時間：2023-02-28 15:33:48
導(dǎo)語：在戲曲藝術(shù)教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）傳承道德文化，提高道德認(rèn)識
戲曲藝術(shù)用歌舞來演故事，以敘事的形式展現(xiàn)編者的表演意圖。一部戲曲作品展現(xiàn)著一段歷史時期的愛恨情仇，傳達(dá)著一個時代的道德追求。這些都可以在戲曲藝術(shù)的點(diǎn)滴中捕捉到。如戲曲《千里走單騎》中，關(guān)羽重情重義、英武果敢、百折不撓的英雄形象為人拍手稱快，千年不衰。這正是中華民族傳統(tǒng)“忠義”道德觀念的傳承。同時，我國戲曲形式多樣，對傳統(tǒng)文化的闡釋角度非常豐富，能夠滿足不同人群、不同層面的精神需求。通過戲曲藝術(shù)的熏陶，自然而然地形成人們的道德認(rèn)同，提高了道德認(rèn)知的效果。
（二）陶冶道德情操，引領(lǐng)道德文化
實(shí)現(xiàn)道德教育教化功能的關(guān)鍵就在于激發(fā)被教育者的道德情感。由于道德情感相對保守、隱晦，因此如何讓被教育者產(chǎn)生道德“共鳴”是一個難題。戲曲藝術(shù)恰恰能夠借助其形式多樣的表演手段，精美絕倫的藝術(shù)造型，惟妙惟肖的表演程式，多角度的吸引觀眾，使受眾在感受戲曲藝術(shù)魅力的同時，潛移默化地與劇中的人物形成道德情感認(rèn)同，從而起到陶冶情操的作用。戲曲自古以來就被人們作為獲取歷史及社會知識的有效手段，因而，中國歷來就有“觀戲如讀書”一說。在欣賞戲曲藝術(shù)的同時，我們可以由人物的裝扮、言行、唱腔等對人物善惡定位做出基本判斷。這種潛意識的思考，有助于我們樹立自身的道德價值。如京劇《沙家浜》中，抗日群眾代表阿慶嫂為革命事業(yè)奮勇奮戰(zhàn)的事跡可歌可泣。在觀看之余，會感受到主人公巨大的人格魅力，激發(fā)我們的斗志。
二、戲曲藝術(shù)道德教育功能的特點(diǎn)
美育與道德具有相互包容性，兩者是不可分割的統(tǒng)一整體。戲曲藝術(shù)基于其特殊的歷史積淀及藝術(shù)形式，在道德教育中展現(xiàn)著獨(dú)特的魅力和功能。
（一）戲曲藝術(shù)道德教育的時效性
戲曲藝術(shù)作品本身就是藝術(shù)家對自身情感的宣泄。觀眾在欣賞戲曲藝術(shù)的同時，也借助藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)了自身情感的宣泄。因而，每一部優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)作品都是特定的人在特定時代下狀態(tài)的外露。通過戲曲作品本身，我們能依稀看到作者內(nèi)心的訴求和整個時代人們的心理需求。同一時代的領(lǐng)悟是連接作品與受眾之間情感的鑰匙。它能喚起人們道德情感的共鳴，使道德教育之花在不經(jīng)意間得到滋養(yǎng)。
（二）戲曲藝術(shù)道德教育的生動性
柏拉圖認(rèn)為，藝術(shù)作品對受眾的影響是在耳濡目染、潛移默化中形成的。戲曲藝術(shù)善于通過創(chuàng)設(shè)故事環(huán)境、營造情感氛圍來演繹生活，從而引起觀眾的情感認(rèn)同。當(dāng)我們欣賞完一部作品后，常常會不自覺地拷問良心，這種自覺的人生思考和情感的約束行為最能達(dá)到潛移默化的道德教化功能。我國的戲曲非常善于借助文學(xué)、音樂、表演、繪畫、舞蹈等多種形式來觸發(fā)人的認(rèn)知系統(tǒng)。正是這種生動的道德教育情境，最大限度地激發(fā)了人們對于道德學(xué)習(xí)的積極性。
（三）戲曲藝術(shù)道德教育的形象性
常言道：戲里有，世上有。一部戲劇影響一代人的例子并不罕見。戲曲藝術(shù)中所運(yùn)用的唱腔、舞蹈都作為最直觀的藝術(shù)形式，通過最直接的方式觸發(fā)人的視覺和聽覺系統(tǒng)，達(dá)到認(rèn)識和理解戲劇主題的目的，使人們在情感的體驗中分清美丑，明辨是非。戲劇中人物的忠、奸、善、惡、美、丑都通過一個個故事展現(xiàn)出來。人物的形象非常突出，其吸引力不言而喻。正是戲劇藝術(shù)的這種特點(diǎn)，使得戲曲藝術(shù)道德教育更容易被受眾所接受和喜愛。
三、戲曲藝術(shù)道德教育功能的實(shí)踐途徑
（一）構(gòu)建高效人才培養(yǎng)機(jī)制
戲曲是以人為本的藝術(shù)創(chuàng)作勞動，因而人才是實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)道德教育功能的基礎(chǔ)。我們要將人才培養(yǎng)作為戲曲藝術(shù)道德教育工作的首要任務(wù)常抓不懈。首先要有一批培育德藝雙馨的戲曲藝術(shù)工作者，這就需要我們不斷創(chuàng)新理念，建設(shè)新型戲曲人才培養(yǎng)基地，依托藝術(shù)院校的優(yōu)質(zhì)教育資源，讓德才兼?zhèn)涞男氯瞬粩嘌a(bǔ)充道戲曲藝術(shù)工作的隊伍中，不斷強(qiáng)化戲曲藝術(shù)工作者道德素質(zhì)水平。同時，還要培育一批具有良好藝術(shù)修養(yǎng)的道德教育工作者，改變傳統(tǒng)說教式道德教育格局，積極探索道德教育的多種形式，不斷提升將道德融于戲曲藝術(shù)的能力，以符合時代和現(xiàn)實(shí)的需求。
（二）建立戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展機(jī)制
時代的發(fā)展與進(jìn)步，對戲曲藝術(shù)本身提出了更高的要求。想要更好的發(fā)揮其道德教育功能，還需要戲曲藝術(shù)本身不斷傳承與發(fā)展，并不斷深入挖掘其道德教育資源。同時，要將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)納入我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體綱要，不斷克服戲曲藝術(shù)傳承與保護(hù)的問題，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，為道德教育提供源源不斷的優(yōu)質(zhì)資源。
（三）加快轉(zhuǎn)變戲曲藝術(shù)的發(fā)展模式
戲曲藝術(shù)的發(fā)展不僅要依靠其自身發(fā)展規(guī)律，還需要以市場為導(dǎo)向獲取更強(qiáng)有力的資金支持。這就需要戲曲藝術(shù)緊隨科技創(chuàng)新的腳步，不斷加快產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，不斷的實(shí)現(xiàn)社會價值。我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握市場運(yùn)行規(guī)律，生產(chǎn)符合時展與群眾需要的藝術(shù)產(chǎn)品，不斷提高戲曲藝術(shù)的市場競爭力水平。同時，用科學(xué)的營銷策略來保障戲曲藝術(shù)的市場化水平。筆者相信，通過戲曲藝術(shù)與市場經(jīng)濟(jì)的良性互動，一定能更好的發(fā)揮戲曲的社會價值。
四、結(jié)語
關(guān)鍵字:戲曲藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；素質(zhì)；興趣
中圖分類號：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2012）02-0229-01
“只有民族的,才是世界的”這句話我們耳熟能詳,但當(dāng)前對我們民族文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀卻不容樂觀.中小學(xué)生對流行歌曲的熱衷已經(jīng)到了癡迷的地步,但對于我們的民族音樂卻知之甚少,甚至不一顧,這種現(xiàn)狀不得不讓我們在擔(dān)憂的同時,對我們的藝術(shù)教育也要做出反思.事實(shí)證明,過去我們音樂教育中單純的欣賞、唱教幾首戲曲音樂所取得的成效微乎其微.我們一味強(qiáng)調(diào)信息時代的發(fā)展、社會生活的快節(jié)奏讓我們的學(xué)生對古老的戲曲失去興趣,指責(zé)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力產(chǎn)生偏差,對現(xiàn)狀的改變毫無用處.作為傳承我國優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的一個嘗試,從發(fā)現(xiàn)古老藝術(shù)中富有時代感、學(xué)生容易接受、能激發(fā)其興趣的部分入手,充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗和社會文化資源,鼓勵學(xué)生進(jìn)行體驗性、探究性和反思性學(xué)習(xí),為學(xué)生提供生動有趣的、豐富多彩的內(nèi)容和信息,拓展藝術(shù)視野,提高整體素質(zhì),使戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)更有趣、更容易,使每個學(xué)生獲得成功感。
1.弘揚(yáng)戲曲藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的迫切需要
中國的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨(dú)樹一幟,是融表演、演唱為一體、并以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨(dú)特藝術(shù)門類;是集中國各民族音樂、文化之大成,經(jīng)無數(shù)藝術(shù)家繼往開來不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶;它是一個博大精深的藝術(shù)體系,具有頗為豐富的各種表演手段.戲曲文化的發(fā)展史也體現(xiàn)了中國民族音樂文化發(fā)展過程.所以,提倡學(xué)校開設(shè)戲曲藝術(shù)課,不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對民族民間音樂的認(rèn)識,進(jìn)一步了解民族民間音樂發(fā)展,而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)國傳統(tǒng)的音樂文化.戲曲藝術(shù)含有豐富生動的歷史知識,因此,對戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞,有助于學(xué)生歷史知識的豐富,有助于增強(qiáng)他們的民族自豪感。
