時間：2022-09-15 01:32:28
導語：在現代兒童詩歌的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
一、詩香環境，滋潤孩子心田
校園環境就像一本無聲的教科書，學生在這個特設的文化場中耳濡目染，必定能涵養性情，陶冶情操。為此，學校把校園環境的建設作為詩歌教育的基礎工程，努力營造詩香環境。
學校充分發揮環境的育人作用，首先精心設計了“種詩園”系列文化景觀，營造“詩意校園”。“種詩園”由“詩河”“詩花”“詩林”“詩雨”“詩田”幾個景點組成。“詩河”雕塑，是由長達13米的兩組浪花的雕塑組成詩河，上面鐫刻兒童詩名句，從金波到泰戈爾，每一段優美的句子都像詩歌的浪花向你層層襲來，讓你領略詩歌凝煉、真摯之美；“詩花”雕塑，六朵色彩斑斕的花朵雕塑，花心鑲嵌著本校培養出來的在近年參加兒童詩歌大賽中獲得好成績的“小詩人”，他們就像這朵朵小花，不斷地成長；“詩林”經典古詩展示壁，面向傳統，讓中華經典詩句涵泳師生的詩情；“詩語”學校詩社交流區，學校成立了兒童詩歌創作社，定期開展創作交流活動，讓詩歌在校園中彌散陣陣清香；“詩田”詩歌創作室，在孩子純真的心田種下真摯的詩歌，以詩啟真，以詩啟善，提高孩子的審美，培養創造性和想象力。
其次，學校巧立新意設計綠化環境和人文景觀，讓學生走到每一個角落都可以聞到詩香。“詠鵝池”與“惜時亭”，詩歌與綠化配合默契，富有詩情畫意；桃李園種植桃花和李樹，象征師生情意濃濃、桃李滿天下；“玉德之路”鐫刻孔子“君子比德于玉”之說，讓師生每天在閱讀經典的同時自省吾身。
再次，學校在每個樓層都設置了詩歌墻報，展示大詩人和學校小詩人的作品，而學校上學放學的鈴聲就是優美的《讀唐詩》《相思》等古詩詞改編的歌曲，讓孩子們每天踩著詩歌的旋律進入校園，踏著詩歌的節拍回家。詩意的環境對孩子的熏陶有如閑花落地，悄無聲息間成就了一地繽紛。
二、專家導航，提高教師詩教素養
沒有優秀的教師隊伍，詩歌教育便無從談起。因此，學校非常重視教師的培養，通過邀請專家到校講座和課例輔導，對老師進行手把手的指導，使老師的詩教理論、詩教素養和詩教水平都得到了較大的提高。例如：魏春峰老師的《兒童詩歌與詩性語文》專題講座，讓老師們體會到詩歌教育其實就在身邊；熊國華教授的《小學課本中的古詩詞鑒賞》報告會，幫助老師學會如何鑒賞詩歌；馬飚教授的《古詩詞吟誦的歷史與方法》，為老師們系統梳理和介紹古詩詞吟誦的歷史和方法；著名詩人楊克的《細說詩歌創作問題》，為老師們詳細地介紹了詩歌創作的原則和方法；雪野老師親自為學生上課，指導學生如何把想象變為兒童詩歌，為老師們提供了很好的范例。此外，著名作家洪三泰、李自國，原廣東省文聯主席王俊康，詩人馬莉、黃禮孩、鄭小瓊、張懷存等都曾來校作指導，大大提高了老師們的詩教素養。
三、詩教課堂，引領教師專業發展
詩是美的化身，優秀的詩詞具有語言美、意境美、節奏美、韻律美，學詩吟詩，能體驗美的享受，引發對美的追求，培育美的情操。
為了尋找詩意教育與課堂教學的切合點，我們把詩教活動根植于語文教學實踐。學校語文科開展了“詩文同題互動研究”，探究兒童詩教學的方法和途徑。老師們以語文課堂為主陣地開展“詩教”，每班每周都在學校詩歌室上一節詩歌課，教師們結合詩歌校本教材，滲透詩歌教學，通過提供豐富的詩歌閱讀材料，讓學生更深刻地感悟、理解教學文本，并進行模仿創作。
除了扎實地上好每節詩歌課，老師們還通過課例研討，在不斷地磨課、評課中尋找詩歌與語文教學的最佳切合點，不斷總結出在語文課堂中拓展詩歌閱讀，指導學生創作詩歌的有效策略。多年來，學校老師多次在全市、全區的研討課教學中，巧妙融入詩歌，成為市詩歌教學研討的示范。此外，學校還經常選派老師走出校門，參加各地詩歌教育教學研討活動，開闊視野，提高詩教素養。
四、誦詩活動，深化詩教實踐
詩歌之美在于內涵的豐厚、語言的凝練，詩歌一定要反復地誦讀才能更深刻地體會其意境。學校規定每班利用周三午讀及每節語文課的前5分鐘進行詩歌吟誦和朗讀。一年級誦讀《三字經》，二年級誦讀《聲律啟蒙，笠翁對韻》讀本，中高年誦讀《增廣賢文》。老師讓學生品名句，誦經典，賞兒童詩，創造各種有利條件盡可能地讓學生樂于讀詩。此外，學校還成立詩誦隊，從低年級選好苗子進行培養，同時每年結合傳統節日舉行大型演誦活動，提高孩子們的詩歌素養。例如：2007年舉行廣州市“愛國魂”大型誦詩會，全市有40多所學校的200位教師和學生中的詩歌愛好者參加演讀，從屈原的《桔頌》到《奧林匹克》，不同的詩歌展現了不同的文學意境。2008―2012年每年元旦那天，都舉行兒童詩歌大賽的頒獎嘉年華活動，孩子家長教師逾千人在耀華小學歡聚一堂，以詩歌嘉年華的形式，憑詩寄意，用這種獨特的方式迎接新年，放飛夢想，謳歌童年。學校“華玉詩社”的朗誦隊也曾多次獲邀參加大型表演及電視節目錄制。
五、詩歌創作大賽，小詩人成長的搖籃
為培養更多的小詩人，學校創建了少兒詩社――華玉詩社。在全校學生中挑選出喜愛詩歌的好苗子，通過與大詩人對話、外出采風、指導創作等多種形式的活動培養小詩人，還征集孩子們的優秀詩歌，編印詩刊《華玉詩語》，進一步激發孩子們對詩歌的熱愛和欣賞詩歌、創作詩歌的熱情。
學校詩歌教育因為起步較早、成效較顯著而獲得了荔灣區兒童詩歌創作大賽冠名權，學校眾多參賽選手在每年10-11月份組織開展的“耀華杯”荔灣區兒童詩歌創作大賽中獲得一等獎，直接進入了“詩潤南國”廣州市小學師生詩歌創作大賽的決賽。
多年來，“華玉詩社”成員踴躍參加“耀華杯”兒童詩歌創作大賽、“詩潤南國”廣州市兒童詩歌創作大賽、廣東省小學生詩歌節活動，并獲得了不錯的成績，累計有近百位學生獲獎。
關鍵詞： “兒童詩” 校本課程 實踐 收獲 展望
為了促進學生的全面、和諧的發展，提高學生的人文素養，我校經過多方討論，于2009年將“兒童詩”作為校本課程來開發和實施。在一年來的實踐過程中，我們發現這項課程不僅讓學生增長了文化知識、深化了生活經驗、啟迪了心智成長，而且健全了學生的人格，發展了學生的個性，并也因此促進了教師的專業成長和學校的特色形成。
一、“兒童詩”校本課程的提出
宿豫區大興中心小學是江蘇省行知實驗學校之一，為了深化生活教育，提升學校品位，我受陶行知創作的一組以“詩的學校”為題的詩歌的啟發，提出了在學生中積極開展學創兒童詩的活動，得到了學校教師的響應。在大家的建議下，學校正式提出了將“兒童詩”作為學校的校本課程來開發和實施。在討論中，我們覺得在小學生中廣泛開展學創“兒童詩”活動具有十分重要的現實意義。
（一）中華文化的傳承離不開詩教。中國自古就是一個詩的國度，早在2000多年前，孔子就提出了“興、觀、群、怨”的詩教理論，他還親自編寫了中國歷史上的第一部詩歌教材《詩經》。從“不學詩，無以言”的孔子時代，到唐朝科舉取士，官員經由科考出身，必須通曉詩律。民間也以讀詩懂詩為榮，自廟堂至市井，到處是詩，到處是詩人，也到處是詩教。日常運用、生活教育、俗諺格言，詩深入民間，化入生活，雅俗共賞，詩灌溉了偉大的民族和輝煌的歷史。
（二）課程改革呼喚詩教。《基礎教育課程綱要（試行）》提出：“學校在執行國家課程和地方課程的同時，應視當地社會經濟發展的具體情況，結合本校的傳統優勢、學生的興趣和需要，開發或選用適合本校的課程，即校本課程。”我們開發旨在提高學生的人文素養，促進學生和諧發展的“兒童詩”校本課程，不但符合課程改革發展的方向，而且有利于學校特色的形成，有利于學校辦學品位的提升。
