時間：2023-03-01 16:24:40
導語：在憲法法學論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）第一階段：釋疑解難階段這一階段又稱為啟發(fā)聯(lián)想階段。在這一階段，對于教師而言，就是要創(chuàng)造啟發(fā)的條件，解決在第一階段提出的疑問，促使學生將新的知識與舊的知識發(fā)生聯(lián)系，達到解決疑問的目的。教師在這一階段必須做以下兩方面的工作：第一，對于過去學生已經(jīng)學過的知識做一個簡要的回顧或者總結(jié)，讓學生對新提出的問題產(chǎn)生困惑，這樣就可以激發(fā)學生的學習動機。第二，對于已經(jīng)學過的知識進行復習，喚起學生對原有知識的已經(jīng)產(chǎn)生的觀念。而對原有知識的復習，要有所選擇，一般是按照新知識的學習需要選擇的，目的就是要將新舊知識加以聯(lián)系。例如在學習“憲法關系”這一問題時，我們一般要講授的是憲法關系的概念以及憲法關系三要素等內(nèi)容。而在講授時，教師就可以先設問：憲法關系是否是一種法律關系？如果是，法律關系是如何定義的？法律關系的三要素是什么？這是學生原本已經(jīng)熟悉的舊知識，對這一原有知識進行復習后，再將這一知識與新的知識聯(lián)系，這就實現(xiàn)了新舊知識的同化。
（二）第三階段：釋疑類化階段這一階段又稱為作用啟發(fā)階段。第二階段我們實現(xiàn)了新舊知識的同化，而在第三階段我們要做的是使取得聯(lián)系后的新舊知識在聯(lián)系點上相互作用。這種相互作用的過程就是具體化的過程。奧蘇伯爾指出：“這是把抽象的上位知識推廣到同類的下位的具體事物上去，使抽象的知識與它所反映的具體事物之間建立聯(lián)系”。[7]按照大教育家孔子的觀點，其提到的“舉一反三”中的“一”就是這里的抽象概括，這個“一”就具有“反三”的類化遷移的功能。這一具體化的過程既是檢驗抽象化過程中學生對知識的理解和掌握的標準，也是培養(yǎng)學生運用理論知識解決實際問題的過程。以上幾個過程就體現(xiàn)了啟發(fā)式教學的基本模式。當然，啟發(fā)式教學能否發(fā)揮最佳的效果，還要視乎教學材料的選擇，學生的學習態(tài)度，教育者的啟發(fā)誘導的方式是否得當?shù)葞讉€關鍵因素。
二、啟發(fā)式教學應用中存在的問題
憲法學課程運用啟發(fā)式教學的過程中，存在著一些需要注意的問題，具體有：
（一）重結(jié)論，輕過程具體表現(xiàn)為教師把重點放在啟發(fā)學生得出正確的答案上。如果學生回答錯誤，教師則對回答錯誤的內(nèi)容視而不見，只注重得出的結(jié)果是否正確，卻對學生得出結(jié)果的過程忽略了。很多教師在實施啟發(fā)式教學時，總是本著一種希望學生能盡快洞悉教師設問的目的的心理，總是期望學生很快得出老師預設的答案，所以就勢必造成“重結(jié)論，輕過程”。這實際上是傳統(tǒng)的教學思想在作怪。
（二）變“主導”為“主問”“啟發(fā)式教學內(nèi)在本質(zhì)是建構和塑造學生的主體性，體現(xiàn)教學雙主體性的規(guī)律。”不過作為一種教學方法，應該由教師啟動，所以從這個層面而言，教師具有主動地位。但是，在實際的教學過程中，有些教師誤解其“主導”地位，將簡單的提問視為“主導”。雖然提問作為一種教學手段是非常必要的，但是提問不是簡單的“對不對”、“是不是”之類的問題。啟發(fā)式教學中，問題是教學的出發(fā)點，適當適時地提出問題并指導學生答疑解難，是啟發(fā)式教學的主要模式。但是提出的問題應該具有啟發(fā)性和思考性，這樣才能提高學生的注意力，喚起學生學習的興趣。
（三）啟而不發(fā)啟發(fā)式教學法的運用體現(xiàn)的是教學互動。教師設問之后，必須由學生回答，這才是一個完整的過程。在實際的教學中，教師問完某一個問題之后，學生沒有及時回答或回答錯誤，教師就會認為對這樣的學生啟發(fā)是白搭。面對這種情況，教師應該理性分析，如在啟發(fā)過程中是否考慮到了學生的不同水平，有沒有針對學生的興趣，等等。
三、啟發(fā)式教學在憲法學教學中的意義
（一）有利于師生互動，促進教學相長“啟發(fā)式教學的過程就是一個教與學雙方互動的過程。”教師在教學時，充分發(fā)揮自己的主導作用，運用不同的啟發(fā)手段，通過釋疑解難，帶動學生積極的思維，幫助學生認清問題，而學生在這一啟發(fā)之下，主動思考，獲取知識。在這一過程中，師生雙方實現(xiàn)了交流和互動。此外，啟發(fā)式教學還能促進教學相長。教師在憲法學教學中運用啟發(fā)式方法，先對學生進行啟發(fā)，把他們的思維帶動起來，再促使他們積極思考，這體現(xiàn)的是教師在促進學生的“學”。
一、憲法解釋學與憲法學體系
（一）憲法解釋學與憲法學分支學科
憲法學體系是由不同的知識、理論與規(guī)則組成的有機的體系，反映了社會發(fā)展進程中人類運用憲法治理國家的基本經(jīng)驗與智慧。憲法學知識體系通常由憲法學說史、憲法社會學、憲法經(jīng)濟學、憲法政治學、憲法哲學、憲法政策學、憲法解釋學等學科構成。在整個的憲法學知識體系中憲法解釋學處于知識體系的核心與基礎的地位，直接影響其他分支學科的發(fā)展，為整個憲法學理論的發(fā)展提供價值判斷與方法的基礎。憲法學體系的建立與新的分支學科的出現(xiàn)實際上以憲法解釋學的成果為基礎，并為發(fā)展的未來提供方向。在考慮憲法學體系與框架時首先需要以解釋學的知識、技術與規(guī)則為基礎，把憲法解釋學的經(jīng)驗作為理論創(chuàng)新的出發(fā)點。特別是，在社會轉(zhuǎn)型時期憲法理論與憲法實踐的良性互動主要是通過憲法解釋活動得到實現(xiàn)的。憲法解釋學不僅作為憲法學體系的組成部分而存在，同時也作為制約和影響憲法學體系發(fā)展的基礎性要素而存在。因此，在分析憲法學體系時我們需要研究憲法學結(jié)構的分析與解釋的功能、憲法社會學與憲法解釋學、憲法經(jīng)濟學與憲法解釋學、憲法政治學與憲法解釋學、憲法學說史與憲法解釋學、憲法哲學與憲法解釋學、憲法政策學與憲法解釋學等學科之間的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯關系。[2]
（二）憲法解釋學與憲法原理
憲法解釋活動以憲法原理為基礎，并在憲法原理的指導下進行。憲法解釋的實踐為不斷完善憲法原理提供了現(xiàn)實基礎與驗證原理的平臺，構成推動憲法原理不斷發(fā)展的動力。憲法解釋學的出發(fā)點是憲法本身價值的理解，即什么是憲法，憲法在事實與價值之間如何保持平衡。現(xiàn)代憲法學由不同的原理構成，其中影響憲法學整體發(fā)展的基本原理是國家與社會、個人與國家、自由主義與共和主義、文化普遍性與特殊性之間的關系問題。不同的憲法觀與憲法理論盡管表現(xiàn)形式不同，但都不同程度上影響了憲法解釋實踐的發(fā)展。比如，個人主義與團體主義的協(xié)調(diào)是憲法學的基本原理，在個人權利保護與團體利益關系上，憲法解釋活動應合理地協(xié)調(diào)兩者的利益關系，在社會各種沖突中追求利益的平衡。特別是，在解釋基本權利時，在多大程度上認定個人與團體的價值是憲法解釋中經(jīng)常遇到的問題。如果在憲法解釋實踐中不能保持個人價值與社會價值的統(tǒng)一，那么有可能破壞憲法作為政治共同體的基礎，作為法律規(guī)范意義上的憲法就會失去存在的意義。解釋的多元化與原理的統(tǒng)一性是憲法體制得到發(fā)展和完善的重要基礎。
二、憲法解釋學的基本框架
憲法解釋學是解釋憲法的理論、規(guī)則、知識與方法的一門獨立學科，具有特定的研究對象、研究領域與研究方法，是對憲法現(xiàn)象進行事實與價值判斷的基本依據(jù)。憲法解釋學的基本框架涉及的問題主要有：
（一）憲法解釋學建立的基礎
憲法解釋學建立的基礎是：形式意義的憲法與實質(zhì)意義的憲法的劃分；成文憲法的現(xiàn)實化；憲法理念的確立與憲法權威的存在；立憲主義體制的確立；具備有效地調(diào)整憲法規(guī)范與社會現(xiàn)實沖突的基本體制；憲法學家獨立的理論品格與自由的學術環(huán)境的存在等。當憲法規(guī)范與現(xiàn)實出現(xiàn)嚴重沖突，憲法作為價值體系得不到充分尊重的條件下憲法解釋學的存在是不可能的。因為這種環(huán)境中憲法的存在只是對憲法規(guī)范內(nèi)容的實證分析，解釋過程與效果受政治的主導性因素，成為一種政治的“注釋”，或者只作為“政治過程法律化的形式”，客觀的規(guī)范分析受不規(guī)范的政治需求的影響。另外，在憲法解釋學的建立和發(fā)展中憲法審判制度是十分重要的制度要素，實質(zhì)意義上的憲法解釋學一般存在于憲法審判制度的運作過程之中。
（二）憲法解釋的意義
憲法解釋是探求憲法規(guī)范客觀內(nèi)涵的一種活動，其基本的價值趨向是追求解釋的合理性、正當性與法律秩序安定性的價值。
憲法解釋的必要性首先取決于憲法規(guī)范的結(jié)構與特點。憲法規(guī)范與憲法條款的模糊性、抽象性、開放性與廣泛性實際上決定了憲法解釋的客觀必要性與空間。這一特點同時決定了憲法解釋與法律解釋的不同性質(zhì)與功能。由憲法規(guī)范的特點所決定，幾乎所有的憲法條款都需要通過憲法解釋的活動做出客觀的說明。
探求憲法規(guī)范內(nèi)涵的意義在于客觀地認識憲法，在具體的憲法問題（憲法事實）中尋求和感受憲法的價值。其實質(zhì)是：一方面是對憲法問題的發(fā)現(xiàn)，另一方面是對憲法問題的判斷與決定。
通過憲法解釋制度的功能，為憲法運行機制的完善提供基礎，使憲法在持續(xù)性與變化中滿足開放性價值的實現(xiàn)要求。
憲法解釋學在憲法規(guī)范與社會現(xiàn)實沖突的解決過程中發(fā)揮著重要的功能，有助于維護憲法尊嚴，為及時地解決憲法沖突提供有效的機制。