2.實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力的重要途徑
實(shí)踐證明,在中小學(xué)校開設(shè)音樂戲曲,對培養(yǎng)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力具有重要的作用.戲曲是一種集服裝、化裝、表演、舞蹈、歌唱、武術(shù)、雜技等諸多表演技能與一體的綜合藝術(shù),有極高的審美價值。唱念做打行行懼全.中小學(xué)生通過初學(xué)可置身于戲曲藝術(shù)熏陶之中，將使他們的藝術(shù)鑒賞力不斷提高。那些膾炙人口、久唱不衰的著名曲目和唱段、如“花木蘭”、“小放牛”、以及“樹上的鳥兒成雙對”、“穿林海跨雪原”等，不但把學(xué)生帶入了優(yōu)美的境界，同時在教師引導(dǎo)下，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力也得以豐富和提高。
戲曲藝術(shù)教育初級階段是了解和賞析的階段。教師從戲曲的形成、發(fā)展、歷史的沿革出發(fā)，試從經(jīng)典劇目、劇中人物、著名表演藝術(shù)家的生平等一般性知識入手，將學(xué)生逐漸引入戲曲藝術(shù)的欣賞之中。由欣賞著名藝術(shù)家、如梅蘭芳、馬連良、肖長榮、葉少蘭等有代表性的演唱與表演，進(jìn)而發(fā)展到對戲曲藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、內(nèi)容主題及典型人物的分析與鑒賞。
要把賞析與學(xué)唱學(xué)做結(jié)合起來，除了課堂教學(xué)之外，還可通過看錄像、聽錄音、看演出參觀演出前的準(zhǔn)備工作等形式，讓學(xué)生字節(jié)接觸戲曲表演藝術(shù)實(shí)踐。通過真真切切的看和明明白白的聽，化被動為主動，很快進(jìn)入學(xué)唱階段和學(xué)習(xí)表演階段。只有進(jìn)入這樣的階段，學(xué)生的鑒賞能力才能得以升華。這一階段要努力開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的表演才能。教師可以根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和喜好，選擇一些易學(xué)、易做的劇目進(jìn)行學(xué)唱與學(xué)做，使之循序漸進(jìn)地步入不同角色和人物的學(xué)習(xí)之中。
3.戲曲藝術(shù)教育要富有創(chuàng)造性，從學(xué)生的興趣出發(fā)
興趣是引起和維持注意的重要因素，對感興趣的事物，學(xué)生總會愉快地去探索它，使活動過程和認(rèn)識過程不會成為一種負(fù)擔(dān)。因此，從教學(xué)課題的導(dǎo)入、教學(xué)內(nèi)容的選定到教學(xué)過程的設(shè)計以及課后的拓展練習(xí)，我都力求從學(xué)生的興趣出發(fā)，使他們在整個教學(xué)過程中保持一種積極愉悅的心態(tài)，從而達(dá)到最好的教學(xué)效果。
3.1 導(dǎo)入戲曲藝術(shù)學(xué)習(xí)的角度要有創(chuàng)造性。過去我們在教授戲曲時僅只從音樂入手，欣賞、學(xué)唱等，不管學(xué)生喜好與否，先"灌注"去再說，完全忽略了學(xué)生一切的學(xué)習(xí)都應(yīng)從興趣入手，引導(dǎo)其自發(fā)、自覺、自主的學(xué)習(xí)這一原則。要引導(dǎo)學(xué)生的興趣，我們可以選擇學(xué)生感興趣的歷史故事的講述、對神話人物的認(rèn)識、簡單動作的表演、絢麗臉譜色彩的含義等角度去切入戲曲學(xué)習(xí)。
3.2 戲曲藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容要富有創(chuàng)造性。過去的戲曲藝術(shù)教學(xué)停留在單一關(guān)注戲曲音樂上，忽略了其綜合性。戲曲從其表演形式上講，包括了唱、念、做、打四個部分，屬于多種藝術(shù)能力相互滲透的藝術(shù)活動方式。這種多類藝術(shù)形式的綜合，也是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境，我們應(yīng)充分利用這種綜合讓教學(xué)內(nèi)容豐富多彩。比如京劇手勢含義的學(xué)習(xí)，不同人物臺步的學(xué)習(xí)，在介紹京劇表現(xiàn)手段--做功時，我給學(xué)生欣賞《拾玉鐲》中孫玉嬌的一段非常精彩、非常傳神的做功表演。欣賞完之后請學(xué)生描述并模仿動作，學(xué)生非常感興趣。
3.3 戲曲藝術(shù)的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計要更富有藝術(shù)性。戲曲走進(jìn)藝術(shù)課堂后，僅僅是欣賞和演唱是完全不能滿足需要的。在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時，教師要努力營造學(xué)生藝術(shù)能力形成的環(huán)境，要去開發(fā)一些具有游戲傾向的藝術(shù)活動。如：在京劇臉譜的介紹時，給學(xué)生六張臉譜，讓學(xué)生“找伙伴”，結(jié)果黑臉的張飛、李逵結(jié)成一對，紅臉的黃蓋、荊軻在一起，白臉的曹操、司馬懿湊在一堆。由此引入京劇臉譜色彩與人物角色性格特征之間的關(guān)系時， 學(xué)生踴躍參與判斷分析，結(jié)果自然印象深刻。借助游戲性的藝術(shù)活動，還使學(xué)生在游戲中體驗藝術(shù)，在找伙伴的過程中鍛煉同學(xué)間的合作，獲得了相互關(guān)懷、尊重、友善、分享等人文素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】高校藝術(shù)教育素質(zhì)教育價值取向
隨著社會的快速發(fā)展，我國高校教育的模式也發(fā)生根本性的變化。21世紀(jì)高校的主要任務(wù)是為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，教學(xué)內(nèi)容也從傳統(tǒng)知識的傳授逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)發(fā)展教育、職業(yè)操作能力教育等。藝術(shù)教育是當(dāng)前高校教育中的重要組成部分，是促進(jìn)學(xué)生綜合社會能力提升的重要教學(xué)內(nèi)容。高校進(jìn)行人才培養(yǎng)教育中要注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美、藝術(shù)認(rèn)識，提升學(xué)生素質(zhì)教育水平。
一、藝術(shù)教育與素質(zhì)教育兩者的概念
藝術(shù)教育以培養(yǎng)受教者的基本素質(zhì)或品質(zhì)為最終目的，促進(jìn)個人智慧與潛能的激發(fā)，是挖掘人的真、善、美的本性教育。從廣義上來看，藝術(shù)教育是美育的核心部分；從狹義上來看，藝術(shù)教育是對培養(yǎng)藝術(shù)家或相關(guān)專業(yè)藝術(shù)人才而進(jìn)行的教育。當(dāng)前素質(zhì)教育是指以提高受教育者各方面素質(zhì)為主要目的的教育模式，主要包括對人類思想道德素質(zhì)、個性發(fā)展、能力培養(yǎng)、身體健康、心理健康等方面的教育。素質(zhì)教育的全面展開，既適應(yīng)當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展環(huán)境，也是當(dāng)前教育改革的必然要求。藝術(shù)教育已經(jīng)成為當(dāng)前教育體系中的主要內(nèi)容。藝術(shù)教育具有教育、認(rèn)知、審美三大社會教育功能，這三大功能與真、善、美的本性教育是契合一致的，即“真”作用于認(rèn)知、“善”作用于教育、“美”作用于審美。當(dāng)前，我國高校對藝術(shù)教育的全面認(rèn)識與全面展開，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生美化自身、完善人格塑造的有效途徑。大學(xué)生在大學(xué)階段正處于知識、思維、價值取向的重要時期，藝術(shù)教育能使學(xué)生思想得到凈化、品格得到完善、身心得到和諧，有利于大學(xué)生思想、文化、紀(jì)律、道德的全面提高。
二、高校藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用
（一）提升學(xué)校德育效果
藝術(shù)教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，能促使學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，進(jìn)而促進(jìn)高校思想政治教育工作的開展。進(jìn)行藝術(shù)教育時，通過對學(xué)生講解藝術(shù)作品，促進(jìn)學(xué)生審美觀念的樹立，提升學(xué)生的審美能力，從而激發(fā)學(xué)生對美的認(rèn)識和追求，使學(xué)生逐步建立健全人格，促進(jìn)學(xué)生的和諧全面發(fā)展。此外，藝術(shù)教育中會使用大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品作為學(xué)生的學(xué)習(xí)對象，而我國許多優(yōu)秀藝術(shù)作品中飽含了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。諸多題材的藝術(shù)作品，為學(xué)生提供了眾多學(xué)習(xí)對象，也讓學(xué)生在藝術(shù)作品描繪的場景中及藝術(shù)作品的情感中得到情感升華，從而豐富學(xué)生自身情感，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
