時(shí)間：2023-03-22 17:33:35
導(dǎo)語(yǔ)：在生成教育論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)于養(yǎng)成教育，學(xué)術(shù)界有不同范圍的定義和解釋?zhuān)谶@里我們針對(duì)小學(xué)生德育的主題將它概括為兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成。
二、養(yǎng)成教育在小學(xué)德育中的重要性
法國(guó)思想家教育家盧梭說(shuō)“：人生當(dāng)中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間是從出生到12歲。在這段時(shí)間中如還不采取摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)的手段的話，它就會(huì)發(fā)芽滋長(zhǎng)，乃至以后采取手段去改時(shí)，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠(yuǎn)也拔不掉它們了。”小學(xué)生正好處于盧梭先生所說(shuō)的從出生到12歲之間，學(xué)校作為現(xiàn)代社會(huì)中的德育主體，是責(zé)無(wú)旁貸的。在1988年世界各國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主的巴黎聚會(huì)上，有人問(wèn)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主“：您在哪所大學(xué)哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢？”這位老學(xué)者說(shuō)“：在幼兒園。“”在幼兒園？在幼兒園能學(xué)到什么？“”把自己的東西分一半給小朋友，東西放整齊，有錯(cuò)誤要道歉……”他所提到的都屬于行為養(yǎng)成教育習(xí)慣的范疇。可見(jiàn)，良好的行為習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的成功影響有多大。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“：如果道德素養(yǎng)的最重要的道理，在少年時(shí)期沒(méi)有成為習(xí)慣，那么造成的損失是無(wú)法彌補(bǔ)的。”可見(jiàn)，養(yǎng)成教育在小學(xué)德育以至于整個(gè)社會(huì)德育中的地位是不可替代的。
三、養(yǎng)成教育的幾項(xiàng)德育措施
作為班主任，我是一名德育工作者，我主要從以下三方面來(lái)貫徹養(yǎng)成教育的德育思想，達(dá)成學(xué)校的德育目標(biāo)。
1.利用校本課程，規(guī)范行為習(xí)慣
我校根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，組織教師編寫(xiě)了本校的校本課程《童規(guī)》，班主任利用班會(huì)時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。四~六年級(jí)使用下冊(cè)，在四年級(jí)的第一學(xué)期我重點(diǎn)訓(xùn)練了學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的好習(xí)慣。在課堂上大多數(shù)學(xué)生能積極舉手發(fā)言，但是他們的注意力往往不容易集中，輪到其他同學(xué)發(fā)言時(shí)他們就以為事不關(guān)己，高高掛起，獨(dú)自在一邊玩他們自己的事情了，至于其他同學(xué)跟老師說(shuō)了什么，他們?nèi)徊恢馈傞_(kāi)始我很著急也很無(wú)奈，這樣下去勢(shì)必會(huì)影響課堂的學(xué)習(xí)效率。后來(lái)我問(wèn)了其他的老教師，才知道這是小學(xué)生容易犯的一大毛病。于是我決定花血本———兩個(gè)星期在課堂上幫助學(xué)生養(yǎng)成傾聽(tīng)別人的習(xí)慣。首先，我讓學(xué)生明白傾聽(tīng)是對(duì)別人的一種尊重，讓他們換位思考，如果自己站起來(lái)回答問(wèn)題，其他同學(xué)和老師都心不在焉地聽(tīng)，自己會(huì)不會(huì)很難受？結(jié)果學(xué)生都說(shuō)不愿意別人這樣對(duì)自己。所謂“己所不欲，勿施于人”，學(xué)生都愿意改掉這個(gè)毛病。做好了思想工作之后，我就在課堂上行動(dòng)了，我提問(wèn)完一個(gè)學(xué)生之后，再問(wèn)另一個(gè)學(xué)生剛才他說(shuō)了什么，加倍獎(jiǎng)勵(lì)那些認(rèn)真聽(tīng)別人講話的孩子。功夫不負(fù)有心人，學(xué)生經(jīng)過(guò)兩個(gè)星期的練習(xí)已經(jīng)習(xí)慣在課堂上認(rèn)真地聽(tīng)別人發(fā)言了，并且能積極地反饋。每當(dāng)我聽(tīng)到“老師，我要補(bǔ)充他說(shuō)的。“”老師，我不同意他的說(shuō)法。”時(shí)，我的心像喝了蜜一樣甜。
2.細(xì)化要求，指導(dǎo)到位
作為班主任，要學(xué)會(huì)放得開(kāi)，收得住。開(kāi)學(xué)的第一周、第一個(gè)月，教育要到位，盡管不是一勞永逸，但開(kāi)學(xué)初扎扎實(shí)實(shí)的養(yǎng)成教育會(huì)讓學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，取得事半功倍的效果。四年級(jí)的學(xué)生畢竟還是個(gè)孩子，他們不可能像大人一樣接受一些事物，對(duì)于具體的要求，老師必須每個(gè)步驟都詳細(xì)地講解清楚，特別是分配任務(wù)的時(shí)候，更要不厭其煩地指導(dǎo)。一開(kāi)始，我以為四年級(jí)的學(xué)生應(yīng)該具備一定的獨(dú)立能力了，就準(zhǔn)備放手讓他們自己管理，把清潔衛(wèi)生的任務(wù)交給衛(wèi)生委員和組長(zhǎng)就行了，讓他們自行再分配任務(wù)給每一個(gè)組員。結(jié)果兩個(gè)星期下來(lái)，還是有很多學(xué)生不知道自己到底負(fù)責(zé)哪里，出了問(wèn)題要找到當(dāng)事人也不容易。于是我決定制訂一張責(zé)任到人的值日安排表，而且每個(gè)星期固定不變，一個(gè)星期之后他們就按部就班，再也沒(méi)有講不清的責(zé)任了。教室的平臺(tái)衛(wèi)生不好打理，我就專(zhuān)門(mén)指定一個(gè)學(xué)生來(lái)做，我示范一遍怎樣輕輕打開(kāi)電腦的護(hù)屏玻璃，然后拿抹布把灰塵擦干凈。最后我說(shuō)“：以后老師就把這個(gè)任務(wù)交給你了，你能行嗎？”這時(shí)那位學(xué)生覺(jué)得這是老師對(duì)他的信任，同時(shí)也培養(yǎng)了他的責(zé)任感。從此，他每天都按照我的方法把講臺(tái)整理得干干凈凈的。
四、養(yǎng)成教育的德育意義
[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)念；生成教育；教育研究；人的文化生成
長(zhǎng)期以來(lái)，教育“外鑠論”與“內(nèi)發(fā)論”的爭(zhēng)論延綿不斷。新形勢(shì)下，隨著后現(xiàn)念對(duì)人性的張揚(yáng)，一系列蘊(yùn)含著“生成”理念的教育問(wèn)題，如課程與教學(xué)生成、知識(shí)發(fā)生、態(tài)度養(yǎng)成、價(jià)值觀形成等，伴隨改革再次受到關(guān)注。社會(huì)變遷和教育改革的現(xiàn)實(shí)，呼喚著對(duì)于“生成教育”理論和實(shí)踐的探索。
一、生成教育的緣起：背景與意義
生成教育的提出，基于現(xiàn)代教育的局限與困境。眾所周知，隨著人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)生活朝著制度化和科層化的方向發(fā)展，現(xiàn)代教育因其現(xiàn)實(shí)功利性而陷入現(xiàn)實(shí)性與理想性、實(shí)踐性與理論性等諸多矛盾之中，這使得教育本身日益發(fā)生異化，而愈來(lái)愈成為生活于其中的作為主體的人的不可承受之重。這一點(diǎn)在我國(guó)的教育實(shí)踐中表現(xiàn)得尤為明顯——很多時(shí)候，學(xué)校教育忽視人特別是受教育者作為人的存在，教育內(nèi)容遠(yuǎn)離受教育者的日常生活，教育活動(dòng)在既定的、劃一的和認(rèn)知主義的軌道上循環(huán)重復(fù)，學(xué)校生活愈益呈現(xiàn)出阻抑智慧、束縛個(gè)性和消蝕樸素性靈的病態(tài)，學(xué)習(xí)生活不僅不能令學(xué)習(xí)者賞心悅目、興趣盎然乃至激情洋溢，反而越發(fā)束縛人的思想、壓抑人的智慧、剝奪人的權(quán)利、限制人的自由……教育過(guò)程變成了阻礙人性張揚(yáng)與成長(zhǎng)的過(guò)程。正是這樣的態(tài)勢(shì)催生了生成教育的理論與實(shí)踐。
生成教育理念對(duì)教育思想、觀念、制度、行為規(guī)范、行為過(guò)程、行為方式、評(píng)價(jià)諸方面進(jìn)行全新的詮釋與解讀，表達(dá)一種向往未來(lái)、超越自我、關(guān)懷人的當(dāng)下生活的訴求。這一自覺(jué)追求和堅(jiān)定信仰，賦予教育中人以真正的快樂(lè)和幸福——生成教育旨在通過(guò)教育的生成實(shí)現(xiàn)人的生成，這種追求并不在于為人生確立一個(gè)具體目標(biāo)并教導(dǎo)人們?yōu)檫@個(gè)目標(biāo)不斷努力，而在于為人生建立一種信仰，即生命的體驗(yàn)是人的自我生成的過(guò)程。這一過(guò)程及其結(jié)果，惟有通過(guò)主體的創(chuàng)造性在實(shí)踐過(guò)程中淋漓盡致的發(fā)揮，方能得以實(shí)現(xiàn)。總之，對(duì)生成教育的研究和探索，將為我們考察和解決現(xiàn)代教育存在的一系列問(wèn)題，提出一套具有發(fā)展意義的理論系統(tǒng)、一種具有創(chuàng)新取向的實(shí)踐體系和一個(gè)具有方法論價(jià)值的分析框架。
在當(dāng)下教育研究的話語(yǔ)系統(tǒng)中，“生成”是一個(gè)高頻和熱門(mén)詞語(yǔ)。然而，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真梳理、分析與概括后，我們發(fā)現(xiàn)言說(shuō)者往往在不同層面、從不同角度使用這一概念，存在彼此交織而又互相矛盾的情況。有論者指出，目前對(duì)這一概念的理解、應(yīng)用存在著泛化、淺化、偏化和窄化的現(xiàn)象。所謂“泛化”現(xiàn)象，如由于對(duì)“生成”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)含混不清，缺乏明晰的一致性看法，導(dǎo)致研究中概念使用的混亂和實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的混亂。所謂“淺化”現(xiàn)象，即對(duì)生成的理論基礎(chǔ)、內(nèi)在機(jī)制、基本特征等，缺少深入、細(xì)致的分析與研究，理論基礎(chǔ)不實(shí)、認(rèn)識(shí)淺層泛化。所謂“偏化”現(xiàn)象，即間接的相關(guān)研究多（如杜威、皮亞杰等），直接的“正面”研究少；實(shí)踐層面的研究多，理論層面的研究少（就“正面”的直接研究而言）。所謂“窄化”現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在研究?jī)?nèi)容、研究視野和研究手段上。如內(nèi)容尚存在許多研究空白點(diǎn)（如對(duì)生成的本質(zhì)、機(jī)制的研究）；視野不夠?qū)拸V，未能從與此相關(guān)的多學(xué)科的角度展開(kāi)深入的探索，如混沌理論、非線性科學(xué)等；方法較為單一，已有研究大都采用的是文獻(xiàn)研究法與案例分析法，缺乏課堂觀察、訪談?wù){(diào)查等研究方法的運(yùn)用，等等。[1]以上諸問(wèn)題的存在，構(gòu)成了對(duì)生成教育本質(zhì)、理論基礎(chǔ)、內(nèi)在機(jī)制、基本特征以及研究?jī)?nèi)容、視野和方法，做深入系統(tǒng)的研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理論意義。
概而言之，生成教育的理論價(jià)值，主要表現(xiàn)在能夠有效地推動(dòng)以關(guān)系性思維、生成性思維和復(fù)雜性思維為特征的新教育思維的形成，為新課程背景下教育改革中的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究和解決，提供方法論指導(dǎo)。其實(shí)踐價(jià)值，則主要在于通過(guò)樹(shù)立并推廣一種生成的、演化的、歷史的教育觀、教學(xué)觀和人文發(fā)展觀，促成學(xué)校從觀念到行動(dòng)的創(chuàng)新與變革，提升學(xué)校教育的理性層次、智慧水平和生命形態(tài)。
