時間：2023-03-10 14:48:49
導語：在文學素養(yǎng)論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
從一名記者對新聞價值的發(fā)現(xiàn)和判斷的能力，也就是平時我們所說的新聞敏感的不同，就能看出他是博學多識還是知識貧乏?？梢哉f，記者的成就的大小同他的知識素養(yǎng)水平是成正比的。例如對轟動一時的“馬家爵案”，人文修養(yǎng)高的記者在報道馬家爵案時不是簡單地停留在案件本身的轟動效應的上，而是能夠透過這個案子看到這件事所折射出來的大學生中大量存在的心理問題，甚至社會中人與人之間的缺乏交流、缺乏溝通的現(xiàn)狀，從而提醒人們應該多多關注身邊的人，多把愛心獻給社會。這樣的記者，能夠透過現(xiàn)象看本質，而且能聯(lián)系現(xiàn)實寫出有深度、有分量的文章，他留給人們的是有價值的東西，因此，人們也都愿意多看這樣的文章。相反，同是馬家爵案件，有的記者挖掘的就不是新聞背后的東西，不是能給后來人警醒或成為榜樣的東西，而是抓住案件本事不放，為了一時是轟動效應而寫出沒有多少新聞價值的文章。例如馬家爵落網(wǎng)后不久，就在《重慶經(jīng)濟報》上刊登了有關馬家爵中學、大學時的相關事情，而且有報道說馬家爵的日記里說他在十四歲時就想殺死自己的父親，文章把馬家爵描繪成了一個天生的殺人犯，是個十惡不赦的大壞人，這樣的文章可能在一時會成為人們關注的東西，因為看了之后有了同別人談話的談資，可是幾年、甚至幾個月后，又有誰還會記起這樣的文章呢？而前面那樣的文章，由于它是從這件事出發(fā)而關注了事件后面的本質和更深層次的東西，人們都這兩者的關注和欣賞程度是不可同日而語的。同樣的題材，由于不同記者的不同的文學修養(yǎng)和專業(yè)素質，導致了完全不同的效果，而且寫出了兩種新聞價值大不相同的新聞，記者的文學素養(yǎng)和文化知識修養(yǎng)在選擇題材、選擇角度時就已經(jīng)體現(xiàn)出來了。所以我們說記者的成就和本人語言文學水平和知識水平的高低有密切的聯(lián)系。
二、提高文學素養(yǎng)措施
那么，新聞記者應該如何提高自己的文學修養(yǎng)呢？我認為，新聞記者的文學修養(yǎng)要著力從對文化知識和文學語言的積累和運用的能力、記者觀察事物與描述和表現(xiàn)事物的能力以及發(fā)現(xiàn)和塑造典型的能力這三方面加以修煉，提高本人的綜合素質，從而提升整個新聞界的整體素質。對文化知識和文學語言的積累和運用的能力除了可以借助與各種字典、詞典外，還可以借助于其它的工具書。中國是一個有著五千年文明史和悠久燦爛文化的國家，我們的先人前輩，為我們留下了各類書籍、著作，和形形的各類工具書。除了我們熟知的字典、詞典外，還有列各類工具書之首、有古代百科全書之稱的"類書"、"政書"。眾多的"表譜"、"圖錄"、書目、索引、年鑒、手冊等，也是新聞工作者經(jīng)常要用到的工具書。前面我們提到的那位把《師說》誤認為是《論語》的記者，如果能多看看書，或在把握不準時多查查工具書，這種笑話就不會出現(xiàn)了。至于觀察事物與描述和表現(xiàn)事物的能力以及發(fā)現(xiàn)和塑造典型的能力，記者平時應該多看看新聞史上那些經(jīng)典的新聞，多向前輩學習，多向其它優(yōu)秀的記者學習、借鑒，從這三方面著手，我們就能看到更多、更有新聞價值、也更具時代特征的優(yōu)秀新聞作品。
作者：劉倩 單位：重慶師范大學傳媒學院
美國著名作家海明威創(chuàng)作《老人與海》的題材是根據(jù)一位古巴漁民的真實經(jīng)歷改編，海明威選擇攝像機模式的寫實方法描寫老人桑提阿果捕魚的過程，在本部作品中海明威塑造一位在困境中不妥協(xié)，在重壓下仍能保持風度的老人形象，這部小說成為海明威最負盛名的作品，它使海明威獲得普利策獎和諾貝爾文學獎。在品讀《老人與?！窌r，能夠讓大眾深入的了解到主人公桑提阿果以捕魚為生，但捕魚并不是簡單的生活構成，它已經(jīng)變成老人生命中的全部，在保障生存的前提下，捕魚對老人來講，更是為生命而搏力，為信仰而奮斗。就算老人在捕魚過程中屢遭挫折，但是他仍然能夠以大無畏的精神，積極的實現(xiàn)自己的人生價值。老人在海上和鱉魚一直搏斗三天三夜，此時的他體力已經(jīng)不支，精神特別疲憊，在拼搏中渾身傷痕累累，但他仍在一次又一次的失敗中，保持著個人獨有的樂觀精神。在這部作品中有個經(jīng)典勵志名句，這就是“人可以被毀滅，但不能被打敗”，通過此種描述方式讓老人的藝術形象變得高大。在《老人與海》作品中有這樣的描述：“老人的信心和期盼從沒有消逝掉，現(xiàn)在又像微風拂起那樣的清新美妙。”可以將一部優(yōu)秀文學作品看作是上乘的藝術佳品，真正的藝術更是體現(xiàn)在追求藝術境界的過程中，通過文學大師的創(chuàng)造生動的展現(xiàn)出來。在這個老人身上能夠看到青年人般的無畏和勇敢，也是體現(xiàn)出老人卓越的內在品質，這與大眾平時所了解的老人形象有著很大的區(qū)別，這個老人不再是風燭殘年般的老氣橫生。在大學生的腦海中呈現(xiàn)出老人高大上的藝術形象，這也成為激勵大學生的經(jīng)典形象。值得關注的是，這部作品在讓大家感動的同時，也是透射出作者對社會、對人生、對價值的探索和追求，該部作品給大眾以深刻的啟示：人生應該擁有博愛精神。