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1.1傳統(tǒng)的典型裝飾元素
針對中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑室內空間環(huán)境設計中的裝飾，其典型的裝飾元素有：第一，字畫，在中國傳統(tǒng)文化中，字畫是最優(yōu)秀的藝術載體，包括楷書、魏碑、行書、漆畫、壁畫、色油畫及各種器繪等，將這些元素融合到現(xiàn)代室內空間設計中，并以懸掛的形式出現(xiàn)，則可以達到較好的裝飾效果。第二，雕刻，由于中國傳統(tǒng)的雕刻藝術是多種多樣的，既可以在石頭上進行平面剔底淺浮雕，也可以在磚和木板上進行局部的高浮雕和橫豎紋襯底淺浮雕，其中，應用最多的則屬于平面低淺浮雕、橫豎紋襯底浮雕，在現(xiàn)代室內空間設計中，一般將雕刻作用作為室內空間的隔斷，也有將雕刻作品作為背景墻面的裝飾。第三，器皿，主要包括罐、盤等傳統(tǒng)工藝之作品，由于器皿的材質比較豐富多樣。例如，石器、玉器、陶器等，將這些工藝制作品作為現(xiàn)代建筑室內空間墻面、柜子等部位的懸掛設計，可以達到良好的設計效果。第四，裝飾圖案，隨著中國傳統(tǒng)文化的不斷演進，將原始陶器及青銅上的紋樣作為現(xiàn)代建筑空間設計的元素，并應用在現(xiàn)代室內空間的各個角落，也可以達到良好的效果，其中，原始社會的裝飾紋樣種類較多。例如，民族服飾上的圖樣、各個朝代中神話人物圖樣等。第五，織物，傳統(tǒng)的絲、棉、麻等各種織物材料通過編制、刺繡等多種手段都可以描繪出一些優(yōu)美、天文形象的內容，將這些織物應用在現(xiàn)代建筑室內設計中。例如，抱枕、窗簾、坐墊等。
1.2現(xiàn)代文化空間設計的策略
針對上海現(xiàn)代建筑空間設計，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)現(xiàn)代建筑都比較注重外在設計元素。例如，上海博物館的設計，其注重將傳統(tǒng)文化和時代精神融為一體，在博物館內，展示的珍貴文物有青銅器、陶瓷器等，同時也有雕塑、玉器等，但是，卻有很少的民族工藝館，雖然外在的設計元素在現(xiàn)代空間設計中發(fā)揮著重要作用，但傳統(tǒng)的民族特色是現(xiàn)代空間設計的關鍵。因此，在現(xiàn)代文化空間設計中，應將民族文化應用在室內設計中。例如，56個民族服飾上的圖樣，結合當?shù)氐奈幕厣@就要求設計師需要以當?shù)氐陌l(fā)展速度和文化來創(chuàng)造出地域風格，將文明的歷史氣息融入現(xiàn)代建筑空間和室內環(huán)境空間中。雖然現(xiàn)代空間設計的發(fā)展逐漸向世界流行文化的方向發(fā)展，但是，這嚴重沖擊了中國的傳統(tǒng)文化，室內空間設計的開展啟迪了設計師的創(chuàng)造思維，但其更注重共性化的創(chuàng)造，若片面地開發(fā)現(xiàn)代的室內空間設計，而不注重室內空間設計的文化檔次，則容易導致室內設計的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間嚴重脫節(jié)。因此，注重民族風格的新發(fā)展，保持地域文化特色，將傳統(tǒng)的文化思想與現(xiàn)代的科學技術有效融合，產生新的民族文化和風格，使現(xiàn)代室內空間設計充分體現(xiàn)傳統(tǒng)的民族特色。
2結束語
民間文化的產生是以傳統(tǒng)民間社會生活為基石的。傳統(tǒng)民間社會生活的大環(huán)境練就了民間文化的造物理念、生活方式、生產形式、信仰、價值觀以及人們對自然的認識。如：在農耕時代下，人們的思想上有著對美好生活的向往、對多子多福的期盼、對風調雨順的期待、對“天人合一”的追求、對“佛”“神”的尊崇等，并通過手工制作的方式將這些思想和文化意識形態(tài)蘊含在生活中，產生了具有審美價值和文化功能的剪紙、年畫、皮影、民間玩具等等藝術形式，結出了豐碩的民間藝術果實，這些藝術形式具有“自給自足”“純手工”“樸素”的特點，與生活緊密相關，表達了人們的思想情感。因此，作為一種藝術形態(tài)，民間藝術是民間文化的物化形式和形象載體，體現(xiàn)了在農耕文明歷史條件下的傳統(tǒng)民間文化特質。并且，民間文化為民間藝術的發(fā)展提供了肥沃土壤，對民間藝術的產生、發(fā)展和存在產生著重要影響。正因如此，民間文化的發(fā)展和平衡對民間藝術的繁榮具有決定性作用，民間文化生態(tài)平衡性可以為民間藝術的傳承與創(chuàng)新提供優(yōu)良的生存環(huán)境。反之，民間文化系統(tǒng)的生態(tài)失衡將直接導致民間藝術的落寞，甚至會使其退出藝術舞臺。不可否認的是，由于社會的進步和發(fā)展、工業(yè)化進程的推進以及外來文化的影響，人們的生產方式、生活方式及精神領域發(fā)生了很大的變化。我們可以看到，人們用上了科學技術帶來的高效農具、住上了寬敞的高樓大廈、貼上了時尚的裝飾畫、玩上了更具趣味性和挑戰(zhàn)性的電子玩具等。從民間文化自身來看，其所處的“自然—文化—社會”生態(tài)系統(tǒng)中，自然與社會要素都發(fā)生了改變，這使得民間文化的生存環(huán)境下的農耕時代背景逐步消失，因此，民間文化的生態(tài)平衡性受到沖擊。民間文化的失衡，使得生長于民間社會生活之上并承載民間文化內容的民間藝術也喪失了其生存的土壤，導致了許多民間藝術作品粗制濫造、庸俗、膚淺并且種類在日益衰落、流失。民間藝術失去了廣泛的民眾基礎，不再與人們的日常生活緊密聯(lián)系，要么被認為是“落后”的東西退出市場，要么被認為是“古董”束之高閣，失去了原有的現(xiàn)實性和必要性。那么，該如何去拯救傳統(tǒng)文化中的民間藝術呢？如何讓民族文化中的瑰寶重新散發(fā)出光芒呢？
二、尋求民間文化及其藝術的發(fā)展
1.處理好文化發(fā)展，把握文化主流
民間文化根植于廣大民眾的生活，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓。當人們的生活方式、交流方式等諸多因素發(fā)生改變時，人們更快、更方便地接觸到各種現(xiàn)代的、外來的文化形式，并快速地被感染和鋪開，這使得傳統(tǒng)的民間文化受到沖擊。因此，處理好文化的發(fā)展，建立健康、具有民族特色的文化體系，是尋求民間文化及其藝術形式發(fā)展的根本。民間文化應在“取其精華，去其糟粕”中發(fā)展，這體現(xiàn)在兩個方面。首先是自身的提煉，即重新審視民族傳統(tǒng)文化本身，將封建的、愚昧的、不適合現(xiàn)代生活方式的部分進行舍棄處理，將現(xiàn)代文化中的內容融合在傳統(tǒng)文化中，實現(xiàn)既有民族傳統(tǒng)文化根基，又具時代性和生命力的中國民間文化的主體，形成現(xiàn)代的中華民族文化特征。其次是融合外來文化元素，正確吸收外來文化中的優(yōu)秀成分，豐富文化形式和內容，壯大文化隊伍，實現(xiàn)多元文化的和諧共存，使多種文化形式融合在文化隊伍中，才能形成完善的、適合時代需求的民間文化和民族文化，給民間藝術的發(fā)展提供充足的養(yǎng)料，使民間藝術這棵樹枝繁葉茂、碩果累累。
2.豐富和擴展民間藝術的形式與門類