二、生成教育的含義：基本概念與核心理念
（一）生成教育的基本概念
1.預(yù)成
在教育領(lǐng)域內(nèi)，預(yù)成即教育者對(duì)受教育者當(dāng)下身心狀態(tài)和未來(lái)發(fā)展成就的假設(shè)和先定。一系列基于歷史經(jīng)驗(yàn)的人為假設(shè)和先定，造成了教育者對(duì)傳統(tǒng)教育方法和手段的偏執(zhí)乃至迷信——在預(yù)成論的教育觀下，教育就是遵循預(yù)先設(shè)計(jì)的、標(biāo)準(zhǔn)化的、可重復(fù)操作的程序和步驟，使學(xué)生獲得、掌握、記憶客觀知識(shí)；教育者循著以往的成功經(jīng)驗(yàn)和思想足跡，按照預(yù)設(shè)的規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)傳遞歷史經(jīng)驗(yàn)的方式培養(yǎng)未來(lái)人才；教育的過(guò)程，也就是預(yù)設(shè)結(jié)果的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。由于以機(jī)械論哲學(xué)為形而上學(xué)基礎(chǔ)，預(yù)成論教育哲學(xué)必然地使受教育者“物化”，失去其可能性的未來(lái)，從而喪失其獨(dú)立人格和自由意志。隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一理論的前設(shè)和旨?xì)w與日新月異的社會(huì)生活日益沖突，其所持的教育目的觀、過(guò)程觀及人才觀，應(yīng)該在時(shí)代精神的框架下受到深度的檢視與批判。
2.養(yǎng)成
養(yǎng)成是一種著重情境熏陶和行動(dòng)體驗(yàn)的發(fā)展機(jī)制。養(yǎng)成教育延續(xù)和拓寬了教育的時(shí)空界域和主體擔(dān)當(dāng)——由他主設(shè)計(jì)的“預(yù)成”開(kāi)始轉(zhuǎn)向自主體驗(yàn)和自我校正的“養(yǎng)成”，從而使得終身教育成為可能。因此，在行動(dòng)中養(yǎng)成，在養(yǎng)成中發(fā)展，成為教育中人（包括教師和學(xué)生）發(fā)展和成熟的必由之路。
然而，養(yǎng)成機(jī)制仍不能體現(xiàn)教育的全部?jī)?nèi)涵。教育的促進(jìn)人與文化雙重建構(gòu)的價(jià)值取向，決定了人的發(fā)展終須依循生成之路——在養(yǎng)成機(jī)制形成的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、感悟基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)展反思、辯護(hù)與合理性證明的過(guò)程，不斷形成新的意義，不斷建構(gòu)新的自我，不斷創(chuàng)造新的生涯和歷史。這是一種在更大程度上張揚(yáng)主體性的機(jī)制，是一條通向受教育者作為、成為可持續(xù)的自我發(fā)展主體的生涯發(fā)展之路。
3.生成
生成是對(duì)“本質(zhì)先定、一切既成”的本質(zhì)主義思維和近代科學(xué)主義世界觀的否定。此種世界觀把世界視為某種外在的、與人無(wú)關(guān)的、可精確計(jì)算的、本質(zhì)既定的存在。人只是“這個(gè)客觀世界的偉大而又渺小的旁觀者”。而“現(xiàn)代生活世界觀所蘊(yùn)含的則是‘一切將成’的生成性思維。”[2]在這種世界觀下，“宇宙是生成的”。“生成是宇宙最本質(zhì)的特征。有了生成的能力，才有無(wú)數(shù)新事物的產(chǎn)生。”[3]正如馬克思所說(shuō)：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程”。[4]在哲學(xué)范疇中“生成”反映的是事物的發(fā)生、變化與消亡。在生成哲學(xué)中，它還指涉一種思維方式。在教學(xué)意義上，“生成”與“預(yù)成”相對(duì)；在心理學(xué)意義上，“生成”與“接受”相對(duì)；在教育的意義上，“生成”以“遺傳”“潛能”“準(zhǔn)備”為基礎(chǔ)，與“成長(zhǎng)”“發(fā)展”相應(yīng)。
4.生成教育
生成教育，是以追求個(gè)性與社會(huì)性的統(tǒng)一及真善美的統(tǒng)一為基本的價(jià)值取向，在主體的、對(duì)稱(chēng)的、和諧的關(guān)系中，通過(guò)真實(shí)的實(shí)踐、交往、體驗(yàn)與理解的機(jī)制，讓學(xué)生充滿生命活力、懂得生活意義、實(shí)現(xiàn)文化生成的教育。作為一種觀念、一種理想，生成教育是對(duì)教育理論的釋義與觀照；作為一種機(jī)制、一種思維方式，是對(duì)教育實(shí)踐的引導(dǎo)與規(guī)范。生成教育中的“生成”包含兩方面的意蘊(yùn)：功能性教育本身的生成——具有某種特定功能取向的教育本身在一定條件下的發(fā)生和演化；教育的特定功能的現(xiàn)實(shí)生成——作為教育的對(duì)外影響和作用的特定的功能的發(fā)生與形成。5.教育的生成
作為一種人為的存在，教育從根本上不是天然的、現(xiàn)成的，而是生成的、創(chuàng)造的。教育過(guò)程是人的現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、心理、文化的建構(gòu)過(guò)程，而不是某些活動(dòng)的簡(jiǎn)單疊加，或某種活動(dòng)的單純重復(fù)。教育亦非簡(jiǎn)單的文化傳遞，教育之為教育，正在于它把人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富所凝結(jié)的意義——即文化——內(nèi)化為個(gè)體的主觀能動(dòng)性，使其能夠在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人格的生成。因此，教育的生成，在于強(qiáng)調(diào)一種歷史的或過(guò)程的、心理的或精神的、發(fā)生的或建構(gòu)的、資源的或條件的、人為的或能動(dòng)的教育意識(shí)、教育思想、教育行動(dòng)、教育效應(yīng)。一句話，即教育存在。
6.人的（文化）生成
人是文化的動(dòng)物。馬克思認(rèn)為，人及其世界并無(wú)先定本質(zhì)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐是人的自我生成的自由活動(dòng)，是一個(gè)創(chuàng)造性過(guò)程。[5]在經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)論洗禮的現(xiàn)代哲學(xué)家們看來(lái)，實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果不可能預(yù)設(shè)于先，未來(lái)不可能完全預(yù)存于現(xiàn)在。未來(lái)的不可預(yù)知性就意味著實(shí)踐過(guò)程及關(guān)系的創(chuàng)造性。而隨著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，這種潛在的創(chuàng)造性也就得以在實(shí)踐中獲得其現(xiàn)實(shí)性。我們認(rèn)為，人與文化皆處于生成之中，人的生成與文化的生成是一體兩面的關(guān)系，整體地說(shuō)就是人的文化生成。因而，兼有人為與為人雙重性質(zhì)的教育亦具有生成性，生成的、過(guò)程的、實(shí)踐的、歷史的和文化的觀點(diǎn)，應(yīng)該成為看待教育問(wèn)題的基本觀點(diǎn)。沒(méi)有教育的真實(shí)發(fā)生和現(xiàn)實(shí)生成，就沒(méi)有人、教學(xué)與文化的一體生成。
（二）生成教育的核心理念
1.人與文化皆處于生成之中
不同于動(dòng)物生命的線性成長(zhǎng)，人的生命是創(chuàng)生的，每個(gè)生命都是鮮活獨(dú)特而新奇的，是生成的；一定社會(huì)的文化，無(wú)不隨著歷史的進(jìn)程及生活于其中的人的思維方式、生活習(xí)慣等變化而發(fā)展，沒(méi)有絕對(duì)封閉、停滯不前的文化，除非是已經(jīng)消亡了的文化。人和文化總是現(xiàn)實(shí)地生成著的。
2.教育具有生成性，應(yīng)以生成的眼光看待教育中的人和事
教育中的個(gè)體通過(guò)教學(xué)掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)，在此過(guò)程中合目的的主體化、個(gè)性化、社會(huì)化，即文化；文化通過(guò)教學(xué)而內(nèi)化于個(gè)體，同樣合目的的個(gè)體化、個(gè)人化（或特殊化）、活化，即人化。人與文化互為手段與目的，通過(guò)教育這一中介，兩者更為有效地實(shí)現(xiàn)著相互同化、相互建構(gòu)，促進(jìn)著以具有特定社會(huì)文化特質(zhì)與內(nèi)涵為基本表征的新人的文化生成，即學(xué)生的“生命個(gè)體總體生成”。據(jù)此我們有理由提出，生成性實(shí)乃教育自在之屬性，惟有認(rèn)識(shí)并把握這一屬性，才能真正實(shí)現(xiàn)教育自身的健康發(fā)展，繼而實(shí)現(xiàn)其所應(yīng)有的社會(huì)職能。
3.教育的價(jià)值在于促進(jìn)人與文化的雙重建構(gòu)
“建構(gòu)”超越了一般意義上的發(fā)展，它為人與文化的進(jìn)步提供了動(dòng)力。相應(yīng)地，所謂的“雙重”，也就不只是文化對(duì)人的建構(gòu)、使人的發(fā)展得到促進(jìn)，還包括人對(duì)文化進(jìn)化的推動(dòng)。總之，當(dāng)代社會(huì)對(duì)人的特別關(guān)注，使我們?cè)絹?lái)越深刻地看到，原本隱藏其中的教育活動(dòng)對(duì)文化的創(chuàng)造性推動(dòng)作用這一核心價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是以文化對(duì)具有創(chuàng)造性的人的建構(gòu)為前提的。因此，人與文化的“雙重建構(gòu)”，是教育中的一切現(xiàn)象的最終歸宿。
三、生成教育的探索：現(xiàn)實(shí)與未來(lái)
生成教育的理論與實(shí)踐有著哲學(xué)、心理學(xué)、教育人類(lèi)學(xué)、教育哲學(xué)等多學(xué)科、多方面的思想來(lái)源和理論基礎(chǔ)。的實(shí)踐哲學(xué)、懷特海的過(guò)程哲學(xué)、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、維果茨基的社會(huì)文化歷史理論、杜威的生活教育觀等所包含或體現(xiàn)出來(lái)的豐富的生成思想，特別是生成教育的思想，以及發(fā)生學(xué)的方法論，一方面為生成教育的理論和實(shí)踐研究提供了比較豐厚的可資借鑒的理論基礎(chǔ)，另一方面也為我們開(kāi)展對(duì)生成教育的深入系統(tǒng)的研究，留下甚至可以說(shuō)是提供了巨大的可能性和創(chuàng)造發(fā)揮的空間。
教育史上有著豐富的體現(xiàn)生成理念的典型研究。如以往關(guān)于兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論與實(shí)踐，在國(guó)內(nèi)外歷來(lái)積累深厚；關(guān)于主體教育的實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)學(xué)生主體性的存在結(jié)構(gòu)、影響條件與基本實(shí)現(xiàn)方式等進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，提出活動(dòng)和交往是主體性發(fā)展的基本途徑；當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革中關(guān)于課程和教學(xué)生成理論的研究，關(guān)于學(xué)習(xí)方式變革的探索，關(guān)于教師反思性教學(xué)的研究，特別是主要在操作層面上展開(kāi)的“生成”與“預(yù)成”關(guān)系問(wèn)題的討論和實(shí)踐，均直接關(guān)乎改革實(shí)踐的價(jià)值取向和操作策略；國(guó)內(nèi)外關(guān)于合作學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決學(xué)習(xí)等問(wèn)題的研究，以及對(duì)交往教學(xué)論的研究和實(shí)踐探索，普遍重視學(xué)習(xí)情境的生成、學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)的生成及師生良好教學(xué)關(guān)系的生成。這些研究和實(shí)踐，蘊(yùn)含著大量的生成教育的經(jīng)驗(yàn)和理念。
