時(shí)間：2022-03-20 20:21:40
導(dǎo)語(yǔ)：在戲曲藝術(shù)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
戲曲是一門富有極高文化內(nèi)涵的綜合藝術(shù)，它包括了表演、唱念、服裝、武術(shù)等藝術(shù)門類，具有較高的審美價(jià)值。開設(shè)戲曲藝術(shù)課程，使學(xué)生接受戲曲藝術(shù)的熏陶，對(duì)全面提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力具有重要的作用。戲曲藝術(shù)教育首先要從中國(guó)戲曲發(fā)展史入手，對(duì)學(xué)生介紹劇本中既熟悉又具有教育意義的民間故事和歷史人物，再把學(xué)生逐漸帶入藝術(shù)的欣賞之中。其次，通過(guò)觀看錄相資料和實(shí)況演出，使學(xué)生親臨其境耳聞目染產(chǎn)生興趣，主動(dòng)了解戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和形式。再次，通過(guò)傳授簡(jiǎn)單的唱、念、做、打等基本知識(shí)，努力開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的藝術(shù)潛質(zhì)，使學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，才能使學(xué)生在這個(gè)學(xué)唱、學(xué)做的過(guò)程中，逐步提高自身的藝術(shù)鑒賞力。
二、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的目的
實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的目的在于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。在戲劇舞臺(tái)上，塑造了許許多多的歷史人物、民族英雄和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者等栩栩如生的舞臺(tái)人物形象。通過(guò)實(shí)施戲曲藝術(shù)教育，選擇較有思想內(nèi)涵的優(yōu)秀劇目，讓學(xué)生深刻了解中國(guó)發(fā)展史，學(xué)習(xí)像岳飛、文天祥、袁崇煥等歷史人物的英雄氣概，學(xué)習(xí)江雪琴、李玉和等無(wú)產(chǎn)者的崇高革命理想，透過(guò)這些舞臺(tái)上生動(dòng)的藝術(shù)形象，豐富了學(xué)生的歷史知識(shí)，振奮學(xué)生的精神毅力和思想斗志，讓學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，樹立為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)的高尚情操。這種藝術(shù)感染力的潛移默化教育效果是課本上所不能替代的。
三、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的建議
認(rèn)識(shí)實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的重要性同時(shí)，參考潮汕地區(qū)開展“潮劇進(jìn)校園”的工作經(jīng)驗(yàn)，建議有步驟、有計(jì)劃的做到如下幾個(gè)方面：
1、選擇確立好試點(diǎn)學(xué)校。選擇戲劇活動(dòng)頻繁的區(qū)域所在學(xué)校，由點(diǎn)帶面，讓典型帶動(dòng)一般，先進(jìn)行普及戲曲基本知識(shí)的工作，然后進(jìn)入實(shí)質(zhì)性教學(xué)。
2、重點(diǎn)抓好唱念、排練課。選擇通俗易懂的戲曲經(jīng)典唱段，排練一些簡(jiǎn)單戲曲片段，使學(xué)生能夠朗朗上口，輕易入手，充分激發(fā)學(xué)生的興趣和愛(ài)好。
3、名家面對(duì)面，零距離接觸。通過(guò)名家進(jìn)入校園展演傳藝，使傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)更具“親和力”，學(xué)生零距離感受傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力，有助于學(xué)生更快提高興趣。
4、組織學(xué)生文化志愿者。學(xué)校與戲曲演藝團(tuán)體、藝術(shù)學(xué)校積極搭建公益性文化活動(dòng)平臺(tái)，組織學(xué)生文化志愿者積極參與文藝演出活動(dòng)。
5、廣泛宣傳，營(yíng)造熱愛(ài)戲曲氛圍。采用板報(bào)形式，介紹戲曲發(fā)展史、經(jīng)典節(jié)目和優(yōu)秀演員，在校園進(jìn)行廣泛宣傳；開展戲曲知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，在學(xué)生中營(yíng)造熱愛(ài)戲曲氛圍。