在構建現(xiàn)代的、具有傳統(tǒng)文化根基的民間文化基礎上，豐富和擴展民間藝術的形式與門類，是對民間藝術的延伸與發(fā)展。張道一提出“民間藝術是一種‘母性’藝術，是民族文化的根之所在”③。民間藝術的“母性”特點就在于：它以文化根基為養(yǎng)料、具有繁衍發(fā)展的能力。這就我們需要抓住繁衍的內在動力，去發(fā)展更多的藝術形式。就傳統(tǒng)的民間藝術造型形式和內容來看，不管是剪紙、年畫、泥塑玩具，還是皮影戲，它們都具有共同之處：是以民間固有的美學理念為審美尺度進行的造物活動，具有藝術性、民俗性，是生活和審美相結合的產物，體現(xiàn)了人民大眾的理想、感情和對美好生活的向往，“是一種真正‘為生活造福的藝術’”④。也就是說，民間藝術之所以具有魅力，是因為其蘊涵著人們對生活美好的期盼。那么，就造物物質本身而言，其造型形式、風格、內容、表現(xiàn)的手法、新的視覺形態(tài)就可以根據(jù)現(xiàn)時代的審美、時尚、甚至是新型材料等等方面去挖掘更多的素材和元素，提升和擴展已有的民間藝術形式美感、豐富素材及主題，使其更符合現(xiàn)代生活內容，更貼近人們的現(xiàn)代生活。這樣的民間藝術就再不會是古董和文化遺產，而是民間藝術的再生和繁榮。圖一泥塑玩具圖二皮影戲
3.將民間藝術與現(xiàn)代設計結合
“民間美術是民族文化的重要組成部分，也是人類藝術發(fā)展的基礎，一個國家的設計藝術發(fā)展是以本國的民族文化底蘊為背景的”⑤，雖然現(xiàn)代設計產生于大工業(yè)時代，民間藝術孕育于農耕社會，但民間藝術和現(xiàn)代設計的目的是相同的，那就是為生活服務，以人為本，滿足人們的物質需求和精神需求，這是民間藝術與現(xiàn)代設計相結合的推動力。因此，現(xiàn)代設計與民間藝術都可以看作民族文化的物化形式，它們的物質表象背后都蘊涵著深厚而又悠遠的民族文化內涵和審美思想，這也是民間藝術能與現(xiàn)代設計相結合的基礎。將民間藝術與現(xiàn)代設計結合，一方面利于民間藝術在現(xiàn)代生活下的運用和傳播，另一方面也利于現(xiàn)代設計呈現(xiàn)出民族特色，兩者相互推進。民間藝術和現(xiàn)代設計相結合的實踐手段也有很多，首先，從文化層面上說，將民族文化中的內涵和精髓運用到現(xiàn)代設計中，抓住文化的根，讓中國優(yōu)秀文化在設計中散發(fā)光彩，實現(xiàn)民間文化及其藝術與現(xiàn)代設計的結合。其次，從物質層面上說，將民間藝術的造型形式、創(chuàng)作手法運用到現(xiàn)代設計中，如將傳統(tǒng)吉祥圖案運用到裝飾設計、服裝設計中；將剪紙藝術的鏤空手法、剪紙圖案與燈具設計結合，給現(xiàn)代設計提供養(yǎng)分；或者將傳統(tǒng)民間文化的藝術形式進行現(xiàn)代設計的創(chuàng)新改造等等，實現(xiàn)民間藝術與現(xiàn)代設計的結合，這樣的現(xiàn)代設計才能散發(fā)出民族風、中國味，使大眾得到審美和文化上的共鳴。民間藝術與現(xiàn)代藝術設計的結合，不但使得民間藝術擁有更廣闊、更現(xiàn)代的大舞臺，也使得我們的設計更具有民族特色和文化底蘊，是民間藝術獲得藝術新生的重要途徑。
關鍵詞：現(xiàn)代；圖書館文化；建設
一、建設現(xiàn)代圖書館組織文化的必要性 圖書館組織文化是指在一個圖書館長期的發(fā)展過程中形成的，有圖書館成員認可并自覺遵守的歷史傳統(tǒng)、人際交往和行為方式、規(guī)章制度、價值目標、外部形象及組織特征等的總和。它以圖書館內部的制度、習俗、傳統(tǒng)、價值標準等方式存在，并貫穿于圖書館的方方面面。
傳統(tǒng)的圖書館組織文化已經不能適應現(xiàn)代圖書館事業(yè)的發(fā)展：
首先，在與讀者的關系上，不是重視讀者需求的滿足，而是重視自己。“讀者至上、讀者第一”的口號喊了多少年，但無論是圖書館內部機構的設置、人員的配備、圖書的采購、服務項目的開展等，大都是根據(jù)自身的情況和需要出發(fā)，往往忽視服務對象的需求。圖書館員把自己看為是圖書館的主人，面對讀者高高在上，提到重視讀者，好像只是改善服務態(tài)度就行了。
其次，在圖書館內部上下級關系上，忠實的不是員工而是領導；在圖書館各部門的關系上，更多關心的是本部門的利益而不是部門之間的合作。領導方式多是命令式的，無法充分發(fā)揮工作的積極性、主動性。小團體本位思想嚴重，降低了工作效率。
其三，在工作中，重視數(shù)字指標的完成，不注重工作實績和工作質量，不是重視個人的能力，而是重視工作年限。工作作風拖拉，工作效率低，只關注于自己一小部分的工作內容，合作的意識差。
其四，安于現(xiàn)狀，缺乏變革的勇氣和決心。很多圖書館改革只是興起于一時，過后又回到老路上去，對現(xiàn)代信息技術應用遲緩，跟不上時代的要求，社會形象差，沒有吸引力。
因此，改變傳統(tǒng)的、落后的圖書館文化，建立新的、適應社會變革的圖書館文化，是目前圖書館文化建設的主要任務。
建立先進的圖書館組織文化、對圖書館的未來發(fā)展，具有巨大的促進作用：
（1）導向作用。圖書館建立良好的組織文化，將會引導圖書館按照自己的價值觀，向著奮斗目標行進，更好地實現(xiàn)社會職能，發(fā)揮社會作用。先進的圖書館文化，會極大地影響圖書館的長期戰(zhàn)略、服務方針、發(fā)展方向。只有建立起健康向上的組織文化，圖書館才能在現(xiàn)代社會中立足。
（2）激勵作用。良好的組織文化，可以改善圖書館的人文環(huán)境，建立和諧的人際關系，增強員工之間的合作，會對圖書館員產生更大的激勵作用。
（3）協(xié)調作用。良好的組織文化，可以使上下級之間、員工之間有著共同的價值觀、共同的行為評價標準、共同的行為方式以及自覺遵準則，增強相互之間的默契與理解，減少沖突及矛盾。
（4）效益作用。健康向上的組織文化是良好的組織形象的保證。圖書館建立積極向上的組織文化，有利于改變社會對圖書館傳統(tǒng)形象的認識，建立更好的外部形象。同時，也能提高圖書館的社會地位，更大程度地得到政府的支持和投入，為圖書館爭取更大的發(fā)展前景。
二、現(xiàn)代圖書館組織文化的特點及實踐
（1）現(xiàn)代圖書館組織文化的內容。
①共同的價值觀。價值觀是組織文化的核心。現(xiàn)代圖書館價值觀應該強調現(xiàn)代圖書館在社會中的存在價值，強調圖書館的生存基礎是建立在對用戶文獻信息需求充分滿足的基礎之上的。圖書館必須樹立讀者第一的原則，為適應不同類別的讀者重組組織結構，為給讀者提供更快的服務重組業(yè)務流程，為響應現(xiàn)代讀者不同的文獻信息需求拓展服務空間，為適應讀者的習慣加工信息等。現(xiàn)代圖書館還必須樹立以人為本的觀念，重視工作人員的作用，要認識到人力資源是現(xiàn)代圖書館的一項重要的戰(zhàn)略資源，要關心員工的物質生活和精神生活，為職工提供良好的工作條件和人文環(huán)境，采取各種措施調動員工的工作積極性。
②行為規(guī)范。規(guī)范是指人們的行為應當遵守的規(guī)則。它可以是有形的，也可以是無形的。前者是指由組織正式規(guī)定的各項規(guī)章制度，后者是指長期生活中形成的人們共同認可的行為規(guī)則。圖書館領導就要注意開發(fā)與培育圖書館的文化，按照所期望的方式影響工作人員的行為。
③信息傳播網絡。組織文化的信息傳播網絡是指一個組織用來傳播組織文化信息的渠道，它可以是正式的，如通知、會議等，也可以是非正式的，如口頭傳播、小道消息等。現(xiàn)代圖書館要建立良好的組織文化，必須重視各種傳播渠道的作用。現(xiàn)代圖書館應使信息在館中得到有效傳播，實現(xiàn)信息資源的共享。
④形象與形象活動。形象是指可以表達某種含義的媒介物的客體或事件。文化形象是表達有關基本文化與智力的含義。在圖書館中，可被采取的形象與形象性活動主要有：開展形式多樣的評比，樹立業(yè)務標兵；開展禮儀、形象設計活動。如舉行各種典禮、宣誓等儀式，設計圖書館的形象性標志，如館徽、館旗等。
（2）現(xiàn)代圖書館組織文化的建立。現(xiàn)代圖書館組織文化的建立不是一次性的活動，它是一個長期的行為。在這一過程中，我們需要注意以下幾個方面：
