時間：2023-03-22 17:33:09
導語：在教育與經濟論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
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當前我國正處在新舊體制交替之際，學校德育工作面臨嚴峻的挑戰，市場經濟對中學德育工作產生了巨大的沖擊和影響。它既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面主要表現在：其一，市場經濟的平等競爭法則，有利于增強學生的平等觀念和競爭意識。其二，它有利于激發學生奮發向上，培養積極進取的精神。因為市場經濟要求每一個競爭者只有頑強拼博，不斷進取才能達到勝利的“彼岸”。其三，它有利于學生形成強大的的學習動力。因為市場競爭，說到底是知識的競爭，人才的競爭，誰掌握了知識和人才，誰就會在競爭中處于優勢。我們在肯定市場經濟所起的積極作用的同時，也應看到它所起的消極作用。這主要表現在：其一是集體主義觀念淡薄。當代青少年學生個體競爭意識日趨增強，群體團結協作精神逐步削弱，發展個性的要求日益強烈，自身的社會責任感、義務感逐步淡化；對個人利益，個體價值比較關注，對國家、集體利益有所忽視；個體的自信心不斷提高，對集體的力量和作用認識不足等。二是享樂主義、拜金主義思想滋長。社會上出現的追求享樂，迷戀金錢，崇拜金錢的享樂主義、拜金主義，嚴重危害了青少年一代美好的心靈。有的學生一味講究吃好穿好，追求物質上的享受；有的學生花錢如流水，肆意揮霍，錢花光了就去偷，騙、詐等。三是“讀書無用論”重新抬頭。當前，社會的分配不公和知識貶值，腦體倒掛現象，使不少學生認為不讀書，無知識也可以賺錢發財，從而失去了學習的動力，有些學生只求混個畢業證，早早沖出這所“牢籠”，去投身市場經濟的大潮中賺錢發財。因此，在建立社會主義市場經濟體制的今天，學校德育工作面臨許多新情況和新問題。
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中華民族在幾千年文明中形成了許多優良道德傳統，是我們民族寶貴的精神財富，在大力發展社會主義市場經濟建立社會主義市場經濟體制的條件下，大力加強對青少年學生的優良道德傳統教育，是新時期德育工作的一項重要內容，其意義也是深遠重大的。
首先，對青少年進行傳統美德教育，是培養青少年集體主義思想的需要。中華民族歷來把“廓然大公”、“天下為公”、“克己奉公”作為價值理想。“天下興亡、匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”無不閃爍著集體主義精神的光輝。針對市場經濟條件下，青少年一代集體主義觀念淡薄，個人主義，利己主義思想的滋長，學校應大力弘揚中華民族的“天下為公”、“克己奉公”的傳統美德，發揚民族傳統美德的現代價值，培養青少年的集體主義觀念和情感，這是學校對青少年價值觀教育的核心內容，也是學校德育內容的重要組成部分。
其次，對青少年進行傳統美德教育，是培養青少年正確的義利觀，抵制享樂主義和拜金主義思想侵蝕的需要。“義”，即道義；“利”即物質利益，中國古代思想家特別是儒家認為，如何處理好義和利的關系乃是道德教育、道德修養的頭等大事。在兩者的關系上，強調“先義后利”、“以義制利”，反對“見利忘義”，就人生價值而言，“有義”比“有利”更為可貴。在社會商品經濟迅猛發展的今天，有的人卻陷入“金錢至上”、“金錢萬能”的拜金主義泥坑，為了獲得金錢，不擇一切手段，置良心、道德于不顧，甚至以身試法。青少年學生也耳濡目染，深受其害。因此，在廣大青少年學生中大力弘揚中華民族的優良道德傳統，確定正確的義利觀，自覺抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕，有著十分重大的現實意義。
第三，對青少年進行傳統美德教育，是培養青少年胸懷大志，勤奮學習，自強不息的高尚情操的需要。中華民族傳統道德對立志、求學、自強等方面都有明確具體的規范。荀子說“無冥冥之志者，無昭昭之明”，朱熹的“命當志存”，王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”。孔子的“敏而好學”、“不恥下問”，《三字經》上講的“頭懸梁、錐刺骨”、“如囊螢、如映雪”的勤學苦讀，都強調了人要胸懷大志，勤奮學習，自強不息的價值追求和道德情操。針對學生思想上存在的“知識無用”、“讀書無用”的錯誤觀點，弘揚中華民族的傳統美德，樹立良好的學風是十分必要的。
因此，開展中華民族優良道德傳統教育，用具有民族特色的價值標準和道德規范教育青少年，指導青少年健康成長，有著特殊重要的意義。
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對青少年學生進行傳統美德教育，應以學生的身心特點、思想狀況和具體校情為依據，結合本單位德育教育的實際，采取靈活多樣，行之有效的方式方法，才能達到預期的教育目的。
關鍵詞：知識經濟智能教育通才教育終身教育
當今世界經濟的發展出現了奇特現象。歐美發達國家的經濟，既實現了經濟的高速增長，又保持了低通貨膨脹率和低失業率：既能在相對長時間內實現經濟的持續繁榮，又能夠避免經濟危機的發生，這是傳統的經濟學理論難以解釋的。探究其原因，經濟學家研究并發現了經濟活動中的內生要素——知識和科技的作用。1990年，聯合國研究機構正式提出了“知識經濟”的說法。“知識經濟”所及的知識，既包括科學技術知識，又包括社會科學知識，其中科學技術、科學管理和行為科學的知識是最重要部分。知識經濟是建筑在知識和信息基礎之上的經濟，以知識和信息的生產、分配和使用為直接依據的經濟，知識是提高生產率和實現經濟增長的驅動器。這是按照知識和信息在經濟活動中地位和作用的飛躍來界定的嶄新經濟形態。
同以往的經濟形態相比，知識經濟具有如下主要特征：第一，知識成為最重要的生產要素和最重要的經濟增長源泉。第二，世界經濟一體化，一體化是知識經濟依靠無形資產的投人實現可持續發展的前提。第三，高速信息網絡成為最重要的基礎沒施。第四，由教育業、科研業、信息業構成的知識業成為主要產業。第五，以科技企業為主的知識企業成為重要企業。第六，生活和消費方式走向知識化和智能化。第七，企業、政府和大學或研究機構的全面互動——以創新為特征的國家科學系統——國家創新體系是知識生產(發展和提供新知識)、傳授(教育和開發人才資源)和轉讓(傳播知識和提供解決問題的方法)的主力軍。第八，以素質教育、通才教育、終身教育為特征的全面教育是知識經濟的中心，學習成為個人或組織發展的有效工具。走向知識經濟是世界經濟發展的必然趨勢，中國也必然走向知識經濟。同志指出：“知識經濟，創新意識，對于我們二十一世紀的發展至關重要”。“科技的發展，知識的創新，越來越決定著一個國家，一個民族的發展進程。”知識經濟最重要的升華是把關注的重心從物、資本、信息、知識產業等“身外物”轉到人本身，在知識經濟的微觀或宏觀經濟環境中，制勝的不是資源量、資本量，甚至也不是知識量，而是知識人量，具有創新能力者的密集度決定企業和國家的命運，人力資源成為國家的最根本的資源。知識經濟是以知識為動力的經濟，教育和學習成了名副其實的發動機，教育的責任空前重大，教育必須改革。
1．加強基本理論與基礎知識教學的同時。高度重視學生智能的培養。隨著科學技術的突飛猛進，特別是信息科學和信息傳播手段的快速發展，知識量的急驟增長，使人的大腦來不及包容如此巨量的信息。只有讓學生掌握好寬厚的基本理論和基礎知識，借助現代科學技術手段，以簡馭繁，觸類旁通，以適應知識經濟時代瞬息萬變的局面。要認識加強基本理論和基礎知識教學的重要性，避免過早地把學生引入專門訓練．然而，教育的職能，絕不可停留在單純傳播知識這個層面上，許多人把傳播知識作為“看得見的硬任務”，把培養智能看成是“摸不著的軟任務”。將素質教育誤認為非知識教育，非考試教育，非升學教育。非課堂教育。
可編篡的知識都可用編碼技術作成軟件，而難以表述的知識存在于稱之為濕件的個人大腦中。隨著未來信息技術的發展將把大部分的可編篡的知識由計算機來完成，人類自身主要生產難以表述的知識以及實現后者向前者的轉換。即生產觀念、創意和心智。培養學生的智能，有著不可替代的意義．面對知識經濟的教育的核心不再是知識，而是獲取、運用和創造新知識的能力。教育的目的不僅是教“學問”，而且要教“學習”，將從學“知識”轉向學會“學習”，培養獲取、運用知識和創造新知識的能力。這種能力是每個個人和每個國家的國民整體素質的核心。發展以培養獲取、運用知識和創造新知識的能力為中心的素質教育是當前世界教育改革的中心內容，也是新世紀的主導教育思想。