四、總結(jié)
后，中國(guó)的社會(huì)、文化發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)折、變化：清朝的沒(méi)落、民國(guó)政府的建立；西學(xué)的長(zhǎng)驅(qū)直入、中外文化思潮和文學(xué)藝術(shù)觀念空前沖撞、匯合，這一切豐富了藝術(shù)歌曲的題材內(nèi)容，使它們既有外來(lái)文化的影響，如對(duì)白話新體詩(shī)的選用；又承繼著傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的血脈，如以古詩(shī)詞譜曲；同時(shí)更有大量反映時(shí)政生活的內(nèi)容，顯示出獨(dú)有的中國(guó)特色。
1．古詩(shī)詞及白話新體詩(shī)的運(yùn)用
藝術(shù)歌曲精巧、清麗、高雅的美學(xué)特征要求歌詞必須具備較高的文學(xué)性和藝術(shù)性。因此，中國(guó)古詩(shī)詞和白話新體詩(shī)自然成為作曲家們的首選。分析中國(guó)早期的藝術(shù)歌曲作品可以發(fā)現(xiàn)，很多作曲家都喜歡為古詩(shī)詞譜曲，古詩(shī)詞所具有的韻律美和高雅氣質(zhì)為作曲家提供了創(chuàng)作的源泉，為歌曲創(chuàng)作的成功打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，在古詩(shī)詞中，作曲家又特別偏愛(ài)一些反映愛(ài)國(guó)主義思想和描寫離別思念的題材，這種偏好與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)背景密切相關(guān)。外來(lái)的侵略、軍閥的混戰(zhàn)、政府的無(wú)能使作曲家們內(nèi)心十分苦悶，他們既不滿于動(dòng)蕩黑暗的時(shí)局，但又無(wú)力扭轉(zhuǎn)乾坤，因此通過(guò)古詩(shī)詞來(lái)借古喻今，宣泄情感，表達(dá)他們的憤懣、痛苦、傷感心情。如林聲翕《滿江紅》（宋·岳飛詞）、譚小麟《正氣歌》（宋·文天祥詞）等表達(dá)了愛(ài)國(guó)憂思；青主《我住長(zhǎng)江頭》（宋·李之儀詞）、應(yīng)尚能《我儂詞》（元·管道升詞）等描寫了離愁感傷；此外，也有如黃自《花非花》（唐·白居易詞）、陳田鶴《楓橋夜泊》（唐·張繼詩(shī)）一類的意境刻畫作品，表達(dá)了作曲家們對(duì)理想之境的向往。
在為古詩(shī)詞譜曲之外，選取白話新體詩(shī)入曲也是當(dāng)時(shí)的一種趨勢(shì)。“五四”引發(fā)的詩(shī)界革命使得白話新體詩(shī)蓬勃興起，新詩(shī)在音韻上走出了傳統(tǒng)的格律韻式，顯得清新、活潑、生動(dòng)。同時(shí)，新詩(shī)普遍反映了“五四”所帶來(lái)的樂(lè)觀向上、追求自由、個(gè)性解放的人文主義思想，極具時(shí)代氣息。因此，眾多作曲家都積極選取新詩(shī)譜曲以表達(dá)自身對(duì)個(gè)性解放、民主思想以及自由愛(ài)情的大膽追求。如趙元任《也是微云》（詞）、《教我如何不想他》（劉半農(nóng)詞）、黃自《玫瑰三愿》（龍七詞）、《春思曲》（韋翰章詞）等。這些清雅優(yōu)美的歌詞與抒情詩(shī)意的音樂(lè)渾然一體、交相輝映，浸透著中華民族的精神氣質(zhì)，給人以強(qiáng)烈的美感。
2．現(xiàn)實(shí)生活的反映
中國(guó)20世紀(jì)早期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活困苦，愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。在這樣的時(shí)代背景下，藝術(shù)歌曲不可避免地打上了時(shí)代的烙印，出現(xiàn)了許多反映現(xiàn)實(shí)生活的題材。這類題材主要有兩方面內(nèi)容：一是愛(ài)國(guó)題材。面對(duì)政府的昏庸無(wú)能，眾多有識(shí)之士對(duì)國(guó)家的前途命運(yùn)表示了深切的擔(dān)憂，如蕭友梅《問(wèn)》《南飛之雁語(yǔ)》、應(yīng)尚能《吊吳淞》等。他們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的責(zé)問(wèn)、對(duì)歷史事件的思考表達(dá)了鮮明的愛(ài)國(guó)思想，發(fā)人深思。同時(shí)，針對(duì)外來(lái)侵略，作曲家們號(hào)召民眾抗擊侵略者、保衛(wèi)國(guó)土，如蕭友梅《“五四”紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌》、黃自《熱血歌》《抗敵歌》等。這些作品篇幅短小、氣勢(shì)雄壯、通俗易唱、令人振奮。二為反映黑暗社會(huì)和人民痛苦生活的題材。如趙元任《賣布謠》、聶耳《鐵蹄下的歌女》、張寒暉《松花江上》、陸華柏《故鄉(xiāng)》等。這些作品直接反映了當(dāng)時(shí)民眾的困苦生活，對(duì)他們的處境表示了深切的同情。