①樹立正確的組織價值觀。根據(jù)圖書館的戰(zhàn)略目標確定圖書館組織文化的核心理念，樹立正確的組織價值觀。復合圖書館是圖書館未來的發(fā)展方向，圖書館組織文化的設計要圍繞它來進行。未來圖書館要為信息社會的到來作出貢獻，要促進社會信息的交流和利用，保證人人平等獲取信息的權利，保證社會公民終身教育的開展。因此，現(xiàn)代圖書館的組織價值觀應把用戶放在第一位，把為廣大公眾提供信息保障作為自己的責任。
②設計行為準則和獎懲制度。管理者對人們的行為作出什么樣的反應，這是組織成員十分關注的。通過設立業(yè)績、行為評價制度，可表達組織的價值觀和行為規(guī)范，引導組織成員的行為。現(xiàn)代圖書館的行為準則和獎懲標準，應是對高績效的行為給予獎勵，而不是像傳統(tǒng)的做法，基于工作年限來進行獎勵。
③加強溝通。主要是圖書館領導與員工之間的溝通。通過溝通，可以把主流的價值觀和崇高的理想傳遞給他們，激發(fā)他們工作的積極性，進而在圖書館內部形成一致的價值觀，形成有自己特色的圖書館文化。同時，圖書館的高層管理者還必須時刻關注每一位工作人員的需求，才能根據(jù)組織特點，建立符合本館需要的組織文化，也只有這種富有特色的組織文化，才能對現(xiàn)代圖書館的發(fā)展起到良性作用。
④廣泛開展培訓教育。教育培訓是組織文化滲透的最積極主動的途徑。圖書館要對新老員工開展培訓，將圖書館的組織文化貫徹給員工，如圖書館的發(fā)展史、成就、創(chuàng)始人和英雄人物的事跡、館訓、組織理念、規(guī)章制度、行為規(guī)范乃至衣著禮儀、接物待客、言談舉止等。
⑤廣泛開展活動。圖書館開展領導和員工共同參加的各種活動，是滲透組織文化的又一途徑。領導者可以通過共同活動，言傳身教，傳播組織文化；也可以通過開展各種集體活動，促進成員之間的交流，增強彼此之間、上下級之間的感情，使大家協(xié)調一致，接受共同的價值觀。
⑥樹立榜樣。樹立榜樣是建設組織文化的重要方法。組織文化是抽象的，模范、榜樣是具體的、生動形象的。通過模范、榜樣，可以使組織文化具體化、形象化，成為看得見、摸得著的東西。模范人物的品質、言行、經歷及卓越貢獻在組織內外廣泛傳播，會成為人們效法的榜樣，從而使組織文化滲透到人們的大腦和行動中去。
參考文獻
[1]張祖菡.論圖書館企業(yè)文化建設價值觀的培養(yǎng)[J].當代經濟，2004（3）.
現(xiàn)代水利信息化的建設狀態(tài)逐漸成為衡量國家水利實力的主要因素之一，也是推進國家經濟發(fā)展的重要項目。水利信息化建設利用信息技術分析水利資源的分布與利用，在信息化的作用下改善信息采集到服務的運行方式，使得所有信息處理的過程均具備智能、自動的特點，在很大程度上提升了水利運行的效率。我國將現(xiàn)代水利信息化作為目前的重點建設項目，不斷改善水利系統(tǒng)的運行現(xiàn)狀，在保障水利信息化安全建設的基礎上，落實水利信息化建設中的預警、調度、速報等功能。我國在現(xiàn)代水利信息化建設中提出了相關的目標，要求水利部門監(jiān)督信息化建設，促使信息化實現(xiàn)100%的覆蓋率。我國地勢遼闊，水利事業(yè)的發(fā)展水平不均衡，尤其是西部欠發(fā)達地區(qū)的發(fā)展，相對比較緩慢，因此必須要平衡我國各個區(qū)域水利信息化建設的狀態(tài)，以此來實現(xiàn)均衡發(fā)展。近幾年，現(xiàn)代水利信息化建設取得了顯著的成績，水利建設中各個信息化的系統(tǒng)基本投入運行，但是由于我國水利信息化建設的規(guī)模大，而且面臨著巨大的挑戰(zhàn)，期間出現(xiàn)各種各樣的建設問題，導致水利信息化建設趨向于緩慢，先要處理好水利信息化中的建設問題，才能推進水利信息化的進步，體現(xiàn)信息化建設的效益價值。
2.現(xiàn)代水利信息化中的建設問題
根據(jù)現(xiàn)代水利信息化的建設狀態(tài)，分析我國水利信息化建設中存在的主要問題。
2.1基礎設施不到位
我國現(xiàn)代水利信息化建設并未達到成熟的狀態(tài)，建設期間面臨多項因素的干擾，雖然信息化體系建設不斷發(fā)展，但是基礎設施始終跟不上體系發(fā)展的速度，表現(xiàn)出嚴重的落后缺陷。基礎設施不到位是水利信息化建設中的主要問題，也是制約水利信息化發(fā)展的重要因素。例如某些水利部門已經建成了信息服務網并投入運行，但是后期運營中受到服務器的阻礙，下屬單位的服務網連接困難，通信質量差，進而影響了這些水利部門的信息傳輸，導致信息服務網的建設局限在區(qū)域級別，不能實現(xiàn)全地域覆蓋。
2.2建設人才不專業(yè)
水利信息化建設的過程中，建設人才不專業(yè)也是一項較為突出的問題，很多地區(qū)由于缺少專業(yè)的信息技術人才，使得水利信息化處于停滯狀態(tài)，不能實現(xiàn)水利信息資源的集中利用。水利信息化建設包括諸多技術方面的支持，需要專業(yè)的人才處理，如果人才缺乏專業(yè)性，即會在系統(tǒng)服務和技術操作上出現(xiàn)失誤，增加水利信息化建設的困難度。目前，我國水利信息化建設方面，確實缺乏專業(yè)性的人才，不利于水利信息化的普及，阻礙水利行業(yè)的發(fā)展。
2.3缺乏信息化業(yè)務
我國現(xiàn)代水利信息化建設的實施力度不夠，導致建設速度緩慢，無法達到水利信息化建設的預設標準。據(jù)有關資料統(tǒng)計，2010年底，投運信息系統(tǒng)共計863套，其中省級水利單位占到87%以上的比重，這863套信息系統(tǒng)僅包括政務、管理、公式信息等內容，嚴重缺乏信息化的業(yè)務，2011年中旬，我國水利信息系統(tǒng)增加了6%，并未呈現(xiàn)出過大的增加幅度，信息化業(yè)務水平仍舊偏低，不能完全實現(xiàn)網絡化辦理。現(xiàn)代水利信息化建設的狀態(tài)已經表現(xiàn)出業(yè)務缺失的情況，不利于水利信息化的建設。
3.現(xiàn)代水利信息化建設問題的解決對策
現(xiàn)代水利信息化建設對于合理分配工農業(yè)用水、建設節(jié)水型社會也具有十分重要的意義，因此必須要加快提升我國水利信息化建設水平，解決建設過程中存在的各種問題。
3.1完善基礎設施
基礎設施是現(xiàn)代水利信息化建設的根本，我國水利事業(yè)應意識到基礎設施的重要性。國家在水利信息化建設方面，給與積極的支持態(tài)度，并且也在積極協(xié)助完善基礎設施。國家按照水利信息化建設的目標，結合水利信息建設基礎設施的實際狀態(tài)，制定財務方案，適當增加投入資金的規(guī)模，為水利信息化建設提供主要的資金來源。國家在水利信息化基礎設施方面制定撥款計劃，協(xié)調各個相關部門，保障基礎設施的投資標準，積極籌備水利信息化建設的基礎設施，或者在基礎設施的完善方面，實行政策性支持，確保水利信息化建設的過程中具有充足的優(yōu)惠條件。
3.2提升建設人才的能力
水利信息化建設人才方面，應該采取有針對的培訓方式，目的是提升建設人才的能力，滿足水利行業(yè)對建設人才的需求。人才資源是水利信息化建設的核心支持，必須保障人才能力，才能提升水利信息化建設的水平。水利部門在信息化建設中應重點在人力資源方面提出規(guī)范性的培訓方案，可定期開展技術交流會，要求建設人員選擇新型的建設技術，以此來強化信息化建設中的人才基礎，除此以外，水利部門還可組建相應的人才隊伍，通過培訓、學習的方法在人才隊伍內灌輸信息化建設的各項知識內容，促使部門內部具備骨干人員，輔助水利信息化的建設。通過科學合理的人才培養(yǎng)計劃，不僅可以提升建設人才的技術能力，也可制定適當?shù)募钫撸膭钊藛T主動參與培訓或學習，強化水利部門內的人才隊伍，為水利信息化建設提供后備資源。
3.3拓寬信息化業(yè)務
