時間：2023-03-22 17:33:05
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1強調中西醫結合
武教授診治婦科病嚴格遵循“急則治其標，緩則治其本”的原則。如在崩漏治療過程中，對于出血量較多、出血時間較長的患者，武教授特別強調應遵循此原則，同時重視應用婦科檢查、婦科B超等一些現代診療手段，以排除器質性病變引起的長時間不規則陰道出血或陰道大量出血。對圍絕經期婦女，尤其應注意適時診刮以排除子宮內膜的惡性病變。治療上采用中西醫結合方法，運用西藥快速止血以治其標，以止血、消炎為主。出血量大者緊急給予注射用蛇毒血凝酶1ku肌注；5%葡萄糖注射液500mL+維生素C2g+止血芳酸0.3g+止血敏3.0g靜滴，1次/d，連續治療3d；5%葡萄糖注射液250mL+克林霉素0.75g靜滴，1次/d，連續治療5d。出血量小者給予阿莫西林膠囊50mg口服，3次/d；腎上腺色腙片5mg口服，3次/d。對崩漏患者應同時查血象，貧血明顯者給予富馬酸亞鐵顆粒0.2g口服，3次/d。同時根據中醫辨證論治方法，運用中藥行“塞流、澄源、復舊”三階段治療，臨床上均取得了滿意的療效。
2采用多法聯合
治療婦科疾病武教授長期臨床經驗表明，在疾病治療過程中采用多種方法聯合可取得良好臨床療效。武教授將中藥內服、保留灌腸、藥渣腹部外敷和適當運動四法聯合應用，?？煽s短療程，提高療效。保留灌腸使中藥成分通過直腸黏膜吸收，直達病所，可明顯改善盆腔局部癥狀。藥渣熱敷時可將藥渣反復加熱，多次外用，減輕患者經濟負擔。另外，適當鍛煉可加速盆腔血液循環，有利于改善盆腔瘀血狀態，減輕了患者腰腹部癥狀。四聯療法結合應用，效果顯著。
3提倡周期療法
武教授在乳腺增生病治療過程中尤其重視月經周期與發病的關系，提出周期療法。其根據女性月經周期中腎陰陽消長變化的規律，把女性的1個月經周期分為3個階段：月經前期(經前7d)、行經期、月經后期(經后20d)，依據此3期的特點分別制定相應的治療措施，并明確提出月經周期不同階段治療法則的側重點有所不同。
3.1月經前
期此期主要表現為陰盛陽始生，漸至重陽，腎陽增長，陽中有陰，陽氣漸趨充旺，氣血陰陽平和。主要生理表現為諸經之血使沖脈充實，充分濡養，故時有脹感。武教授此期重在軟堅散結、健脾利濕以治其標。以柴胡、赤芍、白芍、川楝子疏肝理氣，氣行則血行，使郁者易達、結者易散、堅者易軟；以瓜蔞、鱉甲、王不留行、海藻、昆布軟堅散結；以麥冬、生地黃增其津液；以夏枯草、黃柏、白蒺藜清其蘊熱；以枳實、厚樸通下泄熱，使熱邪下行而出；以車前子、澤瀉、薏米健脾滲濕。
3.2行經期
此期“重陽則開”，陽氣推動經血排出，祛舊生新，重陽轉陰，陽氣下泄，陰氣漸盛。武教授認為此期治療應理氣化瘀，因勢利導。于經期第1、2天，在經前期治療方藥的基礎上加入理氣活血化瘀之品，如莪術、川芎、延胡索等。乳脹痛者重用柴胡、瓜蔞、川楝子；乳脹甚者加入橘核、荔枝核、青皮；乳脹有塊者加王不留行、皂刺、穿山甲使瘀滯之氣得以疏通，使瘀滯之血得以下瀉，則疼痛自消。
3.3月經后期
此期腎陰增長，陰中有陽，以陰為主，陰長漸至重陰水平，體內之血皆向血海流注，以補其之不足。武教授在此期多使用補腎柔肝、疏肝解郁、調理沖任之品，重在治療乳腺增生病之本。用藥主要以四逆散合四妙散加減，以四妙散清泄濕熱，以四逆散透邪解郁、疏肝健脾。并在此基礎之上加用何首烏、菟絲子、知母以滋補腎陰，調理沖任，養氣血；同時合用理氣疏絡之夏枯草、王不留行、延胡索、香附、川楝子以舒達乳絡，解郁化滯，與軟堅散結之昆布、海藻等藥合用，共奏其效，以治其本。
4強調生物-心理-社會醫學模式
在現代醫學領域，傳統的生物醫學模式已被生物-心理-社會醫學模式替代。武教授在臨床實踐中非常重視精神心理因素與疾病發生的關系，并將情緒疏導作為重要治療方法之一，滲透在疾病治療的整個過程中。例如，慢性盆腔炎往往病程較長、易復發，患者常會表現出緊張焦慮情緒，對治療缺乏信心，在治療中心理疏導不可忽視。臨床中武教授常耐心細致地詢問病史，對患者有問必答，重視心理疏導，徹底消除患者的顧慮，這樣既得到了患者信任，使治療方案順利實施，提高了治療的依從性，同時也防治了“七情致病”，治療上往往事半功倍。乳腺增生病的發生多因內傷情志，肝氣郁結，血行不暢，乳絡不通而凝結成塊。因此，武教授認為疏肝解郁、調理情志是治療乳腺增生病之本。另外，武教授觀察認為圍絕經期綜合征屬心身疾病范疇，其發病不但與生理因素有關，與精神心理因素有密切關系。婦女在此年齡段都有不同程度的生理改變，而只有約15%的人出現較為嚴重的病理狀態，這主要與部分婦女的特異體質、心理特點、社會環境等相關。其在圍絕經期更易使腎陰陽失衡，繼而出現肝腎陰虛、肝陽上亢、心腎不交之證，甚至可見瘀血、痰熱等證，這就使圍絕經期綜合征治療中的精神心理調護顯得更為重要。武教授有時在圍絕經期綜合征治療中使用鎮靜劑，主要目的就是使患者情緒穩定。
論文摘要：加強就業指導工作中的思想教育具有必要性和可行性。其主要內容是加強國情與形勢教育，加強主觀教育，加強職業道德教育，加強心理素質教育。加強思想教育應注意教育的目的、教育的內容、教育的對象和教育的過程，在方法上應注重教育目的內隱性、教育內容的針對性、教育對象的參考性、教育過程的整體性。
0引言
目前，我國高等學校實行畢業生在國家政策指導下，多數學生在一定范圍內自主擇業的就業制度?！安话峙?、擇優錄用、競爭上崗”的就業機制正在逐步建立起來，大學生就業指導工作也因此在各高等院校迅速展開。就業指導課程、講座、咨詢，組織人才招聘會等～系列就業指導活動，日益受到大學生和社會各界的關注。但是，如果僅僅重視就業指導工作的實用性、政策的宣傳、信息的服務和就業技巧的培訓，而忽視了這項工作所應有的思想教育功能，將不利于大學生及時、順利地就業和高等學校培養目標的實現。因此，在就業指導工作中必須注意加強對大學生的思想教育，引導他們樹立正確的擇業觀念和積極的人生態度，增強歷史責任感和使命感，培養良好的道德品質，提高綜合素質。
1加強就業指導思想教育的必要性
就業制度的改革，必然帶來就業觀念的變化。大學畢業生就業應當做好充分的思想、心理和知識技能的準備，以最佳的狀態參加用人單位的招聘，并最終達成就業協議，直到參加工作?！皩嵤虑笫?，誠實守信，到祖國最需要的地方去，實現自我價值”，這些應當是當代大學生在就業時必須遵循的基本原則。