無(wú)論是對(duì)古詩(shī)詞、白話新體詩(shī)的運(yùn)用，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的刻畫，20世紀(jì)早期的中國(guó)藝術(shù)歌曲都充分反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和民眾的呼聲，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。
二、作曲手法的民族化
盡管20世紀(jì)早期不少作曲家都曾經(jīng)留學(xué)歐美，系統(tǒng)掌握了西洋的作曲技法，但在創(chuàng)作藝術(shù)歌曲的過(guò)程中他們都自覺(jué)地進(jìn)行了民族風(fēng)格的探索，將中國(guó)的傳統(tǒng)音調(diào)、民族五聲調(diào)式與西洋作曲技法相結(jié)合，形成了具有明顯中國(guó)特色的、新的創(chuàng)作風(fēng)格。
1．民族民間音調(diào)的運(yùn)用
要使作品具有明顯的民族特色，最直接的辦法就是吸取民族民間音調(diào)的精華，將其運(yùn)用到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中。趙元任是早期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的代表人物之一，他創(chuàng)作了我國(guó)第一批具有時(shí)代特點(diǎn)、民族風(fēng)格和較高技巧水平的藝術(shù)歌曲，其歌曲創(chuàng)作最重要的特點(diǎn)就是對(duì)“中國(guó)派”音樂(lè)語(yǔ)言的探索和實(shí)踐。在創(chuàng)作中他常將民族民間音調(diào)加以發(fā)展變化，以增加歌曲的民族性，如《教我如何不想他》中對(duì)京劇西皮原板過(guò)門進(jìn)行加工，使這一富有民族特色的樂(lè)句貫穿全曲，同時(shí)以調(diào)性變化對(duì)比的方法創(chuàng)造性地運(yùn)用了民間音樂(lè)中的“合尾”原則，既強(qiáng)調(diào)了“教我如何不想他”這一主題句，使人印象深刻，又形成了鮮明的民族風(fēng)格。再如《賣布謠》里傳統(tǒng)五聲音階的運(yùn)用，以及模仿無(wú)錫方言語(yǔ)調(diào)的旋律，再加上頗具口語(yǔ)特征的五拍子節(jié)奏，使整首歌曲民族韻味十分突出。同時(shí)，趙元任還經(jīng)常將我國(guó)民歌、戲曲、曲藝中常見(jiàn)的滑音、花音、句中加腔和句尾拖腔等潤(rùn)腔手法運(yùn)用到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中去（如《上山》中的滑音、《織布》中的花音等），以突出作品的民族色彩。此外，作為語(yǔ)言大師，趙元任尤為注意漢語(yǔ)言的聲調(diào)特點(diǎn)，將其與音樂(lè)寫作緊密結(jié)合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格：“他采用戲曲道白中仄高平低的辦法來(lái)譜曲調(diào)，風(fēng)格幽雅精美”。
趙元任之后，更多的作曲家對(duì)民族民間音調(diào)進(jìn)行了廣泛的采用，如張肖虎的《聲聲慢》中用富于民族風(fēng)格的吟誦式的歌調(diào)，抒發(fā)了對(duì)災(zāi)難家園的感傷和懷念；青主《大江東去》里運(yùn)用了我國(guó)昆曲的吟唱調(diào)和江南絲竹的尾腔；賀綠汀《嘉陵江上》以漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)為基礎(chǔ)寫成的朗誦調(diào)；任光《漁光曲》中對(duì)江南民歌曲調(diào)的采用；張寒暉《松花江上》的旋律是以民間“哭墳調(diào)”音調(diào)為基礎(chǔ)加工而成等等。
2．中國(guó)風(fēng)格的寫作手法
除運(yùn)用民族民間音調(diào)外，作曲家們更在西洋作曲手法上大膽創(chuàng)新，使其更符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。如黃自《花非花》，原詩(shī)為四句。一般情況下歐洲傳統(tǒng)的起、承、轉(zhuǎn)、合結(jié)構(gòu)應(yīng)為創(chuàng)作的首選，但黃自卻采用了由兩個(gè)大樂(lè)句構(gòu)成的樂(lè)段結(jié)構(gòu)，拉長(zhǎng)的樂(lè)句使情緒的表達(dá)更為完整、舒展，與古詩(shī)詞悠長(zhǎng)、連綿的情調(diào)十分吻合；同時(shí)，簡(jiǎn)單的節(jié)奏節(jié)拍、四度模進(jìn)的句法、起伏不大的旋法以及中性的調(diào)式形態(tài)更使《花非花》具有了較為濃厚的古曲風(fēng)味，對(duì)原詩(shī)的情感及韻味把握得十分準(zhǔn)確，把中國(guó)古詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。20世紀(jì)早期的作曲家們積極探索具有我國(guó)民族特性的藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作模式和規(guī)律，在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，他們逐漸拋棄了對(duì)歐洲音樂(lè)創(chuàng)作方式的單純模仿，從而把民族的審美習(xí)慣與西洋音樂(lè)創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)和手段有機(jī)地結(jié)合在一起。