現(xiàn)代水利的信息化發(fā)展，必須拓寬信息化業(yè)務，才能保障水利信息化建設的效益。水利信息化業(yè)務需要結合水利事業(yè)所處的環(huán)境，按照環(huán)境的需求設計信息化業(yè)務，實際在拓寬信息化業(yè)務時，還要加強建設管理，確保信息化業(yè)務與水利建設的相符性。水利信息化建設的業(yè)務模塊，不能只體現(xiàn)在表面，還要深入水利信息化的內部，一方面拓展水利信息化建設中常用的業(yè)務，另一方面不斷引進新型的業(yè)務模塊，促進水利信息化的多元化建設。業(yè)務信息化的模塊比較多，需要3S技術、電子技術等多項技術支持，主要是落實信息化業(yè)務的應用，倡導水利信息系統(tǒng)多元化建設的理念，不斷提升水利信息化業(yè)務的應用效率。
4.結束語
關鍵詞:傳統(tǒng)設計元素 簡約主義設計 符號學
一、中國傳統(tǒng)文化中樸素、簡約之美及其特征性
我國是四大文明古國之一，五千年文明源遠流長，博大精深。在我國歷史上，無論是文獻記載，還是考古出土的各種文物物，均證明了我國古代在設計藝術方面不僅形成了豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出了許多經典的范例，令世人驚嘆。無論是在詩歌、書畫、等方面，崇尚返璞歸真的風尚在我國古已有之，最早的淵源可以追溯至老子“少則得，多則惑”，歸真返樸，清凈無為，順應自然的道家思想。又如墨子等古人尚儉、節(jié)用，以及重設計功能反對無謂裝飾，以追求“器完而不飾”為評判標準的“質真而素樸”的設計審美情趣。這些思想和主張無疑與西方現(xiàn)代主義的先驅米斯·凡德羅的“少就是多”有異曲同工之理。我國的山水畫特別重視疏朗和留白，有人甚至認為一幅畫的好壞之處全在于留白。留白并不是虛無，正是畫面的大片留白之處賦予了書畫以無限的生命力和想象力，正所謂“無畫處皆成妙景”。
我國的古典園林在建造上的主旨是要“相地適宜，構園得體”要“巧于因借，精在體宜”。在建筑上最能體現(xiàn)簡約思想的要數(shù)我國的橋梁設計。如建造于隋朝時期的趙州橋以它獨有的單跨式拱型樣式，體現(xiàn)了其設計的質樸與簡約。在室內陳設設計中，最能體現(xiàn)古代簡約思想，做到型簡而質美，當數(shù)明式家具的設計。明式家具把材料選擇，工藝制作，使用功能，審美習慣等特點結合起來，達到了科學性與藝術性的高度統(tǒng)一，它在構造上不僅講求外觀素雅簡樸，而且在使用功能上充分符合現(xiàn)代設計中人體工程學的要求。總之，中國古代傳統(tǒng)藝術主要遵從的法則有:天真、自然、平淡、質樸等，這些也都是簡約之美的具體表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化在藝術形式和美學思想上有一個總的特征一一-兼容并蓄，廣采博收。
二、現(xiàn)代簡約主義與簡約性設計
20世紀90年代，簡約主義自北歐的瑞典興起，它憑借簡單而實用的形式、天然綠色的材料，成為瑞典先鋒設計的主流。簡約主義發(fā)展至今，雖然在造型上做到沒有任何裝飾、減少到幾乎無以復加，但是很注意簡單的幾何造型的典雅，因此達到簡單但是豐富的效果。進人二十一世紀，隨著材料學的發(fā)展，綠色設計，可持續(xù)發(fā)展性設計等思想的發(fā)展，簡約主義又一次進人了大眾的視野。
簡約不是“單純簡化”，而是設計者深層次的文化底蘊和前衛(wèi)的思維方式、審美觀念的綜合體現(xiàn)。現(xiàn)代簡約主義風格在人文、美學、風俗及行為科學、環(huán)境學理論等方面在設計上已有所體現(xiàn)，即在設計上體現(xiàn)人性的需求，以人為本，充分考慮人的生理及心理需求，不斷擴大和延伸設計的內涵，使人們在獲得使用舒適的同時，還要獲得簡潔、便利所帶來的美的享受和心靈的放松。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代簡約主義設計風格更是融人了“綠色設計”的理念，這也是簡約主義設計風格的主要特征之一。這一特征使今天的簡約主義設計更強調環(huán)境的保護、資源的節(jié)約以及可持續(xù)發(fā)展和減少對環(huán)境的污染與破壞，在整個設計中也更趨向于人性化。
三、當代中國傳統(tǒng)文化元素設計所體現(xiàn)的簡約之美
設計本身就是符號化的一種表達方式，對符號運用得是否合理與準確，是設計作品成敗的關鍵。設計者成功地挑選、組合、轉換、再生這些元素，匯集成為指導自己思想的符號，使之成為自身與大眾共同認可的符號，準確完整地傳達信息，這一設計思維過程才是圓滿的。
中國傳統(tǒng)元素作為一種特殊的設計符號正在廣泛的得到發(fā)展和運用，而在具體的設計中，認知性是符號語言的生命。例如，我國的幾大銀行的標志都采用中國古錢幣作為基本型，這正是因為古錢幣能夠準確地傳達金融機構這一信息，具有極強的認知性。
關鍵詞：傳統(tǒng)文化 圖書館 建設
中圖分類號:G250 文獻標識碼:A
文章編號:1004-4914（2012）02-250-02
當今世界正處在大發(fā)展大變革大調整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。在現(xiàn)代圖書館建設中，繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的基本精神，將對圖書館的管理工作，以及館員的人生價值問題、人際關系問題有著積極的指導作用和現(xiàn)實意義。
一、中國傳統(tǒng)文化的基本精神
中華文明博大精深、源遠流長。中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷經數(shù)千年所創(chuàng)造的物質文化和精神文化的總和，價值極為珍貴。中國傳統(tǒng)文化豐富的內容、深刻的蘊涵、高遠的意境、恢弘的氣勢，哺育了中華民族無數(shù)的優(yōu)秀兒女，也為世界文化和文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻。中國傳統(tǒng)文化的基本精神，至少包括五個方面的內容：
（一）以人為本
以人為本是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一。與古希臘文化注重人與自然的關系以及希伯萊文化、印度佛教文化重視人與神的關系不同，在中國歷史上，宗教神學的東西從未占主導地位。中國傳統(tǒng)文化認為，在天地人之間，以人為尊；在人與神之間，以人為本。所以，中國傳統(tǒng)文化自孔子起就有超越宗教，對鬼神敬而遠之的基本文化傳統(tǒng)。孔子說：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”后漢思想家仲長統(tǒng)說：“所貴乎用天之道者，則指星辰以授民事，順四時而興功業(yè)，其大略也，吉兇之祥又何取焉……從此而言之，人事為本，天道為末，不其然與？”中國傳統(tǒng)文化側重于人與社會、人與人的關系以及人自身的修養(yǎng)問題，中國哲學，無論儒、道、佛，本質上都是一種人生哲學。如佛教、伊斯蘭教、基督教等，都無一例外地被儒家的人文精神所同化。儒家認為，人的生命是一種自然現(xiàn)象，是有實體的，且在天地間有著重要的地位。所以，一般儒家都主張“保生命”，同時又認為，一個人的生命價值與道德價值、人格價值相比較，道德價值和人格價值更為重要。
（二）道德至上