然而，近幾年不少大學生的就業觀念，卻因受到社會多種因素的影響發生了很大的變化。他們在擇業時，優先考慮的是能夠體現自我價值和收入較高的地區、單位和職業；竭盡全力爭取到沿海、發達地區及經濟特區，寧肯待業也不愿到內地、尤其是老少邊窮地區；向往進入國家機關、大型國有企業、外企和合資企業，不想到私營單位，更不愿考慮自主創業問題；在擇業過程中過多地看中職業的個人價值與自身利益，而忽視了國家的需要以及職業的社會價值。這些不良的擇業和就業觀念，使大學生的擇業和就業呈現出功利主義、個人利益至上的價值取向，淡化了當代大學生應有的時代責任和歷史使命。不少學生心態浮躁，急功近利，在求職擇業過程中，弄虛作假、投機取巧的現象時有發生，僅僅注重擇業的結果而忽視了完美人格的塑造。伴隨著擇業競爭的加劇，畢業生的擇業心理沖突加劇，在擇業過程中出現迷茫、焦慮、憂郁等不良的心理狀態。大學生在擇業過程中出現的以上思想和行為方面的問題說明在就業指導工作中必須加強思想教育。
2加強就業指導思想教育的可行性
2．1任務與目標的一致性
就業指導工作和思想政治教育的內容有相互滲透、相互補充的部分，這就為在就業指導工作中進行和加強思想教育的可行性提供了依據。盡管就業指導工作和思想政治工作各有自己的側重點和針對性，但二者在各自的實施過程中，也都存在一定的空間和余地，若能實現二者的互相滲透、互相補充，就可以達到加強就業指導工作中的思想教育的目的。如：就業指導工作中的人生觀、擇業觀、職業理想、職業道德的教育，與思想政治教育中的人生觀、世界觀、價值觀以及大學生思想品德的教育，其目標和任務是一致的，教學內容也相互滲透。一方面是學生思想政治教育不可缺少的內容，另一方面又是就業指導工作的核心內容，而思想教育中的理想教育、信念教育、愛國主義教育和國情教育等又與就業指導工作的擇業觀、擇業道德教育等有著千絲萬縷的聯系。"
2．2提高思想政治工作的實效性
在就業指導工作中強化思想政治教育，有利于提高高校思想政治工作的實效。目前高校思想政治教育面臨的一個難題，就是難以找到一個合適的途徑和載體，使思想教育融入正常的教育、教學活動中，而就業指導工作恰恰解決了這樣的難題?？梢哉f，就業指導工作的開展，在對大學生進行思想政治教育方面為我們提供了一個很好的切入點。大學生在校期間如何做好就業準備，畢業之際如何確定職業目標、如何求職擇業，走上工作崗位之后如何適應社會等等，都是他們極為關心的熱點問題。就業指導工作能夠幫助學生做好就業準備，讓他們正確擇業、有效就業，盡快適應社會、創造輝煌的事業等，所有這些恰好有利于滿足他們的需求。熱點和切入點重合，在就業指導工作中針對大學生的思想實際、個性特點和當代人才市場的現狀及發展趨勢，進行思想政治教育，并在每一次就業指導活動中藝術地體現出來，可以避免理論上的空洞說教。這種思想教育使大學生受到潛移默化的影響，使他們樂于并易于接受，同時也增強了思想政治工作的針對性，有利于提高思想政治工作的實效。
3加強就業指導思想教育的主要內容
3．1加強國情與形勢教育
目前，由于國家機關、企事業單位正在進行機構改革和人員分流，加上教育體制改革、高校擴招等多方面的原因，使社會對大學生的需求總量相對萎縮，特別是被大學生普遍看好的一些單位和行業的人員已經基本趨于飽和。但是目前畢業生的就業期望值卻普遍較高，這也導致了畢業生就業形勢呈現地域性和結構性的“供大于求”。但是這種表面的“供大于求”并不意味著人才的絕對過剩，我國大專以上學歷的人只占全國人口比例的3％，這不僅遠遠低于歐美、日本等發達國家30％～50％的比例，也低于中等發達國家8．8％的水平。我國人才總量不足，特別是創新和創造型人才更少，這也是制約我國經濟發展的重要因素。應當看到，我國中西部地區、經濟欠發達地區、老少邊窮地區，以及農村的鄉鎮企業、民營企業和一些艱苦行業，是我國經濟發展和人才需求的增長點，這些地區和行業的建設及發展，直接關系到建設有中國特色社會主義事業的成敗。因此，在就業指導工作中要幫助學生認清國情，分析就業形勢，了解社會需求，及時調整擇業目標，轉變就業觀念，樹立到基層去、到艱苦的地方去、到祖國需要的地方去建功立業的心理準備和理想信念，這樣不僅有利于拓寬畢業生就業渠道，緩解畢業生就業困難，而且有利于實現人才的合理配置，促進我國國民經濟的合理布局和協調發展。
3．2加強“三觀”教育
世界觀、人生觀和價值觀(通稱“三觀”)是個體對整個世界及人生價值的總的看法，是個體一切行為的思想根源?！叭^”是影響擇業觀形成的重要內因，大學生一旦形成科學世界觀、人生觀和價值觀，就會具有明確的目標和為實現目標而不懈努力的精神及積極的人生態度。這種精神和態度有助于大學生正確認識國家、集體、個人之問的利益關系，確立恰當的擇業期望值，把服從國家、社會的需要和發揮個人的才能、實現自己的人生的價值有機結合起來。目前大學生在擇業觀上的偏差正是一些不良的人生觀、世界觀和價值觀在擇業問題上的反映。在就業指導工作中加強“三觀”教育，針對部分學生在擇業時過分強調自我價值、置國家需要及社會利益于不顧的錯誤傾向給予糾正、引導，使大學生樹立正確的擇業觀，把發揮自己的聰明才智和服從國家需要結合起來，把追求個人利益和承擔個人對社會應盡的責任有機結合起來，將有助于發揮社會主義大學的德育優勢，有助于進一步做好畢業生就業指導工作。
3．3加強職業道德教育
愛崗敬業是中華民族的傳統美德，是社會主義精神文明建設的重要內容，但是現在有些大學生走上工作崗位后，缺乏基本的職業道德，急功近利，心態浮躁，怕苦怕累，缺乏責任感，缺少敬業精神，有的人甚至把協議單位作為跳板，一旦時機成熟，不是要求調離就是不辭而別。這在某種程度上不僅挫傷了用人單位接受應屆畢業生的積極性，而且也不利于大學畢業生就業市場的穩定和發展。因此，在就業指導工作中，要加強大學生職業道德教育，培養其艱苦奮斗、愛崗敬業、發奮成才的精神，使大學生胸懷大志、積極進取，在本職工作中充分發揮自己的聰明才智，為我國的社會主義建設建功立業。
3．4加強心理素質教育
由于我國目前高校畢業生就業所出現的結構性和地域性的“供大于求”，而畢業生就業期望值過高，選擇理想職業的標準又比較單一，人才市場競爭日益激烈。在這種情況下，大學生的就業心理壓力是不言而喻的。在就業指導工作中應注重加強心理素質教育和抗挫折教育，有針對性地引導學生正確認識自己、客觀地評價自己，增強他們的自我調控能力，使之正確對待求職過程中的成敗，善于總結經驗教訓，不因暫時的失利而喪失求職的信心和勇氣。并注意引導他們進行自我心理調適，增強適應環境的能力，提高心理素質，以積極主動的良好心態參與市場競爭。