憲法解釋在一定條件下啟動憲法變遷機制與程序。實際上，憲法變遷的啟動主要是通過憲法解釋活動來實現(xiàn)的，具體的社會變遷與特定的憲法解釋活動有著密切的關系。憲法解釋與憲法審判并不是必然對應的關系，有時憲法解釋并不通過憲法審判活動來實現(xiàn)。弄清憲法解釋與憲法審判的關系是正確理解憲法解釋學功能的重要問題。
（三）憲法解釋的性質(zhì)
在憲法解釋學體系中如何認定憲法解釋的性質(zhì)是學術界爭議比較大的問題，是憲法解釋學框架中的基本問題。憲法解釋學領域中出現(xiàn)的很多爭議大多數(shù)與性質(zhì)問題有關。如前所述，憲法解釋的主要任務是解決憲法規(guī)范的理念與下位法之間的矛盾與沖突，發(fā)現(xiàn)、判斷與決定憲法規(guī)范中隱含的客觀性，實現(xiàn)憲法的理念。
在解釋憲法中不可避免地出現(xiàn)的問題是，憲法解釋中是否允許存在解釋者的主觀價值。解釋憲法的過程中解釋者能否排斥主觀性，能否不以價值性分析為出發(fā)點。多數(shù)學者認為，憲法解釋過程中主觀價值判斷是不可避免的，但需要以客觀性制約主觀性，使解釋活動盡可能具有客觀性要素。
在憲法解釋學發(fā)展過程中圍繞解釋的主觀性與客觀性主要有三種學說對立：
主觀說認為，憲法解釋是法的發(fā)現(xiàn)，不是法的創(chuàng)造。憲法解釋的本質(zhì)是探求制憲者的意圖（Intention），其理由是：為了保持憲法解釋的中立性，只能依據(jù)制憲者意圖來解釋；為了遵循多數(shù)決原則和三權分立原則等。對這一觀點的批評意見主要有：在現(xiàn)實的解釋過程中確認制憲者的意圖是比較難的；即使分析制憲者意圖其程度難以把握；當制憲者采用特定概念時難以作出解釋等。
客觀說認為，憲法解釋是一種法的創(chuàng)造，憲法解釋的本質(zhì)不是“讀”憲法，而是“寫”憲法。其理論基礎是法現(xiàn)實主義與批判法學。
折衷說認為，憲法解釋既具有法發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)，同時也具有法創(chuàng)造的性質(zhì)，不能對憲法解釋的性質(zhì)作簡單化的理解。其理論的核心內(nèi)容是：在憲法解釋中需要作出基本的選擇，而選擇是一種價值的判斷過程。在憲法解釋中有時需要認定憲法上沒有規(guī)定的權利，需要探求“中心的價值”與規(guī)范內(nèi)容。在憲法解釋中“保守的”價值與“積極、批判”的價值是同時存在的。解釋者應在多元價值的對立中尋求中立的價值。德國的在判例中實際上采用了這種折衷說，如認為“在任何法律規(guī)范的解釋中起到?jīng)Q定作用的是隱含在規(guī)范中的客觀化的立法者的意圖”。
（四）憲法解釋的基本態(tài)度：司法積極主義與司法消極主義
在憲法解釋問題上司法積極主義與司法消極主義是兩種對立的態(tài)度。司法消極主義的基本觀點是：司法機關在進行違憲審查時要尊重立法機關與行政機關的決定，盡可能抑制違憲判斷。其理論依據(jù)是：作為違憲審查根據(jù)的憲法規(guī)定通常是由抽象的規(guī)范組成，其規(guī)定的意義難以確認。人們對規(guī)范的理解不盡相同，故需要依據(jù)民主主義原理由國民本身決定是否違憲，并在下次選舉中重新做出判斷。
司法積極主義的基本主張是：在憲法規(guī)范具有抽象性和不透明的情況下，根據(jù)“統(tǒng)合法的”的原理，可以積極地對違憲問題做出判斷，可以立法和行政機關的違憲決定。在采用司法積極主義時需要注意把握“原理”與“政策”之間的界限。
（五）憲法解釋的認識論基礎：自然法與憲法解釋的理念
解釋任何憲法條款都是一個十分重要的認識問題。可能有兩種選擇：一是單純地把憲法解釋理解為實定法，從實證主義角度解釋憲法；二是以自然法精神為基礎，依據(jù)憲法優(yōu)位的規(guī)范原理來解釋憲法問題。
憲法解釋中自然法與法實證主義對立的基礎是自由主義思想體系中的經(jīng)驗主義與合理主義的對立。
（六）憲法解釋的主體
憲法解釋學體系中解釋主體的設定與具體功能是十分重要的問題。主體的合理設定是發(fā)揮憲法解釋功能的重要因素。由于憲法解釋體制是在一個國家特定的政治、經(jīng)濟、社會與文化條件下形成與發(fā)展的。具體憲法解釋主體的設定并不僅僅是憲法解釋技術層面的問題。在憲法解釋理論的研究中我們需要從社會生態(tài)學角度綜合地分析不同憲法解釋體制產(chǎn)生的背景與特點。憲法解釋主體是一種多樣化的概念，可以從不同的角度分析和判斷。從憲法解釋的事實與價值關系看，憲法解釋主體主要分為國家機關的憲法解釋、學者的憲法解釋與公民的憲法解釋。
根據(jù)憲法解釋價值多元化的要求，國家機關可以不同的形式行使憲法解釋權，實現(xiàn)執(zhí)行憲法的義務。在國家機關所進行的憲法解釋中憲法審判機關的解釋是具有最終效力的有權解釋，具有約束一切國家機關活動的效力。當某種法律或行為沒有被憲法審判機關宣布為違憲或合憲時，其他國家機關應按照憲法規(guī)范的要求進行活動。合憲性推定原則是法治國家的基本原則與標志。國家機關所進行的憲法解釋中首先需要研究國會憲法解釋權問題，不論憲法上是否規(guī)定國會為憲法解釋機關，國會所進行的各種立法活動實際上就是一種憲法的解釋過程。行政機關在行使行政權時也在一定意義上解釋憲法，行政機關的憲法解釋有時可能成為憲法變遷或憲法修改的內(nèi)容。司法機關主要是通過司法權的行使解釋憲法。從某種意義上講，司法權存在與運行的前提是憲法解釋活動，即法院在審理案件過程中發(fā)現(xiàn)可能違憲的法律或規(guī)范時，要么依法自行解釋，要么請求具有最終憲法解釋權的機關進行解釋。毫無疑問，在請求解釋的理由中自然包括法官對憲法規(guī)范的某種解釋。通過司法活動進行憲法解釋是當代憲法理論發(fā)展的基本特點之一，但絕不是唯一的形式，不適當?shù)貜娬{(diào)憲法解釋過程中的司法的功能有可能導致“法官國家”的狀態(tài)。
在憲法解釋主體中憲法學者對推動憲法解釋活動起著重要的作用。在英美法系國家法學者的學說成為法律淵源，而在大陸法系國家學者的理論雖不能直接成為法律淵源，但在探求法的意義或適用法律時學者的觀點起著非常重要的影響。特別是，在憲法解釋過程中憲法學理論成果和價值體系產(chǎn)生的影響是不可否認的。合理的憲法解釋活動是以合理的憲法理論的開發(fā)為條件的，并通過學者的具有創(chuàng)新的學術活動確認社會共同體的意志和社會成員的憲法意識。
在法治社會中公民（國民）是否具有憲法解釋權是值得我們認真研究的問題。從國民的憲法地位看，國民作為政治共同體參與憲法解釋過程，并行使憲法解釋權是無可質(zhì)疑的。國民參與憲法解釋活動是以社會多元化利益為基礎的，需要從利益多元化角度分析國民的憲法解釋權。除了在憲法和法律上明確國民的憲法解釋權主體外，需要在具體的法律程序上賦予其憲法解釋提議權。
（七）憲法解釋的目的
探討憲法解釋目的首先需要解決的問題是為什么進行憲法解釋，通過憲法解釋實現(xiàn)誰的利益。憲法解釋過程中價值判斷是不可避免的，不可能達到完全自由主義的憲法解釋。憲法本身具有的價值開放性要求憲法解釋過程體現(xiàn)一定的價值性。憲法解釋目的的具體構成要素有：
一是憲法解釋中實現(xiàn)多元價值的協(xié)調(diào)與平衡；
二是通過有說服力的、客觀的憲法解釋及時地解決社會發(fā)展中可能出現(xiàn)的沖突；
三是通過憲法解釋形成和不斷強化社會成員的共同體意識與價值體系的共識；
四是通過憲法解釋向社會成員普及憲法理念與知識，推進憲法規(guī)范的社會化、生活化的進程；
五是通過憲法解釋合理地確定公共利益的界限，建立多樣化的利益格局。
（七）憲法解釋的標準
憲法解釋是在不同利益主體的價值與理念的沖突與協(xié)調(diào)中進行的，利益衡量是憲法解釋的出發(fā)點與基本形式。在考慮憲法解釋標準時我們需要研究以下幾個原理：
一是憲法內(nèi)在的原理。主要是憲法規(guī)定的基本權利的解釋，憲法解釋是不斷地揭示和挖掘憲法價值的過程。
二是歷史與政治的原理。憲法解釋是在特定國家環(huán)境中進行的，應充分考慮憲法解釋對象的社會環(huán)境，從現(xiàn)實的各種利益關系出發(fā)選擇合理的解釋方法與內(nèi)容。
三是社會經(jīng)濟原理。根據(jù)憲法解釋的經(jīng)濟與社會的要求，確定解釋的規(guī)則與內(nèi)容。在解決社會矛盾與沖突中合理地運用憲法解釋權，確立符合社會現(xiàn)實的客觀認識。
四是利益衡量原理。對不同的利益關系進行合理的協(xié)調(diào)，尋求利益的平衡。
五是統(tǒng)一解釋原理。在解釋憲法條文時，對條文之間的相互關系進行綜合分析，并在相關性中進行憲法解釋。
上述憲法解釋原理和各種標準的具體運用過程中我們需要注意分析各種原理之間可能出現(xiàn)的沖突問題。美國哈佛大學法學院著名憲法學家特賴夫教授在《憲法解釋論》一書中提出了超統(tǒng)合解釋理論可能產(chǎn)生的問題。這一問題同時產(chǎn)生了現(xiàn)代憲法解釋學在功能上的局限性，即憲法解釋在社會變革中并不是萬能的，當社會的變化達到一定程度時憲法解釋似乎失去調(diào)整的功能，需要借助于憲法修改權的啟動。另外，如果憲法解釋缺乏必要的程序與規(guī)則，有可能成為破壞憲制的因素，需要防范憲法解釋可能帶來的負面作用。
憲法解釋的基本框架中還包括憲法解釋的程序、效力等問題。
三、憲法解釋的方法論
在現(xiàn)代憲法解釋學中核心的問題是方法論，即通過采用何種方式解釋憲法。在憲法實踐中憲法解釋的方法論更多地涉及到技術與程序問題，并不一定涉及是否科學的價值判斷問題。
（一）憲法解釋方法論基礎