中國(guó)藝術(shù)歌曲產(chǎn)生至今已有80多年，在其發(fā)展過(guò)程中，早期的歌曲創(chuàng)作起到了十分重要的作用：它不僅使西洋作曲技法在中國(guó)廣為傳播，更在民族特色與西洋作曲技法的結(jié)合上進(jìn)行了有益的探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為后世藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)的借鑒。尤其是早期作品中體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的民族風(fēng)格更值得當(dāng)今作曲家借鑒、采納。
內(nèi)容摘要：20世紀(jì)早期的中國(guó)藝術(shù)歌曲與傳統(tǒng)民歌、戲曲、曲藝作品有著迥然不同的面貌，是中西音樂(lè)文化結(jié)合的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的美學(xué)品格；但另一方面，它又扎根于中國(guó)的民族文化土壤，符合當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的文化心理和審美要求，具有突出的民族性。其民族性主要體現(xiàn)在題材內(nèi)容的中國(guó)化、作曲手法的民族化等方面。
關(guān)鍵詞：20世紀(jì)早期中國(guó)藝術(shù)歌曲民族性
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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)戲曲；服裝；藝術(shù)
一、傳統(tǒng)戲曲服裝簡(jiǎn)述及發(fā)展演變
戲曲服裝，舊稱“行頭”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)戲劇目演出中的服裝。包涵三個(gè)部分：戲衣、盔頭、戲鞋。公元12世紀(jì)，戲曲形成了完整的藝術(shù)形態(tài)。它經(jīng)由宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇以致近代的京劇等地方戲，直至今天的現(xiàn)代戲曲，經(jīng)歷了800多年的不斷豐富、革新與發(fā)展。
二、傳統(tǒng)戲曲服裝的構(gòu)成要素
中國(guó)戲曲服裝具有五大構(gòu)成要素，即款式、色彩、紋樣、刺繡、面料。
（一）款式。款式也稱樣式，包括戲衣、盔頭和戲鞋三大類。1.戲衣款式。整體具有以下特點(diǎn)：款式多為寬袍闊袖，造型寬大平直，不顯腰身，多呈莊重、質(zhì)樸的H型；款式以歷代的生活服飾為來(lái)源，以明、清為主，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后，已脫離了生活的自然形態(tài)；款式與表演藝術(shù)高度協(xié)調(diào)，既受表演動(dòng)作制約，又有助于表演動(dòng)作完美發(fā)揮。2.盔頭，戲曲服裝中的首服，是戲曲人物所戴的各種冠帽的統(tǒng)稱。盔頭主體與各種大、小附件，分作合用，有多種組裝法。3.戲鞋是戲曲人物腳上所穿的各種鞋子的總稱。戲鞋是在生活的基礎(chǔ)上，通過(guò)夸張、美化而成的，其中厚底靴是藝術(shù)創(chuàng)造的典型。
（二）色彩。“上五色”與“下五色”指在傳統(tǒng)戲曲服裝藝術(shù)中，推崇“上五色”與“下五色”兩類，“上五色”即紅、綠、黃、黑、白；“下五色”即紫、粉、藍(lán)、湖、古銅。紅是大紅；綠是老綠；黃是明黃；白和黑是中性色；紫是紫紅；粉是粉紅，屬于紅、白相加的顏色；藍(lán)是深藍(lán)；湖是湖藍(lán)；古銅類似橄欖綠。
（三）紋樣。戲曲服裝紋樣含括了我國(guó)民族傳統(tǒng)紋樣的精華，包括：1.古代美術(shù)紋樣，如草龍紋——結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，風(fēng)格粗拙，線條勁挺，多作為戲衣的領(lǐng)、袖口及周邊的鑲緣。2.歷史服飾紋樣，如麒麟紋——麒麟是古代圖騰崇拜中的神獸，祥瑞象征。明代用于公、侯、伯、駙馬的朝服，表示等級(jí)高。麒麟紋引入戲曲服裝，專用于丞相一類人物，是“位高權(quán)重”的象征。3.民間吉祥紋樣，雙龍戲珠紋、龍鳳呈祥紋、如意紋、八吉祥紋、竹葉紋、水族紋等都各有寓意。（四）刺繡與面料。刺繡是戲曲服裝中紋樣體現(xiàn)的主要工藝手段，同時(shí)也使得刺繡成為戲曲服裝區(qū)別于其他戲劇服裝的重要標(biāo)志。戲曲服裝是以緞料為主面料的服裝，它光澤明亮，體現(xiàn)了絲綢品的華麗富貴，還能染出鮮艷的色彩，質(zhì)地挺括，能負(fù)載刺繡紋樣而不變形，而且它剛?cè)嵯酀?jì)有利于舞動(dòng)。