對(duì)生成教育進(jìn)行理論與實(shí)踐的研究，就是要從多學(xué)科的視角出發(fā)，進(jìn)一步整合提煉中外學(xué)者的相關(guān)思想和教育實(shí)踐的歷史積淀，借助“生成教育”這一全新的主題概念構(gòu)建研究的理論框架，嘗試構(gòu)建起一種具有時(shí)代特征和鮮明特色的新的教育理論與實(shí)踐體系。在理論層面，應(yīng)該達(dá)成對(duì)生成教育、人的文化生成等基本概念、一般問(wèn)題和基本原理的深刻解讀、系統(tǒng)表述與合理論證，建立起生成教育的基本理論體系；在實(shí)踐層面，應(yīng)該展開(kāi)生成教育的探索與行動(dòng)，達(dá)到學(xué)生樂(lè)學(xué)、教師樂(lè)業(yè)的“雙樂(lè)境界”，即
學(xué)生：
學(xué)（會(huì)）——“素質(zhì)與成績(jī)雙高”
會(huì)（學(xué)）——“成長(zhǎng)和愉悅并進(jìn)”
樂(lè)（學(xué)）——“意義跟生命同在”
教師：
敬（業(yè)）——“理解與尊重相依”
勤（業(yè)）——“責(zé)任和奉獻(xiàn)互動(dòng)”
創(chuàng)（業(yè)）——“繼承同創(chuàng)新并舉”
樂(lè)（業(yè)）——“分享與體驗(yàn)共存”
在研究?jī)?nèi)容方面，下列領(lǐng)域在當(dāng)前是比較重要并值得深入探討的：
生成教育的重要理論問(wèn)題：生成教育的理論基礎(chǔ)；生成教育的理論體系和重要范疇；課程與教學(xué)生成的基本理論問(wèn)題；交往哲學(xué)視野下師生關(guān)系生成問(wèn)題；生成教育的精神動(dòng)力機(jī)制研究，等等。
生成教育的實(shí)踐形態(tài)和存在形式：多元學(xué)習(xí)方式和生成性教學(xué)方式；有效課堂及生成性課堂文化建設(shè)；校園內(nèi)良好人際關(guān)系的生成研究；生成性校園文化建設(shè)；個(gè)人品德與和諧人格的生成研究；生涯教育視野中教師發(fā)展的內(nèi)容、途徑和取向；生成教育視野中的智慧、情感、意志及其一體化問(wèn)題，等等。
在研究方法方面，有關(guān)探索應(yīng)在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，主要采用：行動(dòng)研究法，以最大限度地發(fā)揮教師自身的優(yōu)勢(shì)；課堂觀察、訪談?wù){(diào)查等研究方法，以在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中尋求真實(shí)教育問(wèn)題的解決途徑；經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，以梳理匯總教師和學(xué)校的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，為理論分析與批判提供感性素材；個(gè)案研究法，以深度剖析生成教育的成功案例，在整體的意義上把握生成教育的精神實(shí)質(zhì)。
總之，按照上述思路與框架，有關(guān)生成教育的理論和實(shí)踐，在方法論上應(yīng)該具有演繹與歸納統(tǒng)一、邏輯與歷史統(tǒng)一、理論與實(shí)踐統(tǒng)一、多學(xué)科視野與教育學(xué)立場(chǎng)統(tǒng)一的鮮明特點(diǎn)；在研究?jī)?nèi)容上應(yīng)具有基礎(chǔ)性、整體性、本土性和現(xiàn)實(shí)性。前述基本的理論主張應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和修正，形成系統(tǒng)的教學(xué)創(chuàng)新理論體系，在研究成果上方可為建設(shè)具有中國(guó)特色的教育理論體系增添新的思想成分，并為形成整體化、本土化和創(chuàng)新型的基礎(chǔ)教育實(shí)踐體系提供新的嘗試。
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（一）從思想政治教育實(shí)踐主體的角度來(lái)看
在進(jìn)行思想政治教育工作的時(shí)候，作為實(shí)踐主體的學(xué)校集中體現(xiàn)出以下幾方面的特點(diǎn)：其一，實(shí)踐主體的組織性，是指學(xué)校需要依據(jù)國(guó)家教育部門(mén)的方針政策去開(kāi)展實(shí)際的思想政治教育工作；其二，實(shí)踐主體的傳遞性；是指要將國(guó)家思想政治教育方針政策，價(jià)值取向，思維方式和行為模式傳遞下去，營(yíng)造相應(yīng)的政治思想氛圍；其三，實(shí)踐主體的規(guī)范性，是指學(xué)校所進(jìn)行的思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與國(guó)家的各項(xiàng)政策保持一致；其四，實(shí)踐主體的常規(guī)性，指的是學(xué)校應(yīng)該將思想政治教育工作作為日常工作內(nèi)容之一，是長(zhǎng)期需要進(jìn)行的工作；其五，實(shí)踐主體的前瞻性，簡(jiǎn)單來(lái)講，就是需要以當(dāng)前學(xué)校學(xué)生情況為基礎(chǔ)，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從預(yù)見(jiàn)性的角度去衡量思想政治教育工作；其六，實(shí)踐主體的選擇性和引導(dǎo)性，是指學(xué)校為了達(dá)成相應(yīng)的思想政治教育效果，以多樣化的方式去進(jìn)行引導(dǎo)。在實(shí)際思想政治教育工作的過(guò)程中，各負(fù)責(zé)部門(mén)的工作人員都是推動(dòng)思想政治教育工作發(fā)展的人力資源，是代表著國(guó)家去行使其實(shí)踐主體權(quán)利和義務(wù)。從這個(gè)角度來(lái)講，上述行為主體的地位有著其主動(dòng)性的一面，也有著其被動(dòng)的一面，是社會(huì)分工背景下賦予其對(duì)應(yīng)的職權(quán)，是構(gòu)架思想政治教育在教育領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)。也就是說(shuō)，上述行為主體的行為，不僅僅是個(gè)人行為，更是組織行為，其有著比較強(qiáng)的主導(dǎo)性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。具體來(lái)講，主導(dǎo)性是指在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，其對(duì)于教育實(shí)踐起著主導(dǎo)和支配性的作用；創(chuàng)造性是指在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，其可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以創(chuàng)新的方式去開(kāi)展，以保證實(shí)際思想政治教育工作的效能發(fā)揮。
（二）從思想政治教育的自我主體的角度來(lái)看
思想政治教育自我主體的角度來(lái)看，其能夠以自我教育的方式去實(shí)現(xiàn)對(duì)于教育者的引導(dǎo)和啟發(fā)，在自我意識(shí)不斷增強(qiáng)的背景下，其不斷進(jìn)取，并且去接觸正確思想政治理念，并且在長(zhǎng)時(shí)間的自我認(rèn)識(shí)，自我調(diào)整和自我修養(yǎng)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)良好思想政治品質(zhì)的培養(yǎng)。具體來(lái)講，這種主體性能夠從以下幾個(gè)角度進(jìn)行探析：其一，自覺(jué)性和主動(dòng)性，是指思想政治教育的動(dòng)作執(zhí)行是由教育對(duì)象自己發(fā)起的，以各種自我調(diào)整的方式去進(jìn)行；其二，“前理解”性，是指教育主體在思想政治品德成型的過(guò)程中，教育對(duì)象是以主體身份出現(xiàn)的，有著先驗(yàn)性和開(kāi)放性特點(diǎn)的環(huán)境是在個(gè)人生活經(jīng)歷，意識(shí)形態(tài)之前就已經(jīng)存在，因此我們將這樣的狀態(tài)界定為“前理解”狀態(tài)；其三，建構(gòu)性，是指在教育對(duì)象融入到思想政治教育的過(guò)程中，理解到踐行是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，其在慢慢理解和認(rèn)識(shí)相關(guān)理論正確性的基礎(chǔ)上，慢慢開(kāi)始以此為引導(dǎo)去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，由此就實(shí)現(xiàn)了正確思想政治教育理論在其實(shí)踐生活中的融合，由此就進(jìn)入到了本體認(rèn)知的階段，并且慢慢的融入到意識(shí)領(lǐng)域中去，成為行為主體思想意識(shí)固有的內(nèi)容，由此就標(biāo)志著思想政治自我教育過(guò)程的完成。
二、加強(qiáng)成人高等教育學(xué)生思想政治教育工作的措施
（一）堅(jiān)持以人為本，做好思想引導(dǎo)工作
在不斷改進(jìn)思想政治教育方法的過(guò)程中，應(yīng)該樹(shù)立以人為本的教育理念，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，做好思想引導(dǎo)工作。這是因?yàn)槌扇藢W(xué)生是教育特殊群體，相對(duì)于普通學(xué)生來(lái)講，有著很多的不同之處。因此為了保證實(shí)際思想引導(dǎo)工作的質(zhì)量，應(yīng)該積極做好以下幾個(gè)方面的工作：其一，堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，對(duì)于成人思想教育的情況進(jìn)行全面總結(jié)和歸納，找到其做得不夠理想的地方，以保證思想政治教育工作的有針對(duì)性；其二，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的基本原則，集合成人群體學(xué)生的特點(diǎn)，從其工作和生活實(shí)際入手去開(kāi)展思想政治教育工作，以保證思想政治教育工作的實(shí)踐性和生活性；其三，尊重學(xué)生的需求，發(fā)揮學(xué)生在進(jìn)行自我思想政治教育方面的效能，引導(dǎo)學(xué)生以自我教育的方式，實(shí)現(xiàn)自身思想政治教育。
（二）強(qiáng)化組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)管理模式創(chuàng)新
在國(guó)家教育部門(mén)不斷擴(kuò)招的背景下，成人高等教育的要求也不斷降低，成人教育學(xué)生的結(jié)構(gòu)也越來(lái)越復(fù)雜。對(duì)于當(dāng)前成人教育學(xué)生的基本情況進(jìn)行剛分析，以建立健全成人高等教育管理模式，已然成為當(dāng)前是很重要的工作。除此之外，我們還應(yīng)該不斷做好管理體制的建設(shè)，改變以往傳統(tǒng)的組織建設(shè)模式，實(shí)現(xiàn)管理模式的創(chuàng)新，以新的思路，新的方法去開(kāi)展成人思想政治教育工作。比如將信息化技術(shù)運(yùn)用到思想政治教育工作中去，從而營(yíng)造良好的思想政治教育環(huán)境。
（三）注重主體意識(shí)，展現(xiàn)人文關(guān)懷
從理論上來(lái)講，堅(jiān)持以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是開(kāi)展成人學(xué)生管理工作的基礎(chǔ)和前提。為了能夠在此過(guò)程中，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)管理效能的提升，我們應(yīng)該高度重視就業(yè)引導(dǎo)工作的開(kāi)展，以體現(xiàn)出人文關(guān)懷。為此，我們應(yīng)該積極做好如下的工作：其一，高度重視學(xué)生日常管理工作，本著理解學(xué)生和尊重學(xué)生的基本理念，強(qiáng)化與學(xué)生之間的溝通，以便引導(dǎo)學(xué)生去解決實(shí)際問(wèn)題；其二，無(wú)論是課程安排，還是教學(xué)課程方案制定，都應(yīng)該積極聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和建議，由此使得其成為學(xué)習(xí)的主人，由此去實(shí)現(xiàn)實(shí)際思想政治教育工作質(zhì)量的提升；其三，高度重視對(duì)于學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，充分展現(xiàn)出人文關(guān)懷，由此營(yíng)造良好的師生教學(xué)環(huán)境，保證將各項(xiàng)工作做好。