2．大學教育應更加注重通才教育和綜合素質的提高。迎接知識經濟的挑戰，具有教學、科研和社會服務三大功能的大學，尤其是那些教學科研型大學，利用人才資源和科學技術方面的顯著優勢，能夠很好地整合知識的創造、加工、傳播和應用，對培養適應知識經濟發展的跨世紀人才具有舉足輕重的作用。
在知識經濟時代，學科知識將向兩個方向縱深發展，即高度分化和高度綜合。這給教育帶來新的課題，即如何處理好培養“通才”與培養“專才”的關系，如何在培養“專才”同時，注重抓好“通才教育”。努力培養通才，培養除具有較深的專業外，還要有知識面廣博并基礎扎實的“圖釘式”人才，這是跨世紀人才所必需的。依我國高等教育現狀和發展趨向，應注重如下幾個方面：第一，必須改革現有的高等院校系科結構，在深人調查研究和系統分析的基礎上，有計劃按步驟、積極穩妥地進行學科調整。建立一批具有文科和理、工、醫、農各科的真正綜合性大學，這無疑會大大提高目前一些高等學校的整體水平。第二，建立跨學科的專業。如環境科學、系統科學、生命科學、材料科學等專業，并在現有課程內容上向綜合化方向進行改革。第三，強調不同學科的相互滲透和相互交叉。在試行學分制的基礎上，增加選修科目，允許學生在系際、校際選修課程，必要時應同意中途轉系、轉校。第四，面對知識經濟培養厚基礎、寬專業、能力強、素質高的跨世紀人才．不僅要有很強的專業能力，還要培養其社交能力、心理承受能力、綜合思維能力、表達能力、組織管理能力。在教學管理和教學的各個環節中，強化綜合素質的教育，實現知識傳播與知識創新的統一、科學素養與人文精神的統一、德智體全面發展與人的個性化的統一。
3．推行“終身教育”。提高國民整體的科學文化素質。當今時代被稱為“知識爆炸的時代”。隨著知識經濟的興起，知識產業的迅速發展，知識總量快速膨脹，新知識大量涌現，知識老化周期加速。新的知識將產生新的產業和新的職業，同時老的職業將被逐步淘汰。這促使人們不斷學習新知識，學習成為人們的第一需要，教育成為社會生活的中心。學習和教育將貫穿人的一生，“終身教育”是面向知識經濟的教育發展趨勢。對此應注意做好以下幾點：：第一，構建大職教體系。在政府統籌下，發揮部門、行業參與職業教育的職能，促進各類企業承擔職業教育的責任，深化教學改革。第二，我國業已實施高等和中等專業教育自學考試，十分有益。在今后的高等教育體制結構改革中，進一步探索實施“終身教育”的適當形式，給予“終身教育”以更為重要的地位。第三，在各類專業人員的“終身教育”中，高等院校教師的“終身教育”至關重要。高等院校教師的進修提高有待解決。第四，支持和引導社會教育機構擔當起從幼兒智力開發到成年人的職業教育等一系列教育任務。第五，作為知識經濟教育的現代科學技術教育，不可能完全依靠學校的課堂，要充分發揮大眾媒介和公共文化設施的教育作用。
參考文獻：
[1]程恩寓，徐惠平．政治經濟學[M]．高等教育版社，2007．5．
對于參與式教學的本質理解，目前學術界主要有三種觀點。第一種觀點認為參與式教學的本質是一種教學方法，例如，陳向明（2003）認為參與式教學已經是國際普遍推崇的一種教學方法，目的在于學生能夠在發現、分析和解決問題的過程當中不斷提高自主發展能力、強化批判意識。高廣勝（2009）認為參與式教學實質上是學生在教師的引導下，積極參與整個教學過程，通過參與式的教學來激發學生的學習興趣的一種教學方法。第二種觀點則認為參與式教學的本質是一種教學理念。例如，許建領（2006）指出，參與性教學以學生主體性的發展為核心，強調學生在參與教學過程中的情感、認知和行為方面的投入，從而實現其內在素質的強化。最后一種觀點認為，參與式教學的本質既是一種教學理念又是一種教學方法。例如，李峻（2008）通過對課堂教學的透視與反省，認為參與式教學首先應當是一種以學生為中心的理念，而教學方法是理念的載體，參與式教學并不是以特定模式機械的運作，而是在現有條件下進行的即席創造。陳時見（2014）認為從理念上講，參與式教學提倡以學生學習為中心，強調教學過程中師生平等和共同參與；從方法上講，參與式教學要求師生平等參與到學習活動之中，實現教學活動中的師生互動和教學相長。綜上所述，參與式教學模式是以激發學生潛能、增強學生主體意識和創新意識為目標，在以學生為中心的理念指導下，突出學生主體地位，創設和諧的教學環境，鼓勵學生積極參與教學活動的一種教學方式。
二、《教育經濟學》本科課程教學方法改革的基本原則
1.理論知識教學的基礎性原則。
本科學生提高《教育經濟學》課程知識應用能力，應以基本概念、基本原理和基本方法的訓練為前提。首先，根據加涅對學習類型的研究，概念的教學是基礎，原理的教學是中心，問題解決則是前兩種教學的綜合和提升。其次，本科階段的大學生思維能力發展是以概念的理解、判斷和推理能力為基礎的，并且他們對概念的理解，對判斷的掌握，對推理的運用呈現出層次性、階段性和等級性的特點。第三，教育經濟學的學習必須以培養學生對客觀事物的理性感知為起點，才能指導學生運用基礎理論知識來揭示事物之間的內在關系，完成理性抽象到理性具體的升華，逐步形成分析問題和解決問題的良好思維結構。
2.教學內容的探究性和現實性原則。
探究性強調的是教學要圍繞參與式教學的多元目標，讓學生在老師的指導下，學會發現問題，掌握探究的方法，樹立探究的意識。教師要引導學生成為教學活動的主體，根據學生的需求和興趣來設置探究性問題，創設與現實緊密相關的情境來刺激學生的求知欲，調動學生學習的積極性，培養學生獨立思考的能力。另外，現實性強調要在本科階段教育經濟學的參與性教學活動中，將理論聯系實際，加強學生分析問題、解決問題的訓練。具體而言，教師要以教學目標為依據，根據社會現實需要來設計教學內容。教學內容只有符合社會需要，才有利于學生將學到的知識運用于社會實踐，否則，脫離社會實際的教學內容會打擊學生學習積極性，讓學生厭惡學習，覺得學習的知識只是紙上談兵。
3.學生參與的主體性和開放性原則。
隨著社會的發展，大學生的主體意識不斷強化，他們越來越希望通過自己的獨立思考和判斷來獲得新知識、新觀念。因此，本科《教育經濟學》課程實施參與式教學要重視發展學生的主體性，尊重學生的主體地位，實行開放式教學。具體體現在三個方面：一是在參與式教學中，要強化學生的主體意識。教師應根據實際教學內容和學生的需求情況，適時地變換教學方法，通過多種途徑引導學生從被動接受變為主動參與，幫助學生樹立良好的學習動機。二是要激發學生的主體情感。教師應當充分尊重、信任學生，在良好的課堂氛圍中引導學生獨立思考，促進學生主體性的發展。三是創造良好的情境。讓學生在理解、對話、寬容、平等、自由的環境里學習，能發揮學生主動性與創造性方面的才能。
三、《教育經濟學》本科課程教學方法改革的路徑探討
在《教育經濟學》課程教學的實踐當中，教師要采用參與式教學模式，注重把教育經濟學理論和實際相結合，營造良好的學習氛圍，讓學生積極、主動地參與到《教育經濟學》課程的學習、討論和研究中來。具體改革路徑可從課前、課中、課后三個方面進行：
1.課前預設探究性問題，引導學生積極思考。
與傳統的課堂教學不同，改革后的課程教學模式第一階段應當更加注重課前探究性問題的設計。具體注意以下兩點：一是明確問題設置的初衷和目標。任何一個好的問題都包含目標、已知信息和有限障礙這三個部分，當問題的設置初衷和目標之間距離越遠，那么問題探究的空間就越大，越能提高學生在教師的引導下的自主探究積極性。二是要將書本上的理論性問題與實際經濟問題進行有機結合，讓學生在加工后有意義的問題指引下，學會發現問題，進而運用正確的探究方法進行探究，最終通過問題的解決掌握理論知識的實際應用，樹立并強化自身的探究意識。參與式的課堂表面上看起來是給予學生寬松的環境，讓其自由探究，但就全體學生的學習方向而言，探究是在教師預設問題的引導下進行的。教師在課前對教學環境、教學對象、教學內容的整體情況進行了解，進而預設學生的思維路徑，提出與教學目標相適應的問題。教師通過創設的問題情境，激發學生的創造性思維，讓學生的學習過程成為一個再創造的過程。例如，可通過觀察、調查統計、文獻研究等方法，讓學生獨立鉆研、自主探究教育經濟學的相關概念和理論，從而提高發現問題、分析問題、解決問題的能力。
2.課堂上營造輕松的課堂氛圍，理論聯系生活實際。
