時間：2022-08-28 06:35:24
導語：在家庭教育故事的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
關鍵詞 古代官員 家庭倫理 啟示
中圖分類號：G78
文獻標識碼：A
家庭是構成社會的基本單位，是一個人成長發展最重要的生活環境，我國自古以來就有重視家庭教育的傳統，古語有“養不教，父之過。”而個人素質修養的良好與否,不但對其一生的發展都有著重要的影響作用，還會對國家社會的繁榮發展有重要意義，正如孟子在《婁離上》篇曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！惫糯賳T代表著統治階層的意志，其思想內涵和言行舉止，對社會具有很大的權威性和影響力，因此他們的教子之道對于人們如何教育子女，具有重要的參考價值。以下從教育的目標、原則、內容、方法這四個方面來闡述古代官員家庭的倫理教育思想。
一、 在教育目標上，追求理想人格與價值人生
古代賢人十分重視理想人格的塑造，追尋人生價值的真諦，這也體現在了其教育目標上。如古人教子崇尚君子人格與“治國、平天下”的人生抱負，追求內在修養與外在行為的統一。第一，推崇君子人格，儒家思想中的理想人格即君子人格，也稱為是一種道德力量的人格。顏之推教子努力成為“德藝周厚”“體道合德”，并具備建功立業、實現自我理想抱負的人。南宋進士袁采教子要向君子看齊，并言：“人之平居，欲近君子而遠小人者，君子之言，多長厚端謹，此言先入于吾心，乃吾之臨事，自然出于長厚端謹矣?！?/p>
在如何達到君子人格的途徑中，孔子在《論語·衛靈公》篇曰：“君子求諸己，小人求諸人。”認為自查克己乃是君子人格修養的基本方法。朱熹在《朱子訓蒙詩》中說：“顏淵造圣無他事,惟在能加克己功?！苯逃优酥评瑖栏褚笞约?，以求提升道德境界。除此之外，還應自省，袁采指出：“賢者能自反，則無往而不善?！必Q認為反省和檢查有利于子女形成良好的品德。
第二，追求個人抱負，實現自我價值。古人教子主張心懷天下、經世致用、造福后代的思想情懷。北宋知縣、“程門四先生”之一的謝良佐教育兒子要“莫為一身之謀，而有天下之志?！必R顏之推教子讀書應“貴能有益于物耳，不徒高談闊論，左琴右書，以費人君祿位也。”豐強調經世致用的思想，尤其是為官之人，更應心懷國家，敦本務實,正所謂“為官心存君國，豈計身家?！?/p>
不但如此，古人教子還講求光耀祖上，恩澤后人。張居正教子就提出：“自謂不敢后于古之世家名德，固望汝等繼志繩武，益加光大”豒并且希望子女效仿先賢，“與伊巫之儔，并垂史冊耳?！必V王陽明也教誨子女要“以圣賢自期，務在光前裕后，斯可矣。”
二、在教育原則上，追求做人為先與以德為首
傳統社會非常重視如何做人，并強調做人應以德為首。孔子在《論語·為政》篇曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”就指出人之所以區別于動物，就在于人有德性。縱觀古代家訓家范，“如何為人、何以有德”是作為最基本的教育原則貫穿家庭倫理教育始終的。
第一，做人乃立身之本，古人講“先修身而后求能”，古代官員教子也是先教其做人，朱熹就提出：“圣賢千言萬語，只是教人做人而已?！必X鄭板橋教子說：“夫讀書中舉中進士做官，此是小事，第一要明理作個好人?！必Y明代光祿寺少卿高攀龍諄諄教導兒子道：“吾人立身天地間，只思量作得一個人，是第一義，余事都不要緊?！必Z
第二，德乃做人之基，即“教之道，德為先”。朱熹在教育子女時就說：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠之?！必[并告誡子女應“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！必\又進一步指出道德與人的生活是息息相關的，“若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉！”豜
第三，修德須靜儉，道德是需要不斷積累培養的。諸葛亮誡子要儉以養德，靜以修身，認為保持儉樸作風，才能夠培養品德；排除外界干擾，才能夠修養身心。司馬光以“吾本寒家，世以清白相承”豝的家族傳統，教導兒子不要追求奢靡豪華，以求養成清廉儉樸，恭謙溫良的品德。
第四，做人當立志，嵇康在其家訓中說：“人不立志，非人也。”豞諸葛亮不但教子應“夫志當存高遠，慕先賢”豟還要把立下的志向長存于心中，即達到“使庶幾之志，揭然有所存”豠的狀態。明代著名諫臣楊繼盛教子說：“人須要立志”豣又指出其重要性在于“若初時不先立下一個定志，則中無定向，便無所不為”豤且志不在謀官富貴，而在做人立德，即“發憤立志做個君子，則不拘做官不做官，人人都敬重你。
三、在教育內容上，追求尊禮崇德與治家處世
古代官員家庭倫理教育的思想主要就是培養子女形成良好的倫理道德與掌握治家處世之道。其主要內容可概括為以下四個方面：第一，循禮守法，我國倫理道德的核心內容就是禮。方孝孺誨子指出：“家不患乎不富，而患無禮。禮以正倫，倫序得，則眾志一。”豦程頤認為循禮還是治家之道，即“父子之親，夫婦之義，尊卑長幼之序，正倫理，篤恩義，家人之道也。”豧并進一步指出其利害關系，“茍不閑之以法度，則人情流放，必至于有悔，失長幼之序，亂男女之別，傷恩義，害倫理，無所不至。”豨足見“古之為家者，汲汲乎禮義”豩的意義。
但是，家庭教育則完全不同。在中國教育電視臺2009年春節錄制的家庭教育節目中，我“顛覆”
了家庭教育中一個古老的故事和傳統認識。主持人講了那個叫做“背簍”的老故事，我就說，我認為這個故事根本就不是一個道德的故事！這個故事講什么呢？兒子看見爸爸和媽媽在編織背簍，問干什么，爸爸媽媽說爺爺和奶奶太老了，要背到山里去扔掉，因為太老了，光吃飯，不干活。兒子就說，“你們別忘了回來的時候把背簍背回來，將來你們老了的時候，我也把你們背到山上去扔掉。”這個故事幾代人一直當作道德故事來講，好像是“子教三娘”，父母一聽，受到震動了，就改變了主意，不再扔他爺爺奶奶了。我說，其實這不是一個道德故事。
這個故事說明了一個什么問題呢？說明的是家庭教育的一個根本特點，即家庭教育是“不教而教，不學而學”。在家庭中，父母是不教而教，孩子是不學而學。故事反映的是兒童模仿學習的特點。兒童并不知道父母把爺爺奶奶背上山去扔掉有什么道德問題，他不是要教育父母，他是模仿父母。他說，“那將來你們老了的時候我也把你們背上山去。”他根本不知道這件事情是道德的還是不道德的，是“是”還是“非”，他只是一種模仿。孩子還沒有“高明”到用一種“智慧”的方法教育父母。
家庭教育是“與生俱來”的。通俗地說，家庭教育是與孩子“出生”俱來的，孩子一“出生”，家庭教育就開始了。不管父母能否意識到，嬰兒的成長，或者說嬰兒的“社會化”進程，是從模仿雙親開始的。這是人類成長的規律。因此，在家庭里，不存在家庭教育“有”或者“無”的區別，因為家庭中的“不教”也是“教”。區別只存在于，家庭教育是“自發”的，還是“自覺”的。
絕大多數情況下，孩子是在很自然的狀態下，在不知不覺中就從父母和周圍的人那里學會了他所要學的東西，不是刻意地去學某些知識和能力，這就是家庭教育的特點：“不教而教，不學而學”。
例如：父母帶孩子上街，與路人相撞，父母是與人爭執還是與人謙讓，父母雖然不是在“教”孩子如何為人處世，但已是“不教”而“教”。孩子在一旁“王顧左右”，仿佛心不在焉，已然“不學”而“學”。今后，孩子遇到“爭執”之類的事情，會效仿父母采取的態度和方法。一位聽課男士告訴我說，果真如此。一次他一家三口駕車外出。途中，一車強行并線，男士說了一句“破車！”后來，行駛中又有一車強行并線，男士突然聽到車里冒出一句“破車！”原來是他兩三歲的小孩脫口而出說的?！安唤獭倍敖獭?，“不學”而“學”啊！
有一首編譯的小詩，以子女的口吻，講述家庭教育“不教而教，不學而學”的特點。詩的題目是《當你以為我未留意的時候》。詩有10段。此處我摘錄了兩段：“當你以為我未留意的時候，我看見你為生病的朋友送去親手做的飯菜，從此我懂得了我們都要相互關愛的道理。”最后一段，總結：“當你以為我未留意的時候，我學會了人生中應該懂得的大部分課程，它們能使我在長大后成為善良、有為之人?！?/p>
當事情發生時，孩子貌似“若無其事”在一旁，其實已“不學”而“學”，內化為他的處理事物的一種“模式”，影響他一生的行為方式，包括思維方式。有一句至理名言說：“習慣決定性格，性格決定命運?！奔春⒆佑惺裁礃拥摹靶愿瘛迸c“習慣”，就有什么樣的命運和人生。
西方文化中，對兒童的尊重，鮮明地表現在對兒童“模仿”學習特點的尊重。如“西方式過馬路”，以往盛贊“紅燈，馬路上無車，西方人也不過馬路，直至綠燈?！钡?/p>
是，后來有“版本”說，實際上，“紅燈，馬路上無車，西方人也有闖紅燈過馬路的”，但是如果此時有兒童等著過馬路，所有成人都不“闖紅燈”。再如法國足球明星齊達齲在球場因口角用頭撞擊對方胸部。后來，齊達內公開道歉，向誰道歉？他向兒童道歉！因為成人已經具備了道德與是非的判斷
能力。
2015年10月11日，教育部獨家面向教育系統頒布《關于加強家庭教育工作的指導意見》，即10號文件，這是一個標志性的文件，教育部明確將指導家庭教育工作正式列入教育系統工作序列。
文件最大的亮點之一是：進一步明確家長在家庭教育中的主體責任。以往國家的文件里沒有突出強調過家長在家庭教育中的主體責任。這在認識上是一個澄清。實際生活中，一些家長早已存在“孩子交學校，教育我無責”的心態和行為，更不懂得家庭教育“不教而教，不學而學”的特點，不檢點自己在家庭、在孩子面前的言行。要把點醒家長在家庭教育中應當承擔主體責任作為今后我們家庭教育工作指導的重點內容之一。
