時間：2022-10-29 08:09:10
導語：在戲劇文學論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
講故事作為一種文化行為，離不開講什么、誰在講、怎么講這三個問題。相應地，我們把敘事學分為三個部分：一是故事，即情節還原后的故事本身。二是敘事者，即講故事的人，他一般隱藏在敘事行為背后。三是話語形態，即經過敘事者調控后的文本呈現，它是敘事者敘事策略的具體體現，是具體化了的敘事策略。這三方面形成一個戲劇文學文本敘事學的理論框架。
一、情節還原，故事分析
戲劇文學文本中的“故事”，實際上是“情節”，是已經被敘事化了的故事，是一個藝術化了的文本，已經摻雜了敘事者的敘事行為，已經有了人為加工的痕跡。我們更愿意把故事與情節看作是一種“內容”與“完成內容”的關系。如果我們對情節進行“還原”，得到的就是故事。所謂“還原”，就是取消其中的敘事成份，恢復故事的本來面貌。“還原”工作的“操作平臺”就是故事發生的自然順序，任何情節都可以按照實際發生的順序重新進行梳理排序，情節就像是故事海洋中露出水面的冰山，它畢竟只是故事的一小部分。實際上我們能夠對任何一部戲劇文學文本的情節進行“還原”工作。“還原”工作就是一種“完形”活動，我們總是能夠通過感知，把情節“完形”為故事。故事有時有一定的“本事”（生活的原生態）作依據，但歸根到底是一種虛構，當我們開始“講”故事時，由于使用了哪怕是最簡單的語言，實際上都已經參與了一定的創造活動。對情節進行還原，可以方便我們在故事與情節的比較中，尋找其中的敘事策略和創作技巧。
那么，什么是故事呢？這是我們首要解決的問題。我們常常聽到的例子是：“國王死了，王后也死了”，這不是故事，如果改成“國王死了，王后因為憂郁也死了”才是故事。為什么說后一種情況是故事呢？首先，故事是一種狀態的連續變化過程。第一個例子實際上是兩個靜止的狀態，也就是說，它只是兩個孤立的判斷句，缺少從一種狀態向另一種狀態的變化過程。如果單獨說“國王死了”，它也是一種狀態的變化，從生的狀態向死的狀態變化，但死的狀態再也無法向其它狀態變化，變化在這里中斷了，這種變化由于缺少連續性，實際上成為一種靜止狀態。況且，當我們孤立地理解“國王死了”這句話時，它更多地表示一種屬性和狀態。這種變化過程暗示出故事必須有兩個或兩個以上的狀態，否則變化就無從談起。對一個復雜的故事來說，有些事件是功能性的，即角色面臨選擇，對整個故事進程起著決定性的那些事件，有些事件是非功能性的，它們都有各自不同的功能；第二，這兩種變化之間要有一定的聯系，具有整體的連續性。如果這兩種狀態在各自不同的時空中發生，各吹各打，就難以結構成一個連續性的整體，它仍然不是故事。比如說，“國王死了”與“西邊的墻倒了”，這就是風馬牛不相及的事，因此，兩種狀態之間必須要有一定的聯系性。第一例子中，我們就看不到這兩種狀態之間的聯系性，這種聯系性更多的時候表現為因果關系；第三，促成這種變化的是故事主體的行動，沒有行動的作用，從一種狀態向另一種狀態的變化就不太可能。在第二個例子中，行動就是憂郁。如果把故事看作是一個句子，那么，這個句子必定有一個謂語動詞。如《西廂記》的故事，如果把張生看作是行動的主體，就可以簡化為一句話：張生追求崔鶯鶯。第四，這種由行動而引起的狀態變化必定引起我們對行動主體的價值判斷，從而引起一定的情感反應。總之，過程性、聯系性、行動性、情感性就是我們所說的故事四要素。
二、研究故事內外關系，能夠使我們更加深入地了解故事自身的表述特征
無論是實有其事的歷史故事，還是經過初步虛構的故事，都有二重性，一方面，每個故事中的事物都是對現實世界中事物的轉喻，另一方面，每個故事與現實世界在物質意義上完全不同，它是現實世界的隱喻。轉喻和隱喻是語言學概念。雅各布遜曾經研究過“失語癥”這種現象，并指出失語主要有兩種情況，一種是“相似性錯亂”造成的，一種是“鄰近性錯亂”造成的。前者無法通過聯想把具有相似特征的兩個概念聯系起來，但他們對具有相鄰關系的概念卻能夠理解。比如他們可能不知道“香煙”和“煙囪”之間有什么相似，卻會用自己熟悉的“白色”或“高興”來說明“香煙”，這就是修辭學上講的“隱喻”。后者正好相反，他們無法用在句法上相鄰的概念組織句子，只能用隱喻性質的詞語來替換一個需要說明的概念。