提高學生的人文素養是課程改革的目標，這個目標的達成離不開優秀文學作品的閱讀。翻開蘇教版小語教材，我們不難發現，詩歌的教學逐漸得到了關注，幾乎每一冊教材都安排了不少于5首的詩歌（包括古詩），約占20%。因此，讓孩子多讀詩、多讀優秀的兒童文學作品，并以此來提升學生的人文素養，這已成為小學語文教學的共識。
（三）學生全面發展可以依托詩教。這是毫無詩意的年代，兒童的想象不被呵護，青春的文學夢遭到嘲笑。大多的教育者和家長看到的只是孩子的成績――可以量化的成績，游戲、童話、詩歌離孩子漸漸遠去。為此，我們開發“兒童詩”校本課程資源，讓學生的生活多一些詩情畫意，讓學生在學習、創作兒童詩中得到道德的熏陶，對宇宙、社會、人生多一份感悟，并樹立更高遠的人生理想，讓師生享受詩意的生活。
小學階段是人成長的關鍵時期，在小學階段實施兒童詩教學，是促進學生品德形成和智力發展的有效途徑。詩人圣野說：“一個自幼受過兒童詩熏陶的人，長大肯定是個有是非觀，有真性情的好人。”詩能讓我們的心靈變得更加充實，讓我們的情感變得更加豐富，讓我們的想象變得更加廣闊。因此，小學階段學習兒童詩符合學生的生理、心理特點，也一定能為孩子營造快樂的童年，詩意的人生。
二、“兒童詩”校本課程的研發
為了科學有序地實施“兒童詩”校本課程，我親自主持了《農村小學“兒童詩”校本課程的開發與實踐研究》的課題，在市陶研會和區教研室的指導下，組織了研究團隊，有計劃、有步驟地開展研究活動。
首先，我們找到“兒童詩”教學的理論支撐。著名教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中有精辟的論斷：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積。”著名德國詩人荷爾德林說：“人，應詩意地棲居在大地上。”人的教育呼喚詩意，教育中如果沒有詩意和激情就沒有性情的陶冶、心靈的凈化和思想的升華。
其次，我們聘請了全國著名詩人、宿遷市文聯主席劉家魁先生為我校的詩歌教學顧問，具體指導師生學習詩歌、感悟詩歌、創作詩歌。同時還邀請了宿遷市詩詞協會的幾位在蘇北地區很有影響力的胡繼風、陳斯高、侍寶華等幾位詩人到我校講學，向師生傳經送寶，極大地鼓舞和調動了師生學創作兒童詩的積極性和自信心。
最后，廣泛搜集古今中外大量的優秀兒童詩作，編輯了《童謠集》和《兒童詩集》。《童謠集》作為一、二年級的校本課程，《兒童詩集》作為三至六年級的校本課程。全套教材共十二冊，真正做到詩中有畫，畫中有詩，以主題單元閱讀和童詩創作技巧雙線并行，并融入豐富的地方鄉土資源。讓孩子們理解并掌握創作和修改童詩的一系列技巧，讓孩子們在誦詩、賞詩、寫詩的過程中啟迪思維，豐富情感，提高素養，接受美的熏陶。結合宿遷市市級課題《農村小學兒童詩校本課程的開發和實踐研究》，學校積極開展兒童詩和學科教學的整合研究，形成豐富的童詩課程文化。
三、“兒童詩”校本課程的實踐
1.利用地方課程教學校本教材。兒童詩校本課程在全校一至六年級開設，每周2課時，一節從語文課中調劑，另外一節從學校的地方課程課時中調劑。按照每學期18周計算，每個年級每學期共有36課時，一至六年級共有432課時。
在兒童詩教學模式的探索中，我們強調，課堂中，一切以學生為中心，以學生發展為本。充分發揮學生的主體作用，鼓勵學生積極參與，勇于實踐，以促使學生詩情激蕩，思維飛揚，使課堂詩意彌漫。根據這樣的原則，我們經過實踐，總結出了閱讀賞析、感悟仿作、采風創作三種兒童詩教學模式。
2.高舉“生活教育”的旗幟，廣泛組織開展社會實踐活動。我們充分利用農村的教育資源優勢，組織學生參觀生態農業種、養殖農場，帶領學生到附近的污水處理廠、長江潤發集團、宿豫張家港工業園區中節能生物發電有限公司等企業去參觀、訪談；到農村集中居住區去了解新農村建設，感受家鄉的新變化。然后，要求學生將這些生活體驗寫進自己的詩行。
3.分年級成立詩社。根據不同年級的詩教標準，分年級成立詩社，具體負責指導本年級的兒童詩開展情況。
4.分別編輯印制了《童心?詩心》校園詩刊和《樂陶陶》校報。（“樂陶陶”源于學校始終堅持學習陶行知和葉圣陶兩位教育家）用來刊登學生最優秀的詩作及年級兒童詩社的佳作。作為學校對外的詩教宣傳的一個窗口，一學期出3―4期校報，1―2冊詩刊，并寄往兒童文學作家及全國各刊登學生詩作的報紙雜志。
5.每年舉辦“三個一”主題活動――一次詩歌節、一次教師詩歌沙龍和一次經典誦讀大賽，讓師生在詩歌的天地里徜徉。
6.兒童詩教學的真正落實和成功開展，關鍵在教師，只有建設一支能夠勝任詩教的教師隊伍，才能保證全校性的詩教的順利進行。為此，我校制訂了“請、學、研、送”的兒童詩教師培養方針。“請”即邀請詩人、兒童文學作家及兒童詩教學上有建樹的老師到學校進行講學指導，如邀請著名詩人劉家魁等到校為師生開設專題講座等；“學”則是以個體為單位，進行兒童詩創作理論、教學方法、兒童文學史等的學習；“研”就是在個體學習的基礎上，定期開展教研活動，共同探討詩教規律、經驗，交流學習、教學心得；“送”則是選派骨干教師參加兒童文學研究中心的兒童文學講習班等學習，以提高教師的兒童文學理論水平、實踐操作能力及相互溝通等能力。
7.加強校園文化建設，打造“詩意校園”。詩意的校園是美麗的，美麗的校園才富有詩意。“詩意校園”首先帶有審美的況味，讓學生身處校園，不是感到心力交瘁，而是快樂無比。走進大興小學的校園，仿佛走進了一座清幽怡人的園林，整個校園春天群卉爭艷，夏天綠樹成蔭，秋天碩果飄香，冬天白雪壓枝。這里綠樹映紅樓，鳥語伴花香，漫步其間，微風在花草間穿行，陽光在樹葉間嬉戲，此情此景，不禁讓人心醉神迷，流連忘返。草坪如茵，綠樹紅花，夾道迎賓，園林小品與景觀石銘文交輝，孩子們盡情地感受著詩意校園的靜謐與淡雅……以紅、白二色作為色彩基調的校園建筑群，通透大氣，跳躍的紅，圣潔的白配以墨綠窗格，凸顯傳統文化意蘊與現代風格的完美結合，體現蓬勃活力，不僅給孩子們以視覺的愉悅，更給了他們以情操的陶冶。
“文化氣息撲面來，潤得詩心好做人”。在學校環境綠化、美化的基礎上，我校更加注重人文建設，追求物與人的和諧。讓師生快樂學習、快樂工作、快樂生活在和諧溫馨而又富有詩意的環境中。校園內隨處可見的“兒童詩文化”，濡染著孩子們的精神底色。那兒童詩宣傳欄、兒童詩墻，那孩子誦讀不絕于口的《童謠集》、《兒童詩集》等，都讓孩子們在“兒童詩文化”的浸潤中明理修身，化育靈魂。
學校積極營造人文環境，努力做到育人于無痕之處。“輕聲漫步過走廊”、“茵茵綠草，踏之何忍”等溫馨的提示語隨處可見；詩意教師、詩意社團、詩意言行的宣傳牌，為校園增添了一道亮麗的文化風景；校報、校刊等裝點著學校的詩意氣息；學校定期開展快樂詩書節、社團風采節、陽光體育節等特色文化節日活動；定期進行詩香班級、校園小詩人評選，等等。雅致宜人的校園環境，詩情畫意的校園文化，已成為孩子們求知的學園、舒展身心的樂園、健康成長的精神家園。孩子們無不在此感受乃至享受詩意校園的魅力。