要幫助家長首先明確“教育孩子是父母或者其他監護人的法定職責”，認識和擔當家庭中教育子女的“主體責任”。我國《未成年人保護法》中明確規定：家長應當學習家庭教育知識?！督逃ā分幸惨幎ǎ簩W校教師可以對學生家長提供家庭教育的指導家長，使家長樹立教育子女是父母人生職責的意識。古人云：人生之樂，無如讀書；至要，無如教子?！薄皭圩佣唤?，猶為不愛也；教而不善，猶為不教也。”
根據家庭教育“不教而教、不學而學”的根本特點，我認為，家長的主體責任可以概括成八個字：以身作則、言傳身教。真正實行家庭教育的主體是家長，家長要全面學習家庭教育知識，系統掌握家庭教育科學理念和方法，自覺地用正確思想、正確方法、正確行動教育引導孩子；不斷更新家庭教育觀念，堅持立德樹人導向，以科學的育兒觀、成人觀、成才觀引導孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；不斷提高自身素質，以身作則，時時處處給孩子做榜樣，以自身健康的思想、良好的品行影響和幫助孩子養成好思想、好品格、好習慣。做到“家長好好學習，孩子天天向上”。
父母的言傳身教，永遠是家庭教育最根本、最有效的方法。希望孩子成為什么人，家長首先做什么人。列寧夫人克魯普斯卡婭指出：“對雙親來說，家庭教育首先是自我教育?！鄙斫萄詡?，是寶貴的民間智慧。因為子女的教育是從模仿雙親開始的。“孩子是父母的影子?！眱和鐣倪^程，就是向成人學習的過程。所謂“有其父必有其子”。
在信息化社會，言傳身教作用更有特殊意義。有人說，上世紀五六十年代是讀寫一代，八十年代是視聽一代，當代孩子是網絡一代。孩子獲得信息的渠道多元化，快速化，但是身教仍然沒有過時，具有事實勝于雄辯的功能。
身教最能體現家長的信仰、價值觀是什么。2013年諾貝爾文學獎獲得者、中國作家莫言，在斯得哥爾摩的第一場演講，首先講到自己的母親，一連講了好幾個故事。一次，莫言跟著母親去賣白菜，有意無意多算了一個買菜老人一毛錢。放學回家，母親并沒有罵他，只是流著淚輕輕說：“兒啊，你讓娘丟臉了?！蹦赣H傷心的眼淚讓莫言的心靈凈化，信守誠實。一次，家中遭遇挫折，母親看出莫言擔心她自尋短見，就開導莫言：“兒
啊你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的?！蹦赣H的從容，讓莫言學會堅強。
關鍵詞：幼兒園教育；家庭教育；孩子
【中圖分類號】 G6.6 【文獻標識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）08-0284-01
現今，我們提出：幼兒教育應該是社會教育、家庭教育和幼兒園教育的總和。因為，幼兒作為一個個體，不僅是家庭的，還是社會的。當今社會上，孩子就是家里的寶，大部分的家長都把孩子往最好的幼兒園送。都非常注重早期教育，幼兒園就是孩子們的樂園，它是培養幼兒良好的學習習慣，有助于更好的發展幼兒的身心；對于獨生子女，能培養其的交往能力等各個方面良好的行為習慣的的最佳場所. 一個人的品質如何，很大程度上取決于他的幼年童年時期所受的教育。
為了使幼兒能在各方面得到全面發展，尤其是具有良好的精神風貌、品德、行為習慣和性格。這就需要幼兒園的教師，幼兒的父母及親屬互相配合，步伐一致完成這艱巨的工作。
一 家長明確幼兒教育的重要性
一個班的孩子中，有一部分都是任性不愛勞動，依賴性強，自理能力差。究其原因是家長對他們過于寵愛，有愛無教，使孩子成了集體中的特殊公民，一切以自我為中心，這樣不利于幼兒良好道德品質的培養。對于這個問題的重要性家長是知之甚少的，有的甚至不知道，不理解。因此，一開學，我們就讓幼兒家長閱讀家庭教育讀物《讓孩子健康成長》，介紹《學前教育》《早期教育》中有關文章，如：《面對新世紀，父母該給予孩子什么》？“從興趣到習慣”，“批評的藝術”等等，召開家長會，讓家長知道幼兒園的一日常規要求，并通過家訪，出《家長園地》以及家長接送孩子時的點滴時間，向家長介紹科學的育兒經驗，讓家長逐步明確幼兒教育的重要性，豐富家長教育孩子的知識“本錢”。
二 幼兒園教育與幼兒家庭教育的關系
在幼兒的整個發展過程中，無論是正規的幼兒園教育，還是非正規的幼兒家庭教育都起著關鍵的影響作用，他們是相互補充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發揮自身的優勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導與幫助
1.幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導作用
幼兒家庭教育具有極強的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會制約幼兒的健康發展。而幼兒園教育作為學校教育，其教育性質決定了自身教育具有較強的目的性、計劃性、系統性和科學性。許多父母在進行家庭教育時。會感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因為他們對教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個發展過程中，但同時必須要得到幼兒園教育的指導與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學、合理。
2.幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發展方向
幼兒園教育是我國基礎教育的有機組成部分，它的教育目的是根據我國的教育方針和幼兒的年齡特點確立的。并且幼兒園教育目標的確立在一定程度上還反映了社會的發展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點，但父母在制定幼兒發展目標時，仍不能脫離幼兒園教育的發展目標的要求，否則幼兒將會難以適應社會的發展要求，這對幼兒的發展是極為不利的，會使幼兒無法在社會中生存。幼兒家庭的教育目標，是與幼兒園、社會緊密聯系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進幼兒身心健康活潑地成長。
三 家園合作共育的策略
家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進幼兒身心全面健康發展為目的教育形式?？梢姟＜覉@合作是一種雙邊互動活動，幼兒園與家庭對幼兒教育都應該處于積極主動的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質量。
四 培養幼兒的閱讀能力首先要引發幼兒的學習興趣
應該從小班開始，培養幼兒對圖書的興趣，從幼兒喜歡的故事入手，先給幼兒講好聽的故事，然后讓幼兒猜猜好聽的故事是哪里來的，引導幼兒對圖書的認識，激發幼兒對文字符號的興趣。
閱讀的興趣也是通過環境和氛圍來加以保持和鞏固的，需要長期的堅持和努力。在幼兒有了初步的閱讀興趣以后，教師要有意識、有目的地引導幼兒進行閱讀。首先是教師講，幼兒聽，讓幼兒發揮聽的作用；幼兒對故事或詩歌有了初步印象之后，教師可以讓幼兒指字，教師讀，這樣，可以同時發揮視聽兩方面的作用；以后逐步讓幼兒練習自己指，自己讀早期閱讀的興趣不是僅僅通過幾次專門的閱讀活動獲得的。因此，每周的語言閱讀活動外，還要在在日?；顒又卸〞r和不定時的安排一些閱讀時間。如，晨間來園時，讓幼兒自由地與同伴相互欣賞各自從家里帶來的書，或是幼兒園的各種圖書；自由活動時間，也讓幼兒隨意地欣賞圖書、講述故事；午飯后，早吃完飯的孩子也可以自由看書；下午離園以前，幼兒也可以自由閱讀圖書。
幼兒閱讀興趣的培養也需要家長的密切配合。家長和幼兒進行分享閱讀，在輕松、愉快的親密氣氛中，成年人和兒童并非以學習為目的來共同閱讀一本書。起初，以成年人為兒童逐字朗讀為主，多次重復之后，隨著對故事情節的語言的熟悉性增加來逐步提高兒童對閱讀的興趣和愛好，并最終過度到兒童自己閱讀。平時，家長對幼兒的閱讀情況多加鼓勵，以培養和鞏固幼兒對閱讀的興趣。
1.幼兒園多開展親子活動
親子活動是促使家長直接參與幼兒園活動最為有效的活動形式。親子活動有助于增強教師與家長，家長與幼兒進行情感交流溝通，并進一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動，家長可以了解到幼兒的發展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統、連貫。同時，幼兒園也給家長帶來更多關于正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導自己的實踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質量。
2.幼兒園和家長應經常進行溝通，建立相互信任的關系
《弟子規》作為蒙以養正的兒童讀物，是對儒家文化的繼承與發展，通過對其內容與精神的學習與踐行有利于促進兒童責任感的形成、家庭規范意識的增強、人際交往能力的提升、學習方法的正確掌握。兒童時期是人生發展的關鍵期，因而，在家庭教育中將《弟子規》的行為規范在日常生活中貫徹落實對兒童發展將產生深遠影響。