創設輕松愉快的課堂學習氛圍，能夠使學生在寬松的環境中大膽展示自己的觀點，提高運用創新思維解決實際問題的能力。在本科階段《教育經濟學》教學課堂中，引用趣味性案例分析、讓學生針對開放性問題小組討論、運用多媒體展示教育經濟現象等都是較好的方式。在營造課堂氛圍的過程中，教師還應當注意以下問題：首先，要與學生形成雙向互動模式。大學生的思維相當活躍，教師要在教學過程中及時與學生溝通，引導他們正確思考，防止出現大的偏差。其次，要重視結論分享。在課堂教學過程中，學生與學生、學生與教師之間的交流結論都是不系統、不全面的，教師要引導小組之間信息的分享，使不同思維形成碰撞，擴大學生的知識面。最后，要加強追蹤與評價。由于學生解決問題的能力還不足，看待問題的角度和得出的結論往往有錯誤，教師應當給予學生及時的反饋，幫助學生能運用正確的理論和方法解決問題。
3.課后安排實踐活動，完善課程考核機制。
1996年，國際經濟合作發展組織（OECD）提出“以知識為基礎的經濟”（TheKnowledgeBasedEconomy）的概念。有學者認為，知識經濟就是以知識和信息的生產、分配和使用為基礎，以創造性的人力資源為依托，以高科技產業為支柱的經濟。知識經濟的特點可歸納為：
（1）知識和信息成為重要的資源和財富。
（2）具有創新能力的人力資源在經濟發展中具有特殊的價值。
（3）高科技產業成為經濟中的主導或支柱產業。
（4）地域、部門之間的差異，主要表現為對信息和知識的產生、傳播、使用能力上的差異。
知識經濟對教育領域也發起了全球性的沖擊，新的教育革命是世界各國，包括發展中的國家，都要面臨的挑戰。要在這次沖擊中要想立于不敗之地，關鍵是要著眼未來，立足現實，找住機遇，創造自己的優勢，我國教育領域要高度重視這場革命，及時把握住剛剛開始的歷史機遇，及早研究對策，做好思想、人才和技術上的準備，以贏得未來教育的主動權。強調：“知識經濟、創新意識，對于我們21世紀的發展至關重要。”
人是知識的創造主體，也是知識創造的目的。在知識經濟社會中，教育是以培養創新人才為目的，其社會投資主要是人才的投資。人才的質量將成為一個企業、部門乃至一個國家成功的關鍵。從美國經濟的持續增長、微軟公司的崛起、比爾·蓋茨成為世界首富，都說明了知識與擁有知識的人才的力量。
“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭的動力”。從這個意義上講，創新是知識經濟的靈魂。知識經濟的來臨，呼喚著教育必須進行深刻的變革。學校必須培養更多具有創造思想和創造能力的人才，這些人才必須具有較強的信息能力、思考能力、創新的意識和創造的能力。這就是要求學校必須探索和構建）創造教育”的新模式。
二、深刻理解教育技術內涵，搶占當代教育的制高點
“現代教育技術是當代教育的制高點。誰搶占了這個山頭，誰就在新世紀中處于有利的位置。”（見1998年5月16日《中國高教育報》“制高點專題新聞”發刊詞《勇立潮頭》）因此，學校必須在教育和教學過程中，充分應用現代教育技術，挖掘學生的創造潛力，提高學生的創造意識，訓練和強化學生的創造能力。
現代教育技術是當代教育的制高點。何謂“制高點”？站立其中，可以縱觀全貌，總攬全局，控制大局。教育技術之所以成為教育改革的制高點，是因為它是教育改革的突破口。搶占了這個制高點，可以帶動教育領域各個方面的發展，包括教育思想、教育觀念的更新，對教育制度、教學內容、教材形式、教學手段和方法以及教學模式、教學理論都將產生深刻的變化。
“制高點”者，兵家必爭之地也。教育技術是現代教育的制高點，這就意味著，現代教育技術是教育改革必爭之地。在戰爭中，沒有勇氣搶占制高點的將軍是個懦弱的將軍，在教育戰線，沒有勇氣搶占制高點的領導和教師是不稱職的。
搶占制高點是一場攻堅戰。在戰爭中搶占制高點要有一支英勇的尖刀班、先鋒隊。在搶占教育改革制高點中，這個尖刀班、先鋒隊就是全國1000多所中小學現代教育技術實驗學校、開展語文“四結合”教學改革試驗的學校以及開展各項教育技術應用實驗的學校，還有各級教育技術專業隊伍和廣大積極應用現代教育技術的學科教師。因此，每一位教育部門的領導、學科教師、教育技術專業工作者，都應具有勇立潮頭，敢當尖兵的氣概，都要意識到自己作為搶占現代教育制高點的尖兵、先鋒隊所擔負的時代責任感。
在戰爭中，要搶占制高點是要流血犧牲、付出代價的。在教育改革中攻占制高點，不會丟掉性命，犧牲的僅是舊的觀念、舊的方法，但輸入的是新鮮的血液。
搶占制高點是要有策略、要講戰術的。所以攻占教育改革的制高點也要注意運用策略和方法，要加強學習，要學習先進的教育思想、教育理論和先進的技術。每個教師除了要掌握專業知識，還要認真學習先進的教育思想、教育理論和信息技術，尤其是要真正理解素質教育的思想，真正理解現代教育技術的內涵。以一種積極的態度應用現代教育技術，充分發
揮現代教育技術的優勢，探索并構建“創造教育”的新模式。
美國教育傳播與技術協會（AECT）1994年曾對教育技術作出新的定義。這一定義對推動我國教育技術工作的發展提供了很好的理論指導和促進作用。但根據我國的具體情況，為了更好地結合我國的國情，深刻理解教育技術的內涵，正確應用現代教育技術，我們認為必須強調：教育技術是在先進的教育思想和教育理論的指導下，充分利用現代信息技術，通過對教與學過程和教與學資源的設計、開發、利用、評價和管理，以實現教學優化的理論和實踐。在這里，我們強調：
1．教育技術必須以先進的教育思想和教育理論為指導；
2．教育技術是以信息技術為手段，要真正發揮信息技術的優勢；
3．教育技術是以教與學的過程和資源為研究與工作的對象，并以優化教與學過程和教與學資源為目標，因此，教育技術既要重視“教”，更要重視“學的“過程”和“資源”的研究開發。
4．教育技術是以系統科學方法作為方法論基礎。教育技術的工作內容包括對教與學過程和資源的設計、開發、應用、評價和管理。
要搶占現代教育的“制高點”，要使教育技術真正在推進素質教育的實施，培養適應知識經濟時代要求的創造性人才中發揮作用，作出貢獻，其關鍵是應用現代教育技術，探索和構建“創造教育”的新模式。
三、應用現代教育技術，構建創遭教育新模式
創造教育是指以培養具有創造性思維和創造能力的人才為目標所進行的教育活動，創造教育是素質教育的歸宿。
創造思維是指以解決問題為前提，用獨特的思維方法，創造出具有社會價值的新觀點、新理論、新知識、新方法的心理活動過程。創造思維有兩個層次，一是科學創造層次，如科學家、發明家提出新的學說、發明新的產品等。二是個體自身潛能的開發和發展層次，對于中小學生，其創造性并不是要像科學家、發明家那樣要完成一項具確“特殊意義的產品（一
種理論。思想或一種成品），而是指對學習者個體自我潛在智能有意義的開發和發展。這種層次的創造思維能力是第一層次的基礎。
創造能力是指實現創造思維所提出的新思想并形成社會或物質產品的能力。創造能力的形成，必須具備良好的思想素質，具備良好的文化、知識基礎。在信息社會中，還必須具備良好的信息能力。
應用現代教育技術培養學生的創造性思維和創造能力的目標，就是通過現代教育技術的應用，使學生形成積極的求異、敏銳的觀察、豐富的想象、個性的知識結構的品質。培養學生掌握信息獲取、分析、處理、交流應用的能力。
應用現代教育技術的任務就是要為學生提供一個有利于學習者觀察、思考、比較的信息化教學環境，開發有助于創造教學的軟件資源，培養具有創新意識的現代化的教師隊伍，開展教學試驗，探索并構建創造教育的新模式，開展專題研究，探討創造教育的規律。其中應用現代教育技術，構建“創造教育”的新模式是核心。
教學模式是指在一定的教育思想、教學理論和學習理論指導下，在某種教學環境和資源的支持下，教與學活動中各要素之間穩定的關系和活動進程結構形式。要建構新型教學模式，必須遵循以下基本原則：
（1）以先進的教育思想和學習理論作指導
（2）要真正發揮教育技術優勢
（3）要轉變教學過程要素的關系
(4）要改變教學進程結構
（5）要認真進行教學設計
（一）構建新型教學模式的理論墓礎
任何一種教學模式，總是受到一定的教育思想和教與學理論的支配。眾所周知，長期以來，在教育領域中受應試教育的影響，在教學過程中，形成以教師為中心，以滿堂灌輸的方式傳授書本知識，忽視學生的主體作用，忽視對學生能力和情操的培養。在學習理論上，受行為主義理論的支配，只把學習者看作是對外部環境刺激作出被動反應者，忽視學生的主
觀能動性的發揮。把學生作為知識的灌輸對象。要應用現代教育技術，構建新型教學模式首先是要以推進素質教育，培養創造型人才為目標。新型教學模式首先必須能體現素質教育的總目標。