（二）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維
相關(guān)腦科學(xué)研究指出，人體的左腦主要具有記憶、讀寫、計算、語言等相關(guān)機(jī)械功能，而右腦主要具備想象、情感、意志等相關(guān)非機(jī)械功能。學(xué)生在審美過程中會根據(jù)教師的引導(dǎo)，進(jìn)行想象和創(chuàng)造，通過強(qiáng)烈的情感體驗來促進(jìn)思維的開發(fā)和創(chuàng)造，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生逐步培養(yǎng)審美思維，提高審美素養(yǎng)。藝術(shù)教育對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在發(fā)散思維、形象思維和直覺思維三種思維形式上：發(fā)散性思維主要體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞方面；形象性思維和直覺思維是學(xué)生對藝術(shù)作品進(jìn)行多角度思維、內(nèi)涵理解、價值判斷的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要支撐力量。同時，提升學(xué)生對自然科學(xué)的認(rèn)識和理解是藝術(shù)教育的重要作用。而自然科學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，又為藝術(shù)教育提供了更多的表現(xiàn)形式，使學(xué)生能在藝術(shù)教育中充分體會到自然科學(xué)的魅力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生不斷探索、創(chuàng)新，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（三）提高學(xué)生藝術(shù)審美
藝術(shù)審美是高校開展藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。藝術(shù)審美是學(xué)生理解藝術(shù)活動主題、藝術(shù)作品內(nèi)涵、提升自身人格的基礎(chǔ)。藝術(shù)是連接人類思想及現(xiàn)實(shí)審美的重要途徑，通過藝術(shù)教育，能促進(jìn)學(xué)生理解藝術(shù)的情感表達(dá)特征，進(jìn)而提高學(xué)生提高審美情趣，以審美態(tài)度對待生活中的事物。此外，藝術(shù)教育的教學(xué)形式與傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容有很大差別，藝術(shù)教育主要采取輕松、愉快的教育形式來調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒狀態(tài)和心理狀態(tài)。通過藝術(shù)教育，學(xué)生能獲得更多自我情感表達(dá)的機(jī)會，從而提升學(xué)生的溝通能力。
三、藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的價值取向
當(dāng)代大學(xué)生作為社會發(fā)展的承載者，是中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)者，高校教育必須認(rèn)識藝術(shù)教育的重要性，充分發(fā)揮其在素質(zhì)教育的作用。藝術(shù)教育的價值取向具體體現(xiàn)在道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身心素質(zhì)三個方面。
（一）道德素質(zhì)中的價值取向
藝術(shù)教育具有一定的教育功利性，其具有的教育功能可使人們遵守道德底線，具備很強(qiáng)的道德修養(yǎng)輔佐性。魯迅曾說：“美術(shù)可以輔冀道德”，美術(shù)的最終目的雖然與道德不是完全符合，但美術(shù)可陶冶個體內(nèi)心世界，使人崇尚美好，讓人從生活中發(fā)現(xiàn)美好的生活。
（二）智能素質(zhì)中的價值取向
科學(xué)與藝術(shù)分別作用于物質(zhì)文明、精神文明，兩者相輔相成。科學(xué)能夠促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，而藝術(shù)包含著科學(xué)的普遍規(guī)律。科學(xué)難以到達(dá)的方面可通過藝術(shù)進(jìn)行反映與掌握，從而把握豐富多彩的感性世界，通過藝術(shù)可以發(fā)現(xiàn)世界微妙的過程與生活中最普通、最平凡的美。學(xué)生通過藝術(shù)可讓感情更加豐富，內(nèi)心更加純真，藝術(shù)是個人心中折射世界萬物文明的棱鏡。藝術(shù)教育能啟迪學(xué)生的智慧，豐富學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自然事物中隱性的特征，掌握事物的客觀規(guī)律。在高校藝術(shù)教育中可讓學(xué)生受到自然美、人格美、現(xiàn)實(shí)美、文化美的陶冶，并從中受到藝術(shù)技能的訓(xùn)練。
（三）身心素質(zhì)的價值取向
藝術(shù)教育作為美學(xué)的需要，不僅開發(fā)學(xué)生的個體智力，還會激發(fā)學(xué)生對新生事物的求知欲。人格教育能使學(xué)生具備一定的動機(jī)水平，形成一個高效能、高層次的調(diào)節(jié)系統(tǒng)。藝術(shù)教育能在美學(xué)教育中，逐漸提升學(xué)生的智力水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。當(dāng)前，高校藝術(shù)教育能夠使學(xué)生通過親身實(shí)踐感知美的現(xiàn)象，逐步養(yǎng)成鮮明的個性，使學(xué)生的能力得到不斷的發(fā)展及表現(xiàn)，從而使學(xué)生的精神文化世界得到豐富、學(xué)生集體更具凝聚力。學(xué)生通過欣賞各類藝術(shù)作品，可表達(dá)個性的美學(xué)志向、意識及需要。此外，藝術(shù)教育還能促進(jìn)學(xué)生將審美運(yùn)用到生活中，積極觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的美。高校進(jìn)行藝術(shù)教育時，可適當(dāng)開展一些藝術(shù)活動和藝術(shù)比賽，提高學(xué)生競爭意識，從而提高學(xué)生運(yùn)用藝術(shù)的意識，提高學(xué)生身心素養(yǎng)。
四、提高高校大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的途徑
（一）結(jié)合課堂與課外藝術(shù)教育
藝術(shù)課程教學(xué)作為藝術(shù)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，必須充分發(fā)揮其主要作用，科學(xué)地安排教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容可以側(cè)重于繪畫、書法、聲樂等藝術(shù)門類。此外，還可開展輔助課堂活動，通過學(xué)生藝術(shù)研討、藝術(shù)觀摩等方式，延伸與深化課堂教學(xué)的內(nèi)容。
（二）結(jié)合藝術(shù)訓(xùn)練與知識傳授
以往進(jìn)行的藝術(shù)教育是以知識傳授為主要的教學(xué)內(nèi)容，但技法訓(xùn)練也同等重要，如繪畫表現(xiàn)、發(fā)聲方式的訓(xùn)練等。在單純的知識教授下，學(xué)生容易產(chǎn)生審美疲勞，且難以在實(shí)踐中運(yùn)用課堂的教學(xué)知識，使得藝術(shù)教育的效果不佳。任何學(xué)習(xí)方式都離不開實(shí)踐的基礎(chǔ)，因此，學(xué)生只有通過自身的親身體會與實(shí)踐，才能深刻感受與理解藝術(shù)的隱性精神。
（三）結(jié)合顯性、隱性的藝術(shù)教育
課堂、課外教育作為顯性教育，對學(xué)生的藝術(shù)培養(yǎng)固然重要，但也不可忽略隱性教育的方式。校園內(nèi)的環(huán)境同樣可以傳遞藝術(shù)信息，可以對學(xué)生的素質(zhì)的發(fā)展起到環(huán)境育人的作用。
（四）結(jié)合藝術(shù)教育與社會實(shí)踐