這種高層次的愛既是來自于本能的反應，也是發(fā)自內心的擁有，變成全人類的寶貴財富。在《老人與?！分畜w現(xiàn)出無處不在的博愛思想，這也是作者對愛的理解和闡述。在現(xiàn)今時代，作品中所顯現(xiàn)出的博愛精神更加可貴，體現(xiàn)出人與人之間、國與國之間以及人與自然之間的和諧本質，需要用博愛精神作為構建基礎。在此過程中我們也是需要了解到，人生應該有奮斗目標和拼搏意識。人生有著追求目標，這就會讓人充滿著生活的動力，指明前進的方向，不會在生活中迷失自我，就像作品中的主人公一樣。追求有大有小，有近有遠，在前進的征途中可能遭遇不確定的阻力因素，這需要個人擁有勇敢的心，敢于面對挑戰(zhàn)和挫折，努力追求生命的價值。在明確奮斗目標的前提下，也要為著心中的理想努力拼搏，用實際行動和良好心態(tài)應對困難，創(chuàng)造屬于自己的傳奇夢想。
二、英美文學作品對人文素養(yǎng)培養(yǎng)的影響
(一)英美文學有助于大學生塑造良好的心理素質和道德品格
在探討人文素養(yǎng)的同時，也是需要擁有良好的心理素質和高尚的道德風尚。大學生可以通過作品的閱讀，了解更加豐富多彩的世界，在此過程中也會讓作品中的內容深遠的影響大眾的人生觀、世界觀和價值觀，在閱讀時讓大學生的心靈受到更加完美的熏陶和啟發(fā)，讓大學生的精神世界變得更加豐富多彩，顯著提升大學生分析問題，解決問題、完善自我的能力。通過上述的努力，讓大眾能夠更快、更有效率的拓展自身的心理素質、道德品格。
(二)英美文學可以提高大學生的審美和鑒賞能力
文學中蘊含著獨特的審美觀念、審美思維以及審美意識，這也是文學中的精華內容所現(xiàn)，更是大眾閱讀過程中的核心感悟。不同的作品會融入不同作者的迥異思想，這也就意味著創(chuàng)作者將自己的生活經(jīng)歷和審美意識融合到作品中，作者通過自身對生活的了解，運用獨具匠心的創(chuàng)作技法，創(chuàng)造特色的內容和形式，在一部部作品中呈現(xiàn)出精彩的文學構思，并可以在品讀的過程中，讓大眾深入的了解作品獨具的內涵，通過此種方式可以顯著的提升大學生的審美思維和鑒賞能力，這也是陶冶大學生情操的重要方式，也是顯現(xiàn)出文學作品的獨特魅力。
(三)英美文學可以培養(yǎng)大學生的批判性思維和創(chuàng)新意識
長期以來，高校英語專業(yè)教學中的人文主義思想被嚴重忽視，傳統(tǒng)英語教學方式以實用語言學習為主體，這會在很大程度上影響著具體的學習效果和應用價值。但是在英美文學里蘊含著豐富的人文主義思想和人文批判意識，始終不間斷的探索人性、人生等終極哲學思想，目前各個高校英語教學中卻在很大程度上忽視英美文學中的人文主義思想。在此過程中，學習者要高度重視在英美文學作品中所含具的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。通過英美文學作品的學習，可以培養(yǎng)大學生理性批判思想和創(chuàng)新思維。
三、結語
如今生活中隨處可見各種圖形圖表、數(shù)據(jù)分析、邏輯推理等與數(shù)學相關的信息，大到GDP、CPI，小到房貸車貸、投資收益、商城折扣、時間估算等，這就需要我們用數(shù)學知識對現(xiàn)實問題進行分析、推斷并提出解決辦法，也就是說需要我們具備一定的數(shù)學素養(yǎng)。我國研究者曾選取與人民日常生活緊密相連的十幾份報刊雜志作為獲取數(shù)據(jù)信息的基本來源，了解人們日常生活中的數(shù)學。研究表明:［1］大數(shù)和百分數(shù)以相當高的比例出現(xiàn)在經(jīng)濟、科技、政治、生活的新聞和廣告中，這說明在以商品經(jīng)濟為主和科技日益發(fā)展的社會中，信息的傳遞和交流更多的是定量的。［2］圖形圖表，尤其是各種各樣的統(tǒng)計圖表、統(tǒng)計表(如直方圖、扇形統(tǒng)計圖以及一些形象的統(tǒng)計圖)出現(xiàn)較多，它們以清楚、明了、信息量大、對比度強等特點出現(xiàn)在報刊中。［3］與生活相關的報道以及廣告中的數(shù)學內容很多也很豐富。在廣告中，這些內容多與保險、房地產(chǎn)、儲蓄、旅游等行業(yè)有關，如，方位圖、直方圖、數(shù)學術語、公式等。在一些報紙甚至出現(xiàn)了比較復雜的數(shù)學表達式(主要是代數(shù)式)。以上事實說明，不管我們愿不愿意，數(shù)學已經(jīng)滲透到我們生活中的各個角落，數(shù)學在社會生活中的廣泛應用需要公民具有一定的數(shù)學素養(yǎng)。數(shù)學素養(yǎng)是指主體在已有數(shù)學經(jīng)驗的基礎上，在數(shù)學活動中通過對數(shù)學的體驗、感悟和反思，并在真實情境中表現(xiàn)出來的一種綜合性特征。數(shù)學素養(yǎng)可以通過數(shù)學知識素養(yǎng)、數(shù)學應用素養(yǎng)、數(shù)學思維素養(yǎng)、數(shù)學思想方法素養(yǎng)和數(shù)學精神素養(yǎng)等來分析。數(shù)學文化素養(yǎng)是指個體具有數(shù)學文化各個層次的整體素養(yǎng)，包括數(shù)學的觀念、知識、技能、能力、思維、方法、數(shù)學的眼光、數(shù)學的態(tài)度、數(shù)學的精神、數(shù)學的交流、數(shù)學的思維、數(shù)學的判斷、數(shù)學的評價、數(shù)學的欣賞、數(shù)學價值取向、數(shù)學的認知領域與非認知領域、數(shù)學理解、數(shù)學悟性、數(shù)學應用等多方面的品質。