4就業指導工作中加強思想教育的特性
就業指導工作的最終目的就是切實幫助畢業生解決就業過程中的實際問題，對學生求職擇業以及今后的工作、生活予以有效的指導。從一定意義上說，在就業指導中強化思想教育是學校德育教育課的延伸，也是德育理論的具體運用，因此，在就業指導中強化思想教育必須注重方法的探索與運用。筆者認為，提高就業指導工作中的思想教育的實效，應當注重以下幾個方面。"
4．1教育目的的內隱性
教育目的的內隱性是指在學生沒有意識到自己在受教育的情況下設置一定的內容，利用一定的教育手段，對學生進行心理塑造和影響。就業指導工作特別是就業指導課、講座、咨詢等活動，時間短、時效性強。如果在畢業生急于了解就業政策和形勢以及擇業的方法與技巧，而對其他方面還不夠關心的情況下，一味地談論人生觀、價值觀及職業理想等問題，必然會引起他們的排斥心理和反感情緒。因此，必須圍繞就業的現實，借助于典型的事例，使學生在潛移默化中受到教育。
4．2教育內容的針對性
教育的內容要緊密聯系現實社會的經濟發展、就業制度改革和就業市場的形勢，以及學生思想和就業活動的實際，提高思想教育的針對性。這就要求在就業指導過程中加強調查研究，準確把握學生的思想脈搏和實際需要，及時掌握社會對人才的需求，以及大學生就業市場的特點及發展趨勢。如，要針對大學生普遍感興趣的就業興趣、就業技能和就業價值觀念，通過開展講座和專題報告等形式進行就業教育。再如，在進行職業道德教育時，針對大學生職業意識發展階段可能出現或已經出現的問題進行教育。在對大學生進行教育時，更需要及時發現并研究各種有代表性的問題，有的放矢，對癥下藥，不能簡單地枯燥地進行理論灌輸。
4．3教育對象的參與性
學生是就業指導工作的對象和主體。就業指導工作實際上是在教師指導下學生自我認識、自我教育、自我提高的過程。要想使就業指導工作中的思想教育富有成效，必須調動學生的積極性，讓他們參與到教育過程中，把外部的指導與學生的自我教育有機地結合起來，以培養學生的主體意識和自主擇業能力。思想教育的實踐證明，傳統的“你講我聽”、“我說你做”的思想教育模式極大地束縛了學生的創造思維，使得學生完全處于被動學習狀態，已經不能適應就業指導工作。為此，在教育過程中，應多采取一些討論、辯論、咨詢等形式，使學生直接參與其中。比如：就業指導課在進行擇業觀教育時，必然會講到怎樣協調國家、集體和個人的關系問題，如果講課時只是簡單地把哪種利益、哪種需要放在首位，把別的利益和需要放在第二位、第三位等，就很難得到良好的教學效果。而如果采取案例教學的形式，從典型的事例入手，分析大學生就業應如何處理國家、集體和個人利益的關系，引導學生參與討論，各抒己見，比教師直接講“應該怎么做”和“不應該怎么做”，會更有影響力和說服力。
4．4教育過程的整體性
它是指思想教育滲透到就業指導工作的各個環節中，并在每一次就業指導工作中藝術地體現出來。目前，在就業指導具體的工作實踐中存在著“兩張皮”現象，即把思想教育、就業政策指導與求職技能指導割裂開來，使得思想教育顯得十分枯燥無味，從而影響思想教育的作用。從表面上看，就業技術指導教育似乎與思想政治教育的關系不大，是就業指導工作中純粹的“技術教育”部分，然而只要認真分析關于求職技巧的教學內容及教學過程就不難發現，求職的技巧、方法及手段實際上都有合法與非法、道德與不道德之分。教師在授課時，總是會提倡學生運用正確的方法和手段去獲取自己滿意的職業。這其中就必然涉及到求職的道德問題，而這正是思想教育的重要內容。
張載在唯物主義“氣一元論”的基礎上提出了“天人合一”說，他說：“陰陽者，天之氣也，剛柔緩速，人之氣也。生成履幬，天之道也；仁義禮智，人之道也。損益盈虛，天之理也；壽夭貴賤，人之理也。”（《張子語錄中》）這里所說的“天”，指“自然”，人是自然界的一部分，天與人都統一于氣，人之氣源于天之氣，人之道源于天之道，人之理源于天之理。他把“人性”分為兩個層次，即“氣質之性”和“天地之性”，在此基礎上形成了他的人性論，從而奠定了他“知禮成性”的道德教育與修養思想的理論基礎。關于“氣質之性”張載指出：“氣質猶人言性氣，氣有剛柔、緩速、清濁之氣也，質，才也。氣質是一物，若草木之生亦可言氣質。”（《經學理窟•學大原上》）在張載看來，“氣”擴散開來的狀態萬殊不一，故人所稟受的“氣”也各有偏全，也就使“氣質之性”呈現出善惡混雜的狀態。“氣質之性”中包含著人的生理或生存本能，如飲食男女之類，在一定限度內的存在是正當的，人人皆不可免，但如果不加節制，便會累其心而喪其本“性”。張載認為，“天地之性”是人和宇宙間所有有形之物在成形以前就已先天賦予了的太虛之本然之性，是一種“久大”永恒的純粹的至善性，是人所有善的道德品質的本源。張載明確提出氣質之美惡雖是與生俱來所受的定分，但只要通過加強道德教育與修養，“學”之不懈，“變化氣質”而立于“天地之性”，去其氣質之惡與偏，任何人都能成“圣”成“賢”。
二、“禮以持性”
張載認為，“氣質之性”向“天地之性”發展的“變化氣質”過程就是“成性”的過程，而完成這一過程的主要途徑是“禮以持性”或“知禮成性”。在他看來，道德教育與修養的內容就是立于“禮以持性”、“養心”、“變化氣質”，其核心是“禮”。張載強調：“禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。凡未成性，須禮以持之，能守禮已不畔道矣。”（《經學理窟•禮樂》）他十分重視在現實生活中倡導“以禮成性”，推行設禮、明禮、守禮。張載很注重“禮”在“成性”中的作用，他的“禮”教觀念重視“禮”對人內在道德品行的提升，以達善為本。他認為“禮本天之自然”，“禮不必皆出于人，至于無人，天地之禮自然而有，何假于人？”（《經學理窟•氣質》）同時，他還強調“禮之原在心”，“禮”之體是“天道”自然，而制禮、行禮等“禮”之用。他指出：“蓋禮之原在心，禮者，圣人之成法也，除了禮，天下更無道矣。”張載特別強調在貫穿學“禮”、得“禮”、行“禮”等“禮以持性”、“知禮成性”這個道德教育與修養的全過程中，應首先“立于禮”，即“立本”、“立心”或“中道而立”，先確立自己的努力方向，從而“使學者先有所據守”。“學者中道而立，則有仁以弘之，無中道而立，則窮大而失其居，失其居則無地以崇其德。”（《正蒙•中正》）心有所據守，才能不違于禮，才能“崇其德”，實現“知禮成性”“，禮”立則“性成”，“性成”則“道義立”。
三、“知禮成性”的方法與途徑