怎樣才能體現素質教育的目標，這就必須要深刻認識和克服“應試教育”的弊端，在教育中注重“三個發展”，提高學生的整體素質。三個發展就是指全面發展、全體發展和個性發展。全體發展是強調素質教育必須“著眼于受教育者群體”，“面向全體學生”，全面發展是強調素質教育是為了提高整體素質，防止片面發展，以“全面提高學生的基本素質為根本目的”。個性發展是要“注重開發受教育者的潛能”，挖掘和開發學生的創造能力。
國際21世紀教育委員會向聯合國科教文組織（UNIESCO）提交的報告《教育——財富蘊藏其中》中指出：面向21世紀教育的四大支柱，就是要培養學生學會四種本領，通常可用四個L來表達：
（1）學會認知（1earningtoknow），運用現代教育技術的方法來培育學生學會運用認知工具求知，學會發現問題，學會探究知識，學會建構知識，也就是要學會繼續學習的本領；注重培養學生認知方法，應用現代教育技術，引導學生通過發現、探究和意義建構的途徑獲取知識。培養學生的繼續學習能力。
（2）學會做事（1earningtodo），既要學會實踐，更要學會創造。應用現代教育技術，就要重視建造可供學生參與的環境，激發學生興趣，使學習者通過與環境的交互作用，通過實踐，通過做來獲得知識和能力。
（3）學會合作（learningtolivetogether），要培養學生學會與他人共同生活，就是學會合作生活，合作學習，從過去的集中教學方式到個別學習方式，到現在提倡的協商學習（也稱合作學習）。
（4）學會生存（1earningtobe），學會生活、學會自身的發展。應用現代教育技術，要重視發展性教學，建立“知識。能力一情操”三維課堂教學目標，應用現代教育技術，不僅用于傳授知識，還注重能力和高尚情操的培養。
四大支柱正是素質教育的目標，“使學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會創造、學會生活、學會健體、學會審美。”
素質教育思想是構建新型教學模式的出發點，但同時我們還必須遵循學習者學習的心理規律。隨著心理學家對人類學習過程認知規律研究的不斷深入，許多教育工作者在教學過程中，強調要注意學習主體的內部心理過程，把學習者看作是信息加工的主體，積極把認知學習理論引人現代教育技術應用實踐中。近年來，由于多媒體技術和網絡技術應用于教學過程中，打破了傳統教學模式的束縛，為學生的參與提供了有利的條件，為學習者提供了豐富的、生動的學習資源，為學習者提供了許多發現知識、探究知識和表達觀點的有力工具。因此，認知學習理論的一個重要分支——建構主義學習理論引起許多國家教育工作者的關注，其原因是多媒體技術和網絡通訊技術的許多特性，特別適合于實現建構主義學習環境，因此，應用現代教育技術，建構基于建構主義理論的教學模式，日益顯示其強大的生命力。
建構主義學習理論來源于關于兒童認知發展的研究，由于個體的認知發展與學習過程密切相關，因此，利用建構主義可以比較好他說明人類的學習過程的認知規律。心理學家讓·皮亞杰（JeanPiaget，1896一1980）認為，知識既不是客觀的東西（經驗論），也不是主觀的東西（活力論），而是個體在與環境交互作用的過程中逐漸建構的結果。他還認為，認識的生長不僅僅是經驗的結果，而強調是個體在認知生長過程中的積極作用所產生的結果。建構主義學習理論的基本觀點可歸納為：
（1）認識是在認知主體（學習者）與客觀環境（社會文化情境和自然環境）的相互作用中形成。
（2）認識的發展是通過對認知結構的不斷進行意義建構中獲得的。
（3）建構過程的發展是螺旋形上升的。
因此，建構主義認為，學習者要真正獲得知識，主要不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的社會文化背景和情境下，利用必要的學習資源，通過與其他人（教師和學習伙伴）的協商、交流、合作和本人進行意義建構方式獲得。基于建構主義的教學模式具有如下特征）：
（1）強調創設情境并使學習者進人情境
（2）強調為學習者提供多種資源，讓學生自主學習和進行問題的探究
（3）強調組織學習者之間進行協商學習活動
（4）強調組織學生運用語言和文字進行表述
（教育工作者的關注，其原因是多媒體技術和網絡通訊技術的許多特性，特別適合于實現建構主義學習
環境，因此，應用現代教育技術，建構基于建構主義理論的教學模式，日益顯示其強大的生命力。
建構主義學習理論來源于關于兒童認知發展的研究，由于個體的認知發展與學習過程密切相關，因
此，利用建構主義可以比較好他說明人類的學習過程的認知規律。心理學家讓·皮亞杰（JeanPiaget，
1896一1980）認為，知識既不是客觀的東西（經驗論），也不是主觀的東西（活力論），而是個體在與環
境交互作用的過程中逐漸建構的結果。他還認為，認識的生長不僅僅是經驗的結果，而強調是個體在認
知生長過程中的積極作用所產生的結果。建構主義學習理論的基本觀點可歸納為：
（1）認識是在認知主體（學習者）與客觀環境（社會文化情境和自然環境）的相互作用中形成。
（2）認識的發展是通過對認知結構的不斷進行意義建構中獲得的。
（3）建構過程的發展是螺旋形上升的。
因此，建構主義認為，學習者要真正獲得知識，主要不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定
的社會文化背景和情境下，利用必要的學習資源，通過與其他人（教師和學習伙伴）的協商、交流、合作和本人進行意義建構方式獲得。基于建構主義的教學模式具有如下特征）
（1）強調創設情境并使學習者進人情境
（2）強調為學習者提供多種資源，讓學生自主學
習和進行問題的探究
（3）強調組織學習者之間進行協商學習活動
（4）強調組織學生運用語言和文字進行表述
（5）強調學生進行意義建構
這里的“協作”是指學習者合作搜集與選取學習資源提出問題、提出設想和進行驗證，對資料進行分析探究，發現規律對某些學習成果的評價。“意義建構”是指學習者對事物的性質、特征、現象的概括，對事物之間的內在聯系和規律的歸納。
（二）發揮現代教育技術優勢，把信息技術作為認知工具，為學習主體建造發揮創遣潛力的教與學的環境
要應用現代教育技術構建創造教育的新模式，我們首先要擺脫把信息技術設備僅僅作為一種播放工具，用來傳授知識的觀念，而要把它作為學生的認知工具，通過學生的參與，培養學生的創造思維，提高學生的創造能力。現代教育技術在構建新型教學調學生進行意義建構
這里的“協作”是指學習者合作搜集與選取學習資源提出問題、提出設想和進行驗證，對資料進行分析探究，發現規律對某些學習成果的評價。“意義建構”是指學習者對事物的性質、特征、現象的概括，對事物之間的內在聯系和規律的歸納。
（二）發揮現代教育技術優勢，把信息技術作為認知工具，為學習主體建造發揮創遣潛力的教與學的環境
要應用現代教育技術構建創造教育的新模式，我們首先要擺脫把信息技術設備僅僅作為一種播放工具，用來傳授知識的觀念，而要把它作為學生的認知工具，通過學生的參與，培養學生的創造思維，提高學生的創造能力。現代教育技術在構建新型教學模式中扮演著重要的角色：
（1）利用多媒體信息集成技術，創設和展示有意義的情境，提高學生的求異和洞察能力。要使學生全身心投入學習活動，就必須讓學生面臨對他們個人有意義的或有關的問題。傳統的學校教育，往往把學生與生活中的現實問題隔絕開來，這種隔絕對意義學習構成了一種障礙。利用教育技術的優勢，創設一些對學生來說是現實的，同時又與所教的課程相干的問題，這些問題與情境包含有多種形式，包括事實性、意境性、示范性、原理性和探究性的情境。尤其要充分利用多媒體技術、教師局域網絡和互聯網絡技術的優勢，創設生動的社會文化、自然情境。創設情境的目的不僅是告知學生…這是什么，”而是要讓學生通過觀察、思考、比較、分辨，理解它有什么特點，幫助學生思考“為什么？”，比較事物的相似性和特異性，發現事物之間的聯系。
（2）利用大容量存儲技術，提供多樣化的學習資源，利用圖形化交互界面技術，建造良好的自主學習環境。新型教學模式的一個重要方面是教師應關注促進學習者的自主學習，在組織安排教學過程時，不是把大量的時間用于組織和講解教案上，而是應放在為學生提供學習所需要的各種資源上，把精力放在簡化利用資源所經歷的實際步驟上。我們可以利
用CD一ROM光盤提供形式生動活潑、內容豐富、信息量大、具有交互功能的學習資源。可以利用網絡系統，共享資源，讓學生學習如何從多媒體教學軟件中，從局域網絡或互聯網絡中獲取信息、得到多種學習材料，培養學生自主進行學習的能力。讓學生通過查詢、檢索、探究并解決問題。把學習資源作為學生進行分析、思考、探究、發現的對象，以幫助學習者理解原理，并掌握分析和解決問題的步驟。培養學生自主學習能力，學習如何從資源中獲取信息、分析信息的能力，培養學生善于發現和提出問題，學會如何進行問題探究，并利用資源材料解決問題。
