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【關鍵詞】初中語文 國學教育 倫理觀念 師資培訓 素質教育
在初中語文教學過程中，通過對國學經典的文化價值、教育思想的學習，從學習方式和學習過程中增強對國學的理解與傳承，不僅具有重要的現實意義，同樣也是對構建和諧社會理念的具體表現。本文從在初中語文課中開展國學教育的影響和意義出發，并對提高學生的國學意識的策略進行簡單的探討研究。
一、國學經典對中學生的思想教育的影響
作為國學的重要部分，四書是中國傳統文化的精髓與主旨，它不僅對我國的古代社會有著長期的影響，同時也對我們當代的生活具有不可低估的意義，因此，學習國學，必須注重從四書中獲取有益的思想價值。
（一）國學有助于提高中學生的倫理觀念
孔子是開創儒學經典的創始人，他的教育思想至今已傳承了三千多年，在孔子的著作中《論語》具有重要的意義，它所蘊藏的豐富的道理至今仍被人們深信而奉為經典。如“入則孝”提倡在家要尊崇孝道，“出則悌”則提倡與人交流要符合基本的人際倫理要求，言簡而意賅的表達，不僅蘊藏著豐富的哲理，也是中華文化寶庫里的重要思想，在家庭、生活、社會中產生了深遠的影響。
《孟子》將孔子的思想進一步發展，為人們的行為作出了更為具體的要求，比如“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，從封建社會的角度出發，不僅道出了社會生活中需要遵守的封建道德，而且也將人民對家庭，對朋友需要做到的基本要求，對今天的社會同樣具有一定的借鑒意義與影響，同時，對“愛”的闡述作為至上經典“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，一句話道出了小家與大家的關系，個人與集體的關系、人與國家的關系。為此，中華傳統文化的價值理念，為中國成為禮儀之邦做出了重要的貢獻。
（二）國學有助于提高中學生對音樂的理解
音樂自古以來就是中國傳統藝術殿堂的一枚瑰寶，因為音樂，讓我們的情感得以抒發；因為音樂，讓我們能夠從枯燥的生活中尋找到寬松與激越，可以說，音樂為人類文明的發展做出了重要的貢獻。我們常常將“德”與“藝”作為一種高尚的藝術成就，而在“藝”中的音樂占有重要的地位。《論語》有言“興于詩、立于禮、成于樂”，足見音樂對成就藝術的地位與價值。通過國學的學習，不僅加深對精神生活的洗禮，同樣也能提高學生自身對音樂的教化。
（三）以國學來推進“知行教育論”的發展
教育家陶行知為我國“知行”理念注入了生機與活力，從對知識的認知，到對知識的應用，只有對知識的運用才是對知識的真正認知和掌握，周易有言“精義入神，以致用也”，說的就是“知”與“行”的關系與意義。
二、初中語文中開展國學教學的主要策略
教育的發展是要以培養人教育人為其根本的，從素質教育的理論出發，對中學生進行國學教育，不僅能夠促進學生的身心健康，提供有益的人生素養，同時也為國家的教育創新提供有力的實踐，從小就加強國學文化的熏陶和教育，逐步形成學生高雅的人生境界。
（一）教育體制上加強對國學教育的引導
國學教育若想在初中語文課堂教學中實現有效的引入，需要從教育體制上對國學教育的重視和引導，各省教育主管部門要認識到國學教育的重要意義和作用，從政策上給予必要的指導，使其能夠在對學生人格的樹立和素質教育上發揮應有的作用。如在教材編選上要輔以必要的國學內容，都是引領國學走進課堂的重要舉措。
（二）對國學教師的師資培訓
擁有必要的師資是促進國學教育的關鍵，也是推進國學教育進程的必要前提。通過對國學教師的進一步培訓，使其具有必需的正確的國學文化水平和能力，引導學生正確的誦讀經典，正確的看待國學中的現象和問題，促進學生對國學的正確認知和學習。比如，定期舉辦國學培訓班，邀請國學大師親臨現場教學指導，開展有益的國學誦讀比賽，讓師生從國學中領悟國學的真諦，通過活動的開設，讓國學教育成為語文課堂教學的亮點和熱點。
（三）對國學教育的科學評價
課堂評價是推動課堂改革的必要環節，國學教育在中學語文課堂的引入，同樣需要通過課堂評價來推動國學教育的發展。制定科學合理的國學教育評價體系，不僅是國家教育部門需要關注的問題，也是各學校開展國學課堂的迫切需要，從臺灣國學教育的成功經驗進行學習和借鑒，來推動國學教育的發展顯得尤為重要。近幾年來，隨著國學教育的恢復，中國的傳統文化得以大發展，對我國乃至世界都將產生深遠的影響。
三、在初中語文課堂開展國學教育的現實意義
（一）加強國學教育，推動素質教育的發展
加強國學教育，特別是加強對語言文化及禮儀的學習，不僅能夠讓學生從思想上、語言交際方面得到提高，同時也能夠對學校的文明建設帶來促進，現代教育強調以人為本，在對人的教育中以德為先，加強對國學的學習，加強對國學中優秀的思想和文化的繼承和發揚，有利于推動素質教育的發展。
（二）國學教育，推動教育觀念的更新
知識加上能力才有生命力，才有創造力，即使你有豐富的知識，如果不能與能力進行結合，所學的都是無濟于事的浪費。學習國學，將學習與實踐進行有益結合，革除掉過去以知識灌輸的教學方法，用新的理念，新的思想去推動教育的改革，國學作為文化的根源，民族精神的魂魄，需要我們從新的角度來審視，來繼承，來發展。
總之，國學的精神在于教人如何做人，通過在課堂教學中對國學知識的有效引入，讓學生從學的過程中感受“覺悟”的力量，弘揚國學精粹，振興國學教育，為全面提升我國教育而繼續探索。
【參考文獻】
一、貫徹“深”、“厚”精神，提高思品課的教學質量
所謂“深”，就是實事求是、有的放失、有針對性地教育好學生；就是要觀點正確、說理明白、深入淺出、講求實效；就是要把大綱吃透，把教材吃透，把學生的情況吃透，把大綱用活，把教材講活，把學生教活。在思品課教學中，我們引導教師做到以下幾點：
1．挖掘教材。設計好問題與習題。實踐證明，只有挖掘教材，才能理解教材中的觀點。只有理解教材中的觀點，掌握要求，把握學生的思想脈搏，所設計的問題和習題才能符合教材要求，具有針對性；才能觸及學生的思想實際，達到統一認識、提高認識的目的。那么，怎樣才能讓教師吃透教材、更深刻地認識理解教材中的觀點呢？
我們的做法是：
第一，組織教師學綱。大綱是講課的依據和遵循的指導思想，所以我們在每學期開學伊始，都組織教師認真地學綱，為把思品課推上一個新臺階而打下了良好的基矗
第二，抓住備課這一關。給時間讓教師自己備課，找時間讓教師集中備課。把共性問題和疑問提出來共同研究探討，這樣能深刻地理解教材，把握教材、駕馭教材。如，在研究新教材三年級下冊《拾金不昧》一課時，提出了這樣的問題讓大家研究：“拾到一分錢或巨款交還失主或交公，應該表揚誰？”“拾到一分錢交給警察叔叔、拾到十元錢或更多的錢交給爸爸，這樣做對不對？為什么？”由于教材掌握得好、道理講得明白，使得課堂氣氛活潑，收到了良好效果。
2．選擇靈活多樣的教學方法，增強教學效果。“運用靈活多樣、生動活潑的教學方法，充分調動學生的積極性和主動性，引導學生獨立思考，分辯是非，自己教育自己。”這是大綱對思品教學的要求。根據這一要求，我們在思品課上采取了故事啟迪、情景激發、行為辨析、示范訓練、錄音錄像、幻燈圖片、討論交流等教學方法，收到了令人滿意的效果。
3．運用榜樣的力量，進行正面教育。少年兒童具有模仿性強，可逆性大的特點。我們運用榜樣人物的模范行為和優秀品德影響學生的思想、感情和行動，把高深的政治思想理論、抽象的道德標準人格化，使少年兒童在富于形象性、感染性和現實性的范例中獲得難忘的印象，對少年兒童具有明顯的促進作用和“導向”作用。在這方面，我們向教師提出了如下要求：其一，選擇榜樣要注意典型性、針對性和可接近性。思品教學中，我們在貫徹“深”的精神的同時，還貫徹了“厚”的精神。由于每課教材都反映了大綱的一個教育要求，但因篇幅所限，都不夠“厚”。因此，我們提倡教師在教學過程中補充幾個小故事，或讓學生搜集更多地反映課文中觀點的事例，使得說明觀點的材料更加豐富。比如，我校教師在教學《拾金不昧》一課時，為了使這一課“厚”起來，組織學生表演了《歸還飛機票》的小品，使學生的學習興趣盎然、氣氛活躍，加深了對本課觀點的理解。我們還采取了演課本劇、小品、歌詠舞蹈、參觀訪問等使課文內容豐富起來，以求得學生對教育觀點的深刻理解。