憲法解釋學體系中方法論問題居于重要的地位，其解釋的水平與發(fā)展程度實際上反映了憲法理論與實踐發(fā)展的總體要求。從某種意義上講，成熟的憲法解釋體系是檢驗憲法理論與學說的過程與平臺。構成憲法解釋方法論基礎的主要要素有：憲法理論自身發(fā)展的程度；憲法規(guī)范社會化的進程與效果；憲法解釋與法律解釋的自然的分工與界限的存在；憲法解釋者的良好的素質(zhì)與隊伍構成等。迄今為止，作為主流憲法理論對憲法解釋方法論產(chǎn)生影響的主要有：純粹法學說、政治決定主義與整合理論。在不同的憲法發(fā)展階段，特定的憲法理論對憲法解釋的實踐活動產(chǎn)生了重要影響。傳統(tǒng)與現(xiàn)代憲法解釋學方法論的基本界限在于憲法理論發(fā)展的不同要求。
（二）傳統(tǒng)的憲法解釋方法論
傳統(tǒng)或古典憲法解釋學的方法論是在古典法解釋學的基礎上發(fā)展起來的。其代表性的理論是Sa—vigny的法解釋學，即憲法和法律都具有統(tǒng)一的規(guī)范體系，在具體的解釋方法上可采用相同的方法論。Fosthoff教授從憲法的角度進一步發(fā)展了法解釋學理論，批判了Smend提出的精神科學的憲法解釋理論，認為它超越了憲法解釋本質(zhì)的界限。其基本理論構成是：憲法和法律具有共同的規(guī)范結(jié)構；對具有共同法律規(guī)范的體系只能采用共同的方法論加以解釋。在他看來，憲法作為法律規(guī)范，具有技術性與形式性特征，而形式性是憲法的基本特征，可以采用法律的形式性方法進行解釋。很顯然，這種解釋理論只關注憲法的形式性特征，忽略了憲法不同于法律的結(jié)構性特征。
（三）現(xiàn)代的憲法解釋方法論
現(xiàn)代憲法解釋學是在傳統(tǒng)憲法解釋學基礎上發(fā)展起來的，反映了人們在憲法實踐中積累的經(jīng)驗與思考。現(xiàn)代憲法學理論發(fā)展的重要特點是以憲法解釋方法論的演變?yōu)榛A的，出現(xiàn)了憲法解釋方法論的不同形式與學說。如客觀主義與主觀主義、合理主義與歷史主義、合理論與經(jīng)驗論、形式主義與實質(zhì)的價值論、系統(tǒng)思考與問題思考等不同形式之間的理論爭議。其中具有代表性的解釋方法有：
（1）精神科學的憲法解釋：憲法解釋以憲法意義與現(xiàn)實為基礎，以精神科學的方法為基礎理解和認識憲法。
（2）問題辨證的憲法解釋：認為研究憲法的思維應當是問題的思維，以辨證的、問題為中心的方式解釋程序，解決社會生活中出現(xiàn)的憲法問題。
（3）多元-過程的憲法解釋：因憲法規(guī)范具有高度的開放性，只能通過解釋得到具體化。在法治國家中，這種解釋本身需要民主的價值。在解釋的過程中應防止主觀的任意性，確立以合意為基礎的民主的內(nèi)容。
（4）規(guī)范構成的憲法解釋：克服存在與當為、現(xiàn)實與規(guī)范的二元主義，建立與現(xiàn)代憲法發(fā)展相適應的解釋方法。
（5）理性法的憲法解釋：為了保持憲法解釋的合理性與客觀性，在解釋過程中引進各種存在的要素。
（6）目的論的憲法解釋方法：憲法解釋中不能單純考慮基于法條文的文理的、邏輯的解釋，應以現(xiàn)實的認識為基礎，追求共同體指向的共同價值。憲法解釋過程中應盡可能超越主觀的認識，進行具有客觀性的解釋活動。
（7）具體化的憲法解釋：認為憲法解釋是賦予憲法內(nèi)容與意義的具體化的過程，“憲法解釋本身是一種法的創(chuàng)造性活動”。
憲法解釋方法論具有現(xiàn)實性與開放性，在實踐中不斷得到發(fā)展。在建立憲法解釋學框架的過程中我們需要關注特定時期解釋方法的更新與完善，尋求科學、合理的憲法解釋方法論體系。
（三）憲法解釋方法論的發(fā)展趨勢
目前，在世界憲法學發(fā)展過程中憲法解釋方法論問題日益得到學者們的廣泛關注，在憲法實踐中出現(xiàn)了各種新的憲法解釋思路與方法。隨著憲法文化的多元化與憲法理論的多樣化，憲法解釋方法呈現(xiàn)出專門化、程序化與獨立化的趨勢。未來的憲法解釋方法主要圍繞價值與事實、規(guī)范與現(xiàn)實、主觀與客觀的相互關系中進行，合理地平衡主觀價值與客觀價值是憲法解釋方法論取得合理性的基礎。另外，在憲法解釋方法論中我們還需要進一步研究解釋方法的法律性與政治性之間的關系，盡可能以規(guī)范體系吸納政治發(fā)展的需求。就憲法解釋方法論而言最大的危害是政治需求不受限制地控制解釋過程，盲目地把憲法解釋過程“政治化”。
四、中國憲法解釋學的發(fā)展展望
（一）中國憲法解釋學的傳統(tǒng)
在研究和思考中國憲法解釋學體系時我們首先需要分析中國憲法文化背景下解釋學產(chǎn)生與發(fā)展的過程。需要分析憲法解釋學作為一門獨立的知識體系和研究方法，在中國形成的基礎、形式與具體功能發(fā)揮的途徑。這一部分可結(jié)合中國憲法學說史進行共同研究，以揭示憲法學說形成過程中憲法解釋學的性質(zhì)與特點。具體的內(nèi)容有：憲法解釋學與憲法學說史的關系；憲法解釋學理論引進的過程與途徑；憲法解釋學與中國文化的關系；中國背景下憲法解釋的意義；制憲過程中憲法解釋權的安排等。
（二）中國社會轉(zhuǎn)型與憲法解釋制度發(fā)展
社會轉(zhuǎn)型時期的社會結(jié)構處于不斷變化與演變過程之中，舊的法律規(guī)則與新的法律規(guī)則并存，各種利益關系呈現(xiàn)出多樣性與不確定性。由于憲法本身構成社會共同體的價值基礎，社會生活中的各種利益關系問題首先表現(xiàn)為憲法問題，或者社會的沖突與矛盾反映到憲法體制中，要求通過憲法途徑解決各種社會問題。社會轉(zhuǎn)型時期的憲法體制一方面需要適應社會變化的需求，另一方面又要保持其應有的穩(wěn)定性。在解決社會沖突與矛盾的過程中應合理地選擇對法治環(huán)境與憲法體制變動相對小的方式，把社會矛盾盡可能納入到已有的憲法體制內(nèi)部，依據(jù)憲法體制與程序解決問題。在憲法制定、憲法解釋、憲法修改、憲法慣例等多種方式中首先需要選擇的方式是憲法解釋，即以憲法解釋的方法處理社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的矛盾，盡可能穩(wěn)定憲法秩序，減少社會關系可能出現(xiàn)的振動。
在中國未來社會發(fā)展中憲法解釋是解決社會沖突與矛盾的基本形式，需要給予高度的重視。如前所述，憲法解釋是探求憲法規(guī)范內(nèi)涵的一種活動，其目標在于追求解釋的合理性、正當性與憲法秩序穩(wěn)定性價值。一般而言，憲法規(guī)范與憲法條文具有模糊性、抽象性、開放性與廣泛性等特點，幾乎所有的憲法條文都需要通過憲法解釋的活動做出說明與解釋。在中國憲法的發(fā)展過程中加強憲法解釋，建立科學的憲法解釋學體系，具有重要的理論與實踐價值：一方面發(fā)現(xiàn)憲法問題，另一方面判斷與解決社會生活中出現(xiàn)的憲法問題；通過經(jīng)常性的憲法解釋活動，可以統(tǒng)一人們對憲法的認識，以生動、形象的形式普及憲法知識，使人們在社會生活中能夠感受憲法的價值，樹立憲法的權威；憲法解釋活動有助于人們在生活中認識憲法、運用憲法，平衡社會多元的利益關系；有助于通過憲法解釋形成社會的共同體意識與共識；有助于合理地確定公共利益的界限等。
自1982年憲法頒布實施以來，在解決社會沖突與矛盾的過程中我們主要依賴于憲法修改的方式，沒有啟動過嚴格意義上的憲法解釋權，重“修改型模式”，輕“解釋型模式”是目前我們解決憲法爭議與矛盾的基本思路。產(chǎn)生這種局面的主要原因是：
1、在憲法的認識上，重現(xiàn)實政治的需求，對技術性的或程序性的憲法價值缺乏必要的關注，簡單地把憲法解釋學等同于“憲法注釋學”；
2、在憲法運行過程中我們沒有對憲法文本給予必要的關注，缺乏解釋憲法文本的技術與規(guī)則；
3、由于憲法規(guī)范與訴訟活動是相互脫節(jié)的，訴訟中出現(xiàn)的大量憲法問題不能通過憲法解釋活動得到有效的解決；
4、憲法解釋機關沒有認真地履行解釋職權，使憲法解釋權長期處于虛置狀態(tài)；
5、由于憲法規(guī)范生活化的進程比較緩慢，現(xiàn)實生活對憲法解釋活動提供的動力是非常有限的。上述問題的存在，使得憲法解釋制度在中國發(fā)展中沒有發(fā)揮應有的作用，客觀上影響了憲法實施過程與效果。因此，建立中國憲法解釋學對于法治國家的建設和的發(fā)展具有重要的意義。
（三）中國憲法解釋學的體系
為了進一步發(fā)揮憲法解釋制度在中國社會轉(zhuǎn)型時期的作用，我們有必要在認真總結(jié)經(jīng)驗的基礎上加強憲法解釋理論的研究，關注中國社會現(xiàn)實，努力建立“中國憲法解釋學”，為中國憲法問題的解決提供必要的理論支持，使憲法運行過程得到進一步規(guī)范化、程序化。從某種意義上講，能否建立完善的憲法解釋理論體系是衡量中國憲法學成熟程度的重要標志。根據(jù)中國的經(jīng)驗與憲法實施的社會環(huán)境，我認為中國憲法學體系可分為三個部分，即憲法解釋理論、憲法解釋制度與憲法解釋程序。憲法解釋理論部分主要研究憲法解釋學基礎、憲法解釋性質(zhì)、憲法解釋目的、憲法解釋功能等。憲法解釋制度部分涉及到的主要問題是憲法解釋原則、憲法解釋方法、憲法解釋主體、憲法解釋效力等。憲法解釋程序主要涉及憲法解釋提議權、憲法解釋審議程序、憲法解釋通過程序和憲法解釋公布程序等。當然，在建立憲法解釋學的過程中我們既要借鑒外國憲法解釋制度運用過程中積累的合理的經(jīng)驗，同時也要注意從本土資源中發(fā)掘有利于解釋中國憲法現(xiàn)象的理論與規(guī)則，解決憲法學規(guī)定與實際生活之間存在的矛盾，使憲法學成為以中國人的思考方式解決中國憲法現(xiàn)象的理論體系與規(guī)則。憲法解釋學是以實踐為基礎的、應用性的知識體系，在學科基礎的確定與具體理論的開發(fā)方面既要考慮解釋學中存在的共同原理，同時也要考慮不同憲法文化背景下各國憲法現(xiàn)象的特殊性。因為具體解釋規(guī)則是在不同背景下對不同憲法現(xiàn)象進行提煉的基礎上形成的，表現(xiàn)其濃厚的文化色彩。中國憲法解釋學在建立和發(fā)展過程中應注意社會結(jié)構的特殊性和解釋對象的特殊性，努力以中國化的憲法解釋理論為基礎建立中國憲法解釋學。