三、結(jié)語(yǔ)
[關(guān)鍵詞]預(yù)設(shè) ；生成 ；語(yǔ)文教學(xué)
“生成”是新課程倡導(dǎo)的一個(gè)重要的教學(xué)理念，課堂教學(xué)因動(dòng)態(tài)生成而更具有生命活力，而相對(duì)于“預(yù)設(shè)”，似乎成了一對(duì)矛盾體。于是，有人認(rèn)為應(yīng)該忽略預(yù)設(shè)。其實(shí)，課堂教學(xué)追求動(dòng)態(tài)生成，并不意味著不重視預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)和生成是需要同時(shí)努力關(guān)注的一對(duì)矛盾統(tǒng)一體。在教學(xué)實(shí)踐中，生成離不開(kāi)預(yù)設(shè)，只有充分預(yù)設(shè)，才能生成更多的精彩，才能構(gòu)建一個(gè)和諧課堂，讓學(xué)生得到最大的發(fā)展。怎樣實(shí)現(xiàn)生成和預(yù)設(shè)有機(jī)統(tǒng)一，使預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)化為生成，是進(jìn)入新課程的語(yǔ)文教學(xué)亟待解決的問(wèn)題。
一、讓預(yù)設(shè)為生成留空白
在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師往往充分地預(yù)設(shè)，并通過(guò)自己豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和課堂駕馭能力來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自己的預(yù)設(shè)，從而達(dá)到順利完成教學(xué)任務(wù)的目的。這樣的預(yù)設(shè)，由于過(guò)于精細(xì)，成為學(xué)生思維與想象的桎梏，使他們?cè)谡n堂上既役于教師，也役于教材。因此，新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是有彈性、有留白的預(yù)設(shè)，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中。應(yīng)充分考慮到課堂上可能出現(xiàn)的情況，從而使整個(gè)預(yù)設(shè)有更大的包容度和自由度，給生成留足空白。
1.精心而不精細(xì)，為生成留空白。課堂教學(xué)是一個(gè)有目標(biāo)、有計(jì)劃的活動(dòng)，教師必須在課前對(duì)自己的教學(xué)行為有一個(gè)清晰、理性的思考和精心的安排，但精心不等于精細(xì)。精細(xì)必然絲絲入扣，天衣無(wú)縫，生成就無(wú)立錐之地。語(yǔ)文是人文學(xué)科，有著豐富的內(nèi)涵、有多義的語(yǔ)詞、多樣的美感，甚至還有多向的價(jià)值追求；語(yǔ)文教材中的一個(gè)個(gè)文本，有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，有語(yǔ)詞和文化的一面，有思維和邏輯的一面，有倫理和道德的一面，有審美和情感的一面，還有非理性和無(wú)意識(shí)的一面。同樣，面對(duì)文本的心靈也是生動(dòng)活潑，豐富多變的，當(dāng)這樣的心靈和這樣的文本相碰撞時(shí)，體驗(yàn)、理解、思維與想象的開(kāi)放性可想而知。在教學(xué)中，考慮整體布局，設(shè)計(jì)幾個(gè)板塊，不預(yù)設(shè)細(xì)節(jié)，就給生成留足了空間。
2.預(yù)設(shè)并預(yù)計(jì)，為生成留空白。雖說(shuō)生成是師生的“即席創(chuàng)造”，是“無(wú)法預(yù)約的美麗”，但我們?cè)谏擅媲安⒉皇峭耆麡O被動(dòng)的，教師要充分預(yù)計(jì)到學(xué)生在課堂活動(dòng)中的狀態(tài)，包括學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見(jiàn)建議、可能提出的問(wèn)題與爭(zhēng)論乃至錯(cuò)誤的回答等，有意識(shí)地在某些地方或某些環(huán)節(jié)形成“彈性化”的方案，使課堂創(chuàng)造動(dòng)態(tài)生成的精彩。
二、讓課堂給生成騰空間
課堂教學(xué)是千變?nèi)f化的，課堂上出現(xiàn)了意料之外的情況，一般都有生成的價(jià)值，教師可以而且應(yīng)該調(diào)整預(yù)設(shè)，給生成騰出空間。這樣可能使原先預(yù)設(shè)的思路或環(huán)節(jié)被破壞了，但過(guò)分追求“在單位教學(xué)時(shí)間內(nèi)獲得最多的知識(shí)”，這恰恰使語(yǔ)文學(xué)科失去了獨(dú)特的魅力。語(yǔ)文有確定的一面，也有不確定的一面，邏輯思維的確定性和連續(xù)性并不能遮蓋“形象思維”的偶然與斷裂，斷裂之處也可以開(kāi)放出思維與想象的花朵。因此，當(dāng)生長(zhǎng)點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)，教師就應(yīng)適時(shí)調(diào)整預(yù)設(shè)，促成生成。
1.以局部性調(diào)整，促進(jìn)精彩生成。局部性調(diào)整指騰出較短時(shí)段處理好預(yù)料之外的情況，實(shí)現(xiàn)生成，然后迅速回到預(yù)設(shè)上去，完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。
2.以整體性調(diào)整，促進(jìn)精彩生成。整體性調(diào)整是指在課堂正要開(kāi)始或中途產(chǎn)生了生成的火花后，教師把整堂課或課堂余下的時(shí)間全部不按預(yù)設(shè)行進(jìn)而是讓給生成。始料未及的生成的生長(zhǎng)點(diǎn)出現(xiàn)了，干脆把下半堂課全部騰出來(lái)用于生成了，這就是整體性調(diào)整中的一種，另一種是剛上課的時(shí)候出現(xiàn)了非常有價(jià)值的生成性資源，就把整堂課讓給生成。
三、讓預(yù)設(shè)和生成共同服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展
1.思想政治教育的內(nèi)容。
成人教育學(xué)生的思想政治教育，應(yīng)以學(xué)習(xí)目的教育為主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)態(tài)度就端正，就能自覺(jué)刻苦地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。脫離實(shí)際的理論說(shuō)教，空洞的思想灌輸，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決擯棄的。
2.思想政治教育的方法。
一是將思想政治教育滲透到教學(xué)領(lǐng)域，貫穿于教學(xué)全過(guò)程。課堂上，教師的高度責(zé)任感，嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)員有潛移默化的影響。巡回輔導(dǎo)時(shí)，解決學(xué)員學(xué)習(xí)的疑難，幫助學(xué)員放下思想上各種各樣的包袱，鼓勵(lì)他們揚(yáng)起前進(jìn)的風(fēng)帆也是思想政治教育。二是正面教育為主，采取疏導(dǎo)方針。成人教育學(xué)生有一定的是非觀，有較強(qiáng)的自尊心。我們做工作時(shí)要把自己擺在和學(xué)員平等的地位，溝通思想，以理服人。三是和成人教育學(xué)生的任職單位相聯(lián)系，共同加強(qiáng)對(duì)成人教育學(xué)生的思想政治教育。教學(xué)站點(diǎn)要經(jīng)常將學(xué)員的思想情況和學(xué)習(xí)情況通報(bào)學(xué)員任職單位，要求他們協(xié)助工作，同時(shí)還要配合任職單位解決學(xué)員的一些實(shí)際困難。教學(xué)站點(diǎn)也要了解學(xué)員在任職單位的工作表現(xiàn)，做到有的放矢地進(jìn)行思想政治教育。四是在加強(qiáng)思想政治教育的同時(shí)，一定要嚴(yán)格管理制度，使那些學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不純、不遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律的人受到一定的約束。加強(qiáng)思想政治教育要有一定的組織措施。教學(xué)站點(diǎn)管理人員、班主任要負(fù)責(zé)，其他輔導(dǎo)教師也要負(fù)責(zé)，做到教書(shū)育人，服務(wù)育人。還要發(fā)揮成人教育學(xué)員的積極性，形成思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)。
二、教學(xué)輔導(dǎo)管理
對(duì)成人教育學(xué)生的教學(xué)輔導(dǎo)管理，主要做好以下工作：
1.幫助成人教育學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)與工作、學(xué)習(xí)與應(yīng)用兩種關(guān)系。
絕大多數(shù)成人教育學(xué)生都是工作、學(xué)習(xí)雙肩挑，工學(xué)矛盾在成人教育學(xué)生中帶有普遍性，處理不好，既影響工作，成人教育學(xué)習(xí)任務(wù)也不能完成。要使成人教育學(xué)生認(rèn)識(shí)工作需要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)是為了更好地工作的辯證關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，合理安排，互相促進(jìn)。學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，學(xué)用脫節(jié)從根本上違背了函授教育的宗旨。成人教育學(xué)生要帶著工作中的實(shí)際問(wèn)題參加學(xué)習(xí)，同時(shí)要在實(shí)際工作中靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。處理好了上述兩種關(guān)系，成人教育就會(huì)極大地受到社會(huì)的支持。
2.加強(qiáng)對(duì)成人教育學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
在成人教育教學(xué)過(guò)程中，教師起著主導(dǎo)作用。這種主導(dǎo)作用就是幫助學(xué)員解決為什么學(xué)、學(xué)什么和怎樣學(xué)的問(wèn)題。就學(xué)習(xí)方法而言，要指導(dǎo)成人教育學(xué)生處理好面授與自學(xué)的關(guān)系和怎樣搞好自學(xué)的問(wèn)題。面授在教學(xué)內(nèi)容上為學(xué)員提綱挈領(lǐng)，在教學(xué)方法上為自學(xué)鋪路搭橋。學(xué)員要加強(qiáng)自學(xué)能力的培養(yǎng)。自學(xué)能力主要包括獲取知識(shí)，接受信息的能力；整理知識(shí)，儲(chǔ)存信息的能力；應(yīng)用知識(shí)，反饋信息的能力。這就要求學(xué)員做到：（1）面授時(shí)認(rèn)真聽(tīng)課，做好聽(tīng)課筆記。上課前后認(rèn)真閱讀教材和參考書(shū)，弄懂所學(xué)課程的基本概念、基本理論，了解本學(xué)科的最新發(fā)展，廣泛吸取各種新的信息。（2）對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析、歸類(lèi)、對(duì)比，從縱的方向和橫的方面建立起知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)。（3）將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的掌握程度。同時(shí)，在運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，進(jìn)一步激發(fā)起學(xué)習(xí)的熱情。
3.加強(qiáng)對(duì)成人教育教學(xué)的組織管理。
在學(xué)員比較集中的地方成立平時(shí)自學(xué)小組。自學(xué)小組要求活動(dòng)計(jì)劃落實(shí)，防止流于形式。輔導(dǎo)教師要加強(qiáng)對(duì)自學(xué)小組活動(dòng)指導(dǎo)。