從數(shù)學素養(yǎng)、數(shù)學文化素養(yǎng)的內涵可以看出在數(shù)學素養(yǎng)的各個組成部分中或多或少都有數(shù)學文化素養(yǎng)的表現(xiàn)特征，所以對數(shù)學文化素養(yǎng)的研究可以借鑒數(shù)學素養(yǎng)的研究，而對數(shù)學文化素養(yǎng)的研究又有助于對數(shù)學素養(yǎng)的理論研究。目前國內外對數(shù)學文化、數(shù)學素養(yǎng)的研究較為成熟，但對數(shù)學文化素養(yǎng)的研究較少。應用技術型大學是我國近幾年才提出的一種辦學理念，在2013年6月由35所地方本科院校發(fā)起的應用技術大學(學院)聯(lián)盟，地方高校轉型發(fā)展研究中心才成立。將應用技術大學在校生作為數(shù)學文化素養(yǎng)的研究對象是一項開創(chuàng)性的工作。
2數(shù)學文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀
2．1國內外對于數(shù)學文化的研究現(xiàn)狀數(shù)學是一種文化現(xiàn)象，一直以來都受到人們的普遍重視，但數(shù)學文化這種特殊的文化形態(tài)卻一直沒有被人們所重視。一直到20世紀的下半葉，美國著名的數(shù)學史學家M．克萊因在他的三本著作《古今數(shù)學思想》《西方文化中的數(shù)學》《數(shù)學———確定性的喪失》中對數(shù)學文化進行了系統(tǒng)地，見解獨到的闡述。1981年美國著名學者懷爾德在其代表作《數(shù)學是一個文化體系》中指出:數(shù)學文化的發(fā)展己經(jīng)到達一定的高度，被認為可以構成一個獨立的文化系統(tǒng)。數(shù)學文化，是數(shù)學作為人類認識世界和改造世界的一種工具和能力，是數(shù)學與人文的結合。隨后引發(fā)了對數(shù)學文化內涵界定的廣泛關注。國內最早使用“數(shù)學文化”一詞的學者是北京大學的鄧東皋、孫小禮等人，他們在1999年合作編寫了《數(shù)學與文化》一書，書中匯集了一些數(shù)學名家的關于數(shù)學文化的論述，該書是從自然辯證法的角度對數(shù)學文化進行了研究和思考。在這十幾年中許多著名的學者李大潛、張奠宙、張順燕等都從不同的角度發(fā)表了自己對數(shù)學文化的界定與理解。張奠宙認為數(shù)學是一種文化現(xiàn)象，并從文學、語言學和美學方面解釋了數(shù)學是一種文化。李大潛從數(shù)學的知識性、工具性、基礎性、科學性、技術性以及數(shù)學的語言等方面論述了數(shù)學是一種先進的文化，進而討論了通過數(shù)學的訓練，可以獲得的數(shù)學素養(yǎng)并對數(shù)學文化教學提出了一些有益的建議。張順燕在文化背景下的數(shù)學教學提出了實現(xiàn)四結合:歷史與邏輯想結合、數(shù)與形相結合、理論與應用相結合、科學理論與方法論相結合，培養(yǎng)四種本領:以簡馭繁、審同辯異、判美析理、鑒賞力的數(shù)學教學建議;并從數(shù)學與教育、數(shù)學與文明、數(shù)學與藝術三個方面論述了數(shù)學文化進行了論述。還有藺云、胡良華、陳曉坤、黃秦安等人也對數(shù)學文化進行了相關的討論。
2．2國內外學者對數(shù)學素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學素養(yǎng)的提出最早源于1982年英國的“學校數(shù)學教學調查委員會”編寫的《考克羅夫特報告》(原名((Mathematicalcounts))?！秷蟾妗分赋鰯?shù)學教育的根本目的是為了滿足學生今后的成人生活、就業(yè)以及學習的需要?！秷蟾妗逢U述了為滿足這三種需要，學校數(shù)學的課程內容和教學方法;論述了進行良好的數(shù)學教學所需的多種條件和支持?！犊伎肆_夫特報告》報告以后，立即引起了全世界的關注:提高學生的數(shù)學素養(yǎng)以便滿足學生成人生活的需要成為各國數(shù)學教育改革的趨勢，進而引起各國關于數(shù)學素養(yǎng)的評價研究。隨后對數(shù)學素養(yǎng)的研究多是從數(shù)學素養(yǎng)的內涵、數(shù)學素養(yǎng)的生成策略、數(shù)學素養(yǎng)的評價這幾個方面展開。由國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織組織(簡稱OECD)進行的國際學生評估項目(PISA)旨在評估OECD成員國15歲學生在閱讀、數(shù)學及自然科學方面的知識、能力和技巧，以及跨學科的基礎技能，希望了解即將完成義務教育的各國初中學生，是否具備了未來生活所需的知識與技能，并為終身學習奠定良好基礎。通過國際間的比較找出造成學生能力差異的經(jīng)濟、社會和教育因素，從而進一步為各國改善自身的教育體制提供必要的參考指標和數(shù)據(jù)。PISA每三年將進行一次評價。2000年PISA評價中，閱讀素養(yǎng)是主要領域，2003年數(shù)學素養(yǎng)是主要領域，2006年科學素養(yǎng)是主要領域。