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導語：在現(xiàn)代詩歌賞析的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關鍵詞】語文 現(xiàn)代詩歌 鑒賞教學 方法
在中學語文教學中，現(xiàn)代詩歌的教學可謂是薄弱環(huán)節(jié)。主要體現(xiàn)在教材選編的課文少、教師不夠重視、學生接觸不夠多等方面。而實際上現(xiàn)代詩歌以其思想深刻、意境優(yōu)美、節(jié)奏明朗的特點深受高中生的喜愛；這又為現(xiàn)代詩歌的教學提供了較好的基礎。本文結(jié)合中學語文現(xiàn)代詩歌的教學進行探討，希望能舉一反三，有所啟悟。
一、靈活設計導語，為教學做好引人入勝的開場白
教師要根據(jù)教學內(nèi)容，靈活多樣不拘形式地設計情境，帶領學生進入特定的意境中，引起心靈上的震撼和共鳴，產(chǎn)生進一步學習的興趣和渴望。如學習徐志摩的新詩《再別康橋》，為了啟發(fā)學生對詩歌主題的把握，首先從學生的情感積累中談古今中外人生中的各種離別開始，有宋代柳永與戀人酒灑長亭的《雨霖鈴》、有電影中為保衛(wèi)家國而舍兒女情長的《魂斷藍橋》。學習艾青的《我愛這土地》這首詩時，我們從對自己母親的熱愛開始設計導語，把對國家的熱愛與對母親的情感緊緊聯(lián)系在一起。詩人艾青面對日本鬼子對中國人民的燒殺搶掠、對我國領土的肆意踐踏，眼含熱淚、懷著誠摯的感情，對祖國母親唱出了一曲愛國主義戀歌――《我愛這土地》！
二、熱情朗讀文本，為正確把握情感態(tài)度做好準備
1. 朗讀：要求學生自主完成字詞的讀音問題、詩歌簡單詞句的理解。教師在教學前應布置相應的預習作業(yè)，做好字詞句簡單障礙的清掃工作。
2. 誦讀：課堂教學中在教師的指導下理解詩歌寫作背景、創(chuàng)作時的特殊情境，以及完成詩歌內(nèi)容的理解、特殊意象和意境的分析、情感的把握。在此基礎上要求學生大聲朗讀，讀出詩歌魅力，讀出作者感彩，讀出自己的體會，達到作者和讀者在情感上的共鳴和交流。
3. 頌讀：要求學生在理解的基礎上，要進一步按照頌讀的規(guī)律，了解現(xiàn)代詩歌的特點，把握詩歌中的節(jié)奏和語調(diào)，糾正重讀和輕讀，氣韻的緊張與舒緩，還要注意詩歌中重章復沓的手法、疊字疊句的運用都與作者特殊的情感宣泄有著直接的關系。
這一過程應該從課前開始，一直貫穿到課堂教學結(jié)束，并延續(xù)到課后，好的詩歌對學生的影響可能是一輩子。
三、感時生情，知人論世，領略風景
每個人都不是孤立的、靜止的，要真正讀懂一首詩，還要探秘它的現(xiàn)在和過去。借用詩歌里的說法，叫做感時生情，知人論世。一首現(xiàn)代詩歌無論是關注社會還是抒發(fā)個人的情感，它在一定程度上都是對現(xiàn)實的一種曲折的反映，詩歌產(chǎn)生的背景直接或間接地影響著作者的思想情感，這種影響會在作品中以隱諱的意象來間接地透露給讀者。所以解讀現(xiàn)代詩歌，了解寫作背景是一個很重要的方面。具體以《我愛這土地》為例。艾青是我們所熟悉的愛國主義詩人。他出生地主家庭卻在生下后不久就被寄養(yǎng)在保姆家，這使得他從小就和底層勞動人民生活在一起，感染了農(nóng)民的淳樸和憂郁。1932年從法國留學回國，不久因為“顛覆政府”的罪名被投入監(jiān)獄。這些經(jīng)歷都使得他對社會的理解更加深刻，看清了黑暗勢力的本質(zhì)，讓他毅然堅定地站在勞動人民的立場，為他們高唱。抗戰(zhàn)爆發(fā)，當日本帝國主義的鐵蹄踐踏中國的土地，民族遭受踐踏，人民在戰(zhàn)火和蹂躪中掙扎，這樣的時代背景造就了艾青詩歌最核心的主題，那就是熱愛祖國、關注民族、同情人民。《我愛這土地》就寫在這樣的歷史背景下。
四、分析基本意象，逐步把握詩歌的主旨
詩歌是一種借助意象委婉曲折表達作者情感態(tài)度的文學體裁。“意象”是融入了詩人主觀情感、思想的客觀事物。意象是構(gòu)建詩歌的基本元素，又是區(qū)別詩與非詩的基本特征。解讀詩歌在很大程度上是對意象的解讀。我們要在了解詩歌創(chuàng)作背景和了解詩人的性格經(jīng)歷以及詩歌整體情感特征的前提下，仔細分析意象的具體含義、意象的情感特點、意象和詩歌主題之間的關系，由整體到局部，再由細節(jié)到整體來回反復地揣摩理解，這樣才能真正意義上達到對詩歌的把握。
例如《我愛這土地》作者用了大量的意象組合全詩，“鳥”“河流”“暴風雨”“土地”“黎明”“激怒的風”等等。首先得從文中將這些一語雙關的意象一一找出，并且要注意它所在的句子和加在它前面的修飾語。將意象和修飾語放在一起理解，找出共同點，再放回句子中再次回味，我們不難看出這些意象分別有什么深層內(nèi)涵。比如以“鳥”這個意象為例，和它關系最密切的修飾語是“用嘶啞的喉嚨歌唱”。“嘶啞”表達了歌唱不已，真情無限的情懷；哪怕唱至喉嚨充血，聲音嘶啞，面對千難萬險，也不會停息對大地的歌唱。這是一個身體遭受摧殘卻用整個生命去歌唱的高大形象；是在國難當頭，為民族的振興積極奔走呼喊，為國家的救亡圖存奮斗不止的愛國者的身影。還有一個與鳥相關的地方就是“連羽毛也腐爛在土地里面。”這是一只為了自己的所愛寧愿拋棄生命的癡情鳥。聯(lián)系前面的背景，就不難理解這種愛國者的形象不僅僅表現(xiàn)在為國家奔走效勞，更有為國捐軀的執(zhí)著信念。
五、關注結(jié)構(gòu)安排，體會意圖，把握核心
一、中學語文現(xiàn)代詩歌教學存在的問題
我國是一個歷史文化悠久的國度，現(xiàn)代詩歌的發(fā)展雖然歷時很短，但我國這種詩興精神仍永放光輝。在這樣一個詩興的國度，我們的學生現(xiàn)在的詩歌寫作能力越來越差，對現(xiàn)代詩歌態(tài)度冷淡，欣賞不懂蘊含的意味。而教師由于受高考指揮棒和課時等因素的影響，對現(xiàn)代漢語詩歌的教學就顯得格外隨便，一堂課三言兩語幾首詩就草草而過。失去了老師的有效引導，學生對現(xiàn)代漢語詩歌的學習興趣自然不高。教師怕教，學生怕學，形成這樣困境的原因主要有以下幾方面：
（一）外國詩歌很少入編教材
從初、高中語文教材入編的現(xiàn)代詩歌來看，外國詩歌所占比例非常小，被入編的幾首詩還被列為選講部分。而選講部分無論是詩歌還是閱讀課文都不在考試范圍之內(nèi)。很多教師就鉆了這個空子，對現(xiàn)代詩歌的教學往往草草了之，外國的現(xiàn)代詩歌比起我國的現(xiàn)代詩歌更加處于邊緣地位了。其實，外國現(xiàn)代詩歌有很多優(yōu)秀作品可以入選，那些諾貝爾文學獎的得獎之作，就可以適當?shù)木幦胛覀兊慕滩模宰寣W生更好的學習外國現(xiàn)代詩歌。
（二）選材范圍太窄，題材多拘于政治化
中學語文教材中的現(xiàn)代詩歌選材多選于五六十年代，近當代的詩歌幾乎是絕跡的。入編的這些詩歌，其顯著特點就是思想價值大于藝術價值。歌頌祖國、歌頌新時代成了五六十年代抒情詩歌的主題。我們不能否認政治意義的詩歌有其重要的內(nèi)涵和藝術價值，尤其對于中學生――“三觀”尚未成熟的孩子們，更起到了重要的啟蒙意義。因此，在詩歌的選材上，我們應該擴大現(xiàn)代詩歌的選材范圍，讓詩歌題材多樣化，多選取最有秀的的篇目，這樣才能提高學生對現(xiàn)代詩歌的學習興趣。