8.立足教研，尋求理論支撐。為更好地實施兒童詩教學，形成濃郁的詩教氛圍，學校以兒童詩教學為立足點和突破口，大力開展詩教教研活動。首先，學校建立了詩教教研大組，教研大組包含各個學科的骨干教師，用來共同研究、學習、分享詩教的理論、教學方法、指導學生寫作方法等。其次，積極開展詩教教研活動。學校定期開展相互研討的詩歌教學活動課，積極探索各種形式的詩教課，既可以相互探討、共同提高，又可以在一定程度上起到示范和指導作用。再次，主辦詩教沙龍，由本校組織幾位老師上詩教研討課，并邀請詩人、作家上示范課及進行詩歌講座。
四、“兒童詩”校本課程的收獲
一年來，通過兒童詩校本課程的開發與實踐，師生對詩歌的了解有了大幅度的提高，讀詩、學詩的人數大幅度地增加，甚至已經成為師生學習生活的一部分，詩教促進了學生讀詩、寫詩。從學校《樂陶陶》校報每期的來稿量來看，學生寫詩的積極性一直維系著高水平。
隨著詩歌閱讀量和創作的加強，在詩的熏染陶冶下，學生變得更純潔、更善良、更美好，涌現了一批的校園小詩人。他們以自己獨到的筆觸描繪著自然、刻畫著生活、抒寫著情感。如六年級七班丁澤同學寫的《喝醉酒的爸爸》：“喝醉酒的爸爸/就像一個不倒翁/他使我想起/兒時的玩具//喝醉酒的爸爸/總是歪來歪去/使我擔心他會倒下/咦/爸爸不歪來歪去的了/是不是睡著了？”字里行間中展現著小作者對生活的獨特觀察與思考，也體現了小作者與爸爸間的親密感情。更重要的是這樣濃濃的人文氣息彌漫在校園的空氣中，當同學間因為摩擦即將發生拳腳相斗時，不知是誰的一句：“你打我，我打你，其實是借別人的手打自己。”一聲詩意的勸解，就化解了一場“戰爭”。
在教師層面，隨著兒童詩校本課程的實踐，我們的教研活動也隨之展開。隔周一次的學校詩教教研活動成為老師們闡釋詩意、放飛詩情的練兵場。通過上課、聽課、研討、沙龍、專家講座，促進了老師們教學水平的提高。以前課堂中缺乏的詩意和人文關懷，開始漾蕩在課堂。詩與語文、數學、音樂、美術、體育等課程的有效結合，使這些學科的課堂充滿了靈性和創意。教師在區級以上的課堂教學大賽中頻頻獲獎。
春風化雨，潤物無聲，就在這悄無聲息中無疑體現了人的修養和品質，沒有詩所帶來的人文素養的豐厚，怎么會有這樣的結果？
五、“兒童詩”校本課程的展望
1.語文課程標準中規定，小學生在六年中要掌握4500個漢字的識字量，借助“兒童詩”課程的教學，可以幫助學生掌握更多的識字量，提高閱讀能力和文學素養。
2.通過學創“兒童詩”，學生的綜合素質得到普遍提高。通過引導學生讀兒童詩、抄兒童詩、賞兒童詩、悟兒童詩、背兒童詩、創作兒童詩，一方面打牢了學生們的文字功底，培養了學生們的寫作水平。另一方面凈化了學生的心靈，陶冶了學生的情操，學生的思想空間里多了一些浪漫情懷和高尚的道德情感。同時，也讓更多的同學擁有了讀詩、寫詩的高雅愛好，增添了生活情趣。
3.通過幾年、十幾年、幾十年堅持不懈的努力培養，相信學校一定會走出幾位有影響的詩人、學者。即使學生不一定都成為詩人，但也一定會終身受益。
4.形成了學校的特色文化、品牌文化。我校“讓校園充滿生命的靈動，讓生命追尋詩意的棲居”的教育理想，不僅僅是一種整體的文化氛圍構想和主題命意，還是一個貫穿在整個教育過程中的文化教育系統工程，詩意的教育理想、詩意的環境、詩意的管理、詩意的課堂等，無不折射出詩教的光芒，形成了我校所獨特的品牌文化、特色文化。
“詩意校園”，詩意盎然，意趣無限，我們將始終追索著“讓校園充滿生命的靈動，讓生命追尋詩意的棲居”的教育理想，實踐著、探索著。
參考文獻：
［1］徐玉珍.校本課程開發的理論與案例.人民教育出版社.
［2］周曉波.當代兒童文學與素質教育研究.少年兒童出版社.
[關鍵詞]語音。音樂性，游戲性
在當代兒童詩壇上，“任溶溶”是一個充滿魅力的名字，它代表了當代兒童詩的一種高度，意味著對兒童心理的體貼與理解，它在吸引小讀者眼光的同時，也時時引起我們探究其詩歌藝術奧秘的興趣。
任溶溶詩歌的藝術構成中，語言是一個獨特的存在，它的趣味的構成、自由輕松的說話風、詩行排列的獨特匠心等等，都顯得極具個性、富有創意，吸引了眾多詩家和詩論家的眼光。這種創意和個性首先體現在語音上。
語音之于詩歌的重要性，早已為眾多詩論家所指出。整齊和諧的聲音重現是詩之為詩的要素之一；同時它對詩的接受也有重要影響。而這種語音效果對兒童詩尤為重要。現代神經心理學和腦解剖學顯示：兒童大腦皮質各個中樞成熟有著不同的順序，它們依照運動、軀體感覺、聽覺、視覺和聯合區域逐漸發展起來，因此，兒童的運動和感覺機能較為發達，在音調和節奏所激起的快樂中，其情感非常易于被調動起來。所以兒童對音樂天生敏感與親近，從催眠曲到瑯瑯上口的兒歌，兒童都表現出極大的興趣。對兒童的文學接受的研究也表日月“兒童對文本刺激的‘接受’最初一般也是在語音層面上實現的。”因此，班馬曾經敏銳地指出：“聽’對整個兒童文學的語言問題，深具著眾多重大的美學內容，而對兒童詩，似當尤為甚之，帶來一種以‘語音’為主的對待詩歌語言的態度。”換句話說，對于兒童文學，尤其是兒童詩，能否營造一種“好聽”的語音效果，對于詩的質量好壞，對于兒童的接受、喜歡，有著不可低估的作用。
任溶溶是深諳個中滋味的。他的詩中隨處都能讀到許多“好聽”的語言。它們或是如兒歌般瑯瑯上口，或是如評彈般韻白有致，或是如快板似的一氣呵成，擲地有聲，都讓人體味到一種“純詩”的味道，樂感裊裊。
達成語言悅耳動聽效果的方式很多，押韻、節奏等等都是離不了的手段，任溶溶的詩歌自然也不例外，但任溶溶的特別在于：他將自由隨意的節奏包容于相對整齊的語音形式中，表現出內松外緊的語音面貌，使詩歌在符合音樂性的基本要求同時，更呼應了兒童活潑自由的天性。
注意詩歌外在形式的整齊，這在整個兒童文學界中并不鮮見，在任溶溶詩歌里也相當突出。他的詩中經常出現這樣的詩句：
我還沒有寫上十句，／外面就哇哇響，／我還沒有寫上十行，／就得開一回窗。／只見小的嗚嗚嗚嗚，／哭得十分心傷。／只見大王哈哈哈哈，／笑得得意非常。(《大王，大王，大王，大王》)
8―6式，偶句押韻，使這首詩始終保持相對規律、相對齊整的格式與押韻。任溶溶的每首詩幾乎都有這樣整齊的“外形”：或者是錯落中的整齊，或者是字數均勻劃一；或者是一韻到底，或者是偶句押韻，或者雖然頻繁轉韻，卻也兩句一節，兩句一韻，頗有規律。
從美學上看，整齊產生平衡，平衡產生美，落實到語音上，這種聲音的規律組合形成了詩歌基本的音樂感。任溶溶的詩歌語言原本是一種隨意輕松的說話式語言，這種語言極易導致詩歌內在節奏的隨意寬松，將詩變成散文；而外在格式的整齊，為其詩歌詩味的釀成提供了最基本的保障，亦迎合了兒童對音樂天生的敏感與親近心理，帶給幼兒情感的愉悅。
這種整齊的形式還體現在復沓手法的頻繁運用上。《弟弟、二哥、大哥和爸爸的對話》一詩中，四人的話各立一節，各人話中相似的句式烘托出內容的聯系，客觀上也營造出類似于音樂中的復調感覺。
(弟弟)弟弟今年四歲多，／一早起來唱著說：／……／它們一直都在那地方，它們從來
就這樣!
(二哥)二哥今年六歲多，／聽了就對弟弟說：／你的歲數還太小，／許多事情不知道。／我小時候……／……／不比……／……／不是從來就這樣啊，／不比……!
(大哥)大哥今年十歲多，／聽了就對弟弟說：／你的歲數還太小，／許多事情不知道。／我小時候……／……／不比……／……／不是從來就這樣啊，／不比……!