社會實(shí)踐是檢驗學(xué)生藝術(shù)教育效果的重要方法，也是提升學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的重要手段。高校可以通過開展藝術(shù)比賽、畫展等活動，促進(jìn)學(xué)生掌握基本的藝術(shù)表現(xiàn)方法與技巧，從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。五、高校大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的方法—以華僑大學(xué)為例華僑大學(xué)在藝術(shù)教育中，采用多種方法來提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，以下筆者主要從教學(xué)模式突破出發(fā)，闡述大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的方法。華僑大學(xué)在藝術(shù)教育形式突破上主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，采取多形式、多途徑教學(xué)形式。傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)主要采取課堂教學(xué)，華僑大學(xué)進(jìn)行教學(xué)模式突破后，教學(xué)模式逐漸走出校園，轉(zhuǎn)向社會。學(xué)校進(jìn)行藝術(shù)教育時，會組織學(xué)生進(jìn)行教育實(shí)習(xí)及觀摩實(shí)踐。其中，教學(xué)實(shí)習(xí)主要是進(jìn)行班主任工作實(shí)習(xí)、課堂上課實(shí)習(xí)、課外工作實(shí)習(xí)等，促進(jìn)學(xué)生自我能力的展示，促進(jìn)學(xué)生與他人交流溝通能力、自我表達(dá)能力的提升。華僑大學(xué)將教育實(shí)習(xí)安排在學(xué)生學(xué)校教育的整個過程。如對于音樂專業(yè)學(xué)生，其實(shí)習(xí)主要內(nèi)容包括教學(xué)基本功、模擬教學(xué)、教育調(diào)研等。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，聯(lián)系校外相關(guān)教育實(shí)習(xí)單位，促進(jìn)學(xué)生與中小學(xué)生直接接觸。在實(shí)習(xí)過程中，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)，同時也讓學(xué)生在教授中小學(xué)生的過程中，提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。第二，在校內(nèi)加強(qiáng)對話劇社、交響樂團(tuán)、禮儀團(tuán)、合唱團(tuán)、動漫社、攝影協(xié)會、文學(xué)社等多種社團(tuán)建設(shè)。讓學(xué)生自主選擇社團(tuán)，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)追求興趣，滿足學(xué)生的藝術(shù)需求，從而促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中提升藝術(shù)素養(yǎng)。學(xué)校在諸多社團(tuán)成立后，各社團(tuán)成員互幫互助、互相探討，并積極參與學(xué)校組織的相關(guān)比賽。如2014年，華僑大學(xué)音樂協(xié)會在全國大學(xué)生藝術(shù)展演活動項目出臺后，積極組織協(xié)會內(nèi)成員排練節(jié)目，并在學(xué)校相關(guān)部門及校團(tuán)委、學(xué)工辦等的支持下，在校內(nèi)各院系中招募了近百名演員，并根據(jù)演員的實(shí)際狀況分為多個小組，排練多個音樂節(jié)目，進(jìn)行團(tuán)體表演。各小組成員在排練過程中不辭辛苦，積極面對困難，使得學(xué)校在最后的全國性表演中取得了優(yōu)秀的成績，獲得了高度評價。同時，也使學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中提升了藝術(shù)素質(zhì)。
結(jié)語
綜上所述，在藝術(shù)教育的內(nèi)涵中可發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育的最終目的，是為了培養(yǎng)受教者的基本素質(zhì)或品質(zhì)，是促進(jìn)個人智慧與潛能，挖掘個人的真、善、美的本性教育。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的價值導(dǎo)向具體體現(xiàn)在道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)三個方面。高校進(jìn)行藝術(shù)教育時需通過課堂藝術(shù)及課外藝術(shù)教育結(jié)合、知識傳授與訓(xùn)練結(jié)合、顯性藝術(shù)與隱性藝術(shù)結(jié)合、藝術(shù)教育與社會實(shí)踐結(jié)合，不斷提高校大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣；賞識學(xué)生；教學(xué)情境
中圖分類號：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）31-0200-02 一、激發(fā)興趣，引起共鳴
很多教師上課處于一種自我陶醉的狀態(tài)，甚至整堂課一氣呵成，板書工整。但學(xué)生有多少認(rèn)真聽的、認(rèn)真聽講的學(xué)生有多少能夠接受教師所講授的內(nèi)容就不可而知了。大多數(shù)情況是教師講教師的備課，學(xué)生開學(xué)生的小差。一個懂教育教學(xué)的教師必須是善于捕捉學(xué)生興趣熱情的教師，唯有如此才能把學(xué)生的注意力吸引到自己的課堂上來。教師要充分備課——備學(xué)生、備教材、備教法，要體現(xiàn)教學(xué)方法的多樣性、創(chuàng)新性，永葆英語課堂的新鮮、有趣，切忌“為法所縛”、“照本宣科”。加強(qiáng)師生間的感情交流，使學(xué)生更加依戀老師，從而激起學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情，這是學(xué)生學(xué)好英語的關(guān)鍵所在。
二、給學(xué)生機(jī)會，還教師精彩
我們都知道作為一門語言教學(xué)課程，英語更為重要的是讓學(xué)生開口說。如果只是單純地追求紙面上的分?jǐn)?shù)，那就與我們的教學(xué)宗旨背道而馳了。學(xué)習(xí)語言就是為了運(yùn)用語言，啞巴英語不可取也。那么在課堂上，教師能做的就是收集一切素材，總結(jié)口語素材，給學(xué)生提供大膽表述的平臺。同時，教師還應(yīng)該摒棄刻板的教學(xué)模式，盡量增加與學(xué)生的互動交流。這種交流要照顧到每一位學(xué)生，并最好向基礎(chǔ)較差的學(xué)生傾斜，多給他們發(fā)言的機(jī)會。而且，教師要用人格的、知識的魅力去感染學(xué)生，在與學(xué)生的交流、溝通中，讓其感受被尊重與理解，感受教師最無私的愛。并告訴學(xué)生：心動不如行動，抱怨不如改變，幫助學(xué)生樹立自信，揚(yáng)起希望的風(fēng)帆。在教學(xué)過程中，聽說讀寫能力訓(xùn)練并重，聽力作為中考必考內(nèi)容，應(yīng)在課堂教學(xué)上凸現(xiàn)出來，教學(xué)中盡可能多地給學(xué)生營造各種有趣的直觀的活動場景，進(jìn)行情景教學(xué)。然后鼓勵學(xué)生積極踴躍地用英語對話，在這種濃厚的氛圍的感染下，學(xué)生參與課堂教學(xué)進(jìn)行對話的角色越來越多。閱讀方面，主要嘗試運(yùn)用兩級概念閱讀法，即粗讀和精讀。在未講解之前先嘗試讓學(xué)生粗讀，主要培養(yǎng)學(xué)生語言感受力和獲得信息的能力，繼而再精讀文章，認(rèn)真涉獵詞義，探究語法，識記典型句式，在印證粗讀獲得信息的同時，達(dá)到積累運(yùn)用的目的，在提高學(xué)生語言輸入能力的同時側(cè)重提高語言輸出能力，為書面表達(dá)做準(zhǔn)備。表達(dá)方面，初步選用課文中常用的詞或詞組造句，連詞成句，再連句成段，或縮寫課文，改變?nèi)朔Q，逐步促使學(xué)生由模仿性訓(xùn)練向提升性訓(xùn)練的轉(zhuǎn)變。
三、賞識學(xué)生，及時鼓勵學(xué)生
人人皆知，被人賞識是進(jìn)步的開始。學(xué)生就好像百花園的花，每種花都有不同的開花期，有些在春光明媚中就開放了，而有些要到寒冬臘月才綻放。但無論何時開放，他們都擁有同樣的絢麗！尤其是那些經(jīng)常被人遺忘在角落里的“學(xué)困生”。適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)，哪怕是一句關(guān)心的問候在他們的心中就是嚴(yán)寒冬日的陽光，讓人有了前進(jìn)的動力。我常常讓一些“學(xué)困生”在課堂上回答一些簡單的問題，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)。我有一個學(xué)生性格比較內(nèi)向，上課從不舉手回答問題，每一次叫她回答問題時，她都是低著頭。我就鼓勵她，開導(dǎo)她，慢慢地，她變得自信開朗起來，上課時不僅積極主動回答問題，而且回答聲音特別響亮。這個學(xué)生在教師節(jié)來臨的時候悄悄給我寫了一封信：老師，你知道嗎，當(dāng)你當(dāng)著全班同學(xué)表揚(yáng)我寫的字好，我回答問題的聲音響亮?xí)r，我就暗暗下決心，我一定要把英語學(xué)好……
四、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，完善教學(xué)模式
教學(xué)沒有固定統(tǒng)一的模式，從別人那兒拿來的教學(xué)模式在你的班級就不一定可行有效。英語教師要掌握本班學(xué)生的具體學(xué)情，根據(jù)實(shí)際情況設(shè)計教學(xué)情境。比如單純的語法知識會讓學(xué)生感到枯燥無味，也不利于接受消化。那么我們在設(shè)計教學(xué)過程中，可以考慮把語法知識同一定的故事背景結(jié)合起來，并配置一定的多媒體插圖，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語法的時候能夠同生活中的直觀的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，這樣就便于更好地把知識點(diǎn)揉碎塞給學(xué)生。例如：學(xué)生對于枯燥乏味的語法大都有食之無味，棄之可惜的感覺。所以，我們不妨把語法課上得生動有趣些，寓語法于情景之中。老師可以這樣講“一般過去時”：首先設(shè)一個懸念：“Boys and girls，first I will tell you a story.Is the story interesting or sad？Now listen.”
然后，在黑板上板書如下：
He met her.
He fell in love with her.
He wrote letters to her.
He married her.
He began to hate her.
He killed her.