參考文獻：
關鍵詞：科學發(fā)展觀；現(xiàn)代遠程教育；系統(tǒng)；質(zhì)量；效益；公信度； 可持續(xù)發(fā)展
廣播電視大學遠程教育是一種全新的教育模式，雖然經(jīng)過了“中期評估”和“總結(jié)性評 估”，摸索出一些經(jīng)驗，得到有關專家的肯定和社會的認可。但是，由于是一種全新的教育 模式，需要完善的環(huán)節(jié)還很多，可探索的空間仍然很大，只有認真學習領會科學發(fā)展觀，真 正貫徹落實科學發(fā)展觀，才能繼續(xù)摸索規(guī)律，更好的把握方向，使全新的教育模式更加貼近 事物本質(zhì)，符合遠程教育規(guī)律，實現(xiàn)又好又快發(fā)展。筆者以為，廣播電視大學貫徹落實科 學發(fā)展觀應該處理好五個關系。
一、處理好電大全局與電大個體的關系，共建和諧電大
被人們譽為“沒有圍墻的大學”的廣播電視大學與普通大學不同，是一個學科齊全、功 能完備、特色突出、面向基層的現(xiàn)代遠程教育系統(tǒng)，實行中央電大和省、市、縣電大（工作 站）四級管理，形成了覆蓋全國城鄉(xiāng)的遠程教育網(wǎng)絡體系。其中的任何一所學校都是這個龐 大體系的一小部分，脫離了這個體系就不能姓“電”，也不能稱其為“大學”。因此。無論 哪一級電大，都應該增強系統(tǒng)意識，樹立“一盤棋”的思想。既是一個整體，就一定要有“ 一榮俱榮，一損俱損”的觀念。只有不斷強化這個系統(tǒng)，才能增強抵御市場經(jīng)濟環(huán)境下各種 風浪的能力。無論哪一級電大，處理問題都應該樹立全局觀念，絕不可只顧局部利益，而忽 視全局利益，更不能損害全局利益。
強調(diào)全局意識的目的，是為了使各級電大更好的發(fā)展，而不是束縛手腳，制約發(fā)展。中 國人口多，地域廣，各地的歷史、文化、經(jīng)濟差異很大。因此，我們在強調(diào)增強全局意識的 同時，也必須考慮到地域的差異性。不能因為是一個系統(tǒng)就統(tǒng)得過死，要給地方電大充分發(fā) 揮個性和特長的空間。在教學模式上，鼓勵因地制宜，不搞“千人一面”；在政策制定上， 堅持分類指導，避免“一刀切”，要最大限度地調(diào)動地方電大的辦學積極性，擴大地方電大 的辦學自，鼓勵地方電大結(jié)合本地實際需要辦出個性，辦出特色。作為開放教育龍頭的 中央電大，最大限度的強化服務功能，尤其應該加大對欠發(fā)達地區(qū)電大的扶持力度，使廣播 電視大學系統(tǒng)走上和諧發(fā)展的道路。
二、處理好規(guī)模與質(zhì)量的關系，走漸進發(fā)展之路
廣播電視大學走過了三十年的歷程，實現(xiàn)了三次飛躍。尤其是“人才培養(yǎng)模式和開放教 育”試點以來，經(jīng)過“中期評估”和“總結(jié)性評估”，探索出具有中國特色的遠程開放教育 模式，受到學習者的認同。“總結(jié)性評估”的結(jié)束，標志著開放教育由試點轉(zhuǎn)入常規(guī)，一種 嶄新的教育模式進入了國民教育體系，并顯示出強大的生命力。
目前，全國在校生已達260萬人。筆者以為，在試點和起步時期，規(guī)模是非常重要的， 沒有一定規(guī)模的學生，就不能進行有效的探索成功的試驗。現(xiàn)在，已經(jīng)從試點轉(zhuǎn)向常規(guī)，規(guī) 模已達到了一定程度。適當穩(wěn)定規(guī)模，把工作重點放在人才質(zhì)量上是十分必要的。我們落實 科學發(fā)展觀，首要的是處理好數(shù)量與質(zhì)量的關系問題。沒有數(shù)量也就無從談質(zhì)量，而沒有質(zhì) 量的數(shù)量是極其可怕的數(shù)量。因此，遵循科學規(guī)律，杜絕盲目擴張,是清醒而又明智之舉。 應該 堅持在確保質(zhì)量的前提下，適度發(fā)展規(guī)模。規(guī)模要依據(jù)師資、設備、校舍、社會需求等綜合 條件而定，走漸進發(fā)展之路是最佳的選擇。
三、處理好社會效益與經(jīng)濟效益的關系，維護廣播電視大學的社會公信度
我國的教育具有社會公益事業(yè)的屬性，培養(yǎng)社會所需要的各級各類人才是高等院校的責 任和使命。任何時候，任何情況下，都應該把社會效益擺在首位。如果以市場經(jīng)濟為理由， 片面追求經(jīng)濟效益，就會使教育脫離本質(zhì)屬性，教育教學活動就會變成商品化。教育教學活 動一旦商品化，就會危害社會，貽誤子孫。我們不能排除一些單位存在為追求經(jīng)濟效益，而 不惜損害廣播電視大學聲譽的不良傾向。
中央電大校長道凱同志在全國電大書記校長會上指出：“招生規(guī)模問題已經(jīng)解決，質(zhì)量 、結(jié)構和聲譽問題需要更加重視”。聲譽是一種無形的資產(chǎn)，聲譽是一種特質(zhì)的廣告。聲譽 不好，生存難保。維護電大的聲譽，電大人都有責任。首先從維護社會效益做起，具體的就 是抓細節(jié)，抓服務，抓質(zhì)量，抓品牌，經(jīng)過長期的打造過程，贏得社會各界良好的口碑，增 強社會的公信度。當然，我們強調(diào)社會效益，并不是否定經(jīng)濟效益，教育也有成本有投入， 在講求社會效益的同時，也不可忽略經(jīng)濟效益，這種經(jīng)濟效益與片面追求經(jīng)濟效益是有本質(zhì) 區(qū)別的。它是在保證社會效益的基礎上實現(xiàn)的經(jīng)濟效益，有了這種效益增長，將為進一步提 高社會效益，提供更加充實的經(jīng)濟實力。
四、處理好教學資源供與求的關系，真正發(fā)揮好終身學習平臺的作用
遠程開放教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于“網(wǎng)絡”，廣播電視大學的自身優(yōu)勢也在于“ 網(wǎng)絡”，“網(wǎng)絡”是廣播電視大學的中樞神經(jīng)。“網(wǎng)絡”的功能發(fā)揮得越好，電大的優(yōu)勢越 明顯。現(xiàn)在，我們已經(jīng)實現(xiàn)了從廣播、電視直接授課到廣播、電視、網(wǎng)絡等多種媒體相結(jié)合 的多樣化教學活動的轉(zhuǎn)變；從文字教材為主到文字、音像、課件（cai）、網(wǎng)絡課堂、教學 包等多種媒體綜合利用的轉(zhuǎn)變，使學習者的學習不再受時間、空間、地域的限制。在教學領 域內(nèi)，這應該是一個重要的突破。但是，目前教學資源的數(shù)量不足、 質(zhì)量不高的問題仍然突 出。因此，資源建設仍然是電大教學活動的重中之重，有關部門應該引起高度重視，采取共 建的方式，統(tǒng)籌規(guī)劃，上下協(xié)調(diào)，分工負責，使網(wǎng)絡匯聚更優(yōu)質(zhì)、更豐富的學習資源，為學 生提供更體貼、更周到的服務。
五、處理好長遠規(guī)劃與現(xiàn)實工作的關系，實現(xiàn)廣播電視大學的可持續(xù)發(fā)展
保險學課程主要介紹保險基本概念、保險合同保險基本原則以及各險種實務和保險公司經(jīng)營管理等內(nèi)容，雖然保險學實務性較強，且與社會經(jīng)濟生活密切相關，但對于尚未跨入社會的學生，課程的專業(yè)術語和概念較為抽象，如果在授課過程中僅憑教師課堂上進行理論講解，學生往往不能充分理解，將理論應用于實際社會生活的難度更大。所以，任務驅(qū)動法與保險學課程的教學目的具有契合性，在講解保險學基本原理或內(nèi)容時，以任務作為驅(qū)動，在教授給學生基礎知識的同時，讓學生發(fā)揮主觀能動性分析和解決任務，不僅能夠幫助學生鞏固保險學基礎知識，提高學習興趣和積極主動性，而且可以培養(yǎng)學生分析、解決問題的能力和團隊協(xié)作能力。
2保險學任務驅(qū)動法的過程
2.1任務前準備
首先是小組分組準備。根據(jù)學生人數(shù)將學生分成若干小組，如2012級勞動與社會保障專業(yè)一共53人，按照3人一組（盡量避免“搭便車”學生的存在）自由搭配，共分成18個組（有2人一組），同時由小組成員推選組長負責本組任務的完成情況。然后由各組組長以抽簽形式確定該組的任務序號。其次為BlackBoard網(wǎng)絡平臺準備。教師將每組對應的任務公布到學生都可以信息共享的BlackBoard網(wǎng)絡平臺，鼓勵各組間可進行信息交流與討論，要求各小組在任務準備和完成期間將相關搜集到的資料公布于網(wǎng)絡平臺，與全班同學共享。該平臺可用于學生與教師間有關任務完成或任何課程問題的討論與交流。而且，期末各組的任務完成報告要共享到該平臺，從而達到互相學習共同進步的目的。最后為教師的任務設計準備。因為任務的完成需要一定時間，所以教師應當在該章節(jié)內(nèi)容理論授課完畢即布置任務，這就要求教師提前熟透整個課程的教學內(nèi)容、教學設計和教學框架，能夠提煉出最具有代表性的18個任務，貫穿全部內(nèi)容。
2.2布置任務
在與任務相關的理論章節(jié)內(nèi)容講授完畢后，教師將小組任務以書面的形式下發(fā)給組長并同時將任務內(nèi)容上傳到網(wǎng)絡平臺。同時，向?qū)W生講解任務完成的整個時間安排與要求。整個任務的完成需要經(jīng)過各組任務分析、資料收集與分析、資料提煉并制作多媒體課件，由3位組員一起或推舉代表進行任務完成的多媒體課件匯報并與全班同學進行討論交流。注意，要求在任務報告中注明每位組員對于任務的貢獻。鼓勵學生搜集生活和學習中發(fā)生在身邊的保險案例，比如，人身保險中的學生意外傷害險案例、醫(yī)療保險中覆蓋大學生群體的城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險案例等，可活躍課堂氣氛，提高學生學習興趣。