(爸爸)……／你們歲數都很小／許多事情不知道／……／許多事情也一樣，／不是從來就這樣!／……
在一遍遍的間隔重復后，整首詩顯得層次清晰，對比鮮明，文氣連貫。這樣的復沓在《女兒和兒子的話》、《小孩、小貓和大人的話》、《的開場白》等詩歌中比比皆是。相同意思或相似旬式的多次重復，使詩歌更趨整齊，有了一唱三嘆的形式感，而語義和情緒的回環呼應，則產生更深層次上的整齊，從根本上決定了其詩的音樂感。因此詩歌中的復沓往往具有結構上的整合功能與語音上的回環往復效果。對于任溶溶這樣內在說話體的詩歌而言，復沓的形式也可使其詩散中有整，在語氣、語音上獲得一種調劑。
當代著名的兒童詩人中，任溶溶的詩歌最看重語音形式的整齊性，這使他的詩多少顯得有點與眾不同，更重要的是，他以聽覺的美感貼近了兒童。
然而，在任溶溶詩歌整齊的語音形式背后，卻時時能觸摸到一種自由自在的心性。這份自由在詞匯、排列等諸多方面都有所流露，最終又匯聚于節奏的緩促變化上。
首先，任溶溶的詩采用說話體的方式，從對語音的影響講，它往往體現為詩句外形整齊而內在節奏寬松自由。
不像一般的詩歌一樣“削足適履”，任溶溶的詩往往聽任說話的語氣，不愿對句式長短作過分的規范，但為了不與齊整的格式沖突，便將長句拆分成數行，這樣的詩句，其實質仍是散句。每一詩行的內在節奏也不如一般詩歌嚴格、講究，更多地是跟隨說話的情緒節奏走。當你乍一看到“我現在是多么想望，／能夠回到廣州一趟。／可你們要跟我碰到，／準會把我當外江佬”(《給童話世界的快活小仙人》)這樣的詩句時，你也許會覺得字數、排列都很整齊，可只要輕輕吟上一遍，很快就能感覺出內在的節奏相當寬松，顯得參差不一。
至于詩行之間有意為之的節奏變化則更顯創意。
比如這樣的詩句：
……／找啊找啊找到了他，／也可算是老天開眼。／工農兵和科學家們，／簡直叫我丟盡了臉。／我不用花吹灰之力，／就能制服，／哼，／這小不點。(《一個怪物和一個小學生》)
又如這樣的詩句：
我寫不出作品的話，／不能再怪街坊，／……／于是我就鋪開了紙，／鋼筆沙沙直響，／一口氣就寫成這詩，／記下這位／曾經有過，／而現在已經沒有了的／大王!(《大王，大王，大王，大王》)
詩歌總體相當規整，但局部字數的驟增驟減，標點、語氣詞的突兀插入，暫時打破了整體的齊整感，造成詩歌韻律節奏的突然跳脫，這種情況在任溶溶的詩歌中是司空見慣的。在這種跳脫中，你能品味 出毫不張揚的活潑，還能品味出一種隨和寬松的語境氛圍，以及規整背后怎么也掩藏不住的那份自由和從容。這種氛圍、這種心性與兒童是如此接近，以致令他們在接觸語音形式的霎那間便電火相接，達到了心靈的默契。
這種自由有時會以夸張的形式表現出來，變成一種韻散結合的特殊的詩歌排列方式。
在《半個童話的歷史》與《我也愛聽故事》中，整齊的韻語詩行中間突然一大段以散文寫成的故事內容的記錄，形成一種奇異的韻散相間的詩體。任溶溶這樣做也許有著內容表述需要的考慮，它構筑了一個現場感十足的情境，然而這種類似于江南評彈的形式，客觀上確實帶來了節奏的變化：一瀉而下的節奏到這里霎時變緩，一種散漫隨意的韻味緩緩散發出來，并由此營造出一張一弛的韻律感，令詩句頓顯活潑新鮮。
節奏的緩促變化同時也帶來了詩句排列形式的創意；反過來，后者又保障、增強了前者的表達效果。
在《這首詩寫的是“我”，其實說的是他》中，有一段形式奇特的詩行：
小朋友們，
甭問，
你們都會，
睜眼，閉眼，
張嘴，閉嘴，
都會舉手，
點頭，搖頭，
會哭，
會笑，
會跳，
會走……
分行代表停頓，而退格又意味著上下句語氣的貫通，停頓時間亦相應縮短，因此與同時頂格的兩個分行句子相比，這種退格分行的視覺形式更營造出了詩行之間松而不散的節奏和內在聯系。
把這一短短的段落放到整首8―8式詩句排列的齊整語境中，在格式塔完形心理的暗示下，人們會產生錯覺，覺得詩的齊整劃一并未破壞，仍有著整齊格式所具有的協和的樂感。但另一方面，頻繁地分行錯格，確實已從形式上打破了整齊格式，淡化了過于整齊帶來的拘謹感與一順而下的急促感，使語氣得到緩沖；在兩相對比中，全詩節奏分明有了錯落參差的活潑感，平添了幾分自在。簡單的詩語立即產生出巨大的張力。
這就是任溶溶的詩歌，整齊的背后是靈活，和諧的音樂性的表層下，是對格律的恣意反叛。這種運用的膽魄，顯然需要一顆不受拘禁的詩心和一種不拘一格的詩觀來支撐。臺灣兒童詩詩人林煥彰曾說過：“兒童詩是詩的一種，也是兒童文學的一環。是詩的，應該具備詩所必須具備的要素；是兒童的，應該考慮他的對象；是文學的，應該要有文學的價值。”信然!兒童詩作為詩的一種特殊形式，其特殊的對象和規律必然要求兒童詩語言不能固守成規，而應充分尊重兒童活潑求變的特殊心理。老頑童任溶溶，顯然具備這樣的童心和詩心。
基于這樣的詩觀，也基于對兒童心理的了解，任溶溶在語音上做足了文章，創造出“一行行奇異的、顛來倒去的、要快樂地拗口地、但又全都是聲音好聽的句子”來，形成了任溶溶詩歌語音的又一特色游戲性。
朱光潛曾從詩歌的起源對游戲性作了分析。他認為：人對文字游戲的嗜好是天然的，普遍的。民俗歌謠都含有幾分游戲的意味，這種游戲中含有一種駕馭語言心有余力的征服樂趣，這種征服樂趣可以轉化為審美的情悅。
兒童心理學及兒童語言研究也表明：兒童并不很喜歡一般的、正常的語言，而更喜歡特別的語言，喜歡耍貧嘴，偏愛帶有文字游戲意味的語音，諸如繞口令的復雜，對口相聲的胡攪蠻纏，評書中的互駁等，往往為他們津津樂道。兒童詩作為一種特殊的詩歌，要想贏得兒童的心，首先必須與這種童心世界相結合，以各種手段喚起兒童的審美注意。對此，班馬在《任溶溶的句子》一文中作了詳細的闡述。
在任溶溶的詩里，到處可以聽到這種深諳兒童心理的游戲化的語音：
《我牙，牙，牙疼》
《誰是丁丁，誰是東東》
《我爸爸的爸爸的爸爸，說他一輩子在看童話》
《請你用我請你猜的東西猜一樣東西》
《Ha-ha!He-he!Hi-hi!Ho-ho!U-a!》
正如班馬所述，這些題目用諧音、疊音、拼音、擬音和繞來繞去的音響效果創造出了一種令人樂在其中的語音形式，使孩子們體會到無窮的趣味。
題目如此，正文也是如此。“咕嚕咕嚕，／快得像我跑，／我連一百米路，／還沒有跑到，／而你一道算術，／噠噠噠噠，／卻已經做好。”(《動物的賀年片》)這是象聲詞的趣。“我可實在受不了，／捱唔住，／吃弗消，／不要當這翻譯家”(《我是翻譯家》)，這是擬方言音的趣。“吃九百九十九，／九千九百九十九，／九萬九千九百九十九，／九十九萬九千九百九十九……”(《這首詩寫的是“我”，其實說的是他》)，這是數字不斷堆疊重復在語音上產生的拗趣。他們雖然在音節上顛來倒去，帶給小讀者的那份愉悅卻自不待言。甚至“睜眼，閉眼，／張嘴，閉嘴，／……／點頭，搖頭，／會哭，會笑／會跳，會走……”的詩句中，我們也能讀出相似詞語、句式放在一起的那種脆生生而又略微拗口的趣味來。這種語音的游戲性，既是對兒童心理的迎合，客觀上亦創造了回旋環繞的音樂節奏感，并提升了語音的品味。在這里，我們看到了任溶溶對語言的用心，更看到了任溶溶自己一顆不老的頑童心。
在當代兒童詩壇上，完全地格律化并不特別，完全地自由化也不出奇，而將一派奔突而出的自由含蘊在相對嚴整的格律中，并賦予它叮當作響的語音趣味，使之產生審美張力，那就不但特別，而且出色了。
2003年,他帶領著一群詩的愛好者,成立“行動讀詩會”,分享自己的創作經驗,亦從中擷取養分尋找靈感。從孤獨的童詩詩人,搖身轉為彎腰插秧的農夫,把自己所學所懂轉化成肥料,用心灌溉,冀望秧秧稻苗,成為臺灣童詩作家的新力量;除此,并組織“林家詩社”,于2006年出版《林家詩叢》(首本為《森,林的家》),再再展露其豐沛活動力,雖已年過古稀,但對詩的熱忱絲毫不減,反而積極推動詩的閱讀與寫作運動,精神令人感佩。
林煥彰的童詩大致以生活為題,配合有趣的意象與語言文字,總讓人莞爾。從他的作品中,可感受到他“用力”地玩童詩,而且不亦樂乎。無染的童心,透過童詩表現得淋漓盡致;有趣的是,隨著年齡的增加,留下的歲月皺紋,反倒讓他的作品愈來愈有味道。我歸納出他的童詩有幾項特色。第一、喜愛以生活為題,尤其是大自然。第二、作品輕松有趣,意象精彩。第三、用字簡單且聲韻富饒,讀起來瑯瑯上口。這些特色是林煥彰童詩的調味料,總使讀者吮指回味,念念不忘。 特邀主持人:林文寶(臺灣)