性質(zhì)決定地位。語文在人的發(fā)展過程中承擔(dān)的重要責(zé)任，決定了語文課程在學(xué)校教育，尤其是在九年義務(wù)教育中的地位。從學(xué)校教育的角度看，語文課程是基礎(chǔ)性課程。學(xué)生的語文素養(yǎng)是學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，語文在學(xué)生的學(xué)習(xí)和人生發(fā)展之中扮演著至關(guān)重要的角色，然而，小學(xué)語文教學(xué)卻存在著一些易“闖”進(jìn)去的誤區(qū)。
一、 拒絕照搬，拋棄所謂“科學(xué)”的體系
學(xué)習(xí)與借鑒國外優(yōu)秀經(jīng)驗固然重要，但小學(xué)語文教學(xué)不應(yīng)照搬印歐語法的條條框框，也不應(yīng)像他們那樣重語法教學(xué)，而應(yīng)該重視積累、感悟、熏陶和語感，提倡多讀多寫。克服浮躁焦慮的心態(tài)，不能急功近利期望立竿見影，更不應(yīng)該照搬西方分析的思維方法，相反，要重視培養(yǎng)整體把握的能力。
有些所謂“科學(xué)”的體系，搞得很瑣細(xì)，看起來操作性強(qiáng)，其實(shí)既把簡單的問題搞復(fù)雜化了，又往往把復(fù)雜的問題簡單化了。而重視感悟、熏陶、語感，似乎不可捉摸，因為這的確是一個長期的心理活動的過程，需要深入研究和探討。但是，與這些聯(lián)系在一起的積累、多讀、多寫，又實(shí)在是太明白了。這正與播種、收獲與孕育、生長的關(guān)系一樣，播種、收獲是看得見的，很明白，而孕育、生長則是一個復(fù)雜的漫長的過程。荀子說得好：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”中國語文學(xué)習(xí)應(yīng)重視積累就是如此一個道理。
二、 拒絕“貼標(biāo)簽”，語文教學(xué)僅僅是教學(xué)生學(xué)習(xí)語言
語文姓“語”，語文教學(xué)的根本任務(wù)乃是學(xué)習(xí)語言。語文教學(xué)不能只是一味地抓情節(jié)，貼標(biāo)簽。如今，語文教學(xué)都走進(jìn)這么一個誤區(qū)，練字要依傍“范字”，學(xué)習(xí)語言則要依據(jù)“范文”，練習(xí)寫字的人講求“讀帖”“背帖”，以分析情節(jié)和貼標(biāo)簽來取代學(xué)生對語言文字的感受和積累，這是長期以來語文教學(xué)中的一個失誤。
為了使學(xué)生受到扎扎實(shí)實(shí)的語言文字訓(xùn)練，語文教學(xué)不能只是一味地抓情節(jié)，貼標(biāo)簽，而是要引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)悟、吸收與積累語言，習(xí)得和積淀語感。
例如，在講《雕鳳凰》這一課時，課文第一段寫人們議論木匠的部分，借鑒了諷刺漫畫的夸張手法，繪聲繪色地描摹了圍觀的人們七嘴八舌地諷刺、挖苦木匠的情景，是訓(xùn)練語感的極好材料。教師可先讓學(xué)生說說這些描寫樣子和表情的詞語表現(xiàn)了圍觀人的什么態(tài)度，并按照提示語的提示，練習(xí)有感情地朗讀圍觀的人所說的話，從而品味人生，品味語言。
葉圣陶與呂叔湘先生曾經(jīng)用莊稼生長來比喻過漢語文學(xué)習(xí)，認(rèn)為語文與工業(yè)生產(chǎn)不同。葉老說：“請老師們時刻想到，學(xué)生與種子一個樣，有自己的生命力，老師能做到的，只是供給他們適當(dāng)?shù)臈l件和照料，讓他們自己成長。如果把他們當(dāng)做工業(yè)原料，按照規(guī)定的工藝流程，硬要把他們制造成一色一樣的成品，那是肯定要失敗的。”
三、 真正認(rèn)識閱讀教學(xué)，提倡誦讀
如今，有一種現(xiàn)象很是常見，那便是學(xué)生在書上寫的不是讀書的心得，而是從老師那兒“搬運(yùn)”過來的“條條”。本是情感豐富、形象生動的課文，通過老師的分析與概括，鮮活的語言被拋在腦后了，生動的形象不見了，豐富的情感也蕩然無存了。我們讓學(xué)生接受的不是蜿蜒飛騰的“生龍”，威風(fēng)凜凜的“活虎”，而是幾根干巴巴的“龍筋”、一堆黑乎乎的“虎骨”。其實(shí)這是一個教育誤區(qū)。
小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言，豐富語言的積累，并在學(xué)習(xí)語言的過程中增加文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)創(chuàng)造力和愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)正確認(rèn)識閱讀教學(xué)，在學(xué)生之中提倡誦讀。
誦讀并不是一個新的提法，在我國傳統(tǒng)蒙學(xué)中，是先生教給蒙童的主要讀書方法。宋人鄭俠有《教子孫讀書》詩：“淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識潛自聞。神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛。”這首詩講的其實(shí)就是誦讀。讀書安神靜氣，虛心專一，思考問題就不會分神。眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和記憶，就好比品味甘美珍異的食物。這樣讀書，一遍可以勝過十遍，而且還不至于太勞累。
例如在《翠鳥》一課的教學(xué)中，在講到課文第二、三節(jié)時，老師可以讓學(xué)生自由朗讀課文的這一部分。
師：這一部分誰來讀給大家聽一聽？
生：（讀）翠鳥鳴聲清脆，愛貼著水面疾飛。（師插話：“疾飛”讀得好，讓人聽了感到翠鳥飛得很迅速。）一眨眼，又輕輕地停在葦稈上了。（師插話：“輕輕”再讀輕讀慢，讓人感到翠鳥落得很輕。要這樣讀：“一眨眼，又輕輕地停在葦稈上了。”）它一動不動地注視著泛著微波的水面，等著游到水面的小魚。（師插話：注意，這時靜極了，讀到“小魚”，連呼吸都要屏住。大家齊讀這一部分體會體會。）
（學(xué)生齊讀：“它一動不動地……”）
通過這一教學(xué)片段，誦讀與感悟相輔相成。感悟會之于心，誦讀出之于口，心口相應(yīng)，相得益彰。教學(xué)過程中，要指導(dǎo)學(xué)生感悟課文，要讓他們走進(jìn)角色，體會情感，想象場景。通過誦讀課文，將自己對課文的感悟用聲音表達(dá)出來。
重視小學(xué)語文教學(xué)，走出教學(xué)誤區(qū)，帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)會語言文字學(xué)習(xí)的魅力。
有效教學(xué)，從聽說讀寫開始
江蘇省揚(yáng)州市都區(qū)大橋鎮(zhèn)花蕩小學(xué)朱劍平
聽，說，讀，寫技能的培養(yǎng)，在英語教學(xué)中的地位是十分重要的。聽和讀的能力是理解能力，是接受輸入的信息，獲取知識的能力。讀和寫的能力是表達(dá)能力，是把信息輸出的能力。讓學(xué)生掌握簡單的聽，說，讀，寫的能力，從而達(dá)到為交際初步運(yùn)用英語的能力是整個小學(xué)英語教學(xué)的重要目的。那如何培養(yǎng)學(xué)生這些技能呢？如果一味的教授方法，往往只是空談，學(xué)生年齡也較小，缺少自覺性和持之以恒。所以我覺得除了講授正確的學(xué)習(xí)方法外，在課堂中更應(yīng)注意培養(yǎng)這些技能。讓英語課堂“活”起來，在教學(xué)活動中潛移默化幫助學(xué)生培養(yǎng)聽，說，讀，寫技能。
一、 聽
聽是人類認(rèn)識活動的基本形式，是一種有目的的交際行為，是一種積極的心理語言活動的過程。
對于剛學(xué)英語的學(xué)生來說，他們的心理上會緊張，信心不足，怕犯錯誤而被嘲笑，其心理語言活動過程就處于壓抑狀態(tài)，思維變得遲鈍，難以發(fā)揮正常的聽力水平。所以在平時的課堂中，我盡量讓課堂活起來，在三年級的第一節(jié)課，本人讓孩子們通過聽 ，做動作。如stand up，sit down，come here（適當(dāng)?shù)呐浜鲜謩荩瑒偲鸩降膶W(xué)生，他們只需要跟上你的指令就可以了，在聽懂教師指令語過程中學(xué)習(xí)了英語。
當(dāng)然沒有正確的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法也必然影響聽的效果。因此，教師應(yīng)從開始就注意培養(yǎng)孩子們正確的學(xué)習(xí)策略，介紹正確的學(xué)習(xí)方法，使課堂教學(xué)在老師和學(xué)生的共同合作下更加有效。
二、 說
交際是語言教學(xué)的本質(zhì)，學(xué)習(xí)英語的目的在于它加強(qiáng)人與人之間的認(rèn)知和交流。語言學(xué)家湯姆斯認(rèn)為：語言能力不僅是指能否造出合乎語法句子的能力，還應(yīng)包括能否恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言的能力，而說話是語言的重要表現(xiàn)形式，也是交際的重要手段。教師培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力要做到源于教材又高于教材，活用教材，并擺脫現(xiàn)在所謂“啞巴英語”的現(xiàn)象，使孩子們能說會道。