（三）所選篇目與學生的喜好有偏差
中學語文教材中所選的現(xiàn)代詩歌與我們學生的喜好存在著較大的差異。教材中更多的是政治化、詩歌文字優(yōu)美化，而我們的學生多喜歡哲理類詩歌和浪漫類詩歌。哲理類詩歌是作者本身從自己的經(jīng)歷和審美追求中所領悟到的一種高度概括和凝聚的人生體驗，帶有很強的辨證法思想及啟迪意義。自主學習源于興趣，入選教材的現(xiàn)代詩歌可以根據(jù)學生的興趣進行適當?shù)恼{(diào)整，讓學生們以自身興趣去更好更自覺的接近現(xiàn)代詩歌，了解現(xiàn)代詩歌，最后愛上現(xiàn)代詩歌。
（四）教師教學手法存在的問題
語文教師由于缺乏專業(yè)詩歌理論指導往往對現(xiàn)代詩歌的賞析困惑重重，因此，在教學過程中往往采用“放任自學”的態(tài)度，讓學生自主研習。當學生在閱讀過程中得不到有效指導時，往往會知難而退，對現(xiàn)代詩歌就會越來越不感興趣。這種情況就是一種由教師引起的惡性循環(huán)。教師應該對學生加以引導，讓學生們?nèi)ヌ綄ぴ姼璧乃枷雰?nèi)涵及人文情懷。如此，學生自然會對現(xiàn)代詩歌產(chǎn)生興趣，并愿意嘗試創(chuàng)作出一些簡單的現(xiàn)代詩歌來表達自己的內(nèi)心感受。
二、教材中現(xiàn)代詩歌的改革構(gòu)想
（一）現(xiàn)代詩歌選編標準要合理
首先入選的現(xiàn)代詩歌原則上是名家名篇，要以最優(yōu)秀的詩作教育學生，以培養(yǎng)他們純正的詩歌素養(yǎng)和文學素養(yǎng)，所以堅持經(jīng)典性的原則是必要的。但是，我們不應該只拘泥于一些學生耳熟能詳?shù)脑姼瑁梢赃x取一些新鮮并有深度的詩歌，這樣也能激發(fā)起學生的學習興趣，喚醒學生的思考能力。其次是我們的選篇范圍應該放大一些，不能只拘泥于政治詩和我國的現(xiàn)代詩歌，應該充分考慮學生的學習興趣，根據(jù)學生的學習興趣選編的詩歌才能讓學生自愿地去學習。
（二）增加讀詩、寫詩和鑒賞詩歌的知識
在我國市場上，新詩選本和解讀書也不少，但大多質(zhì)量不高，首先它們對新詩的解讀還是當做訓詁，給它解詞、斷句，歸納主題思想和教育意義，完全不相信讀者的想象力、感受力、思考力和創(chuàng)造力，把詩歌的審美功能放在了最次要的位置。針對這樣的情況，我們呼吁現(xiàn)代詩歌理論家和現(xiàn)代詩人應當為中學現(xiàn)代詩歌教學服務，多做一些現(xiàn)代詩歌普及工作，有意識地為中學語文教師服務，解決他們的“現(xiàn)代詩歌無法教”的難題，多為中學語文教師和學生普及一些讀詩、寫詩和鑒賞詩歌的知識。
詩歌教學不僅可以提高學生的審美能力、感悟人生能力和文學書寫能力，還可以使學生逐步走向真善美，感悟生活，熱愛生活。我們雖不能說“不學詩，無以言”，但是“腹有詩書氣自華”卻是必然的。所以，我們一定要重視詩歌教學，要讓詩歌教育充分發(fā)揮其陶心養(yǎng)性、提高人文素養(yǎng)與教化作用。
參考文獻：
[1]王榮生.語文教學內(nèi)容重構(gòu)[M].上海教育出版社，2013.
[2]常文昌.中國現(xiàn)代詩歌理論批評史[M].北京：人民文學出版社，2004.
現(xiàn)代詩歌作為一種與古典詩歌風格迥異的文體形式，在我國文壇上始終占據(jù)著一席之地，然而放眼當下高中語文教學的實際，卻呈現(xiàn)出古典詩詞“集萬千寵愛于一身”，現(xiàn)代詩歌“門前冷落鞍馬稀”的懸殊現(xiàn)象。現(xiàn)代詩歌教學已經(jīng)成為中學語文教學中的雞肋，它的價值和意義一直沒有得到真正體現(xiàn)，究其原因不外乎以下幾點：
首先，人們閱讀習慣的改變。隨著信息時代的到來，速食文化盛行，人們更愿意通過視覺、聽覺方式接受信息，獲取知識，而不愿意靜下心來閱讀、鑒賞、感悟文字，由此現(xiàn)代詩歌逐漸被邊緣化。
其次，教學導向的功利性。一直以來，高考都是高中語文教學的指揮棒。高考無論是在對文本類閱讀還是作文的考查中，現(xiàn)代詩歌都是考查的盲區(qū)。“文體不限，詩歌除外”這樣的明確要求，更是將學生的詩歌創(chuàng)作拒之門外。這就直接導致現(xiàn)代詩歌只是中學語文課文中的一種奢侈裝飾而已。
當然，語文教師自身的認識不足，文學修養(yǎng)不足也是重要原因之一。教師在教學現(xiàn)代詩歌時要么蜻蜓點水式地一帶而過，要么干脆讓學生自學，只求識記。雖然現(xiàn)代詩歌發(fā)展的尷尬處境是由多種因素造成的，但我們并不能因此而低估了現(xiàn)代詩歌的意義和價值，更不能因此忽視現(xiàn)代詩歌的教學。
下面筆者將結(jié)合自身的教學實踐，談談在加強現(xiàn)代詩歌教學上的一些見解和具體做法。
一、提升自身修養(yǎng)，做一個詩意的老師
現(xiàn)代詩歌教學在中學語文教學中的尷尬處境與當下語文教師的自身修養(yǎng)不足有著直接關聯(lián)。隨著新課程改革的深入，特別是高中語文教學中對文學作品選修課程的開設，對教師文學修養(yǎng)的要求越來越高，因此，教師提升自身的專業(yè)素養(yǎng)是當務之急。首先教師要有較強的現(xiàn)代詩歌理論知識，諸如現(xiàn)代詩歌的特點、分類、流派、代表作品及常用藝術手法等；其次教師還要具備良好的詩歌誦讀能力。誦讀是詩歌教學中司空見慣、行之有效的教學方法。因此教師要在準確把握詩歌豐富內(nèi)涵的基礎上，準確把握情感的基調(diào)，通過不同的重讀、停頓方式和語音語調(diào)的變化來表現(xiàn)詩歌的內(nèi)容與情感。此外，教師還要能巧妙預設誦讀教學的形式，將教師范讀、學生齊讀、配樂誦讀、分角色朗讀等不同的朗讀方式有機整合，讓學生以讀促思、以思促學，在大聲吟誦的詩歌氛圍里，進入詩歌學習的佳境。當然，作為語文課堂教學的主導，教師還應該有創(chuàng)造精神，不斷更新知識儲備，在現(xiàn)代詩歌教學設計和教學手法上進行創(chuàng)新。
二、指導學生閱讀，培養(yǎng)學生閱讀習慣
由于受信息技術的發(fā)展以及社會浮躁風氣的影響，紙質(zhì)閱讀逐漸被邊緣化，詩歌閱讀更是備受冷落，加之現(xiàn)代詩歌本身語序錯綜、多成分省略、常擴展緊縮、較含蓄多義等文體特征，學生閱讀現(xiàn)代詩歌缺乏熱情。因此，作為中學語文教師的我們，要注意培養(yǎng)學生的紙質(zhì)閱讀習慣，教會他們品讀現(xiàn)代詩歌的方法技巧，以現(xiàn)代詩歌為媒介，帶領學生走進詩人獨特而美好的內(nèi)心世界，實現(xiàn)彼此間心靈的溝通和思維的碰撞，從而在詩歌閱讀教學中張揚被壓抑的個性，培養(yǎng)鑒賞審美能力，達到豐富精神世界的目的。
中學生心思敏感、情感細膩、思維活躍。詩歌本應是這個年齡段孩子喜聞樂見的文學樣式，但是高中語文教材在編排現(xiàn)代詩歌時，過分地強調(diào)了詩歌的思想教育意義，忽視了詩歌本身的藝術價值，使很多文本的德育功能大于美育功能，難以寓教于樂，實現(xiàn)詩歌教學的真正目的。此外，編者在對現(xiàn)代詩歌的文本選擇上，未能充分考慮學生的心理發(fā)展特征，以致部分現(xiàn)代詩歌在思想和情感上難以引起中學生的共鳴。因此，我們要精心挑選一些中學生喜歡的并且適合他們年齡層次和心理特征的詩歌，讓他們愿意去讀，樂意去學。如食指激勵人們在逆境中認真生活，憧憬未來的詩作《相信未來》，顧城以孩子的眼光和心靈去追求純凈和諧的理想世界的詩作《我是一個任性的孩子》等等，這些作品貼近學生生活，容易激發(fā)他們閱讀現(xiàn)代詩歌的興趣，我們可以以此類詩歌為契機，將他們的閱讀視野引向更廣闊的空間，培養(yǎng)他們閱讀現(xiàn)代詩歌的習慣，使他們在閱讀中獲得心靈的涵泳、性情的陶冶。