三、傳統(tǒng)戲曲服裝的藝術(shù)內(nèi)涵
（一）寫意美學(xué)原則。中國(guó)戲劇以意為主導(dǎo)，以象為基礎(chǔ)，在塑造人物時(shí)以形傳神，神形并重，戲曲藝術(shù)形態(tài)的節(jié)奏型、虛擬性、程式性，就是寫意在表演藝術(shù)中的鮮明體現(xiàn)。從屬于戲曲表演藝術(shù)的服飾，屬于“寫意”，它不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)歷史生活服飾的真實(shí)性，而是借物態(tài)化的服裝去為人物傳神、抒情。例如富貴衣，窮人本來(lái)穿不起綢緞，只能破衣爛衫，衣服破了要補(bǔ)，補(bǔ)丁的顏色盡量與服裝貼近，這就是真實(shí)生活。而戲衣中的窮衣則是絲綢面料，用色彩鮮艷的幾何形狀面料做補(bǔ)丁，并且呈散點(diǎn)式布局，就完全不是生活的自然形態(tài)。
（二）表現(xiàn)性藝術(shù)手法。1.夸張與變形：在一切造型藝術(shù)中，夸張是必然與變形聯(lián)系的。與戲曲表演配合最密切的服裝，體現(xiàn)了徹底的夸張。例如水袖，是戲衣的輔助物，長(zhǎng)方形白色仿綢料制，男用長(zhǎng)一尺許，女用長(zhǎng)二尺許，特殊的可達(dá)三尺。2.寓意與象征：寓意指具體形式之間的相似比喻，即借用具體可感知的形象暗示另一種具體可感知形象的存在。例如繡牡丹鳳凰的紅女蟒，比喻容貌美艷，象征身份高貴；馬鞭寓意馬的存在；象征是由一種具體形式表現(xiàn)一種抽象形式，即借用一種具體可感知形象，傳達(dá)一種概括的思想感情、意境或抽象概念。例如包公黑臉、勾月牙，象征鐵面無(wú)私，明察秋毫；姜維紅臉譜，腦門畫太極圖，象征品格忠勇且智慧。3.所包含的美學(xué)特征：可舞性，表演藝術(shù)要求服裝可以讓演員充分借助，以幫助演員表情達(dá)意。喜、怒、哀、樂(lè)通過(guò)演員面部、語(yǔ)言、唱腔和形體動(dòng)作表演人物，同時(shí)喜怒哀樂(lè)也表現(xiàn)在服裝上，服裝猶如一張放大了的臉。對(duì)于戲曲服裝可以提煉出延伸、寬松、分離、懸垂、顫動(dòng)、增擴(kuò)、放射等一系列特殊的形式美要素，使創(chuàng)造者們可以“舞出情感”。
《我的深情為你守候》這首作品歌詞既有簡(jiǎn)單質(zhì)樸的感覺(jué)，又不乏意蘊(yùn)和內(nèi)涵，它像一條蜿蜒的河流緩緩匯入大海。如歌詞所寫“你的愛(ài)在我心頭，每個(gè)夢(mèng)如此溫柔，走過(guò)的歲月，風(fēng)雨歲月把你放在我心頭。”文字里自然抒情，用通俗化的語(yǔ)言淡淡的引出主題，把聽者帶入深深地思索之中;“凝望天邊的星斗，你腳步從未停留，感動(dòng)你所有，所有的感動(dòng)，懂得你歡樂(lè)憂愁懂得你歡樂(lè)憂愁。”這段歌詞從時(shí)間和空間的層面引出個(gè)人的情懷和雋永的深情，再次將主題推進(jìn)，為即將出現(xiàn)的部分做好文字和情緒的鋪墊;“不管什么時(shí)候，不管什么地方，我的愛(ài)為你保留，不管什么時(shí)候，不管什么地方，我的深情為你守候。”連續(xù)4次“不管”反復(fù)強(qiáng)調(diào)，肯定的表達(dá)自己堅(jiān)信的目標(biāo)和對(duì)未來(lái)的憧憬，將細(xì)膩婉轉(zhuǎn)和氣勢(shì)磅礴通過(guò)語(yǔ)言有層次的糅合在一起。
二、曲式結(jié)構(gòu)分析
“酒是無(wú)形五體的流液，沒(méi)有器皿，就無(wú)法體現(xiàn)出造型的美;而音樂(lè)也是無(wú)形無(wú)體的流動(dòng)的音符組合起來(lái)的，因而曲式之于音樂(lè)就猶如瓶之酒”。這首作品看似篇幅較長(zhǎng)，但結(jié)構(gòu)卻簡(jiǎn)單明了，也是曲作家邏輯性和創(chuàng)作技法的體現(xiàn)之一。作品為單二部曲式，12小節(jié)的前奏引出主題，A部分是主體部分共28小節(jié)，前16小節(jié)以中速為情感的鋪墊埋下伏筆;采用“起承轉(zhuǎn)合”的寫作手法且運(yùn)用弱起、大切分、跨小節(jié)長(zhǎng)音等給人平穩(wěn)、舒展的感覺(jué)。28小節(jié)在保持A部分的基礎(chǔ)上采用模進(jìn)、音區(qū)的跨度起伏等手法使樂(lè)思進(jìn)一步發(fā)展推動(dòng)。B部分(48-70小節(jié))是歌曲部分。兩次八度大跳將情感推向，抒發(fā)出撥打的真愛(ài)和堅(jiān)貞的信念。間奏部分作為一個(gè)獨(dú)立的段落讓聽眾的情緒回歸，繼而重復(fù)A段和B段。
三、演唱特點(diǎn)及藝術(shù)處理