PISA把數(shù)學素養(yǎng)定義為:個人能認識和理解數(shù)學在現(xiàn)實世界中的作用，作為一個富于推理與思考的公民，在當前與未來的個人生活中，能夠作出有根據(jù)的數(shù)學判斷和從事數(shù)學活動的能力。數(shù)學素養(yǎng)包括:數(shù)學思考與推理、數(shù)學論證、數(shù)學交流、建模、問題提出與解決、表征、符號化、工具與技術八個方面。國際成人素養(yǎng)調查(IALS)中，把數(shù)學素養(yǎng)的概念建立在工作需要、不斷擴展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些評價項目(如成人評價和學生評價)等五個方面。另外各國都在自己的課程標準中對數(shù)學素養(yǎng)提出了一定的要求。我國學者對于數(shù)學素養(yǎng)具體內涵的認識具有以下幾種代表性的觀點:(1)數(shù)學素養(yǎng)是一個廣泛的具有時代內涵的概念，它包括邏輯思維、常規(guī)方法(符號系統(tǒng))和數(shù)學應用三方面的基本內涵(孔啟平)。(2)數(shù)學素養(yǎng)是數(shù)學科學所固有的內蘊特性，是通過教育培養(yǎng)賦予的一種特殊的心理品質和數(shù)學知識、數(shù)學能力與數(shù)學素養(yǎng)的關系這兩個前提出發(fā)，認為數(shù)學素養(yǎng)涵蓋創(chuàng)新意識、數(shù)學思維、數(shù)學意識、用數(shù)學的意識、理解和欣賞數(shù)學的美學價值五個要素(王子興)。(3)文化的角度認識數(shù)學，理解數(shù)學，認為數(shù)學素養(yǎng)應包括以下幾個方面:基本的數(shù)學知識;基本的數(shù)學技能;數(shù)學思想方法;數(shù)學應用意識和數(shù)學美學價值的欣賞。這幾個方面彼此聯(lián)系，互相滲透(張亞靜)。(4)數(shù)學素養(yǎng)是在數(shù)學價值、數(shù)學方法、數(shù)學思想、數(shù)學精神的交替作用下生成的。數(shù)學素養(yǎng)的生成是通過不斷反省而改善的，是一個長期反復、螺旋上升的過程。數(shù)學素養(yǎng)具有內隱性、超越性、長效性和反省性四個特征。數(shù)學素養(yǎng)的構成要素是數(shù)學“思維塊”、數(shù)學方法、數(shù)學思想以及數(shù)學人文精神(全)。在數(shù)學素養(yǎng)的培養(yǎng)策略問題上，主要是一些一線數(shù)學教師通過了其具體的教學歸納總結。全對小學生數(shù)學素養(yǎng)的培養(yǎng)策略從聯(lián)系生活實際、關注學習過程、重視實踐應用三個方面闡述了具體的培養(yǎng)策略。王榮和羅鐵山在教學中認為培養(yǎng)和提高學生的數(shù)學素養(yǎng)關鍵要提高教師素質，樹立正確的數(shù)學觀、教育觀;在數(shù)學教學中要突出基本的數(shù)學思想和數(shù)學方法，重視數(shù)學語言的運用，從而達到用好數(shù)學的目的。潘小明分別從數(shù)學活動的視角和全球教育的視角對數(shù)學素養(yǎng)的培養(yǎng)進行了分析。目前我國還沒有對數(shù)學素養(yǎng)進行專門的評價，不過已經(jīng)有很多學者關注并提出建議。如黃華對比了上海數(shù)學中考對學生數(shù)學的測試和PISA對數(shù)學的測試，認為中考不僅可以對學生學習數(shù)學的成績認定，而且可以診斷數(shù)學教學的問題，改善數(shù)學課程的教學。上海的數(shù)學中考應該參照PISA的測試，對其穩(wěn)定性、一致性進行分析和研究，進而反饋、診斷和改進，從而較為準確的判斷中學數(shù)學學業(yè)水平的發(fā)展趨勢，并從中找尋原因、總結經(jīng)驗教訓、改進實際教學。馬云鵬認為數(shù)學素養(yǎng)評價最終還是為了提高學生的數(shù)學學習，改善其學習方式。從課程目標、學生學習的角度，提出數(shù)學素養(yǎng)的評價要有利于促進數(shù)學教學全面落實課程標準所給出的課程目標，通過評價的反饋和診斷可以使學生改善自己的數(shù)學學習方式，從而提高他們學習數(shù)學的效果，通過有效地評價可以全面了解學生的數(shù)學素養(yǎng)的整體水平。
2．3國內學者對數(shù)學文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學文化素養(yǎng)是伴隨著數(shù)學文化的發(fā)展而產(chǎn)生的一個新的詞語，目前對數(shù)學文化素養(yǎng)的界定學者間的看法不盡相同，因此對數(shù)學文化素養(yǎng)的研究還不夠深入，對數(shù)學文化素養(yǎng)的研究成果還比較少。周家全等在《論數(shù)學建模教學活動與素質培養(yǎng)》中提到“數(shù)學文化素質是指樹立正確的數(shù)學觀和數(shù)學信念，掌握數(shù)學的思想和方法。懂得數(shù)學這門科學的語言，會使用數(shù)學軟件和計算機這一工具?！