4.加強(qiáng)對(duì)成人教學(xué)全過(guò)程的管理。
教學(xué)站點(diǎn)要督促成人教育學(xué)生按時(shí)參加面授，按時(shí)點(diǎn)擊學(xué)習(xí)，完成自學(xué)任務(wù)和平時(shí)作業(yè)，嚴(yán)肅認(rèn)真地參加各門(mén)課程的考試（考查），完成畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計(jì)。
三、學(xué)籍管理
成人教育學(xué)生的學(xué)籍以主辦院校為主，教學(xué)站點(diǎn)配合管理。主辦院校負(fù)責(zé)學(xué)生的入學(xué)、考試及成績(jī)登記和畢業(yè)管理，其他均可由教學(xué)站點(diǎn)負(fù)責(zé)。這樣，既發(fā)揮了教學(xué)站點(diǎn)的作用，又減輕了主辦院校的壓力。
1.學(xué)籍管理的作用，首先在于及時(shí)全面地掌握每個(gè)學(xué)員的基本情況和學(xué)習(xí)情況，為各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的管理提供依據(jù)。
其次，成人教育學(xué)生的學(xué)籍管理是成人教育的信息儲(chǔ)存，這對(duì)于探討成人教育管理規(guī)律，實(shí)現(xiàn)成人教育管理的科學(xué)化有著重要的意義。
2.學(xué)籍管理的依據(jù)是主辦院校制訂的《成人教育學(xué)生學(xué)籍管理?xiàng)l例》和《學(xué)生守則》。
教學(xué)站點(diǎn)在執(zhí)行《條例》和《守則》時(shí)，要掌握分寸，寬嚴(yán)適度。過(guò)嚴(yán)，不符合成人教育的特點(diǎn)，會(huì)使人感到門(mén)坎太高，約束太緊，可望而不可及。過(guò)寬，又不能保證成人教育的教學(xué)質(zhì)量。
3.學(xué)籍管理的內(nèi)容
盡管我國(guó)獨(dú)立學(xué)院起步于20世紀(jì)90年代，發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，但我國(guó)獨(dú)立學(xué)院卻呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，培養(yǎng)出越來(lái)越多的優(yōu)勢(shì)人才。對(duì)于獨(dú)立學(xué)院而言，學(xué)風(fēng)建設(shè)是獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)人才的重要基礎(chǔ)，良好的學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅使學(xué)生具備扎實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)，而且使學(xué)生在探索未知、找尋真理、獲取知識(shí)的過(guò)程中更加嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實(shí)。誠(chéng)信教育作為獨(dú)立學(xué)院教育體系的重要組成部分，與學(xué)風(fēng)建設(shè)在目標(biāo)、思路方面具有高度的一致性。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，學(xué)生在接受誠(chéng)信教育過(guò)程中形成更加濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)樹(shù)立和堅(jiān)持正確的學(xué)風(fēng)，進(jìn)而有效地推動(dòng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)具有三方面的促進(jìn)作用。
（一）有利于規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為獨(dú)立學(xué)院開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育，可以使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生樹(shù)立“誠(chéng)實(shí)守信”思想，特別是通過(guò)深入教育，對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，使學(xué)生形成一種無(wú)形的約束力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，首先從誠(chéng)實(shí)守信角度思考問(wèn)題，特別通過(guò)誠(chéng)信“正面”和“反面”典型的宣傳教育，學(xué)生更加自覺(jué)地遵守獨(dú)立學(xué)院的各項(xiàng)規(guī)章制度，保質(zhì)、保量、優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。比如獨(dú)立學(xué)院在開(kāi)展誠(chéng)信教育的過(guò)程中，與日常管理工作緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生“內(nèi)修誠(chéng)信、外修制度”，將學(xué)生的規(guī)范行為“傳達(dá)”到學(xué)生的心里，使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)風(fēng)更加風(fēng)清氣正。
（二）有利于形成明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)誠(chéng)信教育是人類(lèi)文化的重要組成部分，在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。獨(dú)立學(xué)院開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育，能夠使大學(xué)生的思想道德得到洗禮，特別在當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式日益多元化的新形勢(shì)下，誠(chéng)信教育使學(xué)生更深入地了解思想道德的內(nèi)涵，使學(xué)生的學(xué)習(xí)立場(chǎng)、學(xué)習(xí)觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法更具科學(xué)性和務(wù)實(shí)性。這樣能夠使大學(xué)生改變不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，進(jìn)一步端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，論文抄襲、考試作弊、逃學(xué)逃課等現(xiàn)象會(huì)減少，大學(xué)生會(huì)將“終身學(xué)習(xí)”作為自己的人生目標(biāo)，更加明確學(xué)習(xí)方向，科學(xué)制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，以此實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（三）有利于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍作為我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，誠(chéng)信越來(lái)越成為我國(guó)社會(huì)文化的重要組成部分，具有重要的引導(dǎo)、激勵(lì)特別是凝聚作用。獨(dú)立學(xué)院在開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程中，能夠通過(guò)個(gè)體作用的發(fā)揮，形成越來(lái)越好的誠(chéng)信環(huán)境，學(xué)生在這樣的環(huán)境中會(huì)形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而形成互助共進(jìn)、團(tuán)結(jié)一致、誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院形成良好的學(xué)風(fēng)具有重要作用。
二、加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生誠(chéng)信教育促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的對(duì)策
（一）完善學(xué)生誠(chéng)信教育體系獨(dú)立學(xué)院要想發(fā)揮誠(chéng)信教育在促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)方面的重要作用，必須將誠(chéng)信教育與課堂教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，建立具有協(xié)同性的誠(chéng)信教育體系。這就需要獨(dú)立學(xué)院在開(kāi)展學(xué)風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中，將課堂教學(xué)作為誠(chéng)信教育的重要載體，無(wú)論是“兩課”還是“專(zhuān)業(yè)課”，都應(yīng)當(dāng)融入誠(chéng)信教育內(nèi)容，使學(xué)生在潛移默化中接受誠(chéng)信教育，進(jìn)而形成良好的學(xué)風(fēng)。“兩課”教師應(yīng)當(dāng)多開(kāi)展參觀、考察、走訪、座談等活動(dòng)，如可以將誠(chéng)信教育與“我的夢(mèng)、學(xué)習(xí)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)，將誠(chéng)信教育融入“中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)中；再如專(zhuān)業(yè)老師應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育融入專(zhuān)業(yè)課程當(dāng)中，特別是充分發(fā)揮自身在誠(chéng)信方面的魅力，讓學(xué)生在潛移默化中接受誠(chéng)信教育。
（二）創(chuàng)新學(xué)生誠(chéng)信教育模式獨(dú)立學(xué)院在開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程中，要想更好地促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，必須將理論與實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，既要向?qū)W生傳遞理論知識(shí)，又要讓學(xué)生在實(shí)踐中感受和理解誠(chéng)信的重要意義，使學(xué)生在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中親身體驗(yàn)誠(chéng)信的價(jià)值。比如獨(dú)立學(xué)院應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育作為實(shí)踐課程的重要內(nèi)容，進(jìn)一步健全和完善大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐模式，充分依托就業(yè)實(shí)習(xí)基礎(chǔ)、社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)、愛(ài)國(guó)主義教育基礎(chǔ)、大學(xué)生社團(tuán)組織等載體開(kāi)展誠(chéng)信教育，同時(shí)應(yīng)當(dāng)通過(guò)誠(chéng)信缺失的“反面典型”，開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，讓學(xué)生了解誠(chéng)信缺失的害處，提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)積極探索學(xué)生誠(chéng)信教育“學(xué)分制”，通過(guò)加分項(xiàng)目與減分項(xiàng)目相結(jié)合，學(xué)生只有獲得一定的誠(chéng)信學(xué)分才允許畢業(yè)，這樣使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更重視誠(chéng)信守信。