林煥彰在童詩領域的探索顯然是不遺余力的;而令人驚奇的是,他的每一種別具風格的探索和嘗試,總能引起我們情不自禁的贊嘆。他取來一個平常的意象,就能讓它變得神采飛揚;他把詩的形式碼齊了又推散,收緊了又松開,卻總能恰到好處地扣中我們的心扉。有的時候,我們很難相信,他的那些靈巧的、樸拙的、優雅的、絮叨的、活潑的、安靜的、溫暖的、冷峻的、豐潤的乃至枯瘦的詩,都是從同一支筆下綻放出來的美麗的花朵。
很少有一位童詩作家能夠靜靜地坐擁這樣一座繽紛的詩的花園。所以說,林煥彰是一位珍貴的童詩作家。
林煥彰的兒童詩有一種自然天成的童趣。它不是簡單的童年心理和情緒的再現,而是把獨屬于童年的思想、想象和精神之美,與一首詩的美完好地結合在一起。他喜歡選擇自然界和人間的小生物作為吟詠的對象,他筆下的小動物往往透著一種輕輕巧巧的情思。比如《鷺鷥》一首,“喜歡白衣服”的鷺鷥的形象既被作了恰切的擬人,又仍然十分符合它原本的物性,詩歌意象散發著鄉間田園生活的恬靜氣息。而《圖書館附近的小麻雀》則多了一絲俏皮的調笑和幽默的嘲諷。這種輕巧的詩意也體現在詩人以普通的生活意象為題材的詩作中。在《舊布鞋》里,那個伸出舊布鞋的破洞偷覬外面世界的大腳趾頭,代表著一個孩子觀看世界的清新視角,而“爺爺奶奶經常幫我洗”的舊布鞋的意象,還包含著溫暖質樸的生活情感內容。我們讀《影子》這樣的詩,會從詩歌的意象和它簡潔、整齊的韻律里,讀出一個孩子天真的游戲心情,而這首詩的形式本身不也成全了一次完美的語言游戲嗎?讀一讀《公雞生蛋》《鴿子學飛》《貓》《曬谷場上的小麻雀》這些詩歌,我們會嘆服于作家從最平常的意象和語言里“隨手”編織童年詩意的本領。
很奇怪,在林煥彰的筆下,組成一首詩的文字可以變得如此服帖,又如此不同尋常、韻味十足。請看《鴿子學飛》:
鴿子學飛,/鴿子鴿子喜歡飛。/鴿子學飛,/鴿子鴿子喜歡繞著圈圈飛。//鴿子鴿子喜歡飛,/鴿子的家住在屋頂上,/鴿子鴿子喜歡繞著自己的家,/飛飛飛,飛飛飛……
詞語、句型的不斷重復非但沒有減損詩的情味,反而生動地傳達出了鴿子盤旋學飛的動作感覺,其間還夾著一份家的安詳和溫暖。詩歌《小麻雀》和《曬谷場上的小麻雀》,用那么口語化的句子來寫詩,在看似隨意的“說話”中,我們仿佛親見了麻雀們跳來跳去、嘰嘰喳喳的小身影,有一種快樂的溫暖在我們心里蕩漾開來:一點兩點三四點/小麻雀在曬谷場上/是不用排隊的/這里一點/那里一點/頭也不用停的/上下點一點/點點點,點點點//小麻雀吃飽了谷子/飛到附近的電線上/一點兩點三四點五六點/排得很整齊/是在清點鳥數吧/1 2 3 4 5 6 7 8 9 10/麻雀媽媽說/啊!真好,一只都沒少(《曬谷場上的小麻雀》)。而像《花和蝴蝶》《小狗》《不是也是》這樣的詩歌,則讓我們體味到了語言在舒展優雅的盤桓回繞間所傳達出的悠揚婉轉的詩意。
談起自己在兒童詩創作中的語言運用,林煥彰曾經自稱是“語言的貧戶”。他解釋說:“我所謂的‘語言的貧戶’,意指我寫詩所使用的文字不多,字字都是‘淺白的’口語化的日常用語,沒有繁復、艱深的語匯;不過,我有自覺地在努力透過自我對創作理念的堅持,讓淺白的文字也能做到豐富現代詩學以及現代的兒童文學。”讀他的兒童詩作品,我們對此會有真切的感受。
【關鍵詞】小學語文 晨誦 語文課堂教學
【中圖分類號】G623.2
【文獻標識碼】A
【文章編號】1006－5962(2012)08(a)－0145－01
一年之計在干春，一天之計在干晨。新教育提倡的晨誦項目是以適合孩子當下的兒歌、優美的兒童詩及古典詩詞為主的復合課程。就是讓詩歌與孩子建立起關系，豐富學生的心靈，讓我們的學生能有一個博愛而敏感的心靈，能有詩的情緒，感動于花開花落，流淚于天邊的一絲流云，敞開心扉迎接清晨的第一縷陽光，聆聽第一聲鳥鳴。
1 晨誦的目的
晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識，不是為了進行記憶力的強化訓練，而在于豐富兒童當下的生命。通過晨誦，養成一種與黎明共舞的生活方式，習誦、領略優美的母語，感受詩歌所傳達的感恩、優美及音樂感。讓孩子的靈魂、精神因詩歌而獲得充分的舒展。
2 晨誦的內容
晨誦的內容是豐富的，只要是人類優秀的文化，無論是古典詩詞、現代詩歌，還是散文，無論是中國的，還是外國的，都可以納入晨誦的范圍。詞句優美、兒童在吟誦時可以感受與理解、傳遞人類美好的愿望與情愫，這是新教育晨誦的三個基本特點。
新教育晨誦內容的選擇遵循兩個原則：
(1)童年是一段彩色的階梯。新教育認為：“童年是一段由浪漫到精確，由粉紅到天藍的彩色階梯。”晨誦的內容的選擇遵循此規律，從一年級到六年級，按照從“粉紅”到“天藍”的彩色階梯順序，從童謠、兒歌開始起步，隨后是大量優秀的兒童詩和淺易五言絕句的誦讀，像三年級的孩子將走進金子美玲課程，感受詩中的至純、至真、至美，或者進行金波兒童詩的誦讀。在四年級的時候以“在農歷的天空下憩息勞作”為主題，重點進行“經典詩文”誦讀，到了六年級，則以更廣闊的視野，誦讀人類最優秀、最經典的詩作，比如泰戈爾的《飛鳥集》，紀伯倫的《先知》等。說白了，就是說，晨誦內容的選擇要遵循孩子的認知規律，由淺入深、由易到難。
(2)與孩子當下的生命緊密相連：所選詩歌與季節相結合：每個季節都有各自不同的物象，教師要讓學生在不用的季節通過詩詞領略生命與自然的不同精彩。所選詩歌與重大節日相結合：在婦女節、植樹節、母親節、兒童節等節日我們要選擇屬于各個節日的詩，帶給孩子。所選詩歌與兒童心理相結合：兒童的心理I生界是個五彩繽紛，但變化莫測的世界，那么詩歌的選擇也要契合兒童的心理狀態和思想狀態。像六年級的孩子馬上就要畢業了，可以讓他們誦些珍惜小學階段珍貴的友情的詩，如《男孩子和女孩子》；感謝師恩、感懷母校的詩，如《無題》
3 晨誦的相關建議
(1)晨誦以誦為土，不能進行過多分析，也不要過多進行技巧指導，老師不能擋在詩歌與孩子之間，以免破壞詩歌本身與晨誦的氛圍。
(2)晨誦根據詩歌內容合理采用個體讀及共讀。自由單獨的吟誦要多于集體的齊誦。要讓每個孩子亮出自己的聲音，感受自我的存在。
(3)晨誦主要以體驗、感悟、吟誦、玩味為主，當然也可以對兒童詩的內容進行改寫甚至創作。
(4)晨誦需要一種寬松、和諧的氛圍。晨誦是我們帶給孩子一份珍貴的禮物，所以要讓學生消除恐懼，帶著一種安全感，真正地進入詩歌，體驗詩歌，達到一種忘我的境界，在生命的黎明讓心靈在詩歌里得以自由舒展。
(5)所謂晨誦，其實并不一定局限于“晨”這個時間上，可以根據自己學校或班級的情況進行調整。
4 晨誦與語文課堂教學的結合
新課標的主要精神是讓學生成為學習的主人，實現個性化的學習。
針對此，我進行了大膽嘗試，以“晨誦”為中心，讓誦讀成為每個學生生命的一部分。
(1)讀詞語：過去，學生對朗讀詞語沒有興趣，讀來味同嚼蠟，原因在于這樣的讀枯燥、乏味，毫無生趣。而現在，我要求學生讀出詞語的具體意思，每課的詞語，每個單元的詞語盤點，我都相當重視，帶著學生一起誦詞語。如“毅然”，讀出堅決果斷，“狂風怒號”讀出環境惡劣，“思潮起伏”讀出思念愁緒的心情，“純潔”讀出寧靜、美麗，如雪花般，“熱烈”讀出火熱、激情的語氣。幾個星期下來，學生對詞語的朗讀變為“吟誦”，朗讀不再是無奈、痛苦，而是一種享受。
(2)讀課文：每天的晨誦詩教學與大家如約而至，每天都是新的一天，同學們帶著滿心歡喜，滿心希望，吟誦著，那鏗鏘裂帛的節奏，匯聚成一種流連忘返的旋律。
更為欣喜的是，學生對朗讀的范圍已不僅僅局限在晨誦詩。語文教材的課文真正讓他們的想象力和創造性思維得到更大地發揮。課堂上，在晨誦課的影響下，再沒有了往日的浮躁之氣，有的只是靜靜地閱讀，靜靜地傾聽。我要同學們學會用心靈誦讀，用生命誦讀，帶著感動誦讀，學生這時候才真正走入文本的世界，學生建立起來的詩歌情懷得以升華。
蔣銀萍老師長期研究課外閱讀。新學期她想帶同學們每兩周開一節“詩歌浸潤”課，這是她創設的師本課程。我建議她把古典詩詞和現代兒童詩都兼顧拓展。從古到今，詩都是文學的核心。讓語文教學回歸語文，走進文學，走進詩歌，把詩的光芒帶進課堂。從這個意義上說，走進詩歌不是教學，而是分享。適合小學生閱讀、品賞、積累的古典詩詞與現代詩中的兒童詩，在教學拓展中應是一種互補和互相映照的關系。