二、狠抓系列化活動，拓寬思品課的教育空間
由于小學生品德的形成是以一定的道德認識和行為實踐為基礎的，并通過反復訓練、不斷強化的過程逐步形成發展的。所以對學生進行思想品德教育，光靠思想品德課是遠遠不夠的。在實踐中，我們根據思品課的教學內容，采取了系列化活動向學生進行多渠道的思想品德教育，做為思品課教學的補充。
1．注重思品課的社會延伸。我校在抓好思品課課堂教學的同時，非常注重課堂教學內容的社會延伸。如我校思品教師董秋梅在教學《在集體中想著別人》一課時，在總結全課內容時有這樣幾句話：“同學們，在我們集體中關心別人一次、兩次并不難，難的是一輩子想著別人，主動關心別人，把方便讓給別人。雷鋒叔叔之所以受到大家的愛戴，全國人民、乃至世界人民都向他學習，就是因為他能始終想著別人。希望你們要有持之以恒的精神關心別人。”董老師這番話，不單單是本課教學內容的總結，更重要的是體現了思品課的社會延伸，突出了導行的持久性和永恒性。在老師的激勵下，我校黃濤等8名同學主動堅持常年照顧翠竹小區的孤寡老人，受到了學校及社會的好評。在他們的影響下，全校學生開展了凈化、美化一條街活動，定期清掃紅梅小區部分居民樓環境衛生，得到了小區居民的稱贊。目前，全校學生爭做好人好事已蔚然成風。
2．根據思品課內容，結合學校特點，加強學生的養成教育。我校的學生來自天南地北。由于各地教育的差異，造成了每個學生的道德水平及行為習慣都有很大的不同。針對這一實際，我校思品教師在教學《自覺遵守學校紀律》一課后，向學生進行《樓內規則》、《紅梅小學學生日常行為規范紀律衛生具體要求》、《校園秩序管理暫行規定》等規章制度的教育，使他們良好的行為習慣得到了逐步的形成。目前，我校學生都能自覺地遵守校內外各項規章制度，文明、守紀、團結、友愛、勤奮、向上的校風已經形成。
3．根據思品課的內容，結合少先隊活動，對學生進行思想品德教育。去年是大連開發區建區十周年。我校思品教師在教學《祖國在我心中》一課后，與少先隊大隊部聯系，開展了“我愛家鄉——開發區”的系列活動，向學生進行了愛國主義教育。這個系列活動分四個階段進行：（1）祖國——我愛您。（2）開發區，您好！（3）開發區的發展——父輩的建設。（4）開發區長大我長大。在開展“開發區，您好”這項活動中，我校每個中隊的隊員，在思品教師、中隊輔導員老師的指導下，自編自演了20余項文藝節目。這些小隊員抽業余時間，圍繞著“開發區，您好”這個主題，查找資料，采訪先進人物，排練文藝節目，謳歌了大連開發區在黨的改革開放政策的指引下，所取得的舉世中矚目的輝煌成就。這次活動，尤其使學生受到了一次深刻的愛家鄉、愛祖國的思想教育。
4．通過學校教育、家庭教育和社會教育的緊密配合，對學生進行思想品德教育。我校具體抓了以下兩點：
關鍵詞：文人；尚意；美術教育
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）03-0092-02
文人可能是中國特有的對于具有一定文化素養的人的稱謂，而且這個稱謂里包含著大多數中國人的追求（做一個文化人）。自隋唐開科舉取士之后，便開始形成了士大夫文人階層，這一階層的文人們一直都很注意修養的提高，其中培養自身修養的內容就包含著有詩文、書法和繪畫，這些就很明顯地構成了中國文人的一大特征，就是“一體化”――官家、文學家、書法家、畫家和鑒賞家為一體的全才，也可說中國的文人是具有詩情畫意的政治家。
文人畫亦稱“士夫畫”，泛指文人、士大夫所畫的畫，有別于民間畫工和宮廷畫院職業畫家的繪畫，是中國畫的一種。文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。文人畫的興起則在宋代，到了元代文人畫進入了興盛時期，這一時期的詩文印信一逐步正式進入畫面，詩、書、畫、印成為一體標志文人畫的完善，在明代文人畫成為了畫壇的主導地位，并直接影響了清代繪畫的基本格局與審美取向。姚最“不學為人，自娛而已”成為文人畫的中心論調，使歷代文人將其尊為繪畫的宗旨。宗炳以山水明志，“澄懷觀道，臥以游之”，充分體現了文人自娛的心態。
中國有句古話叫：“書畫不分家”。元代楊維楨在《圖繪寶鑒》序中，對書、畫之分合，以及士大夫之書與畫的溝通，有一段極精辟的說明：“書勝于晉，畫勝于唐。宋，書與畫一耳。士大夫工畫者必工書，其畫法即書法所在。”可以說中國的美術是“中國畫”和“書法”的總和，中國的書法和繪畫也從未被隔斷過，它們之間存在著千絲萬縷的聯系。中國的美術教育也可以說是“中國畫”和“書法”的同步教育的總和。中國美術教育的發展離不開這些“一體化”文人大家的推動，其中宋代文人的“尚意”思想對后世的美術教育影響就比較深遠。
中國書法史的分期，從總的劃分，可將唐代的顏真卿作為一個分界點，以前稱作“書體沿革時期”，以后稱作“風格流變時期”。書體沿革時期，書法的發展主要傾向為書體的沿革，書法家藝術風格的展現往往與書體相聯。風格流變時期的書體已經具備，無須再創一種新的字體。在經過晉、唐“尚韻”、“尚法”之后，于是書法家就提出“尚意”的主張，“書體”已經固定，而“意”是活的，這就進一步加強了作者的主體作用。
所謂“尚意”，就是注重個人意趣、情懷的表現，這種重主觀、重個性的美學思潮特別強調了書法藝術的抒情功能。這樣，書法藝術就與人的品格性情有了直接的關系，書法的美就不僅在于其外在的形態，更在于其內在的神韻，即它所傳達的情趣、學養、品性、胸襟、抱負等精神內涵。
如果說唐代的“尚法”，是求“工”的體現，那么到了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現在世人面前。這就是要求書家除了具有“天然”和 “工夫”兩個層次外，還需具有“學識”即“書卷氣”，宋代書法“尚意”，意之內涵包含有四點：一是重哲理性，二是重書卷氣，三是重風格化，四是重意境表現，同時倡導書法創作中個性化和獨創性的體現。北宋四家（無論是天資極高的蔡襄和自出新意的坡，還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾），都力圖在表現自已的書法風貌的同時，凸現出一種標新立異的姿態，使學問之氣郁郁芊芊發于筆墨之間，并給人以一種新的審美意境，他們以書法入畫實踐并發展了水墨畫技巧，這在南宋的吳說、趙佶、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書家中進一步得到延伸。
宋代文人們的美術作品中無不散發著“尚意”的思想，在這種思想的影響下出現了很多具有教育意義的優秀的作品和著作，加之宋元時期的美術教育主要是以畫院為主，這樣就更為集中系統地將這種“尚意”思想進行傳播與發展。
《東坡題跋》云：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到。若乃畫工，往往只取鞭策皮毛，槽櫪芻秣，無一點俊發，看數尺許便倦。”取其意氣所到，說明了“意”的重要性，也說明了繪畫所追求的已不再是具體的形。東坡又云：“論畫以形似，見與兒童鄰”，其所指亦是不以形似與否為意，不以形似與否為衡量標準。即如張彥遠所云：“以形似之外求其畫”。這樣的藝術追求下的藝術作品才能真正成為士大夫文人人品才情的寄托。
黃庭堅作為蘇軾的弟子（黃庭堅與秦觀、晁補之和張耒并稱蘇門四學士），毫無疑問地也繼承了蘇軾的這種求“意”的思想。黃庭堅論學書，首重胸次、書卷，云：“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴。”又云：“若使胸中有書數千卷，不隨世碌碌，則書不病韻。”說的就是要注重哲理性和注重書卷氣。
南宋時期的趙希鵠在《洞天清錄》古畫辯云：“今名畫工絕無，寫形狀略無精神。士夫以此為賤者之事，皆不懈為。殊不知胸中有萬卷書，目飽前代奇跡，又車轍馬跡半天下，方可下筆。此豈賤者之事哉？”說的也正是文人重書卷氣的尚意追求，其中也滲透著文人們的修養方式和品格修養的基本途徑。這些也是區別于畫工匠作之處，在宋以后廣受推崇，成為文人畫教育的重要思想內容。