如果說故事的指稱與指向涉及到的是故事內容的內外關系，那么，故事的母題研究就是故事內容的表里關系。世界上的故事千千萬萬，從表面上看是形態各異，異彩紛呈。
參考文獻：
[關鍵詞]戲劇表演；小學語文；作用
在小學語文教學中，讓學生在課堂上針對課文的內容即興表演，學生會感到非常興奮，會全身心地投入到課文的學習中，對課文理解也會全身心地去感受。這樣的教學方式是對教材以全新的角度去學習，在初步理解課文的基礎上進行表演，可以把抽象的語言文字進行藝術化的表演，對學生深入了解課文有很大的幫助。
一、培養學生創新能力
在表演當中，演員為了獲得更好的表演效果、為觀眾留下更為深刻的印象，通常會在遵守表演規則的前提下臨場發揮，并經常出現精彩的表演。為了獲得該種效果，教師在實際活動安排中，就需要能夠為演員留下好的自主發揮空間，即允許其在一定范圍內可以根據自己的理解進行表演，對于具有新意的創新，則需要予以積極的肯定，即只要學生在表演當中所出現的內容同課堂教學有關，就需要予以包容。如在《鮮花和星星》這堂課程學習完成之后，教師則可以及時開展說話可訓練，在黑板上寫一道補充句子的說話練習題，此時，學生可以在聯系剛剛所學習課程內容的基礎上寫出：鮮花――，讓學生們根據自身的理解補充空格部分。在教師安排完成后，學生則會充分創新進行練習，并獲得了多種多樣的答案，如鮮花真香、鮮花盛開、鮮花真美麗以及鮮花開滿天空等等。當學生回答完畢之后，教師則可以指出在學生所回答的答案當中，“鮮花開滿天空”是最有新意的，并讓學生說出之所以這樣回答的原因。此時，學生則會根據自身的想法將這樣回答的原因進行闡述，如鮮花在天空的映襯下更美、節日當中的禮花就如同在天空中盛開一樣。當學生回答完成后，教師則需要及時予以肯定，以此在提升學生積極性的同時獲得更好的學習效果。
二、突出學生主體作用
在課堂當中實現戲劇元素的引入之后，學生則成了臺上的演員、成了表演以及課堂當中的主體，能夠轉變以往教師為主體進行滿堂灌的情況。在實際表演中，演員為了獲得導演的賞識，受到觀眾的歡迎，都將竭盡所能發揮表演。而在課堂教學中也是一樣，對于小學學生來說，雖然其年齡較小，但也具有期盼得到教師重視的心理。為了獲得來自教師的重視，其會在課堂當中積極參與到問題的討論當中，并發表自身見解，可以說，戲劇元素的引入，對于學生主體作用的發揮有著十分重要的作用。而為了幫助學生能夠更好地發揮，則需要做好學生角色的分配，使其在入戲的情況下實現自身特長的發揮，獲得更好的表演效果。如在《狐貍和烏鴉》這堂課程中，教師可以根據文章中“他眼睛一轉”這句話對角色進行安排，為了獲得好的表演效果，可以安排平時具有喜劇天賦且面部表情較為豐富的學生扮演課文中的狐貍，而根據課文中烏鴉高興時唱了起來，在對烏鴉角色進行安排時，則盡可能選擇具有一定唱歌功底的學生。在做好演員的選擇后，可以給學生充分的時間進行表演準備，在對“劇本”當中的內容以及角色全面了解的情況下獲得更好的表演效果，在使其對來自成功的快樂實現充分體驗的基礎上突出語文學科特點，在集趣味性、知識性于一體的情況下提升語文課堂氛圍。
三、利于掌握課文內容
作為演員，要想在表演中獲得更好的效果，其自身就需要能夠熟悉劇本，在深入角色當中的基礎上實現劇中人物語言的揣摩。在小學語文課堂中，學生為了對不同問題做好回答，也需要能夠做好對課文內容的透徹理解，在積極參與的情況下，其將對課文的字、詞、句、段具有更高的掌握程度，且在文章主題把握方面也將具有更好的促進效果。如在《狼和小羊》這篇文章的教學當中，教師則可以將整個班級當中的學生分為一定數量的學習小組，在每個小組中推選兩名學生扮演文章中的小羊與狼，之后再逐個安排每個小組成員上臺表演。而在他們表演的同時，教師也需要讓下邊的學生做好觀察，評選出表演最好的一組學生后予以獎勵。在該種戲劇表演模式下，學生在積極參與的情況下將以較快的速度實現文章內容的熟悉，不僅對小羊的可憐無助、狼的兇殘具有了深刻的掌握，且能夠透徹把握文章題旨。