（三）打造學(xué)生誠(chéng)信教育環(huán)境獨(dú)立學(xué)院在開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育過(guò)程中，必須傾力打造誠(chéng)信教育環(huán)境，特別是積極控制學(xué)校、社會(huì)、家庭等各方面的誠(chéng)信教育資源，在相互配合、相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的過(guò)程中，推動(dòng)學(xué)生誠(chéng)信教育深入開(kāi)展。比如獨(dú)立學(xué)院應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與司法部門(mén)的合作，通過(guò)因誠(chéng)信缺失而受到法律制裁人員的“現(xiàn)身說(shuō)法”，極大增強(qiáng)誠(chéng)信教育效果；再如應(yīng)當(dāng)充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等諸多平臺(tái)開(kāi)展誠(chéng)信教育宣傳活動(dòng)；還可以開(kāi)展以“誠(chéng)實(shí)守信”為主題的演講活動(dòng)，形成良好的氛圍。打造學(xué)生誠(chéng)信教育環(huán)境，還必須進(jìn)一步健全和完善學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制，特別通過(guò)建立“學(xué)生誠(chéng)信檔案”，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信行為的監(jiān)督，將“學(xué)生誠(chéng)信檔案”與“社會(huì)信用體系”進(jìn)行對(duì)接，有效規(guī)范學(xué)生的誠(chéng)信行為，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)。
三、結(jié)語(yǔ)
（1）課程目標(biāo)體系操作性不強(qiáng)。課程目標(biāo)體系雖已初步建立，但內(nèi)容不具體、評(píng)價(jià)的可操作性不強(qiáng)；體育課教學(xué)質(zhì)量缺乏國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、地方要求，質(zhì)量總體不高。（2）對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)。如體育課為了突出“健康第一”，一些技能性要求較高和有一定危險(xiǎn)性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目被取消，取而代之的是一些沒(méi)有運(yùn)動(dòng)價(jià)值和技術(shù)含量的內(nèi)容，并被視為“快樂(lè)教學(xué)”。為了強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的興趣培養(yǎng)，在體育教學(xué)中放松了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉的要求，為了強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性、突出“合作意識(shí)”，田徑、體操等鍛煉價(jià)值較大的項(xiàng)目也被大量壓縮，造成學(xué)生體質(zhì)連年下降。（3）對(duì)體育課的重視程度仍舊不足。雖然有些省市中考增加了體育項(xiàng)目，但分?jǐn)?shù)所占比例很小，且目前為止體育仍不是高考科目。在考試升學(xué)指揮棒的影響下，學(xué)校體育工作長(zhǎng)期以來(lái)得不到重視，體育教師缺編嚴(yán)重，工作量較大，教師少有機(jī)會(huì)接受繼續(xù)教育，了解教學(xué)改革的最新動(dòng)態(tài)，造成教學(xué)觀念落后，影響了中小學(xué)體育教學(xué)的質(zhì)量。
2對(duì)高校體育教育專(zhuān)業(yè)的影響
從2003年開(kāi)始至今，新課標(biāo)實(shí)施已超過(guò)十年的時(shí)間，這期間的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入高校進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)高校的體育教學(xué)工作已經(jīng)造成了一定的影響，特別是對(duì)高校體育教育專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)工作的影響更加突出。主要表現(xiàn)在：
2．1技能課時(shí)減少
為了適應(yīng)中小學(xué)基礎(chǔ)課程改革的需要，一些高校體育教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)也進(jìn)行了改革。減少技能課的學(xué)時(shí)，尤其是減少了田徑、籃球、體操等基礎(chǔ)性、應(yīng)用性很強(qiáng)的技能課的學(xué)時(shí)。田徑、體操、三大球等項(xiàng)目，一直以來(lái)都是我國(guó)中小學(xué)體育教學(xué)的主要內(nèi)容，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)發(fā)揮著積極的作用，而這些項(xiàng)目對(duì)高校體育教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，同時(shí)也能有效培養(yǎng)其教學(xué)技能、提高教學(xué)能力。據(jù)調(diào)查，河北省高等院校體育教育專(zhuān)業(yè)田徑、體操項(xiàng)目在上世紀(jì)八十年代的普修學(xué)時(shí)為432學(xué)時(shí)，而現(xiàn)在最少的僅有72學(xué)時(shí)。缺少了教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)過(guò)程的保證，教師的教授只能停留在項(xiàng)目的簡(jiǎn)要介紹和練習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)也僅限于一般技術(shù)的初步掌握，學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)和熟練掌握便無(wú)從談起。
2．2運(yùn)動(dòng)技能掌握欠佳
由于受課改實(shí)施過(guò)程中淡化運(yùn)動(dòng)技能的影響，一些沒(méi)有體育成分的內(nèi)容被引入中小學(xué)體育課堂，造成學(xué)生在中小學(xué)期間就沒(méi)能掌握一定的運(yùn)動(dòng)技能，進(jìn)入到高校體育專(zhuān)業(yè)后相應(yīng)的學(xué)習(xí)變得更加困難。此外，一些地區(qū)的考試招生制度存在缺陷，如河北省從上世紀(jì)九十年代初期開(kāi)始，體育教育專(zhuān)業(yè)的高考測(cè)試內(nèi)容就取消了專(zhuān)項(xiàng)，只考四項(xiàng)素質(zhì)（100米、立定三級(jí)跳遠(yuǎn)、原地推鉛球、800米），學(xué)生為了考學(xué)，只練這四項(xiàng)素質(zhì)，其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一概不練、一概不會(huì)，也造成了學(xué)生運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)較差。進(jìn)入高校體育專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)后，學(xué)習(xí)各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能都很吃力，給高校體育教育專(zhuān)業(yè)的技術(shù)課教學(xué)造成了非常大的難度。
3新課程理念對(duì)體育教師教育能力的要求
3．1教學(xué)能力
教學(xué)能力是教師在教學(xué)中所練就的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的本領(lǐng)。教師應(yīng)當(dāng)精通所教的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，全面掌握教材，合理制定教學(xué)計(jì)劃，并運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)方法等知識(shí)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。體育教師除具備一般教師的教學(xué)能力之外，還應(yīng)具備體育教學(xué)所需的一些專(zhuān)業(yè)能力，如講解、示范、糾錯(cuò)的能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生機(jī)體積極參與的能力，有效運(yùn)用多樣化的方法手段開(kāi)展教學(xué)的能力，開(kāi)發(fā)與利用課程資源的能力，以及較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力等。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和向教育領(lǐng)域的不斷滲透，體育教師還必須能夠熟練掌握和運(yùn)用現(xiàn)代化教育教學(xué)技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)。
3．2育人能力
育人能力是體育教師教育職責(zé)的需要，學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，良好的體育教育可以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。體育教師承擔(dān)著學(xué)校體育的教學(xué)和課外體育活動(dòng)等各項(xiàng)工作，體育課或體育活動(dòng)多在室外進(jìn)行，環(huán)境復(fù)雜多變，學(xué)生在遵循比賽（游戲）規(guī)則的同時(shí)也可能會(huì)充當(dāng)不同的角色，這些不同于其他學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)也就要求體育教師的育人工作具有獨(dú)特性。因此，體育教師在教育實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于抓住教育時(shí)機(jī)，靈活運(yùn)用教育手段，結(jié)合體育項(xiàng)目特點(diǎn)，有的放矢地培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和勇于面對(duì)挫折的能力，以及建立良好人際關(guān)系的能力。
3．3科研能力
體育教師還應(yīng)具備一定的科學(xué)研究能力，科研能力多年來(lái)是我國(guó)體育教師的短板，但卻是新課標(biāo)對(duì)當(dāng)代體育教師的現(xiàn)實(shí)要求，體育教師要善于對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行審視與反思，以教材、教法和學(xué)生為對(duì)象深入研究教學(xué)工作，使教學(xué)工作與研究工作有機(jī)結(jié)合并互為促進(jìn)。
3．4處理突發(fā)事件的能力
學(xué)校體育工作的開(kāi)展，受許多外界環(huán)境的影響。相對(duì)于其他學(xué)科而言，體育教學(xué)的場(chǎng)所具有一定的特殊性，同時(shí)，學(xué)生的身體素質(zhì)、心理特征等差異較大，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)意想不到的事件，如學(xué)生的過(guò)激行為、教師示范動(dòng)作失敗、外部環(huán)境的干擾、學(xué)生的意外傷害等。為了保證教學(xué)工作的順利進(jìn)行，體育教師就必須具備高度的敏感性、準(zhǔn)確的判斷力及科學(xué)有效的解決辦法。處理突發(fā)事件的能力與體育教師的工作經(jīng)驗(yàn)和技能、關(guān)愛(ài)和了解學(xué)生的程度、教學(xué)責(zé)任心等因素密切相關(guān)。
3．5課外體育組織與指導(dǎo)能力
學(xué)校體育工作除了體育教學(xué)之外，還包括課外體育活動(dòng)、體育競(jìng)賽、體育訓(xùn)練、社會(huì)體育指導(dǎo)、體育宣傳等工作。因此，體育教師還應(yīng)具備與之相應(yīng)的能力，如有效組織和開(kāi)展課外體育活動(dòng)，科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生的課余體育訓(xùn)練，組織和籌備小型體育競(jìng)賽，以及宣傳、推廣、普及體育運(yùn)動(dòng)健康知識(shí)等等。