蔣老師多年堅持實踐、研究“繪本閱讀”，開展了很多課外閱讀的創新活動，如班級“流動書柜”、班級“小書蟲”、每月推薦“金牌書”、長期開展的班級“讀書會”分享活動等等。語文課不能只教一本語文教科書，優秀的語文老師，有遠見的語文老師，都有自己的課程，讓同學們的眼睛不只盯著一本語文書。葉圣陶老先生說過：“……必須在國文教本以外再看其他的書，越多越好。”在大語文教育體系中，課外閱讀不是教育過程之外的點綴，而是語文教育的一個重要組成部分。課程資源的開發應成為每一名教師的分內之事。
楊芳老師讓我看看她和幾位語文老師設計的六年級單元整體教學的學習目標分解與教學。我們正在研究單元整體教學，三至六年級的學生以“單元探究方案”為抓手，學生整體感知，自學生字新詞，查找相關背景資料，提出不理解的問題，教師以學定教。單元整體教學的理解內容板塊以學生的問題推進教與學；領悟表達板塊，了解主題單元中不同的表達方式，對語言進行推敲與欣賞。單元整體教學把教科書教學、課外閱讀與語文實踐活動進行合理搭配，以整合為基本教學理念，以探究式學習為基本的學習方式，實現提高學生語文能力的目標。單元整體教學中減去每篇課文的繁瑣分析，減去不必要的作業練習，強化言語實踐，注重言語積累與運用，立足學生的長遠發展，提高語文課程實施的效益。
關鍵詞：兒童文學；孩子；兒童世界
基金項目：高等學校科學研究項目“（《泰戈爾詩選》評析鑒賞”（批準號NJl 0217）
【中圖分類號】：I206
【文獻標識碼】：A
泰戈爾是一個享譽世界的偉大詩人，也是兒童文學大師之一。在六十多年的創作生涯中，他始終沒有忘記為兒童寫作，兒童文學是泰戈爾整個文學創作成就的重要組成部分，也是顯示他文學成就的一個重要方面。
泰戈爾在兒童文學作品中為我們構建了一個至真、至善、至美的童心世界，鄭振鐸1923年在《新月集》譯序一文中稱泰戈爾的《新月集》把“我們從懷疑、貪婪的罪惡世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之國里去。”這是作者獨具慧眼發現的一個現實世界，也是作者想象構建的一個理想世界。我們以《新月集》為例，具體分析泰戈爾的兒童文學創作及特點。
縱觀泰戈爾的兒童文學創作，大致可分為四個階段。
泰戈爾最早的兒童文學創作是為家里人創辦的一個兒童文學刊物寫稿，期間他寫了一些詩歌、小說和劇本。后來還出版了一部兒童詩集《孩童之歌集》。
第二階段是1890年泰戈爾到鄉下管理田產時的創作。這一時期，他或泛舟在河上，或坐在房間讀書寫作，許多鄉村生活情景進入了他的視線。從書信集《孟加拉掠影》可以看到，在日常生活中，泰戈爾最為關注的是婦女和兒童。作者以他們為題材寫了一些屬于兒童文學的小說，有《放假》《筆記本》等，還有一些童話故事。
泰戈爾兒童文學創作成就最高時期是在1901年到1920年的第三階段。在此期間，泰戈爾的妻子病故，留下五個年幼的孩子。泰戈爾為了照顧孩子，便花許多精力和時間同孩子們在一起說話、游戲。在和孩子的玩耍中，泰戈爾感受到了孩子的童心之美，創作了許多詩歌，結集為《兒童》出版。后來作者把《兒童》中的一些詩譯成英文以《新月集》為名出版。
第四階段是從1921年到作者去世。這一時期泰戈爾因和甘地觀點不同，不贊成甘地提倡的不合作運動而受到世人的譴責。泰戈爾回到他最喜愛的家園桑地尼克坦。在這里他創作了許多兒童詩歌，1922年以《兒童的天真》為名出版。在晚年，泰戈爾寫了自傳《我的童年》，再次回憶并描寫了自己充滿情趣的童年生活。這部作品被后人看作是一部非常好的兒童作品。
泰戈爾創作兒童作品首先是出于對兒童天性的關注與對兒童的愛。在鄉下管理田產的時候，泰戈爾在書信中就多次寫過孩子，有為了給學校要凳子而口若懸河、滔滔不絕演講的鄉童，有互相推搡、搖晃一個同伴不停做惡作劇的男孩子們，有不停地鞭打吃草的水牛的頑皮少年……面對他們，作者感悟“孩子們的歡樂才是純粹的歡樂。他們有能力運用一切平凡細小的東西，創造他們的有趣的世界，連那最難看的玩具娃娃也在他們的想象之下變得漂亮，由于他們的生氣而活了起來，在長大成人之后還能保持這種想象能力的人，確實是真正的理想主義者。”后來，在妻子去世后，泰戈爾把更多的精力和時間花在照顧孩子上，他和他們一起游戲，聽他們說話，他發現了童心的天真、自由，體會到了久違的童趣，寫了許多兒童詩歌。
正是這種對兒童世界由衷的羨慕，使得泰戈爾在情緒沮喪的時候總會退回到兒童中。泰戈爾有強烈的社會責任感和愛國主義熱情，他曾積極投身于社會改革，探索印度民族出路。由于他更傾向印度的社會改良，反對暴力，與甘地的主張有很大的分歧。世事的紛爭，別人的不理解讓他心情沮喪。再加上泰戈爾性格較內向，喜歡追求心靈的空寂寧靜。在這種時候，他曾責罵自己“假如你不能在歷史的危機緊要時刻，與自己的同胞采取一致步伐，至少不說我是他非的話。從他們的紛爭喧嘩中脫身出來吧，回到自己孤寂的角落里去。”就在這時，他聽到了一個聲音“你的位置在世界彼岸的游戲著的孩子的世界中，在那兒，我與你在一起。”這樣，兒童的世界就成了他疲憊心靈停泊的港灣。“我為了使由于成年責任感的重壓而疲憊的心獲得一些休息，寫了這些詩歌。在詩中我力圖表現一直在我心中升起的那種精神，也就是我把自己生活最富有意義的概況寫在它的序言中。在序言中我寫到，我像孩童一樣誕生在世界的游戲土地上。隨著年齡增長，我越來越被自己的責任感攫住，我把游戲看做是低賤的，在制造游戲和事業之間的分離時，我感到驕傲。但我忘記了：若是這樣，我恰恰玷污了宇宙的創造者。誰擺脫了所有的職責，他的身軀就不會勞累，他就是世上最快活的人。”
但作為一個承擔家庭責任和社會責任的成年人，永遠游戲的自由快樂只是他心中的向往。于是，詩人只得在詩歌中用詩情畫意的語言給我們描述了兒童世界的快樂、奇特與美妙。在《海岸上》，大人為采珍珠潛水，商人為賺錢在海上航行，漁民為打漁而撒網，孩子們卻只是在海邊做游戲。他們拿沙子建筑房屋，拿空貝殼來做游戲，他們把落葉編成了船，把小圓石聚了又散。孩子們只是游戲，超然于成人世界的紛爭。對孩子純凈的心靈來說，職業沒有高低貴賤之分。《職業》這首詩中的小孩，他想做的是一個走街串巷的賣亮晶晶銀鐲子的小販，因為“他沒有什么事情急著要做，他沒有那一條街一定要走，他沒有什么地方一定要去，他沒有什么時間一定要回家。”他也想做一個整日掘地的園丁，“他用他的鋤子，要怎么掘，就怎么掘，他被塵土污了衣裳，如果他被太陽曬黑了或是身上被打濕了，都沒有人罵他。”他更想做一個整夜在街上行走，不睡覺地提了燈去追逐影子的更夫。孩子羨慕的是職業的那份自在、逍遙，他的心靈沒有成年人的重壓，才能自由想象。
泰戈爾《新月集》中的大部分詩歌在抒情角色上是第一人稱的代言抒情，即抒情角色不是用成年人的口吻寫孩子的心靈，而是換位成孩子的口吻抒發孩子的內心情感。具體表現為大部分詩歌都是以“媽媽”這樣的孩子向媽媽訴說的口吻來寫。在《云與波》中“媽媽，住在云端的人對我喚道……”，在《金色花》中，也完全以孩子的口吻來問道：“假如我變成了一朵金色花，只是為了好玩，長在那棵樹的高枝上，笑哈哈地在風中搖擺，在新生的樹葉上跳舞，媽媽，你會認識我嗎？”《流放的地方》《對岸》《花的學校》《同情》《著作家》《英雄》《告別》《十二點鐘》等詩歌都是以孩子的口吻抒情的，其它詩歌則是詩人對孩子行為和心理的描述抒情。抒情角色的代言抒情特征，使《新月集》大部分詩歌對兒童心靈情感的抒寫飽含童趣，沒有絲毫做作，非常自然明快，完全符合兒童的天性。語言運用也與抒情角色一致，自然平易，樸素而單純。這是泰戈爾兒童抒情詩不同于其他作家的又一特點。
結語：天真無邪的兒童世界是泰戈爾心中的一片樂土，是他遠離世俗紛爭的一方凈土。面對《孩子的世界》，他祈求：“我愿我能在孩子自己的世界中心，占一角清凈地……我愿我能在橫過孩子心中的道路上游行，解脫了一切的束縛。”泰戈爾用詩歌創造的這個秀嫩天真的兒童世界在今天看來尤顯珍貴，它已成了現代人尋求寧靜、回歸自然天性的天國，孩子們是帶給我們快樂的天使。流連在這個世界中，我們不僅感受到了詩人孩童般的天真與稚氣的內心，也看到了泰戈爾作為一個偉大詩人的另一面：那就是用心愛孩子，用心去親近、理解他們。
【注釋】
[1]克里希那?克里巴拉尼（印度），泰戈爾傳[M]，漓江出版社，1996年版，第369頁.