（3）利用信息組織結構的超鏈接技術，建造符合人類聯想方式的超文本信息組織結構。培養學生學會利用多樣化的學習路徑，從多方向、多角度、多起點、多層次、多結果等多方面地思考問題，并在多思路的比較中，形成創造性的思路。
（4）建立模擬實驗環境，計算機技術可以設計許多仿真實驗，通過輸入必要的參數，或者通過學生交互操作，進行模擬實驗，通過輸入不同的參數，觀察不同的實驗結果，進行分析比較，學習科學探究的能力。
（5）利用網絡傳輸技術，實現資源共享，實現協商學習。利用多媒體教室網絡系統這類系統，通過資源共享方式，使全體學生共同觀察一個典型事物，通過教師的調控，教師可以監看到學生的學習情況，師生之間可以互相通話、教師及時對學生給予指導。學生之間也可以進行分組討論，彼此之間進行交流，表述觀點。對同學的學習結果進行分析、評價。引導學生學會通過互聯網絡對遠程資源的查詢、分析和利用，利用網絡、進行通信、交流，培養信息應用能力。
（6）利用各種工具、平臺，讓學生利用平臺創造作品。例如學生可以通過漢字輸入、表格處理、圖形變換等方式讓學生把所觀察和思考的結果輸入計算機中，用文字、表格、圖形等方式，把對觀察和思考、協商、討論的意見作出歸納、概括，進行意義建構，逐步形成自己的知識結構。利用幾何畫板進行數學、物理問題的探討。利用作圖、作曲工具，培養學生的藝術創作能力（用集成工具，培養學生的信息組織能力）。
應用現代教育技術，可以把課堂以教師為中心的傳授式的教學過程，變為以學生為主體，在教師的指導下進行探索性的學習過程，通過“訪問”和“表達”，本身就是一個發現問題、思考問題、積極探求解決問題的學習過程，這一過程需要學生具有創造意識、平等意識、積極參與和探索的精神。
（三）努力實現教學過程要素關系的轉變
教學過程的要素包括教師、學生、教材（內容）和媒體四個基本要素。建構有利于創造教育的新型教學模式，必須要實現教學過程要素關系的轉變。
（1）教師角色的轉變，由以教師為中心的講解者轉變為學生學習的指導者和活動組織者；
（2）學生地位的轉變，從被動接受的地位轉變為主動參與、發現、探究和知識建構的主體地位。
（3）教學內容的轉變，教學過程不僅僅傳授課本知識，還要重視能力的訓練和情操的培養，尤其要重視學習能力和學習方法的培養。
一、對高中語文情境教學的認識
現代教學論認為：教學過程是一個以心理活動為基礎的情意過程和認知過程的統一，人們往往在不自覺地受著情境的影響。情境教學是在―定的情境中開展教學。它可以合理地解決教學內部的關系，使認知和情感兩廂默契。
從知識傳授的角度看，教師為了達到既定的教學目的，由教學需要出發，設置與教學內容相適應的場景或氛圍，把單調的文字知識變為飽含著濃烈情感的場景，以形象或情感推動學生的認知活動順利地進行，并且富于形象性和誘惑力。既便于學生領會和接受。又有效降低了教學梯度和難度，
從學科特點角度看，情境教學離不開形象，而語文教材從不同角度提供了豐富的形象因素，天然造化的自然美，傾心追求的社會美，巧奪天工的藝術美，樂觀向上的時代美，自然景觀，社會風貌，人生百態，風土人情，其古今中外人事物景，這些都與情境教學結下了不解之緣。可以說：語文學科特點為情境教學創造了得天獨厚的優勢。
從教學目標的實現方式上看，情境教學中，因為情與境互為因果，兩相依存，容易引起學生的情感體驗，幫助學生迅速地理解教學內容。促進學生的心理機智全面和諧地發展，教師教的投入，學生學得輕松，有助于高中語文教學目標的達成。
二、高中語文情境教學的基本途徑
1 教師依據文章內容，創設出具體的場景或氛圍。在具體的場景或氛圍里，讓學生進行情感體驗。
(1)利用多媒體手段進行情境創設
語文以文字的形式記錄知識，如果利用多媒體手段把枯燥的文字敘述制成課件，配以大屏幕畫面，形成視頻與音頻的動感，這樣創設豐富多彩的教學情境，調動了學生的多種感官，精力集中，情感專注，比教師的一般講解更有情趣，課堂效果更理想。如小說《林黛玉進賈府》可以先讓學生觀看電視劇《紅樓夢》的片斷，通過視、聽以加快學生的熟悉和理解。又如《祝福》的教學，可以讓學生觀看電影《祝福》錄像片斷，讓學生形象、全面地了解祥林嫂的悲慘命運，使學生的一開始就把注意力全部都集中在祥林嫂的身上。
(2)有效利用課本插圖
新課程高中語文課本有大量的插圖，有說明文的實物示意圖，有散文或詩歌的意境圖，有小說戲劇的生活原形圖，有記錄歷史風云變幻的珍貴照片。充分利用其創設情境，調動情緒，渲染氣氛，不僅可以激發興趣，深刻地領悟課文，而且可以培養學生的觀察能力。想象能力和欣賞能力。
2 以教師情引發學生情，由情感到境地。
語文教學活動是一種特殊的人際交往，師生雙方的信息交流有知識的，也有情感的，教師將自身的情感溶于教學中，去撞擊學生的心靈，掀起其情感的漣漪，讓學生置身于濃烈的情感中，從而受到感染，喚起內心相應的情感。
教師的激情方式很多，暗示就是非常有效的一種。例如訓練心理活動描寫，教師可以通過遲到的方式去暗示，課堂稍做喧嘩，學生靜等老師的到來，等不來，自然要想，平時老師很準時，今天是怎么了?有多少顆心也許就有多少種想法。
當老師述說了原委，一石激起千重浪，寫心理活動，學生早已經“活動”了。在不知不覺中，教師用一條無形的金線系住學生的思想，“牽”著他們去感受，潤物細無聲，每個人都進入了情境。這樣，心中有情，下筆怎能沒有物呢?
3 借助教學情境與教材情境在意向上的相似性，在相似中把課文的此情此景變為我情我景。
(1)有表情朗讀。即在讀中使“我情我景”與文章的“彼情彼景”逐步達到合而為一。唯有情，才能進入角色，理解文章的語脈和精神實質；唯有情，才能沿作者的感情脈絡讀下去，體會其中的韻味；唯有情，才能人境，才能與文章親近，才能最終呈現學生情與文章情“兩情相許”。
隨著市場經濟的發展，生源已經成為教育市場的主體，而河南民辦高校招生工作依然停留在簡單化的操作層面，民辦高校招生人員和創辦者日益被人詬病為“逐利者”。造成這一現象的實質是作為民辦高校的管理和招生人員工具理性與價值理性的迷失，缺乏以經濟哲學的視角思考民辦高等教育營銷理論的戰略價值。其主要表現為：
1.大多數民辦高校招生人員的理念還停留在“招生就是要多招學生、多賺錢”的層面，學生成為其“牟利”的工具。
在招生實踐中，由于這種工具理性思維的放大，客觀上造成教育價值的偏移，招生人員往往認為，招生任務的完成要靠與高中班主任教師的交易、廣告宣傳和搞好方方面面的關系來完成，因此多采用“買賣學生”的隱性腐敗、多渠道宣傳推銷和無所不用其極的公關營銷手段來開展工作。事實上，宣傳、推銷僅僅是營銷手段，不是營銷的全部。
2.民辦高校招生人員多由學校的行政、后勤等人員組成
缺乏教育教學方面的專業知識，對教育教學的價值緯度缺乏認知，造成招生人員教育營銷價值理性的先天不足，導致其缺失對優質師資、特色專業建設、重點實驗室等教育營銷“軟資源”和“硬資源”的深度挖掘。對于民辦高校來說，招生工作解決的是生源數量問題，教學質量解決的是生源質量的問題。筆者認為，民辦高校忽視對教學質量價值屬性緯度的營銷屬于不完全營銷。具體而言，民辦高校忽視了教育營銷的精髓，即民辦高校必須把教學和科研工作作為教育營銷價值的核心內容，必須全程監控教育產品（學生）的塑造和社會對教育產品的認可度，而這些才是有效教育營銷價值的基礎。
3.從目前河南民辦高校招生工作的現狀來看，民辦高校教育營銷的策略主要停留在功利性的戰術層面而不是促進民辦高校大發展的戰略層面
教育營銷目標只是停留在擴大生源、實現“以學養學”的工具性層面，而沒有上升到促進民辦高校發展的戰略層面。更為嚴重的是，民辦高校的個別領導也不具備教育營銷價值理性意識，對招生工作的重視只是出于生源危機的本能管理動機，而其他職能部門、院系從教者往往更不善于對教育營銷理念做深刻思考，這既不利于民辦高校教育營銷實踐的深入探索，也不利于其良性、持續、健康的發展。
二、教育營銷是對高等教育市場化的理論創新
1.教育營銷理論的提出
改革開放之初，市場營銷作為外企開拓中國市場而引入的一種營銷模式，其市場趨利動機明顯。伴隨著改革的深入推進，國際化和市場化的浪潮已經不可逆轉，我國逐漸確定了社會主義市場經濟體制，市場在資源配置中的作用越來越重要，建立適應經濟社會發展需要的教育理論已成為共識。因此在市場經濟條件下，有效發揮教育價值功能，提高教育質量和效能的教育營銷理論應運而生。教育營銷從工具理性層面來看是手段，而教育營銷價值本身隸屬價值理性范圍，其價值導向上歸于傳播和推廣等目的，兩者之間的辯證結合有助于指導民辦高校教育機構在市場經濟條件下高效發揮民辦教育的價值功能，提高民辦高校的教育質量和效能。