睆埫髅髟谄浯T士學位論文《高師院校數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)學生數(shù)學文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調查與分析》中，指出數(shù)學文化素養(yǎng)數(shù)學文化素養(yǎng)是數(shù)學素養(yǎng)的一個分支，是指個體具有數(shù)學諸多方面的品質，包括數(shù)學文化各個層次，以及對人類文明進步具有深遠影響的數(shù)學科學知識的方方面面。楊海艷在《數(shù)學專業(yè)大學生數(shù)學文化素養(yǎng)的調查研究》中認為:數(shù)學文化素養(yǎng)是指人們對數(shù)學文化的認識，從而使人們具有數(shù)學的思想、精神、方法、觀點、語言和能力等數(shù)學文化多方面的品質。還在文中對培養(yǎng)大學數(shù)學文化素養(yǎng)的途徑進行了闡述。
在化學教學過程中，應該強調培養(yǎng)、發(fā)展學生的科學素質和能力，培養(yǎng)學生對所學知識的應用意識。任何知識只有在實踐應用的過程中才能得以鞏固，才能找到差距，才有利于激發(fā)進一步探索的信心和勇氣?；瘜W知識的科學應用能力是實施科學素質教育的結果，有了這方面的意識，能力自然可以得到提高。因為，從人類的生存和社會的發(fā)展來看，這種對科學知識的實踐應用能力是非常重要的，遠遠超過對具體科學概念的掌握，不論這些概念有多么重要。筆者認為，科學能力應是獲取科學知識和探索科學新知識的能力，自然科學方法論是培養(yǎng)學生科學能力的依據(jù)，科學能力的形成過程是在科學知識的教與學的過程中形成的，教師采用各種不同的教學方式和手段組織學生學習各種科學知識，訓練學生的科學能力?？茖W能力是一個屬于能力范疇的概念，其包括的內容比較廣泛，如有觀察、思維、想象、實際操作和創(chuàng)造能力等，但在中學化學教學中應著重注意以下五個方面的能力培養(yǎng)。觀察與實驗能力是科學能力的基本要素，是一種全面的綜合能力，包含相當高的獨立探索能力和創(chuàng)造性。在實際教學過程中，可把培養(yǎng)學生的實驗能力具體化，讓學生獨立地完成觀察與實驗，使學生學會如何記錄、分析、觀察和實驗所得的資料及數(shù)據(jù)，導出正確合理的結論并進行報告。思維能力包含的范圍很廣，化學學科知識的特點非常有利于培養(yǎng)學生分析、綜合、抽象概括的能力，也非常有利于培養(yǎng)他們對事物進行對比、類比、邏輯推理的能力。在化學教學過程中，應注意利用有關化學知識的特點，進行相關的思維能力的培養(yǎng)。
二、結合新課程改革提高學生的科學文化素養(yǎng)
實施化學教學方法改革，通過做大量與素質教育聯(lián)系密切的公益性社會實踐活動，鞏固所學知識，提高學生的科學文化素養(yǎng)，進一步豐富課外學習生活。改革傳統(tǒng)教學方法，要改進以教師為中心，以課本為中心傳統(tǒng)的說教性教學方法，增強學生的自主學習意識，在參與社會實踐的過程中提高認識事物本質的能力，培養(yǎng)自主學習能力，使學生意識到科學發(fā)展與生活實踐結合的重要意義和價值。學好化學知識關系到他們未來的工作、生活和前途，同時讓學生明白化學課程的學習，并不是學會書本知識，會做考試題就成功地完成了這門功課的學習，必須在思想認識和靈魂深處真正理解和體會到素質教育的重要性，培養(yǎng)學生用科學的思想武裝自己的頭腦，用高尚的品質提高自身修養(yǎng)的意識。新時期，加強素質教育非常重要，特別要以學生為中心，采取以課堂內外結合的方式進行多種形式教學。教師在教學過程中要發(fā)揮學生的積極性和主動性作用，發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)他們的學習興趣和探索精神。有效激發(fā)學生參與社會實踐活動的積極性，正確引導，強化參與社會實踐活動的價值和學生能力培養(yǎng)是極其重要的，教師應考慮學生的科學素養(yǎng)和智力發(fā)展水平，結合素質教育和化學教學的重點，配合化學教學改革，把化學教學與有創(chuàng)新的社會公益實踐活動結合起來，鼓勵學生積極參與實踐，促進化學教學改革和素質教育發(fā)展。
三、強化學生對化學知識的科學應用意識
在化學教學過程中，促使學生在學習化學知識的同時，要逐步形成科學應用意識?；瘜W課程作為一門自然科學，可以促使學生逐漸樹立起應用科學知識改變世界的意識，樹立相信科學與應用科學的思維習慣，樹立為科學發(fā)展而勤奮學習的信心，通過化學教學激發(fā)學生探索科學知識的熱情，促使學生形成化學科學的科學實踐與應用意識，這也是化學教學與素質教育結合的一個重點?；瘜W教學需要與素質教育結合，培養(yǎng)學生的科學文化應用意識，一個受過中學化學教育的學生，在日常生活中，遇到化學問題時，先要求他們能說出問題的原因，應知道這些化學現(xiàn)象中蘊含的基本的化學科學知識。教師要引導學生逐步強化對生活中化學知識的敏感程度，比如，看到開發(fā)區(qū)排放二氧化硫造成環(huán)境污染，看到大街上汽車排出的尾氣，應該應用化學知識，思考探索如何使這些排放的氣體降低對環(huán)境的污染程度。通過與實踐探索的結合，讓學生更加明確化學知識的重要性，有利于促進學生形成化學科學意識，最有效的方法是讓學生積極主動參與實踐，拓展課堂教學的范圍，理論聯(lián)系實際，把書本知識學活學好。可以采取活動課的形式，讓學生親身經(jīng)歷周圍環(huán)境中存在的化學問題，讓學生深刻體驗和認識到化學知識對人類社會發(fā)展有著極其重要的作用。有些反面的事例，比如某地在大力發(fā)展工業(yè)的同時，由于亂開發(fā)和盲目上項目，導致嚴重的環(huán)境污染，對此教師要引導學生共同探索救治的方法，同時要告訴學生發(fā)展中如果不合理地利用科技成果，必然給人類的生存環(huán)境造成影響，所以要以科學發(fā)展觀為指導。這樣，在同學們心目中逐步形成強烈的科學應用意識，有利于化學教學效果的優(yōu)化。