小學(xué)生是樂于接受新事物的，因此教師在起步階段要注意引導(dǎo)，努力創(chuàng)造說話氛圍，設(shè)計好教學(xué)活動。幫助學(xué)生克服怕說錯，怕舉手的現(xiàn)象，保護(hù)他們說話的欲望。如在學(xué)習(xí)colours時，我對各種顏色單詞的教學(xué)采取編兒歌的形式。孩子們說的津津樂道，邊拍手邊說，他們覺得說英語是件非常簡單的事情，讓他們增加了說好英語的自信心和決心。
孩子們天生愛動，我利用這特點(diǎn)組織游戲活動，讓他們在輕松愉悅的環(huán)境中訓(xùn)練自己的口語表達(dá)能力。在學(xué)習(xí)現(xiàn)在進(jìn)行時，我讓學(xué)生開展“猜啞謎”游戲。我先準(zhǔn)備一些做著不同動作的人物圖片。首先把他們貼在黑板上。學(xué)生兩人一組，選擇他們喜歡的圖片，一起模仿圖片中的人物所做的動作。班上其他同學(xué)看他們表演，猜他們做什么動作。猜動作時可以問：Are you…ing或直接說出其動作，如swimming。在猜完所有動作后，進(jìn)一步問問學(xué)生是否還記得剛才的同學(xué)做了哪些動作。
口語水平的提高要逐步實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)小學(xué)生用英語說話習(xí)慣的形式應(yīng)多樣化，由機(jī)械訓(xùn)練到有意的操練，由有意義操練到交際操練，由單項訓(xùn)練到綜合練習(xí)，由簡單到復(fù)雜有計劃循序漸進(jìn)地進(jìn)行。在平時的教學(xué)活動中，為避免枯燥，應(yīng)多采取游戲，講故事，唱歌，表演等活動，讓學(xué)生在不知不覺，沒有壓力地開口說話，培養(yǎng)交際能力，達(dá)到有效教學(xué)的目的。
三、 讀
心理學(xué)研究表明，小學(xué)生的注重持續(xù)性差，愛好易變、不穩(wěn)定，假如不能以趣味吸引學(xué)生，學(xué)生會在反復(fù)的練習(xí)中感到枯燥，在繞口的朗讀面前失去信心。盡力讓小學(xué)生保持對英語朗讀的持續(xù)注重，還可開展形式多樣的朗讀，使學(xué)生樂于朗讀。如在教weather時，單詞教學(xué)完畢后，可以為鞏固操練所學(xué)內(nèi)容，教師可以自編有關(guān)天氣的chant。由于chant的節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，所以學(xué)生樂讀，并樂于表現(xiàn)。教師領(lǐng)讀幾遍后便有學(xué)生要求表演。
幫助孩子們成為獨(dú)立的閱讀者是最重要的。在平時的閱讀練習(xí)中，我先讓孩子單個的讀一段，檢查其發(fā)音。然后讓學(xué)生對文章所提的問題在短文里找出答案。最后請孩子們整理短文，將短文的意思講給大家聽。另外，再布置一些通過讀的活動來完成拓展。比如：從文章里抽些單詞，讓學(xué)生們編成個故事等。長此以往，學(xué)生們的閱讀能力會逐漸提高，到了五六年級，老師和學(xué)生可以不必再頭疼上每個單元閱讀課了。課堂教學(xué)也隨之有效了。
四、 寫
寫是學(xué)生英語學(xué)習(xí)綜合能力的體現(xiàn)，也是學(xué)生表情達(dá)意的主要方式。英語書寫能力是指學(xué)生根據(jù)語境，書寫英語來表達(dá)完整意思的能力。它可以通過填寫單詞使句子意義完整的形式出現(xiàn)，也可以通過書寫短小文段的形式出現(xiàn)。通過對學(xué)生英語書寫能力的考察，教師可以診斷出學(xué)生的英語基礎(chǔ)知識是否牢固，包括單詞的正確拼寫，時態(tài)的正確運(yùn)用，選詞的恰當(dāng)與準(zhǔn)確程度，結(jié)構(gòu)層次的合理及語句的通順與優(yōu)美。
論文摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化的突飛猛進(jìn)，高校陶瓷藝術(shù)教育愈來愈受到人們的重視，教育界出現(xiàn)了一股研究陶瓷藝術(shù)教育演變及發(fā)展的潮流。在這個國際競爭日益激烈的時代,高等陶瓷藝術(shù)教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)和前所未有的機(jī)遇。基于這樣的外部環(huán)境，本文著重探討了高校陶瓷藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢。
一、遵循高等教育“精英—大眾”的循環(huán)發(fā)展規(guī)律
我國經(jīng)濟(jì)的快速增長和教育的發(fā)展為高等教育實(shí)現(xiàn)“大眾教育”提供了必要的基礎(chǔ)條件，相對于1999年高校精英教育，現(xiàn)階段我國正式進(jìn)入了“大眾教育”階段。在弘揚(yáng)民族陶瓷文化的感召下，我們要重視陶瓷人才的精英教育，因為陶瓷產(chǎn)業(yè)需要更多的陶瓷專業(yè)的精英人才。所以，我們要比“精英教育階段”更加注重“精英教育”，遵循高等教育“精英—大眾”的循環(huán)發(fā)展規(guī)律。
二、“同中求異”的發(fā)展思想
在國際化的現(xiàn)實(shí)背景下，一定要建立和肯定中國陶瓷藝術(shù)傳承發(fā)展的民族主義教育觀,這是“同中求異”發(fā)展思想的主旨。民族主義教育觀以中國本土文化內(nèi)涵和本民族陶瓷藝術(shù)特有的審美心理為基礎(chǔ)，以中國藝術(shù)的精神為指針，實(shí)施促進(jìn)陶瓷藝術(shù)與我國整體文化教育發(fā)展同步的教育思想和運(yùn)行體制。中國的陶瓷文化藝術(shù)是本民族文化孕育而成的，與其他民族的陶瓷文化不能等同。陶瓷藝術(shù)的民族主義教育觀是保護(hù)民族陶瓷文化傳承的重要途徑，如果陶瓷藝術(shù)的民族主義教育觀被忽視，民族陶瓷文化就會被人們漸漸遺忘，這個民族就沒有了自我意識、沒有主體性的民族，也就不能表達(dá)本民族獨(dú)特的思想、經(jīng)
驗、價值與利益，不能建立起解釋生活、社會、世界的意義框架。總之，堅持中國陶瓷藝術(shù)傳承發(fā)展的民族主義教育觀并不意味著文化上的封閉，它是在中華民族和自身
經(jīng)驗不斷延續(xù)中作出不斷合理的文化表達(dá)，同時，也要對異質(zhì)文化選擇和吸收，“教育要使人學(xué)會尊重和欣賞各種不同的文化，不但要‘各美其美’，而且要‘美人之美’”。
三、以素質(zhì)教育為前進(jìn)方向
陶冶情操，啟迪智慧，是陶瓷藝術(shù)教育的目的，也是素質(zhì)教育之根本所在。從礦石變成泥土，經(jīng)過火的焠煉后變成質(zhì)地堅硬
而又美觀的陶瓷，這個過程中包含物理和
化學(xué)變化，要駕馭制作“陶瓷藝術(shù)品”，首
先，逐步熟悉泥性、水性和火度；造型的重心、胎體厚薄、釉的成分、流動性等，這些因素會直接影響你的陶瓷藝術(shù)品在燒煉后的效果，這是一門科學(xué)。因此通過學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)課程，能鍛煉人們的綜合能力，包括人的思維能力、觀察與分析能力、用科學(xué)手段去調(diào)整、分析和解決問題的能力及綜合藝術(shù)
手段的表現(xiàn)能力等。陶瓷藝術(shù)教育作為素
質(zhì)教育的新代表，集工藝美術(shù)、繪畫、雕塑于一體，是審美與實(shí)用的統(tǒng)一，是科學(xué)技術(shù)與審美創(chuàng)作的統(tǒng)一，是自然科學(xué)、社會科學(xué)、美學(xué)、人文知識等知識的綜合協(xié)調(diào)。所以，從陶瓷藝術(shù)教育對個體藝術(shù)素質(zhì)的培
養(yǎng)來看，它無論是在藝術(shù)技能的訓(xùn)練、個性的發(fā)展、創(chuàng)造力的培養(yǎng)、審美和鑒賞能力的提高、學(xué)科的相互作用與滲透等諸方面都有明顯的素質(zhì)教育表現(xiàn)特征，它是素質(zhì)教
育內(nèi)容中的佼佼者，它能作用和影響人的
終身，養(yǎng)成創(chuàng)造或者鑒賞藝術(shù)的獨(dú)特審美
品格，在不同的環(huán)境和不同的條件下顯示
其創(chuàng)造力。
四、反映社會需求的專業(yè)、專業(yè)課程
設(shè)置
由于社會功能和內(nèi)涵的調(diào)整，陶瓷藝
術(shù)教育隨著社會的需求改變著功能，因為
陶瓷藝術(shù)教育的重要功能之一是為了滿足社會和市場的普遍需求，伴隨著市場的改
變以及陶瓷藝術(shù)本身的社會職能改變而進(jìn)行著不斷調(diào)整，使陶瓷藝術(shù)教育專業(yè)設(shè)置
反映社會需求的觀念有所體現(xiàn)，那就是建
立在終身教育基礎(chǔ)上以及與其他學(xué)科互融的教育內(nèi)容觀。終極培養(yǎng)目標(biāo)上，不刻意追求學(xué)生畢業(yè)后所從事的專業(yè)工作，應(yīng)重視
其適應(yīng)社會的工作能力。
盡管高校陶瓷藝術(shù)“專業(yè)”這一概念帶有很強(qiáng)的專業(yè)性，但在高等教育思想里還
是應(yīng)該樹立“不只是培養(yǎng)專業(yè)人才”或“不一定是專業(yè)人才”的意識。因為，現(xiàn)代社會要求陶瓷藝術(shù)教育在反映社會需求方面的培養(yǎng)教育目標(biāo)是“生存”、“合作”、“發(fā)展”。
如，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的陶瓷設(shè)計專業(yè)開設(shè)了配飾陶藝設(shè)計、室內(nèi)陶藝設(shè)計、室外陶藝設(shè)計、建筑陶藝設(shè)計、生活陶藝創(chuàng)作、實(shí)驗陶藝創(chuàng)作等反映市場、社會需求的課程群，經(jīng)過實(shí)踐表明，無論是對學(xué)生知識面的拓寬還是學(xué)生就業(yè)，都有很好的效果。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：小學(xué)英語；信息技術(shù)；教學(xué)探索
隨著信息和經(jīng)濟(jì)的全球化，人們對語言的需求也越來越大，英語是我國進(jìn)行國際交流的重要工具，而且豐富語言的掌握可以讓人們更好地運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)，基本的英語語言能力和信息意識已經(jīng)是當(dāng)代人們必須具備的素質(zhì)。這就要求教師要善于把信息技術(shù)引入教學(xué)中，優(yōu)化教學(xué)效果，提高學(xué)生的信息意識。
一、信息技術(shù)的運(yùn)用有助于彌補(bǔ)農(nóng)村地區(qū)英語教學(xué)環(huán)境
信息技術(shù)引入小學(xué)英語教學(xué)，能為農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)英語創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，彌補(bǔ)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的語言環(huán)境。
1.優(yōu)化教學(xué)組織環(huán)境
信息技術(shù)可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動形象的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以通過圖、文、聲、像對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再現(xiàn)，讓學(xué)生更好地進(jìn)行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，又可以通過信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生更多途徑的了解英語的文化背景和英語國家的習(xí)俗，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)的目的，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
2.優(yōu)化課堂課教學(xué)環(huán)境
信息技術(shù)的引用，可以把抽象的知識具體、變靜態(tài)為動態(tài)，增加教學(xué)的感染力，提高學(xué)生的接受能力、學(xué)習(xí)效率。如，在“動物”單元的教學(xué)中，可以展示給學(xué)生大量的動物信息，通過動態(tài)視頻的播放，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)單詞，并模仿動物的叫聲、形態(tài)、動作等，讓學(xué)生做一做、說一說等，這樣會讓學(xué)生更好地掌握單詞，還能提高學(xué)生的想象力和聯(lián)想力。
3.人機(jī)交互的學(xué)習(xí)環(huán)境
信息技術(shù)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個全方位的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境（生生互動、人機(jī)互動等），這種環(huán)境有利于拓展學(xué)生的思維，提高教學(xué)的有效時間和利用率，在交互中提高學(xué)生英語綜合運(yùn)用能力，尤其是聽說的能力。
二、信息技術(shù)的引入有助于提升英語課堂教學(xué)資源
合理利于各種課堂資源是優(yōu)化小學(xué)英語課堂教學(xué)的要求，它要求教師要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，貼近學(xué)生生活，貼近時代背景，給學(xué)生提供豐富、健康的課程資源，不斷拓展學(xué)生運(yùn)用英語的途徑。信息技術(shù)的引入，可以讓資源相對缺失的農(nóng)村地區(qū)提供更多的教學(xué)資源，通過網(wǎng)絡(luò)可以獲得大量的信息、豐富的課程教學(xué)資源、豐富的教學(xué)方法、優(yōu)化課堂教學(xué)。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué) 快樂 學(xué)習(xí)
作為數(shù)學(xué)教師，我們怎樣去面對數(shù)學(xué)課堂――這塊我們生命力價值所在地，讓我們的學(xué)生享受數(shù)學(xué)，盡情揮灑飛揚(yáng)的個性，迸發(fā)潛有的靈性，使他們在這里快樂成長，這不正是新課程理念下追求的理想課堂嗎？在實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，我全身心地體驗著這一切，并且用實(shí)際行動不斷地嘗試著、探索著，現(xiàn)談一談自己思想觀念的轉(zhuǎn)變及一點(diǎn)思考與體會。
一、以學(xué)生發(fā)展為本
“以學(xué)生發(fā)展為本”這個新理念，既是課程改革的出發(fā)點(diǎn)，也是它的歸宿。“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。”為此，我們的課程目標(biāo)應(yīng)該是多元化的，我們除了對知識能力的關(guān)注外，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法及情感、態(tài)度、價值觀；不僅要對學(xué)生今天的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)。我們?nèi)粽嬲_立了這樣的理念，就會在行動上關(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展，與學(xué)生交流起來就會充滿感情，就會鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)，學(xué)生也會充滿信心地去探索，去交流、去創(chuàng)造。
例如：“有50個小朋友去劃船，大船每條坐6人，小船每條坐4人，大船每條8元，小船每條6元。要幾條大的、幾條小船？” 面對這樣一道生活實(shí)踐題，一開始學(xué)生無從下手。于是我插了一句：“看了題目你知道了些什么，能說多少就說多少。”然后先讓學(xué)生在小組內(nèi)發(fā)表各自的意見盡情討論，再開展全班交流。一開始學(xué)生只抓住表面現(xiàn)象：租大船與小船是一樣貴的，理由很充足：大船比小船多坐2人，價格多2元。然后一個學(xué)生馬上反駁：小船6元4人，說明每人1元5角，如果照這樣計算大船6人要9元，而題目說只要8元，所以租大船便宜。于是學(xué)生提出要盡可能租大船。我讓學(xué)生自己先試一試，要幾條船共需多少錢。于是有的學(xué)生都用了大船，馬上又有學(xué)生反對：租8條大的，1條小的比9條大的便宜。于是我問：“為什么會便宜？”經(jīng)過觀察、分析原來空的位置少了，就便宜了。于是再次得出結(jié)論：1、盡可能用大船，2、盡可能坐滿，不空位置。于是題目得到了圓滿的解答，然后我又問了一句：“學(xué)了這題，你有什么想法？”學(xué)生又滔滔不絕地講了很多：以后去游玩時要算算、怎樣最省錢，要做到合理安排、節(jié)約開支……學(xué)生在輕松的氛圍中盡情談?wù)撝硎苤鴮W(xué)數(shù)學(xué)帶來的快樂。
二、抓住學(xué)生心理，藝術(shù)地施教
數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律。在教學(xué)過程中，依據(jù)小學(xué)生認(rèn)識和掌握知識的規(guī)律，以及小學(xué)生的年齡心理特征，通過藝術(shù)地施教，激發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識的興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動性，從而達(dá)到樂學(xué)的境界。
1、動手、動腦數(shù)學(xué)是簡單的
好動、偷懶是兒童的一大心理特征。皮亞杰也指出：“活動是認(rèn)識的基礎(chǔ)，智慧從動作開始。”動手操作是知識學(xué)習(xí)的一種循序漸進(jìn)的探究過程。對于以具體形象為主的小學(xué)生來說，動手操作更是一種以“動”促“思”，調(diào)動多種感官參與學(xué)習(xí)活動的途徑。教師要充分利用孩子的心理特點(diǎn)，讓他們在動手操作中學(xué)到知識，在“偷懶”中找到捷徑，并從操作過程中體會到數(shù)學(xué)是簡單的。
例如：我在教學(xué) +=24 =（ ） -=6 =（ ）
這道思維訓(xùn)練題時，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，首先用多媒體課件創(chuàng)設(shè)一個“兔子姐弟倆采蘑菇”的故事情景：“有一天，小兔子蘭蘭姐姐和奇奇弟弟上山采蘑菇，不一會，他倆已采了不少，于是興高采烈地回家了。兔媽媽一看夸獎姐弟倆是愛勞動的好孩子，并讓他們數(shù)數(shù)各自采了多少個。調(diào)皮的姐弟倆一數(shù)，都只說了一句話，蘭蘭說：“我和弟弟一共采了24個蘑菇。”奇奇說：“姐姐比我多采6個。”他倆要兔媽媽猜猜蘭蘭、奇奇各采多少個蘑菇？兔媽媽一時答不上來，聰明的小朋友，你能幫兔媽媽解決這個問題嗎？”然后用小棒、小豆子等實(shí)物讓學(xué)生動手操作，體會、理解各部分之間的聯(lián)系，自主探索解題方法，最后在集體交流中讓學(xué)生各抒己見，不斷完善解答思路。由于各種方法都是由學(xué)生自己動手操作再解答出來的所以在交流時氣氛十分活躍。
“偷懶”是個貶義詞，但在數(shù)學(xué)解題過程中我提倡學(xué)生“偷懶”，尋找最簡潔的解答方法。例如：有兩排格子，請你將格子涂上顏色，使得第一排比第二排多2格。
有的小朋友馬上拿起筆拼命地涂，于是我插了一句：“你會偷懶嗎？怎樣涂最省力、最快？”這樣一提，有的學(xué)生馬上想到了上面涂3格，下面涂1格。有的想到上面涂2格，下面一格也不涂，有的嘴里還嚷嚷著：“真簡單”“真有趣”“老師，我還知道一共有九中涂法！”又如：如果+5=13，那么+9=（ ）大部分學(xué)生都是先求出=8，再求出8+9=17。然后我提出有沒有更簡單的辦法？會動腦筋的學(xué)生找到了兩個算式之間的關(guān)系：沒變，第2個加數(shù)增加了4，和也增加4得17。這樣不但讓學(xué)生學(xué)到了知識，同時讓他們體會到事物之間的變化和聯(lián)系，體會到只要動動腦，偷偷懶，數(shù)學(xué)是那樣的簡潔。
2、變一變數(shù)學(xué)是有趣的
剛剛跨進(jìn)小學(xué)校門的小朋友還沉浸在兒童樂園的滑梯上，沉浸在美妙的童話世界中。對于學(xué)習(xí)，他們感覺有些新鮮，有些好奇。什么是學(xué)習(xí)？――嚴(yán)肅的課堂，嚴(yán)厲的老師，枯燥的作業(yè)？這時教師應(yīng)充分利用教材中卡通人物等孩子喜歡的事例：大象長著長鼻子正和長頸鹿比高矮；我們的校園也有那么多數(shù)學(xué)問題：跳繩的有多少人、踢球的兩隊共有多少人，小紅跑第一、小剛跑第幾……還有那圓鼓鼓的“”，尖頭尖腦的“”，端端正正的"”，更是令孩子們愛不釋手。在他們的手里，時時變換著美麗的圖畫：蘑菇，房子，小兔……孩子們一下就樂了，我們的數(shù)學(xué)真有趣， 就像童話一樣，這樣老師帶著孩子們，乘著想像的翅膀，遨游在數(shù)學(xué)樂園中，去解開一個又一個有趣的數(shù)學(xué)問題。
[關(guān)鍵詞] 信息技術(shù)； 教學(xué)； 誤區(qū)； 改革
doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2012 . 22. 063
[中圖分類號] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2012）22- 0108- 01
還記得在我畢業(yè)前實(shí)習(xí)的那年，曾聽過一位市級語文骨干教師上的公開課，講得是小學(xué)語文課本中的《葡萄溝》這一節(jié)，那時信息技術(shù)剛剛起步，看著學(xué)生們一會兒領(lǐng)略葡萄溝的風(fēng)光，一會兒聽傾聽少數(shù)民族的歌曲，一會兒又學(xué)習(xí)起了葡萄干的制作工藝，最后那位教師更是別出心裁地設(shè)計了畫葡萄、摘葡萄、制葡萄干、品葡萄干等互動環(huán)節(jié)，再回憶起自己兒時那種一根粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教育方式，感覺當(dāng)時的那些學(xué)生們真是幸福得不得了。
隨著自己教學(xué)經(jīng)驗的點(diǎn)點(diǎn)積累，教學(xué)效果的細(xì)細(xì)品味，再回想起當(dāng)時那堂曾令我眼前煥然一新的公開課，似乎期間存在了某些不足，而這些不足恰恰是當(dāng)今信息技術(shù)在教育教學(xué)過程中容易出現(xiàn)的幾種誤區(qū)所致。
1 主次不分
那位教師對于整堂課的設(shè)計，不可不稱之為獨(dú)具匠心，而學(xué)生們通過各種感知及互動模仿也得到了“身臨其境”的體驗，然則師生們忙活了半天，卻單單忽略了學(xué)生對課文本身的理解和感悟，整節(jié)課因信息技術(shù)的過度應(yīng)用而變得支離破碎，更在不經(jīng)意間，使得一節(jié)語文課變成了活動課。
隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展及多媒體的廣泛普及，有些教師把絕大部分時間用在講臺前“展示課件”，以取代傳統(tǒng)的“逐步板書”，坐在臺下的學(xué)生們則不再是“記錄筆記”，而換做閱讀屏幕上的“電子文檔”。也有些課件形式過于簡單，基本上將板書一字不差地搬到屏幕上，究其緣由，僅僅是因為“多媒體省事，以后再不用寫板書了”，這充其量算是媒體教學(xué)，而“多”字卻絲毫體現(xiàn)不出。
在這種“大環(huán)境”的影響下，自然有些緊跟時代潮流的學(xué)生，上課不帶課本，課上不記筆記，以電子文檔替代對印刷文本的精讀細(xì)品，以向老師拷貝電子板書替代對課堂筆記的滲透吸收，師生、生生互動都用耳機(jī)、麥克風(fēng)，怎么看都像是遠(yuǎn)程教育的情景。如此一來，不僅不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且大大降低了學(xué)生的主觀能動性。
2 整合不當(dāng)
很多學(xué)校教師都盡可能將信息技術(shù)這個新興的元素，加入到自己所在的學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，這確實(shí)收到一定的教學(xué)成果，但有些教師在“整合”過程中，卻出現(xiàn)一些不恰當(dāng)?shù)牡胤剑创嬖谥尦林亍⒖菰锏恼n堂學(xué)習(xí)僅僅停留在向感官、直觀學(xué)習(xí)方面的傾斜。以計算機(jī)為主導(dǎo)地位的信息技術(shù)在形象、多元、直接、快捷等傳遞課堂教學(xué)信息上，的確有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，但過分依賴感官素材，對于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)上，卻很容易因此而迷失方向，弱化學(xué)生的抽象思維能力。
更有些課件內(nèi)容太過豐富，形式太過多樣，一節(jié)課上下來，多姿多彩的教學(xué)過程的確能令學(xué)生們嘆為觀止，但感嘆之余，卻難以捕捉到本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，甚至連講些什么都有所迷惑。以計算機(jī)為主體的信息技術(shù)其強(qiáng)大的信息儲存、加工、傳輸、交互等功能確實(shí)對現(xiàn)代教育有著毋庸置疑的價值，但從當(dāng)前信息技術(shù)與課程整合實(shí)踐中存在的誤區(qū)及分析來看，貌合神離的技術(shù)與課程之間的聯(lián)姻并不能保證我們期待的效果。
3 價值偏離
信息技術(shù)與各個學(xué)科之間的不同整合，究其目的是想發(fā)揮出信息技術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢，優(yōu)化課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。但在實(shí)際教學(xué)過程中，許多教師為了突出體現(xiàn)信息技術(shù)的優(yōu)勢，將與課文內(nèi)容有關(guān)的所有材料全部羅列出來，但受到課時限制，只能加快單位時間傳輸?shù)男畔⒘浚粝褚曨l、flash、PowerPoint、實(shí)物投影齊上陣，結(jié)果五花八門的多媒體信息充斥在學(xué)生周圍，當(dāng)真到了令學(xué)生目不暇接、頭昏眼花的地步，這直接影響到學(xué)生對所需內(nèi)容、意義的檢索處理和理解接受。這就是多媒體信息海洋中的“迷航”現(xiàn)象。正如那位語文教師上的《葡萄溝》一課，雖精心設(shè)計了教學(xué)過程，又花費(fèi)了大量的時間去制作課件，當(dāng)中的動畫、聲音、圖像，以及錄制的整個葡萄干制作過程，也確實(shí)令在場所有師生們感嘆聲像的真實(shí)，隨后的互動環(huán)節(jié)更使得課堂氣氛達(dá)到了。但一堂課上下來，卻基本脫離了課文，這樣的教學(xué)既缺乏實(shí)效，又超出了普通教師精力所承受的范圍，所以迄今為止，仍不難看到有不少計算機(jī)水平較高的教師只有在上公開課時，才會展示他們那些絢麗多姿的課件，而平時則很少去用。