關鍵詞：
弟子規；家庭教育；價值
1我國當代家庭教育缺失的現狀剖析
1.1錯過教育的“關鍵期”
幼年階段是一個人成長的關鍵時期，人生基本的知識與技能會得到快速提升。在這一過程中，部分心理機能也開始發展，早期產生的一些不正確言行此間也可以獲得相應的改正，一旦錯失這個時期或遭到不良侵襲，那么所帶來的嚴重后果將不堪設想。當今社會充斥著各種壓力，父母忙于工作，身心經常處于疲憊狀態，對孩子幼年時期的家庭教育重視不足，往往錯過了最佳教育時機，這是家庭教育的突出表現。從古至今，對蒙童智慧的開發都顯得極其重要。兒童在幼小階段天真懵懂，思維發展活躍，可塑性強，是人各方面素質的形成期。抓住這個時機對兒童進行教育尤其是《弟子規》思想的深入挖掘無疑會促進學生情感、品德、智力等方面快速發展。
1.2忽視對兒童的道德啟蒙教育
當今社會，大多數家長將重心放在了學習成績上，忽略德行的培養，這勢必會給孩子身心發展帶來負面影響。孩子被沉重的課業負擔所壓迫，失去了活潑好動的習性，試想這樣的孩子長大之后能否成為社會所需要的人才，他們的人生價值能否實現？這種現象的產生不得不引起高度關注，孩子人生最初的學校來自家庭，家長則是孩子生命中首先接觸到的老師，早期教育不容輕視。家長應轉變觀念，加強對兒童道德教育，就要從點滴小事做起，關注孩子身心的發展狀況，不給孩子太大的心理壓力，讓他們順應自身生理、心理發展規律成長，適當給予物質獎勵與精神鼓勵，讓他們幼小的心靈得到滋養，達到身心的和諧一致。要形成對人對物的責任心與責任感，健康的身心為基礎，只有心中有他人，才會為了服務大眾而不斷修身養性，良好的道德品質才會逐漸產生。
1.3教育方式不合理
受信息網絡的影響，兒童從小就接觸電子產品，身心受到不小的沖擊。家長如果沒有進行及時的引導，任其自由生長，等到出現問題的時候再來教育已經來不及了，這時候的嚴加管教只會徒增孩子的逆反心理。這樣不科學的教養方法很難讓孩子心中產生崇德向善的思想，更不容易形成良好的自律習慣，不利于他們今后的發展。現在的孩子，成長環境缺乏參照性，大部分生活在一個相對比較封閉的氛圍里，從小備受長輩的寵愛、稱贊，往往意識不到自身的不足，更難虛心接受他人提出的意見。加之受社會不良導向的影響，對成功的理解有些片面，以追求金錢與物質來作為衡量成功的標準，這勢必會引發嚴重后果。在家庭教育中對兒童道德品質的培養要想取得顯著成效，必須要從生活實際出發，使傳統文化的美德扎根于他們幼小心靈的最深處，只有將做人做事的基本道理內化于心，外化于行，不斷修養自己的道德、學問，這樣的人才會得到他人的尊重，才會為社會做出更大的貢獻。
1.4家庭教育環境欠佳
21世紀，兒童啟蒙階段的家長主要是80、90后。他們有著新潮的思想觀念，受西方主流價值觀影響頗深，接觸傳統文化熏習的時間較少。加之互聯網的全球普及，父母下班之后，大部分時間都在玩手機，刷微信、微博等，與孩子交流互動的時間很少。家庭教育在這樣的環境下展開，其不良影響顯而易見。這種現象如果不能引起家長的足夠重視，情況會越演越烈，引發不良后果。找到及時有效的解決策略是現階段家長需要思索的問題。隔代老人照顧孩子的現象同樣值得關注。由于年齡等方面的差異，他們的思想觀念與當今社會發展存在很大偏差，過度的溺愛或者放任不管都將對兒童的發展產生很大危害。優質的家教環境會無形中濡養著兒童身心的健康成長，對他們智力與情感等方面都將產生深遠影響。
2在家庭教育中運用《弟子規》的基本方略
一本只有360句，計1080字的薄薄《弟子規》竟然在新時代產生如此深遠的影響，這不禁引發人們對《弟子規》思想價值的深度思索。在家庭教育中運用《弟子規》，的確有利于引導兒童掌握基本的做人做事道理，探尋《弟子規》蘊藏的思想內蘊，并與當今社會現實相結合，可以解決當代父母與兒童在相處過程中面臨的諸多困惑與問題。[1]
2.1要加強對孩子“孝悌之心”的培養
在家庭教育中，《弟子規》告誡父母要教導兒童盡“孝悌”之道。一個人如果能做到孝順父母，那么這個人一定有一顆寬厚仁愛之心，具備這份善良慈悲的心，就會有利于他人。高尚道德品質的形成就是以孝為基礎，《弟子規》也以“入則孝，出則悌”講起，足見孝的重要分量。“孝”首先要對父母時時恭敬，不僅言語上有分寸，態度要柔和，而且在行為上也要謹慎；其次，在日常生活中，要尊重父母的意見，更要有判斷是非的能力，懂得及時規勸父母的過失；最后，要關注父母的飲食起居，做到《弟子規》中“親有疾,藥先嘗”等。如果父母在家庭教育中加強兒童“孝悌”道德品質的培養，這便對他們一生的發展夯實了堅實的德行基礎。如果兒童在幼年階段沒有形成良好的道德品質，那么對他們未來發展將造成很大阻礙。因此，在家庭教育之始就要注重兒童“孝悌”道德品行的培養。[2]在家庭教育中，為了達此目的，父母首先要加強自身的道德修養，踐行《弟子規》中的行為規范，為兒童樹立良好的榜樣，不斷修正自身的言行，因為父母的一舉一動都會潛移默化地影響著兒童，所謂“身教大于言教”。其次，父母可以給兒童講解《弟子規》中蘊藏的德育故事，使兒童在耳濡目染中受到熏陶，里面的中華孝悌故事是古圣先賢留給后人的寶貴精神財富；最后，父母要引導兒童將學習到的行為規范落實在日常生活之中，做到學以致用。兒童不僅要學會愛護、尊敬父母，也要學會愛護尊敬他人。在家庭教育中家長應該言傳身教地引導兒童扎下深厚的德行基礎，養成良好的行為習慣。
2.2教導孩子樹立誠信謹嚴的為人處世態度
誠實守信是中華民族的傳統美德，在家庭教育中，從小教導兒童樹立誠實守信的思想觀念，培養謹言慎行的生活態度，有助于更好地踐行《弟子規》所傳播的理念。父母可以將《弟子規》中優秀的中華誠信故事講給孩子聽，比如《弟子規》中“凡出言，信為先”，可以列舉“一諾千金”這個著名的典故，這句話最好地詮釋了誠實守信的中華傳統美德。[3]家長將這個故事以栩栩如生的語言講述給孩子并鼓勵他們把這些故事講給其他人，這樣還可以提高他們的語言表達能力并將誠信思想深深融入心中。也可以引導兒童通過視頻網絡接觸《弟子規》，并將其中的思想內涵在生活中落實。當今社會交通堵塞，這就為許多人不守時提供了借口，要強調誠信，最好是自己首先做到。所以，家長要讓孩子從小樹立時間觀念，懂得時間就是生命，讓他們珍惜時間，熱愛生命。家長在日常生活中告訴孩子要講信用，不能巧言欺騙或者胡言亂語，更不能夸大其詞。《弟子規》倡導要講實話、不撒謊，做個實誠人。言語是一門藝術，家長要要求孩子從小謹言慎行。
2.3注重良好習慣的養成
在家庭教育中，父母要注重兒童良好行為習慣的養成，這樣才能培養兒童嚴謹的生活態度。兒童只有從小養成謹慎小心、規矩低調、有自我尊嚴的生活習慣才能有所作為。兒童如果不懂規矩，在成長的道路上將會遇到許多困難與麻煩。我們一直強調要培養孩子的好習慣，可是孩子還小，對好習慣的理解不深，不能很好地辨別清楚。這就需要家長把某個好習慣的具體標準給孩子講清楚，或者給孩子做好示范。比如《弟子規》中“出必告，反必面。”意思就是：孩子在出門的時候，最起碼要告訴父母一聲，與父母打個招呼；在回來的時候，也要面稟父母，讓父母知道自己回來了，以免他們擔心。這就是清晰的標準，父母有責任把這些行為規范告訴孩子。家長要以《弟子規》“晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”要求孩子，如果做不到就不能吃東西，讓孩子慢慢養成良好的飲食習慣。穿衣戴帽也要符合日常規范。[4]《弟子規》為了讓兒童養成言行慎重的好習慣，也專門對兒童的行走站立提出了非常具體的要求。《弟子規》還特別關注了一些日常生活中的瑣碎小事，這些言談舉止不僅僅是個人修養的問題，有的時候，甚至還會影響到個人未來的發展。
2.4引導孩子掌握知識積累的方法
在家庭教育中，家長要引導兒童掌握知識積累的方法?！兜茏右帯吩凇队嗔W文》篇中寫道：“寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通。”告誡兒童讀書要循序漸進，要將學與思密切結合起來，并要堅持不懈，不能半途而廢?！兜茏右帯匪鶄魇诘淖x書方法：“讀書法，有三到；心眼口，信皆要。”這個讀書方法不僅對讀書有益，而且能借讀書培養孩子良好的生活習慣和處事習慣。知識的積累需要時間，從而意識到時間的重要性，懂得珍惜時間，抓緊時間提升自身各方面素質。知識積累到一定程度才能產生智慧。[5]家長一定要對他們進行科學合理的引導，在日常生活的灑掃庭除中養成他們勤勞的態度，在學習中磨煉他們刻苦求學的意志品質。而這一切就需要對兒童從小進行培養，為未來發展奠定堅實的基礎。
2.5創造有利于《弟子規》踐行的家庭情景
孟母三遷的故事充分說明環境的重要性，在家庭教育中為了更好地踐行《弟子規》，父母要營造良好的家庭教育氛圍。與孩子共同學習，逐漸將《弟子規》中的思想理念滲透進孩子的心靈深處，并引導孩子在家中身體力行。家長要提醒孩子反躬自省，審視自己是否做到《弟子規》提出的最基本要求。如果做到了，家長要鼓勵他們再接再厲；如果沒有做到，父母要有充分的耐心教誨他們改進。家里如果有親戚朋友來做客，家長一定要抓住這個機會幫助孩子更好地踐行《弟子規》。有禮貌地待人接物，會讓孩子很有成就感，在無形中會提升他們的思想境界。
作者：李曉丹 單位：西華師范大學教育學院
參考文獻：
[1]陳文.傳統家庭倫理思想與現代家庭教育模式的構建——兼論《弟子規》與青少年家庭道德教育[J].山西農業大學學報(社會科學版),2008,(4).