孔子特別重視個人的道德修養(yǎng)，其價值觀的第一原理是“義以為上”，即是說道德乃是最高的價值。“仁”是孔子體系中的一個核心范疇，“仁”的一個基本精神就是愛人。他說：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁”，“唯仁者能好人，能惡人”。在“仁愛”的行動上，儒家提出了具體的層次要求，即“忠恕之道”。“忠恕之道”為“仁愛”之心在實際行動上作出了明確的規(guī)定，它奉行“將心比心，推己及人”的原則，體現(xiàn)了道德最本質的含義，即尊重他人，有益他人，不加害于他人。在道德實踐上，孔子提倡“殺身成仁”。他說“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，把仁看成是比人的生命更重要的東西，在這里實際上包含著一種激勵仁人志士為正義事業(yè)而獻身的文化內驅力。孟子明確提出人有“天爵良貴”即天賦而內在的道德意識，它既是人性的本來，是后天德性冶鍛理想人格之所以可能的根本依據(jù)，也是人生最高的價值維系。儒家主張以為人、為群、為公、為義、為理作出發(fā)點去理解人生價值和道德踐履，反對為我、為己、為私、為利、為欲為根基的價值觀。
（三）自強不息
《易經》中說：“天行健，君子以自強不息。”意思是天體運行，永無止境，君子要效法天，自強不息，這是中國人積極人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉。《象傳》云：“大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行。”《系辭傳》又論健云：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。”這是說，天之至健在于能知險而克服之，以達到恒易。儒家重視“不息”，《中庸》云：“故至城無息。不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。”孔子又提出“剛健篤實，輝光日新”；“窮則變，變則通，通則久”；“茍日新，日日新又日新”，這也是一種積極有為的態(tài)度。孔子周游列國，宣傳自己的思想主張，雖屢屢碰壁，仍“知其不可而為之”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。老子說：“自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所者久。”中華民族在改造自然與社會的歷史過程中，從來都沒有被艱難險阻所嚇倒，反而越是艱險越向前，百折不撓，愈挫愈勇。
（四）和而不同
“和”是一個有著豐富、深刻內涵的范疇。中國思想史上對“和”作了界定：“和”是多樣性的統(tǒng)一，萬事萬物都有著內部固有的和諧，整個世界是一個內在和諧的系統(tǒng)；“和”是事物生成的原因，也是萬物興旺發(fā)達、社會吉祥幸福的原因。“和”是一種狀態(tài)、一種理想，而與“貴和”的思想聯(lián)系在一起的是“尚中”，“持中”是達到“和”的手段和途徑。儒家極重和諧，以“中和”、“中庸”為最高價值。《中庸》中首提“時中”，亦即經常地保持動態(tài)中的平衡的意思，認為“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。孔子認為“禮之用，和為貴”、“過猶不及”、“允執(zhí)其中”、“君子和而不同，小人同而不和”，強調凡事要在矛盾對立面之間保持必要的諧和，既不簡單混同又不固執(zhí)一端，而且這還被提到了區(qū)分君子小人的人格作派或道德水平的標準的高度。“貴和持中”不僅是中國傳統(tǒng)文化中極其重要的思想觀念，而且也培育了中華民族的群體心態(tài)，在中國傳統(tǒng)文化的各個領域都有明顯的體現(xiàn)。
（五）天人合一
中國傳統(tǒng)文化從源頭上，就把宇宙看作一個整體，強調自然和社會的統(tǒng)一性。《周易大傳》在本體論上主張“太極陰陽論”，認為太極是天地的根源，天地是萬物的根源。孟子將天道與人性聯(lián)系起來，他說：“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。”孟子認為人性是天賦的，所以知性便能知天。宋代張載明確提出“天人合一”的四字成語，在所著《正蒙?西銘》中以形象語言宣示了天人合一的原則，“天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也”，充分肯定了人與自然的統(tǒng)一。天人合一觀認為人和天地組成了一個統(tǒng)一體，他們應該加以協(xié)調，而不能互相取代，人的生活必須服從自然界的普遍規(guī)律。儒家強調用天道(天理)與內在性命(人性)二者的統(tǒng)一來規(guī)范人生；道家的人生追求不是去認識和改造自然，而是體悟天地與我同在、萬物與我為一的境界；佛家則更為直接，用“明心見性”的口號直指人心，旨在通過精神世界的和諧達到個體生命內在的超越。這種天人合一觀有利于人的道德意志和主體人格的自覺、有利于審美生活情趣的形成和人與自然生態(tài)的和諧。
二、借鑒傳統(tǒng)文化精神建設現(xiàn)代圖書館
（一）樹立以人為本思想，平等對待讀者
孔子說：“君子周而不比，小人比而不周。”君子博愛而不偏私，小人偏私而不博愛。博愛即無論親疏、貴賤、遠近，信仰不同，都是平等對待。在圖書館工作中，館員應平等地對待讀者。孔子說：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”對待年輕的讀者，像對待自己的孩子那樣；對待年老的讀者，要像尊敬自己的父母那樣尊敬他們。對圖書館來說，服務是根本，是圖書館賴以生存的生命之所在，而服務必須要有科學和實證的認知態(tài)度和民主平等的意識。如果沒有高質量高標準的服務意識，服務就會沒有生命力，就會失去讀者。只有把讀者滿意原則作為首要內容，把為讀者服務放在首位，平等對待讀者，才能保持穩(wěn)定的讀者群，這是需要圖書館人共同的、長期的和艱苦的努力才能得以實現(xiàn)的。美國圖書館學家杜威提出圖書館服務工作的“三適當”和三最原則，即“在適當?shù)臅r間，給適當?shù)淖x者，提供適當?shù)膱D書；為最大多數(shù)讀者，以最低的花費，提供最好的讀物。因此，圖書館應盡可能擴大服務范圍，讓全社會的人得到知識的澆灌，讓更多的人從學習中得到快樂，達到身心和諧，進而促進圖書館的和諧發(fā)展。
（二）樹立道德至上思想，愛崗敬業(yè)
圖書館是傳播知識、傳承文明的重要場所，圖書館工作是一項知識性和服務性的工作，高尚而清平、偉大而平凡，這就需要每一位館員不斷加強職業(yè)道德修養(yǎng)，提高對讀者工作的責任感，不斷培養(yǎng)全心全意為讀者服務的奉獻精神，履行好自身職責。館員對待人生要有積極的態(tài)度、進取的精神、開闊的胸襟、健全的人格、穩(wěn)定的情緒；對待事業(yè)要有強烈的事業(yè)心和責任感，要有認真、嚴謹?shù)膽B(tài)度和堅強的毅力；對待人和事要有理智的情感、理性的觀察和思考。在工作中，圖書館館員要恭敬地對待領導，對待同志，對待讀者，做到有禮、有節(jié)、有敬。用微笑服務于人，拉近人們心靈之間的距離，誠信對待別人，不巧言令色。做好自己的每一件事情，認真地對待自己的工作，以仁人之心，認知讀者，接納讀者，服務讀者，維護圖書館的和諧。
（三）樹立自強不息思想，不斷開拓創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化中自強不息精神的宣傳，號召人們打破因循守舊、固步自封的舊觀念，適應改革開放和社會主義建設新形勢的需要，不斷開拓進取，變革創(chuàng)新，積極為祖國的繁榮富強貢獻力量。隨著科學技術的進步，高校圖館的資源構成也由原來的紙質資源為主轉變?yōu)榧堎|資源與網絡資源共存的形式。而且，隨著計算機的普及和圖書館網絡系統(tǒng)的不斷完善，網絡資源的便捷性、時效性等優(yōu)點也使其日漸成為圖書館工作的主要內容。如果圖書館員僅停留在原有的知識結構和技能素質上，不思進取，必將被時代所淘汰。因此，每一個圖書館員，都應當在自己的崗位上積極進取，找出差距，找準前進的方向，有所作為。通過在實踐中鍛煉、教育與培訓、交流與合作等途徑，培養(yǎng)自己的學習能力、創(chuàng)新能力、信息技術能力和服務能力等。