(一)演唱特點(diǎn)分析
1、演唱方法的“中西結(jié)合”。這首作品自第九屆全軍文藝匯演獲獎(jiǎng)以來(lái)，在國(guó)內(nèi)重大歌唱賽事中頻頻亮相。青年歌唱家及參賽選手中既有民族唱法的，也有美聲唱法的。在不同唱法下此首作品均榮獲大獎(jiǎng)。如：青年歌唱家張妮以此作品參加美聲組，金婷婷以此首作品參加民族組等，多元化的創(chuàng)作手段是這首作品在傳播和運(yùn)用上更突顯其價(jià)值。因此在演唱上也需要中西合璧。
2、歌唱語(yǔ)言的把握。聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)藝術(shù)中音樂(lè)與人類自然語(yǔ)言結(jié)合的唯一形式，是音樂(lè)化的語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言在歌曲演唱中起著至關(guān)重要的作用，語(yǔ)感是樂(lè)感的基礎(chǔ)，而樂(lè)感又為語(yǔ)感的發(fā)揮增強(qiáng)了表現(xiàn)力。在演唱這首作品時(shí)，首先要朗誦歌詞，注音仔細(xì)練讀。其次分句有感情的高位置朗讀，帶入歌唱。句首音區(qū)較低，在實(shí)際演唱中既可以采用通俗化語(yǔ)氣演唱的，也可以采用胸聲較多的演唱方法。無(wú)論采用何種唱法，都需要語(yǔ)言純正，發(fā)音清晰，字正腔圓。如“口”、“歲”、“柔”“頭”等中低聲區(qū)字尾要求清楚，避免“倒字”造成喉音，此外還要注意“歸韻”，不能一味的追求情感的處理和音色的對(duì)比而弱化了對(duì)字尾歸韻，切實(shí)的做到“字正腔圓”。
3、氣息的控制及聲音線條的把握。“善歌者，必先調(diào)其氣”，毋庸置疑，氣息的運(yùn)用在聲樂(lè)演唱中極其重要。《我的深情為你守候》聲區(qū)跨度較大，自然聲區(qū)的呼吸狀態(tài)需要放松自然，通過(guò)旋律的推動(dòng)，在呼吸上適度地調(diào)整。中低聲區(qū)可采用嘆氣訴說(shuō)的感覺(jué)讓聲音落在實(shí)處，同時(shí)保持位置。語(yǔ)氣上也要和呼吸相配合，過(guò)于松將會(huì)導(dǎo)致“漏氣”、“沙啞”，過(guò)于緊容易出現(xiàn)位置低，聲音擠卡的現(xiàn)象，故氣息的控制尤其重要。中高聲區(qū)氣息需要始終保持在腰腹之間，吸氣要更深，采取胸腹式聯(lián)合呼吸的方式。高聲區(qū)的抒情部分演唱時(shí)要把握“度”的原則，氣息控制要像絲帶一樣，隨著旋律線條流動(dòng)，始終保持動(dòng)力。尤其是b2“地”這個(gè)字，節(jié)拍較長(zhǎng)，演唱時(shí)需要更穩(wěn)定的氣息支持，表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念，同時(shí)咬字要有力度，不能含糊不清。這樣才能使聲音保持張力和穿透力，真正達(dá)到“余音繚繞”的歌唱境界。跌宕之后，又回到“我的深情，為你守候，我的深情為你守候”這三句在音樂(lè)上漸弱漸慢，氣息需保持沉穩(wěn)使情緒穩(wěn)定下來(lái)，重新回到主題的基調(diào)，給人以穩(wěn)定感。
(二)藝術(shù)處理分析
1、情感與音樂(lè)風(fēng)格的處理。《我的深情為你守候》這首作品字里行間都飽含著豐富的情感，演唱時(shí)需要歌唱者建立在正確演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，以情帶聲，聲情并茂演唱，通過(guò)聲音來(lái)正確揭示歌曲的內(nèi)涵及韻味。不同風(fēng)格的作品，需要不同的情感來(lái)演繹，所以演唱者需要對(duì)作品的背景、歌詞大意、曲式結(jié)構(gòu)等深刻的理解，正確的把握作品音樂(lè)風(fēng)格，在演唱上進(jìn)行二度創(chuàng)作，成功的詮釋作品。
【論文摘要】城市和農(nóng)村之間文化信息資源配置的不合理性，導(dǎo)致城市大量過(guò)剩文化信息和農(nóng)村文化信息資源嚴(yán)重缺乏兩種極端。特別是在農(nóng)村文化信息化的環(huán)境下，城市文化信息向農(nóng)村的流動(dòng)不僅可以促進(jìn)農(nóng)村文化信息化進(jìn)程，還可以提高信息的利用價(jià)值。以信息的流動(dòng)循環(huán)理論為基點(diǎn)，重點(diǎn)從信息、人才的流動(dòng)和循環(huán)利用方面提出了構(gòu)建高校圖書館和農(nóng)村社區(qū)之間的信息循環(huán)圈的構(gòu)想。
1信息循環(huán)系統(tǒng)的構(gòu)成要件
信息循環(huán)系統(tǒng)是一個(gè)雙重的、開放式的系統(tǒng)，除了信息內(nèi)部的循環(huán)之外，信息外部也存在一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)，兩個(gè)系統(tǒng)之間相互聯(lián)系和牽制，任何一個(gè)系統(tǒng)不暢通都會(huì)影響另一個(gè)系統(tǒng)效果的發(fā)揮，因此，信息循環(huán)的內(nèi)外系統(tǒng)要統(tǒng)一籌劃、步調(diào)一致才能發(fā)揮更大作用。