2.3資料收集、分析、提煉與多媒體課件制作
學生課下以小組為單位，由組長進行分工，查閱有關資料，以課本為輻射點，涉及網(wǎng)絡平臺、圖書報刊等渠道，收集信息、整理資料，而后由組長組織進行反復討論，理順任務要點和解決方法，對資料進行提煉，按照教師的要求制作多媒體課件。
2.4任務完成匯報與交流
在帶領學生簡單回顧理論知識以后，由該組成員或推舉代表上臺匯報任務完成情況———自己小組制作的多媒體課件，匯報期間組員和全班同學間可自由提問，匯報后先請同組組員進行自我評價，然后請全班同學對該組的任務完成情況進行評價，要求提出3個優(yōu)點和3個不足之處。各小組完成任務后的討論與評價，使學生相互交流、相互啟發(fā)、取長補短。2.5任務總結(jié)與評價最后，需要教師對學生的任務完成情況進行形成性評價，從任務分析、資料搜集、提煉與制作和任務匯報等過程分別予以優(yōu)點和缺點的指導，如多媒體課件的制作水平、資料的豐盈度、與知識點的契合度、團隊協(xié)作能力等方面。根據(jù)全班同學和教師提出的優(yōu)缺點，小組繼續(xù)完善任務完成報告和心得體會。在此過程中將各知識點進行總結(jié)貫穿，鞏固基礎知識的同時，鍛煉其書面表達能力。
3保險學任務驅(qū)動法教學中的注意事項
3.1制定合適的任務
任務是學生搜集組織資料和解決問題的導航，所以恰當?shù)娜蝿罩陵P重要。好的任務可以將枯燥無味的專業(yè)知識嵌入到實際生活中，使學生在解決任務的同時，學到相關專業(yè)知識，并切身體會到“學以致用”的樂趣，從而提高其學習興趣和積極主動性。任務首先應該與所學知識密切相關，具有啟發(fā)性和典型性，如在講解保險概述中的“重復保險”概念及其賠付原則時，教師采取情境式任務：某同學在A、B和C三家保險公司各不知情的情況下，分別與其簽訂3份保險合同，且三份合同的保險金額大于保險價值時，若保險事故發(fā)生，該同學可獲得多少賠償金額？學生在完成該任務過程中，可深入理解重復保險的概念、與共同保險的區(qū)別及具體的賠償方式，在具體的任務中，掌握相關概念和保險的運行方式。
3.2教師在任務驅(qū)動法中的作用
任務驅(qū)動法中，學生處于主體地位，在任務完成過程中要充分發(fā)揮學生的主觀能動性；教師處于主導地位，教師要扮演好設計者、指導者和觀眾三重角色。教師首先需要對課程整個內(nèi)容和體系進行宏觀把握，才能在恰當?shù)氖谡n時機使學生適時完成任務，鞏固所學知識。為任務提供具體內(nèi)容、人員分配、組織機構、流程設計和秩序維護，都體現(xiàn)了教師設計者的重要作用。評價和歸納總結(jié)階段，教師要對整個小組任務完成的結(jié)果、成效和團隊合作等方面進行評價，對任務的更好完善提出方向性指導，引導學生在任務完成后進行反思和升華，從而使整個任務善始善終。同時，當學生在完成任務過程中有任何問題或存在爭論時，教師需要引導和啟發(fā)學生，使其沿著自己的思路親自探索有疑問的答案，教師充當任務顧問和參考資料的角色。
3.3任務驅(qū)動法應與其他教學方法相輔相成
教師應針對不同的教學內(nèi)容，不同的教學目的，選擇不同方法。任務驅(qū)動教學的開展必須以必要的基礎理論講授為前提，在掌握概念后才能深入理解任務。保險學課程專業(yè)詞匯和抽象概念較多，只有在理解這些詞匯和概念的基礎上，才能分析和解決任務。例如在講述保險基本原則中的“損失補償原則”時，只有學生對“全損或推定全損”、“物上代位權”和“代位追償”等一系列概念具有一定理解的基礎上，才能準備定位所需資料，否則，很難有效率地在圖書館和網(wǎng)絡平臺搜集和組織相關資料。因此，在實際教學中，要根據(jù)各部分內(nèi)容選擇合適的方法，并可將各種方法結(jié)合運用，比如在講解保險合同雙方當事人權利和義務相關內(nèi)容時，可引導完成任務的同學結(jié)合角色模擬等形式，從而達到最好的教學效果。
4總結(jié)
圖為：肖德
圖為：卞愛飛
本報記者談海亮 范寧 實習生阮瑞祺
本期話題
碩士、博士研究生要獲得學位，必須先在學術刊物上發(fā)表一定量的論文，這一硬性標準至今仍在多數(shù)高校存在。昨日，易中天博文將炮口對準這一標準，斥其為“混賬規(guī)定”，并在網(wǎng)上引發(fā)廣泛關注。
記者隨后電話采訪了易中天，湖大研究生處處長肖德以及中國地大（武漢）地空學院07級博士生卞愛飛，對這一標準進行了討論。
記者：您怎么看待碩士、博士研究生要獲學位，先要的規(guī)定？
易中天：這是一項混賬規(guī)定！首先，它違反《中華人民共和國學位條例》。其次，碩士生、博士生都是學生。學生的任務是學習。學生撰寫論文不過為學術訓練。他寫了，導師看了、改了、評點了，就夠了，發(fā)表做甚？
肖德：應用型學科可以不要求，但人文社科類專業(yè)，特別是對學術型研究生需要硬性要求。雖然要求是教育的異化，但在現(xiàn)實情況下，沒有更好的辦法。如果沒有硬性標準，可能會因人情關系而滋生更嚴重的學術腐敗現(xiàn)象。
卞愛飛：沒有必要作為硬性要求，科研是個長期積累的過程，研究生3年內(nèi)很難出創(chuàng)新成果。
記者：有人認為，要求學生寫，目的是對學生進行學術研究和論文寫作的訓練，對這種觀點您怎么看？
易中天：學術研究和論文寫作訓練是一定要進行的，但是不能規(guī)定這個“訓練”一定要發(fā)表。學術訓練可以通過學年論文、課程論文等形式進行，學分制度就能解決這個問題，導師的任務之一就是對學生進行學術訓練嘛。
肖德：我建議在討論這個問題時，更多地考慮現(xiàn)實情況。實際情況是，很多研究生，缺少做科研的主動性和積極性，任憑導師怎么催都不聽。而硬性標準是一道杠杠，可以讓學生有緊迫感。
卞愛飛：絕不是培養(yǎng)科研能力和熟悉科研規(guī)范的唯一方式。格式規(guī)范并不難學，不也可以做到。
記者：研究生的硬性要求與學術腐敗是否有直接的因果關系？
易中天：全國學術刊物資源少，而碩士、博士研究生太多，要求每個學生都能發(fā)表一定數(shù)量的論文恐怕不現(xiàn)實，而且“資源”少必然導致“競爭”激烈，那么花錢買版面、學術腐敗等情況就難免了。
科學發(fā)展觀是以“以人為本”為核心，包括三個方面即全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀［1］。高校圖書館的文獻資源是圖書館為教學、科研服務的物質(zhì)基礎，也是衡量高校資質(zhì)的重要指標之一。隨著科學技術的發(fā)展，各種學科的相互交叉、相互滲透日趨明顯，教學和科研工作對圖書館的文獻資源要求越來越高，要求圖書文獻資源在深度、廣度方面都要進一步提高，并向多學科、多層次及圖書情報一體化的方向發(fā)展，為教學和科研水平的提高，提供切實有效的文獻信息保障。另外，由于信息技術的高速發(fā)展，改變了人們的閱讀習慣和獲取信息的方式，網(wǎng)絡環(huán)境下的高校圖書館館藏文獻資源應進行多元化組配的綜合建設，實現(xiàn)從文獻組織到知識與信息組織的轉(zhuǎn)變，把傳統(tǒng)文獻轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，并利用電子信息資源及網(wǎng)絡資源來豐富館藏，這是新時期圖書館文獻信息資源建設的新趨勢。樹立科學發(fā)展觀并使之與圖書館的文獻資源建設結(jié)合起來，是高校圖書館生存與發(fā)展的必由之路。
1更新文獻資源建設觀念
1.1樹立“以人為本”觀念
“以人為本”應作為圖書館文獻資源建設的發(fā)展主線。以人為本就是關心人、尊重人、解放人、發(fā)展人。“以人為本”強調(diào)用戶本位，就是圖書館的每一個環(huán)節(jié)都圍繞用戶的需求開展；相反，以書為本，強調(diào)資源本位，就是說不考慮用戶的需求，不考慮館藏文獻的“藏”與“用”之間的關系，使圖書館處在自我封閉狀態(tài)。高校圖書館文獻資源建設要跟上科學發(fā)展的步伐，必須更新觀念，從采訪到分編都應圍繞“以人為本”這個主題，從用戶的需求而制定采訪方案和本館編目細則，變被動服務為主動服務，加強與廣大師生讀者的溝通，盡可能全面真實地收集讀者的各種反饋信息，開發(fā)資源共享，提高資源使用效率，圖書館的資源管理應時常根據(jù)社會和用戶的需求進行調(diào)節(jié)，以適應發(fā)展環(huán)境的不斷變化。
1.2加強多元化思維觀念
傳統(tǒng)圖書館的信息主要以印刷型為載體的文獻為主，其他載體如錄音帶、錄像帶等也有少量收藏。由于科學技術的迅速發(fā)展，學科間相互交叉滲透，同時文獻劇增及文獻信息資源載體向多樣化發(fā)展，文獻類型出現(xiàn)了電子圖書、電子期刊、數(shù)據(jù)庫等非傳統(tǒng)紙質(zhì)的數(shù)字化文獻。網(wǎng)絡的出現(xiàn)，圖書館的文獻資源的采集對象不再只是傳統(tǒng)紙質(zhì)文獻，可供圖書館服務利用也不再局限于本館所擁有的現(xiàn)實資源，而是注重對網(wǎng)絡信息以及電子文獻的收集、整理、利用，出現(xiàn)了虛擬館藏。信息資源內(nèi)容范圍也有了更大的擴展，一是網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫和光盤數(shù)據(jù)庫的出現(xiàn)為數(shù)字圖書館館藏內(nèi)容范圍的擴展提供了條件；二是因特網(wǎng)為數(shù)字圖書館提供了豐富的信息資源，其中蘊藏著大量有價值的零次文獻及其他信息，而許多信息是傳統(tǒng)圖書館所無法收集的。信息資源獲取方式有新的發(fā)展，由傳統(tǒng)的購買、交換、接受捐贈等途徑，到現(xiàn)在文獻采集利用計算機系統(tǒng)，特別是網(wǎng)絡技術的發(fā)展，為圖書館文獻采集提供了新的途徑，利用現(xiàn)代信息處理技術對各種媒體的信息進行處理與傳播，從而提高了信息檢索與傳播的效率。新時期的圖書館是復合型的圖書館，不僅文獻載體類型發(fā)生變化，而且在文獻源、文獻類型、館藏發(fā)展途徑和手段等方面均出現(xiàn)了多元化趨勢，這一切要求我們改變傳統(tǒng)文獻資源建設中的單一思維模式，接受多元化的觀念，構建多元化的館藏體系。