（四）樹立和而不同思想，構建和諧人際關系
孔子說“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，這里體現(xiàn)了人與人之間的尊重與和諧的關系。圖書館是一個各項工作緊密聯(lián)系，館員之間因工作交往、溝通較頻繁的組織。一個團結協(xié)作的領導集體將有利于整個圖書館的協(xié)調和發(fā)展，為館員之間建立和諧的人際關系樹立榜樣。因此，領導者應嚴于律己，以德治館。對待下級態(tài)度謙和，寬以待人，以自己獨特的人格魅力和道德風范贏得大家的愛戴。在圖書館內部，由于成員的年齡、經歷、學歷、性格、性別、能力、分工利益等的不同，存在著各種各樣的人際關系，也存在著各種各樣的矛盾和沖突。如果不處理好人與人之間的關系，館員把心思都放在對付和防備人上，那就不會有很好的工作效率和工作的積極主動性、創(chuàng)造性，緊張的人際關系勢必會影響到整個圖書館的內聚力和發(fā)展。因此，“人和”是圖書館生存和發(fā)展中一個不容忽視的因素，館員之間必須融洽、和睦相處，建立和諧的人際關系，才能更好地有效率地進行工作。
（五）樹立天人合一思想，美化工作環(huán)境
圖書館是大學生除了教室以外出入最多的場所，一所大學之中，圖書館的地位是毋庸置疑的。有人曾說：“教授是大學的靈魂，圖書館是大學的心臟。”美國學者哈特說過：“大學不可能偉大，除非這所大學有一個偉大的圖書館。”現(xiàn)代高校圖書館往往是校園的標志性建筑，它的建筑風格與周圍環(huán)境相比別具特色，因為建筑是文化的表現(xiàn)形式之一，它以凝固的形式傳承著歷史，傳承著文化。圖書館不僅有豐富的外在建筑文化，而且內部設計與環(huán)境布置也具有環(huán)境熏陶和育人的優(yōu)勢。只有愛自然、愛萬物，才會努力創(chuàng)造一個良好的工作環(huán)境。因此，圖書館員應充分利用有限的資源，為圖書館建設貢作出自己的貢獻。要美化自己的工作環(huán)境，為讀者創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，給讀者提供優(yōu)質服務，使讀者入館猶如入家之感，營造一個和諧的學習氛圍。
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（一）對檔案管理現(xiàn)代化建設的缺乏深刻認識。在一些單位中，領導的檔案管理意識較為薄弱，工作中并沒有給予高度重視。他們尚未意識到檔案管理屬于一項硬性的工作任務，從而在現(xiàn)代化建設方面更缺乏深刻性的認識。他們認為檔案管理的現(xiàn)代化建設只是一個服務和輔助的工作。正因為對檔案管理現(xiàn)代化建設重要性的缺乏認識，才導致在今后管理中該工作一直沒有落實到實處。特別是關于人力、財務及物質等問題，都沒有得到有效的解決。在檔案管理中工作人員甚至產生誤區(qū)，認為檔案工作就是簡單的抄寫和保管工作，對檔案管理工作的認識與現(xiàn)代管理發(fā)展已經不相適應。
（二）檔案管理的基礎工作不規(guī)范，亟待完善。不規(guī)范、不標準等問題，在一些單位的檔案管理工作中不同程度的存在。這些問題主要體現(xiàn)為：案卷整理的質量不高；關于案卷的目錄或者文件目錄的命名較為簡單和概括的籠統(tǒng)不細致；檔案內容不科學，出現(xiàn)重復、錯誤以及漏掉等問題；檔案管理中使用的檢索工具與格式不統(tǒng)一；一些檔案內容的字跡模糊，而且尚未進行修復，也未進行技術處理；一些工作人員身兼數(shù)職，在工作中投入的精力不足，嚴重影響到檔案管理的水平。
（三）檔案室中硬件等環(huán)境設施建設不齊全。當前，檔案管理工作中的條件較為落后，在某些單位中甚至沒有專用的檔案室，而且出現(xiàn)檔案多、檔案室狹窄潮濕的現(xiàn)狀。因為投入經費不足，管理設備不齊全，很容易導致檔案材料在儲藏過程中出現(xiàn)霉變、蛀蟲等現(xiàn)象，嚴重影響到檔案的美觀性、整潔性以及完整性，環(huán)境設施的落后成為檔案管理現(xiàn)代化建設的重要瓶頸問題。
（四）檔案管理工作人員的綜合素質水平亟待提升。當前，檔案管理工作的現(xiàn)狀來看，檔案管理工作人員過于保守、墨守成規(guī)，缺少與時俱進的創(chuàng)新精神，特別表現(xiàn)為不了解和不善于使用現(xiàn)代化設備與技術。在管理工作中，既具備專業(yè)知識，又熟練的掌握現(xiàn)代管理技能的專業(yè)人才少之又少。
二、關于解決檔案管理現(xiàn)代化建設問題的對策
（一）大力宣傳檔案管理現(xiàn)代化建設的重要性，提高各級領導的認識。在檔案管理工作中，要大力宣傳現(xiàn)代化建設的重要性及優(yōu)勢，以讓各級領導提高認識，并高度重視檔案現(xiàn)代化的建設。只有領導對檔案管理現(xiàn)代化重要性加強，才能自覺引導和組織加強檔案管理現(xiàn)代化的建設。增強責任感，更積極主動的投入精力和經費，加強檔案管理現(xiàn)代化的建設。
（二）檔案管理現(xiàn)代化建設統(tǒng)一規(guī)劃，實現(xiàn)全面協(xié)調發(fā)展。關于檔案管理現(xiàn)代化建設，主要內容包括思想觀念、管理手段、硬件配套、服務方式以及工作人員的綜合素質能力等多方面的內容。因此在建設過程中，要統(tǒng)一規(guī)劃，實現(xiàn)這些方面的協(xié)調發(fā)展。此外，實現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化建設的目標，不僅需要各級單位領導的支持與重視，內部各個部門工作人員之間的緊密配合，而且還要以來同級黨委與政府以及相關部門對工作的支持和幫助。因此，這項工作屬于一個復雜和系統(tǒng)的大工程。因此，檔案管理現(xiàn)代化建設一定要以本地區(qū)、本行業(yè)以及本單位的實際情況相結合，從全局現(xiàn)狀統(tǒng)一規(guī)劃制定發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)全面協(xié)調發(fā)展。
（三）強調檔案管理現(xiàn)代化建設中的標準與規(guī)范。在檔案管理工作中，規(guī)范化、標準化是實現(xiàn)科學管理的重要手段，也是實現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化建設的基礎條件。如果在檔案管理工作中缺少統(tǒng)一的標準，那么工作就缺少依據(jù)，從而導致工作中各個部門各自為政，那么最終出現(xiàn)結果不統(tǒng)一，缺少協(xié)調性和銜接性等現(xiàn)象。因此，要加大力度建設基礎工作，解決基礎薄弱的問題，促使基礎工作建設盡快適合和滿足檔案管理現(xiàn)代化的需求。
（四）加強對管理隊伍的培養(yǎng)，全面提升工作人員的綜合素質和能力水平。強化對檔案管理人才的培養(yǎng)，全面提高工作人員的綜合素質和能力水平，這是檔案管理現(xiàn)代化建設中最為重要的。我們可以根據(jù)檔案管理現(xiàn)代化建設的需要，有計劃、有目的的提高檔案管理人員的在思想觀念和業(yè)務水平方面的素質能力，培養(yǎng)他們的專業(yè)知識和現(xiàn)代化技術，培養(yǎng)這些復合型人才成為檔案管理現(xiàn)代化建設的主干力量，最終實現(xiàn)健康持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。