四、結束語
人的素質包括先天的和后天的兩種，后天的素質也稱素養(yǎng)。數(shù)學素養(yǎng)是學生在數(shù)學學習中所形成的，它將科學主義和人文主義相融合，不僅使學生獲得知識，而且使人的品德行為全面發(fā)展。數(shù)學本身的特點會使受教育者受到優(yōu)良品質的熏陶，例如：把問題數(shù)學化，可以提高分析、解決實際問題的能力，培養(yǎng)學生具有思維的邏輯性和方法的靈活性，形成良好的思維品質；數(shù)學史上探索精神和思想方法對學生的熏陶會影響人的一生，使其受益終生。所以數(shù)學是一種文化，它不僅使人得到了數(shù)學方面的知識修養(yǎng)，而且可以全面提高人的素質。
然而，長期以來在“應試教育”的影響下，中學數(shù)學課堂幾乎成了習題的海洋，這樣的教學環(huán)境壓抑學生的個性發(fā)展，不利于學生全面素質的優(yōu)化。因此，我們必須努力在數(shù)學課堂教學中創(chuàng)設素質教育的氛圍，以促進學生個性的健康發(fā)展和素質的全面提高。
一、調動學生學習的主動性
首先，教師應創(chuàng)設一種較為寬松的課堂氣氛，采取適合學生年齡特點的激發(fā)手段，引發(fā)學生的學習興趣，讓學生主動地學習，減少學習的盲目性。
興趣是人的認知需要的情緒表現(xiàn)，興趣在學習過程中起著極大的推動作用。穩(wěn)定的興趣是一個人個性表現(xiàn)的重要方面，學生對學習的興趣是可以由教師在課堂上營造生動、新穎的情景而激發(fā)出來的。學生對數(shù)學學習的穩(wěn)定興趣或是由他們學習數(shù)學的成功、或是由老師生動而引人入勝的講解等諸多因素帶來的。為了激發(fā)學生的興趣，使他們增強學習的主動性，創(chuàng)設問題情景是數(shù)學課堂教學行之有效的方法。
例如在“等腰三角形的判定”這一堂課上，我首先復習了等腰三角形的性質，然后設計了這樣一段開場白——
有這樣一個問題，ABC是等腰三角形，AB＝AC。倘若它的一部分被墨水涂沒了，只留下一條底邊BC和一個底角∠C，請同學們想一想，有沒有辦法把原來的等腰三角形重新畫出來？請大家試試看。
于是學生們先畫出殘余圖形，然后紛紛在練習本上憑經(jīng)驗試探著畫圖。有的同學會先用量角器量出∠C的度數(shù)，然后以BC為一邊，B為頂點，畫出∠B＝∠C，∠B與∠C的另一邊相交得到頂點A，從而得到ABC。有的同學還可能會有另外的畫法。
這時就出現(xiàn)了一個問題：以上兩種方法畫出的三角形是不是等腰三角形呢？這就是今天要學習的“等腰三角形的判定”的內容，也就是說要判定剛才作出的三角形是等腰三角形，應當進行論證。隨后引導學生利用三角形全等定理進行證明。
在這里，等腰三角形是讓學生憑經(jīng)驗畫圖而得到的，那么就產(chǎn)生了“畫出的圖形究竟是不是等腰三角形”的問題，從問題出發(fā)，便得出了判定定理。這樣就改變了過去學生只是被動接受知識的狀況，從而使學生學習的興趣和積極性都有所提高。
此外，為了減少學生在學習中的盲目性，應重視上好每章開頭的起始課，注意向同學交待以下幾個問題：（1）承上啟下，即這一章內容建立在已有某些知識的基礎上，又是學習后續(xù)某些知識的基礎；（2）指出不同，即指出與其它類似知識的區(qū)別；（3）需要解決的問題；（4）全章的結構。
二、在數(shù)學活動教學中重視素質教育
數(shù)學本身是一種思維活動，數(shù)學教學就本質而言，就是圍繞這個思維活動的教學。假若學生在課堂上不參與這種思維活動，就不可能學好數(shù)學。為了強化數(shù)學課上學生的思維活動，教師必須調動學生的多種感官，即讓學生用眼看老師的板書和演示；動耳聽老師的講授和同學的問答；動腦思考課堂上的諸多問題；開口回答老師的提問；動手演算例題、習題和作圖。
人文知識是人文素質中最基本的內容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學生的知識水平的實際，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯(lián)想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內容十分廣泛。教學中，教師對這些內容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學生去思考，引導他們從中感悟人的內心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認大自然和客觀物質世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉化為學生的內在素質。
二、大力培養(yǎng)人文精神