[2]張慧玲.《弟子規》對現代家庭教育的價值和意義[J].山西師大學報(社會科學版),2009,(3).
[3]潘磊.淺析《弟子規》對幼兒養成教育的影響[J].現代教育,2013,(5).
一、關于家庭教育
（一）家庭教育的定義及其重要性
教育是傳遞社會文化和經驗的一種主要方式。一般說來，家庭教育是指父母或長輩對家庭里的兒童或者青少年進行的教育，它是整個教育系統里的一個重要組成部分，關系到整個社會。不僅是教孩子學習處理家庭關系和掌握生活技巧，家庭教育在與孩子性格相聯系的思維模式和世界觀的形成過程中扮演著重要的角色。家庭教育不僅是父母或長輩對家庭里的兒童和年輕一代的教育，同時也是所有家庭成員之間的相互教育。家庭教育不僅是學前教育也是終生教育。［1］101家庭教育、學校教育以及社會教育構成了教育的三個主要方面，共同影響著一個人的成長過程。據統計，在中國，家庭教育在個人的成長過程中占70%，學校教育占20%，社會教育占10%。而在美國，家庭教育在成長過程中占50%，學校教育占20%,社會教育占30%。［1］102可見不管是在國內還是國外，家庭教育在個人的成長過程中始終占最大部分。家庭教育是學校教育和社會教育的基礎，家庭教育側重于對人進行情感教育、生活教育和道德教育，而這種教育對人的一生都有至關重要的影響。父母是孩子的啟蒙老師，他們的一言一行都對孩子的成長發揮著舉足輕重的作用。任何一個人的性格、思維方式以及為人處事的方法都與其所接受到的家庭教育密不可分。
（二）中美家庭教育的差異
教育不能脫離環境。由于中美兩國在歷史背景、社會文化價值觀以及個人思維方式等方面均存在諸多差異，中美的家庭教育必然在教育目的、教育內容、教育方式及教育結果等多方面有所不同。結合影片分析的需要，筆者這里只簡要涉及兩點：家長角色認知不同以及家庭教育方式不同。中國的家長很少把自己的孩子看成是一個獨立的個體。在內心深處，他們認為孩子是依附于自己的，只有在自己的照顧管制之下，孩子才能長大成人。大多數中國家長扮演著控制安排子女命運的角色。而在美國，家長會把孩子看成是一個獨立自由的個體，父母會把孩子擺在與自己平等對話的位置上，注重平等交流，凡事尊重子女的意見和需要。這種家長角色認知的不同根源于不同的歷史文化。中國自古就有“父道尊嚴,慈母必恭”的家訓,注重家長權威,尊卑等級。美國的社會制度和文化觀念是在經歷了獨立戰爭之后建立的,所以摒棄了原宗主國等級森嚴的封建傳統,重平等,崇尚自由,個人主義得到了強化。這種價值觀念反映在家庭中就是家庭教育氛圍比較民主,尊重人格的自由發展。[2]除了在家長角色認知上的差異，中西方父母的家庭教育方式也不同。中國文化的價值取向追求“天人合一”、“天德合一”，強調個人服從集體，注重言行的規范化和自我控制，反對獨立意識和銳意進取，主張用誘導和壓制的手法迫使兒童循規蹈矩，順從聽話。所以中國家長的教育方式可以用壓制和保守來形容。父母從小引導孩子學會約束自己，服從集體的需要和要求。中國父母對孩子說得最多的是“不許”、“不行”。而美國文化強調以人為本，發揮個人潛能和創造性，認為個人高于集體，集體應滿足和尊重個人的合法需求。因此美國家長注重個人的自由發展，對兒童的要求相對寬松，能夠考慮到孩子的興趣和個性發展。美國父母通常鼓勵孩子從小學會對周圍環境進行探索，學會坦率地表達自己。美國家長多采用引導、啟發的方式，放手讓孩子獨立完成自己能夠完成的事情，對孩子說得最多的是“try”,“go”。［3］
二、從家庭教育的角度思考《喜福會》中的母女沖突
（一）《喜福會》中的母女沖突《喜福會》
講述了四位中國移民母親和她們在美國成長的女兒們之間的故事。四位母親在貧苦戰亂的舊中國經歷了種種不幸，最終懷著對新生活的無限向往與期待，她們移民到了美國?！跋哺笔撬奈恢袊赣H麻將聚會的別稱，也是她們的精神寄托。母親們以“喜福會”的形式相聚一處，共享中國食物，玩中國麻將，用中文閑聊，講中國故事。在美國，作為移民的母親們看似建立了新生活，事實上她們從來都沒有完全融入美國社會。她們沒有學會流利的英語，也沒有忘記在中國的時光。相反，女兒們出生在美國，講一口流利的英語，崇尚并追求美國的一切而蔑視母親所代表的一切。在她們眼里，母親是落后和愚昧的，母親所講的有關中國的故事是不可思議的。所以，在中西方文化的沖撞之下，母親們與女兒們之間的存在隔膜，尤其是當母親試圖以中國傳統的家庭教育方式來對女兒進行教養的時候，母女關系就變得異常緊張，甚至沖突不斷。在舊中國受盡磨難的母親把全部希望都寄托在了女兒的身上。影片開頭的那根羽毛表達了母親的美好愿望：“待到了美國，我要生個女兒，她會長得很像我。但是，她不用看著丈夫的眼色低眉垂眼地過日子。她一出世就是在美國，我會讓她講一口流利漂亮的美式英語，不會遭人白眼看不起。她將事事稱心、應有盡有。她會體諒我這個做母親的一番苦心，我要將她打磨成一只真正的天鵝，比我所能期待的還要好上一百倍的高貴漂亮的天鵝！”［4］然而女兒并不理解母親的一番苦心。母親吳素云一心要把女兒吳精美培養成為出類拔萃的童星和鋼琴家，而精美不但不配合學琴，而且還用考試不拿A檔分數、不當班長、不上斯坦福大學等行為來表示反抗。她公然宣稱“我再也不聽她擺布了。我又不是她的奴隸。這里不是中國?！毕Ｍ畠骸耙簧昝罒o缺”的龔琳達為了把女兒薇弗萊培養成為全國聞名的象棋大師也是費盡心血，但薇弗萊強烈反感母親在眾人面前炫耀自己的棋藝，認為那全是自己個人的本領，與母親無關。
（二）啟發和思考
“喜福會”的母親們自然是愛女兒們的，女兒們也深愛著自己的母親(吳精美在母親去世之后才深刻地意識到這一點)。然而中國式母親鋪天蓋地、無孔不入的母愛卻是美國式女兒無法承受的。所以從小女兒們就不得不為了自己一丁點的獨立和權力與母親抗爭。母親要把女兒培養成為神童，女兒卻偏偏選擇做個普通孩子。這種母女間的沖突自然有客觀的文化因素，但也不乏母親自身家庭教育方式上存在的問題。吳精美一味反抗母親的意愿，在聯誼會上故意把鋼琴演奏得一塌糊涂。然而回到家后，母親吳素云卻一反常態緘口不語。面對母親的沉默，女兒的反應是“失望”。“沉默就像長在母女心中的一塊腫瘤，把雙方都折磨得痛苦不堪。”當薇弗萊不滿母親的炫耀而放棄棋藝時，母親龔琳達也采取了不予理睬的沉默態度。結果在以后的比賽中她應得不到母親的指點而一敗涂地。母女之間的關系從此陷入了僵局，沉默這把利劍使得雙方在感情上傷痕累累。［5］母親的沉默態度是對女兒的回擊，然而正是由于母女雙方都采取了反抗和回擊的方式，而不是積極溝通和相互理解，才使得深沉執著的骨肉親情蒙受了無可奈何的隔膜和怨恨，也導致了最終的尷尬局面：女兒不了解母親；母親只能感嘆“她似與我隔著一條河，我永遠只能站在對岸看她”。天下父母無不“望子成龍”，“望女成鳳”。然而如果教育方式不當，結果只能事與愿違。結合目前國內的現實情況，一些調查統計信息值得我們思考：在對上海部分父母的調查中，對子女教育問題感到困惑的占86.4%，感到非常困惑、苦惱的占15%；對江蘇常州700戶家庭教育現狀的調查顯示，在孩子“最不喜歡的人”當中，自己的父母占到了54.4%；在湖南人民廣播電臺舉辦的《我心中的爸爸媽媽》征稿活動的500多份來搞中，90%的青少年表示對父母不滿；北京市教科所對1242戶家庭進行的調查結果顯示，有70%的孩子認為自己沒有得到較好的家庭教育。［6］可憐天下父母心?？筛改傅男量鄵Q來的卻是孩子的不滿，是我們的父母觀出了問題？還是我們的家庭教育方式不恰當？這的確是值得所有中國父母深思的社會問題。
關鍵詞家庭教育；幼兒教育；情感教育
1“幼兒”教育概述
1.1幼兒年齡界定
我們常常說的兒童時期實際上指的是從剛出生到15歲，兒童期又包含嬰兒期、幼兒期、學齡期等。嬰兒期是從出生到滿一年，這個時期嬰兒的意識還不太明顯，只會簡單地通過哭來告知大人自己的生理需求。而幼兒期是指從1歲到6歲這個年齡段，他們已經有了更多的意識，了解了自己的心理需求，開始接受教育。而學齡期是從兒童6、7歲到15歲這一年齡段，能接受更高層次的教育，對人生、對未來都有了自己的認知能力。在兒童期中，最容易、最能快速受情感教育影響的就是幼兒期。因為在這個年齡段，幼兒的身心發展還很不健全，容易受自己情緒波動的影響，經過一些專家學者的調查研究得出，在幼兒期對兒童進行情感教育能促進腦神經的發展，使兒童獲得積極的情感體驗。