強化他們的服務意識，提高服務水平和創(chuàng)新能力，在檔案管理現(xiàn)代化建設中，為他們樹立良好的職業(yè)道德標準，以便發(fā)揮檔案信息資源的重要作用，并未社會主義現(xiàn)代化建設做貢獻。
《大學物理》是理工科各專業(yè)的一門重要必修基礎課，其內容和思想對后繼課程的學習和科學素質的培養(yǎng)都具有深遠而持久影響。近年來，我們以現(xiàn)代教育理念為指導，針對我校“應用型人才”的培養(yǎng)定位，結合新的課程基本要求，對大學物理課程的現(xiàn)代化建設進行了深入的研究與實踐,修訂了《大學物理》教學大綱，進行了課程體系的研究與改革，整合教學內容，注重教學方法和教學手段的研究與改革，探索現(xiàn)代多媒體輔助教學技術與傳統(tǒng)板書、版畫以及教師言傳身教的有機結合，加強教學輔導，建立了《大學物理》教學輔導網站，拓展了師生間溝通和交流的渠道。為我校大學物理課程的現(xiàn)代化建設，全面提高大學物理的教學質量，作了有意義的工作，取得了一定的成果。
1、教育理念的現(xiàn)代化
提出了在加強“三基”教學的基礎上，必須強化學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學理念。教師教學思想觀念實現(xiàn)了三個轉變：①由教學向教育轉變；②由知識傳授為主導向傳授、探究知識和培養(yǎng)學習方法并重的轉變；③由單純的課堂教學向全方位服務學生轉變。
2、教學內容的現(xiàn)代化
合理選擇教學內容，注重物理經典理論的整體性與日新月異現(xiàn)代科技的合理取舍，精講經典物理學內容，強化近代物理基礎,充實物理學在現(xiàn)代工程技術中的應用。實現(xiàn)經典物理的系統(tǒng)性與近代、現(xiàn)代物理內容的融會與整合，經典重在講方法，近代、現(xiàn)代重在講思想。在夯實物理學基礎知識的同時，注重物理知識的實時拓展與更新。例如：在力學中討論了同步衛(wèi)星及其姿態(tài)的穩(wěn)定性、潮汐力；在光學中介紹了全息照相，在電磁學中講了磁懸浮列車的原理等，這些內容既擴大了知識面，又很有趣味，有利于說明理論的威力和提高學生學習物理的積極性。
把“現(xiàn)代數(shù)字物理”引進課堂教學，充分利用現(xiàn)代計算軟件的數(shù)值計算和其它功能，將物理教學過程中的針對理想模型的討論的結果推廣到實際問題中，從而達到解決實際工程中的物理問題。如力學中
有阻尼的大擺角振動，熱學中麥克斯韋速率分布和速度分布函數(shù)，電磁學中任意帶電體的電場線和等勢面的模擬，光學中透鏡光具組的光學設計等。
3、教學過程、方法和手段的現(xiàn)代化
（1）、創(chuàng)建積極引導的課堂教學模式
注重教學過程的互動，改進現(xiàn)行以傳授知識為主的教學模式，教師課堂教學重點講思路、講方法、引問題、重討論，改變單一的以講知識為主，向重知識、重思想、重方法三者并重方面轉變。重視知識的發(fā)現(xiàn)與探究過程，揭示物理學的研究方法和手段，注重能力和素質的培養(yǎng)，實現(xiàn)其自主學習。
（2）、重視物理演示實驗和仿真實驗的作用
在教學過程中通過觀看演示實驗來學習物理是一條正確的途徑，我們已經建成近50個典型物理現(xiàn)象的演示實驗室和仿真實驗室。其演示實驗可以做到課堂演示與演示廳演示、演示與展示、教師演示與學生動手、傳統(tǒng)演示與多媒體演示相結合。
（3）、創(chuàng)建多方位的課外作業(yè)、輔導和成績評定方式
除常規(guī)作業(yè)和輔導外，已建成比較完善的網上作業(yè)和教學輔導系統(tǒng)（教學基本要求、重點、難點、典型例題與疑難問題解答等），豐富了學生的第二課堂。成績評定采取了由平時作業(yè)（含網上作業(yè)）、課堂討論、小論文、期中考試、期末考試等綜合確定。
（4）、教學方法與手段的現(xiàn)代化
進行了教學方法和教學手段的探索與更新，充分利用現(xiàn)代多媒體技術的直觀性與動感性，更加科學、合理地使用多媒體輔助教學，實現(xiàn)教學互動，探索教師“言傳身教”的感染力與現(xiàn)代多媒體輔助教學的有機結合，充分利用各自的優(yōu)勢，合理取舍、取長補短，實現(xiàn)優(yōu)化整合。為此有計劃的收集、購買、制作了大量的素材和多媒體課件，并實現(xiàn)共享；另一方面有針對性的組織專題講座和輔導班，對教師進行多媒體制作培訓，提高教師的多媒體制作的整體水平，如劉濤老師在學校第六屆教師教學比賽暨第三屆多媒體教學比賽奪得教學比賽第2名和多媒體比賽第1名的好成績。
二、主要成果
1、我們以現(xiàn)代教育理念為指導，針對我校“應
用型人才”的培養(yǎng)定位，結合新的課程基本要求，對大學物理課程的現(xiàn)代化建設進行了深入的研究與實踐,修訂了《大學物理》教學大綱，同時編寫了（1）大學物理考試大綱，（2）大學物理講授提綱，（3）大學物理指導教案。還編寫網絡版“大學物理自學輔導書”一本
2、建立了大學物理網上學習系統(tǒng)。
3、在各級教育教學期刊上發(fā)表教學研究論文二十余篇，其中在物理教育界具有較大影響的《大學物理》上教學研究論文六篇。
4、完成大學物理教學課堂錄像。
5、成功申報多項教改項目：
（1）：省教育廳重點教改項目1項：“面向創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式下的大學物理課程體系研究”。
（2）：校級校改項目2項：“創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式下的大學物理課程體系的實踐”和“大學物理課程網上作業(yè)及評閱系統(tǒng)建設”
（3）：校級教材“大學物理學自學輔導”教材的編寫
三．創(chuàng)新點
（1）教學內容的現(xiàn)代化
做到精講經典、加強現(xiàn)代、強化應用、開拓視野，結合基礎課程教學，介紹現(xiàn)代高新科技成果的創(chuàng)新思維及其應用。把數(shù)值物理引進課堂教學，解決工程實際問題。
（2）教學方法的現(xiàn)代化
改變單一的以知識傳授為主，向講知識、講思想、講方法三者并重方面轉變。
改變單純以教師講授為主的課堂教學模式，增加研究性學習模式。授之工具、傳之方法，加大在教師指導下學生自主與研究式學習。
（3）教學手段的現(xiàn)代化
將課堂教學與網絡教學有機統(tǒng)一起來，將課堂延伸到課外、延伸到演示實驗室、仿真實驗室，自主開發(fā)“大學物理網上學習系統(tǒng)”，自主研制部分仿真實驗軟件。
四、應用情況
2004年《大學物理》課程確定為校級“品牌課程”，2005確定為“省級精品課程”建設。在2006年，教改項目“大學物理課程教學中加強素質教育和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的研究與實踐”被批準為“四川省教學改革重點項目”。伴隨著大學物理現(xiàn)代化建設的逐步深入
開展，其教改成果已在不斷地推廣和應用，
（1）大學物理現(xiàn)代化建設進程
2003年——至今：全體大學物理教師在全校“大學物理”課堂教學從使用多媒體課件教學。
2004年——至今：開通“大學物理教學網站”，網站內容不斷更新，點擊率3萬余次，包括了大學物理中的非常多的教學資源，全體大學物理教師通過其中的“師生面對面”與學生及時交流，回答學生的學習問題。
2005年——至今：在“大學物理教學網站”下，開通“大學物理網上學習系統(tǒng)”，其內容及其豐富，大學物理各個教學環(huán)節(jié)的內容學生都能從學習系統(tǒng)中詳細查閱，是學生學習的好幫手。