三、開展豐富活動，激發(fā)學生讀寫熱情
有人曾經(jīng)說過，良好的教育應該致力于引領學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語言去表達。當學生有了閱讀現(xiàn)代詩歌的習慣后，我們教師更應該通過多種多樣的形式去激發(fā)和保持學生讀詩寫詩的熱情。
比如開展“每日一詩”的活動，每天課前五分鐘，由一名學生推薦一首自己最喜歡的現(xiàn)代詩歌，對詩歌的作者生平、創(chuàng)作背景、詩歌大意等進行簡單介紹，并說出自己欣賞的理由，在“好詩共賞析”的氛圍里，培養(yǎng)學生的詩歌鑒賞水平，提升他們的審美能力。另外，我們還可以在班級內(nèi)，組織新詩朗誦會、詩歌寫作等豐富多彩的讀寫活動，努力營造濃厚的詩歌氛圍，以讀帶寫、以寫促讀、讀寫結(jié)合，加強師生之間、生生之間的互相交流，讓現(xiàn)代詩歌的課堂教學精彩紛呈，培養(yǎng)學生的詩情、詩性，使師生都能“詩意地棲居在大地上”。
論文關鍵詞：中學語文,現(xiàn)代詩歌,教學方法
現(xiàn)代詩歌是現(xiàn)代文壇上的一朵奇葩，她形式自由、韻律靈活、自然清新，是一種抒寫自我內(nèi)心獨特感受的感染力極強的藝術形式。對于正處于世界觀形成時期的中學生來說，現(xiàn)代詩歌能對他們的情感世界和心理氣質(zhì)起到一定的潛移默化的作用。然而，許多學生并沒有真正了解現(xiàn)代詩歌，認為她太難懂，除了死記硬背，沒有更好的學習方法，現(xiàn)代詩歌對他們而言是一門陌生的藝術，他們不喜歡學，也不愿意學。面對這種現(xiàn)狀，我們應該好好思考一下隱藏在這種現(xiàn)狀背后的原因是什么，也該好好探討一下“如何教”的問題，從而讓學生充分體會現(xiàn)代詩歌的藝術魅力和價值，愛上現(xiàn)代詩歌。
二．現(xiàn)代詩歌教學困惑的原因剖析
有人說：詩歌是最崇高的語言形式。為什么最能體現(xiàn)語言文化精髓的現(xiàn)代詩歌在教學中顯得如此蒼白？的確，在我們的現(xiàn)代詩歌教學中確實還存在著這樣一些問題：
1． 現(xiàn)代詩歌在中學語文教學中長期處于邊緣地位。在中學語文教材中，現(xiàn)代詩歌相對于其它文體來說所選篇目并不多，在中高考中所占的比重也比較小，所以，日常教學中現(xiàn)代詩歌往往受到其它重要文體的擠壓，不被師生重視。在這個大前提下，受課時的限制，幾乎沒有哪一名老師能把現(xiàn)代詩歌單元里的每一首詩都認認真真地講完，學生也缺少充裕的時間和精力來學習、欣賞現(xiàn)代詩歌，體會其魅力和價值。
2． 教師在教學中往往太過注重詩歌所蘊含的思想意義，忽視了對詩歌語言本身的關注。詩歌并不是語言的堆砌，她是一種感受，好的詩歌往往能夠達到詩人和讀者情感上的共鳴。而在現(xiàn)實教學中，許多教師卻花費心思利用各種手段對詩歌的內(nèi)容進行剖析，忽視了詩歌給學生帶來的感性的審美體驗。
3． 一提起現(xiàn)代詩歌，大部分學生都會說“讀不懂”。從美學上講，是因為閱歷不夠才無法復原詩中所表達的美。詩歌具有溝通功能，而中學生往往缺乏閱歷和社會經(jīng)驗，很多時候詩歌中的含義是學生所不能夠想到的，或者是不能夠理解的，也就是說，這時候的詩歌無法發(fā)揮這種溝通功能，才會讓學生感到困惑。
三．現(xiàn)代詩歌教學的方法探索
對于優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌我們必須要講，而且要講透，不僅要講出本首詩的內(nèi)容與情感，更應教給學生品讀現(xiàn)代詩歌的方法。在中學階段的語文教學中，現(xiàn)代詩歌的教學方法可以從以下幾方面入手：
反復吟誦、配樂朗讀
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”現(xiàn)代詩歌也是如此。由于現(xiàn)代詩歌簡潔、抽象，往往讓學生覺得不好懂。初次讀時我們只能大概了解其表面意思，甚至是不知所云，只有一遍又一遍地吟誦才能對她進行深入理解。例如舒婷的《致橡樹》，讀第一遍時只能很淺地讀出這是一首描繪愛情的詩，再讀時則會讀出“凌霄花”、“鳥兒”、“泉源”、“險峰”等等這些意象所代表的含義，進而讀出這首詩的中心意象——“橡樹”和“木棉”，到最后我們知道，詩人要表達的是同甘共苦、冷暖相依的偉大愛情，愛情是需要以人格平等、個性獨立、互相尊重、情投意合為基礎的，而不是抱有別的目的，或者一廂情愿。在一遍一遍的朗讀中，我們對這首帶有清新靈氣和微妙暗示的愛清詩有了一步又一步深入的認識，每一次吟誦都會讀出不一樣的感受，都會再一次加深對她的理解。
詩歌具有音樂性，每首詩歌都有自己的旋律，適當?shù)囊魳酚兄趯W生融入詩歌氛圍，如同身臨其境。用音樂來詮釋詩歌之美，關鍵在于感受音樂的旋律，為詩制造氛圍，創(chuàng)設意境。我們可以為每首詩配上合適的背景音樂，讓學生配樂朗讀，感受詩的音樂之美。
拓寬眼界、擴展講解
講解詩歌，不是僅講詩歌本身，而是連跟這首詩歌相關的知識也要講解，拓寬學生的眼界，具體包括詩人簡歷、寫作背景、詩歌常識等。在教學中，教師不能機械地就詩論詩，而是應當通過知識性的擴展講解使學生達到擴展閱讀的目的，這樣不僅可以充分調(diào)動學生的學習主動性，也培養(yǎng)了學生查閱資料的習慣[1]。詩歌是詩人對現(xiàn)實世界和內(nèi)心情感的刻畫，講解詩歌的時代背景和詩人的生活經(jīng)歷有助于學生了解詩人作詩的出發(fā)點，進而掌握詩人的感情。例如徐志摩的《再別康橋》，詩人1920年10月到1922年8月在劍橋大學學習，這是他一生的轉(zhuǎn)折點，他對康橋滿懷深情。1928年秋，徐志摩故地重游，詩性勃發(fā)，將自己的生活體驗化作縷縷情絲，融匯在康橋幽美的景色里。11月6日，詩人在歸途的南中國海上，吟成了這首傳世佳作。我們只有了解了這個背景，才能更好地理解這首優(yōu)美的詩。
展開想象與聯(lián)想
詩歌能在短短的幾行之中表達出幾種層面的意思，如果單從字面上去理解就讀不出韻味來，所以，我們一定要讓學生插上想象的翅膀，帶領他們自由聯(lián)想。意象是一個古老的美學概念，也是鑒賞詩歌最基本而又最重要的審美單元，把握了意象也就抓住了詩歌的意境、風格及作者蘊含其中的思想感情的關鍵 [2] 。在食指的《相信未來》中，“爐臺”代表了“憧憬和希望”，“蜘蛛網(wǎng)”代表了“黑暗的社會和現(xiàn)實”，“灰燼”、“余煙”代表了“破滅的希望和理想”……學生如果不明白這些意象，就會給這首詩的解讀造成阻礙；相反，如果了解了這些意象，學生的想象空間一定更大，便能更好地讀懂這首詩了。
注重引導，鍛煉學生自主鑒賞能力