1.2幼兒情感教育的內容
1.2.1道德觀道德是一種意識形態，是用來規范人和事物和諧共生的一種準則，但它不是一成不變的，而是隨著社會政治、經濟、文化的變化而不斷變化，但不管它如何變化必須要遵循對社會、他人有益。在幼兒階段，是孩子成長的最初階段，這個時候他們對事情還沒有形成正確的認知，他們對善和惡沒有明顯的區分，思想和行為都易受到父母家人的影響。在我國古代孔老先生就教導弟子要把“仁、義、禮、智、信”作為待人接物的準則，在現在倡導要把孩子培養成一個“德智體美勞”全面發展的孩子，道德教育是自古以來在我國的教育中處于重要的位置，需要從幼兒階段抓起，提高他們的道德品質。1.2.2審美觀審美是一個人對美孜孜不斷追求的精神狀態，而當我們看到一件事物時能讓我們感官上受到刺激，內心感到愉悅的，才可稱為美。當然，每個人的受教育程度、所在的環境、所從事的工作不一樣，對美也會產生不一樣的感受，對美的評價、美的欣賞也不會相同。而對于幼兒來說，他們還處于對這個世界懵懂的狀態，對一切未知的事物都充滿了好奇，在他們眼里所看到的是不分美丑的，因為他們對美的事物還沒有形成自己的認識，只能依靠父母來培養他們對美的意識。審美是教育對他們進行情感教育的一部分，只有先培養他們對美的事物的認知，才能讓他們積極發現美、創造美。1.2.3是非觀是非觀是指用來辨別對錯、明辨事理的一種立場、一種態度。而對于幼兒來說，在他們的潛意識里會認為自己所做的都是應該做的，不分什么對錯，這是因為自他們出生的那一刻起，用哭泣來和世界交流，用哭泣就可以讓父母知道自己的需求，換得自己想要的東西。他們不知道這是否正確，但卻能感受到這樣做是有效的。在幼兒階段，培養孩子的是非觀，是為了更好地開發思維、培養他們的情感，讓他們學會控制自己的情緒，從而更好的成長。
2情感教育對幼兒成長的意義
2.1促進幼兒智力的發展
幼兒在3~6歲是培養智力的最好階段，也正是因為好奇心的驅使，使得他們對自己不熟悉的事物產生了興趣。兒童的智力發展也是靠興趣培養起來的，趣味性是情感教育的特征之一，在幼兒階段，他們獲得知識的來源也都是靠模仿得來的。比如，家長會給他們講一些童話故事，這些故事是充滿趣味性的，最開始能吸引他們的注意力，感受故事里所帶給他們的新奇和刺激，但他們不會滿足于只聽故事，故事里的角色所做的事情、說的話都能讓他們產生問題，他們的問題會一個接著一個。在這個過程里無形中就培養了他們的獨立思考能力，開發他們的智力。
2.2培養幼兒的個性形成
為什么在現實生活中我們經常會聽到有人說，這個人沒有什么特點，讓人看一眼就忘了，這也就是在說這個人沒有個性、沒有存在感。一個人的個性的形成不是一蹴而就的，而是在潛移默化中慢慢找到適合自己個性發展的路子。對于幼兒進行情感教育，可以激起他們內心世界對美的認知，從外部世界對他們造成的影響中來完善他們的人格特質。塑造他們的個性但不是讓他們任由自己的性子胡來，而是讓他們在情感教育中，培養自己的興趣愛好，在某一方面比較突出，有特長。也只有不斷地接受情感教育才能磨練自己的意志，培養積極愉快的情感，才能在某一領域有所突破。
2.3幫助幼兒感受生活的美好
在兒童啟蒙讀物《三字經》中，開篇就是“人之初、性本善”，意思就是說，嬰兒在剛出生時，他們的本性都是善的，還沒有受外界環境的熏染，在他們的世界里一切都是那么干凈和美好。父母對他們的關愛讓他們感受到親情的美好，隨著年齡的增長，他們開始有了自己的意識，當人們向他們打招呼時他們會回以微笑，父母也會告訴他們怎樣和長輩相處，怎樣去和同齡的孩子玩耍。而這些都是家庭中的情感教育，父母待人接物的方式、父母關系是否和諧都會直接影響孩子日后各方面的發展。也只有家庭和諧，幼兒接受到的情感教育才能使他們感受到生活的美好，在生活中體會到親情、友情帶給他們的快樂和幫助。
3家庭教育中對幼兒實施情感教育的重要性
3.1幫助幼兒養成獨立的人格
隨著社會的不斷變遷和發展，傳統的家庭教育模式顯然不適應當今社會，但依然有許多家庭溺愛孩子，讓孩子養成了“衣來伸手、飯來張口”的壞習慣，以至于很多孩子上大學了還需要家長陪著，甚至還有些家長每星期去學校整理孩子的衣物。這些都是因為他們從小就缺乏對孩子的磨練，沒有讓他們養成獨立的好習慣，不懂得照顧自己，不會為父母分擔家務。幼兒階段是記憶東西最快、最迅速的階段，在這個階段需要家長一身作則，為幼兒樹立榜樣，要讓他們懂得自己的事情需要自己做，不要依賴他人。比如，父母在打掃衛生時，幼兒處于對新鮮事物的好奇階段，作為父母在他們提出要親自嘗試時，要及時予以鼓勵，在言傳身教中教會他們要按時打掃自己的房間。3歲以后，幼兒到了上學的年齡階段，這個時候就可以告訴他們老師布置的作業要當天完成，不要拖拉、不要懶惰，養成獨立的好習慣。除此之外，還要對他們進行情感交流，不要溺愛孩子，還給孩子一片自由的空間，但不是放任不管，也有很多家長認為愛孩子就是要滿足他們的一切需求，而不管這樣做是否正確，以至于孩子長大后仍舊依靠父母，把父母當成自己的搖錢樹、提款機，這樣的家庭教育現狀讓人堪憂。父母是孩子的第一任老師，對孩子的影響也是最為深刻，因此，作為父母應為孩子的未來著想，把他們培養成一個對社會有用的人，能幫助他們養成獨立的人格。
3.2培養幼兒的興趣愛好
孩子的未來就是國家的未來，梁啟超先生曾說過：“少年強，則國強；少年富，則國富。”未來的社會將是人才競爭的社會，而優秀人才的培養離不開成長的第一個環境——家庭教育。面對新世紀的挑戰，幾乎所有的國家都開始注重孩子的教育，也有的地方在開始實行先教育父母，教給父母一套培養孩子的教育方式，進而去培養孩子。因為家庭是孩子成長的搖籃，父母對孩子的影響是深遠的，是無可替代的，有很多偉人的成功無不來自家庭教育。在家庭教育中要注意培養孩子的興趣、愛好，要結合幼兒的性格特點，發現他們擅長的事情，并要給予支持和鼓勵。我們所熟知的才女冰心先生和楊絳先生，在文學界的影響是非常深遠的，她們之所以能筆耕不輟，成為我國文學史上耀眼的明珠，與她們二位從小受家庭教育的影響是分不開的。冰心先生從小受舅舅楊子敬先生的熏陶，從小就喜歡說讀書，讀書帶給她的快樂是無法言說的，也促成了她后來成為著名的兒童文學作家。楊絳先生從小受父親的熏陶，愛上了讀書，她曾答父親：“三日不讀書，不好過；一周不讀書，一周都白活了。”也正因為父親對他的影響是她對書籍產生了興趣，被丈夫錢鐘書成為“最賢的妻，最才的女”。由此可見，家庭對孩子興趣愛好的培養是如此的重要，父母要有意識地培養孩子的興趣愛好，讓孩子在家庭教育中激發自己的情感，找到自己的人生價值。
3.3提升幼兒道德素質
前蘇聯著名教育教育家馬卡連柯曾說過這樣的話：“家庭是最重要的地方，是人初次向社會生活邁進的地方，而幸福的父母往往擁有最優秀的子女?！边@就是在說家庭教育的重要性，在家庭教育中父母的關系是否和諧直接影響著子女內心的情感世界。對幼兒進行情感教育實際上就是要從小培養他們擁有正確的思維觀念，有自己獨特的審美體驗，有辨別是非曲直的態度，有良好的道德修養。這些都是與家庭教育分不開的，在家庭中父母的一言一行，一舉一動都能對孩子產生影響。還記得有一個公益廣告，畫面上顯示的是孩子的媽媽為奶奶端了一盆洗腳水給奶奶洗腳，孩子看到了以后也去端了一盆水給自己的媽媽洗。雖說只是一個廣告，卻讓我們看到了家庭中父母言傳身教的重要性，因為它能交給孩子更多的道理，孝敬父母、尊敬師長、友愛同學、勤儉節約、幫助他人的優秀品質。家庭中的情感教育對幼兒的影響是一生的，只有將家庭教育與幼兒情感教育融為一體，才能豐富幼兒的精神生活，塑造他們的精神品質，提升自身修養，養成良好的生活習慣，成為一個對社會有用的人。
參考文獻
[1]范艷梅.論家庭教育對幼兒個性發展的影響[J].科教導刊,2014(2).