2003年起，大學物理教研室著手認真研究大學物理內容的現(xiàn)代化問題，做到精講經典、加強現(xiàn)代、強化應用、開拓視野，結合基礎課程教學，介紹現(xiàn)代高新科技成果的創(chuàng)新思維及其應用。
2006年——至今，大學物理課程的現(xiàn)代化建設又實施了新舉措，大學物理演示實驗室和仿真實驗室在全校范圍內向學生開放，任課教師既可在演示實驗室和仿真實驗室給學生分析有趣的物理現(xiàn)象，又可將演示內容錄制下來，在課堂教學中進一步深入分析。
（2）
近三年在物理學教育研究類雜志《大學物理》、《物理與工程》等刊物；在全國實驗教學和實驗室類雜志《大學物理實驗》和《實驗科學與技術》等刊物上發(fā)表教學研究論文，通過這些刊物，我們的教學改革思想和改革成果向全國輻射。
（3）舉辦會議
2006年7月，理學院成功地舉辦了“四川省物理學會“2005---國際物理年”學術年會；四川省、重慶市實驗物理專委會2005學術年會；西南地區(qū)高校教研協(xié)作組實驗物理2005學術年會”，與會者一致對理學院院的大學物理及實驗教學改革和創(chuàng)新人才培養(yǎng)給予了充分肯定，這說明理學院在大學物理教學改革、創(chuàng)新人才培養(yǎng)、實驗教學等方面在西南地區(qū)高校中有較大的影響力。另外我們的教學研究和改革成果在2005年，2006年全國“大學物理課程報告論壇”上與全國各高校的物理同仁共同交流，得到他們的一致肯定。
論文摘要：水利檔案利用管理現(xiàn)代化思路和建議
論文摘要摘要：檔案是國家機關、社會團體及個人在社會活動中直接形成的，作為原始記錄保存起來以備查考的文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。社會功能和社會使命是檔案存在和發(fā)展的依據(jù)，檔案對社會的發(fā)展具有某種或多種積極的功能。隨著科學技術的不斷發(fā)展，計算機應用的日益普遍和電子文件的大量涌現(xiàn)，信息技術日新月異的迅猛發(fā)展和在各行各業(yè)的廣泛應用，不僅對國民經濟和社會發(fā)展產生了深刻影響，而且對檔案工作者也提出了新的更高的要求。
1黃河檔案信息化建設簡況
當前，水利行業(yè)尤其是黃河系統(tǒng)，已經初步形成了以黃委和網管中心為主點，向全流域擴散為面的、四通八達的網絡體系，而水利系統(tǒng)的檔案管理信息化建設平臺仍然是有待填補的空白，現(xiàn)已迸發(fā)出和數(shù)字黃河不和諧的音符，已逐漸顯現(xiàn)出對“三條黃河”發(fā)展的一種制約功能。因此，順應時代潮流，適時推進水利行業(yè)檔案信息化建設，是黃河水利檔案工作適應時代和社會發(fā)展的必然選擇，是加速檔案管理現(xiàn)代化的客觀要求，是提高檔案信息服務水平的必由之路。
2檔案管理現(xiàn)代化建設的重要性
同志在黨的十六大報告中明確指出摘要：貫徹”三個代表”重要思想必須使全黨始終保持和時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓理論發(fā)展的新境界，并且強調，和時俱進就是黨的全部理論和工作，要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。檔案工作作為水利工作的重要組成部分，同樣面臨著如何始終做到和時俱進的關鍵新問題。隨著經濟全球化的加快推進，科學技術日新月異的飛速發(fā)展，非凡是我國加入WTO（世界貿易組織）以后，檔案事業(yè)更面臨著一個新的機遇和挑戰(zhàn)。廣大檔案工作者應積極投身于信息化建設的浪潮中，以科學、創(chuàng)新的姿態(tài)，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，增強時代責任感，增強服務意識，充分熟悉到只有通過檔案資源信息化，采用先進的數(shù)字和網絡技術，建立起有效、快捷的檔案信息服務網絡體系，形成向全社會開放的服務平臺，實現(xiàn)檔案信息資源的自由共享，才能最大限度地開發(fā)和利用檔案資源，為國民經濟和水利行業(yè)向前發(fā)展提供強有力的信息保障。
3思路和建議
3.1以人為本，推進檔案信息化建設。檔案人才是知識管理人才，信息的知識性及檔案工作的專業(yè)性決定了檔案管理者的勞動是知識性勞動。當前，檔案現(xiàn)代化管理的主要內容和核心，就是計算機技術的應用，即計算機檔案管理。電子計算機以其高速運算和極強的數(shù)據(jù)處理能力給檔案管理者帶來了科學的管理手段和先進的檢索方法。這就要求檔案工作者不僅需要具備圖書、情報、檔案學的專業(yè)知識，還需具備現(xiàn)代信息技術應用能力和信息加工處理能力等。目前水利系統(tǒng)檔案人員知識結構還遠遠達不到要求，這將成為制約檔案信息化建設的瓶頸新問題。所以，加快培養(yǎng)和造就一批信息化建設的管理型、技術型和復合型人才就成為了當務之急。
3.2要改變檔案工作長期無聲無息的封閉局面。要面向全行業(yè)，乃至全社會，積極參和社會活動，加強協(xié)調能力，為檔案工作的開展創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。
3.3加強對檔案工作者信息意識培養(yǎng)。徹底改變傳統(tǒng)的檔案“重藏輕用”局面，使檔案人員在工作中充分調動和運用信息資源管理理論和信息技術手段，加強對檔案信息資源實施科學管理和有效開發(fā)利用。
3.4加強對信息技術應用能力的培訓。學習和檔案信息化相關的計算機應用基礎知識、數(shù)字化技術知識、網絡技術知識、現(xiàn)代管理技術知識、外語知識等，提高檔案工作者把握和運用現(xiàn)代化技術的技能，以適應檔案信息化的發(fā)展。
3.5強化練習，加強培訓。對檔案工作者分層次進行基礎知識教育、高級理論培訓及檔案專業(yè)教育，同時突出時代應用知識教育，對檔案工作者進行市場經濟理論、法律、WTO等知識系統(tǒng)的教育培訓，培養(yǎng)一支具有一定數(shù)量和質量的年輕的檔案生力軍，培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀人才進入檔案管理隊伍中，使他們不僅具有較高的業(yè)務素質，而且具有較強的開拓創(chuàng)新意識。
3.6加大檔案現(xiàn)代化管理的投入。制約檔案現(xiàn)代化管理的因素有很多，如資金、人才等，但起主要決定因素的是領導者的現(xiàn)代化意識水平，表現(xiàn)以下四點。
3.6.1首先，應投入大量的精力關心和支持這一工作，沒有資金，應想方設法創(chuàng)造條件投入資金；沒有設備，應千方百計配置先進設備；沒有管理人才，應積極培養(yǎng)、選拔高素質的專業(yè)人才；把檔案現(xiàn)代化管理納入本單位工作計劃，列入本單位重要達標的內容進行考核。
3.6.2其次，各級領導，尤其主管檔案工作的領導，每年至少要探究一兩次檔案工作的重大事項、重要課題，定期聽取檔案工作匯報，了解檔案工作目前狀況，提出要求，下達任務，指導檔案部門依法開展工作，幫助解決工作中實際存在的困難和新問題。
3.6.3再次，上級領導要重視和加強本系統(tǒng)內的交流和合作，在本系統(tǒng)造成一種互幫互學，你追我趕的競爭態(tài)勢，以先進帶動落后，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，彌補檔案現(xiàn)代化管理上的差異，取長初短，共同提高。
3.6.4最后，宏觀上要有總體的指導思路，實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略上的創(chuàng)新，微觀動作上實現(xiàn)管理內涵和技術手段的創(chuàng)新，這對檔案事業(yè)無疑具有重要意義。