人文精神是人文素質的高級層次。只注重了人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻精神；還有表現(xiàn)中國勞動婦女勤勞、質樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。
安全是實施教育的前提，分組實驗前，教師和實驗管理人員對學生進行實驗安全教育和實驗室紀律教育是必不可少的。要讓學生知道化學實驗不單單只有科學性和趣味性，還有危險性。好奇是學生的本能，如果學生對實驗規(guī)則、儀器的性能、藥品的性質及設備的使用須知沒有充分的認識，就無組織、無紀律地盲目動手操作，就容易引發(fā)實驗事故，損壞儀器設備、浪費實驗藥品，造成不必要的經(jīng)濟損失，甚至造成人員傷亡，學生學習化學的興趣和自信心都會受到挫傷。教師和實驗管理人員可以通過實驗事故視頻、事故案例、預防措施等對學生進行安全和紀律教育，讓學生明白重視實驗安全和遵守實驗紀律的重要性，這樣才能保障分組實驗順利進行。
二、做好實驗預習，明確實驗目的，了解科學知識
經(jīng)過多年的分組實驗教學筆者發(fā)現(xiàn)，很多學生在實驗過程中都是盲目的，要么“按方抓藥”，要么無從下手。實驗課的時間是非常有限的，要在規(guī)定的時間內高效地完成實驗，就需要學生做好實驗預習，明確實驗目的，了解科學知識。實驗前要指導學生復習有關知識，讓學生依據(jù)實驗報告冊的實驗要求，明確實驗內容，熟悉實驗步驟，并書寫實驗預習報告，包括實驗目的、儀器、藥品、裝置圖、流程圖、預期現(xiàn)象和解釋、疑點分析和改進等，由課代表和任課教師監(jiān)督完成。通過書寫預習報告，學生對整個實驗過程就會更加明確、思路更加清晰。
三、優(yōu)化實驗流程，認識科學過程與方法
實驗過程是學生分組實驗的重要環(huán)節(jié)，是科學探究的過程，是加深科學知識、了解科學方法的過程，優(yōu)化實驗流程，有利于提高科學探究的有效性。有些實驗涉及的儀器、藥品較多，步驟繁，過程復雜，需要教師和實驗員做好充分準備，科學合理地優(yōu)化實驗流程。
四、鼓勵實驗創(chuàng)新與改進，培養(yǎng)學生創(chuàng)造力
指導學生按照教學要求有序完成實驗的同時，也要鼓勵學生創(chuàng)新實驗，對實驗進行改進，并進行可行性探究，培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度、開拓創(chuàng)新的科學精神。例如，高中《化學選修4》化學反應原理實驗2～1測量鋅與硫酸反應速率的裝置相對復雜，用到的儀器較多，操作不方便，實驗用時較長，這是一個定性實驗，不要求十分精確的實驗數(shù)據(jù)，教師可以提出疑問，啟發(fā)學生思考可以怎樣改進和創(chuàng)新。再如，高中《化學選修4》化學反應原理實驗2～4驗證催化劑對反應速率的影響，這個實驗在初中課本出現(xiàn)過，與初中教材實驗相比，高中教材的實驗裝置較為復雜，藥品用量大，可操作性不強，對比初高中兩套裝置和藥品，可以啟發(fā)學生對實驗進行改進和創(chuàng)新，以達到更好的實驗效果。
五、半開放實驗室，樹立學生科學精神
很多學校由于硬件設施不完善、實驗管理人員不足、不重視學生分組實驗等問題，不能保證實驗課的順利開展，更別說是半開放或者開放實驗室。為全面實施素質教育，提高學生的科學素養(yǎng)，中學化學實驗室應因地制宜，發(fā)展自身優(yōu)勢，取長補短，爭取半開放或者開放實驗室。在實驗人員不足的情況下，教師和管理人員可以充分調動學生的積極性和自主性，課前由課代表將全班學生分好小組，讓學生對號入座，避免學生來到實驗室找不到座位的亂象;一般的學生分組實驗課都是實驗員依據(jù)實驗要求提前將實驗所需的儀器、藥品擺放到實驗桌上，實驗員可以嘗試將實驗用品統(tǒng)一放到儀器車或者指定的地方，供學生自主取用，實驗結束后再由學生自覺放回指定地方，實驗結束后的保潔工作也由課代表和小組長監(jiān)督完成，這樣既可以節(jié)省人力，也有利于學生高效地完成實驗，還可以提高學生的自主性和科學探究精神。針對對化學極其感興趣、想補做實驗或者想探究實驗的部分學生，教師和實驗員要提供支持，半開放實驗室讓學生進行實驗，可由學生向任課教師提出實驗設想，任課教師認為可行的，任課教師向實驗員下實驗通知單準備實驗，在指定的時間和實驗教師的指導下半開放實驗室讓學生進行實驗。
六、實驗競技，激發(fā)學生科技能力
1.增加信息教學面
語文教學中知識的積累是非常重要的，在教材與課堂的基礎上，還要注重課外知識的拓展閱讀。但是，在短短的課堂時間里，教師要給學生灌輸那么多的課外知識是不可能的。因此，教師只能在課堂上增加信息教學面，激發(fā)學生對于課外知識的濃厚興趣，幫助學生樹立信息意識，讓學生能夠自主地在課外去收集資料，并自主學習。只有這樣，才能夠使教學內容的寬泛性與教學時間的局限性這一矛盾問題得到解決。同時，通過對于課外知識的閱讀，又能夠豐富學生的課余生活，加強學生學習語文的興趣，這樣相互作用的循環(huán)過程，能夠大大提升語文的教學質量。
2.開發(fā)信息的載體