在傳統的詩歌教學活動中，幼兒作為被動的接受者，只機械地聽讀、朗讀、背誦詩歌，教師也會以幼兒能否背誦出詩歌作為衡量詩歌教學活動效果好壞的標準，只注重了教師“教”的過程，卻忽略了幼兒“學”的過程真正應該學的是什么，從而埋沒了詩歌中所蘊含的深層教育價值。當然，這樣的現象在一定程度上是受教學條件與教育觀念的制約產生的，隨著幼教改革的不斷深入，現代信息技術已經越來越廣泛地被運用于幼兒園教育教學的各個領域，信息技術在教學中優化教學效果的作用日益凸顯。在幼兒園大班的詩歌教學中，我們嘗試巧妙運用現代信息技術，充分發揮信息技術的靈活性、新穎性、直觀性、趣味性、可操作性、互動性等優勢，深度挖掘詩歌的多層面教育價值，大大提高了詩歌教學的效果。
一、巧妙運用信息技術創設情境，調動幼兒學習詩歌的情緒，激發幼兒的興趣
興趣是一個人接受新鮮事物的前提，當我們對某一事物產生了探究的興趣時，才會自然而然地將自己融入其中，幼兒更是如此。對于幼兒而言，詩歌不過是將語言按照節奏說出來，在沒有走進詩歌的意境、不理解詩歌的內容之前，幼兒會覺得讀詩歌遠不如聽故事來得有意思。如果不能將幼兒的興趣與情感帶入詩歌當中，我們的詩歌教學最終仍然只能落到朗讀與背誦上。眾所周知，現代信息技術融圖像、聲音、文字于一體，色彩鮮艷、活動多變的幻燈片及悅耳動人的音樂，會使幼兒的學習情緒、求知欲望自發地釋放出來，從而激發幼兒的探究興趣，使幼兒主動參與到活動中，并能將這種情緒貫穿于活動的始終。例如在大班的一次語言活動中，筆者選擇了仿編詩歌《多彩的秋天》的活動內容，主要目標是讓幼兒以自己的生活經驗為詩歌仿編的內容，以理解原詩歌的內容和句式結構為基礎進行仿編。幼兒如果要仿編新的詩歌，對原詩歌的內容就必須有清晰透徹的了解和理解，為了將幼兒引入詩歌的情境中，筆者利用信息技術完成了本次詩歌教學活動的精彩導入。活動開始后，在《秋日私語》的音樂背景下，以幻燈片的形式出現了一個飛舞而來的小天使，并以小天使的口吻告訴幼兒：“小天使帶來了秋天的秘密，你們想知道是什么嗎?”幼兒的探究心理一下子被調動起來，屏息等待著小天使帶來的秋的“秘密”。接下來，在《秋日私語》的音樂所帶來的秋的寧靜與深沉中，筆者邊聲情并茂地朗誦詩歌，邊結合原詩歌的每一句內容播放以秋季景色為素材的幻燈片，把每一張幻燈片都加入了活動的效果。孩子們在唯美的詩歌情境中，在幻燈片的提示下，情緒始終處于對秋天美麗景色的陶醉狀態，僅僅欣賞了一遍詩歌，已有半數以上的幼兒記住了詩歌的內容，這為下一步理解詩歌內容奠定了堅實的基礎。
二、發揮信息技術的優勢，充分挖掘詩歌教學的美育價值
中國的語言文學享譽全球，尤其是中國的詩歌，在語言意境、藝術形象、語言結構方面所表達的美感都是其他語言形式無法比擬的，因此幼兒園詩歌教學中蘊藏著豐富的美育功能。要讓幼兒充分感受到詩歌中多層面的美，光靠傳統的教學手段是難以完成的，而現代信息技術集聲、像、圖、文于一體的優勢卻可以彌補這一不足。
1.運用現代信息技術展現詩歌的形象美，幫助幼兒理解詩歌的內容
幼兒的思維以具體形象為主，色彩鮮艷、形象生動的畫面更能吸引幼兒的注意。我們從幼兒對動畫片的癡迷不難總結出幼兒的思維特點，因此，利用信息技術輔助教學是對幼兒思維特點的適應。例如在大班欣賞詩歌《春天的秘密》的語言活動中，傳統的教學方法是教師結合詩歌內容，簡單畫幾幅春天的景色畫，邊說詩歌邊出示畫，往往因為畫面呆板、色彩美感不夠等原因無法將詩歌中所描繪的景色美、意境美淋漓盡致地展現。而利用信息技術，將詩歌中描繪的春天的景色制作成有聲有色有圖像的幻燈片或錄像片，教師邊朗誦邊播放影像資料，將一幅幅生動的春天畫面真實地呈現于幼兒眼前，使幼兒仿佛置身于春天的美景中，從而陶醉于詩歌的意境中，將幼兒熱愛大自然的美好情感全部激發出來。再如在仿編詩歌《多彩的秋天》的活動中，詩歌中“楓樹對小天使說，秋天是歡快的紅色；松樹對小天使說，秋天是搖來晃去的綠色；大地對小天使說，秋天是迷人的彩色。”對于幼兒來說，盡管楓樹、松樹、大地是具體的，可歡快的紅色、搖來晃去的綠色、迷人的彩色卻是抽象而難懂的。而運用信息技術，幼兒在白板上看到的是火紅的楓樹葉在秋風中飛舞著落下，松樹在秋風中晃蕩搖擺，黃紅綠交織的樹林、土色的山坡拼出的彩色的大地，抽象的詩句變成了一幅幅動態的秋天畫面。這樣的畫面與文字的完美結合，使詩歌中蘊藏的形象美深深地印在幼兒的腦海中，短短幾句詩句，卻容納了大自然無盡的美。在散文詩《落葉》中，栩栩如生的擬人化手法，使得詩歌中的小蟲、小螞蟻、小魚、小燕子這些原本就為幼兒喜愛的小動物形象更加鮮活生動。當教師充分發揮信息技術集圖文聲像于一體的功能，將詩歌的內容制作成動畫供幼兒欣賞時，幼兒輕松地理解了詩歌的內容，體會了詩歌的意境，創作欲望被大大地調動了起來。在教師和信息技術的引導下，孩子們展開想象的翅膀，將自己喜愛的其他小動物續編到詩歌當中，充滿了童趣。
2.運用現代信息技術營造詩歌的意境美，引領幼兒融入詩歌的情感
語言的魅力在于其富于變化，故事中不同人物的對話，使得故事富有生命力，而詩歌語言的美更多體現在詩歌的意境上，意境需要用心去營造，去體會。傳統的詩歌教學之所以不能調動起幼兒內心的情感，是因為在師生的朗讀與背誦中很難營造出詩歌的意境。而運用電教媒體，我們可以通過音效將詩歌置于音樂背景中，
也可以讓詩歌中的形象說話。如大班的詩歌《春雨》，我們可以讓幼兒根據生活經驗描述雨的聲音，在請幼兒欣賞詩歌時，配上春雨的“滴答”“滴答”聲，營造出春雨的意境。再如詩歌《春天的秘密》教學中，燕子的叫聲、小河的流水聲、拖拉機的耕種聲，加上朗誦詩歌時分別以燕子、桃花、小河、農民伯伯的口吻分角色朗讀，春的意境便會帶幼兒走入春天的絢麗色彩中。
3.運用現代信息技術凸顯詩歌的結構美，引導幼兒嘗試詩歌的創編
中國的古典詩詞講究對仗工整、平仄有序、簡短凝練，讀起來朗朗上口，這其實是對詩詞的結構要求。兒童詩歌節奏明快、韻律和諧、自然流暢，這里要求的也是詩歌的結構。因為詩歌具有結構美的特點，所以便于幼兒欣賞與誦讀。大班幼兒隨著生活經驗與知識經驗的增多，創作與表達的愿望隨之增多，《幼兒教育指導綱要》中說，語言能力是在運用的過程中發展起來的，發展幼兒語言的關鍵是創設一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機會說并能得到積極應答的環境。仿編與創編詩歌便可以為幼兒提供創作與表達的機會，是大班幼兒思維與語言發展的適宜活動形式。仿編與創編詩歌，詩歌的結構是關鍵，結構是一首詩歌的支架，有了支架，詩歌的內容才有依托，而詩歌的結構恰恰是幼兒理解與掌握的難點。當然，對于幼兒來說，任何教學活動都應該有重難點，因為我們要遵循“讓幼兒跳一跳夠得著”的原則。同時，對于不同的幼兒，重難點目標的突破應有不同的層次與方法，傳統的教學方法很難做到將重難點突出放大，更無法通過反復再現來幫助幼兒理解。但現代信息技術卻能適時適度地放大、重現重難點，凸顯詩歌的結構美，達到優化課堂教學效果的目的。仍然以大班仿編詩歌《多彩的秋天》活動為例，在仿編詩歌的活動中， “仿”是以原詩歌的句式結構為基礎，改編詩歌的內容，那么對于原詩歌的句式結構理解是否清晰透徹，就成了仿編詩歌前最重要的鋪墊，因此，筆者將“理解原詩歌的句式結構”作為本次活動的難點。為了讓幼兒順利理解原詩歌的句式結構，在多媒體課件中制作了句式結構圖譜，所謂圖譜，就是將句式結構中文字有變化的部分插入圖片，如“對小天使說，秋天是清香的黃色；楓樹對小天使說，秋天是歡快的紅色；松樹對小天使說，秋天是搖來晃去的綠色；大地對小天使說，秋天是迷人的彩色”，在課件中，、楓樹、松樹、大地、清香、歡快、搖來晃去、迷人、黃色、紅色、綠色、彩色這些變化的文字都變成了圖片，幫助幼兒理解句式結構。