[2]范菊仙.家庭教育是幼兒發展的關鍵[J].新課程(教研版),2010(3).
[3]郭慧.蘇霍姆林斯基情感教育思想及其對幼兒教育的啟示[D].江蘇:南京師范大學,2015.
為了了解家長閑暇時間實施家庭教育的情況，對家長閑暇時間對幼兒進行家庭教育的現狀進行了調查研究。采用自編問卷的方式對其進行調查研究。通過調查發現，許多家長仍沒有意識到家庭教育的重要性，因此，家庭、幼兒園、社會都應積極地做出改變，從而讓更多的家長意識到家庭教育對于幼兒身心健康發展的重要性。
關鍵詞：
閑暇時間；幼兒；家庭教育；親子活動
一、引言
家庭教育不僅會促進幼兒的身心健康發展，還會潛移默化地影響著幼兒的成長，慶幸的是，現在越來越多的家長關注到了家庭教育的重要性，希望更多的家長能夠加入主動對幼兒實施良好的家庭教育的行列。家長應充分利用閑暇時間對幼兒實施家庭教育，雖然幼兒每天在幼兒園能夠接受正規的教育，但家庭教育也是不可缺失的，所以家長仍要注重閑暇時間對幼兒的教育，及時、良好的家庭教育將會對幼兒的成長產生很大的影響。[1]目前家長閑暇時間對幼兒的家庭教育仍存在一些問題，比如：家長這時候不知道做什么。家長普遍存在一個誤區，許多家長認為幼兒在幼兒園能學到所有的東西，根本不需要家長再對幼兒實施任何教育，甚至有家長認為幼兒的教育與自己無關，所以有些家長不知道閑暇時間應怎樣對幼兒實施教育，這會導致許多家長教育無目的性等問題的出現。還有的家長選擇閑暇時間把幼兒送去興趣班，說明這些家長并沒有真正意識到什么是家庭教育，并且把幼兒送到興趣班是一種不負責任的表現。閑暇時間本應家長自己對幼兒實施家庭教育，家長卻把這份責任推給了興趣班，可把幼兒送到興趣班并不能彌補幼兒家庭教育的缺失。通過自編問卷，對138名幼兒家長進行調查，以了解家長閑暇時間的家庭教育情況，并提出一些對策。
二、調查結果的分析
第一，對家長閑暇時間活動及其陪幼兒意愿的調查結果。在調查中發現，家長在閑暇時間里通常會做的事情分別是：做家務（86.2%）、看電視（67%）、逛街（34.1%）、睡覺（30.4%）、玩電子游戲（10.9%）?？梢钥闯鲇變杭议L在閑暇時間通常會做的事情排在前三位的分別是：做家務、看電視和逛街。由此可見，部分家長的閑暇時間都是以做自己的事情為主，并未意識到家庭教育對幼兒身心發展的重要性。[2]俗話說：父母是幼兒最好的教師，此時的幼兒正處于模仿期，父母在做事時，幼兒不經意間就開始模仿了，因此，希望家長能夠給幼兒更多的陪伴，以身作則，成為幼兒模仿的好榜樣！在調查的138名家長中，有137人表示愿意閑暇時間與幼兒在一起，只有小班的一位家長認為不該在閑暇時間多陪幼兒。由此可見，絕大多數的家長都認為在閑暇時間多陪幼兒是很有必要的，這說明大部分的幼兒家長都能意識到陪伴幼兒的重要性，但仍有極少數的家長認為不該把自己的閑暇時間都用來陪幼兒。同時研究發現，家長工作時間固定與否對其與幼兒閑暇時間共同活動的意愿影響不大。另外，無論與幼兒關系是父子（女）、母子（女）、或祖孫，都愿意在閑暇時間與幼兒在一起。只有一名母親認為不應該在閑暇時間多陪幼兒。雖然這只占少數，但由于傳統的中國文化強調“男主外，女主內”將看管幼兒的責任都推給了母親，她們非常忙碌，除了工作還要做家務，而且還會有一些非常瑣碎的事情要去做。隨著女性權利意識的增強，她們迫切希望擺脫家庭責任的束縛，在此背景下有的人走了極端，即徹底拋棄教養子女的責任，所以認為閑暇時間不應該都陪幼兒，還需要有一些自己的時間。但這只是極少的一部分，絕大多數家長能認識到閑暇時間的家庭教育對幼兒的重要性。調查還發現，無業人員的閑暇時間對子女的教養意愿略低，表明，有無職業會對其閑暇時間對幼兒的教養意愿產生影響。
第二，家長閑暇活動與幼兒的時間。調查發現，大班的家長100%平時愿意花更多的時間陪幼兒，中班大約85%的家長平時愿意花更多的時間陪幼兒，而小班大約83%的家長平時愿意花更多的時間陪幼兒?？梢?，大班愿意花更多的時間陪幼兒的家長最多，因為大班是幼小銜接的關鍵期，為了適應小學的學習和生活，幼兒需要付出更多的努力，所以這個時期幼兒更需要家長的關愛與陪伴。同時調查發現，家長與幼兒每天共同活動時間在0-1小時的時間段上，中班占55%，小班占45%，而大班沒有；家長與幼兒每天待在一起的時間在1-2小時的，大班占13%，中班占52%，小班占35%；而家長與幼兒待在一起的時間在3小時以上的，大班占10%，中班占54%，小班占37%；各時間段均表明家長與中班幼兒在一起的時間較長，可見，中班的家長相對較重視每天與幼兒的活動時間。調查表明，家長工作時間上固定與不固定所占百分率分別為87%和83%，可見，家長工作時間的固定性對其是否愿意與幼兒在一起的意愿關系不大。工作時間固定的家長10%每天與幼兒的活動時間在0-1小時、54%每天與幼兒的活動時間在1-2小時、36%每天與幼兒的活動時間在3小時以上，可見，工作時間固定的家長每天與幼兒的活動時間在1-2小時的較多；工作時間不固定的家長13%每天與幼兒的活動時間在0-1小時、48%每天與幼兒的活動時間在1-2小時、40%每天與幼兒的活動時間在3小時以上，可見，工作時間不固定的家長每天與幼兒的活動時間也在1-2小時的較多。說明不論工作時間固定與否，家長都能保證每天與幼兒的活動時間在1-2個小時。調查發現，平時花更多的時間陪幼兒最多的是祖孫關系，占100%，父子（女）、母子（女），分別占88%和84%?？赡茉蛟谟谝环矫媸怯捎诶先说臅r間比較充裕且比較寵愛幼兒，所以會花更多的時間陪幼兒玩。另一方面，父母工作比較忙，不僅要工作，還要做家務，陪幼兒的時間就相對要少一點了。另外，與幼兒為父子（女）關系的家長65%每天與幼兒的活動時間在1-2小時；與幼兒為母子（女）關系的家長51%每天與幼兒的活動時間在1-2小時；與幼兒為祖孫關系的家長67%每天與幼兒的活動時間在3小時以上?？梢姡プ鎸O關系外，大部分父母與幼兒的閑暇時間每天均能達到每天1—2小時?？梢园l現，工人和教師的占比為100%和95%，而最少的醫生占67%，其他職業所占比重均為85%上下。另外，無論家長職業是職員、教師、個體、醫生、工人，或者無業的，均能保證與幼兒在一起的時間在1-2小時，而且有一部分能達到3小時以上。
第三，家長與幼兒在一起的活動內容。調查發現，家長與幼兒在一起的時間的活動項目通常是：講故事（79.0%）、去游樂場或淘氣堡（76.1%）、看動畫片（64.5%）、去廣場玩（64.5%）、陪幼兒做作業（43.5%）、其他（10.1%）。排在第一位和第二位的分別是講故事和去游樂場或淘氣堡，說明許多家長能夠認識到講故事不僅能起到多陪伴幼兒的作用，還能培養幼兒的語言表達能力和思維能力的發展；去游樂場或淘氣堡玩的為105人次，說明一部分家長能夠陪同幼兒到室外去玩耍，呼吸新鮮空氣，還會結交到新的玩伴，能夠很好地促進幼兒的人際交往能力的發展。排在第三位和第四位的是去廣場玩和看動畫片，說明家長既能意識到運動與健康是密不可分的，經常陪同幼兒到有健身器材的廣場玩，能夠增強幼兒的體育鍛煉；又能與幼兒在一起的時間以看動畫片為主，雖然看動畫片能夠讓幼兒學到許多生活常識，但長時間的看動畫片不僅對幼兒的視力有影響，還會進一步影響到幼兒身心健康的發展。從前四位的排序可以看出，大部分家長能注意到動靜結合，兼顧室內和室外的活動，在保證幼兒健康快樂的同時還能促進幼兒全面發展。有43.5%的家長與幼兒在一起時都是在“陪幼兒做作業”，說明許多幼兒園存在留家庭作業的現象，幼兒園的小學化傾向仍很嚴重。同時有家長選擇“其他”，如去郊游、種植物、去動物園看小動物、去玩益智玩具（樂高）、讓幼兒做力所能及的家務、烘培等，表明這部分家長平時跟幼兒在一起的活動較為豐富。
第四，家長對閑暇時間與幼兒交流重要性的認識。在調查中發現，無論幼兒所在年齡班，家長工作固定與否，家長與幼兒的關系或家長的職業，他們均認為平時進行親子活動對幼兒成長很重要。大班的家長64%認為平時多陪幼兒的作用在于有利于親子關系的建立；中班的家長50%認為平時多陪幼兒的作用在于有利于幼兒良好性格的形成；小班的家長52%認為平時多陪幼兒的作用在于有助于幼兒良好的性格形成。由此可見，中班和小班的家長更注重幼兒的性格形成，這與其年齡特點有關。工作時間固定的家長50%認為平時多陪幼兒的作用在于有助于幼兒良好的性格形成；工作時間不固定的家長48%認為平時多陪幼兒有助于家庭和睦。由此可見，工作時間固定和不固定的家長中都是認為平時多陪幼兒有助于幼兒良好的性格形成較多。與幼兒為父子（女）關系的家長50%認為平時多陪幼兒有助于幼兒良好的性格形成；與幼兒為母子（女）關系的家長47%認為平時多陪幼兒有助于幼兒良好的性格形成；與幼兒為祖孫關系的家長83%認為平時多陪幼兒有助于幼兒良好的性格形成?？梢?，大部分家長都認為平時多陪幼兒的作用在于有助于幼兒良好的性格形成，說明越來越多的家長認識到良好性格的重要性。另外，研究過程中還對家庭教育一致性進行調查，絕大多數都在95%以上。
三、家長閑暇時間的家庭教育中存在的問題與建議
第一，家長閑暇時間的家庭教育中存在的問題。其一，家長對閑暇時間的家庭教育不夠重視。調查結果顯示，大多數家長的閑暇時間是充裕的，但與幼兒的活動時間卻非常有限，絕大多數家長與幼兒每天的相處時間在1-2小時，可見許多家長還不明白閑暇時間對幼兒實施家庭教育的意義所在；其二，仍有家長把閑暇時間的家庭教育等同于提高幼兒的學習成績[2]調查結果顯示一部分家長認為平時多陪幼兒的作用在于有助于提高幼兒的學習成績，現在仍有很多家長喊：“不能讓幼兒輸在起跑線上”的口號，甚至讓幼兒在幼兒園就開始學習小學的知識，雖然家長冠冕堂皇地怕幼兒上小學以后跟不上，但背后其實是家長的虛榮心和攀比心理在作祟。這說明這部分家長把幼兒的學習看得更重。而事實上，幼兒的天性就是游戲，父母應該陪幼兒一起做游戲而不是強加給幼兒不適齡的教育，那樣只會給幼兒一個不快樂的童年；其三，親子活動的內容過于單一，不足以滿足幼兒的需要調查顯示，家長與幼兒主要進行的親子活動是看動畫片和去游樂場、淘氣堡玩，活動項目比較單一，而家長又有充分的閑暇時間，所以，家長可能是由于怕麻煩、擔心幼兒的安全等方面的原因，不愿意帶孩子進行更加豐富的親子活動。
第二，建議。其一，家長應加強閑暇時間教育幼兒的意識。家庭是幼兒的搖籃，父母是幼兒的第一任老師，家庭教育可以影響幼兒的性格特點，但目前仍有許多家長意識不到家庭教育對幼兒成長的重要性，表明部分家長的教育觀念落后、不能以身作則等。對于許多家長并不重視閑暇時間的家庭教育的現象，應該加強家長對閑暇時間實施家庭教育的認識，可以由幼兒教師多在家長會的時候向家長滲透閑暇時間家庭教育的重要性，漸漸地，一旦家長明白了閑暇時間的家庭教育對幼兒有著很深的影響，其態度就會有所轉變；其二，幼兒園應承擔起引領家長教育理念的作用。首先，可以運用如廣播、電臺、雜志、報紙等接受人群較廣泛的傳播媒介宣傳閑暇時間進行家庭教育的重要性。其次，應該多提供利于家長與幼兒進行親子活動的設施和場所；其三，加強社會宣傳，營造良好的氛圍。首先，應該對家長進行培訓。讓家長了解到家庭教育的重要性，多與幼兒進行親子活動，增加家長與幼兒的交流時間；其次，保持家園教育的一致性。家長應該負起教育幼兒的責任，而不是一味地把責任推卸給幼兒園，許多家長錯誤地以為幼兒在幼兒園里可以學到任何東西，卻忽略了家庭教育是除了父母以外任何人都無法給予的，因此家長應適時地對幼兒實施家庭教育，只有家庭教育與幼兒園教育保持一致，才能更好地促進幼兒的各方面發展。
作者：蘭悅 李俊剛 單位：佳木斯大學教育科學學院
參考文獻：
關鍵詞：現代教育;理念;幼兒;自理能力
好的教學方法是非常有必要的，而且這種教育方式應該是與時俱進的，結合我們所處的社會特性，結合幼兒家長的心態，準備適合的教材來教學。我們首先要培養幼兒的自理意識，灌輸“自己的事情自己做”這一思想給他們，一步步教會他們自理，要在孩子自理的時候給予足夠的鼓勵和贊揚。通過反復的練習來不斷強化幼兒的自理能力，幫助幼兒鞏固生活自理行為。以下是教師在培養幼兒自理能力中應該注意的幾個方面。
一、運用現代教育的理念去培養幼兒的自理意識
好的教育應該是與時俱進的，我們在教育幼兒的同時，這個信條依然適用，國家倡導幼兒擁有“我是主人翁”這樣健康的行為意識。作為教師，我們應該強化這一意識，我們要對幼兒進行正面的教育，要不斷為他們樹立正確的榜樣，不斷培養幼兒的生活自理意識，運用“多鼓勵”的方式去啟發幼兒，多夸贊幼兒，例如“你是個小大人”“你真棒”等語言，去刺激幼兒的感官，利用反復的練習讓幼兒意識到自己做自己的事情才是正確的價值觀，他們會慢慢擁有自理的能力。除了語言上的鼓勵，我們更應該合理地運用我們身邊的工具，例如圖片、圖書、成語故事、中華傳統美德故事等去不斷強化幼兒自我自強自立這一意識。我們更要和幼兒的父母達成共識，不論是在學校還是家里，都要對幼兒進行嚴格的要求，不斷地鼓勵幼兒，激發幼兒上進的意識，從而幫助他們建立良好的生活自理能力。
二、運用現代教育的方法去教給幼兒生活自理的技巧
在幼兒擁有了正確的自理意識以后，我們要將理論運用到實踐生活中，要讓幼兒在生活中的方方面面都體現自理這一行為，教師要細心教導幼兒如何自理，例如，如何穿衣服，如何洗小手絹，如何抓筷子等。作為一名教師，我們首先要有良好的生活習慣，為人師表，我們要充當好一個榜樣的作用，從小教導幼兒養成愛衛生、愛勞動的好習慣。如果想增強課程的趣味性，我們還可以根據實際情況，編一些朗朗上口的兒歌給孩子，例如，《手絹歌》中的歌詞：“小手絹，方方塊，左搓搓，右洗洗，洗干凈，香香的?！弊層變涸趯W習歌曲的同時學會如何自理，寓教于樂，何樂而不為呢？
幼兒在學習自理技巧的時候，不同的幼兒學習的能力不同，掌握的快慢不一樣，這時候，教師要注意幼兒的心理活動，要多鼓勵，不能搞差別對待，要對所有的幼兒一視同仁，要發揮幼兒的能動意識，讓學得快的幼兒去幫助學得慢的幼兒，這樣既幫助幼兒掌握了自理的技能，還幫幼兒建立了良好的人際關系，在學習技能的過程中，千萬不能急于求成，學習就是個不斷重復的過程，要給予幼兒最大的耐心和關懷，這樣幼兒可以感受到來自教師濃濃的愛護和關心，學習自理技能就會更加有效果。我們要因材施教，根據每個幼兒的不同情況，為他們制訂不同的計劃，從小到大，從易到難，讓他們處于不斷進步的過程中就是我們的終極目標。
三、運用現代技術去培養幼兒的自理能力
眾所周知，在越來越現代化的社會，電子媒體充斥著我們的生活，我們身為社會中的一員，非常容易被這種多媒體影響，幼兒也不例外。舉個例子，我們在生活中都不難發現，幼兒的記性是非常好的，對于經?？吹降膹V告，經常聽到的歌曲，幼兒都能朗朗上口，而幼兒并沒有進行過什么特殊的訓練和指導，這種學習是在潛移默化中產生的。基于多媒體教學這一特點，我們可以盡量把這種優秀的教育方式展現在教學中，多媒體教學生動有趣，形象具體，能充分調動幼兒的積極性，幼兒對所學知識富有興趣，有極高的注意力，在這種學習狀態下，幼兒知識的掌握普遍牢靠和清晰。多媒體教學比起一般的普通教學模式更直觀、更有效、更有趣，幼兒對自理生活會有一個全新的認識，這樣的教學方式不僅幫助幼兒更好地培養生活自理能力，也激發了幼兒學習的興趣，為他們今后的學習做了良好的鋪墊。教師還可以通過自身不斷的演示去強化幼兒的自理意識，引導幼兒自己動腦，自己動手，養成愛思考、自己的事情自己做的正確自理意識。
四、結合家庭和學校的雙重教育
幼兒教育中絕對不能忽視的就是家庭教育，教師在學校教授的東西畢竟是有限的，幼兒和家長待在一起的時間更長一點，而且就如同電視上的廣告一樣，家庭的教育對于幼兒的影響也是潛移默化的，父母在家應該時時刻刻注意幼兒的一舉一動，要注意改正自身的不良習慣，因為家庭教育的潛移默化是任何一堂課都不能所替代的。古時的很多故事就體現了家庭教育對孩子的巨大影響，例如流芳百世的“孟母三遷”“岳母刺字”等故事，都闡述了家庭教育的重要性，可以說家庭教育就是學校教育的前身，家庭教育的好壞很大一部分決定了幼兒學校教育的情況，所以父母對于幼兒的家庭教育絕不可大意，不良的家庭教育對于幼兒的未來都是致命的，生活自理問題就更能體現一個家庭教育的好壞，良好的物質基礎是父母可以為幼兒提供的，可是過分溺愛是不正確的，家長應在家里從小培養幼兒自理自立的意識，不要對幼兒的事情都一手包辦，要讓幼兒明白勞動的光榮和意義，日常生活中可以和幼兒一起做家務，一起做一些幼兒力所能及的事情，培養他們的動手能力、創新能力和自理能力。父母之愛，比為之計深遠，千萬不要本末倒置地剝奪幼兒勞動的權利和樂趣。隔代教育也一樣重要，很多家庭都出現了這樣的情況，父母想管幼兒，可是幼兒的姥姥、姥爺都堅決不讓，對幼兒疼寵過度，舍不得讓幼兒動一個手指頭，這種情況對于幼兒的成長是非常不健康的。作為家長，應該努力和老人達成一致的想法，不要溺愛幼兒，只有教會了幼兒真正生存的技能，幼兒才能在未來的生活中幸福快樂。這一方面，學校也應該給家長做好相關的思想準備，我們要結合學校和家庭的雙重教育去教導和培養幼兒的生活自理能力，讓幼兒充分意識到自理能力的重要性，積極配合學校教師的教育和指導，獲得健康的成長機會。家庭教育中也有很多需要家長特別注意的，因為年齡小的緣故，幼兒普遍都有一個特點就是愛玩，依賴性強，這個時候如果家長不能給予正確的指導，對幼兒的事情表現得漠不關心，毫無計劃可言，這樣幼兒怎么能擁有健康，具有完整的人格呢？例如，學校給幼兒安排的家庭作業，這就是幼兒體現自我自理能力的一個表現，作為家長，應該積極督促幼兒完成作業以后再玩耍，要督促幼兒對所學知識的預習和復習，不斷地給幼兒擴充課外知識，安排合理的學習計劃，讓幼兒從小就養成良好的自理能力和學習能力。
參考文獻：
[1]杜秀萍.現代教育技術的引入及其影響[J].中國科技信息，2007（12）.
[2]龔科.現代教育技術在幼兒教學中的作用[J].考試周刊，2010（45）.
一、家庭教育為幼兒教育做好準備
幼兒園的老師在教學的時候，都是以游戲教學為主，因為家庭環境有著很大的差別，幼兒在面對這瞬息萬變的陌生環境中會有很大的抗拒心理，有的孩子剛來到幼兒園感覺是沒有辦法適應這樣的環境，這時候就會變得比較沉默寡言的，有時候不能很好的和小朋友進行融入。孩子在進入到幼兒園之前家長就要做好相關的家庭教育，這樣可以最大限度的減少孩子的入園焦慮，有效的縮短孩子在進入到幼兒園的適應時間，孩子能夠快速的掌握很多相關的知識。家長在孩子沒有進入到幼兒園的時候多給孩子講一些相關的幼兒園故事，這樣可以讓孩子對幼兒園產生比較濃厚的興趣，還有就是多帶孩子和社區的小朋友來進行玩耍，可以鼓勵這些孩子多表演一些兒歌、舞蹈來讓孩子提前感受一些幼兒園的氣氛，平時可以有時間帶孩子去幼兒園的門前看看小朋友的學習和生活狀態，也可以帶孩子進行參觀，對幼兒園的老師多進行接觸，這樣可以有效的減少孩子的陌生感。幼兒在進行入學以后都要求孩子集中自己的注意力，還有就是自己來整理自己的生活用品，家長在平時可以有意識的來引導孩子進行記憶，比如記住自己毛巾的顏色、記住自己小茶杯的圖案，這樣孩子就可以有意識的來觀察周邊的環境，還有就是家長要讓孩子做一些他們能夠力所能及的事情，比如把書架生的書取下來，這樣可以有效的培養孩子的知覺能力的進一步發展。還有就是在睡覺以前給孩子講故事，還是對于故事都是喜歡的，他們在進行學習的時候可以加入自己的想法，這樣可以培養孩子的語言表達能力，可以把故事講一半，另外的一半讓孩子自己來進行補充[1]。
二、家庭教育對幼兒園的延伸和鞏固
1.家庭環境的布置
家長在進行家庭環境布置的時候要考慮到幼兒的特點和他們的生活習慣來進行布置，有的家長為了體現童趣就會把家里布置的太過于兒童化，其實在進行布置的時候要符合孩子的特點，還有考慮到孩子在進行成長的過程中的需要進行的知識，比如家長可以給孩子布置一些鮮明色彩的墻壁圖案，也可以設置幼兒喜歡的卡通圖案、玩具。這樣可以給孩子充分的視覺和觸覺刺激，幼兒的玩具不一定是非常貴的，但是要有創意，可以用一些廢舊的塑料瓶、包裝盒來進行修飾就能夠成為一個不錯的玩具，還有要在孩子房間的角落里面放一些圖書角，可以培養孩子的閱讀習慣，給孩子一個小的地方來讓孩子進行自由的發揮，有的家長給孩子一面墻讓孩子進行自由的寫和畫，定期把孩子的成果用相機記入，這樣可以滿足孩子進行自由創作的習慣。
2.對孩子的作息時間進行安排
家長在對孩子的學習生活上要最大限度的向幼兒園的作息時間靠攏，這樣孩子在上幼兒園就不會感覺時間和正常的作息時間的區別，還有要培養孩子良好的飲食習慣，有的孩子在家里是家庭生活的重心，所以平時吃飯是時候是家長追著喂飯，還有的孩子挑食比較嚴重，在吃飯的時候是邊吃邊玩。因為現代人的生活是比較忙碌的，很多時候沒有時間來陪孩子，所以為了進行補償就會縱容孩子的一些行為，還有就是現在很多都是獨生子女，一家就是這一個孩子，六個大人圍繞著一個孩子，所以有時候父母在對孩子進行管教的時候，長輩的愛護給孩子造成了錯覺就是無論犯多大錯都可以通過撒嬌和求情來逃避。但是在幼兒園中就要提倡孩子的獨立和自主，培養他們自主的生活能力，所以家長就在平時要培養孩子自己獨立吃飯的好習慣，還有就是出現問題和犯錯誤要勇敢的面對。