在高科技迅速發(fā)展的今天，學生收集信息的渠道越發(fā)豐富，在原有的圖書館、閱覽室、計算機房的基礎上，當下的掌上電腦甚至于手機等等，都能夠隨時隨地上網(wǎng)，是學生查找資料的最便捷途徑。但是，很多學生并沒有意識到對這些渠道的利用，反而用來聽音樂、看電影、玩游戲等等，造成了這些資源的極大浪費。教師要有效地開發(fā)這些信息的載體，積極地調動這些信息載體來幫助學生高效獲取豐富的信息資源，使學生具備自己的信息圈子，養(yǎng)成隨時查找信息的習慣，樹立基本的信息意識。
二、培養(yǎng)學生主動形成信息能力
1.收集處理信息能力的培養(yǎng)方法
在信息鋪天蓋地的今天，教師還要教給學生分辨處理信息的能力，提升其學習效率，使其能夠在一大堆資料中找到對自己有用的信息，并將其有效地轉化為自己的知識。比如說，先通過查找關鍵詞的方式大致篩選出所需要的資料，然后再通過快速瀏覽的方式來鎖定目標，最后對鎖定的目標進行精讀，以此來得到自己想要的資料。這樣的處理方法就能夠節(jié)約很多時間和精力。同時，教師一定要培養(yǎng)學生做筆記的習慣，當學生再一次需要同樣資料的時候，只要再查找筆記就可以了，這樣不僅節(jié)約時間，同時，也加深了學生對于該知識點的記憶。
2.表達、傳遞信息能力的培養(yǎng)方法
改革傳統(tǒng)教學方法，發(fā)揮學生自主學習的主體意識，是當前實施素質教育的需要，最終目標是把書本知識變成學生的實踐應用能力。因為多年來受傳統(tǒng)應試教育的束縛，教師的思維慣性依然停留在分數(shù)上，這是最大的桎梏。通過社會實踐活動，廣泛聯(lián)系生產(chǎn)生活實際，在實踐活動中強化素質教育，鞏固所學知識，提高學生的思想品德和科學文化素養(yǎng)，進一步豐富課外學習生活。改革傳統(tǒng)教學方法，增強學生的自主學習意識，改變多年來形成的以教師為中心的“一言堂”教學模式，培養(yǎng)自主學習能力，讓學生在實踐中體會到知識就是力量。學好課本知識固然重要，關系到每一個學生未來前途和命運，但把知識轉化為能力是授之以漁的關鍵，教學過程中一定要讓學生明白各課程的學習目標，不是學會書本知識就萬事大吉，不是會做幾道考試題就成功了，就能成為優(yōu)秀學生了，新時期教育教學改革要以提高學生的能力和素質為終極目標。教師必須在思想認識和靈魂深處真正理解和體會到素質教育的重要性，用科學思想武裝自己的頭腦，用高尚品質提高自身修養(yǎng)，用所學知識服務于未來社會生活實踐。新時期加強素質教育非常重要，特別要以學生為中心，采取課堂內外結合的方式進行多種形式教學。教師要注重強化學生的學習主體意識，培養(yǎng)學習興趣和探索精神，調動學生參與社會實踐的積極性，把教學與社會實踐活動結合起來，有效推進教育教學改革，促進素質教育發(fā)展。
二、培養(yǎng)積極探索精神，激發(fā)濃厚學習興趣
探索精神源于學習興趣，屬于教育心理學范疇，是學習者意志、能力、品質的具體體現(xiàn)。教育者認為，學生只要有了濃厚的學習興趣，就會積極主動地探索一些知識奧秘，在探索過程中激發(fā)新興趣，這樣就形成了學習狀態(tài)的良性循環(huán)，就有明確的學習方向和強大動力。高效課堂需要全體師生共同參與，在課堂上進行趣味性和探索性教學互動，爭取讓每個學生都能在興趣的支配下有所收獲。但在實際教學中，往往特別拔尖的好學生都能自覺學習，多數(shù)是居于中游的學生，也有少數(shù)是不愿學習的后進生。教學過程中，教師要一視同仁，面對不同層次的學生要采取多種方式方法，調動每一個學生的積極性，必要時可以實施分層教學，從課堂提問到布置作業(yè)，都不要“一刀切”，按實際情況區(qū)別對待，讓后進生有個循序漸進的提高過程。這樣才能做到因材施教，不至于使個別學生失去信心。充滿學習激情的學生都有自覺學習動機，需要師生互動，也需要生生互動，這種互動有利于激發(fā)新的學習興趣和求知欲望，學習興趣和共同追求聯(lián)系起來，使這方面的訴求在課堂上形成一股集體探索力量，促進各科知識的有效傳授。有了探求知識的興趣和良好學習動機，通過互動合作教學方法，引導學生進行探索性學習，學生可以根據(jù)自己的不同興趣和其他因素自由組成學習小組，共同探討學習過程中的難題。
三、優(yōu)化組合教學方法，實施趣味教學策略
教育教學改革步伐的加快，教學方法的改進，教學先進技術的應用，教學資源的拓展，都與教學效率的提高有密切關系。教師必須經(jīng)常在教學實踐中探討新的教學途徑，綜合運用多種教學方法，激發(fā)學生的學習興趣，實施趣味化教學策略，優(yōu)化組合多種教學方法，更好地實施素質教育。教學實踐中要精心研究教材，結合學生實際情況，剖析各種教學方法的利弊，設計新穎獨特的教學方案，做好趣味性課堂教學目標的導入，選擇有利于激發(fā)學生探索興趣的教學策略，拓展學生思維，做到張弛有節(jié)。教師以創(chuàng)新精神優(yōu)化組合各種教學方法，充分營造和諧的教學環(huán)境，利用現(xiàn)代信息技術的優(yōu)勢，進一步強化教學效果。教師根據(jù)教材內容精心設計新穎獨特的教學方案和教學課件，把學生的注意力緊緊控制在課堂之內，并且煥發(fā)學生探究新知識的熱情。教師設計教學方案時首先要對學生的學習狀況有明確了解，然后綜合運用多種方法，采取趣味化教學策略，盡可能調動學生的積極性，在提高學習興趣的同時，提高課堂教學效率。在教學課件設計過程中，教師要把創(chuàng)新教育應用到課堂教學實踐中，把具有科學文化價值的知識傳授與生活實踐緊密結合，提高學習興趣，強化素質教育。
四、創(chuàng)設和諧教學情境，提高課堂教學效率