“重意境”是“尚意”的重要特征之一，董其昌《畫旨》謂：“文人之畫，自王右丞始”。坡在跋王維《藍田煙雨圖》云：“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩。”后世人將王維奉為文人畫之祖是因為王維詩品畫品的高邁，也是因為王維將詩與畫融為一體進行溝通的功勞。自此后，“詩是無形畫，畫是有形詩”的立意造境觀念便成為后世文人的文化依托。蘇軾、黃庭堅堅持倡導詩畫一律，國子監畫學也例以古人詩句進行命題考試學生，其錄用考試的標準發展了“師法自然”的藝術主張，即要求狀物繪形的嚴格寫實技巧，有強調立意構思。畫學的學科分為專業課和共同課，專業課有：道釋、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木等六門；共同課有：說文、爾雅、方言、釋名等，此外設問答（繪畫理論）。可見當時的美術教育不僅關注繪畫的技能技巧，也關注繪畫的理論，更關注畫家自身的文化修養。這一時期開始出現了畫上題詩，這對之后的美術發展起到了重要的影響。“畫中有詩”，不僅從立意取境的藝術品格上，也從畫面的經營樣式（構圖）上，都對文人畫有了新的要求，與書法一道，從意、象兩端構筑中國文人畫特殊的藝術氣質。這樣“重意境”的藝術要求促進了后世對畫理的研究和重新思考，從而形成了中國文人畫教育思想的重要內容之一。
“重哲理”、“重書卷氣”、“重意境”的“尚意”要求在無形中也就對藝術家進行了塑造，也就形成了注重個性發展和獨創性的“重風格”的審美意識，也就在藝術追求上形成了注重藝術家個人藝術風貌的特征。注重個性發展的思想也成為了中國文人畫教育思想的主要內容。
北宋的文同、蘇軾、米芾等人在文人畫創作實踐和理論批評上的影響，使文人畫成為一股相當有影響的藝術思潮。到元代文人畫達到了鼎盛時期，眾多的文人士大夫滋生了厭世心理，將繪畫作為個人精神調節的手段。趙孟、柯九思強調以書入畫，錢選提出“士氣”說，倪瓚鼓吹“自娛”思想，多數畫家則將具有象征意義的梅蘭竹菊作為自己的表現題材，用以標榜個人的志節情操，這樣，畫家的主體意識被進一步強化，文人士大夫的藝術觀念和審美理想在創作中也就得到更突出的表現。宋代的“尚意”思想發展到明代被董其昌精辟總結為“讀萬卷書，行萬里路”八個字，為后世所尚，成為中國文人畫教育思想的經典概括。這一思想影響到了清代的朱耷、石濤及揚州八怪，經趙之謙、吳昌碩影響到現代的齊白石、潘天壽等人。
宋元以后的文人都以鑒賞古人名跡、博覽時賢作品、賦詩作文、品評題跋為好，題跋其書法詩文之講究，畫理書義之趣旨，品評識見之高下，都對文人畫家提出了書法、詩文、理論、眼界等綜合素養要求，成為文人畫藝術教育的主要內容。
總之，宋人的“尚意”審美價值中體現出來的對“哲理”、“書卷氣”、“個人風格”、“意境”的重視的思想，一直以來都對后世的美術發展及美術教育產生著巨大的影響。
論文關鍵詞：中國傳統文化；藝術表現形式；中國式抽象；非實體性
論文摘要：(1)民族傳統文化是中國現代設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。(2)現代設計與繪畫教學中，我們不僅要努力求發展．求現代。更要溯源。(3)由西畫表現形式出發，重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。
中國文化博大精深，歷經千載，魅力依然，在世界藝術之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國畫是中華民族優秀傳統文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產，它是我們藝術創作中最為常見的藝術表現形式之一，也為我們現代繪畫藝術與設計教學及創作的發展提供了得天獨厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現內容與形式。現代設計與繪畫基礎教學是現代設計與繪畫的訓練基礎，是培養設計師美術家形象思維和表現能力的有效方法，是認識形態和創造新物象的重要基礎學科。民族傳統文化是這門設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。作為一門藝術，把民族傳統文化融人其中，是其不斷創新的動力源泉與實踐基礎，同時設計藝術與繪畫藝術也可以從民族傳統文化的精髓中不斷得到滋養與有益的補充。在設計與繪畫基礎教學中，文化的民族性是其內核與靈魂的最終展現，是以本民族文化為支撐的設計與繪畫基礎教學的主流。隨著當代科技的不斷發展。設計與繪畫基礎教學再次面臨嚴峻的挑戰。國外教學體系在中國年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會現實;然而縱觀中國設計與繪畫基礎教學的發展方向，20世紀60至80年代出現的當代繪畫藝術及設計發展史上最輝煌的歷史時期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發展方向。
現今傳統中國畫已漸行漸遠，不知怎的，這些畫讓人想起趙無極。我們天天對“現代”的努力已傾向于將傳統連根拔起。可若是失去了根，那就是再“現代”也不是中國的“現代化”，而是“同化’。在現代設計與繪畫教學中我們不僅要努力求發展、求現代，更要溯源。否則，無根無源，便是毀滅，是用“現代”在消蝕我們的傳統。中國畫即“近”而“遠”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠滄桑的感受;“實”而沒有放棄空靈、自由，同時又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個“縱深’就是中國的“像”與“境界”。境:境界是中國文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國文化的形而上之境。對于中國文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說確有“接近抽象式的表現”(或日“中國式抽象”)存在的話，那它的目的不是導向“絕對理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因為宋元山水畫不僅代表了“中國古典文藝繁榮”時代的“高峰體驗”，更集中體現了中國傳統的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現中國文化本真之源的只能是中國畫的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統的靈魂之所在，是中國藝術“現代化”的結點。“象”是一個世界，它代表宇宙與人的禪機，寓于境界之中的表征，不是實體的因素。因而不能太“寫實”，也不能取消形象。以往“民族化”的經驗讓我們相信，只有實證化的探索才能確證，在現代繪畫與設計中從內里真正建立中國傳統文化與西方文化、與“當代”的溝通與跨越;這不僅指理論學術，也是指創作探索本身，更重要的是當代繪畫與設計教學基礎如何發展的走向。