1.3改變“重藏輕用”觀念
傳統(tǒng)圖書館對文獻的收藏，是以文獻本身的內(nèi)容質(zhì)量取向的，而對文獻是否符合讀者的要求，能在多大程度上利用，則不大關心，“重藏輕用”是傳統(tǒng)圖書文獻信息管理特點，影響深遠。在知識經(jīng)濟時代，知識創(chuàng)新將成為時代的靈魂，網(wǎng)絡使知識信息的檢索利用突破了時空的限制，文獻信息工作的重心轉(zhuǎn)到“開發(fā)利用”上來，實際上就是把文獻組織轉(zhuǎn)變?yōu)橹R信息組織，為讀者選擇、存取有用的文獻資源、切實提高文獻利用率，成為圖書館人追求的目標。近年來為達到教學評估標準而使館藏“跨越式”增長，并不等于館藏建設得到發(fā)展。實體館藏和虛擬館藏并存，紙質(zhì)文獻繼續(xù)在建設特色館藏中發(fā)揮主要作用；網(wǎng)絡信息資源的開發(fā)，對網(wǎng)絡信息資源進行組織，使之有序化，將圖書館服務容入網(wǎng)絡大環(huán)境，信息下載、館際互借、文獻傳遞、合理復制等網(wǎng)絡“存取”，為用戶提供最直接、最高效率的知識信息服務。
1.4學科館員素質(zhì)觀念
科技信息高速發(fā)展的今天，要求圖書館員提高素質(zhì)，提倡培養(yǎng)學科館員［2］，優(yōu)化人才隊伍，使其在學科專業(yè)、學歷、職稱、年齡等比例結(jié)構達到最優(yōu)化，既要具有扎實的圖書館學、文獻學、信息學方面知識和技能，又要掌握計算機基本知識和相關學科知識，對重點學科的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢、學術研究的前沿和熱點問題有較全面的了解。
2文獻資源建設新模式
2.1建立有效的采訪模式
導入有效的采訪模式，是文獻資源建設的關鍵［3］。傳統(tǒng)圖書館普遍存在采購途徑單一、資源開發(fā)程度不深、采訪體制老化等問題。要改變這些現(xiàn)象，首先要正確認識科學發(fā)展的多元性，從科學發(fā)展觀來制定和完善采訪制度；其次，要結(jié)合學校教學、科研對文獻的要求，確定文獻采集的方向和方式，并加強對外交流。圖書館采訪人員是文獻建設的直接承擔者，其工作在文獻資源建設中舉足輕重，在一定條件下，采訪工作中人的因素是第一位，而采訪模式則為采訪工作提供機制的保障。面對高校的多元化發(fā)展，對采訪工作要求越來越高。因此，高校圖書館采訪人員必須具有較高的業(yè)務水平和工作責任心，不斷提高自身素質(zhì)，要掌握整個學校的科研發(fā)展和動態(tài)以確定采購方針。建立個別采訪和集體采訪相結(jié)合的模式，即采訪不再是某個部門或某個人的單獨工作，而是由圖書館中具有較高水平和較高道德修養(yǎng)的學科館員組成“集體采訪團”加盟。
2.2重視重點學科文獻資源建設模式
重點學科是指在眾多學科基礎上具有培養(yǎng)碩士、博士生能力的專業(yè)學科，能夠完成國家或省重點科技攻關項目或在某方面具有地域性、民族性特色的專業(yè)學科［4］。重點學科文獻保障是指在高校某一重點學科或?qū)I(yè)范圍內(nèi)，應用、研究和參考所用文獻的收藏相當完善，完全可以支持該學科教師、科研人員進行一定深度的科學研究、教學輔導，完全可以滿足攻讀碩士、博士學位人員對該學科專題文獻需求的整體要求［4］。重點學科文獻資源建設應視作整個館藏資源建設重心，突出館藏特點，形成特色館藏。因此，文獻資源采集目標性要強，所收藏文獻資源有針對性、適用性、系統(tǒng)性和完整性，并根據(jù)重點學科的級別來確定文獻資源保障的級別，滿足重點學科對所需文獻的深度、廣度和時效性的需求，注重核心期刊的收藏，重視灰色文獻收藏，外文文獻與中文文獻比例合理，注意收集本校重點學科、教學科研成果，對所收集的文獻信息資源進行優(yōu)化管理，實行統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一管理，將重點學科文獻資源建設納入統(tǒng)一管理的軌道上來。
2.3數(shù)字資源、網(wǎng)絡資源與印刷型文獻資源并存的模式
信息時代圖書館的文獻資源建設除傳統(tǒng)的印刷型文獻資源建設外，更應重視數(shù)字資源建設和網(wǎng)絡資源建設。數(shù)字資源是館藏書目、文摘、索引、電子圖書、電子期刊以及數(shù)據(jù)庫等資源。圖書館利用自動化系統(tǒng)共享館藏資源，也可利用聯(lián)合書目系統(tǒng)進行館際間的書目共建共享；文摘、索引等二次文獻資源，除自己加工外，還可以利用購買補充；還可以通過購買電子圖書、電子期刊以及網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫（資金不足可采用聯(lián)合購買方式）等來豐富數(shù)字資源建設。
網(wǎng)絡資源具有地理分散、組織松散、類型繁多、隨機性強、非規(guī)范、跨時空、跨行業(yè)、語種多等特點，給人們的查詢和利用帶來一定的困難，對網(wǎng)絡資源要做好組織管理工作［3］。網(wǎng)絡信息的選擇要根據(jù)讀者的信息需求，建立明確的網(wǎng)絡信息源選擇目標、確定主題和收集范圍，通過學術領域的專家和學校的教授、學者推薦、介紹，作為選擇確定核心網(wǎng)址和網(wǎng)站的基本依據(jù)，做好網(wǎng)絡導航服務，向用戶提供資源的地址鏈接。做好網(wǎng)上一次文獻資源、二次文獻資源的組織，進行分類整合，并按一定分類體系存儲，建立專題資源建設，向用戶提供分布情況，指導用戶查找。
2.4讀者參與文獻資源建設模式
讀者參與文獻資源建設模式即由圖書采訪人員依照本校圖書館文獻資源發(fā)展政策和館藏原則，有計劃、指導性地組織不同層次的讀者持續(xù)地參與現(xiàn)場挑選、書目圈選或推薦購買，從而獲取文獻的方式。讀者參與文獻資源建設，可以借助讀者的科學專業(yè)知識，選擇與學科相適應的文獻，加深對學科領域所需文獻的認識，深入了解各專業(yè)所需的教參和教輔，及時捕捉到學校科研的最新動態(tài)，使圖書館更好地為學校科研服務。參與文獻資源建設的讀者面要廣，包括學科帶頭人、專家學者、普通教師和研究生讀者、本科讀者等，建立長期參與文獻資源建設的專家隊伍。讀者參與文獻資源途徑有：①參與現(xiàn)場采書；②網(wǎng)上薦購；③書目圈選；④特殊薦購等。
3文獻資源建設的總體目標及評價
3.1以教學科研服務為目標
高校文獻資源建設的總體目標就是為教學科研提供優(yōu)質(zhì)的文獻信息服務。要提供優(yōu)質(zhì)的信息服務，除了有高素質(zhì)的工作人員外，還要有高質(zhì)量的文獻信息資源作保障。圖書館服務要達到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的境界，就要進行服務創(chuàng)新，改進服務機制，樹立“以人為本”、“以用戶為中心”的信息服務理念，開發(fā)深層次、多形式的信息服務。對不同類型、不同層次的用戶，特別是帶有重點科研課題的用戶，挖掘開發(fā)信息文獻資源，提供專題服務、引文檢索、項目背景分析、科研產(chǎn)出能力評價、學術期刊檢索、項目查新等深層次服務，以提高信息資源的使用價值。另外，利用網(wǎng)絡進行遠程信息服務，網(wǎng)上咨詢服務（包括電子郵件、留言板、網(wǎng)絡會議、聊天等方式），文獻傳遞服務，教學與學習支持服務，網(wǎng)上培訓等多形式，個性化的信息服務。
3.2館藏文獻資源建設的科學評價
傳統(tǒng)館藏文獻評價標準強調(diào)文獻采訪的質(zhì)量，以藏書的內(nèi)容、結(jié)構和藏書的利用為主要指標，而往往注重館藏量，以“重藏輕用”來取向，以擁有文獻量來判斷資源價值。而在網(wǎng)絡信息大量涌現(xiàn)的今天，對館藏文獻資源建設評價必須突破原來館藏評價的范圍，要從一個全新的視角去審視已有的文獻信息資源，對各種資源信息系統(tǒng)進行分析、比較和評估，建立起科學合理的館藏文獻資源評價指標體系，實行對實體館藏數(shù)量和質(zhì)量以及利用網(wǎng)絡資源能力進行評價模式，包括文獻保障率、讀者滿足率、文獻覆蓋率以及館藏文獻的知識信息含量、館藏文獻結(jié)構、館藏文獻利用率等。文獻的利用不只是紙質(zhì)文獻的借借還還，更應重視網(wǎng)上資源信息利用，包括電子圖書、電子期刊、數(shù)據(jù)庫的利用，人均可獲館藏信息量、人均數(shù)據(jù)庫信息量、所推薦的重點網(wǎng)址、網(wǎng)頁的點擊率，用戶對網(wǎng)上資源文獻信息的下載、存貯與傳輸?shù)牟僮魇欠袢菀渍莆找约跋嚓P數(shù)據(jù)庫的鏈接度和利用的易難度等都應該作為評價標準。
館藏文獻信息資源的科學評價還應包括可持續(xù)發(fā)展的評價。可持續(xù)發(fā)展要求文獻建設要保持協(xié)調(diào)性、持續(xù)性和整體性［5］。協(xié)調(diào)性要求文獻資源建設要根據(jù)本校培養(yǎng)目標、專業(yè)設置、學科建設的現(xiàn)實和發(fā)展的需要，根據(jù)高校文獻保障體系的建設情況，從內(nèi)容和文獻載體形式上科學合理地建立館藏文獻資源體系。持續(xù)性要把當代的發(fā)展與未來的發(fā)展結(jié)合起來，要以未來的發(fā)展的可能性作為制定當展戰(zhàn)略的前提。可持續(xù)發(fā)展必須是整體的發(fā)展，破壞了其中的一部分，其后果必將波及整體，文獻資源建設工作是一個整體，其可持續(xù)發(fā)展要以文獻資源建設工作的整體發(fā)展為目標。因此，高校圖書館在文獻資源建設中，把加強文獻資源建設的計劃性，根據(jù)學校館藏文獻的實際，按照學校的發(fā)展規(guī)模的要求，制定文獻資源建設的中長期發(fā)展規(guī)劃，使文獻資源建設得到持續(xù)、漸進、有序、健康地發(fā)展并作為可持續(xù)發(fā)展的評價目標。