幼兒的思路一下子打開，之前的生活經驗源源不斷地跑到了幼兒的腦海中，仿編的環節在難點突破的前提下瓜熟蒂落，每組幼兒都編出了一首動人的《多彩的秋天》。
小學現代詩是現行各類版本語文教材重要的組成部分。這類課文的教學一直是小學語文教學的一個盲區，全國各類教育報刊也鮮有這方面的研究報道，面對這類課文，很多一線教師不知道該如何去把握。江蘇省丹陽市教師發展中心小學語文研訓員蔣成云老師組織當地相關學校語文骨干教師對這類課文的教學進行了一系列的實踐與思考，本期特刊發相關專題文章，供大家學習，也希望引發大家對這類課文的教學有更多的思考，進行持續的研究。
小學語文教材中的現代詩又叫兒童詩，是一種比較適合兒童閱讀的詩歌，所以這類詩歌在現行小學語文教材中占有相當多的篇幅。那么這類詩歌，我們應該教給學生什么呢？通過幾年的教學實踐與研究，我們認為，教學這類詩歌必須關注以下三個方面的內容。
一、 咀嚼語句，品味詩歌精妙的語言
詩是語言的藝術，現代詩更是如此。這類詩歌的教學應關注兒童語言的學習，讓兒童在優美的語言環境中學習語言、豐富語匯，感受語言的精妙，提高駕馭語言、鑒賞語言的能力，獲得美的享受。
【案例呈現】蘇教版六年級下冊《長江之歌》教學片段。
（教師出示這四句詩：你從雪山走來，春潮是你的豐采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。）
師（出示長江流域圖）：這就是我們的母親河――長江，她發源于青藏高原唐古拉山脈的各拉丹東大雪山，橫貫我們祖國大地，流經10多個省市，最后流入東海，奔向太平洋。請同學們細細讀讀這四句詩，你有什么發現？是從哪些詞句中感受到的？
生：我發現作者采用了擬人的手法，把長江水的流動寫成了人在走路和跑步，我是從“走”和“奔”這兩個詞感受到的。
師：這兩個詞能不能交換，為什么？
生： 不能交換。一個“走”字，讓我們仿佛看到春天來了，大雪山上的雪水慢慢融化，此時的長江如涓涓細流，緩緩流淌，就像一位美麗的少女在悠閑地散步。
師：還像――
生：還像一位風度翩翩的紳士，慢慢地走來……
師：把你的這種感受讀出來。（生讀這句詩）
師：一個“走”字，讓你想到一位悠閑散步的少女和一位慢慢走來的紳士，一個“奔”字又會讓你想到哪些詞語？
生：波濤洶涌。
生：波瀾壯闊。
生：千軍萬馬。
……
師：此時你仿佛看到了一條怎樣的長江？
生：此時的長江奔騰咆哮，一路狂奔，向東而去。一路上，她匯集了許多條支流，氣勢越來越大。
師：誰來把這種奔騰咆哮的氣勢讀出來？（生練讀）
師：這四句詩讓你感受到了長江在空間上跨度很大，像一根長長的紐帶，貫穿祖國大陸。
師：這四句詩還讓你感受到了長江怎樣的特點？
生：我發現長江是由西向東流動，距離很遠。
生：我發現長江的水流很有特點，上游水流很舒緩，越往下流得越急。
生：長江真是無窮的源泉，水流奔騰不息。
……
【點評】該教師在教學中能緊扣“走”和“奔”兩個關鍵詞語展開教學，引導學生咀嚼詞句，走進詩歌。通過詞語的換位比較，引導學生體會詩歌用詞的準確，讀出長江上游雪水融化的緩慢過程和下游向大海流去時奔騰咆哮的特點，既體會到詩歌用詞的準確，又積累詞語，生成語言，感受擬人寫作手法的形象與生動。
二、 展開想象，感受詩歌生動的畫面
詩歌最大的特點是給人以想象的空間，蘊含豐富的畫面。兒童是最富于想象的，他們總是用自己創造性的想象來認識并詮釋世界上的一切事物。因此，教學現代詩必須引導學生展開豐富的想象，在想象的世界中用心靈和文本對話，在對話中走進詩歌奇妙多姿的畫面，創造出優美的意境，展現童真童趣。
【案例呈現】蘇教版五年級下冊《春光染綠我們雙腳》教學片段。
師：請同學們再細細地讀一讀課文的開頭和結尾，你能發現什么？
生：我發現這兩個小節的結構一樣，都有“踏一路春風，撒一路歡笑，春光染綠我們雙腳”這三句話。
生：我發現開頭是說“荒山野嶺”，結尾卻說“青山碧嶺”，這兩個詞是一組反義詞。
師：讀著“荒山野嶺”這個詞語，聯系我們剛才所學的內容，你的腦海中出現了一幅怎樣的畫面？
生：千年的山巖，光禿禿的，在烈日下曝曬。
生：寂寞多年的荒山，一片荒涼。
師：讀著“青山碧嶺”這個詞語，你的腦海中又出現了一幅怎樣的畫面？
生：我們仿佛看到了山上到處種滿了郁郁蔥蔥的樹木，一片生機勃勃。
生：我們仿佛聽到了小動物歡快的嬉戲聲以及小鳥在枝頭快樂的唱歌聲。
生：我們仿佛聞到了陣陣樹木的清香。
師：再讀讀這兩個小節，你還能發現什么？
生：我發現原來的荒山野嶺，經過少先隊員的植樹，現在已經變成了青山碧嶺。
……
【點評】在學生學習整首詩歌的基礎上，教師引導學生對詩歌的首尾進行比較，在對比中發現詩歌寫作的特點，同時教師巧妙地引導學生抓住關鍵詞語“荒山野嶺”和“青山碧嶺”展開想象，用充滿童真、童趣的語言把抽象的詩歌語言轉化成一幅幅生動的畫面，在美妙的畫面中展現植樹帶來的巨大變化以及植樹的好處，深化對詩歌內容和形式的理解。
三、走進場景，體悟詩歌真摯的情感
情感是詩歌的生命，詩歌的最終目的都是要表達作者的思想感情，詩句所描繪的場景往往和作者的思想感情融為一體。我們教學現代詩應緊扣住對語言文字的理解，創設多種情境，引導學生由情境走進詩歌所描繪的場景，與詩人展開心靈的對話，體悟詩人所抒發的真摯情感。
【案例呈現】蘇教版三年級下冊《長城和運河》教學片段。
師：你覺得長城“奇異”在哪呢？
生：長城像巨龍，很長。
師：有多長？
生：東起山海關，西到嘉峪關。
師：（出示地圖）從山海關到嘉峪關有一萬多里，所以長城又叫――萬里長城。如果每天走100里路，那么需要走100多天呢。你能讀出它的“長”嗎？（生讀）
師：為什么詩中不說像巨龍“爬”行在大地上？
生：“穿行”更能顯示出巨龍磅礴的氣勢。
生：“穿行”把龍寫活了，更加表現出長城的雄偉壯麗。
生：“穿行”說明山海關到嘉峪關之間有很多山，長城是建在很多山的上面。
師：想象一下，“巨龍”穿行的時候是什么樣子的？你能用手勢來演示一下嗎？（生演示）請你再演示一下什么叫“連綿起伏”“曲折蜿蜒”。（生演示）把你的這種感覺讀出來。
師：誰能上黑板，用簡筆畫把長城穿行在大地上的樣子畫出來？（生上來畫出群山和“連綿起伏”“曲折蜿蜒”的長城）
師：如果讓你用一個詞來概括長城的特點，你想用哪個詞？（雄偉壯麗） 把這種感覺讀出來。
師：面對這樣的長城，你想到了什么？
生：我們的祖先真了不起，在那個時候就能創造出這樣的奇跡。
生：我為我們國家有這樣的奇跡感到自豪。
師：把你的這種自豪、敬佩的心情讀出來。
【點評】該教師在教學中引導學生通過手勢、簡筆畫等方式，化靜為動、化抽象為具體，讓學生通過表演進入詩境，進一步體驗詩歌的情景、意境，走進長城的具象之中，感受到長城的雄偉壯麗，與詩人產生情感共鳴，學生自然地想到建造長城的祖先，生成對中華民族祖先的敬佩之情和強烈的民族自豪感，而這正是這首詩歌所要表達的真摯情感。