4體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生教育能力的培養(yǎng)措施
4．1進(jìn)一步明確培養(yǎng)目標(biāo)
高等院校體育教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)考慮中小學(xué)體育課程改革的實(shí)際和新課程理念對(duì)教師提出的要求，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行研究和調(diào)整。筆者認(rèn)為，體育教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)該熟知學(xué)校體育教育的工作規(guī)律，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、較強(qiáng)的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，在運(yùn)動(dòng)技能全面發(fā)展的基礎(chǔ)上有所專(zhuān)長(zhǎng)，具有較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，這樣才能勝任中小學(xué)體育教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽工作，并能從事科學(xué)研究、學(xué)校體育管理及社會(huì)體育指導(dǎo)等工作等，這也是新課程理念對(duì)體育教師提出的要求。
4．2學(xué)生要加強(qiáng)自身修養(yǎng)
學(xué)校教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)人才，學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，體育教師作為從事體育教育事業(yè)的專(zhuān)門(mén)人才，所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任主要體現(xiàn)在用體育專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能培養(yǎng)社會(huì)需要的身心健全的人。體育課程獨(dú)特的室外活動(dòng)環(huán)境和身體參與的教學(xué)手段，使得體育教學(xué)本身對(duì)學(xué)生的影響更為直接。如體育教師在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上展現(xiàn)的健美的體魄、嫻熟的運(yùn)動(dòng)技巧、在比賽中頑強(qiáng)拼搏、永不服輸?shù)膬?yōu)良品質(zhì)、集體項(xiàng)目中協(xié)作互助的團(tuán)隊(duì)精神等等，都是一種無(wú)形的教育力量。因此，作為將來(lái)的體育教師，體育教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)該從現(xiàn)在做起，嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)學(xué)習(xí)修養(yǎng)，提升人格魅力，以便將來(lái)能夠充分利用體育教師工作的特殊性，更好地實(shí)現(xiàn)育人功能。
4．3加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)和提高
《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）對(duì)體育課程性質(zhì)進(jìn)行了明確規(guī)定：體育與健康課程是一門(mén)以身體練習(xí)為主要手段，以學(xué)習(xí)體育與健康知識(shí)、技能和方法為主要內(nèi)容，以發(fā)展學(xué)生體能和增進(jìn)學(xué)生健康、培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)和能力為主要目標(biāo)的課程。短跑、中長(zhǎng)跑、定向越野、跨欄跑、接力跑、跳高、跳遠(yuǎn)等田徑項(xiàng)目，籃球、排球、足球、羽毛球、乒乓球等球類(lèi)項(xiàng)目，體操中的器械體操、技巧等項(xiàng)目出現(xiàn)在了運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)領(lǐng)域。高等院校的體育教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)，高度重視技能課程，增加技能類(lèi)課程的學(xué)習(xí)課時(shí)，特別是田徑類(lèi)和體操類(lèi)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)課時(shí)。在技能類(lèi)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的規(guī)范掌握和習(xí)得過(guò)程的掌握，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的會(huì)做、會(huì)說(shuō)、會(huì)教。
4．4重視專(zhuān)業(yè)教學(xué)技能的培養(yǎng)
體育教師的專(zhuān)業(yè)教學(xué)技能是其順利完成教育教學(xué)任務(wù)的必備技能。體育教師的專(zhuān)業(yè)技能是教師專(zhuān)業(yè)化的核心因素之一，也是體育教師綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)。高等院校體育教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)重視提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)教學(xué)技能。首先，應(yīng)重視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教學(xué)技能的培養(yǎng)，保證一定的教學(xué)時(shí)數(shù)。其次，要加強(qiáng)學(xué)校體育學(xué)、體育教學(xué)論、中學(xué)體育教材教法等課程的學(xué)習(xí)。另外，要加強(qiáng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)教學(xué)技能的訓(xùn)練，開(kāi)展多種形式的說(shuō)課、微課、模課，或針對(duì)學(xué)生的某一薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。
4．5提高教育教學(xué)實(shí)踐能力
第一，今日事今日畢，堅(jiān)決與拖拉懶散的思想習(xí)慣作斗爭(zhēng)。孩子之所以表現(xiàn)為拖拉懶散，在于習(xí)養(yǎng)，一般都有一些思想根源。我有時(shí)在課外與學(xué)生促膝而談，找一找學(xué)生的思想最近發(fā)展區(qū)域，試圖從根源上找出解決問(wèn)題的突破口。此外，以學(xué)生具體轉(zhuǎn)變的生動(dòng)事例作為教材，讓學(xué)生切實(shí)感受到只要自己不懈努力，持之以恒，堅(jiān)持與自我做斗爭(zhēng)，總會(huì)有進(jìn)步。以一些名人故事激發(fā)感染學(xué)生，例如齊白石“不讓一日閑過(guò)”，偶有閑過(guò)，必在第二天補(bǔ)上，終成一代巨匠。在實(shí)際操作上，要求學(xué)生養(yǎng)成按時(shí)完成作業(yè)的良好習(xí)慣，必要時(shí)借助老師、同學(xué)與家長(zhǎng)的約束力。當(dāng)天完成作業(yè)后，自己整理好學(xué)習(xí)用具。
第二，勤用功，惜時(shí)間，樹(shù)立具有自己興趣傾向的遠(yuǎn)大理想。“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，“聰明在于勤奮，天才在于積累”，“應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，在于點(diǎn)滴勤”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，“莫等閑，白了少年頭”，“好讀書(shū)時(shí)不好讀書(shū)，好讀書(shū)時(shí)不好讀書(shū)”……一句句由中國(guó)傳統(tǒng)文化演化而來(lái)的名言警句，也是我經(jīng)常用來(lái)告誡學(xué)生的話語(yǔ)。結(jié)合著合理引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合理用腦，合理作息的教育，讓學(xué)生懂得要科學(xué)安排，才能提高效率，做到事半功倍。這里僅僅閃現(xiàn)一個(gè)特寫(xiě)鏡頭：我班的孩子每天上交的家庭作業(yè)，我都會(huì)親自批改，你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，交上來(lái)的作業(yè)都是一本本打開(kāi)的，拿過(guò)作業(yè)本，一眼就可以看見(jiàn)本次的作業(yè)；每一個(gè)小組和下一個(gè)小組的作業(yè)都是顛倒而放，錯(cuò)落有致。“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，我每每這樣教育學(xué)生，一方面要樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，在小學(xué)的高年級(jí)階段，引導(dǎo)孩子把遠(yuǎn)大理想同自己的未來(lái)和社會(huì)的發(fā)展和需要結(jié)合起來(lái)，和自己興趣努力方向結(jié)合起來(lái)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。另一方面要腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好最基礎(chǔ)的文化知識(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)，眼高手低。既向?qū)W生適當(dāng)傳播國(guó)內(nèi)外重大事件的最新進(jìn)展，讓學(xué)生具有面向世界的知識(shí)視野，又緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活。只有腳踏實(shí)地，找到實(shí)現(xiàn)理想的途徑，并為之不懈奮斗才能最終成功成才，實(shí)現(xiàn)理想。
第三，順自然，循規(guī)律，以發(fā)展的目光看待自己與同伴。在我力所能及的范圍內(nèi)滿足孩子的需要，展示他們的天性，看到他們的笑顏，是我一向最開(kāi)心的事。“幼吾幼，以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”，孩子是成長(zhǎng)中的人，而不是小大人。這是客觀規(guī)律。他們的合理需求應(yīng)該能夠得到滿足，得到教育及教育工作者的足夠重視。“事緩則圓”，這個(gè)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)里的亮點(diǎn)與西方教育中的“暗含期待效應(yīng)”在我的時(shí)域中不期而遇了。今年，我在結(jié)束一年的支教生活后回到本校，開(kāi)始了新的教育事業(yè)，在新學(xué)期開(kāi)始的這三周左右的時(shí)間里，我在一開(kāi)始就與學(xué)生交流說(shuō)，我們的腳步會(huì)比較慢，以致很慢，這之后，會(huì)有一個(gè)逐漸加速的過(guò)程出現(xiàn)。其間，一方面是雙方相互適應(yīng)，另一方面，制定切實(shí)可行的規(guī)則，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，“教不嚴(yán)，師之惰”。上課能不能隨意說(shuō)話，能不能喝水等等，為什么不能，如果有的同學(xué)這樣做了，該怎么辦，要有明確的規(guī)定。從我努力地放慢語(yǔ)速。咬清每一個(gè)字，力爭(zhēng)讓每一個(gè)字都浸入學(xué)生的心田。到新知識(shí)講授前的準(zhǔn)備，過(guò)程中的每個(gè)細(xì)節(jié)都一絲不茍，拿出八成以上的精力去關(guān)注學(xué)生的信息情況及其反饋，不斷地調(diào)整進(jìn)度及方式方法。在第一節(jié)課上，我工工整整地把“公平”二字寫(xiě)在了黑板上同時(shí)也把它深深地刻在心里。公平地去對(duì)待每一個(gè)孩子。尤其對(duì)于一些學(xué)習(xí)吃力的孩子，首先讓他們樹(shù)立自信心，以內(nèi)驅(qū)力和責(zé)任感為基點(diǎn)激發(fā)上進(jìn)心和求知欲，鼓勵(lì)他們多多向同學(xué)、家長(zhǎng)、身邊的兄弟姐妹等等詢問(wèn)，形成多渠道的信息來(lái)源。每當(dāng)讓他們回答問(wèn)題或上臺(tái)展示時(shí)，我都倔強(qiáng)地堅(jiān)持讓他們自己或最大限度地由自己獨(dú)立完成，我打心眼里深信他們是最棒的，而暗暗地期待他們每一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。有了發(fā)展評(píng)價(jià)與推遲評(píng)價(jià)兩把尺子，學(xué)生之間關(guān)系更加融洽，在我的建議和鼓舞下，大部分孩子逐漸學(xué)著稱(chēng)贊自己和別人，鼓勵(lì)多了，進(jìn)步快了。和自己的過(guò)去比，和同學(xué)比，和同級(jí)更多范圍的同伴比，開(kāi)闊了視野，增強(qiáng)了自信，防止驕傲情緒的滋生和蔓延。