張載的“變化氣質”、“知禮成性”與其修養功夫是緊密相關的，在此基礎上，他認為道德教育與修養的方法與途徑主要有：
1.“大其心”。
所謂的“大其心”，就是以己心而合于“天道”。張載說“：心能盡性‘，人能弘道’也。性不知檢其心‘，非道弘人’也。”（《正蒙•誠明》）在他看來，以“心”統“性情”，只有“盡心”才能知“天道之性”，“心”是一個人識“性”的工具。“大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止于聞見之狹。……天大無外，故有外之心不足以合天心。見聞之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于見聞。”（《正蒙•大心》）在張載看來，即使個人親身經歷的所見所聞等感性認識的“見聞之知”也是非常狹隘的，極容易形成自己的“私意成見”，很影響到自身的道德修養。因此，道德教育與修養首先必須做到“大其心”，才能超越狹隘的“私意成見”，達到天下萬物有機融為一體的“天人合一”的境界。張載特別主張，“大其心”便是“平物我，合內外。如是以身鑒物便偏見；以天理中鑒則人與己皆見。……只為天理常在，身與物均見，則不自私”。（《經學理窟•學大原下》）
2.“立誠”。
張載認為，“誠”乃“天所以長久不己之道”，既是個人“盡心知性”所追求的目標，也是道德教育與修養的基本方法與途徑。所謂“立誠”，就是通過“窮理盡性”，使個人掃除己私而順乎“天道”。他說：“‘屈伸相感而利生’，感以誠也；‘情偽相感而利害生’，雜以偽也。至誠則順理而利，偽則不循理而害。”（《正蒙•誠明》）人如果“至誠”則順應了“天道之性”，就具有道德價值。張載把《孟子》“良知良能”說，與《中庸》的“誠明”說相結合，提出“誠明所知，乃天德良知，非聞見小知而已”。因而，只有以“立誠”這個“知禮成性”的基本方法，去除個人私欲，才能使個人復歸“天地之性”，達到“天人合一”的境界。
3.“民胞物與”的道德境界。
張載在《西銘》中明確提出了“民胞物與”的道德境界，《西銘》被認為“推理以存義，擴前圣所未發”（《二程集•伊川文集》卷五），集中體現了儒家的天人性命之學，忠孝仁義之理。張載說：“民吾同胞，物吾于也……富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事，沒，吾寧也。”（《正蒙•乾稱》）他主張世人和萬物都是一體，都來自同一個“氣”，因而應將乾坤當作父母尊長，視天地為自己的軀體與本性，將世人看作自己的骨肉同胞，把萬物作為自己的親密同伴。他將“仁孝之理”從血緣家族拓展到了宇宙天地，提出對宇宙這個擴大的父母也應當像對父母那樣同樣盡孝道，認為國家社稷是君為父母、臣為家相的道德大宗族。在“民胞物與”與“天人合一”觀念的基礎上，他提出了“尊高年”、“慈孤弱”的道德要求，主張應將儒家倫理現實化為世人的生活準則，在有限而坎坷的人生中，用道德的自律與踐履，達到“民胞物與”的道德境界。
4.“克己”。
張載認為“克己”也就是“無我”，即人應當“以理義戰退私己”，（《橫渠易說•下經》）“反歸其天理”，以“立天理”（《經學理窟•義理》）而去私欲，不斷地克服“私己”、“人欲”和主觀偏見，才能最終改變自身“亦是一物”的客體地位，而達到與天地同德的境界。他說：“今見人意、我、固、必以為當絕，于己乃不能絕，即是私己”（《經學理窟•學大原上》），而“人欲無厭，而外物有限”（《學大原下》）。在張載看來，人若徇“私己”、“人欲”，任其發展，則“天理”就會喪失，就必致于行為惡，導致人格盡喪，“天理”無存。這里的“人欲”，除“飲食男女”的本能之欲外，還指人的“利己”之心。這種“私己”之心既違背了“天理”，也必然影響到人的行為價值。因此，必須“不為外物所役”，“不以嗜欲累其心”（《正蒙•誠明》），達到“無物我之私”的道德境界。
四、結語
第二，高校思想政治教育教學工作普遍缺乏創新性.高校輔導員思想政治教育教學工作中，教育者與被教育者都要與社會實際和現實協調一致，因而，一成不變、僵化呆板的“經驗主義”和“本本主義”是高校輔導員思想政治教育教學工作中不可回避的問題，我們必須要予以改正和改進.
明確了高校輔導員思想政治教育教學工作中存在的問題，我們接下來要深刻剖析一下導致上述問題出現的原因，這是探索輔導員思想政治教育教學工作創新性的關鍵和基礎.筆者將這些問題產生的原因總結如下：
第一，傳統的高校思想政治教育教學工作模式根深蒂固.傳統的高校思想政治教育教學工作模式是一種單向式的教育模式，即“老師臺上講、學生臺下聽”的模式.這種等級式的教育教學模式使得教育者們處于絕對權威的地位，而被教育者僅僅是被動接受者，這就導致了師生關系的不對稱性，使得師生之間很難真正達到思想上的溝通與情感上的交流.
第二，思政教育教學工作嚴重滯后.高校的思想政治教育教學注重的是以解決問題為目標的教育教學方式，經常會出現“腳痛醫腳、頭痛醫頭”的情況.這種工作模式與當今思想政治教育教學工作的復雜性和新型性嚴重不符，往往會導致工作的滯后性，嚴重制約和影響了高校思想政治教育教學工作的順利開展.
第三，思政教育教學工作與實際相脫節.在高校的思想政治教育教學中，輔導員作為教育者，往往會恪守固有的觀念和理念，過度強調原則性和規定性，難以產生預期的教育效果.綜上所述，筆者給出以下的建設性意見：
第一，高校輔導員思想政治教育教學工作要著重體現人性化特點.高校輔導員要做好思想政治教育教學工作就要首先成為學生的知心朋友和人生導師.高校輔導員思想政治教育教學工作是一個涉及到教育者和被教育者的互動式工作系統，所以說，雙方之間的互動是決定工作能否成功的關鍵性因素.在這個互動的過程中，輔導員要積極創建一種人性化和關懷化的工作模式，讓學生們感受到教師對于他們的“情義”和“關愛”，從而達到“以情動人”的教育效果.此外，輔導員們還可以通過關注學生的情感體驗來積極構建平等和諧的師生關系，這是高校輔導員思想政治教育教學工作成功的重要保證.
第二，高校輔導員思想政治教育教學工作要體現針對性.隨著社會的發展和國際國內形勢的變化，高校輔導員思想政治教育教學工作也要與時俱進，更具有針對性.現在的形勢是：一方面，由于我國正處于改革開放和發展社會主義市場經濟的關鍵時期，社會上存在著各種空前活躍的思想意識，既錯綜復雜，又相互影響；另一方面，隨著報紙、電視、網絡等媒體的快速發展和傳播，各種內部和外部環境的影響都會在大學生身上得到體現.因此，高校輔導員要具有敏捷的工作洞察力和反應力.
論文摘要：現代高職教育要求培養出的高職人才，不僅要有較高的專業技術水平，而且要有高尚的職業道德和健康的心理素質。現調查320名高職護理專業學生，對其思想道德現狀進行闡析，就其思想道德問題存在的原因及解決的措施進行探討。
1高職護理專業學生思想道德現狀調查結果
本課題圍繞高職護理專業學生思想道德問題，從在校的二、三年級學生中隨機抽取320名學生進行問卷調查，共發放問卷320份，回收278份。調查內容主要包括社會道德、職業道德、家庭道德3個方面。根據對問卷的分析我們發現，高職護理專業學生思想道德現狀如下。
1.1社會道德意識(見表1)
從表1可以看出，高職護理專業學生在公眾場合的行為大多數符合道德行為規范，對于發生在身邊的日常行為，大部分學生都能按道德規范要求自己，關于社會道德的制約作用，大部分學生持樂觀態度，也有相當一部分學生認為目前社會公德正在弱化，有待于加強。在當今多元化的社會條件下，正處在道德轉型時期的大學生，其價值觀、道德標準也必然受到多元因素的影響，似乎無論選擇哪一種標準都有它的合理性。然而在這種情況下，高職學生面對社會道德評價變得模棱兩可，處事態度或愛憎的鮮明性也變得日益淡化，故他們的道德取向也趨向多元性。
1.2職業道德意識(見表2)
表2顯示，盡管就業形勢不容樂觀，但大多數學生仍然熱愛護理專業，選擇畢業后從事護理工作，并格守職業道德與責任，樂于奉獻。但另有23%的學生不能確定自己今后的發展。在求職競爭中，絕大部分學生認為應遵守道德原則，不能只顧追求個人利益而泯滅良心。在求職時，一半以上(58%)的學生看重單位的發展，另一部分學生注重個人興趣或薪水待遇。對于擇業，大多數學生注重守信，反對違約，并希望學校應該對學生的簽約行為進行制度規范。
1.3家庭道德意識(見表3)
表3顯示，大多數學生能深切感受到父母寄予的關懷和期盼，并以此勉勵自己上進。在惦記家庭或責任牽掛方面，大部分學生每周打電話回家，很少有只等著家里打電話的學生，這說明大多數學生有責任心。當家里遇到困難時，多數學生會選擇克服困難，勇往直前，為家庭分憂。有的學生表示在家里有自我發展的能力，完全被動聽從父母安排的僅占11%。對大學生通宵上網、高消費及校外租房等行為，分別有81%、80%和84%的人不贊成，但也有學生不同意學校給予處分。原因在于傾向讓大學生對自己的行為負責，這樣同時也給大學生埋下了生活的隱患。
2高職學生思想道德問題存在的原因
2.1道德價值取向的困惑
在多元化的社會條件下，各種傳統與現代思想道德的碰撞或激烈交鋒，價值觀或價值標準的多元性正以一種難以避免的趨勢深刻影響著人們(包括大學生)的觀念、認知、倫理、行為表現等諸多方面!。人們也常常感覺到任何價值選擇似乎都有它的合理性和價值標準的文化支持，而同時也會受到另一種價值標準的否定或批評，這就可能導致人們在現實生活中出現價值取向困惑、道德選擇迷失和價值失范。
2.2家庭道德培育的弱化
家庭是社會結構的基本單位，家風如何必定反映和影響社會風尚。家長不僅是學生成長的啟蒙教師，而且對其道德的終生修養具有潛移默化的作用。因為孩子會在無形中模仿家長的一切言行舉止，家長的道德觀、道德評價標準和為人處世原則也會影響子女的道德品行。所以，家長要肩負家庭德育的責任，以身作則，不斷加強自身道德修養，積極配合學校的思想道德教育，使學生在學校和家庭所受的教育相輔相成，口徑一致，否則就難以鞏固學校思想道德教育的成果。
2.3社會道德實施體系弱化
社會要穩定、健康地發展，精神文明起著重要的保障作用。因此，營造良好的社會風氣，構建和諧的精神文明和社會道德實施體系是十分必要的，這個實施體系一靠強有力的社會輿論監督，二靠每個社會公民的“良知”自律。然而，在這個新舊道德觀交替和社會轉型的時期，由于社會價值標準和價值取向的多元化，新的權威的道德評價系統尚未完全建立，這必然導致社會輿論監督的混亂和個人良知的淡薄，從而使社會道德實施體系弱化，社會道德正氣在現實生活中顯得有些乏力。
2.4德育目標應然與實然錯位
德育的價值目標，就是追求和促進人的德性自我發展與完善，實現人性基本道德需求的主體價值。一個不爭的事實是，從某種意義上說，當下的德育已偏離了實然(即現實)的根基，給人一種“不食人間煙火”、背離現實的“空場”或虛無的異位感覺，它超越社會發展階段和青少年心身發展水平，表現出理想化的傾向。在操作中過分強調行政高壓管教式，強調群體統一性，忽視了受教育者的主體價值和個性培養，即忽視了貼近人性的個性基本需求與追求。在德育教學過程中，基本上是以重說教的灌輸方式，以教師、教材、課堂為中心，主要向學生灌輸抽象的理論，似乎要把學生培養成德育理論工作者，忽視了學生面對現實生活處事做人能力和主觀能動性的培養，使學生在實際生活中難以找到具體道德的聯系點和落腳點，這樣，學生也很難把德育要求內化為自己的道德信念和行為品質。
3高職學校德育的應對理念
3.1與時俱進，社德育與現代精神接執
事實上，學?，F實德育工作顯得蒼白乏力，這也引起了人們的普遍關注。當下德育的教條主義、形式主義及嚴重的守舊傾向，不僅脫離現代社會的發展主流，而且脫離學生的實際生活。在世界日趨開放、全球一體化的今天，德育必須與時俱進，主動與現代精神接軌川，用現代眼光、現代精神審視傳統德育，開創與現代社會相適應的充滿生機與活力的新德育。因為舊的傳統德育主張約束人，埋沒人的主體個性、獨立性、積極性和創造性;新的現代德育主張發展人、激勵人，關懷和呵護人的獨立性、積極性和創造性。因此現代德育應積極關注社會，主動貼近學生的現實生活，引導學生從現實生活環境中去體驗和關注德育生活與信仰。在多元性的現實生活中，學校德育應善于從融合性、吸納性、開拓性的視角處理一元與多元的關系，學會駕馭多元性的挑戰局面，研究和解決多元化時代的新問題，只有與時俱進，才能讓高職學校為社會培養一大批具有創新精神，人格健康，富有競爭意識與合作精神，誠實守信與遵紀守法的高職技術人才。
3.2以人為本
傳統德育約束人，而現代德育發展人，強調以人為本，關注人的終生發展。雖然現代德育也包含一些道德規范的約束，但更主張關懷人、呵護人，尤其是追求人格的獨立與尊嚴。因為人可以被奴役地生活，也可以自由地生活;可以有等級地生活，也可以平等地生活。而只有當人真正享有自由、平等的權利，并自覺捍衛這種做人的基本權利的時候，人才真正成為“人”—即現代人。現代德育反對專制和等級制，強調人格、權利、機會平等，強調增強自主意識和公平意識，以充分發展人，使人光明磊落、堂堂正正。因此，德育只有注重以人為本，才能體現尊重與平等、對話與溝通。德育工作中只有尊重、平等與對話，才是真實的思想交流與碰撞，什么內容都可以談。當然，對話不一定達到認識上的統一，只要在自由的思想交流與碰撞之后能達到某種理解與溝通就夠了。事實證明，對話與對抗、交流與命令、溝通與封閉，其效果分別是前者優于后者。
德育以人為本，還能產生激勵效應。激勵最具有人性化的教育特點，它不僅意味著寬容與尊重，也意味著肯定與期待;它既充分考慮人性的弱點與缺點，也充分注重人性的亮點和優點。因此，激勵猶如人性化教育中一縷溫暖、明媚的陽光。
德育以人為本，也能最大限度地調動人的內驅性，激發人的內在動力，道德動力是現實人們自主道德活動的前提，因為道德動力可以激發道德情操、道德認知，內化道德信念和意志，促進道德品質和行為。道德活動真正出于自我的內在需求(即內在動力的驅動)，把日常道德規范化為自己內心的律令，把道德意識變成自己的觀念和行為，并完善自身道德價值的精神追求，這些都離不開道德動力的推動和支撐。另外，道德動力的激發并不是以經濟利益為全部驅動力的，其中也包含著人們對精神追求和滿足的強力驅動因素。因此，我們更應引導大學生從道德行為中獲取精神滿足，加強道德修養，使內心世界更加充實、富有，使個體人格變得更為完善與高尚。
德育以人為本，尊重人的個體自主性，有利于增強自我認識、自我教育、自我發展的意識。著名教育家蘇霍姆林斯基說:“只有能夠激發學生進行自我教育的教育，才是真正的教育?！彼裕呗殞W校德育要重視和加強大學生自我教育能力的培養，引導大學生對自己的能力、所處的社會地位、社會責任和自我需求有清醒的認知，由此培養出其強烈的自主、自立、自我教育、追求自我發展與完善的人格意識，促進個體潛能的發揮，使一切外在實施的教育轉換成受教育者自身的能動行為。因此，高職學?？刹捎靡幌盗蟹椒?，如通過知識傳授講座、校園文化活動等載體，提高大學生自我認識和評價的能力，培養其具有社會責任感的價值觀、理想信念和行為規范;通過教育管理、生活管理、行政管理的載體，培養和提高大學生自我管理、自我教育、自我提高的能力;還可通過傳媒等載體，注重用體現時代精神的先進典型引導大學生樹立崇高的道德理想，使他們主動關注自身和社會的和諧發展，按照社會需要塑造自己，努力實現自我超越。
3.3強化德育實踐
美國心理學家詹姆士·尤尼斯提出日常道德概念，他認為道德是在日常生活中逐漸養成，并在日常生活中自然表露的一種情感或品質;人們日常的道德活動并不是嚴謹推理、確定行動正確之后才做出的反應，而是日常生活情境中自發地表現出的道德行為。一位曾參加營救猶太人活動的婦女對自己救人行為的解釋是:這不是一個推理問題，有人需要幫助，然后就自然而然地幫助了。正是這樣，在許多日常生活情境和社會交往的活動中，青少年逐漸養成了特定的道德習慣，培植了對社會與他人的關愛和道德責任感，道德行為的轉變機制就是在個體與他人的直接交往關系中實現的。因而，評價德育的效果也應以學生平時的言行舉止所表現出來的道德素質行為來檢驗，并以此促成德育的內容在實踐中不斷內化與升華。讓社會的基本價值觀，如“國家至上、社會為先、家庭為根、尊重關懷(或扶植)他人、、協商共識、和諧相處”及“八榮八恥”榮辱觀等基本道德要求融人大學生的生活實踐中。
3.4強化德育綜合評估
關鍵詞：大學生 就業指導 思想政治教育
在我國高等教育工作穩步發展的背景下，大學生就業難已經成為社會各界關注的焦點問題之一。大學生就業難的影響因素是多方面的，從高校就業指導工作的角度進行分析，國內高校開展的就業指導過于強調服務功能，側重于對就業政策和相關信息的宣傳，而忽略了思想政治教育的作用和意義。因此，在新時期的大學生就業指導中，必須促進其與思想政治教育的有機結合，從而全面實現高校的人才培養目標。
一、大學生就業指導中思想政治教育的基本特征
1.導向性。在大學生的就業指導中，思想政治教育對于培養學生的成才觀、就業觀具有重要的導向作用。尤其是對于缺乏社會經驗的大學生而言，如果不能對他們進行科學的引導，極有可能導致部分大學生就業中出現認識偏差，無法正確樹立自己的就業方向和目標。在大學生就業指導的思想政治教育中，教師必須認清教育對象的個性發展特征、心理特點與實際需求，盡量避免盲目的政策宣教，而是要從實際出發，引導學生提高自身對于就業的認識，從而不斷完善自身的人生觀、世界觀與價值觀。特別是在社會經濟形勢不斷變化的背景下，在思想政治教育中要注重引導學生樹立面向基層的就業觀念，打消他們好高騖遠或自暴自棄等不良就業情緒。
2.專業性。在大學生就業指導的思想政治教育中，專業性是促進相關工作全面發展的內在需求，也符合大學生的個性化發展要求。新的高校教育形勢對大學生就業指導提出了更高的標準與要求，而作為其重要組成部分的思想政治教育，更要注重專業性發展問題的深入研究與實踐。大學生就業指導思想政治教育的專業性主要包括：就業指導工作隊伍、思想政治教育方法與內容的專業化，教師必須具備心理學、教育學、咨詢學等方面的專業知識，而且要在工作中展現政策的敏感性，以自己豐富的工作經驗，不斷完善思想政治教育方法與內容的專業化，從而促進相關工作的全面開展與進行。
3.時效性。大學生就業指導中思想政治教育的時效性，是指大學生在有限的學業階段內樹立正確的就業觀，幫助解決大學生學習階段、就業期間遇到的實際困難和問題。大學生就業指導中的思想政治教育不同于學生日常教育管理，具有鮮明的時效性。對大學生進行世界觀、人生觀、價值觀教育，還必須緊緊圍繞他們的就業實際問題和困難開展，及時解決他們在就業過程中的情緒、心理和思想問題。
二、強化大學生就業指導中思想政治教育的策略
在新的社會經濟與高校教育背景下，為了全面實現高校的人才培養與教育目標，必須在對各類問題進行綜合分析與全面考慮的基礎上，采取行之有效的策略，強化大學生就業指導中思想政治教育的實際效果。筆者結合多年高校就業指導工作經驗，總結了以下強化思想政治教育的策略。
1.組建專業化的高校就業指導隊伍。在高校就業指導的思想政治教育中，必須結合現階段的形勢和需求，組建專業化的就業指導隊伍，特別要注重強化就業指導教師的思想政治教育能力。高校就業指導隊伍的人員構成、培養計劃、培養目標等都應納入到高校的總體工作規劃中，對就業指導與思想政治教育的相關問題進行深入的研究，從而不斷強化學校就業指導工作的總體能力與水準。另外，在高校就業指導隊伍的組建中，既要保證人員的數量，又要保證人員的專業化，定期對于就業指導人員進行專業培訓，促進他們思想覺悟與政治水平的提高，以滿足各項工作開展的實際要求。
2.改進大學生就業指導中思想政治教育的方式。隨著我國高等教育體制改革的不斷深入，大學校園中“象牙塔”式的封閉氛圍已經逐漸被打破，大學生的人生觀、世界觀、價值觀也發生了深刻的變化，對于就業問題的理解也普遍存在較多的認識偏差。所以，在高校就業指導工作的開展中，教師必須采取多種方式與方法聯合應用的策略，從而實現思想政治教育由封閉型向開放型的轉變。針對于當代大學生的心理特點與個性發展需求，教師在思想政治教育中要力爭擺脫與社會需求脫節的封閉型教育方式，更多地關注學生在就業中面臨的現實問題，加強開放型教育方式的研究與實踐，促使學生更加勇于面對社會與現實。
3.加強理論研究與實踐探索相結合。隨著時代的不斷進步，大學生面臨的社會就業崗位與就業方式更趨于多元化，如何充分發揮就業指導中思想政治教育的意義和作用，是高校就業指導工作中應重點研究的課題之一。在新時期的高校就業指導工作中，思想政治教育的開展必須堅持理論研究與實踐探索相結合，盡量避免理論宣教過多而缺乏實踐的狀況，那樣將導致思想政治教育過于表面化，而無法取得預期效果。因此，在大學生就業指導的思想政治教育中，理論研究與實踐探索是必須堅持的基本原則，教師應在認真總結相關經驗和教訓的基礎上，努力探索思想政治教育的新規律、新方式、新方法，而且要不斷增強思想政治教育在就業指導工作中的影響力，從而在促進就業指導工作中，大學生接受更為專業、正規、系統的思想政治教育。
三、結束語
綜上所述，在大學生就業指導的思想政治教育中，我們必須認識到其重要性，而且要充分發揮就業指導的服務功能以及思想政治教育的引導作用，進而在提高大學生就業率的前提下，促進當代大學生思想認識和政治覺悟的全面提高，這對于大學生的今后發展都是具有重要影響的。
河北省社科聯科研題目：《擴招背景下后金融危機時期大學生就業問題研究》，課題編號（20110387）。
課題組成員：冀玉然 段淑娟 路成林 楊乃彤 夏向陽 羅占軍
參考文獻：
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作者簡介：
羅占軍，講師，研究方向：大學生思想政治教育與就業指導。
關鍵詞：行動導向、職業教育、語文
隨著教育體制改革不斷向縱深發展，以單向信息傳遞為主的傳統教學方式已不能適應現代職業教育課程改革的要求。職業院校教師面臨的新任務就是：更新教學理論、創新教學模式，優化自身素質結構，這是在現代職業教育教學實踐中教師應該采取的對策，教師應該對傳統的教學模式進行“辯證的否定”，努力使職業教育的課程教學改變低效，無效的狀況；同時解決學生學習積極性低的困境，使學生變被動學習為主動學習，從而盡力使職業院校畢業生的職業能力 、水平具有自身的競爭力。
行動導向教學理論在高職語文類課程中運用的可行性、必要性。
1、行動導向教學理論是以行動或工作任務為導向的一種職業教學指導思想與策略，是由一系列的以學生為主體的教學方式和方法構成的，它所改變的是傳統教學模式中教師處于中心地位而學生僅是在教師指導下被動接受知識和技能的狀況。推行行動導向教學理論及其系列教學法，一則可提供給學生自我學習空間，二則有望將現行的課程教學改革引向社會發展所期望的、生產一線需要的人才這一目標。不容否認的是現今的職業教育中課程教學與普通教育的雷同與近似，因而推行教學改革勢在必行。
2、鑒于高職院校所承擔的是向社會輸送合格的職業后備人才的職責，而高職語文類課程的學習則是培養高職各專業學生學習能力的基礎，因此學好高職語文類課程不僅可以開闊學生視野擴充知識面、培養其語文興趣，更重要的是它還可以培養學生日后工作和生活實踐所必須的一些基礎素質和能力，比如應用文寫作、口語表達能力等。教學務必講求實效，這已經成為高職教育工作者的共識，因而高職語文類課程教學方法的改革也必然要匯入整個教學改革的洪流中去。
行動導向教學理論及其教學法的實踐
1、實踐行動導向教學理論，首選是項目任務教學法。項目任務教學法首要的是應設計一個具體明晰的工作任務并提出準確的要求，課程教學以工作任務為內容，以項目為載體，立足于教會學生如何出色的完成任務，即怎樣去做？怎樣做好？所以在項目教學中，筆者認為設置項目尤為重要，結合高職學生的水平和特點設置項目，使學生在完成項目中真正感到成就感和學有所用，使項目活動具有可操作性。
2、分組討論、確定內容。教師提出一個或幾個項目任務設想，然后師生一起討論，最終確定任務。學生自由組合成小組，討論并確定工作步驟和程序，分工合作。
3、信息資料收集及處理。教師著重于啟發學生通過多種渠道獲取相關信息。可以通過讓學生查閱圖書資料，上網等等方式培養學生收集、分析和利用信息的能力，并進行歸納整理。
4、學生自主完成項目任務。學生按方案確定個人任務并共同完成，學生依據標準評價項目完成效果，每組選一名代表匯報結果，教師對自評結果進行評價和總結并提出改進建議。
現以高職語文類課程以《應用文寫作》教學為例。教學時首先進行興趣引導：討論教與學的方式，建立學習小組，激發學習的積極性。其次，建立項目教學情境：創建一個虛擬公司，學生通過應聘成為該公司企劃部的員工，公司舉辦人才招聘會，學生以應聘者的身份準備求職信、個人簡歷等應聘材料，繼而進行崗位競聘。然后進入教學主題：（1）告知：案例展示，分析評論，引出任務。（2）提出任務要求。（3）布置任務。（4）師生活動：學生以小組為單位查閱資料，盡可能地收集本次任務所用應用文文種名稱，了解其用途；分析案例，辨析文藝語體和應用語體的差異。最后學生自主完成招聘求職任務需用到的求職信、個人簡歷、競聘演講稿等各種文書。
再以《文學欣賞》為例加以說明，以往在進行《文學欣賞》教學時，是教師在課堂上講解自己對文學作品的理解鑒賞，教師講的口干舌燥，學生聽的昏昏欲睡。用項目教學法就可以打破以往教材的限制，以主題為單元，可以選擇古今中外的詩、詞、散文、小說、戲劇等體裁的文學精品進行專題式教學。把每一個主體單元作為一個“項目”。教師結合教材，只介紹各種文學樣式的鑒賞知識，然后讓學生自己去分析鑒賞，通過小組討論學習自主寫出賞析文章。這樣教師所起的作用是“授人以漁”而不是“授人以魚”，代替學生去學習。然后教師與學生共同完成的活動成果進行評價，既對學生的活動成果進行評價，又對學生在活動中的表現進行評價，這樣學生既能認識到其成功和優點也可反思其不足之處以取長補短。每次教學活動把活動的評價結果登記起來，使單項活動具有連續性。
就以上的操作而言，項目在形式上表現為完成一個文書或一個作品，內容上是工作任務，目標指向是職業能力，在這一學習過程中，學生是主要的行動者，以獨立小組的形勢完成完整的工作進程，包括從信息收集和工作計劃的制定到工作任務的實施以及工作成果的評價等。在這一過程中體驗并獲得工作過程的知識，使知識轉化為技能，為今后成為有用的職業人才奠定基礎。
三、對在高職語文類課程教學推行項目教學法的思考。
經過多年的語文教學活動，筆者認為，項目教學法在我國目前職業學校的應用有大力試用推廣的價值。尤其是對大學語文來說，可以改變傳統的枯燥無味的填鴨式教學而使課堂變得生動起來活躍起來，不僅在課堂上，而且把語文教學滲入到日常學習生活中點點滴滴，在潛移默化中提高學生的素質。
盡管如此，務必說明的是，要使項目教學有效全面推行，我們必須加強以下幾方面工作：
1、在學校領導重視下加強配套建設。
項目教學法是一項系統工程，是一種新教學法，打破了以往學科體系教學框架。從教師觀念、能力 、育人模式、教材編著到專業課程體系設計等都面臨著變革，所以推行中將會遇到方方面面的困難。因此作為高職院校領導，首先應從思想上足夠重視，還要加強與教育教師溝通，做好整體教改計劃，完善實訓條件，建立教改有效激勵機制等工作。
2、教師應提高自身職業技能。
教師要給予學生一杯水，自己必須擁有一桶水，所以要培養學生實際運用能力，教師就必須自身具有一定技能，包括具有實際操作和教學技能。故而教師應苦練內功，精心設計好每門課，每堂課的教學過程，用項目教學法教育學生的同時自己也扎扎實實的埋頭苦學，這樣的努力最終有一天才可能化繭成蝶。
3、用生動的項目展示鼓勵學生獨立探索。
教師認真檢查落實，對高職語文類來說，可以嘗試用不同展示方法，例如文學鑒賞中用角色表現，情景模似法等，應用文寫作可營造每種應用文實際需要的環境等。通過深思熟慮的項目設計，生動形象的角色表演，材料收集分析處理的過程，及適當的自我評價和教師點評，應當會使平面的知識點“立”起來，鮮活起來，從而最終收到意想不到的效果。
4、恰當的評價具有調節和激勵功能。
活動評價，恰當的評價具有調節和激勵功能。通過各項評價，使學生逐漸學會正確客觀的評價他人和自己，揚長避短。學生實際能力能否提高評價是不可短缺的重要一環。因此教師的評價必須是畫龍點睛的一筆，絕不可輕描淡寫敷衍了事。
以上只是筆者對行動導向教學理論及項目化教學改革的粗淺嘗試和體會。誠然，實現以行動導向教學理論指導下語文課程的設計和改革，目前只是萬里走完的第一步，實踐中尚需不斷總結，最終才能使建構行之有效的職業課程教學模式這一重要任務得以實現。
參考文獻：
1、《當代德國職業教育主流教學思想研究：理論、實踐與創新》 姜大源 主編 / 2007--4 清華大學出版社
2、《職業教育學研究新論》 姜大源 著 / 2007--1 教育科學出版社
一、論文名稱：課題的名字
第一，名稱要準確、規范。準確就是論文的名稱要把論文研究的問題是什么，研究的對象是什么交待清楚，論文的名稱一定要和研究的內容相一致，不能太大，也不能太小，要準確地把你研究的對象、問題概括出來。
第二，名稱要簡潔，不能太長。不管是論文或者課題，名稱都不能太長，能不要的字就盡量不要，一般不要超過20個字。
二、論文研究的目的、意義
研究的目的、意義也就是為什么要研究、研究它有什么價值。這一般可以先從現實需要方面去論述，指出現實當中存在這個問題，需要去研究，去解決，本論文的研究有什么實際作用，然后，再寫論文的理論和學術價值。這些都要寫得具體一點，有針對性一點，不能漫無邊際地空喊口號。
主要內容包括：
1、研究的有關背景(課題的提出)： 即根據什么、受什么啟發而搞這項研究。
2、通過分析本地（校） 的教育教學實際，指出為什么要研究該課題，研究的價值，要解決的問題。
三、本論文國內外研究的歷史和現狀（文獻綜述）
規范些應該有，如果是小課題可以省略。一般包括：掌握其研究的廣度、深度、已取得的成果；尋找有待進一步研究的問題，從而確定本課題研究的平臺(起點)、研究的特色或突破點。
四、論文研究的指導思想
指導思想就是在宏觀上應堅持什么方向，符合什么要求等，這個方向或要求可以是哲學、政治理論，也可以是政府的教育發展規劃，也可以是有關研究問題的指導性意見等。
五、論文寫作的目標
論文寫作的目標也就是課題最后要達到的具體目的,要解決哪些具體問題，也就是本論文研究要達到的預定目標：即本論文寫作的目標定位，確定目標時要緊扣課題,用詞要準確、精練、明了。
常見存在問題是：不寫研究目標；目標扣題不緊；目標用詞不準確； 目標定得過高, 對預定的目標沒有進行研究或無法進行研究。 確定論文寫作目標時，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考率實際的工作條件與工作水平。
六、論文的基本內容
研究內容要更具體、明確。并且一個目標可能要通過幾方面的研究內容來實現，他們不一定是一一對應的關系。大家在確定研究內容的時候，往往考慮的不是很具體，寫出來的研究內容特別籠統、模糊，把寫作的目的、意義當作研究內容。 基本內容一般包括：
1、對論文名稱的界說。應盡可能明確三點：研究的對象、研究的問題、研究的方法。
2、本論文寫作有關的理論、名詞、術語、概念的界說。
七、論文寫作的方法
具體的寫作方法可從下面選定： 觀察法、調查法、實驗法、經驗總結法、 個案法、比較研究法、文獻資料法等。
對于研究生來說是一大項，關系到是否能拿到學位。由于在論文寫作指導過程中沿用傳統的模式，對開放教育的特點考慮不夠，研究生畢業論文質量整體上仍不盡如人意。論文寫作過程中還存在諸多問題。
（一）選題不準，內容偏離專業要求
有的選題過于寬泛，論題過大，超越了學生的駕馭能力，寫作時面面俱到，內容空洞，論述膚淺；有的選題過于狹窄，缺乏氣度，達不到綜合訓練的目的，論述拖泥帶水，顛三倒四；有的根據個人嗜好選題，文章內容偏離專業要求，結果是“種了別人的地荒了自己的田”。
（二）進度不勻，寫作過程前松后緊
部分學生論文寫作沒有計劃，想到一點就寫一點，指導教師也缺乏督促的依據，面對這樣的學生只能無可奈何，有的學生甚至臨到答辯前夕，才匆匆完稿。連消化論文準備答辯的時間都難以保證。但木已成舟，重新寫作勢必影響學生正常畢業。在這樣一種情勢之下，答辯時學生倉促上陣，嚴重影響答辯質量，最終導致少數學生只能草草過關。
（三）把關不嚴，抄襲現象時有發生
少數學生對待論文不求優秀，只求通過的思想比較嚴重，在這種指導思想支配之下，他們往往在論文寫作過程中東拼西湊，敷衍了事，大段大段抄襲他人文章，稍作改頭換面，權充畢業論文上交。產生這些現象固然與少數學生急功近利思想有關，與個別指導教師責任心不強有關，但更與師生之間缺乏相互約束的制度有關。
（四）監控不力，寫作指導呈現無序
由于缺乏統一的制度文本規范指導教師的行為，在論文指導上出現了“你敲你的鑼，我唱我的調”現象，一個老師一個指導法。論文進度如何，教師在指導中投入了多少精力，教學主管部門和專業責任教師無法實施有效監控，導致寫作指導呈現無序狀態，指導質量的高低很大程度上取決于教師個人的職業道德和敬業精神。
由上述存在的問題中，我們可以看出，畢業論文指導模式必須從傳統束縛中解脫出來，構建新的論文指導模式。針對以往畢業論文指導中存在的問題，年初開始對畢業論文實施開題報告制度，正式啟動論文指導模式的改革。開題報告的六個欄目依次為：選題的目的、意義和必要性；國內外研究現狀；研究的重點與主要研究方法、研究計劃；研究思路（寫作提綱或研究思路）；參考文獻；指導教師審定意見。工商管理專業按照開題報告的內容要求，開展畢業論文指導，經過兩學期的摸索，取得了初步經驗和成果。
（一）嚴把開題報告關，為高質量完成畢業論文打下良好的基礎
1、引導學生寫好開題報告
在第三學期開學之初，由專業責任教師集中學生做好畢業論文寫作的宣傳動員工作，強調畢業論文在開放教育中的重要性和總要求，回顧歷屆畢業論文寫作中的問題和教訓，并根據以往的經驗，預計學生可能遇到的困難和錯誤，事先確定解決的方法。公布選題范圍，介紹指導教師的基本情況及研究方向，方便學生根據自己的意愿選題和選指導教師。在此基礎上，引導學生寫好開題報告，詳細說明開題報告中的每一欄目及填寫過程中應注意的事項，向學生著重交待開題報告是論文寫作的制度文本，一旦通過，將是論文寫作與指導的基本依據。這樣，學生就對論文寫作中要完成的主要任務有了整體上的了解。
2、指導教師審查開題報告
學生將填寫的開題報告交指導教師進行審查。審查的內容包括：一是看是否按要求寫好了開題報告中規定的所有欄目，格式是否規范；二是初步審查選題是否符合公布的選題范圍和工商管理專業要求以及選題的思想性、新穎性、時代性、開創性；三是看選題的難易程度是否與學生的文化知識水平與專業基礎理論相匹配；四是看學生完成畢業論文是否具備相應的資源條件和可能遇到的困難；五是看指導教師本身對選題的熟悉程度和指導好論文寫作有把握的程度。對在審查過程中發現的小問題或只需作局部調整的問題，一般采取電話或網絡與學生進行交流，適時提出修改意見；對于問題比較多或需要重寫的開題報告，就與學生直接面談，提出指導教師的具體看法。