2.河南民辦高校招生工作引入教育營銷理論的必要性
伴隨我國高等教育產業化政策的持續，民辦高等教育將會成為教育產業化的主戰場，民辦高校的發展將始終伴隨著生源的激烈競爭，在招生工作中引入教育營銷理論將成為民辦高校生存的必然選擇。我省民辦高校引入教育營銷理論既有現實生存的需要，也有內涵式發展的需要。伴隨著河南民辦高校發展的雙重需要，把教育營銷理論提升到民辦高校招生工作的戰略高度，是保障民辦高校在招生戰場上生存下來的重要支撐之一。筆者認為，從教育營銷工具理性和價值理性的辯證綜合上提純教育營銷理論是經濟哲學思考的切入路徑，教育營銷理論貫通于圍繞教育市場核心而展開的一切實踐活動，應當植根于教育學和經濟學的交叉生成過程之中，民辦教育機構有義務將社會需要的產品———人才與科研成果輸送到有關的社會生產部門或機構，其指向是教育目標價值的實現。教育營銷理論在民辦高校招生工作上具有價值先行性，其應用則集中體現在民辦高校招生工作教育營銷策略的路徑選擇。
三、河南民辦高校招生工作教育營銷策略的選擇
1.進行招生市場調研，實現生源目標細分和準確定位。
事實上，在招生工作教育營銷的實施中，首先要重視對生源市場細分找準生源目標，比如在學生入學前通過調查問卷的形式調研掌握學生學習基本情況及報考意愿，在學生到校學習之后對入學新生進行為期半年的跟蹤服務，然后根據調研信息尋找民辦高校可供給教育產品與生源目標之間的契合。
2.宣傳學校特色專業，提高學校品牌聲譽。
民辦高校要根據自身辦學定位，準確把握自身辦學特色。辦學特色主要體現在辦學的定位、辦學的價值理念、學科的水平、課程體系的構成、人才培養目標、管理方式和效能、校園文化的建設等方面。以特色吸引學生、培養學生、成就學生是保證學校聲譽的基石，民辦高校學生的質量要接受教育市場終端的檢驗，教育品牌的優劣取決于學生培養的質量。因此，招生工作上的宣傳推廣要重點從民辦高校的特色專業等方面做文章，以提高學校品牌聲譽為導向。
3.樹立教育營銷戰略意識。
“均衡”作為一個術語，最初來自于經濟學領域，指經濟體系中一個特定的經濟單位或經濟變量在一系列經濟力量的相互制約下所達到的一種相對靜止并保持不變的狀態。沿用到教育領域，教育均衡發展是指教育各組成要素的整體協調發展與統籌兼顧，強調的是全面、協調、可持續的科學發展，本質是追求一種理想、公平、高效、優質的教育狀態。職業教育以培養高素質技能型人才作為自己的發展目標，并且要與社會對人才的需求緊密相連，因而兼有教育與經濟的雙重屬性，這就要求職業教育不僅要尊重教育的一般規律，還要根據社會經濟的發展及對人才的需求情況靈活調整辦學思路，在職業教育需求和供給之間保持相對平衡，實現職業教育均衡發展。職業教育均衡發展關涉時間與空間、區域經濟與文化、職業院校與企業行業等多個層面多種關系協調發展的復雜系統，特別是在培養高素質的技能型人才和產業大軍過程中，職業教育與政府行為、企業行業參與態度、社會經濟發展態勢與人才需求情況等因素的緊密相關性，決定了職業教育均衡發展要關注職業院校內部與外部、區域內與區域間的多維度協調發展。同時，這種均衡是動態的相對平衡，均衡為理想狀態，常態為非均衡，遵循著“非均衡———均衡———非均衡”的發展軌跡。基于供求關系平衡原理下的職業教育均衡發展表現在資源均衡、發展均衡和布局均衡三大表征。資源均衡指經費投入、設施設備、師資建設等方面的均衡配置。發展均衡表現為職業教育與其他教育類型的均衡，職業教育本身的專業結構、層次結構、培養目標與社會經濟的均衡。布局均衡是指職業院校在空間上的合理布局情況，包括城鄉職業院校、區域內外職業院校以及更大范圍內的東西部職業院校在數量上的布局均衡。
二、職業教育與區域經濟協調發展存在的問題
(一)政府:角色錯位
經由計劃經濟體制向市場經濟體制轉軌過程中出現的政府角色偏離自身職責任務、活動范圍和運行軌道等錯位現象，反映在職業教育中，則是在職業院校發展規劃、師資隊伍建設、學校管理方式等方面政府對職業教育的過多干預上。具體表現在，政府對本應由職業院校根據職業教育規律確立的發展規劃進行了不必要介入，政府在職業教育發展過程中不自覺地扮演著全能者角色，政府對職業教育管得過多過死，束縛了職業教育的發展活力。政府角色錯位既與政府在計劃經濟體制中扮演的全能者角色一脈相承，也與現行的體制機制有關，還與職業院校自身可持續發展實力不夠還必須依賴政府緊密聯系。從區域經濟發展上看，個別官員為個人政績著想，總是或多或少高估政府能力，大事小事一起抓，最終既阻礙了職業教育健康發展，政府自身也疲于奔命，效率低下;從行業企業上看，有行業背景的職業院校在自身發展中受制較多，行業部門也多從自身利益出發對職業院校管得過多過死，職業院校在適應區域經濟發展過程中漸行漸遠。我們認為，政府與職業教育的關系和政府與市場的關系具有關聯性，在職業教育由外延規模擴張轉向內涵可持續發展的過程中，政府同樣需要轉變管理觀念，更新體制機制，提高人員素質。
(二)職業院校:思路失衡
職業教育與區域經濟的統一性決定了職業院校必須“請進來，走出去”，即通過與外界更加廣泛的交流，以開放、靈活、發展的眼光開門辦學。但在實際發展過程中，相當部分職業院校過于依賴政府或主管部門政策性的規劃，課程與專業建設按部就班，缺乏實效性，培養的畢業生與區域經濟對人才的實際需求之間的距離越來越大，職業院校本身的官僚化、行政化則越來越嚴重。造成這一問題的主要原因在于，職業院校因為有政府近乎“溺愛”的支持，弱化了職業院校自身的免疫能力，無論是學校宏觀發展思路，還是師資隊伍建設，逐漸形成固有套路，上至學校領導，下至一線教師均缺乏足夠創新，職業院校逐漸成為向本科輸送學生并成為本科院校的附庸，“職業”內涵有逐漸淡化的趨勢。
(三)企業:動力缺失
企業與職業教育的依存關系，不僅表現在人才供需上的依賴關系，還在師資隊伍建設和員工培訓以及師生實習實訓中具有很強的互補性。《中華人民共和國職業教育法》明確規定，企業、事業組織應當接納職業學校和職業培訓機構的學生和教師實習。由此，無論從現實發展還是法律規范方面，企業都應該積極參與職業教育，在實現職業教育與區域經濟協調發展中發揮自己應有的積極作用。但在現實生活中，企業缺乏參與職業教育的熱情與動力則是客觀存在的事實。究其原因有二，一是人才需求與評價機制上，企業內部創新機制不足，流水車間里的單純體力活對人才的需求更多的是工作態度、反應靈敏上的要求，企業認為可以通過員工崗前培訓提升工作滿意度，對參與職業教育缺乏內在的支撐動力;二是職業教育人才培養上，無論是專業課程與通識課程設置，還是教學方式與培養目標，職業院校都趨向于大批量、統一化，培養的學生沒有個性特征和專業標識，在促進企業發展過程中未能體現其固有的職業教育價值。
(四)政校企合作:流于形式
政校企合作作為職業院校提升自我、擴大影響的重要辦學方式，逐漸得到越來越多的重視。但在具體實施過程中形式有余，內容不足。如前所述，政府因錯誤政績觀的影響，在過多的參與到職業教育過程中，不一定大事小事都能辦好，最終受制于自身能力與體制機制影響。企業在參與多方合作過程中，外部因素影響大于內部自身動力，甚至因為政府“強迫”不得不參與校企合作。職業院校則由于自身協調能力及影響能力有限，在開展政校企合作中往往雷聲大雨點小，宣傳多實用少。
三、職業教育與區域經濟協調發展的運行機理
(一)政府在市場機制下對職業教育的宏觀掌控
在市場經濟體制下，應該是市場而不是政府在資源配置中起決定作用。同理，職業院校資源配置也應在市場框架下通過自由平等的競爭實現優勝劣汰，由此，政府需要改變角色定位，從宏觀而不是微觀上對職業院校的發展起指導作用。在布局均衡上，政府基于信息與資源優勢對職業院校在一定區域中的數量及規模進行總體把握，最大限度發揮資源利用率;在資源均衡方面，政府在政策、資金等方面可以有方向性的向農村職業教育薄弱地區投放，從宏觀上掌控職業教育城鄉區域間的協調發展;在發展均衡方面，政府依據區域經濟發展態勢，做好職業教育與普通教育之間的平衡，同時，應該根據經濟社會發展情況，制定職業教育退出機制，對那些缺乏辦學特色和競爭力的職業院校，要通過重組、改型甚至破產等方式使其退出職業教育。使職業教育保持良性競爭發展是政府宏觀調控的總體方向。
(二)職業教育非均衡發展態勢下的動態過程