信息內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)指信息的收集、加工、處理、傳遞、利用等各個(gè)環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)的一系列業(yè)務(wù)工作的總稱。信息處理的各個(gè)環(huán)節(jié)之間存在著互為基礎(chǔ)、環(huán)環(huán)相扣、相互影響、相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，必須要保證各個(gè)環(huán)節(jié)之間相互暢通才能充分發(fā)揮信息內(nèi)循環(huán)的作用。如果在信息的收集、加工環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題，那么在接下來(lái)的處理和傳遞環(huán)節(jié)必然無(wú)法順利進(jìn)行下去，更無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果。
信息外循環(huán)主要是指信息成品的傳遞和用戶信息消費(fèi)后所進(jìn)行的反饋，其中信息的供需關(guān)系和信息反饋是這個(gè)系統(tǒng)的重要構(gòu)成部分。信息用戶的需求情況和信息需求反饋以及反饋的最終解決是決定信息外循環(huán)系統(tǒng)的關(guān)鍵和生命。在信息外循環(huán)系統(tǒng)中，信息成品的傳遞把供需雙方緊緊聯(lián)系在一起，通過(guò)信息用戶的信息反饋，使信息工作者隨時(shí)了解信息用戶的需求方向，而通過(guò)了解信息提供機(jī)構(gòu)的工作原理、方法、類型，信息用戶則可以更快地獲取自己需要的信息。
2、高校圖書館信息循環(huán)系統(tǒng)
高校圖書館信息循環(huán)系統(tǒng)是社會(huì)信息循環(huán)大系統(tǒng)下的一個(gè)子系統(tǒng)，它的信息在其服務(wù)空間范圍內(nèi)循環(huán)流動(dòng)，但這個(gè)空間是隨著社會(huì)發(fā)展和高校圖書館的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的。而現(xiàn)在，隨著高校圖書館自身的不斷發(fā)展、完善，它已經(jīng)具備了服務(wù)更大空間對(duì)象的能力。反過(guò)來(lái)看，現(xiàn)在急需文化信息的是處于最基層的農(nóng)村居民:一方面他們急需可以支持他們生產(chǎn)、發(fā)展和生活的文化信息，另一方面他們又欠缺獲取信息的良好能力和條件。要解決農(nóng)村居民這種文化信息資源短缺的現(xiàn)象，代表一個(gè)地方先進(jìn)文化的高校圖書館有責(zé)任和義務(wù)充當(dāng)起農(nóng)村社區(qū)“文化使者”的角色。
高校圖書館不僅是高校的文化信息中心，甚至可以說(shuō)是所在地區(qū)或社區(qū)的文化信息中心，它的信息源、信息設(shè)施都與當(dāng)時(shí)國(guó)家的文化發(fā)展政策和方向保持高度的一致。隨著高校圖書館的發(fā)展和信息載體的日益更新，越來(lái)越多的文化信息資源處于閑置的狀態(tài)，或者說(shuō)越來(lái)越多的電子和數(shù)字類信息的出現(xiàn)，讓高校圖書館在服務(wù)本校信息用戶的基礎(chǔ)上具備了服務(wù)更大范圍內(nèi)信息用戶的條件。再加上高校圖書館信息工作者的綜合信息素質(zhì)日益提高，信息工作者也有足夠的精力和能力去服務(wù)一些特定的外區(qū)域的用戶。因此，建立高校圖書館與農(nóng)村社區(qū)之間的信息循環(huán)圈，讓高校豐富的信息資源流向信息相對(duì)貧乏的農(nóng)村，可以在一定程度上化解農(nóng)村地區(qū)信息資源短缺的矛盾，同時(shí)加快農(nóng)村文化信息化的進(jìn)程。
3、建設(shè)高校圖書館——農(nóng)村社區(qū)信息循環(huán)圈
信息的流動(dòng)與擴(kuò)散能反映社會(huì)的活力及競(jìng)爭(zhēng)力，更是社會(huì)系統(tǒng)創(chuàng)新的血液.這一活動(dòng)可以極大提升信息的社會(huì)價(jià)值。信息文化成果的擴(kuò)散，在推進(jìn)社會(huì)各個(gè)層級(jí)之間的信息交流和平衡方面將起著重要作用。通過(guò)不同地區(qū)和不同信息機(jī)構(gòu)之間的信息循環(huán)和流動(dòng)，擴(kuò)大社會(huì)信息的總量，通過(guò)信息人才的附帶流動(dòng)，產(chǎn)生知識(shí)和信息的移動(dòng)。基于信息循環(huán)和流動(dòng)所產(chǎn)生的這種價(jià)值，在高校圖書館和農(nóng)村社區(qū)之間建立一個(gè)信息循環(huán)利用的循環(huán)圈，將高校圖書館中的數(shù)字化資源和一些其他載體形式的富余信息資源通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共享、電話傳遞、信息工作者傳遞等方式源源不斷地輸人到農(nóng)村社區(qū)，從而滿足農(nóng)村社區(qū)信息用戶的需求，再通過(guò)信息用戶的信息反饋修改或完善信息服務(wù)方法，讓信息更貼近農(nóng)村信息用戶的要求。