【參考文獻】
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教師根據(jù)學生已有的對手繪表現(xiàn)的認識，提出相關問題，引導學生思考，雙方不斷從一問一答中得出結(jié)論，從而獲得對知識新的認識和理解，這就是交流溝通法，也稱談話法。提問有兩種形式：一種是開放式提問，問題的答案可以不止一個，這也正是表現(xiàn)技法課程的特點之一；另一種是封閉式提問，問題的答案是唯一的，這樣的教學方法有助于學生將問題理解得更加透徹。溝通交流的方法在我國源遠流長，早在春秋時期的孔子就經(jīng)常用這種方法啟發(fā)學生的思維，傳授學生知識，古希臘哲學家蘇格拉底也被稱為談話法教學的大師，種種事例無不證明交流溝通法對于啟發(fā)學生思維的重要作用。
1.有利于喚起學生注意力
交流溝通法在教學的各個階段都能發(fā)揮積極的作用。如，在傳授新知識與檢查對知識的掌握等階段，學生通過展覽、參觀、練習、調(diào)查等教學活動，與教師進行談話溝通，不僅可以啟發(fā)思維，培養(yǎng)獨立思考的能力和語言表達的能力，也有利于喚起與保持注意力。
2.注重精心設問
所涉及的問題要明確，并緊扣課堂的教學目的和教學目標，突出重點（如透視基本原理、線條的精煉程度、構圖的審美形式、藝術效果等）和難點。由于學生在學習過程中對基礎的掌握存在差異，審美感受也有不同，因此要找出學生最需要解決和突破的關鍵點，從學生的實際情況出發(fā)，注意所提問題的深淺、難易、繁簡、大小等。
3.給關鍵問題留有疑問
教師在與學生交流溝通的時候，要適當設置疑問，有疑問才有思考，有思考才有回答，有回答才有感悟。因此，交流溝通法的關鍵在于設置疑問。一張好的手繪作品蘊含著作者的思想與藝術表現(xiàn)手法，在主觀思想方面，我們不難找出值得思考的內(nèi)容。通過這種具體的有針對性的問題討論，不僅可以使學生獲得新的認識，也可以激發(fā)學生的好奇心，進而不斷探索。
4.交流溝通最終給出教師的觀點看法
在室內(nèi)設計手繪表現(xiàn)的過程中，構圖、描繪可謂千變?nèi)f化，作者也會根據(jù)自己的認識和美術功底進行表現(xiàn)，教師應有敏銳的洞察力，快速審視出應該強調(diào)的知識點和學生亟需突破的關鍵點，有時在學生技巧表達勝過言語時，要親自動手演示進行指導。所以，表現(xiàn)技法教學需要教師充分了解學生的心理，與學生及時溝通、交流，及時解決學生在學習過程中的困惑和存在的問題。這不僅是學生學習的需要，也是教師獲得學生尊重的必要條件。
二、通過多媒體手段展示，激發(fā)學生興趣
展示法要求教師認真準備好每節(jié)課所需的課堂材料，通過展示的形式將內(nèi)容呈現(xiàn)出來，讓學生通過觀察獲得感性認識。展示法是輔助教學法，要求與講授法、交流溝通法等教學方法綜合使用。展示大致可以分為兩種：一是指實物、模型，或者是標本、圖片等，目的在于使學生獲得對于某一事物或現(xiàn)象的外在感性認識；二是用成套或者連續(xù)的模型、圖片、幻燈等，進行系統(tǒng)或序列性的演示，目的是使學生了解事物發(fā)生、演變的過程。
1.豐富多變的內(nèi)容會對多媒體展示效果產(chǎn)生影響
由于室內(nèi)設計表現(xiàn)技法重在空間效果的表達，因此，展示內(nèi)容對空間組織及層次關系有一定的要求，空間組織要有條理，能容易并清楚地被受眾接受。另外，學生更容易被層次豐富的內(nèi)容所吸引，進而提高學習興趣。部分以特殊個性線條表達的空間，要求畫面線條清晰流暢、富于變化，并且應將圖片有目的地進行穿插，給予具體、詳細的解釋，以達到展示的理想效果。
2.不同風格分類和表達技巧會對多媒體展示效果產(chǎn)生影響
在多媒體圖片演示中，手繪表現(xiàn)的空間、風格和表達技巧往往能引起學生的重視。這些充滿藝術美感的圖片具有很強的視覺沖擊力。學生在室內(nèi)設計課程的學習中，對設計風格、派別及分類的了解是一個漫長的過程，如果教師恰當穿插一些新知識與故事，能激發(fā)學生的求知欲，讓其積極思考，緊跟教師思路，并形成自己的觀點，從而使課堂取得良好的教學效果。另外，畫者用不同表現(xiàn)方法繪制的空間應該是學生在表現(xiàn)技法課程中學習的關鍵，對于富有特色的空間表達也應該予以重視，給學生以更加直接的視覺感受。
3.針對性的作業(yè)展示和點評對多媒體展示有較好的效果
1.1明確教學的任務
在進行電力拖動控制線路教學的時候，教師要明確教學的任務，讓學生能夠選擇合適的教學元器件，能夠?qū)λx擇的電路元器件的質(zhì)量進行好壞的判斷，然后依據(jù)原理圖裝接的過程，正確的控制電路的啟動，檢查沒有差錯之后，進行通電試車。
1.2制定合理的教學計劃
教師要發(fā)揮引導作用，指導著學生查找相關的知識，進行良好的小組討論，在小組合作中能夠順利的解決這些問題：下面以Y-形降壓啟動為例進行說明（1）了解Y-形降壓啟動控制電路工作的原理。（2）能夠熟練的掌握Y-形降壓啟動控制電路所要的元器件，并且能夠找到合適的元器件，檢查這些元器件的質(zhì)量，保證安裝之后的電路能夠達到質(zhì)量的要求。（3）清楚的知道電路使用導線的顏色和規(guī)格。（4）了解安裝電路過程中的工藝要求。（5）學生完成了相關的電路之后，必須讓教師進行檢驗，教師同意之后才能夠通電，若是通電失敗，學生能夠自行找到事故的原因。
1.3實施計劃
教師發(fā)揮引導作用，組織學生小組進行分工合作，一起完成Y-形降壓啟動控制電路安裝工作。首先，要在特定的電路板上將元器件進行定位，其次要按照裝配圖的要求，依據(jù)先后順序完成電路的接線工作。同時要使用萬能表對電路進行檢查，保證電路的連接是正確的，將檢驗的結(jié)果進行記錄。在進行檢查之后，讓教師進行檢驗，然后進行通電試車，若是出現(xiàn)了故障需要排查的時候，要做好詳細的排查記錄，然后依據(jù)整個過程寫出相應的心得體會。
1.4成果展示和評價
學生在項目教學法中若是取得了成功，教師要給與一定程度的表揚，讓學生享受到成功的喜悅，從而更好的進行以后的學習；若是學生失敗了，教師也要鼓勵學生找出錯誤的原因，重新進入到學習過程中，力爭更好的完成任務。在完成項目之后，教生死要組織學生進行一定的評價，學生自評和教師點評相結(jié)合，明確哪里做的不好，哪里是優(yōu)勢所在，從而進行針對性的查漏補缺，提高項目教學法的質(zhì)量。
2.項目教學法教學方法
2.1教學理論和實際進行聯(lián)系
電力拖動控制線路這門學科具有很強的專業(yè)性，學生在進行學習的時候，一定要注意理論和實踐的結(jié)合，這樣才能夠更好的進行學習。在項目教學法中，教師更是要提倡理論聯(lián)系實際的教學方法，給學生營造良好的學習環(huán)境，提高學生的教學質(zhì)量。理論聯(lián)系實際進行教學，學生能夠?qū)⑺鶎W到的理論知識在實踐中得到應用，加深了理論知識的理解能力和記憶能力；同時還能夠很好的調(diào)動學生的積極性，讓學生充滿了學習的動力，自覺的投入到學習中去，提高教學的質(zhì)量。在課堂教學中，教師就可以給學生展示一些電器產(chǎn)品，讓學生能夠在實物的引領下進行學習。教師還可以使用多媒體設備，給學生提供豐富多彩的視頻資源，學生在觀看視頻的時候，就能夠提高對知識的理解水平，從而提高了學習的興趣。例如在進行電動機雙重聯(lián)鎖啟動電路教學中，教師在多媒體上給學生展示游樂場中的轉(zhuǎn)盤和工地上的升降機，這樣學生就能夠了解機床的結(jié)構和運動形式，對于控制的要求有一定的想法，再學習電路的時候，就能夠迅速進入角色。
2.2強調(diào)學生的自主學習效果
項目教學法非常重視學生的自學能力，教師只是發(fā)揮引導作用，學生才是教學的主體，也是教學的關鍵部分。項目教學法就改變了傳統(tǒng)教學中填鴨式的教訓方法，學生在學習電路的時候，不再是拘泥于枯燥的理論，而是能夠自覺的發(fā)現(xiàn)學習的問題，并且進行深入的研究，提高學習的效率。教師應該主動的轉(zhuǎn)變教學的思想，讓學生成為課堂教學的主體，讓學生能夠主動的了解知識的概念，并且在應用中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。教師使用講練結(jié)合和精講多練的方法，一步一步的引導著學生不斷的吸收新的知識。教師在設置任務的時候，要控制好任務的難度，讓學生能夠充分調(diào)動所有的知識，解決任務的難度，獲得良好的成果。
2.3任務設計兼顧整體和部分
項目教學法要充分考慮到部分和整體之間的聯(lián)系，讓學生能夠在部分任務完成的過程中體會整體概念，從而更好的為了整體服務。教師設計任務的時候，要根據(jù)學生的學習實力，綜合考察學生的學習效果，將學生的整體評價放在首要的地位。例如在進行機床電路教學的時候，教師就可以將機床的原理進行分割，設置成為具體的小，讓板塊學生分別完成每個板塊的知識，然后對機床電路的整體有良好的把握。這種總分的形式或者是分總的結(jié)合，能夠讓學生明確自己學習的缺陷，方便進行查漏補缺。