在講解詩歌的時候，很多學生能夠跟著你的思路走，把整首詩學下來，可是，一考試許多人就蒙了，不知從何賞析，學生缺乏自主鑒賞能力也是中學語文現(xiàn)代詩歌教學中的一大問題。“授人以魚不如授人以漁”，作為老師，一定要以學生為中心，在課堂上要注重引導學生，教給學生一些鑒賞詩歌的方法，而不能只是一味地講，要充當一個“引導者”的角色，適當?shù)?ldquo;偷懶”，學生才是課堂上真正的主體。老師要多提問問題，多引導學生思考，鼓勵同學們各抒己見，只有讓他們思考了、說出來了，他們才會牢記所學的詩歌。讓學生慢慢學會并掌握鑒賞詩歌的技能，這才是真正對學生有所幫助，也會讓他們學有所成。
嘗試寫作
現(xiàn)代詩歌十分精妙，寥寥數(shù)行便可以表現(xiàn)出無窮的意境，也許正是這一點讓許多人感覺她“可望而不可及”。其實，現(xiàn)代詩歌也是來源于生活，并不一定都是晦澀難懂的，像劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，簡短的詩篇強烈地反映出兩種生活，兩個世界，淺顯的語言鮮明、深刻地體現(xiàn)著階級意識、貧富懸殊和階級差別，具有極強的批判性。有些學生喜歡沒事寫幾句，或者抒發(fā)感情，或者發(fā)發(fā)牢騷，那些語句看起來也很優(yōu)美，也蘊含著一定的感情或哲理，我們不妨鼓勵他們嘗試寫作，讓他們在創(chuàng)作中體會現(xiàn)代詩歌的語言、意境，加深對現(xiàn)代詩歌的理解。
現(xiàn)代詩歌作為現(xiàn)代文學的重要體裁，對中學生語文素養(yǎng)的全面提高是不可或缺的。面對中學生讀不懂、不愛讀現(xiàn)代詩歌這個難題，我們必須找出原因并加以剖析，從而解決問題。在實際教學中，我們必須注重現(xiàn)代詩歌教學，但不能只局限于傳統(tǒng)的教學方法，而應推陳出新，探索出能夠激發(fā)學生學習興趣、提高其自主鑒賞能力以及審美能力的好方法。
參考文獻
［1］ 李潤霞.談中學語文中的現(xiàn)代詩歌教學［J］.天津教育，2003，11：45
詩歌欣賞課對于學生提高審美能力,體會母語的音韻美,有重要意義。但在中學教材中詩歌只是純粹作為欣賞藝術讓學生品味,并沒有引起學生和教師的重視。因為在中招考試中,作為四大文體之一的詩歌,一直不提倡讓學生寫,在評價體系內(nèi)也沒有分值體現(xiàn),這不利于現(xiàn)代詩歌真正在中學課堂登陸。但在高考中,檢測學生的詩歌賞析能力又不可缺少。讓中學生真正學會賞析詩歌,做好高中的過渡是不無裨益的。
二、教學目的
(一)通過本次活動的開展,拓展學生的文化視野,培養(yǎng)學生對詩歌的欣賞興趣。
(二)通過學習一般課題的研究方法,培養(yǎng)學生多角度研究問題的意識,提高學生自主、合作、探究的學習能力。
(三)在活動過程中培養(yǎng)學生口語交際能力和寫作能力。
三、教學重點
(一)復習初中語文第六冊第二單元教學內(nèi)容,對教材進行拓展延伸,開拓學生的文化視野,培養(yǎng)學生對詩歌欣賞的興趣。
(二)促使學生初步掌握現(xiàn)代詩歌的鑒賞方法。
(三)讓學生學寫詩歌,展示作品。
四、教法學法
教師是活動的組織者,負責創(chuàng)造具體的研討環(huán)境,協(xié)調(diào)學生的發(fā)言,維護秩序,鼓勵學生大膽發(fā)表見解,并做適當?shù)狞c撥;而學生則是活動的主體,課前的分工準備、課內(nèi)的交流發(fā)言均以學生為主,通過自我推薦、集體參與,培養(yǎng)學生自主、合作、探究的學習能力。
五、教學流程
(一)課前準備
1.學生準備:(1)復習所學的現(xiàn)代詩歌,要求仔細閱讀詩歌,深入了解詩人及其作品,為自己喜歡的詩人寫一段人物小傳。(2)說說自己對現(xiàn)代詩鑒賞的一些看法,嘗試將自己欣賞的詩用散文的意境表達出來。(3)嘗試著用詩歌的形式表達內(nèi)心的思想感情。
2.教師準備:選取電視或因特網(wǎng)上《人物志》中“人物影像”對泰戈爾、冰心、徐志摩等詩人的回眸及至高的評價并下載配樂朗讀。
(二)活動過程
1.課堂導入:“同學們,詩歌是一種語詞凝練,結(jié)構(gòu)跳躍,富有節(jié)奏和韻律,高度集中地反映生活,表達思想感情的文學體裁。它以澎湃的激情和奇妙的幻想等浪漫氣質(zhì),吸引著千千萬萬正處于爛漫青春階段的中學生。中國是一個泱泱詩國,而現(xiàn)代詩歌就像文學花園里的一朵悄然綻放的玫瑰,它嬌艷多姿,異彩紛呈。現(xiàn)在就讓我們一同走進這塊迷人的玫瑰園,去探尋詩歌大師們的迷人風采,去欣賞他們的光輝詩作吧!”
(同時,播放《再別康橋》、《繁星集》、《飛鳥集》等舒緩輕柔的配樂朗讀詩歌音樂,屏幕輪流顯示電視上《人物志》中泰戈爾、冰心、徐志摩、馮至、戴望舒等著名詩人的經(jīng)典的畫面回眸。營造一種回旋的詩意的意境。朗讀的音質(zhì)浸染力就是詩歌欣賞的一個很重要的載體,學生也在反復的朗讀中品味詩歌的思想感情。)
2.現(xiàn)代詩歌鑒賞:講一講、議一議、讀一讀。
(1)講一講:“我喜愛的現(xiàn)代詩人”。
學生根據(jù)所查閱的資料,理解感悟和分析,就“現(xiàn)代詩歌的鑒賞”這一主題,結(jié)合自己所選取的詩人作品暢所欲言,各抒己見。
(2)議一議:“詩歌欣賞之我見”,把自己喜愛的詩的意境變換為個性化散文。
(只停留在朗讀層面上是遠不夠的,作為中學生如何將自己對詩的感受表述出來,又能有詩意的色彩,把詩的意境變換為個性化散文意境訓練,不啻為一種較理想的手段。)
教師在此活動中要負責仔細觀察各組的表現(xiàn),協(xié)調(diào)發(fā)言的順序,控制發(fā)言的時間。同時,教師還要根據(jù)課堂情況給予指導點撥。要注意的是激勵性的點評能將學生壓抑的情感激活,這很重要。
(3)自己寫作的小小詩歌朗誦會:我詩抒我懷。
黃真理 《生命》
吳振楠 《青春如歌》
施丹丹 《鄉(xiāng)音》
江輝航 《茶》
王緣緣 《原以為》
(三)評比總結(jié)
1.公布評比結(jié)果,頒發(fā)獎狀。評比依據(jù)研討活動分五大塊進行,依次為“評講詩人”、“散文傳詩情”、“資料展示”、“討論會”、“寫作”。每一塊盡可能多地設置獎項,使更多學生獲獎。這一環(huán)節(jié)很重要,因為學生在活動中傾注了極高的熱情,投入了大量的精力,最為可貴的是他們擁有了搜集、查找、篩選材料的能力,培養(yǎng)了詩歌欣賞的興趣和合作、探究的品質(zhì),頒發(fā)獎狀是對學生的肯定和鼓勵,對他們?nèi)蘸髮W會獨立學習、探究學習、合作學習是很有幫助的,需要注意的是獎項不是“精英們”的特權(quán),也要關注那些平時內(nèi)向、不善交際、獨立學習困難的學生,讓每一位學生都有成就感,體驗到學習的樂趣。
2.教師結(jié)束語:“同學們,中國是詩歌的國度,古人云:詩言志,歌詠言;詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。詩能陶冶人的性靈,可以提升人的素養(yǎng),豐富我們的精神世界。可不是,這次活動不僅使我們學到了知識,培養(yǎng)了學習、欣賞詩歌的熱情,更重要的是我們從中鍛煉了自己動手查找、篩選、處理、運用資料的研究能力和自主、合作、探究的學習品質(zhì),學會了辯證地,多元化地看問題,并從中體驗到學習的樂趣。希望大家從現(xiàn)代詩歌作家的人生經(jīng)歷和優(yōu)秀作品中吸取前進的力量,為創(chuàng)造詩情畫意般的生活而努力學習!”