第四，重氛圍，時(shí)交替，適度的緊張和偶爾的放松有機(jī)結(jié)合。“入芝蘭之室，久而不聞其香”，以及孟母三遷的故事，都在說(shuō)明氛圍的重要性，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響也很深遠(yuǎn)。進(jìn)入我們的課堂，環(huán)境清潔，桌椅整齊，桌面規(guī)范，學(xué)生坐姿規(guī)整。從一尺，一寸一拳的強(qiáng)調(diào)，到雙腳平放，上身直立的講解，從細(xì)微處見(jiàn)真情。既旨在營(yíng)造一個(gè)和諧有序的學(xué)習(xí)氛圍，更重要的在于對(duì)學(xué)生的身體健康負(fù)責(zé)。“文武之道，一張一弛”，加上小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們的注意力不可能長(zhǎng)久保持。動(dòng)靜結(jié)合，讀寫(xiě)結(jié)合，講練結(jié)合，是我經(jīng)常使用的交替方式。每一堂課，我總是在結(jié)合著手勢(shì)動(dòng)作、語(yǔ)言和微笑的贊美自己與別人之聲中開(kāi)始。在不斷的激勵(lì)和鼓舞聲中進(jìn)行，在戀戀不舍的師生問(wèn)候中結(jié)束。我在鼓勵(lì)孩子跳起來(lái)摘蘋(píng)果的同時(shí)，更是讓自己在不斷地跳起來(lái)想辦法，一如魯迅先生說(shuō)：有人說(shuō)我善于解剖別人，其實(shí)我更加善于解剖自己。中國(guó)傳統(tǒng)上把“五世其昌”作為對(duì)人們的美好祝福，我同樣把以上的五條送給廣大的讀者以及可愛(ài)的孩子們，祝大家永遠(yuǎn)幸福安康。其實(shí)，我深感自己雖然做了不少工作，有了一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，在浩瀚無(wú)邊的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面前，尚只是一滴小小的露珠。而我同樣深信一顆水珠可以映照出整個(gè)大海，它或許微弱的光芒將指引我向更加深遠(yuǎn)的方向繼續(xù)前行。
作者：張學(xué)炬鞏玉順單位：山東省濟(jì)寧市鄒城市中心店鎮(zhèn)老營(yíng)小學(xué)
近年，我國(guó)職業(yè)教育迎來(lái)了發(fā)展“春天”，國(guó)家和各級(jí)人民政府對(duì)職業(yè)教育高度重視，并投入了大量的人力、財(cái)力和物力，改善了職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)條件；國(guó)家對(duì)職業(yè)教育基本實(shí)行了農(nóng)村學(xué)生免學(xué)費(fèi)、補(bǔ)助生活津貼等優(yōu)惠政策，使職業(yè)中職生行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐探索北部灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校高曉兵周小霞王增祥學(xué)校的學(xué)生規(guī)模大幅度增長(zhǎng)，但受“普高熱”的影響，學(xué)生生源仍較有限，生源質(zhì)量未能得到保證，有不少學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自信心，常常做出一些不文明的舉動(dòng)，其主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：1.出口成“臟”。部分中職生在說(shuō)話時(shí)常會(huì)使用一些不文明的語(yǔ)言，有的學(xué)生甚至將臟話當(dāng)成口頭禪，在任何場(chǎng)合都不避諱，這有損學(xué)生和學(xué)校的形象。2.煙霧彌漫。在教室、校道等公共場(chǎng)合，經(jīng)常能看到抽煙的學(xué)生，尤其是在衛(wèi)生間、宿舍等場(chǎng)合，抽煙的學(xué)生甚多。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生已經(jīng)有3～5年的抽煙史了，有的學(xué)生一天抽兩至三包煙，這些學(xué)生的抽煙行為使得學(xué)校煙霧彌漫，學(xué)生精神渙散，無(wú)心向?qū)W。3.手機(jī)亂響。學(xué)生使用手機(jī)已成為不少學(xué)校的一個(gè)大難題，學(xué)生的手機(jī)都是不離手的，有的學(xué)生甚至在課堂上接打電話，手機(jī)鈴聲經(jīng)常響起，既影響自己和其他學(xué)生的學(xué)習(xí)，又?jǐn)_亂了教師的課堂秩序。4.損壞公物。一些中職生不遵守學(xué)校規(guī)章制度，損壞門(mén)、窗、路燈等行為時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致學(xué)校的公物損壞較重。5.亂扔垃圾。在學(xué)校，經(jīng)常會(huì)看到一些學(xué)生將牛奶盒、飲料瓶和塑料袋等隨手丟在校道上；在晚會(huì)或集會(huì)過(guò)后，原本清潔的廣場(chǎng)變成了垃圾場(chǎng)；在教室，也經(jīng)常看見(jiàn)地板上有很多紙屑和塑料袋等雜物。
二、案例實(shí)踐
為了糾正中職生中存在的不良行為，筆者在日常工作中采取了相關(guān)管理措施。本文例舉一個(gè)實(shí)踐事例：每當(dāng)看著電視銀屏上環(huán)衛(wèi)工人在搞清潔的畫(huà)面，看到大街小巷的環(huán)衛(wèi)工人打掃城市衛(wèi)生，想著高速路上與垃圾賽跑的環(huán)衛(wèi)工人，筆者想象著：會(huì)不會(huì)有一天環(huán)衛(wèi)大哥穿著西裝革履、環(huán)衛(wèi)大姐穿著巴黎時(shí)裝“美容”城市？能不能讓學(xué)生盡可能少掃地？對(duì)此，筆者于2011年春季學(xué)期在2010級(jí)計(jì)算機(jī)3班提出了一個(gè)大膽想法——“宿舍和教室衛(wèi)生爭(zhēng)取一周只清掃一次”。這一想法在一個(gè)班級(jí)進(jìn)行實(shí)踐，具體做法是：首先，在班級(jí)向?qū)W生提出上述想法，說(shuō)明緣由，指出實(shí)現(xiàn)策略——保潔，而后達(dá)成共識(shí)；其次，班級(jí)督導(dǎo)學(xué)生要養(yǎng)成將垃圾放置于指定地點(diǎn)的習(xí)慣，做好保潔工作，并約定“我撿三次地面垃圾后，誰(shuí)制造垃圾誰(shuí)值日”；再次，三個(gè)星期后，教室實(shí)施“一周只清掃一次”計(jì)劃，由女生委員檢查教室走廊衛(wèi)生；最后，在宿舍進(jìn)行“一周只清掃一次”計(jì)劃，男女生宿舍各安排一名班干部檢查宿舍走廊衛(wèi)生。通過(guò)這一次實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在實(shí)施過(guò)程中都能遵循“21天養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣”的規(guī)律，在反復(fù)督導(dǎo)的過(guò)程中，學(xué)生的保潔意識(shí)得到明顯提高，自覺(jué)養(yǎng)成了“不亂丟垃圾”的文明行為習(xí)慣，學(xué)生養(yǎng)成教育有較明顯的效果。
三、中職生行為養(yǎng)成教育的策略
班級(jí)是學(xué)校教育和管理的基本單位，也是學(xué)校各項(xiàng)教育活動(dòng)的單位載體；班主任是學(xué)校教育的重要力量，在班級(jí)中起著樞紐的作用，是學(xué)生行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐者和引導(dǎo)者。要進(jìn)行中職生行為養(yǎng)成教育，班主任可以采取以下策略：
1.身體力行。俗話說(shuō)：“正人先正己”。江蘇省南通市海晏小學(xué)的陳建華老師撰文指出，“教育，度人者先度己”，他認(rèn)為，成功的教育多系自己先做出來(lái)，再教育別人，正可謂“正人先正己”，這就要求與學(xué)生有接觸的教師（包括班主任、副班主任、任課教師和實(shí)驗(yàn)教師等）能夠嚴(yán)格要求自己，以自身的良好行為習(xí)慣進(jìn)行言傳身教，以自身的舉止對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師不文明行為習(xí)慣目前較常見(jiàn)的現(xiàn)象主要有：（1）衣著不得體，如男教師穿休閑短褲或背心在校園內(nèi)轉(zhuǎn)悠，女教師在課堂上穿著露背裝、透明裝和超短裙等；（2）用語(yǔ)不規(guī)范，如有些教師不分場(chǎng)合地說(shuō)臟話、講粗語(yǔ)等；（3）行為不優(yōu)雅，如部分教師用手指頭指責(zé)學(xué)生或者翹著二郎腿講課等行為。因此，教師要克服以上不良行為習(xí)慣，要做到身體力行，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣。
2.開(kāi)展主題教育。主題班會(huì)是班級(jí)教育活動(dòng)的重要形式，是實(shí)施德育的有效方式，也是學(xué)生行為養(yǎng)成教育的重要平臺(tái)。班主任可以采取多種方式開(kāi)展主題教育，充分挖掘培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的素材。在實(shí)踐中，教師可以通過(guò)三種形式開(kāi)展主題教育：（1）依托學(xué)校多媒體設(shè)備，借助PPT課件，讓學(xué)生在聽(tīng)講述、看圖片、觀視頻、共討論的過(guò)程中進(jìn)一步了解和明白文明行為習(xí)慣的作用和不文明行為要承擔(dān)的后果；（2）組織學(xué)生觀看《窈窕紳士》等電影，并圍繞主人公的言行撰寫(xiě)觀后感，然后在班級(jí)開(kāi)展觀后感交流活動(dòng)；（3）讓學(xué)生列舉身邊的某些不文明行為進(jìn)行討論和總結(jié)，并提出相應(yīng)的解決方法，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)“照鏡子”，從中查找自己或別人存在的不文明行為，從而增強(qiáng)學(xué)生判斷文明行為規(guī)范的意識(shí)。此外，其他任課教師也要在教學(xué)過(guò)程中滲透行為養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣。
3.滲透情景教育。教育需要情景，教育需要入境，需要讓學(xué)生“身臨其境”。為了增強(qiáng)中職生行為養(yǎng)成教育的效果，班主任應(yīng)想方設(shè)法讓他們到“第一現(xiàn)場(chǎng)”接受教育和洗禮。在滲透情景教育的實(shí)踐中，教師可以嘗試以下幾種方式：（1）利用情景。教師要教會(huì)和鼓勵(lì)學(xué)生，如果在校內(nèi)看到一些不文明行為，如亂丟垃圾和講臟話等，學(xué)生可以對(duì)這些不良行為進(jìn)行“點(diǎn)評(píng)或談感受”；（2）想象情景。與學(xué)生在看電影或新聞時(shí)，看到一些不文明行為，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生想象，如提問(wèn)學(xué)生“如果你是那個(gè)人，你現(xiàn)在看到了是啥感覺(jué)”，由此啟發(fā)學(xué)生對(duì)自身行為習(xí)慣的反思，以及對(duì)養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的思考；（3）還原情景。還原情景可以使學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，增強(qiáng)集體意識(shí)；（4）情景劇表演。教師定期或不定期地組織學(xué)生圍繞文明行為和不文明行為編排一些小品等，在班級(jí)活動(dòng)課或班會(huì)課上表演，這樣可以讓學(xué)生在編劇、表演和觀看中自覺(jué)提高養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣。