導(dǎo)語：在茶葉包裝設(shè)計(jì)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

第1篇

關(guān)鍵詞：包裝；消費(fèi)；文化淵源；設(shè)計(jì)；流程

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-5312（2014）26-0053-01

目前，市場上用于茶葉包裝的容器種類繁多，包括金屬罐、襯袋盒裝、復(fù)合薄膜袋、紙袋、竹（木）盒等等。茶葉包裝既是保持品質(zhì)的重要手段，同時(shí)又可以增添商品的價(jià)值，突出每種包裝里的茶葉特色，每種茶葉包裝體現(xiàn)的商業(yè)價(jià)值都是不同程度的證明高品的品質(zhì)特征則是茶葉商品包裝最根本的宗旨。獨(dú)具匠心地運(yùn)用色彩、圖案和文字等因素，往往可以使茶葉包裝取得“此處無聲勝有聲”的效果。

一、包裝所帶來的價(jià)值

文化是人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜森?佰瑞說：“在人類涉及的各種活動(dòng)中，都可以找到文化的決定性影響，不管是產(chǎn)品的購買，還是產(chǎn)品的制造與銷售；不管是提供物質(zhì)上的途徑，還是精神上的享受，都構(gòu)成了我們的生活方式。”二十一世紀(jì)的包裝，即有簡單的保護(hù)、容納功能，也發(fā)展成為溝通生產(chǎn)與消費(fèi)之間的橋梁，包裝設(shè)計(jì)作為一種重要的文化現(xiàn)象，已成為人類活動(dòng)中的自覺行為，在其發(fā)展過程中已由過去的產(chǎn)品包裝升華為當(dāng)今的文化包裝。融功能、美觀、藝術(shù)、民俗風(fēng)貌等多種元素為一體的包裝，不僅可以保護(hù)、宣傳商品，更可以促銷商品和提高商品的附加價(jià)值。

二、茶葉包裝的的含義與作用

商品包裝是指用于盛裝、包裹商品的容器和包裝物。商品包裝可以分為內(nèi)包裝、中包裝與外包裝三種。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品包裝的重要性越來越突出。它不僅具有保護(hù)商品減少損耗便于計(jì)量、購買、攜帶、運(yùn)輸與儲(chǔ)存的作用，有的商品包裝甚至在沒有商品的前提下也會(huì)成為一件藝術(shù)品，而且還具有刺激購買欲望，促銷的作用。

商品包裝已成為商品的一個(gè)重要組成部分，設(shè)計(jì)符合消費(fèi)者心理需要?jiǎng)t可以激發(fā)其購買欲望，因此現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)研究其與消費(fèi)心理之間的聯(lián)系已成為一種必不可少的元素。

三、商品包裝設(shè)計(jì)的心理功能

1.刺激消費(fèi)功能。商品包裝是商品中的一個(gè)組成部分，而且是消費(fèi)者在選購商品過程中首先跳入眼球的一部分。

因此，商品的包裝樣式與商品在消費(fèi)者心目中的形象有著密切的關(guān)系。造型獨(dú)特、新穎、精美的包裝，可以引起消費(fèi)者的濃厚興趣，激發(fā)消費(fèi)者的購買興趣和欲望。

2.宣傳功能。包裝上的色彩和介紹生產(chǎn)廠家、使用說明等有關(guān)文字資料，恰恰構(gòu)成了商品廣告的一種表現(xiàn)形式，起到了宣傳產(chǎn)品形象的作用，便于消費(fèi)者比較、選擇與購買。

3.享受功能。設(shè)計(jì)精美、有藝術(shù)魅力讓人耳目一新的包裝，不僅烘托出商品的價(jià)值，而且美化了商品，提高了商品的外觀價(jià)值，給消費(fèi)者以美感與享受。大多數(shù)審美觀念較強(qiáng)的消費(fèi)者往往為精美的包裝所吸引而購買商品。

四、包裝設(shè)計(jì)中的心理戰(zhàn)

能引起人們的注意是增強(qiáng)包裝效果的首位因素“注意”是心理認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程的一種特征，是人對所認(rèn)知事物的指向和集中。人們無論在知覺、記憶或思維時(shí)都會(huì)表現(xiàn)出注意的特征。

心理學(xué)研究分析，一件包裝設(shè)計(jì)要想使消費(fèi)者注意并能理解、領(lǐng)會(huì)并形成鞏固的記憶，是和作用于人的眼、耳等感覺器官的包裝中的文字、色彩、圖形及聲音等條件的獨(dú)特性分不開的。

五、茶葉包裝的內(nèi)涵與綠色包裝

包裝設(shè)計(jì)的多重內(nèi)涵歸屬于包裝設(shè)計(jì)文化觀念層上的“綠色設(shè)計(jì)”理念，涵蓋了多方面內(nèi)容：呵護(hù)生態(tài)，環(huán)保意識(shí)；人類自身健康安全意識(shí)；可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)思想；自然及其舒適簡約的設(shè)計(jì)理念。它從環(huán)境保護(hù)出發(fā)，旨在通過設(shè)計(jì)創(chuàng)造一種無污染，有利于人類健康，有利于人類生存繁衍的生態(tài)環(huán)境。因此綠色設(shè)計(jì)不僅僅是一種技術(shù)層面上的考慮，更重要的一種觀念上的變革，它要求設(shè)計(jì)師放棄那種過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)上標(biāo)新立異的做法，將重點(diǎn)放在真正意義上的創(chuàng)新上面，以一種更為負(fù)責(zé)的態(tài)度和方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡潔、持久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長其使用壽命，同時(shí)傳達(dá)綠色、人文的精神理念，從而在物質(zhì)與精神兩個(gè)層面為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

第2篇

論文關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)，民族化創(chuàng)新

包裝是一門融自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)于一體的交叉學(xué)科。作為藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，包裝起著保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)運(yùn)，宣傳商品，樹立品牌的作用，包含了科學(xué)、藝術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)、心理、市場等眾多要素。

現(xiàn)代包裝藝術(shù)追求個(gè)性語言，其從屬性與獨(dú)創(chuàng)性在追求完美和協(xié)調(diào)的過程中尋求著獨(dú)特的藝術(shù)欣賞魅力。要做到包裝的美觀、個(gè)性，好的設(shè)計(jì)構(gòu)思尤為重要。設(shè)計(jì)可以提升產(chǎn)品的檔次，提高商品的價(jià)值。富有人性化的產(chǎn)品容易使人產(chǎn)生情感上的共鳴，能給人以美好的藝術(shù)享受和心理、生理的滿足與快樂。

筆者以為，可從包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容元素入手對此加以分析：

（1）包裝材料。從自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期竹、藤、莖、葉等天然材料到瓦楞紙、金屬軟管、聚乙烯等新型材料，包裝材料不斷推陳出新，現(xiàn)今已進(jìn)入復(fù)合材料新時(shí)代。種類繁多的包裝材料讓我們在選擇上必須要注重產(chǎn)品的自身屬性和市場內(nèi)涵。

（2）包裝造型與結(jié)構(gòu)。包裝造型種類多樣市場營銷學(xué)論文，有盒類、袋類、瓶類、罐類等。結(jié)構(gòu)可分為：便攜式、易開式、開窗式、組合式等。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對包裝外觀所體現(xiàn)的審美情趣提出了更高的要求，而適用、方便和美觀始終是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。

（3）包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是指針對產(chǎn)品特性，通過運(yùn)用文字、圖形、色彩、標(biāo)志等元素，創(chuàng)造出特色鮮明的產(chǎn)品形象的過程。任何優(yōu)秀的包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)無不是經(jīng)歷了縝密、成熟的設(shè)計(jì)構(gòu)想后，才在審美意境和藝術(shù)風(fēng)格上取得成功的。

包裝之美貴在設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)之美貴在創(chuàng)新，而民族化創(chuàng)新是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢。設(shè)計(jì)大師韓美林說：“藝術(shù)要達(dá)到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識(shí)”。誠然，民族傳統(tǒng)的應(yīng)用絕非只是對民族文化形式的直接搬套，現(xiàn)代意識(shí)的貫徹亦非國際主義風(fēng)格的簡單移植。我們應(yīng)從博大精深的傳統(tǒng)文化中吸收其“形、色、氣韻”的內(nèi)涵，同時(shí)，融匯包含了西方現(xiàn)代意識(shí)的新技術(shù)、新工藝，并在此基礎(chǔ)上尋找屬于自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路免費(fèi)論文下載。這也在本質(zhì)上符合了世界文化多元化的潮流。

十?dāng)?shù)年來，我國包裝作品在國際上屢屢斬獲“世界之星”、“亞洲之星”之類大獎(jiǎng)，業(yè)界為人稱道的新作也不斷涌現(xiàn)，其中絕大多數(shù)都是吸收了傳統(tǒng)文化的精華并加之成功演繹的典范。我們不妨從設(shè)計(jì)要素的材料、造型、結(jié)構(gòu)、圖形、字體、色彩等方面逐一加以分析。

（1）材料。國人自古就賦予了“包扎”以“禮”的內(nèi)涵，選用陶瓷、葉草等作為包裝材料。這不僅是防腐、消毒等的功能需要，更是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，給人以濃郁的民族氣息。傳統(tǒng)酒類有其自身的本土屬性，具有民族指代的豐富特質(zhì)，因此，配以充滿自然紋理和鄉(xiāng)土氣息的材料無疑是其包裝的上上之選。如“ 酒鬼酒” 以捻結(jié)的麻繩和縫綴的麻袋為外包裝，其質(zhì)樸的陶罐盛酒器與壓凸、燙色的水紋紙的組合，更給人以古樸渾厚、天人合一的審美感受。

（2）造型和結(jié)構(gòu)。我國傳統(tǒng)容器形式多樣，它們大都造型飽滿、敦厚、富有張力。這源于中國傳統(tǒng)審美中追求圓滿、完整、具有包容力的民族心理。在包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過程中市場營銷學(xué)論文，我們可廣泛借鑒民族建筑、家具、生活用品中具有國際共同認(rèn)知的設(shè)計(jì)要素，創(chuàng)造出別致的造型和科學(xué)的結(jié)構(gòu)。在包裝設(shè)計(jì)中不乏佳作。

如，國內(nèi)設(shè)計(jì)師根據(jù)川西出土的殷商時(shí)期三星堆青銅器制作的酒包裝容器。其主體以三星堆人頭像造型為瓶身，古樸大方。外突的雙眼，飛揚(yáng)的兩耳，清晰的口鼻構(gòu)成了其特有的造型裝飾效果。加之包裝外盒結(jié)構(gòu)上采用了匠心獨(dú)運(yùn)的開合式展示，這些都使得其整體效果輝煌奪目，不同凡響，充分體現(xiàn)了一種極具民族風(fēng)格和民族氣魄的美。

水井坊白酒包裝設(shè)計(jì)是民族化創(chuàng)新的又一佳作。其內(nèi)凸的六面表現(xiàn)出古井臺(tái)的意境，寓意好水釀好酒，傳達(dá)了佳釀的信息。同時(shí)，古井臺(tái)臺(tái)基則采用了傳統(tǒng)的木門結(jié)構(gòu)把紙質(zhì)外盒和木質(zhì)基座有機(jī)地結(jié)合在一起，此創(chuàng)意體現(xiàn)了中國式的高貴與威嚴(yán)，彰顯品質(zhì)。

（3）圖形。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是一個(gè)蘊(yùn)藏著種類繁多、各具特色的裝飾圖案的圖形寶藏。它包含了國畫、雕刻、剪紙、刺繡等工藝品以及大量在戲劇、服飾、臉譜、紡織印染等物品上寓意深刻、吉祥喜慶的圖案。它們裝飾手法豐富，追求圓滿、完整、對稱和穩(wěn)重，極具裝飾美感，深受人們的喜愛。對于它們在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們不能滿足于照搬或刪減，而是要賦予其現(xiàn)今的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)手段。比如將圖案的某些元素進(jìn)行重構(gòu)和轉(zhuǎn)化，將某些圖形的象征意義加以引申和拓展，做好二次設(shè)計(jì)工作。

茶葉作為一種極具民族性的商品，其自身屬性使傳統(tǒng)圖形這類表現(xiàn)語言較之其它更能起到以一當(dāng)十的效果。如“茶枕工坊”系列包裝，采用簡潔獨(dú)特的云紋、印章、如意等傳統(tǒng)文化符號，結(jié)合以點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)手法，烘托出其淡雅、飄逸的茶文化底蘊(yùn)。這種對傳統(tǒng)圖形“以物傳情”的合理應(yīng)用市場營銷學(xué)論文，減少了設(shè)計(jì)的商業(yè)氣息，提升了文化意境，增添了時(shí)代的親和力。

月餅包裝是另一類典型的民族設(shè)計(jì)，其風(fēng)格植根于傳統(tǒng)又不斷推陳出新。秋韻麗影系列包裝是極具古典意蘊(yùn)的作品，其素材主體選自金陵十二釵的形象。通過對圖形的重構(gòu)和篆刻質(zhì)感的層次演繹，包裝的個(gè)性得到了淋漓盡致的詮釋，突顯出民族化包裝商品的文化品位與無窮魅力。

（4）字體。漢字是獨(dú)特的象形藝術(shù)，是極具本土化特征的一種表現(xiàn)形式。漢字在包裝中的運(yùn)用是民族化精神形象與情感氣質(zhì)的彰顯。書法與篆刻是漢字的外延展現(xiàn)，如與西方的“構(gòu)成”手法糅合往往能收到很好的視覺傳達(dá)效果。

普洱茶包裝把漢字宋體筆畫打散，大小不一，粗細(xì)不等地滿版羅列，這種民族文化的創(chuàng)新演繹形式給人以耳目一新的感覺。標(biāo)題采用虛實(shí)相映的手法呈現(xiàn)出書法字體的品牌名稱，同時(shí)，篆刻印章的構(gòu)成與書法字體相映生輝，起到了點(diǎn)綴、活躍畫面的功能。漢字本身具備的形象美在這里已成為民族化創(chuàng)新的一種形式特征，準(zhǔn)確、明晰的地體現(xiàn)了產(chǎn)品的內(nèi)涵和地域文化特色。

貴府特醇酒系列包裝則以青花瓷紋為底，襯托出產(chǎn)地的悠悠古韻免費(fèi)論文下載。瓶標(biāo)處施以藍(lán)色字符，似古瓷拓片。而正中以印章藝術(shù)形式書寫的貴府名稱，其書體意態(tài)美的不規(guī)則性和滲透性與產(chǎn)品整體的嚴(yán)謹(jǐn)性巧妙而又奇特地結(jié)合在一起，顯示出非凡的視覺力度，折射出深厚的民族文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)。

（5）色彩。有道是，遠(yuǎn)看色彩近看花。消費(fèi)者對產(chǎn)品包裝的第一印象就是色彩。無論是樸素與濃艷還是大俗與大雅，在包裝的民族創(chuàng)新中都擁有一席之地。民族色彩在感性化的基礎(chǔ)上有著豐富文化寓意和信念。比如在我國的傳統(tǒng)習(xí)慣中，紅色象征吉祥、喜慶和富貴，它在民間習(xí)俗和禮儀交往中運(yùn)用最多。又如皇家追求富貴和華麗，其色彩的運(yùn)用多以金、銀、黃、紅為主色市場營銷學(xué)論文，一些與宮廷題材相關(guān)的包裝色彩上大多采用黃、金色調(diào)。

漢帝茅臺(tái)酒包裝為突出“帝王國酒”的尊貴品質(zhì)，就運(yùn)用了金光爵杯、玉璽盒蓋，飛龍雕刻，雙軸詔書等元素加以設(shè)計(jì)。其中，箔紙的亮金、印章的朱紅、軟綢的明黃對情調(diào)渲染構(gòu)成了特有的節(jié)奏感和韻律美。色彩在此呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和鮮明的文化特征。

采芝齋糖果包裝系列的主色調(diào)是暖色。大面積明快的橙紅色構(gòu)成了商品特有的色彩基調(diào)，并利用補(bǔ)色和無彩色的隔離調(diào)和使品牌名稱更加醒目，加之蘇州傳統(tǒng)文化中絲綢、工藝元素等的共同演繹，形成了其典雅美觀，富有文化品味的食品包裝設(shè)計(jì)。這里民族色彩以潛在的暗示和視覺的魅力吸引并打動(dòng)了消費(fèi)者。

任何藝術(shù)都是審美判斷的結(jié)果，都是美的創(chuàng)造。對于包裝設(shè)計(jì)來說，通過創(chuàng)新可使產(chǎn)品保持旺盛的生命力和市場占有率。而創(chuàng)新融入民族元素之后必能更好的獲取打動(dòng)審美對象的藝術(shù)之美，擁有可持續(xù)發(fā)展的勃勃生機(jī)。我國包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，應(yīng)汲取時(shí)代設(shè)計(jì)理念的精華，融合中華民族的文化特色，在兼具廣闊國際視角和中國文化特色的同時(shí)，體現(xiàn)時(shí)代精神的特征。對于設(shè)計(jì)師來說，包裝設(shè)計(jì)的民族化創(chuàng)新必將是永無止境的追求。

參考文獻(xiàn)

【1】曹方.包裝設(shè)計(jì).江蘇美術(shù)出版社.1999.8

第3篇

【關(guān)鍵詞】鄂西特產(chǎn)品牌文化設(shè)計(jì)策略

文化一詞在人類社會(huì)活動(dòng)中有多種定義，從符號的交互作用出發(fā)，文化由一系列競爭的形象組成，它們用重要的標(biāo)記和符號通過媒介進(jìn)行傳播。區(qū)域文化本身具有一種強(qiáng)大的精神力量。不同的區(qū)域文化塑造不同品位的人，不同品位的人創(chuàng)造出不同的社會(huì)價(jià)值，進(jìn)而影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)興衰。當(dāng)區(qū)域文化經(jīng)過挖掘、整合、歸納、成型，被群眾所認(rèn)可，進(jìn)而深入人心之后，它就會(huì)樹立起共同的理想追求和價(jià)值觀念，從而對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神能動(dòng)性影響和作用，而這正為區(qū)域特產(chǎn)產(chǎn)業(yè)在塑造品牌形象上提供獨(dú)特的文化背景。

對于鄂西三峽特產(chǎn)品牌的設(shè)計(jì)策略探討.是基于鄂西地區(qū)生態(tài)文化和后三峽時(shí)代旅游的熱潮，鄂西三峽區(qū)域特產(chǎn)產(chǎn)品多樣化這一優(yōu)勢。在收集鄂西三峽地區(qū)具有文化特色的產(chǎn)品信息，深入了解鄂西地區(qū)旅游業(yè)及三峽區(qū)域特產(chǎn)在旅游業(yè)中所占的市場份額，明確客戶與市場的關(guān)系，在品牌定位過程中準(zhǔn)確把握，量身度造鄂西三峽區(qū)域特產(chǎn)品牌形象。通過特產(chǎn)品牌設(shè)計(jì)策略，解決市場無特色品牌、客戶定位不準(zhǔn)確、推廣目標(biāo)不明確等問題，將區(qū)域旅游特色產(chǎn)品的經(jīng)營、銷售、管理等提升到一個(gè)新的高度，符合目前人們對地方特產(chǎn)消費(fèi)市場細(xì)分的需求。

1.三峽地區(qū)的概念

三峽區(qū)域泛指三峽水庫淹沒所及的22個(gè)市縣，地跨湖北省和重慶市是我國西部的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)區(qū)域。隨著三峽工程建成和西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，該區(qū)域民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題顯得尤為重要。所在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較迅速，過去10多年，三峽區(qū)域發(fā)展比較迅速，平均增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國數(shù)據(jù)。

鄂西地區(qū)，湖北行政西部區(qū)域，2009年鄂西圈人口總量2962.36萬人，占全省6141.88萬人的48.23%，版圖面積127，847平方公里，占全省185，900平方公里的68.77%。受地理環(huán)境、交通制約、產(chǎn)業(yè)分布等因素的影響，集老、少、山、邊、庫區(qū)為一體，GDP為4980.46億元，占全省的38.81%。

鄂西生態(tài)文化旅游圈是由襄陽、荊州、宜昌、十堰、荊門、隨州、恩施、神農(nóng)架84個(gè)市（州、林區(qū)）構(gòu)成的圈域。鄂西生態(tài)文化旅游圈不是一個(gè)單純的旅游圈，而是一個(gè)以旅游為切入點(diǎn)，全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一個(gè)橫向整合圈、縱向跨越圈、系統(tǒng)綜合圈。鄂西三峽區(qū)域相關(guān)企業(yè)品牌文化和設(shè)計(jì)行為表征必須了解基于以上三個(gè)區(qū)域范疇的理解。在區(qū)域范圍內(nèi)文化特質(zhì)和品牌構(gòu)建與推進(jìn)過程中相關(guān)文化的訴求層度非常重要。

2.鄂西三峽特產(chǎn)品牌構(gòu)建的意義“現(xiàn)代社會(huì)，品牌已經(jīng)以其個(gè)性化的特征成為了我們豐富多彩的生活的一部分，為我們生活質(zhì)量的提高和生活的多元化起著重要的作用”特產(chǎn)品牌建立能拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離，滿足消費(fèi)者個(gè)性化的消費(fèi)需求，搭建起消費(fèi)者與三峽特產(chǎn)之間的堅(jiān)實(shí)橋梁。該設(shè)計(jì)策略以產(chǎn)品特色為基礎(chǔ)，以經(jīng)營理念為己任，通過專賣店的品牌塑造與整體推廣，優(yōu)化特產(chǎn)品牌形象，以具差異化的品牌形象吸引消費(fèi)者的關(guān)注；加強(qiáng)營銷推廣的力度和廣度，規(guī)范終端展示，為特產(chǎn)銷售帶來實(shí)際的提高，讓鄂西三峽特產(chǎn)適應(yīng)當(dāng)下在鄂西三峽作為生態(tài)文化和工業(yè)文明建設(shè)背景下，旅游消費(fèi)與文化消費(fèi)的情感訴求。

3.鄂西地區(qū)特色產(chǎn)品市場意義

任何強(qiáng)勢品牌，除了卓越的產(chǎn)品品質(zhì)這個(gè)內(nèi)在的核心外，精心設(shè)計(jì)的品牌形象以及不斷深入、不斷加強(qiáng)、不斷賦予新元素的宣傳傳播是延續(xù)品牌生命力的手段。在這些品牌群體中，有一個(gè)重要的特征就是他們的標(biāo)志鮮明、醒目，讓消費(fèi)者一眼可以認(rèn)出。反觀鄂西三峽特產(chǎn)市場，近年來旅游熱潮席卷全球，為各旅游地區(qū)的土特產(chǎn)品開辟了廣闊的銷售空間。宜昌三峽是舉世聞名的旅游勝地，每年吸引的國內(nèi)外游客過百萬，旅游業(yè)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有濃郁三峽特色的產(chǎn)品應(yīng)該受到大量游客的青睞。外出旅游，帶回當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，送的是物品，傳遞的卻是心意，鄂西民族文化、三峽特產(chǎn)中無論是食物還是工藝品，都應(yīng)該是饋贈(zèng)親友的理想禮物。但由于鄂西土家在服裝、建筑、生活的樸素性在開發(fā)上并沒有引起企業(yè)開發(fā)的足夠興趣；三峽地區(qū)特產(chǎn)產(chǎn)品倒是多樣化，但同類產(chǎn)品名目繁多，而特產(chǎn)品牌形象不佳，包裝粗劣、檔次底，品牌意識(shí)薄弱，獨(dú)具三峽特色的文化性紀(jì)念品缺乏……無論是從視覺上、理念上、都無法激起消費(fèi)者的購買欲望，體現(xiàn)不出產(chǎn)品應(yīng)有的創(chuàng)新意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)以及地區(qū)文化感。以宜昌“土老憨”為例，其憨厚樸實(shí)的老農(nóng)形象得到企業(yè)和當(dāng)?shù)卣闹匾暎聦?shí)上其品牌戰(zhàn)略還不夠完善，如缺少設(shè)計(jì)獨(dú)特的品牌專賣店、有效的宣傳策略、產(chǎn)品包裝文化和生態(tài)不夠等。總體看來，鄂西三峽地區(qū)特產(chǎn)企業(yè)大多處在初創(chuàng)品牌時(shí)期，受限于經(jīng)營理念與經(jīng)營實(shí)力，大多品牌和特產(chǎn)專賣店仍以銷售一般日常消費(fèi)商品為中心，沒有與傳統(tǒng)的商店在經(jīng)營內(nèi)容、管理和店面形象上拉開距離，沒有充分發(fā)揮出品牌專賣店對于創(chuàng)建品牌的功能。

從消費(fèi)群體講，特色產(chǎn)品最有該依賴旅游心理，在當(dāng)?shù)刭徺I特產(chǎn)，價(jià)格相對較低，品質(zhì)有保證，品種多樣化等心理因素，游客外出旅游都有購買當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的沖動(dòng)。所以首先鄂西三峽特產(chǎn)品牌戰(zhàn)略應(yīng)該建立在鄂西三峽旅游的基礎(chǔ)之上，所有品牌的建立應(yīng)該明確傳播鄂西地區(qū)人文、風(fēng)情、地理等從距離上產(chǎn)生的消費(fèi)熱情。其次是本土消費(fèi)者，當(dāng)然這類群體應(yīng)該從訪友禮品的角度來詮釋特產(chǎn)品牌的意義。

4.品牌設(shè)計(jì)策略“品牌在商品目錄中用來區(qū)別相似的商品。一個(gè)品牌是用來區(qū)別一種商品或公司與其他商品或公司差異的。它確認(rèn)了商品及其原料或制造商，并且通常帶有特定的關(guān)聯(lián)和形象。”鄂西三峽地區(qū)特產(chǎn)品牌除了系列產(chǎn)品如柑橘、茶葉、苕酥、藥材外，鄂西生態(tài)文化、巴楚文化、荊楚地理人文交織，所以系統(tǒng)的本土品牌視覺形象，應(yīng)該有效融會(huì)鄂西三峽區(qū)域特色文化的元素

我們知道，四川的“鍋魁”，無錫的小籠包，比起“麥當(dāng)勞”的漢堡一點(diǎn)也不遜色，但就是沒有辦法和“麥當(dāng)勞”的大M對抗，“鍋魁”、小籠包的利潤和“麥當(dāng)勞”漢堡的利潤更是不能相提并論。原因就在品牌形象的不同，品牌設(shè)計(jì)的差異。“任何成功的品牌，除了提供優(yōu)異的產(chǎn)品，更重要的是提供一個(gè)良好的形象。在這樣的形象下，商品便有了新的意義――它們兼具商品的實(shí)用性和人格化的雙重含義，成為消費(fèi)者的朋友。”品牌形象對于特產(chǎn)產(chǎn)品的作用就在這里，要打造良好的品牌形象就要注重品牌視覺設(shè)計(jì)。

鄂西三峽區(qū)域特產(chǎn)品牌視覺設(shè)計(jì)策略上在產(chǎn)品選擇上應(yīng)該體現(xiàn)具有鄂西三峽區(qū)域文化特色的產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)。從企業(yè)品牌戰(zhàn)略的市場性思考，有針對性將地域特色明顯的產(chǎn)品進(jìn)行視覺品牌設(shè)計(jì)，解決市場需求與產(chǎn)品營銷策略整合的文化關(guān)系，進(jìn)一步明確特色產(chǎn)品品牌形象設(shè)計(jì)與市場消費(fèi)核心（旅游消費(fèi)）的關(guān)系。品牌設(shè)計(jì)從品牌到產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品推廣堅(jiān)持商業(yè)設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)同步的理念，將鄂西人文風(fēng)情、三峽地域特色、產(chǎn)品特色相結(jié)合，融入現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)系統(tǒng)概念。設(shè)計(jì)的文化色彩要突出，形式要吸引消費(fèi)者，整體以特色吸引旅游消費(fèi)群體。

5.設(shè)計(jì)表達(dá)

任何成功的品牌在視覺表現(xiàn)上都有鮮明的標(biāo)記性，這種標(biāo)記在同消費(fèi)者溝通的過程中遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了單個(gè)商標(biāo)的作用。它是運(yùn)用規(guī)范化的圖形、色彩、字體來突出視覺的整體形象，傳遞美感。在整體設(shè)計(jì)中，它力求體現(xiàn)品牌的個(gè)性，起到強(qiáng)化消費(fèi)者識(shí)別的作用。如同經(jīng)紀(jì)公司包裝明星一樣，把產(chǎn)品塑造成英雄，塑造成明星，讓產(chǎn)品自己會(huì)說話，吸引消費(fèi)者的眼球。”在企業(yè)品牌塑造過程中，運(yùn)用視覺設(shè)計(jì)手段，通過企業(yè)VI形象的設(shè)計(jì)將企業(yè)的經(jīng)營理念，管理特色、產(chǎn)品包裝風(fēng)格、營銷準(zhǔn)則與策略，以品牌形象為核心，形成一種整體形象，由內(nèi)到外進(jìn)行企業(yè)與社會(huì)之間的信息交流與傳播，以最快的速度、最深的印象讓社會(huì)公眾注意自己，從而塑造出企業(yè)最佳形象，獲得社會(huì)的價(jià)值觀、認(rèn)同感、達(dá)到營銷的目的與目標(biāo)。鄂西三峽地區(qū)特產(chǎn)品牌塑造主要從企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌視覺形象設(shè)計(jì)入手，除了企業(yè)的名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色等VI基礎(chǔ)部分的內(nèi)容和VI應(yīng)用系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)。“從視覺上講，專賣商店的特色在于整體品牌形象的特色，如標(biāo)志圖形、標(biāo)志色彩、標(biāo)準(zhǔn)字、整體設(shè)計(jì)風(fēng)格等，商品陳列也應(yīng)有一些共同性的要求，例如特色突出、色彩協(xié)調(diào)、材料選擇適當(dāng)?shù)鹊取！鄙唐返恼w包裝、產(chǎn)品在營銷終端上以專營店的形態(tài)也非常重要，尤其對于專營店店面在形象、櫥窗、遮陽篷、門廳、燈光照明、墻面的顏色、店面布局、產(chǎn)品陳列、POP等各個(gè)方面要互相協(xié)調(diào)，統(tǒng)一籌劃，實(shí)現(xiàn)整體品牌風(fēng)格。

良好的品牌形象必須通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)策略，在設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)整合方面整體統(tǒng)籌。比如設(shè)計(jì)色彩，中國傳統(tǒng)色彩是建立在人文學(xué)科的基礎(chǔ)上，藝術(shù)作品注重傳神韻味的內(nèi)心體驗(yàn)，崇尚平淡自然、樸素幽深的意境。人性化設(shè)計(jì)表現(xiàn)出本土傳統(tǒng)色彩與市場色彩的相輔相成，鄂西三峽特產(chǎn)品牌視覺形象的色彩以傳統(tǒng)顏色黑色、土黃和深紅為主基調(diào)還是有巴楚人文的深藍(lán)、西蘭卡普的豐富、大山背景的蒼綠，這需要我們根據(jù)設(shè)計(jì)的策略選擇。