一場新的利益爭奪戰(zhàn)正在各路巨頭間醞釀。
2009年2月16日，諾基亞在西班牙巴塞羅那舉行的2009移動全球大會(MWC)上宣布，將于5月正式推出應用程序商店Ovi Store。通過諾基亞旗下這一通道，手機應用軟件制作者即日起可將自己的產(chǎn)品上傳到Ovi Store，智能手機用戶就能按自己的喜好下載喜歡的內(nèi)容。
“諾基亞正在嘗試通過Ovi Store來復制蘋果的成功。”美國著名科技博客TechCrunch如此評論芬蘭手機巨頭的最新舉措。
據(jù)悉，蘋果早在2008年7月就推出了業(yè)界第一家在線應用商店AppStore并通過它向iPhone手機的上網(wǎng)用戶提供包括游戲、旅游資訊和新聞等內(nèi)容在內(nèi)的定制服務應用程序下載。此項服務出現(xiàn)的時間不長，但蘋果向外部開發(fā)者開放iPhone源代碼的好處已經(jīng)顯現(xiàn)出來――開發(fā)者為iphone手機創(chuàng)造了許多新的應用，增添了更多功能和個性化元素，大大增強了該手機的用戶體驗。反過來，用戶的軟件下載行為也給蘋果帶來了新的利潤增長點。
值得關注的是，除了蘋果和手機巨頭諾基亞，微軟、谷歌、三星和中國移動等分屬不同行業(yè)的巨頭，都先后加入建立在線商店的行列之中。
“廠商相繼建立手機在線商店將會提高它們的用戶體驗，但這并不是這股潮流興起的關鍵原因。”諸多市場分析人士認為，相關企業(yè)通過應用程序店來培養(yǎng)用戶對自己所支持手機操作系統(tǒng)的使用習慣，這才是真正目的!
蜂擁而上
2008年10月，谷歌推出Android Market應用程序商店服務，以方便外部開發(fā)人員上傳他們?yōu)锳ndroid手機開發(fā)的各類應用程序。這是繼蘋果之后，業(yè)界第二家手機應用程序商店。
同月，在黑莓手機開發(fā)商RIM公司的開發(fā)人員年度會議上，該公司高層提出了兩個黑莓智能手機應用程序分銷的方案：一是建立新的在線商店，二是建立新的設備中心。RIM認為，黑莓手機雖然很早以前就已開始支持第三方應用，但沒有羅列出來給用戶選擇，導致此類應用長期沒有獲得足夠的關注。而在在線商店推出后，第三方應用不僅要面向黑莓傳統(tǒng)的企業(yè)用戶，還要瞄準普通消費群體，據(jù)悉，為了更好地推動第一種方案，RIM還專門設立了總額高達1.5億美元的“黑莓合伙人基金”。
幾乎是在同一天，華爾街關于微軟即將推出SkyBox和Skyline服務的消息也四處飛揚。消息稱，微軟的這兩項服務有可能用于非Windows Mobile系統(tǒng)的智能手機，能使用戶在多個設備之間同步更新聯(lián)系人、電子郵件和日程表項目。針對自家平臺，它也將推出第三方手機應用商店SkyMarket。
果然，在另一家PDA提供商Palm的首席執(zhí)行官愛德?科利根表示“將建設自己的在線商店”后，微軟CEO史蒂夫?鮑爾默終于在巴塞羅那移動全球大會上公開了“My Phone”和“Windows”市場兩項新服務。盡管名字與業(yè)界先前的猜測不同，內(nèi)容卻是一致的!
在亞洲市場，三星在2月5日放話將很快針對Symbian和Windows Mobile手機的手機應用商店。三星員工表示，三星會通過自己的Mobile Innovator網(wǎng)站召集開發(fā)人員，向他們提供工具、技術資料和支持服務。“商店最初只能在英國市場提供大約1100種應用，隨后會拓展其它市場和豐富產(chǎn)品庫。”
“開設軟件商店之風似乎是一夜形成的。并且，涉及企業(yè)也不僅僅是終端企業(yè)和軟件巨頭。”據(jù)市場分析人士介紹，大型移動運營商們也對此蠢蠢欲動。
據(jù)了解，中國移動總裁王建宙就公開承認，該公司不日將開出自己的第一家軟件商店“Mobile Market”，此業(yè)務將采取開放的對外合作方式，允許所有軟件開發(fā)者的商品在這里出售。但據(jù)內(nèi)部人士私下透露，中國移動是在與蘋果就iPhone在線商店分成問題談判觸礁后，才誕生了自建在線應用商店的想法。而法國電信旗下Orange則在2月16日表示，將從5月起在歐洲市場推出類似的商店。它同樣計劃向第三方開發(fā)人員開放平臺，以讓用戶輕松獲取更多的網(wǎng)絡內(nèi)容和服務。
誘人前景
2008年7月開通的蘋果軟件商店開張首日能提供下載的iPhone應用程序數(shù)量不足600款，但到11月末，蘋果AppsStore已經(jīng)了1萬個應用程序，下載量突破3億次，日均下載量接近500萬次；到了2009年1月16日，蘋果自己公布的數(shù)據(jù)再次顯示，其應用已經(jīng)增至1.5萬個，下載量突破5億次。
“盡管這些統(tǒng)計數(shù)字可能有水分，但它們卻讓人們看到了蘋果手機軟件商店跳躍式的發(fā)展軌跡。”一位華爾衡的行業(yè)分析師說，“對于同業(yè)_者來說，你還會耐著性子看喬布斯數(shù)錢嗎?只有傻子才那樣無動于衷!”
手機用戶激增的需求，意味著可觀的收入。蘋果軟件商店開張一個月以來，用戶下載iPhone應用程序的數(shù)量已經(jīng)超過了6000萬，蘋果平均每天銷售100萬美元的應用程序軟件，銷售額累計達到了3000萬美元左右。而按照蘋果CEO喬布斯當時的說法，這種軟件市場的規(guī)模至少是10億美元，且蘋果在這一領域的銷售額將很快突破5億美元。
據(jù)透露，蘋果對商店里的，由第三方開發(fā)人員上傳的軟件僅收取軟件銷售收入的30％作為手續(xù)費，其余的70％歸軟件制作者所有。如蘋果應用程序商店中一款名為“Trism”的經(jīng)典打磚塊游戲，它已經(jīng)幫助開發(fā)者在短短兩個月中賺取了25萬美元，這讓 “草根們”相信蘋果的應用程序商店就是一座“金礦”。為此，他們甚至多次寫信給喬布斯，對商店里的產(chǎn)品提出新的排列順序，并建議打造“精品交易”，通過讓用戶免費試用來提高應用軟件產(chǎn)品的質(zhì)量和價格。
2008年12月27日，知名刊物《連線》雜志網(wǎng)絡版評選出了2008年度的十大科技突破，蘋果的應用程序商店最終奪冠。理由是：先前的手機應用開發(fā)者只能通過和運營商合作，才能將軟件到消費者手中。今年，蘋果應用程序商店的出現(xiàn)徹底改變了這一切。它讓手機應用的變得異常簡單，還因此催生了Android Market等一大批模仿者。
正因為強勢，喬布斯在與王建宙的談判中拒絕了后者對蘋果商店分成的要求。在喬布斯看來，這部分客戶是沖著iPhone手機而來。他甚至不惜為此拒絕與全球最大運營商――中國移動的合作，由此可見在線商店對蘋果公司的重大意義。
谷歌方面，去年10月22日，全球首款搭載谷歌Android系統(tǒng)的智能手機G1在全球20多個國家和地區(qū)正式銷售之時，谷歌還提供了軟件商店下載業(yè)務。據(jù)互聯(lián)網(wǎng)廣告公司Medialets的統(tǒng)計，上市僅一周，該商店最受歡迎的一款軟件下載次數(shù)就高達290萬次。谷歌的成績同樣讓業(yè)界一片驚嘆!
平臺之爭
“豐厚的手機軟件下載市場利潤只是各方競爭的表面，更深層次的原因是它們想以此擴大并鞏固自己在手機操作系統(tǒng)市場的地位。”有觀點認為，“所有的應用都依存于某一特定平臺，這一特點帶來的后果是――當手機全面進入智能化時代后，各類應用與平臺結(jié)合，終端扮演的將是一臺微型計算機的角色”。截至2008年第三季度，蘋果已經(jīng)取代黑莓成為全球第二大智能手機提供商，甚至有人預測，它將在2013年取代諾基亞的全球手機老大地位。業(yè)界有人甚至這樣認為：得系統(tǒng)者得天下!
各巨頭都很清楚這一點，它們幾乎都一致強調(diào)“網(wǎng)上商店將配合自家的系統(tǒng)”。
去年9月23日，谷歌了旗下第一款手機T-Mobile Gl(下稱“G1”)，采用谷歌開發(fā)的Android平臺。谷歌手機平臺主管安迪?魯賓日前解釋了公司軟件商店與手機系統(tǒng)之間的關系。他說，Android Market的應用程序更加豐富后，更多潛在的用戶將可能會改用Android手機。“我們的目標是擊敗蘋果iPhone店，讓谷歌在智能手機市場更具優(yōu)勢!”
谷歌的這一戰(zhàn)略已經(jīng)迫使蘋果做出調(diào)整。此前，外部開發(fā)者在下載iPhone開發(fā)工具包之前必須與蘋果簽訂一份保密協(xié)議，答應不會將工具包里的內(nèi)容泄露給蘋果的競爭對手。但為了壓制Android，鼓勵創(chuàng)作更多的作品，喬布斯取消了該強制性協(xié)議。
事實上，谷歌操作系統(tǒng)的出現(xiàn)，也威脅到了諾基亞。據(jù)國外媒體報道，盡管此前諾基亞依靠Symbian公司占有智能手機操作系統(tǒng)市場2／3的份額，但在2007年11月，當谷歌聯(lián)合34家手機企業(yè)建立Android移動平盟時，諾基亞不僅選擇了拒絕加入，而日，在2008年6月24日以2.64億歐元(約合4.1億美元)收購了已控股42％的Symbian公司其余股份，使之變成了自己的全資子公司。芬蘭人隨后召集索尼愛立信、摩托羅拉及NTT DoCoMo等手機制造商和電信運營商組建了Symbian聯(lián)盟和非營利性的Symbian基金會，效仿谷歌的開放做法推廣Symbian平臺。去年8月，諾基亞結(jié)束了與手機芯片廠商高通持續(xù)多年的CDMA專利許可費問題之爭。分析界據(jù)此認為，諾基亞此舉是在牽制谷歌，因為高通在去年11月谷歌為Android成立的開放手機聯(lián)盟中表現(xiàn)最為積極。
另外，微軟一直是智能手機操作系統(tǒng)的3強之一。2009年2月16日，在宣布建立自己的軟件商店的同時，微軟推出了新一代手機系統(tǒng)――Windows Mobile 6.5。業(yè)界普遍認為，盡管微軟本身不生產(chǎn)手機，卻一心想使自己的操作系統(tǒng)成為行業(yè)首選，還為此破天荒地向外部開發(fā)者開放源代碼，允許他們對Windows系統(tǒng)作出改進。
公開資料顯示，2008年，全球共出售了20007Y余部裝有微軟操作系統(tǒng)的手機。鮑爾默期望這塊業(yè)務能繼續(xù)得到擴大，他說：“對于我們而言，在手機市場具有實力和地位是重要的。因為微軟在手機操作系統(tǒng)市場的地位要強于其它公司，它可以在各種價位的手機上順暢地運行，包括上千美元的智能手機和不足300美元的普通手機。”
對于這些說辭，IDC分析師弗朗西斯科?杰洛尼莫說出了自己的擔憂。他認為微軟現(xiàn)在要而對的競爭對手實在是太多了，其付費才能下載的做法已經(jīng)深受詬病，常常被用來反襯免費Symbian和Andmid的英明。杰洛尼莫肯定微軟必將和諾基亞、谷歌一道成為手機系統(tǒng)領域鼎立的三股力量，而來自的中國到中國移動也正在研發(fā)自己手機操作系統(tǒng)，則被他認為是“頗具威脅的新勢力”。
中國移動的操作系統(tǒng)OMS由其與沃達豐、軟銀一起投資的聯(lián)合實驗室研發(fā)，基于Linux內(nèi)核，采用Android的源代碼，并集成了中國移動等運營商的服務平臺。OMS主要支持TD-SCDMA，但也能支持GSM和LTE，預計今年4月初上市首款由聯(lián)想等企業(yè)生產(chǎn)的OMS手機。
誰將最終贏得這場手機操作系統(tǒng)之戰(zhàn)?這個問題目前難有可靠答案，但卻有對各方軟件商店戰(zhàn)略比較中肯的評價。
市場分析人上認為，手機制造商與移動運營商集體通過應用軟件商店謀劃自己的操作系統(tǒng)布局，點子雖好，但軟件商店要復制蘋果的成功卻并不容易。蘋果在App Store之前已經(jīng)通過iTunes建立一個成功的渠道機制，它的硬件設計也廣受消費者賞識。而諾基亞雖然已用1年多時間建構(gòu)Ovi平臺，并推出自己的在線音樂商店，但在以上方面皆不能與前者相比。至于微軟，其在軟件設計方面的特長也難補缺少自行開發(fā)和設計手機的短處。
這或許從側(cè)面回答了上述問題。
中國移動與諾基亞在手機操作系統(tǒng)市場互博
雖然中國移動的手機操作系統(tǒng)還沒有上市，但其與諾基亞之間的博弈已經(jīng)開始。有消息稱，在中國移動總裁王建宙和諾基亞總裁趙科林之間，王建宙曾問趙科林，諾基亞什么時候做TD手機。趙科林卻反問王建宙，中國移動什么時候更多地支持Symbian系統(tǒng)。
谷歌成為微軟的勁敵
去年內(nèi)置微軟操作系統(tǒng)的手機全球出貨量是2000萬部，而諾基亞同期僅在西歐就出售了1700萬部手機。分析人士認為，諾基亞等大的手機廠商正等著在今年下半年推出Android手機，谷歌的這一操作系統(tǒng)毫無疑問將成為微軟的勁敵。
詩歌是語言的最高形式，現(xiàn)代詩歌就應該是現(xiàn)代漢語的最高形式。奧地利心理學家弗洛尹德說：文學創(chuàng)作都是藝術家的白日夢，詩人尤其是"醒著做夢的人"。初中生，他們個個青春飛揚和活力四濺，本身就是最美的詩；美好純凈的校園生活充滿著詩意，可以給青春的心靈提供滋長夢想的詩意的文化土壤和放飛心靈的詩性的精神家園。而現(xiàn)代詩歌教學在長期的慣性思維模式中形成了"重意義，輕審美，重教化，輕藝術"的教育觀，這造成學生對詩歌的審美感受和藝術感覺能力的弱化、鈍化、退化。那么如何利用詩歌來陶冶情操、加強修養(yǎng)、豐富思想，培養(yǎng)對語言的感受、領悟能力和想象能力，提高語言的表達能力和鑒賞、審美能力呢？
1.激發(fā)興趣，培養(yǎng)情趣
老師自身熱愛現(xiàn)代詩歌。廣泛閱讀，有廣闊深厚的詩歌背景知識。熟練掌握現(xiàn)代詩中的術語名詞，詩人簡歷、創(chuàng)作背景等，常常給學生賞析詩詞。借助畫面用自創(chuàng)詩去描繪。常常有情感地朗誦詩歌。改詩填詞，自創(chuàng)詩歌，用詩歌表現(xiàn)生活。廣泛利用多媒體以及各種方式提高學生對現(xiàn)代詩歌的興趣。目的是讓學生覺得老師才華橫溢，語言功底高深，用詞豐富精當，情趣高雅。感受中華文化博大精深。讓他們自覺與不自覺地受到感染與熏陶。學生們就會自然而然地愛好文學，愛好詩歌。
2.掌握學習詩歌的一些基本方法。朗讀、物象、意境、寫作技巧
中學的現(xiàn)代詩歌教學中要注意朗讀（美讀）。我們只有通過引導學生"念詩"或朗誦詩，才能使他們切身體會到詩歌的那種直接進入人心的力量。尤其是現(xiàn)代主義的詩歌的解讀方式不像現(xiàn)實主義和浪漫主義詩歌那樣可以從頭到尾進行"順讀"，而往往需要從整體上進行把握和細讀。
朗讀：注重停頓（節(jié)奏）、重音、語速、語調(diào)（感情基調(diào)）。誦讀要貫穿學習詩歌始終。
停頓。停頓指語句或詞語之間聲音上的間歇。
重音。重音是指朗誦、說話時句子里某些詞語念得比較重的現(xiàn)象。一般用增加聲音的強度來體現(xiàn)。
語速。朗誦的速度則與文章的思想內(nèi)容相聯(lián)系。一般說來，熱烈，歡快、興奮、緊張的內(nèi)容速度快一些；平靜、莊重、悲傷、沉重、追憶的內(nèi)容速度慢一些。而一般的敘述、說明、議論則用中速。
語調(diào)，是指語句的高低升降。句調(diào)根據(jù)表示的語氣和感情態(tài)度的不同，可分為四種：升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)。升調(diào)（），前低后高，語勢上升。一般用來表示疑問、反問、驚異等語氣。降調(diào)（），前高后低，語勢漸降。一般用于陳述句、感嘆句、祈使句，表示肯定、堅決、贊美、祝福等感情。平調(diào)，語勢平穩(wěn)舒緩，沒有明顯的升降變化，用于不帶特殊感情的陳述和說明，還可表示莊嚴、悲痛、冷淡等感情。曲調(diào)。全句語調(diào)彎曲，或先升后降，或先降后升，往往把句中需要突出的詞語拖長著念，這種句調(diào)常用來表示諷刺、厭惡、反語、意在言外等語氣。有時借助一些特殊的表達手段，例如：笑語、顫音、泣訴、重音輕讀等。
有感情地朗讀：要求學生在朗讀過程中仔細揣摩作者的感情，并通過朗讀的輕重緩急和聲調(diào)的抑揚頓挫表達出來。注意引導學生掌握好聲音的高低和速度的快慢，重音要適當增強其音量。
物象：看詩歌里寫了哪些人、物、景、場面。詩歌里面描繪的人、事、物、場面所形成以一幅幅或完整的畫面。意境：這些物象到底要表達詩人什么樣的思想感情呢？這就要挖掘意境，如何來挖掘意境呢？可以聯(lián)系寫作背景，了解那段時間的社會生活；品詞語，抓修飾語，注意詞語的感彩，明確其用意；運用聯(lián)想和想象，找出比喻義和象征義；注意各種修辭的運用。理解其話中話，弦外之音；把自己置于作者生活中，再把作者的生活與自己的生活體驗結(jié)合起來。
這個環(huán)節(jié)充分信任、理解尊重學生，充分發(fā)揮學生的學習主動性。"就體裁而言，讀詩歌，心理活動的主體是想像……就閱讀目的而言，掌握內(nèi)容，心理活動的主體是分析--綜合--聯(lián)想；掌握寫法，心理活動的主體則是歸納（歸納寫作特色）--同化（納入自己的知識體系）--遷移（運用于自己的寫作中）。"因而，詩歌的課堂，更應給予學生獨立閱讀、充分想像、個性體驗的時間與空間；詩歌的課堂，更應該是詩人、學生、教師三方的情感碰撞乃至心靈密語。
寫作技巧：選詞煉句，根據(jù)畫面和意境，找出詞句的準確貼切，生動形象，常可以采用替換詞語進行比較，如何其芳的《秋天》。
現(xiàn)代詩歌中的修辭，除了排比、擬人、夸張、對比、反復、頂真、疊字之外，主要有比喻（隱喻）、通感、矛盾修辭、象征、反諷等。其中的排比、對比和反復對于增強現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏和韻律是起著相當重要的作用。還有本體和喻體互換，例如郭沫若的名詩《天上的街市》："遠遠的街燈明了，/好像閃著無數(shù)的明星。/天上的明星現(xiàn)了，/好像點著無數(shù)的街燈"。
看標題：詩詞題目一般有三個作用：交作背景，隱示詩歌內(nèi)容，告知寫作手法。 抓情境：借景抒情是詩詞中最常見的寫作方式。起承轉(zhuǎn)合四字，開頭往往是由景起。抓住環(huán)境描寫中的景物和修飾詞，感受環(huán)境特點，便能捕捉作者隱藏其中的情感脈絡。讀篇末：詩詞一般的寫作手法都是借景起興，議論抒情結(jié)尾。詩詞的結(jié)尾即使不進行議論抒情，也要提醒學生注意，通過分析景物的特點和敘事內(nèi)容也能窺知作者的情感表達。如辛棄疾《密州出獵》末句"會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼"是借敘事抒報國殺敵之情的。 改寫：改寫"即進行再造想象，使無聲的文字成為激情的語言，使無形的畫面變?yōu)殍蜩蛉缟男蜗蟆?改寫基本的目的是讓學生在詩詞句子的理解之上訓練對詞句的聯(lián)想和想象，然后擴充成完整的篇章。但改寫更重要的作用在達到"溝通詩人和學生的情感，讓學生被美的境界所激發(fā)的感情與詩人所寄予的情感產(chǎn)生共鳴和交流。
3.廣泛閱讀、比較閱讀，自我實踐
北京培訓，收獲很多，其中給我最大沖擊力量的是吳校長的《教育的本質(zhì)追問――生命教育》和王漫教授的《作為教學研究的聽評課》以及“走進名師―貼身學習”活動。
一、一語驚醒教書人
吳校長說“教育就是生命影響生命的事業(yè)”，真是一語驚醒夢中人。從教近30年，在漫長的教育生涯里跋涉，自然也有很多值得記錄的經(jīng)歷與經(jīng)驗，但似乎都是一種潛意識的感性的教學行動，卻從沒有站在“生命影響生命”的高度來解讀教育，也從沒有站在“文化自覺”的層面思考過自己的教育行為。現(xiàn)在看來自己的很多教育實踐活動并沒有得到價值最大化的發(fā)掘，對學生的影響也缺乏連續(xù)性和系統(tǒng)性。
吳教授對教育的思想震撼了我靈魂的，使我對教育的理解更為深刻，對教育應該為學生終身負責的教育思想了理解更為豐富。使我重新思考一個“教書匠”如何才能成長為一位“教育家”。
我們應該以什么養(yǎng)的教育價值觀面對現(xiàn)實教育？我們將如何建立“我的教育價值觀”？我們應該怎樣完成自己的“文化自覺”到學生的“文化實現(xiàn)”？等等，這些深度追問的教育思想完全征服了我的教育靈魂。
更叫我震撼的是吳校長的北京市廣渠門中學，每一面墻壁都是亮麗的風景，每一幅圖畫都是生命教育，每一處設計都是人文情懷。走進廣渠門中學的那一刻，我想到了“高山仰止”，想到了“嘆為觀止”，敬佩、敬仰之情油然而生并迅速扎根心靈深處，我相信吳教授的生命教育思想將成為我教育追求的永遠的風景！
二、一葉知秋聽評課
5月11日上午，我們在北京市廣渠門中學報告廳聆聽了王漫教授的專題報告《作為教學研究的聽評課》，接著走進課堂觀摩了高中語文課《錦瑟》，之后再回到報告廳評課。
這個過程既體現(xiàn)了聽評課理論的指導性，又體現(xiàn)了聽評課的實踐性，還實現(xiàn)了理念與實施關系的緊密性。培訓學員評課熱情高漲，爭先恐后，各抒己見，而我在傾聽的過程中更覺得迷茫。等到王漫教授撥云見日，一語中的的評析之后，我才真正明白了如何科學地聽評課。
王漫教授關于聽評課的5條建議給我的啟發(fā)是空前的。培訓前我們也參與過無數(shù)次的聽評課活動，但是從未這樣體統(tǒng)的了解聽評課的方方面面。此前我所參與甚至主持的聽評課活動往往只關注講課者在課堂上的教學行為，常常忽視了課前與課后的教學行為，使得聽評課局限于一節(jié)孤立的課堂，并不能深入探究教學者“想教的”與學生“學到的”之間的內(nèi)在聯(lián)系。
王漫教授強調(diào)的聽“課前要研讀教學設計，聽課后要研究教學者的教學反思”的聽評課理念，叫我開始思考教師“想教的”與課堂“實施的”及學生“學到的”等問題。
這種“聽”與“評”的培訓形式，生動形象地為我們呈現(xiàn)了聽評課過程中理論與實踐相結(jié)合的最佳方式，真可謂“一葉知秋”，實在是受益匪淺。
三、一種喚醒成就誰
2011年5月12日上午，我有幸在北京市101中學進行“走進名師―貼身學習”培訓活動，在高一2班，我觀摩了王曼云老師的課堂《現(xiàn)代詩歌賞析》，之后又與王老師進行了交流，感觸頗深。
本節(jié)課的主題是“現(xiàn)代詩歌賞析”，周曼云老師只說了一句話，課堂就交給了高二年級的四位同學。課堂的主要形式是配樂朗誦，四位同學賞析了兩首現(xiàn)代詩――食指的《相信未來》，海子的《淚水》。他們通過分誦、合誦、分部誦讀等多種形式的深情朗誦，傳遞了他們對這兩首詩歌的理解，也表達了他們對兩位作者的解讀。下課時候，周曼云老師同樣只說了一句話。整個課堂40分鐘，都是講臺上同學聲情并茂的朗誦，講臺下同學靜心認真的聆聽。
說實話，走出課堂的時候，我的內(nèi)心充滿了迷茫與困惑，如果那個時間讓我評價這節(jié)課的話，真的是沒有方向感，因為在內(nèi)心里我甚至覺得這是一節(jié)失敗點多于成功點的課堂。
但是，與名師周曼云老師交流之后，我才意識到自己的淺薄與狹隘。通過交流，我終于明白了他們這兩節(jié)課的設計理念與實施目標以及課堂背后的諸多思想。
作為名師，周曼云老師對學生的需求以及教育的需求理解是深刻的，她對于語文學科所肩負的歷史重任不僅僅是思想上的解讀，更多的是能夠在每一節(jié)語文課堂上滲透自己的教育理念，并堅持不懈。
周曼云老師的這節(jié)課完全屬于“常態(tài)課”，課堂上師生之間的溝通并不需要太多的語言，只需要一個眼神、一個手勢、一個點頭、一個微笑，他們完全行走在民主、自由、平等、和諧的教學氛圍里，就在一種看似輕松地活動中完成了對現(xiàn)代詩歌的賞析行為。學生自己樂意投資時間和精力，主動搜集素材，積極探究詩人的生活經(jīng)歷，深入研討詩歌的內(nèi)蘊，實現(xiàn)了欣賞者與詩歌的對話、欣賞者與詩人的對話。
這種賞析模式叫我震驚，這種情感碰撞叫我震撼、這種教學設計的連續(xù)性叫我深思。
在與周曼云老師的交流中，我深刻地認識到自己教學中存在著急需突破的問題，我也深刻地感悟感到這種教學模式的探索過程中，需要勇氣，需要智慧，更需要信心。
詩歌教學既是知識教育，也是審美教育，更是情感教育。語文教育中的詩歌教學不僅對于學生寫作能力的提高有極大益處，而且對于培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和人格健全有引導作用。我們知道，“在心為志，發(fā)言為詩”，“詩言志”，“詩言情”，詩歌所具有的內(nèi)傾性、情感性和審美性特別適合培養(yǎng)豐富細膩的感情與健康美好的人性，使我們變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”。在中學語文教育中，相比古典詩歌而言，現(xiàn)代新詩似乎更難理解，也更難講解，所以“講不好”的問題在現(xiàn)代詩歌教學中普遍存在，現(xiàn)代詩歌的教學也成了很多教師頗感棘手的教學難題。筆者認為，可從以下幾方面解決現(xiàn)代詩歌教學中現(xiàn)存的問題。
一、要有寬廣的詩歌背景知識作為擴展講解。在教學中，教師不能機械地就詩論詩，而應通過知識性的擴展講解，使學生達到擴展閱讀的目的。擴展閱讀要充分調(diào)動學生的學習主動性，培養(yǎng)學生查閱資料的習慣。擴展講解的內(nèi)容不必面面俱到，應盡量簡單準確，點到實質(zhì)，切忌語言不詳。具體內(nèi)容應包括詩人簡歷、詩歌常識等，對于現(xiàn)代新詩還有術語名詞，如什么叫象征主義、什么叫浪漫主義、什么叫感傷主義、什么叫現(xiàn)代主義。在目前學生普遍喜歡徐志摩詩歌的情況下，可以講新月詩派及其主張的格律詩的“二美”原則，并結(jié)合具體作品解釋清楚這“二美”具體的內(nèi)涵。講到舒婷的《致橡樹》時，也應該擴展講“朦朧詩”的名稱來源及其思想藝術特征。如果按照主題可劃分為愛情詩、鄉(xiāng)愁詩、愛國詩，或者按照藝術特征劃分為抒情詩、敘事詩、史詩等，要盡量歸納、總結(jié)同類主題或同類形式的詩歌。如果按照流派劃分，可以對各個流派的特色以及同中之異、異中之同作出歸納分析。因為很多詩歌需要放在具體的大背景和新詩史中闡釋，所以詩歌背景和簡單的詩史也應有所涉獵。比如講授韓東、于堅的詩時，應該提及第二代詩歌運動；而對于鄭敏的《金黃的稻束》，則應該講九葉詩派、西南聯(lián)大詩人群的概況。
二、要進行開放式的解讀與賞析。講解詩中所說的“詩無達話”，并不是說喪失標準任意而為，而是說對于這些具有豐富復雜內(nèi)涵的詩歌可能會有多重解釋，要從不同角度進行分析，力求找到最符合原意的“可能性”解讀，這是近式的解讀，而不是遠離或僵化的就詩論詩。筆者認為，這種開放式的可能性解讀，首先應該是深度而準確的講解，不能只是泛泛而談，更不能是離題的解讀，而應是“細讀”。這就需要考慮到時代背景、歷史現(xiàn)實和文化內(nèi)涵等因素，以及字句中復雜幽微的意蘊，當然，豐富的軼聞史事也要從旁充實。比如聞一多的《色彩》，這首詩寫的雖是“色彩”，其實是在寫“生命”，“色彩”的豐富多彩（紅黃藍黑等）就是“生命”的豐富多彩（愛恨生死等），關鍵的詩句是“生命是張沒價值的白紙”，“從此以后，/我便溺愛于我的生命，/因為我愛他的色彩”。就我所知，有些教師對這首詩的解釋很膚淺僵化，居然讓學生把各種色彩對應代表的意思背會，考試中居然會給出“紅黃藍黑”各代表什么意思的考題，想到學生在“綠——發(fā)展、紅——熱情、黃——忠義、藍——高潔、粉紅——希望、灰白——悲哀、黑——死”之間劃上對應號，我覺得這樣的詩歌教學是失敗的。現(xiàn)在有些教師們把飽含情感、極為感性、意味無窮的詩歌給程序化了，把傳達豐富細膩感情的靈性美簡單化為枯燥無味、死記硬背的符號，恨不能把學生的大腦當作知識的硬盤全部拷貝儲存進去，而思想的深沉、語言的美感、情感的撞擊、精神的愉悅等等都被稀釋掉了。所以深度準確的解讀應放在第一位，不是淺顯的闡釋，更不能是離題的闡釋，或是斷章取義、只顧字面意思的解釋。
開放式的解讀不等于隨意的解讀，而是切近原意的解讀，所以應盡量減少曲解原意的誤讀。比如對于海子《面朝大海，春暖花開》這首詩的講解，就不能簡單停留在詩句表面，而應結(jié)合詩歌創(chuàng)作背景、詩人的文化心理進行分析。這首詩語言如白話，意象單純明凈，詩風清新明朗，全詩基本是以質(zhì)樸明朗的筆調(diào)剖白為主，表達了詩人對塵世幸福生活的憧憬，以及對理想生活執(zhí)著而孤獨的追求。詩中比較好理解的是對得到的喜悅和對塵世中親人、友人以及陌生人的祝愿，流淌著一種溫暖清麗的氣息。但是這首詩人自殺前兩個多月所寫的作品，看似單純、平淡，卻寄意幽深，溫婉平和中透露出詩人對都市物欲生活的拒絕和對鄉(xiāng)村純凈生活的向往。“大海”構(gòu)成了詩中的核心意象，成為詩人理想的象征和靈魂的歸依，詩人全部的人生理想就是“面朝大海，春暖花開”。全詩最關鍵、最能泄露詩人內(nèi)心秘密、反映詩人最真實感人的是最后的“我只愿面朝大海，春暖花開”，這是詩人情感與生命的最終歸宿。詩人非常清楚地知道“塵世中的幸福”與自己所追求的理想和幸福即“面朝大海，春暖花開”在根本上是異質(zhì)的，言外之意是:我自己不在塵世，塵世的幸福不屬于我，是給予別人甚至陌生人的，因為，“我只愿面朝大海，春暖花開”。詩人把美好的希望留給塵世，而自己追求的幸福卻是超越棄絕了塵世幸福的永恒幸福。
三、要注意運用歸類、比較等多種方法進行教學。教師要把授人以魚與授人以漁的方法相結(jié)合，從各種角度比較不同詩歌作品的共性或相異的特征，從主題角度、性別角度、歷史時代文化角度以及詩歌構(gòu)思的方式，提供立體式、多角度而非單一化的解讀方法。比如，在講解余光中的《鄉(xiāng)愁》和席慕容的《鄉(xiāng)愁》時，讓學生比較、總結(jié)從古到今中國詩歌（文學）中的“鄉(xiāng)愁”主題，并體會“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的普遍情感，教師與古代邊來詩與田園詩相比較，把現(xiàn)代詩人與古代詩人李白、高適、陶淵明等比較，從鄉(xiāng)愁意識擴展到人類的歸鄉(xiāng)意識、鄉(xiāng)土情懷和家園感。