職業教育均衡發展是一個理想狀態，遵循“非均衡———均衡———非均衡”的發展路線。首先是區域經濟發展給職業教育提出了具體要求，職業教育在發展的過程中，必須選擇適應區域經濟發展特點的專業優先發展，同時，職業院校在地區分布上也因區域經濟發展水平不同而有差異，加上因經驗不足而導致職業教育在發展水平、區域數量等方面出現差異，職業教育呈現“非均衡”態勢。隨著職業教育質量與規模的逐步發展，職業院校在人才培養水平和數量上有了較大提升，向社會提供的技能型人才成為社會經濟發展的重要動力，職業教育開始與區域經濟協調并行發展，呈現“均衡”態勢。但這種均衡態勢在復雜的市場經濟環境下，必然會隨著社會就業人口、產業結構、人才需求標準的變化而變化，職業教育必須在專業結構調整、師資隊伍建設、招生就業指標等方面根據區域經濟發展情況作相應改變，職業教育又處于“非均衡”態勢。職業教育也就在這種“非均衡———均衡———非均衡”的動態發展過程中，通過不斷地適應與調整，逐步成長與發展起來。
(三)“四位一體”的協同發展模式
在倡導生態文明、發展生態經濟的背景下，生態文明教育是區域旅游經濟提升品位的內在需要，其價值指向有其自身的獨特性。
（一）中和倫理價值：生態文明教育的質核要求“中和”語出儒家經典《中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”從這里看，“中和”既指情感意識的中正平和狀態，更指由此而成的人與天地萬物的有序排列與生長狀態。需指出的是，這種有序排列與生長狀態，首先是基于人的中正平和狀態而言，在此基礎上再向外推擴出“天地位”、“萬物育”的合理排列秩序。我們可以把這種合理排列秩序的建成稱之為中和倫理。在這種動態的中和倫理秩序中，強調的是以主體“我”的完備為排列秩序的起點，但這又不會導致自我中心主義的形成，因為主體的完備是為了指向外在的倫理秩序，以期實現由內而外的價值目標，而這正是中和倫理的價值所在。與中和倫理價值相應，在生態文明教育的質核要求上，兩者顯示出很大程度的相似性。從生態文明的質核看，它要求“實現人與自然和人與人雙重和諧的目標，進而實現社會、經濟與自然的可持續發展和人的自由全面發展”，突出的是人與自然、人與社會、人與人、人與自身的協同發展和長遠規劃。在這種關系鏈中，人始終處于關系鏈條的核心，并始終作為諸關系的首發者而存在。不管怎樣，人作為靈動主體的一方，他總是試圖靠近自然、社會以及他人，通過與自然、社會、他人的和諧共存來促成自我的完善，由此亦形成一個由自我———自然———社會———他人———自我的良性循環軌跡。顯然，前后兩端的“自我”，內涵已有很大不同。前者是邏輯價值的起點，主動實踐的意味居多；后者是倫理價值的滿足，它經歷了一個價值完善的過程。這種生態倫理價值的前進路線，與中和倫理價值有異曲同工之妙，或者說，生態倫理文明教育的實際價值指向就是中和倫理價值觀。中和倫理價值要求從主體的人出發架設起人與萬物的合理倫理秩序，生態文明教育主張以人為首發要素，通過人的作為實現自然、社會與他人的和諧共存，兩者在理論實質與前進方向上是一致的。
（二）審美藝術價值：生態文明教育的表征形式如果說，中和倫理價值體現的是生態文明教育的本質規定，那么審美藝術價值則成為生態文明教育的表征形式。這里所說的表征形式，首先是指自然環境賦予人的視覺之美。視覺之美要成為一種審美藝術價值，顯然不能著意于外在環境對人的感官的簡單投射。毋庸置疑，當原初生態以其天造地設、自然渾成的面貌特征出現在人們面前的時候，我們所感嘆贊美的，不僅僅是其外在的表面形式，更在于由此而引發的對于人的心靈的啟發與思索。進一步說，視覺之美的形成，是出于外在自然對人的靈魂深處的觸發，從而導致人的審美意識和審美觀念的產生。對于人為修飾的旅游區域而言，視覺之美也應該具有同樣的審美效果。這樣，生態文明教育中關于審美藝術的內容之一，便是建立起外在自然與主體之間的審美渠道。這里所說的建立審美渠道，不僅在于確保外在環境的原初、質樸與優美，也指擔保人之心靈對于這種原初、質樸與優美的觸機與感應。對于兩者來說，是由自然之美蕩漾起人之視覺之美，并擴展出人的心靈之美，其間呈現的是一個自然流動并充滿愉悅享受的審美藝術過程。作為一個旅游區域，視覺之美固然重要，但最令人期待的則是這個旅游區域所具有的文化蘊涵。這里所說的文化蘊涵，既指在歷史變遷中沉積下來的思想體系與觀念系統，也指在自然、社會和人之間形成的整體協調氛圍；既指具有國家范圍的大文化主干，也指獨具特色的地方區域文化之支脈；既指已經成熟穩定的定型文化，也指正在形成或將會出現的現在文化與未來文化。文化的多樣性內涵，一方面表明文化本身的特殊與豐富，另一方面也顯示出生態文明教育獨有的方向，這個方向就在于采掘旅游區域的所有文化資源，或者形成一種新的旅游文化觀念，以期促成該旅游區域審美藝術價值的建立。實際上，文化因子對于人的審美藝術的形成具有全局作用，而且它一旦形成，便具有持久性和深刻性，不會輕易改變。不妨這樣說，視覺之美帶給人的只是一種淺層次的藝術體驗，而文化蘊涵帶來的審美享受則是具有廣遠深度的內心體會。這種文化藝術上的審美藝術價值帶有自覺的意義，表現為人文關懷和追求，有時甚至表現為一種靈魂深處的革命，因而更值得去探究。對于生態文明教育來說，這增添了難度，但其意義和作用也正體現在這里。
（三）生態經濟價值：生態文明教育的利益訴求生態經濟價值作為一個問題提出，首先是基于人和外在環境的不適應。由于人們對外在自然的干預日趨緊張，導致人與自然的問題也日益增多，生態經濟價值就是為挽救人與外在環境的不適應而提出來的。它要求在人與外在環境的互動過程中避免因人類的過度干預而改變外在環境的原初面貌。另一方面，在已經遵循中和倫理價值和審美價值的前提下，我們所說的生態經濟價值，亦指生態環境給予人類的某種利益回報。也就是說，生態環境可以滿足人們因對它的適度改造而帶來的利益需求。人和外在環境的關系，在理論上可以表述為主體和客體的對應。與這種對應相應，則有主體價值和客體價值之別。所謂主體價值，是指作為主體的地位和作用得到正面的體現，其合理性的需求得到滿足。客體價值則是指外在環境作為一種實際存在，它不是孤立地自我發揮作用，而是在納入主體的意識范疇和行為實踐之后，其自身的屬性滿足了主體的某種需要。這種滿足就包括客體對于主體的物質利益訴求。我們不妨以區域旅游地為例對此稍作說明。當一個原生態的自然環境進入到人們的視野，在經過一定的管理程序后，這塊原生態的自然環境被當作旅游場地呈現出來的時候，其中的物質利益需求可能就成為管理部門的考慮內容。特別是當這塊自然環境附有人為加工痕跡并且一開始就被賦予一定經濟利益目的時候，這種考慮就顯得更為明顯而迫切。也就是說，人們是懷著一定的功利目的和經濟效率來管理、經營這塊自然環境。然而，需指出的是，對于生態文明教育而言，無論是主體價值的滿足和客體價值的實現，它的根本目的不是為了貪求“純功利主義經濟效率”，而是基于追求“生態經濟效率”。因為在生態經濟效率模式下，它強調人類對經濟效率的追求必須兼顧經濟、社會和環境三者之間的關系，必須實現經濟效益、社會效益和環境效益三者的有效統一以及生態經濟效率的產生過程對良好社會秩序和優美自然環境的依賴性。這實際上意味著人們在追求物質利益的過程中，應同時兼顧與自然、社會之間的協調一致。我們主張合理利己的物質需要，也認為這種需要的滿足是以不損害社會和環境的和諧穩定為前提。在這個意義上，生態經濟價值才會有適當體現，也才符合生態文明教育的內在要求。生態文明教育的中和倫理價值、審美藝術價值、生態經濟價值，構成了生態文明教育的主要價值指向，也是區域旅游經濟發展的倫理方向。就生態倫理學的基本立場而言，在于主張“將人與自然的關系納入到倫理思考的框架內，即要求人們在道德上不僅僅要關愛人，而且要擴展到關心生態系統中的自然事物身上，要對它們予以良知上的尊重，要用道德來約束自己對待大自然的行為”。生態倫理學的這種基本立場，也正是區域旅游經濟發展和生態文明教育的基本立場，兩者共生于生態倫理學的理論框架。
二、生態文明教育服務區域旅游經濟的有效方式：無縫對接、合作雙贏
【關鍵詞】教育經濟主義 社會鋼琴教育
當今，全世界范圍內都刮起了教育經濟主義的颶風，致使國民知識結構的單一化，人們只重視實用學科，而忽視精神學科，人才的綜合素質日趨弱化。在這一背景下，上個世紀90年代我國提出了“素質教育”這一跨時代意義的口號。所謂“素質教育”，就是德、智、體、美等全面發展的不斷自我優化的教育，其中藝術教育尤為人們所重視，藝術教育主要包括音樂教育和美術教育。隨著科技的高速發展和現代傳媒的多元化，音樂教育日益成為人們的興趣愛好和提高自我素質的首選。尤其是鋼琴藝術，成為社會音樂教育的主要形式，引領著社會音樂教育的風尚。但由于教育經濟主義這一思潮的影響，社會鋼琴教育的人文性被逐漸淡化，隨之而來的是盲目的功利性追求。在形式上，盡管人們積極地應和了素質教育的口號，卻忽視和歪曲了其真正的內涵，使包括鋼琴教育在內的藝術教育并沒有成為建構教育內在價值的有益成分，并沒有對學生的全面發展起到積極良好的作用。