摘要：研究方法對于經(jīng)濟法學科的完善和發(fā)展關系重大。傳統(tǒng)法學方法體現(xiàn)出明顯的“非自足性”，對于具有現(xiàn)代性特征的經(jīng)濟法學研究更是不敷其用，批判地吸收現(xiàn)代哲學方法是經(jīng)濟研究方法的重要來源。經(jīng)濟法學以社會公共利益為本位，以社會整體經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展為價值目標，對個體權利加以必要的和合理的限制，從而實現(xiàn)社會利益與個體利益的各自最大化和相互和諧發(fā)展，而現(xiàn)代經(jīng)濟學理論也進一步確認了國家干預經(jīng)濟的思想。可見，經(jīng)濟法學的研究視角是整體主義的。
一、經(jīng)濟法對研究方法之期盼
德國法學家拉倫茨認為“法學之成為科學，在于其能發(fā)展及應用其固有之方法”。“經(jīng)濟法學作為一門新興學科，其研究方法科學與否對于學科體系的完善和發(fā)展顯得尤為重要。
由于傳統(tǒng)法學方法的研究體現(xiàn)出明顯的“非自足性”，而經(jīng)濟法學是在傳統(tǒng)法學對“市場失靈”與“政府失敗”雙重缺陷無能為力的背景下，為實現(xiàn)政府與市場的良性互動而建立的新型學科，如果囿于傳統(tǒng)部門法學的研究方法，就無法從新視角審視經(jīng)濟法學的特有理論內(nèi)涵，也難以探索實現(xiàn)經(jīng)濟法學價值目標的路徑。因此，經(jīng)濟法學研究不能照搬傳統(tǒng)法學的研究方法，應當在方法上進行創(chuàng)新。在某種意義上，我們甚至可以說經(jīng)濟法學研究方法是區(qū)別于其他部門法學的重要標志。批判地吸收現(xiàn)代哲學方法是經(jīng)濟法學方法的重要來源，主要是引入價值判斷來評價法律現(xiàn)象，就是以社會對經(jīng)濟法的需求為出發(fā)點，研究經(jīng)濟法怎樣滿足不同主體的需要，多維度地對經(jīng)濟法的基本理念、基本價值等理論進行詮釋。本文試圖論證哲學中的整體主義方法是經(jīng)濟法學研究的基本方法。
二、整體主義在哲學范圍內(nèi)的發(fā)展
整體主義與個人主義間的爭論是西方哲學的一條重要線索。整體主義認為社會集團決不能視作只是個體的集合體，它具有個體所不能包括和解釋的獨特性質(zhì)，群體的行為規(guī)律不能還原為個體的行為規(guī)律，整體是一切社會解釋的出發(fā)點，必要時可犧牲個體利益以取得整體利益。個體主義認為整體主義強調(diào)的社會是由個體組成的，個體利益的總和就是社會利益，個體是社會存在的目的，社會的存在正是為了促進個體的幸福和利益。
作為方法論的個體主義與整體主義相互指責對方的缺陷。個體主義方法認為，整體主義方法根本不具有操作上的可能性。當代著名哲學家、方法論個體主義的重要倡導者波普爾認為“如果我們要研究一事物，我們就不得不選擇它的某些方面。我們不可能觀察或描述整個世界或整個自然界；事實上，甚至最小的整體都不能這樣來描述，因為一切描述必定都是有選擇的”，描述和活動的選擇性使得人們難以運用整體主義方法從整體上把握社會，而所有的社會現(xiàn)象都可以用涉及該現(xiàn)象的個體情境來解釋，因此，科學研究只需從個體角度出發(fā)考慮個體的動機、信念、生理狀態(tài)及其所處環(huán)境等因素，不需要考慮社會整體的制約。而整體主義方法論認為個體被看成是社會化的人，社會整體不是其構成元素的簡單相加，比個體具有更多的結(jié)構屬性。因此，社會不但不能還原為個體，而且會因為這種結(jié)構屬性成為決定和制約個體行為的原因性力量，所以必須把對象世界作為一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一體加以把握。。整體主義方法則提供了截然不同的視角，它認為社會整體具有獨立于個體的獨特屬性，社會整體不同于個體總和，社會整體顯著地影響和制約其部分的行為或功能。依此方法，應當從社會整體出發(fā)，把社會整體看成分析的基礎，在總體上把握社會現(xiàn)象，而不糾纏于個體分析。
三、整體主義作為經(jīng)濟法學方法的理論基礎
經(jīng)濟法學研究需要探討現(xiàn)代市場經(jīng)濟的法律需求，研究如何促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，追求社會整體經(jīng)濟利益的增長，并在各利益主體之間實現(xiàn)公平分配。因此個體與社會、個體與群體的關系是經(jīng)濟法學研究的基本問題。整體主義研究方法的選擇穩(wěn)定了經(jīng)濟法學研究的基本路徑，界定了研究活動的思維體系、考察研究的切人點、論證步驟和層次的安排等問題。
(1)經(jīng)濟法學的產(chǎn)生和發(fā)展的視角之考察
傳統(tǒng)民法認為，個體利益是社會利益的基礎，社會利益是個體利益的總和，只要充分保證實現(xiàn)個體利益最大化，就可以促成社會整體利益最大化。只有靠社會活動參與者自由博弈而產(chǎn)生的自發(fā)秩序才是好的社會秩序。民法學理論的架構往往訴諸于人的生物屬性或抽象的人性，立足于私人經(jīng)濟生活以個體利益為出發(fā)點和歸宿，強調(diào)人格在抽象意義上的平等性及其一般共性，并以平等自由等為原則，通過法律關系模式來安排社會個體之間的權利義務。
然而民法忽視人與人之間因差異而產(chǎn)生的互補性和依賴性。存在于錯綜復雜的社會關系之中的個體，在社會利益相對恒定的情況下，某一個體利益的過度膨脹必然導致對他人利益的侵占，自由至上的市場對此沖突無可奈何。歷史證明：在亞當·斯密“自由放任”思想的指導下，資本主義國家生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，經(jīng)濟個體在利益最大化的追求推動下，沿著經(jīng)濟規(guī)律的發(fā)展之路，走向了壟斷。經(jīng)濟個體合理的追求個體利益的行為嚴重破壞了市場的整體秩序，市場失靈了，而民法調(diào)整經(jīng)濟關系沒有宏觀把握的能力，對于發(fā)生混亂的經(jīng)濟秩序無能為力。因此，必須借助新的法律制度來完善其經(jīng)濟管理職能，主動介入經(jīng)濟生活對社會經(jīng)濟進行管理，經(jīng)濟法在這種背景下應運而生。經(jīng)濟法學將社會看成是一個超越個體的獨立存在，有其獨立于個體利益的社會公共利益。因而經(jīng)濟法學基于整體主義的方法；看問題從整體出發(fā)，以社會公共利益為本位，以良好社會秩序和社會整體經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展為價值目標。
(2)經(jīng)濟法學的理念體系視角之考察
社會整體利益與個體利益，是對立而統(tǒng)一地存在著的。一方面，社會整體利益的增進如能夠?qū)崿F(xiàn)合理分配必然能夠使個體的利益增進，而個體利益的增進在某些情形下也可以促進社會整體的利益的增進，因而社會整體利益與個體利益具有統(tǒng)一的一面。歷史證明：個體私利的自由追求曾在相當長的歷史階段確能既利己又利他，有力地推動著社會生產(chǎn)力的向前發(fā)展，實現(xiàn)了社會利益與個體利益的相對和諧。然而，另一方面因為社會作為整體成為獨立的利益主體，不同主體之間的利益沖突不可避免，社會整體利益與個體利益也存在對立的一面。事實上，在高度現(xiàn)代化的條件下，由于人類具有趨利的本性，如果對他們的行為不加以一定的限制，勢必會危害社會并最終殃及自身。因此，亟需要特別維護有遭受損害之虞的社會整體經(jīng)濟利益，重構個體利益與社會利益平衡的新格局。所以整體利益與個體利益的合理分配是每個部門法需要考慮的問題。然而基于民法理念認為個體利益的追求能自然實現(xiàn)社會整體利益，進而著重考慮個體利益的保護，因此不過分關注社會整體利益。
而經(jīng)濟法是適應生產(chǎn)社會化的客觀需要，彌補民法等傳統(tǒng)法律部門對社會經(jīng)濟關系調(diào)整的不足而產(chǎn)生的。經(jīng)濟法學認為社會整體利益不是構成社會的每個個體利益的總和，而是社會中獨立存在的有機整體的利益。個體行為具有外部性和普遍性，保護社會整體利益的價值目標決定了經(jīng)濟法從產(chǎn)生之日，就肩負著從“社會本位”出發(fā)，追求社會整體利益的重任。
經(jīng)濟法是維護社會整體經(jīng)濟利益的法律制度，其理念是國家從社會整體利益的角度，對整體經(jīng)濟生活的介入，保障社會整體利益平穩(wěn)協(xié)調(diào)地增長，從而帶動全社會所有個體利益的增長，以消除個體權利無限制行使對整體社會經(jīng)濟發(fā)展所造成的消極影響，促進經(jīng)濟和社會的良性運行和發(fā)展。為了實現(xiàn)社會整體經(jīng)濟利益，經(jīng)濟法有時需要對個體的權利加以必要的和合理的限制，通過限制個體的部分自由去為其換取更大的自由，犧牲個體部分利益去為其獲得更多的利益，從而實現(xiàn)社會利益與個體利益的各自最大化和相互和諧發(fā)展。可見，經(jīng)濟法學的研究視角是整體主義的。
(3)經(jīng)濟學與經(jīng)濟法學的關系之視角考察
經(jīng)濟法就是將主流經(jīng)濟學關于市場經(jīng)濟運行所需的條件，及克服市場缺陷的方法等理論的制度化。經(jīng)濟法體現(xiàn)了法律對經(jīng)濟關系的“翻譯”，依賴于經(jīng)濟學原理，許多經(jīng)濟學的概念與論斷直接為經(jīng)濟立法所吸收。“以亞當·斯密為代表的古典經(jīng)濟學以個體利己主義的方法論基礎通過對“經(jīng)濟人”的分析奠定了理論主導地位。他認為一切經(jīng)濟現(xiàn)象都可以視為在交換過程中彼此會發(fā)生沖突的無數(shù)個體愿望和追求的結(jié)果。古典經(jīng)濟學認為個體效用最大化與社會整體效用最大化是統(tǒng)一的。在這樣的經(jīng)濟學理論指導下，民法學認為，經(jīng)濟活動應當排斥國家的干預，只要人都自由地追求自己的利益，社會就會走向幸福和繁榮。