我們傳統的繪畫根源實際上是從宋元山水人手打開古代文化的精神空間。借助西畫表現的結構化的形式創新之所長，在個人繪畫與設計的語言中找到了發展的空間維度。由此出發，或者我們可以重建某種主體意識重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。“中國文化的境界:屬于不同的文化體系，方式、概念內涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無疑在重視中國山水美學乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對我們當代藝術教學對民族文化的反思與覺醒，主要表現在兩個層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識，激活一種求新求變的精神動力;更是在這種“宇宙之境”上與現代思維的同步與超越。如果說我們現代繪畫與設計在基礎教學中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發展起來，我們的現在藝術教學將會成為歷史的罪人。當今國際上站在最前沿的現代物理學家們已識到了這種宇宙本質的“非實體性”，他們的論證已證明中國傳統“象”的范疇所具的深遠的世界意義，中國的文化將會引領世界文化。最后無論是從畫家和設計師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發揚中國精神文脈的“當代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國情出發，把我們傳統文化切切實實的融入到當代繪畫與設計教學中。
當我國在 20 世紀末基本實現普及九年義務教育（以下簡稱“普九”）的戰略目標后，人們比以往更加關注義務教育發展中的差距問題。在理論研究和媒體輿論相結合并對國家政策和社會穩定的影響日益擴大的情況下，從理論上科學地分析義務教育發展中的差距問題，對國家制定正確、可行的義務教育均衡發展的具體政策十分重要，對引導義務教育健康發展和維護社會穩定也十分重要。
一、關于分析義務教育發展差距的方法論
在調查和論證我國義務教育發展的差距時，既可以應用整體數據的基本統計方法，也可以應用抽樣或個案等調查方法，還可以援用國際上通行的反映人們生活水平及其差距的分析方法如恩格爾系數、基尼系數等。不可否認，這些方法本身具有一定程度的科學性。但是，方法不等于方法論。當所應用的研究方法忽略了科學方法論的支撐時，即使方法本身具有一定程度的科學性，其研究結果或結論仍有可能存在偏差甚至嚴重的錯誤。
研究與分析我國義務教育發展差距的科學方法論，最根本的就是唯物辯證法。
（一）我國義務教育發展中存在差距的現象及其本質
在我國義務教育的發展中，目前存在著區域之間的差距、城鄉之間的差距和學校之間的差距。社會各個階層的人們都能夠直接觀察到并切身感受到此現象。對上述差距進行研究，僅僅較為細致、精確地描述存在差距的現象是不夠的，重要的是還必須分析此現象的本質。
如果將 20 世紀末我國基本實現“普九”作為一個臨界點，那么我國義務教育在質上經歷了兩個不同的發展階段。在 20 世紀后期，我國的義務教育就存在著差距，但那時的差距在質上表現為中西部地區和廣大農村地區存在著數量巨大的失學人口，尤其是初中階段失學人口，也就是“普及”與“未普及”的矛盾。進入 21 世紀，我國的義務教育仍存在著差距，如占全國總人口約 10 ％的地區至今尚未實現基本“普九”的目標。如果將此類尚未“普九”的地區與全國大多數已實現“普九”目標及義務教育發展水平較高的地區進行比較，可以說目前少數地區的義務教育狀況與全國大多數地區存在很大差距，但這決不是全國的普遍狀態。從全國絕大多數地區和絕大多數人口的角度看，目前的差距在質上已經不是“普及”與“未普及”的矛盾，而是如何鞏固“普九”成果與提高“普九”水平的矛盾，是其發展水平高與低、快與慢的矛盾。因此，盡管在前后兩個歷史時期，義務教育都存在差距，但它們是完全不同質的差距。不同質的差距根本不存在可比性，所以僅通過對不同歷史時期義務教育不同質的差距進行比較，是不能斷言目前的差距比以往更大的。如果不能正確認識這一點，在研究中就不能公正評價我國在實施義務教育方面所取得的歷史性成就，也就不能公正評價各級黨委和政府為之所做出的巨大努力，并會無意或故意地混淆義務教育發展不同階段的差距在質上的根本區別，誤導理論研究與輿論，甚至誤導公眾對我國義務教育形勢的判斷。
也許人們關注的主要是現階段義務教育發展水平高與低、快與慢的差距是否在擴大，即同質的差距問題。但是，既然是同質的差距，那么此類差距的產生一定存在特定的、與以往不同的原因，因而只能采取與以往不同的對策。
（二）我國義務教育發展中存在差距的因果關系分析
在理論研究中，僅僅指出差距是不夠的，還應當追溯其原因，而且需要對其原因進行正確的判斷。造成我國義務教育發展中存在差距的原因既有歷史因素又有現實因素，既有客觀因素又有主觀因素。
1. 歷史因素與現實因素的延續關系
包括義務教育在內的整個教育在現實上的差距，是其在歷史上的差距的延續，其中的影響因素也部分地由歷史延續到現實之中。從歷史角度看，盡管我國具有重視教育的傳統，但教育發展在古代就存在著差距。在古代經濟發達的地區，人們重視教育的理念較為濃厚、穩定，文化繁榮，各級教育設施較多。從清末開始，近代教育發展的重心開始向沿海地區和城鎮轉移。在中華民國階段，雖然大力推進國民教育體系的建設，但教育發展較好、較快的仍多集中在經濟富庶的地區和城鎮。這種非均衡狀態在建國以后雖然得到很大改變，但仍不同程度地延續下來，因而使一些地區義務教育的發展缺少歷史基礎，客觀上造成義務教育目前的非均衡狀態。
因此，在分析義務教育目前的差距時，不應忽略其歷史因素所起的作用，不能割斷歷史因素的延續。正如任何對現實與未來不利的歷史積淀都需要在現實與未來的發展進程中逐步改變、祛除一樣，對義務教育均衡發展不利的歷史因素也需要在其現實與未來的發展進程中逐步改變和祛除，同時對義務教育均衡發展的有利因素也需要逐步形成。于是，盡管我們必須“只爭朝夕”，但也必須認真地意識到推進義務教育均衡發展是一個長期的歷史進程。
2. 客觀因素與主觀因素的辯證關系
從客觀角度看，造成我國義務教育目前差距的現實原因主要有： (1) 自然地理因素。在山區、牧區以及廣袤的高寒地區，人類生存環境惡劣，人口密度小，義務教育適齡人口居住地極為分散，使義務教育學校難以形成適度規模，增加了教育成本。 (2) 人口遷移因素。上述地區的居住人口多為少數民族，其民族文化、生活習俗以及人權因素等使他們難以集體遷移到其他地區，也難以根據勞動力的市場調節而實現個人的區域流動。此外，龐大的農業人口攜家在全國范圍內的城鎮間流動，一方面使農村地區義務教育學校的規模縮小或生源不穩定、布局調整困難，并由此嚴重影響教育成本，另一方面造成城鎮義務教育學校的諸多困難。同時，農村留駐人口和流動農業人口的“超生”又加劇了農村義務教育的公共財政壓力。 (3) 經濟及義務教育財政體制因素。我國各地經濟發展水平存在較大差距，建立在此基礎上的以行政區劃為主的公共財政體制，雖然可以避免“平調”的平均主義，但它在客觀上造成各行政區劃之間公共財政資源的很大差距。義務教育公共財政體制又建立在以行政區劃為主的公共財政體制的基礎之上，這就在客觀上導致各行政區劃之間義務教育公共財政資源的很大差距。
從主觀角度看，造成我國義務教育目前差距的現實原因，主要是許多地方政府未能真正認識到義務教育及其“均衡化”的戰略重要性，未能將其放在促進經濟可持續發展與社會“和諧發展”的戰略高度，未能切實落實教育尤其是義務教育的戰略地位，政府不能依法執行義務教育公共財政預決算制度，學校經費嚴重短缺。更有甚者，有的地方政府人員挪用義務教育公共財政資金，非法占用、轉移、拍賣公立義務教育學校資產等。此外，政府某些教育政策的失誤如集中巨額公共教育財政資金用于少數“窗口學校”、“示范性高中”等建設，也導致了義務教育發展中的差距。
在承認上述兩者都是影響因素的前提下，需要確定的是：究竟是客觀因素還是主觀因素在根本上造成了義務教育的差距？如果用“物質與精神相互關系”的哲學思想來解釋，那么答案應當是清楚的：一方面，主觀因素在一定程度上可以改變客觀因素、最大限度地利用客觀因素中的積極方面并限制消極方面。這就可以解釋為什么同樣是經濟困難地區，主觀因素使有些地方的義務教育發展得好些，而有些地方的義務教育發展得就很差；為什么同樣是經濟發達地區，一江之隔的兩片地區義務教育的發展水平卻存在很大差距。另一方面，客觀因素是造成義務教育差距的根本原因。這也可以解釋為什么盡管有些經濟困難地區做出了巨大努力，但是其義務教育發展水平及均衡狀態仍然落后于不甚努力、根本不努力甚至主觀上反向而行的某些經濟發達地區。因此，無論在理論研究還是在政策制定中都不能夸大人的主觀因素在義務教育發展中的作用。
3. 經濟上的差距與義務教育上的差距之間的因果關系
一般情況下，當義務教育公共財政體制建立在以行政區劃為主的公共財政體制的基礎之上時，經濟上的差距導致了義務教育上的差距。而義務教育上的差距又導致了弱勢群體發展起點的不公平，進而維系并擴展了人們在經濟上的差距。從邏輯學角度看，兩種差距互為因果關系，但從哲學角度看，經濟上的差距是義務教育上的差距的決定性因素。正因為如此，即使在發達國家，當它們實行以行政區劃為主的公共財政體制時，經濟的區域差距也使其義務教育存在區域差距、城鄉差距和公立學校之間的差距。雖然它們也實行中央財政的補貼，但那只能保障弱勢地區的義務教育不低于最低標準或基本標準，卻不能保證弱勢地區的義務教育發展水平都接近或達到發達地區的同等水平。如果忽略經濟差距對義務教育差距的決定性作用，而過分強調義務教育差距對經濟差距的作用，那么在研究中就會違反哲學的基本原理，在政策制定中就會產生不切實際的理想主義。
二、關于義務教育均衡發展的相對性
（一）義務教育均衡發展的重心在于“發展”
經過 20 世紀后期的奮斗，我國已基本實現了“普九”目標，形成了由近百萬所各種水平的學校組成的義務教育體系。隨后，尚未基本完成“普九”目標的地區如西部地區，在中央政府及發達地區的支援下，繼續為實現“普九”目標而實施“攻堅”工程。迄今為止，我國義務教育的發展水平至少可以劃分為以下層次：其一，尚未基本完成“普九”的地區要基本實現“普九”目標；其二，“普九”水平出現下滑的地區要鞏固“普九”成果；其三，“普九”水平原先較低的地區要提高“普九”水平；其四，原先水平較高的地區要提高教育質量，并逐步提高普及義務教育的年限。其中，處于前兩個層次的多為農村地區。此外，無論處于上述哪一個層次的地區，都面對著義務教育城鄉差距的挑戰，面對著一定數量的農村學齡人口以一定的規模和速率向城鎮轉移的挑戰，從而面對著義務教育“屬地化”的挑戰。因此，我國義務教育在 21 世紀前二十年的發展，不是全局性的“有或無”的問題，也不是在同一層次上的“同速發展”問題，而必然且必須是根據“分層、分類、分區、分段發展”的原則提高發展水平、質量和效益的問題。
（二）義務教育均衡發展的核心在于“均衡”
“均衡”是發展的指導原則與價值標準。但“均衡”的目的必須是促進義務教育的發展，其結果必須是實現義務教育的發展。這就是“均衡”與發展之間的邏輯關系。應根據上述邏輯關系，來研究與確定“均衡”的含義、指標和標準。
1. “均衡”至少有以下兩種含義： (1) 在全國各地的城鄉地區，義務教育都得到發展，而不是有的地區發展，有的地區停滯甚至倒退；也不是僅僅城市的義務教育發展，農村的則停滯或倒退。 (2) 在全國各地的城鄉地區，義務教育發展水平的差距控制在合理區間或義務教育發展達到相近水平。如果說義務教育均衡發展需要“分層、分類、分區、分段”的話，那么在今后數年中對“均衡”的規定應取上述第一種含義，然后到 21 世紀前葉結束時，對“均衡”的規定應當體現上述第二種含義。無論對“均衡”做出上述哪一種規定，都意味著“均衡”的相對性，意味著在“均衡”狀態下某種差距的存在。
2. “均衡”的關鍵性指標必須包括：教育資源（其中必須包括生均教育財政資源、物力資源、教師資源和信息資源等）、教育質量和教育效益。上述指標既涉及“均衡”的外在形式，即通過學校外部各方的努力所形成的教育資源狀態，又涉及“均衡”的內在本質，即受教育者素質的普遍提高以及在此基礎上的教育資源的合理、有效使用。這意味著盡管教育資源的供給與配置是“均衡”的關鍵性指標之一，但不是唯一指標。如果沒有義務教育質量的普遍提高或沒有質量的“均衡”，資源供給與配置的均衡就僅僅是表面的，并反而可能導致教育資源的浪費。當教育資源相對均衡時，義務教育質量的普遍提高，在很大程度上取決于校長、教師和學生們的主觀努力，難以通過外部的強制性力量來實現。人們在主觀努力方面的差距是絕對的，這就決定了義務教育質量的“均衡”是相對的，進而決定了義務教育均衡發展是相對的。
3. “均衡”的標準可以從多種角度予以研制，但無論有多少種角度，關鍵是要從學生及其家庭受益和公共教育資源的承受能力與需求的適當性的角度來確定。 (1) 就教育機會而言，“均衡”的標準至少有三個層次，第一個層次是適齡人口都能夠根據相關法律的規定接受義務教育；第二個層次是逐步使盡可能多的適齡人口都能夠享有充分、良好甚至優質的義務教育公共資源；第三個層次是使盡可能多的適齡人口能夠接受更長年限的優質義務教育。 (2) 就教育結果而言，“均衡”的標準也至少有兩個層次：第一個層次是適齡人口都能夠合格地完成義務教育；第二個層次是使盡可能多的適齡人口能夠得到更多、更高水平的發展。
一、T類：T類特種刊物論文，指在《sciENCE》和《NATURE》兩本權威期刊上發表的論文。
二、A類：權威核心刊物論文，指被國際通用的SCIE、EI、ISTP、SSCI以及A&HCI檢索系統所收錄的論文(以中國科技信息研究所檢索為準)，或同一學科在國內具有權威影響的中文核心刊物上發表的論文，論文不含報道性綜述、摘要、消息等。
三、B類：重要核心刊物論文，指在國外核心期刊上刊登的論文或在國內同一學科的中文核心期刊中具有重要影響的刊物上發表的論文。
四、C類：一般核心刊物論文，指《全國中文核心期刊要目總覽-北大圖書館2008年版》刊物上發表的論文。
五、D類：一般公開刊物論文，指在國內公開發行的刊物上(有期刊號“CN”“ISSN”，有郵發代號)發表的論文。
六、E類：受限公開刊物論文，指在國內公開發行的但受發行限制的刊物上(僅有期刊號、無郵發代號)發表的論文。
非正常周期出版的刊物的認定：
各級期刊的“增刊、特刊、專刊、綜合版、專輯”等上發表的論文，有期刊號的，包括列入北大核心期刊目錄的刊物，以期刊主辦單位確定為相應級別內部刊物折半計分。
下列情況一般不作為學術論文對待：
①與所從事專業技術工作非密切相關的文章，如評論、文摘、短篇報道、科普文章、文藝、新聞等作品，以及會議簡報、動態、講座等資料性質的材料；
②刊號中含有H、HK等由香港出版發行且未被認定準許或不能確定是否準許在大陸公開發行的刊物；
內部刊物發表的論文分為三個級別(類)：
內部刊物必須為教育部門主辦，以主辦單位級別分為：第七級-國家級內刊(中國教育學會及其專委會、教育部等自辦刊物)，第八級-省級內刊，第九級-區級內刊。
學術會議論文的分類：
①參加國際性學術組織舉辦的國際學術會議，且論文作者之一做會議發言，收入正式出版的論文集(有書刊號)的論文，確定為第四級(C類)。未發言的確定為第五級(D類)。
②參加全國性學術組織舉辦的全國學術會議，且論文作者之一做會議發言，收入正式出版的論文集(有書刊號)的論文，確定為第五級(D類)。未發言的確定為第六級(E類)。
③參加省級學術會議，且論文作者之一做會議發言，收入正式出版的論文集(有書刊號)的論文，確定為E類。未發言的確定為區級內刊。
1教師的困擾
首先，“語文教師太難當”，難在哪里，難在無“抓手”。語文知識海闊天空，博大精深，處處是知識，處處是文化。只能以教材為載體，教學實施時，需要拓展、延伸，不斷開發課程資源。
其次，從整體上來說，語文教學的三維目標整合非常難。特別是情感、態度和價值觀，教師在教學時往往會單擺浮擱，不能結合知識與能力，過程與方法目標去教學。
再次，語文教學的規律性難以把握。好在課程改革的今天，要求教學要根據學生認知特點和身心發展規律等進行教學。就現狀來看，傳統教學的精華沒有完全繼承，而新的教學模式不斷在嘗試和探索。
2學生的困擾
學生普遍反映， 把語文學好太難，很難有大的進展。語文課上感覺收獲很大，課后感覺收獲甚微。與好的老師交往，既增加知識，又提高能力和素養。與教學水平平庸的教師交往，則幾乎是浪費時間。少上兩節、一個星期乃至一兩個月的課，也不見得就能拉下多遠的距離。
3考試的困擾
一是考卷越來越難出，二是考題越來越難答。語文向來強調整體閱讀理解，不能離開語境。而現在的考試，卻往往出現一些生冷的題目。作文本是語文中的重中之重，但作文的比重有些小。不講究義理、考據和辭章，言之無物、題材貧乏的作文幾乎觸目皆是。最讓我困擾的是：有些學生說話不得要領，辭不達意，諸如：然而，說一句用一個，說一句話用一個然而。思考之后，我明白，教師沒有教好句子之間的關系，學生不會用關聯詞。
4理論的盲區
首先，語文教育研究，有一個更為重要的問題被大家所忽視，那就是語文教育價值論。
對于語文課來說，我們首先要弄清楚的，是為什么要開設這門課，在現代學校課程體系中，它占據怎樣的一個不可替代的位置。在課程編制的過程中，要以學生及社會為前提，挖掘學生的潛質及能力，開發學生的興趣，使其主動積極的對課程的內容進行探索，不斷自我發現問題，自我解決問題。在課程實施中，教師要以價值為核心，通過互動、交流，不斷拓展和延伸，實現師生共同提高和升華。這就體現了語文教育價值。
其次，概念方法的缺失。 語文教育研究固然需要直接的經驗總結，但是，同樣重要的是，它也需要邏輯的理論建構。也就是說，是從概念到概念，從理論到理論，這是任何成熟的理論研究都必須經歷的階段。但是，在語文教育研究中，這兩句話幾乎成了理論脫離實踐的代名詞。
而理論與實踐相結合，是指理論研究為實踐服務。它的含義有二：一是實踐在理論體系的起點位置。任何理論體系的基本概念都是從實踐中科學提煉出來的，它構成了理論研究的出發點，也就是最原初的概念。二是實踐在理論體系中的終點位置。理論研究是為實踐服務的，實踐在任何研究工作中都處于目的本位。作為語文教師明白了這一點就會更好的進行語文教學研究和實踐。
【摘 要】自2010年iPad出現以來，智能終端的教育應用受到了前所未有的關注，平板電腦進課堂、“電子書包”等概念越來越多地出現在中小學課堂教學實踐探索活動中。平板電腦教學應用的實踐現狀如何？實踐發展趨勢如何？平板電腦教育教學應用的發展存在著哪些困難？在研究領域對平板電腦融入教育教學研究的現狀如何？本文從文獻研究及北京課題研究活動成果兩個方面來闡述上述問題，以窺這一領域的發展全貌。為科學、理性地推動平板電腦類智能終端的教育教學應用提供實踐參考。
關鍵詞 平板電腦；教學；教學模式
【中圖分類號】G434 【文獻標識碼】A
【論文編號】1671-7384（2014）04-0073-06
問題的提出
當前，越來越多的教育工作者關注平板電腦在教育教學中的應用，肯定其對教學的變革性影響，同時，也有部分學者表示質疑。平板電腦對教學到底能帶來什么？存在什么利弊？到底有什么樣的使用方式？帶著這些問題，我們進行了文獻研究及基于實踐的研究成果分享。
文獻查找及分析
在中國知網中，筆者首先在期刊論文數據庫中以“篇名”為檢索條件，以“平板電腦”并且“教學”為
關鍵詞 ，共檢索到9條數據。再以“主題”為檢索條件，同樣以“平板電腦”并且“教學”為
關鍵詞 ，共檢索到77條。最后在會議論文數據庫中，也以上述同樣的
關鍵詞 和兩種不同的條件進行檢索，分別檢索出“篇名”0條和“主題”15條的文獻。考慮到目前對平板電腦叫法的各種不一，又分別以iPad、Pad和Tablet PC代替“平板電腦”，另一個
關鍵詞 仍用“教學”。iPad（這里指用iPad替代平板電腦，其他跟上述條件一致，下同）在期刊論文中是篇名9條，主題36條；在碩博論文數據庫中篇名1條，主題5條；在會議論文數據庫中篇名0條，主題1條。Pad在期刊數據庫中篇名2條，主題32條；在碩博論文數據庫中篇名1條，主題31條；在會議論文數據庫中篇名0條，主題1條。Tablet PC在期刊數據庫中篇名0條，主題7條；在碩博論文數據庫中篇名1條，主題14條。在論文數據庫中篇名0條，主題1條。檢索結果如表1所示。
對上述文獻進行去重和篩選，最終共確定文獻38篇作為本文文獻綜述詳細研究的對象。通過對這38篇文獻的分析，首先從名字上以“平板電腦”作為叫法的有25篇，以“iPad”作為叫法的有13篇，還有2篇以“Pad”作為叫法，還有另外兩篇分別以“Tablet PC”和“xPad”作為叫法。iPad是蘋果公司開發的平板電腦，可以看出在中國幾乎把iPad和平板電腦等同起來，說明蘋果公司的產品在中國的影響力還是很大的。通過上述文獻分析，發現目前國內對平板電腦在教學中的應用研究主要涉及平板電腦發展及其教育教學應用可能性、國內外平板電腦教學應用情況、平板電腦教育教學應用的環境需求、平板電腦用于教學的優點和變革、平板電腦在學科教學中的應用、融合平板電腦的課堂教學模式、平板電腦環境下的資源開發和平臺建設。表2是每個類別的文獻統計情況。
文獻內容分析
基于以上七類文獻研究，下面是針對每一個方面文獻研究的一些總結。
1. 平板電腦教育教學應用可能性
平板電腦（Tablet PC）概念于2002年由微軟首次提出，其后發展緩慢，直至2010年蘋果公司了iPad并對平板電腦概念和設計理念進行了重新定義，將其界定為介于手機和桌面電腦之間的便攜式移動設備。此后短短兩三年，平板電腦在全球形成了蓬勃發展的勢頭。至2011年6月，蘋果公司已銷售3000萬臺iPad ，全球各大廠商如三星、戴爾、惠普、聯想、東芝也紛紛推出了自己的平板電腦。
伴隨著移動學習理論的發展，平板電腦類智能終端的出現無疑對移動學習的實施增加了新的技術和支撐環境，是對移動學習理論的進一步完善。越來越多的研究人員認識到平板電腦將對教育變革產生巨大影響，專門針對教育教學定制開發的平板電腦也不斷出現，以平板電腦為載體的電子書包和電子教材概念不斷深化發展，平板電腦的巨大發展使得教育的各種軟件和資源不斷得到開發和建設。
38篇文獻中的大部分文獻都對這一方面進行了闡述，說明目前中國已經認識到平板電腦的迅速發展及其將會在教育教學中產生重大影響。
2. 國內外平板電腦教學應用情況
對平板電腦用于教育教學持肯定態度的研究人員無不論述國內外關于平板電腦用于教學的情況，他們認為，國際上已經在不斷推進和深化這方面的工作，提醒我們應該跟上國際步伐，把中國教育信息化的建設推向更高層次。
國外在這一領域著手較早，很多國家已經啟動了智能終端進入教育系統的計劃。在大學、中學、小學等學段都有所涉及。在美國，蘋果公司于2011年7月開始在超過600個地區啟動“一對一”項目，即教師和學生每人配備一部iPad，并在上課時使用。奧巴馬政府的目標是到2017年每位學生人手一本電子書。愛爾蘭的中學已經用平板電腦代取傳統課本。韓國也計劃投資超20億美元開發電子課本，到2015年取代紙質課本。另外，澳大利亞、韓國、日本、新加坡等國家都有越來越多的學校將iPad作為一種新型教學輔助工具。
近兩年來，我國一些城市，如北京、上海、成都、深圳等地，已然開展平板電腦用于課堂教學的實驗，如2010年深圳南山實驗麒麟小學嘗試了iPad上課，同時引起了社會的熱議。自2010年底起，北京市西城區、東城區、海淀區、朝陽區、豐臺區、大興區等相繼開展iPad及其他形態智能終端的教學應用嘗試，并已經形成了常態化應用的學校，如豐師附小、人大附中西山學校等。2013年4月24日，北京中關村第一小學首次舉行公開課，展示平板電腦在課堂的應用； 2013年6月25日，湖北黃岡第一中學初中部初一年級2班不用書本，一人一臺平板電腦進行課堂教學。當前，開展平板電腦教學應用的區域包括北京、上海、佛山、深圳、杭州、南京、濰坊、新疆昌吉等地，上海更是把“電子書包”項目寫入了“十二五”規劃。在高校研究團隊中，出現了專業性的研究團隊，如北京師范大學李玉順博士實施的中國教育學會“十二五”規劃課題《基于Pad的新型教學方法的實驗研究》就是北京這一領域的應用推進研究課題，試圖探究基于Pad有效應用的新型教學方法和課堂教學模式。上海華東師范大學一直致力于以平板電腦為載體的電子課本和電子書包相關標準制定，并在《華東師大學報（自然科學版）》2012年3月第二期發表了《電子課本與電子書包技術標準體系框架的研究》，給出了一個技術標準體系的整體框架。
3. 平板電腦教育教學應用的環境需求
要把平板電腦用于教育教學過程，必須在硬件、軟件、環境、網絡等各方面實現基本配置，有不少文獻關注這些方面。經過對上述文獻的分析，總結為以下六個方面：（1）硬件或終端（即平板電腦）的保障，這跟經濟發展有關；（2）無線網絡，平板電腦能夠便捷地用于教學，與隨時隨地實現網絡連接分不開；（3）專業的電子課本，這里的專業指適合系統化的課堂教學、有針對性地對課程進行開發的電子課本，而不是碎片化的、簡單的網絡上搜集起來的文字、圖片、視頻集合體；（4）適合于平板的課堂輔助教學系統，這類軟件系統能夠包括支持服務、評價、跟蹤、知識檢測等功能，具有完善功能的專業教學軟件；（5）課堂管理，這是進行有效課堂教學必須保證的問題，目前已有文獻或實踐中還沒有有效的解決辦法，包括如何控制、監督學生的課堂學習，比如控制上網、控制學習進度等；（6）基于平板電腦的碎片化資源整合，課外學習的各種資源都是碎片化的，比如5分鐘課堂錄像、元課件、視頻、圖片等，怎樣將上述材料有效組合成一個好的基于平板的學習資源非常重要。（7）基于平板電腦的教學方法，這里的平板教學不光是教學工具的變化，也是教學方法的變革，這些新型的教學法仍在探究過程中。
4. 平板電腦用于教學的優點和變革
平板電腦教學的優點是文獻中關注的內容之一，從分析可以看出，對于平板電腦教學應用大部分研究者都處在美好展望階段及探索使用平板電腦哪些功能來教學，具體如何應用還呈現得較少，更很少有實證性研究。在這一層面，也有一些人提出質疑，下面詳細介紹。
? 平板電腦用于教學的優點和變革
平板電腦應用于教學的優勢來源于諸多方面，比如，基于ARM架構的處理器提供了低功耗和高性能結合、支持Wi-Fi和3G無線上網方式、多點觸控屏幕方便支持和實現人機交互以及豐富的接口支持；還有有利于教學模式優化、教學成本更低，相對臺式機而言，平板電腦更適于課堂教學；便攜性、配備多種傳感器、強大的網絡功能；前所未有的互動性體驗、流暢的程序運行能力、超長的電池續航能力、高分辨率顯示屏；輸入方式多樣，不再局限于鍵盤和鼠標，可以采用手寫、觸摸甚至語音識別進行自然的人機交互。上述這些優點基本涵蓋了大部分學者對平板電腦用于教學變革的看法。平板電腦在教學中應用的優勢還是很明顯的。
? 平板電腦用于教學的缺點和擔憂
對平板電腦的教學應用也有質疑的聲音，如平板電腦的使用造成對電子產品的依賴、減少人與人之間的交流、學生想象力下降，在現有條件下需要一定的經濟投入。用戶的使用習慣、程序兼容性、安全性、潛在的游戲干擾等問題，這些是比較重要的問題。其他問題，如國內Wi-Fi熱點少、3G費用太高、不利于xPad的大范圍使用；無法運行flash，導致一些網站資源無法使用；關機不能桌面操作，容易造成按鍵損壞；屏幕容易破碎；整體運行速度慢，篇幅大的文檔打開慢等。對平板電腦教學的質疑將促使其在教育中更理性、合理地使用。
5. 平板電腦在學科教學中的應用
從前面表2可以看出，和具體學科教學相結合的文獻占有較大的比例。說明很多研究者都試著把平板電腦教學的應用具體到某種學科中，試圖找出適用于此學科或所有學科的教學方法和教學模式。從整體上來看，還沒有總結出其適用的一般過程和方法。從文獻上可以看到，和具體學科結合的案例涉及幼兒數學教育、高校數字化教育、多媒體教學、小學德育、特殊教育、小學數學、中學地理、醫學院校、中學英語、骨科多媒體教學、通識教育、貨幣創造實驗教學、程序設計教學等方面，已經覆蓋到大學、中學、小學甚至幼兒園的教學應用。在學科類別上覆蓋了數學、英語、醫學、德育、地理、特殊教育、通識教育、程序設計等多個學科和領域，比較齊全。但是在這些文獻中都是具體到一堂課的教學設計或是針對這堂課有哪些工具或功能可以用到，并沒有從整體和宏觀上給出總結性的方法或模式，需要有進一步的深層次探究。
6. 融合平板電腦的課堂教學模式
當前，從文獻來看，平板電腦在課堂教學中的應用模式還沒有相對完善。盡管有些研究者試圖總結出一些模式，但是整體上是寬泛的、不完善的，欠缺可操作性的指導。比如，有人提出基于問題的學習模式、基于資源的學習模式、基于協作的學習模式；又如基于及時通訊軟件的培訓形式、基于瀏覽器的學習形式、基于手機軟件的“云計算”學習方式，這三種學習方式不太適合課堂學習，而適用于課外的碎片化學習，而且這三種學習方式都是側重于從某種工具來說，不是從教學活動過程來呈現的。另外，還有后PC時代的移動學習方式、交互式課堂學習方式，包括簡易的內容創造平臺和有效的情景創設平臺以及高效的交互顯示平臺和溝通，交流與教學管理平臺、小組項目學習方式、個人研究性學習方式、學習管理和資源共享工具，包括裝載電子教科書，構建電子資料庫，構建學習工具集，構架自己的網絡電臺。如果從把平板電腦引入課堂教學的視角來看，那么適用于平板電腦教學的課堂教學模式才是需要解決的最重要問題。當前，上述兩個方面在以微課程、翻轉課堂等概念的指導下，正得以深入的實踐。
7. 平板電腦環境下的資源開發和平臺建設
基于平板電腦教學的資源和平臺建設是目前實際中最需求的，但相關文獻不是很多，大部分研究者在這一方面沒有切入到核心問題，比如，談到軟件資源開發需要有哪些功能和部分，北京郵電大學的李青教授提到了從屏幕布局設計、導航設計、人機交互設計、學習內容設計等方面如何開發，這個方面只能在大框架上給出一點參考。另外，有些研究者只是從開發要素、原則、國內開發問題和意義來闡述，實際指導意義欠缺。平板電腦只不過是個載體，里面有什么樣的學習資源才是問題的核心，這一方面的研究有待加強。
課題支撐的北京平板電腦教學應用發展
在中國教育學會“十二五”規劃課題《基于Pad的新型教學方法的實驗研究》的支撐下，我們與北京一些學校，包括人大附中西山學校、豐師附小、白家莊小學、北京師范大學二附中等22所課題學校進行深度合作，自2012年底啟動課題研究工作，在平板電腦教學應用方式、平板電腦教學學校層面的推進方式、平板電腦教學應用的模式、平板電腦教育教學應用的有效性等方面開展了深入的研究工作，相關的研究成果正陸續發表。首都北京的平板電腦教育教學應用已經跨越了接觸階段，正向應用階段推進，一些學校已經進入常態化教學應用層面，如豐師附小、人大附中西山學校等，在教與學的創新探索方面，課題學校開展了積極的實踐探索，應用形態涉及教學、學生學習、綜合性課程設計與開展、探究性教學方式的實施，形成了跨學科綜合、高交互式特征、以學生學習為中心、開放時空（突破課堂內外）、綜合復合媒體（富媒體）的新課程形態等不同代表性課程特征的實踐。這類豐富的教育教學實踐活動帶動了首都北京平板電腦教學輔助平臺的生成和發展，出現了如博雅、方正、知好樂等品牌的一對一輔助教學系統。從整體來看，首都北京平板電腦教學應用的整體水平領先于全國發展。
平板電腦教學應用研究中存在的問題
從以上文獻可以看出，現階段平板電腦教學應用研究已經走過了接觸、嘗試階段，正向應用階段發展，為推動這一領域的深入發展，下面這些問題還需要持續改進。
1. 對平板電腦教學應用要加速突破美好展望層面
平板電腦的確能給教育教學帶來巨大的變革，但是怎樣變革、如何實現才能真正解決當下教育所面臨的問題、怎樣實現教與學的創新、怎樣從時代意義上理解智能終端泛在環境對現有教學系統的變革作用，這些都需要多角度、多層次的教學應用實踐，在不同學段、不同課程、課堂內外、學校內外等開展廣泛的應用實踐活動，并進行積極的環境建構。對當前在基礎教育領域內的應用實踐嘗試，要有意識地引導和協同推進，促進平板電腦類智能終端常態化的教育教學應用。
2. 開展以活動為基礎的平板電腦課堂教學應用模式研究
如何實現平板電腦有效教學應用，需要具有可操作性的模式和方法，而不應僅僅停留在功能或工具層面的介紹。這是目前需要深入探討的最重要的內容，要真正把平板教學引入課堂，就必須有一套適用于平板電腦教學應用的新型教學模式和教學方法，平板電腦教學不僅僅是工具的變化，更需要有新型教學法的支撐，否則它依然是難以深入影響教與學的新型工具而已。平板電腦教學應用的核心不是平板電腦本身，而是由它的功能衍射出來便捷性的、可操作的應用模式和應用方法。前面所列的38篇文獻中，沒有發現能涉及以活動為基礎的平板電腦教學應用設計類層次的探索與思考。
3. 缺乏適用于支持平板電腦教學應用的專業資源和輔助平臺
平板電腦用于教學需要系統化的、適用于課堂教學的、有針對性地對課程進行開發的電子課本，而不是碎片化的，簡單地把網上搜集起來的文字、圖片、視頻整合起來的課件。否則，這樣的方式對教學難以有實質性的改變，只不過是很簡單的工具應用而已，因此，專業的課程資源亟需從理論上和實踐上去實現。在這一方面，人民教育出版社等相繼成立了數字出版部門，開展了這一方面的探索，但速度、規模、應用整合探索等方面的力度都需要加強。
如何在課堂教學中有效地使用平板電腦進行教學應用，實現良好的課堂管理以及對學生學習進度的控制都是很重要的問題，最好把這些問題以輔助軟件教學系統的形式加以解決，這將是最佳的選擇。能夠基于一定平臺借助于強大的軟件功能來實現這些課堂管理和組織、監督的需求也是需要深入推進的重要主題。在北京，這一領域的探索已經物化出了一些一對一輔助教學平臺，但在功能的適用性、易用性，整合其他技術形態適用的便捷性，支持平板電腦教學應用需求中課堂內外和學校內外的整合深度等方面來看，這些輔的教學平臺都需要進一步的發展。
此外，平板電腦教育教學應用對學習者身心健康、平板電腦教育教學應用的可持續發展模式、學習者使用平板電腦的交互方式等都是需要持續深入研究的課題。
總結
目前，平板電腦在教育教學中的應用已經引起了大家的廣泛關注，不少區域和學校已經主動開展這一方面的應用探索實踐，也有越來越多的廠商和研究者將目光投向這一領域。但是通過文獻研究及課題驅動的研究實踐活動，我們發現在這一領域的研究中，整體上還停留在淺顯的應用層次，大部分都是在對平板教學的美好展望或需要什么條件、有什么優缺點等主觀性分析，對于到底如何使用，如何進行模式建構，怎么去使用的實證性研究以及對平板電腦教育教學應用效果等方面還需要加強。此外，盡管有一些數量和具體學科結合的文獻，但是沒有深入地從宏觀上和理論上去分析引領平板電腦教學模式，實踐上普遍關注一堂課的教學設計，其思考深度常常也只停留在這門課程，缺乏廣泛推廣的價值的思考和抽象的意義建構。
綜上，基于平板電腦在教學中的應用已經有一定程度的研究和實踐，并且有著非常美好的前景。目前研究和實踐中也存在大量的問題需要解決，包括對平板電腦類智能終端對教育教學的影響深度和切實的發展前景、平板電腦類智能終端教學應用模式、體系化高質量的平板電腦環境下的數字資源（特別是交互性的數字化教材）、支持平板電腦常態化教學應用的輔助教學系統等方面的深入發展，才能深入推動平板教學的有效開展。
［關鍵詞］高等特殊教育;審美教育;統計分析
根據《國家中長期教育改革和發展綱要(2010—2020)》，“美育對培養學生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才具有重要作用”。作為素質教育切入點的美育對特殊教育的重要性是不言而喻的，它是提高殘疾學生的文化素養，培養他們的審美和實踐能力，增進他們的身心健康的最重要的教育之一。本篇論文將就高等特殊教育中的審美教育進行現象考察、理性分析和策略研究，研究特殊審美教育過程中所存在的諸多現實問題，以促進特殊審美教育的變革與發展。
一、教育研究機構和地域調查
自1987年我國成立第一所專門招收殘疾大學生的長春大學特殊教育學院以來，經過近30年的發展，中國高等特殊教育已經基本成型，步入正軌。到目前為止，有近20所高校開設殘疾人本科和大專專業，主要針對“三類基本殘疾”，即視障、聽障、肢障學生(近年來，還包括越來越多的輕微智障者)，每年招生名額達到千人。高等特殊教育的辦學形式目前大多是依附在普通高校下設的特殊教育學院，或是合作開設特殊中等職業學院和成人高等教育。我國獨立設置的高等特殊教育學院目前只有一所，即南京特殊教育職業技術學院(于2015年升為本科院校，現改名為南京特殊教育師范學院)，集殘疾人高等教育、特教師資培養、特教專業人才培養于一身。作為影響特殊教育事業發展的至關因素之一，特殊教育的師資培養無疑是直接影響高等特殊院校專業教育和審美教育的重要因素。自北京師范大學教育學院于1986年開設特殊教育專業的本科和碩士研究生專業以來，我國已有40余所高校設置了特殊教育培養的相關專業。而且，從辦學層次來看，特殊教育擁有專科、本科、碩士研究生、博士研究生各個學歷層次的教育。但整體而言，特殊教育教師專業化水平還不盡如人意，不論在數量還是在質量上都有極大的提高空間。截至目前，特殊教育研究的主要機構數量有30余個，研究地域呈現出分布廣，相對集中的特點。不過，從數據來看，地區間的發展水平存在較大的差異，其中，北京、江蘇、浙江、遼寧等地是特殊教育研究較集中的地區。而且，除了國家項目外，這些省份和城市都為特殊教育研究設立了基金，這也反映出這些地區對特殊教育的重視程度較高。
二、專業和課程設置調查
中國高等特殊教育的專業設置是按國家教育部頒發的專業目錄執行的，主要根據殘疾人學習和就業的雙重適應性，以不同障礙類別的特點來設置不同專業。比如，肢體障礙的學生以醫學、計算機、會計類的專業為主(近年來隨著政策調整，專業限制已經放寬)，視障學生的專業主要有針灸推拿、英語、音樂表演、社會工作、特殊教育學等。相對而言，招收聽障學生的學院在專業設置的數量和范圍上是最廣的，包括了藝術設計和計算機應用兩大類，可細分出美術學、服裝工藝、攝影、動漫、園林、編輯等30多個專業方向。通過表格可以看到，在為殘疾大學生設立的所有專業學科中，藝術類專業擁有中流砥柱的地位。由于視障和聽障學生主要依靠聽覺和視覺來接受外界信息，因此聽知覺和視知覺的意義就變得尤為重要，以音樂為主的聽覺藝術審美教育和圖像為主的視覺藝術審美教育正好契合這種特征。高等特殊教育的課程設置主要也是參照和依據普通高等教育，一般圍繞專業知識技能教育、文化基礎知識教育和思想品德教育三大領域展開，其中專業知識技能教育處于核心位置。尤其是對于藝術專業的視障和聽障學生來說，藝術教育不僅僅是實施美育的主要手段，同時更是培養創新精神和實踐能力，提高自身專業素養與審美能力的重要途徑。因此，與藝術教育息息相關的審美教育理所應當應該成為這類高等特殊教育的重心之一。美育不能停滯在以往死記硬背、晦澀難懂的傳統美學教學上，應該與知識技能課程更緊密地聯系起來，并且還要考慮到學生日后所從事的工作，讓美育更加深入生活，更加具有實用性，這也是當前高等特殊教育中審美教育在課程設置和實踐活動中所要面臨的艱巨挑戰。
三、理論研究現狀調查情況
中國高等特殊教育的辦學始于20世紀80年代，所以，對近30年公開發表的相關高等特殊教育研究論文進行數據統計和分析，不僅能總結出理論研究的情況和特點，還可以在宏觀層面上了解該領域學術的最新發展狀況，并預測未來的發展趨勢。中國知網的檢索數據顯示，我國特殊教育研究所涉及前十位的學科包括了高等教育，其載文數量所占比重約為3．3%，排在第四位。檢索從1989年到2016年間的所有來源期刊的論文時，剔出與研究主題無關的論文后，以“高等特殊教育”為關鍵詞的學術論文可以精確檢索到352條，其中，期刊論文296篇，碩士論文16篇，博士論文兩篇，會議論文四篇。從來源數據庫來看，占比重最大的是期刊論文，約為總量的84．1%。公開發表高等特殊教育主題論文的相關期刊有146種，《中國特殊教育》作為特殊教育領域的唯一核心期刊，收錄了35篇相關論文，占總量的11．8%。對的作者身份進行統計后，可以發現高校專業的研究人員占總量的88%，占據了絕對地位，其他作者主要是來自中國殘聯、特殊教育中心等殘疾人服務機構。在文獻類型中，理論研究的數量最多，實踐類型的研究比重略次，調查研究排列第三。但無論是理論還是實踐，有關高等特殊審美教育的研究都相當單薄。筆者在搜索結果中精確檢索“審美教育”，結果只找到兩篇論文，而且皆為十年前發表的研究。也就是說，隨著近年來我國對特殊教育的支持力度加大，特殊教育快速發展，不僅基礎教育體系日漸成熟，而且也取得了頗為豐碩的研究成果。其研究范圍分布廣泛，漸成體系，也受到越來越多的關注和重視。從變化趨勢來看，期刊和碩士論文等高端成果逐年遞增，而且還設立了不少國家級和省部級的課題項目，甚至某些研究近年來成為是中國教育的熱點。但是，目前，針對高等特殊教育中審美教育問題的研究，不管是在理論研究層面還是教學實踐活動層面都存在著明顯的空白和不足之處。筆者也希望通過這些現狀的調查，吸引更多的研究者關注這個尚困難、單薄的研究領域，以進一步推動中國特殊教育事業的發展。
參考文獻:
［1］鄧猛，潘劍芳，關文軍．融合教育背景下我國高等院校特殊教育專業建設的思考［J］．現代特殊教育，2015(6)．