鋼琴教育的人文價值
隨著人民物質生活水平的提高，一部分人理所當然的追求者更高的精神生活，音樂藝術是陶冶人類精神的主要方式。在學校學習之余，很多家長將孩子送往社會上所辦的音樂學習班學習，或者找私人教師上小課，其中鋼琴受到許多家長和孩子的喜愛，一般都是人們首選的樂器。這種現象一度使社會音樂教育呈現出一片繁榮的景象。
鋼琴在其300多年的發展歷史中，其優越性通過眾多偉大音樂家的創作與演奏被表現得淋漓盡致，被譽為“樂器之王”。鋼琴具備寬廣的音域、音色和力度，表現性強，能夠演奏從賦格到交響曲等各種體裁的音樂作品，而且是主要的歌曲伴奏樂器。因此，受到世界各國人民的喜愛。鋼琴藝術具有音樂藝術的一般審美特點，除了演奏方式的獨特性以外，鋼琴教育也遵循著音樂教育的情感規律。“音樂教育最基本的性質就是審美性，它是通過音樂進行的一種審美教育。”[1]審美教育，即美感教育或情感教育。這里的美感和情感不是生物性的，而是精神性的。所以，我們一般認為，音樂教育對人具有精神陶冶的價值意義。豐富多樣的演奏技巧是鋼琴藝術的重要特點，但技巧不是目的，它的目的是表現人們復雜多變的情感世界。因此，鋼琴教育應以表現人的精神情感為根本，它不光使學生學會一門音樂技藝，而且使學生掌握了一種自我表現的方式，使學生能夠通過演奏鋼琴揮灑自己的情感和展現自己的精神世界。鋼琴教育的人文價值就是通過學習鋼琴能夠滋育人們健康積極的精神世界。
人們常說，音樂是情感的藝術，這情感不是抽象的情感，而是立足于不同的人的個性情感。因此，備受喜愛的鋼琴藝術也是養成個性的重要方式。個性的一個主要方面就是自我意識和自我意象的養成，“把音樂特別是藝術音樂與積極的自我意象聯系在一起的重要性就在于，一個人一旦想成了這種自我意象，就會激發他學習音樂的動機并更多地參與音樂活動，音樂使人們總是力圖按照自己所希望的形象來塑造自己。”[2]這里的“形象”并非指一個人現實的外表，而是精神性的和理想性的，更多地是指一個人內在的價值意識。鋼琴藝術不同于歌曲藝術，它主要是純音樂的形式，不具備明確的概念指向，很難與具體的人類情感相聯系。但正如格式塔心理學所指出的，音樂的旋律結構和人的心理變化具有異質同構性，這就從心理學上證明了音樂能夠表現人的情感，能夠對人的個性起到滋養的作用。
教育經濟主義的兩面性
近代以來，社會經濟的發展越來越明顯地表現在勞動者的素質和知識結構上，人才的培養離不開教育，教育決定著勞動力的質量，同時教育的目標與模式也緊隨著社會的需求。經濟的發展是當今世界的中心議題，幾乎社會的所有力量都試圖用于推動經濟的發展，都希望成為經濟增長的功臣，毫無疑問，教育就扮演著功臣的角色。教育經濟主義就是“人們希冀借助教育這一社會實踐活動來推動經濟發展之急切心情的反映。”[3]這一教育思潮實質表現為教育功利主義。
教育經濟主義思潮興起于上個世紀60年代，80年代盛行于主要資本主義國家。作為一種社會思潮，它并非無根自起，從一定意義上來說，它直源于近代資本主義的迅猛發展，是教育和經濟兩大人類社會實踐范疇交互發展的結果。早在19世紀，法國經濟學家薩伊就稱教育是一種“積累的資本”。德國經濟學家杜能認為“由于受過較高教育的國民，用同樣的物質設備武裝起來，就能比未受過教育的國民創造更大的收人，并且由于這個較高的教育只有通過需要消費大量物品的教育過程才能獲得，受過較多教育的國民也就擁有較多的資本，并表現為較多勞動產品的利潤。”[4]事實證明，教育對經濟發展的巨大作用確實不負眾望，這一歷史經驗被眾多國家積極吸取，作為推動經濟發展的重要方式。
我國作為一個人口大國，亟待解決的就是人民物質生活水平提高的問題。隨著改革開放全面進行，我國積極學習和借鑒外國的發展經驗，對教育加大投資，國民素質得到了顯著的優化，對經濟發展起到了重要的推動作用，人民生活水平日益改善。教育經濟主義作為一種教育思潮在我國再一次被證明是時代的發展所趨。
然而，教育經濟主義對人和社會的全面發展并非只有積極的一面，它的消極影響也是眾目昭彰的。首先，教育經濟主義過分強調教育的經濟價值和功能，分裂了教育價值和功能的完整性，忽視對人的品格和精神修養以及人生存境界的提升和熏染，不能全面揭示教育的本質屬性。其次，把經濟發展作為教育的目標，把教育限制在外在的工具理性的狹隘思維，淡化了教育內在的人文價值理性。再次，教育經濟主義具有濃重的功利主義色彩，使功利主義價值觀彌漫于整個教育過程，不利于學生樹立正確的人生觀。最后，教育經濟主義不可避免地導致了“唯利是圖”的社會弊端，致使許多社會機構“產業化”和精神產品“商業化”。從長遠的目標來看，教育經濟主義的這些消極影響勢必使教育趨于異化，因此，教育觀念亟待轉變。
社會鋼琴教育在教育經濟主義下人文性的淡化
學習鋼琴在當今社會蔚然成風，大中小城市的鋼琴學習班不計其數，禮拜天家長陪同琴童上課成為一種社會文化現象。從表面上看，這固然是一種積極的現象，因為學習鋼琴有益于國民音樂人文素質的提高，這是無可厚非的，但是這種現象的背后卻隱藏著違背音樂和人性的錯誤目的。
我們知道，當今教育觀念主要受教育經濟主義的影響，在這樣大的教育背景下，音樂教育也很難做到獨善其身，大部分家長和學生不是抱著陶冶性情的目的來學習鋼琴，而是夢想著將來成為一名鋼琴家或者以此為升學和謀生的手段。包括鋼琴教育在內的藝術教育對人更多是一種隱性的內在價值，它不具備數理化等學科的外在表征，除非你以掌握一門技術為目的。因此，大多數人忽視了鋼琴教育的審美性和對人的情感教育作用， 認為音樂學習如果不能帶來實際效益，就不必浪費錢財和精力了，認為所謂的精神教育都是空洞的，還不如掌握一門實用技術有意義。這些觀念明顯是受到了教育經濟主義，使教育價值功利化的影響。從家長到學生再到教師，都表現出了明顯的功利性。在這種教育觀念指導下的社會鋼琴教育不但沒有為素質教育作出微薄貢獻，甚至還起到了一些負面的作用。
比如，盡管音樂是美的藝術，但并不是人人都是音樂愛好者，正如馬克思所說：“從主觀方面來看，只有音樂才引起人的音樂感覺，對于非音樂的耳朵，最美的音樂也是沒有意義的。”[5]（馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》）馬克思在這里指出了一條人類音樂活動的普遍規律。所以說，不是人人都喜歡鋼琴藝術，也不是人人都適合鋼琴學習的，但恰恰就是我們的有些家長常常犯了這樣的錯誤。一些家長由于自己喜歡鋼琴，成為鋼琴教師或者鋼琴家的夢想沒能實現，便把希望寄托到了孩子身上。如果孩子喜歡和適合學習鋼琴還好，如果相反，不但鋼琴沒學成，反而耽誤了文化課的學習。還有些家長和老師急功近利，希望孩子早日成才，不顧音樂的學習規律和孩子的成長規律，最后把孩子萌動中的一點音樂愛好也給扼殺了。這些孩子不但沒有從鋼琴學習中得到快樂，反而承受了比文化課更加沉重的負擔，這樣不但不利于孩子的全面發展，甚至導致了孩子對所有學習的拒斥。
這些現象歸根到底都是由于功利主義觀念所致，人們一味地追求實際效益，而忽視了鋼琴教育的人文性。人文性應以人的精神陶冶為根本，如廖乃雄先生指出的：“我們的音樂教育應以人為本，而音樂審美應以樂為本。這‘樂’即是快樂，也是音樂。從而不應把音樂以外的對象當作審美對象進行誤射，那樣會導致無的放矢的失誤和空談。音樂教育和教學首先要從人出發、從音樂出發”。[6]相反，我們的一些家長和老師并不是從人和音樂出發，而是為了外在的功利目的，所以才適得其反。
正如一些學者指出的，人天生就具有音樂性，因此，包括鋼琴在內的音樂教育應以人為根本，以人的內在價值建構為目的。素質教育所提倡的人的全面發展，是指人的智、情、意等心理結構的全面健康發展。我們應該積極轉變教育觀念，鋼琴教育不是為了培養鋼琴家，而是為了培育積極健康的人性，使孩子能夠在鋼琴的學習中，真正體驗到音樂的美妙與生活的快樂，使社會鋼琴教育成為真正的“人”的教育，使其能夠成為素質教育的重要補充力量。
參考文獻：
[1]曹理.普通學校音樂教育學[M]. 上海：上海教育出版社，2006：17.
[2]H·F艾伯利斯.音樂教育的理論基礎.烏魯木齊：新疆大學出版社，1996：27.
[3]唐愛民.當代西方教育思潮[M].濟南：山東人民出版社，2010：243.
[4]吳式穎，任鐘印.外國教育思想通史·20世紀的教育思想·下（10）[M].長沙：湖南教育出版社，2002：36.
[5]轉引自廖乃雄.論音樂教育[M].北京：中央音樂學院出版社，2010：583.