3.1硫通信息循環(huán)各環(huán)節(jié)，消除信息循環(huán)障礙
在高校圖書館與農(nóng)村社區(qū)之間建立信息的循環(huán)流動(dòng)圈，首要任務(wù)就是疏通信息循環(huán)各環(huán)節(jié)，消除信息循環(huán)障礙，讓兩者之間的信息流動(dòng)渠道保持暢通。而要保持信息流動(dòng)渠道的暢通，除了要加大硬件設(shè)施投人，做好信息的收集、加工、整理、傳遞等工作外，人的因素即信息用戶接受能力和簡(jiǎn)單信息技能的培養(yǎng)也不容忽視。這些工作都需要高校圖書館的信息工作者來(lái)完成，要是能得到市政府或省、市級(jí)科技信息中心、科技局等相關(guān)部門的協(xié)助和配合，效果將會(huì)更好。
農(nóng)村信息用戶相對(duì)城區(qū)信息用戶而言，信息素質(zhì)較低，在選擇和利用信息方面存在很多問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)他們的培訓(xùn)是暢通信息循環(huán)的必要措施之一，也是高校圖書館與農(nóng)村社區(qū)信息循環(huán)圈建立和維持的基礎(chǔ)。因?yàn)椋畔⒁鲃?dòng)，關(guān)鍵在于信息輸出者和信息接受者的默契程度，而這種默契不是與生俱來(lái)的，是經(jīng)過(guò)后天的培養(yǎng)和改進(jìn)而達(dá)到的。比如，在一個(gè)信息循環(huán)流動(dòng)系統(tǒng)中，信息輸出者有大量具備較高價(jià)值的信息輸出，但由于信息接受者的原因無(wú)法順利接收或消化，那么，這些信息的價(jià)值根本無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)信息循環(huán)流動(dòng)過(guò)程中附加的成本也會(huì)增多，必然加重整個(gè)信息循環(huán)系統(tǒng)的承受力，嚴(yán)重的還會(huì)破壞這個(gè)循環(huán)系統(tǒng)的功能。因此，加強(qiáng)農(nóng)村信息用戶的培訓(xùn)，提高其信息接受、處理和應(yīng)用能力是保證這個(gè)信息循環(huán)系統(tǒng)能順利運(yùn)作的前提。
3.2設(shè)立農(nóng)村信息儲(chǔ)備中心，建設(shè)專家咨詢數(shù)據(jù)庫(kù)
盡管高校圖書館儲(chǔ)備著大量的文化信息資源，但是很多信息資源對(duì)農(nóng)村社區(qū)的信息用戶來(lái)說(shuō)是不適用的。筆者之所以選擇高校圖書館這個(gè)視角建立與農(nóng)村社區(qū)之間的信息循環(huán)圈，主要是看中高校圖書館在信息收集、加工、處理等方面非凡的表現(xiàn)、先進(jìn)的信息設(shè)施和全方位的信息人才等優(yōu)勢(shì)。利用這些優(yōu)勢(shì)，在得到當(dāng)?shù)卣邇A斜和人力、財(cái)力資助的基礎(chǔ)上，加上科技局、科技信息中心等單位的大力配合，對(duì)現(xiàn)有的信息和收集到的信息進(jìn)行加工、處理，用通俗化的語(yǔ)言和表達(dá)方式將這些信息表達(dá)到農(nóng)村信息用戶可以接受的程度。為此，需要建立一個(gè)專門針對(duì)農(nóng)村社區(qū)信息服務(wù)的信息儲(chǔ)備中心，然后再將這些信息儲(chǔ)備中心的經(jīng)過(guò)加工、整理的信息以網(wǎng)絡(luò)傳送、網(wǎng)上共享、信息人才流動(dòng)等方式、方法傳遞到農(nóng)村社區(qū)的信息用戶手中。
對(duì)那些對(duì)農(nóng)村社區(qū)信息用戶的生產(chǎn)、發(fā)展、生活有指導(dǎo)作用的技術(shù)性的信息資源，可以分門別類地進(jìn)行統(tǒng)籌整理，建成專家知識(shí)咨詢庫(kù)，除了網(wǎng)絡(luò)上共享之外，輔之以紙張、光盤、紀(jì)錄片等載體形式，結(jié)合說(shuō)明文字、圖片等形象資料，用通俗化的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，提供給有需求的農(nóng)村信息用戶。如麗水各種菇類的培育技術(shù)，因本身的技術(shù)已基本上成熟，基礎(chǔ)的理論和操作可以省略，重點(diǎn)對(duì)一些接近國(guó)家或國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行整理，讓這種地方性產(chǎn)業(yè)可以持續(xù)、長(zhǎng)久地發(fā)展下去。
3.3以信息人才的流動(dòng)帶動(dòng)文化信息的快速流動(dòng)和擴(kuò)散