四、達成教學和諧
興趣是學生學習知識的動力和源泉。小學生興趣相對不太穩定，這對小學生的英語學習極為不利，利用智能語音教具系統中的點讀功能可以讓教材“開口說英語”，還可以實現人機對話，這些功能的使用能有效集中學生的有意注意，充分調動學生自主學習的積極性和主動性，激發學生對英語的認知興趣。學生有了興趣，學好英語就不是一件難事，有效提高學生的英語認知技能。比如，在進行五年級Unit6：InANaturePark.的“Let’slearn”環節的教學時，在進行有關單詞訓練時，我利用智能教具系統的點讀功能進行范讀、帶讀訓練，規范、標準的讀音吸引了學生有意注意，學生的學習興趣一下子被調動起來，收到事半功倍的教學效果；在“groupwork”環節的教學時，教師利用點讀書進行人機對話訓練，使學生熟練掌握了“Isthereariverinthepark?Yes，thereis./No，thereisn’t.”這一核心句型。這種教學方式充分調動了學生自主學習的積極性和主動性，大大提高了教學效果。
二、巧用智能語音教具系統突破語言教學難點，綜合提高學生的語言表達能力和運用能力
多年的教學經驗告訴我們，很多情況下小學生的英語學習僅限于死記硬背，很難有情感和語感的注入，更不能達到熟練運用。這樣的學習只是被動地接受新知，很難提升學生的英語素養。為收到理想的教學效果，我們英語教師可以利用智能語音教具系統制作有聲教具，通過對有聲教具的使用突破英語語言教學難點，讓學生在典型句式訓練中提高英語的表達能力和對知識的運用能力。比如，在進行MyHoliday的教學時，我將教材上的Let’stalk，Let’schant部分內容制成有聲教具，讓圖片“開口說英語”，學生在教具系統的提示下進行核心句型“Wheredidyougoonyourholiday？IwenttoXinjiang.”專項訓練。有聲教具的輔助作用，為學生創設了英語交流的環境，調動了學生運用口語進行英語表達的積極性，教師趁機讓兩個學生結成一組，對本部分的內容進行對話訓練，使學生輕松掌握了重點知識，收到很好的教學效果，有效突破了教學難點，提高學生的語言表達能力和運用能力。
三、巧用智能語音教具系統優化教學環節，培養學生的語感，綜合提高學生的英語素養
英語是一門語言學科，也是一門應用學科，隨著經濟社會的迅猛發展，國際間的交流與合作越來越頻繁，英語作為世界通用語，在國際間的各種交流與合作中，英語是進行有效溝通的最直接的語言工具。因此，我們小學英語教師必須認清社會發展形式，為了讓學生能夠盡早適應世界大發展的環境，盡早掌握熟練的英語口語交際能力，擁有豐富的英語語感。利用智能語音教具系統的語音測評功能就能達到這一教學目標，也只有這樣，英語教學才能夠實現三維教學目標，才能綜合提高學生的英語素養。比如，在進行六年級Unit2What’sthematter？的教學時，當教學Let’sread環節時，我利用智能語音教具系統進行逐句測評。先讓學生讀，系統利用自帶的測評軟件進行讀音測評，每句都有具體分數。這樣，學生讀完后根據自己的成績就可以了解哪個地方還存在問題，這樣可以再次訓練，直到達到理想水平為止。在訓練時，教師有意識提醒學生，要注意自己的英語語感，在軟件平臺的幫助下，通過多次訓練大大提升學生的英語發音水平，綜合提高學生的英語素養。
四、結語
初中生學習文言文應具有的文言素養，學習文言文就顯得索然無味了，那么學生應該具有哪些文言素養呢?又如何獲取這些素養呢?筆者認為有以下幾點做法
初中階段是學生學習文言文的初級階段，人選教材的文言作品都是中國古代精英文化的結晶，多為當時一流文人墨客文質兼美的經典之作，具有極為豐富的精神內涵和極高的賞讀價值。因此。為了讓學生學好文言文，學會閱讀文言文，就應該培養學生具有閱讀文言文的基本素養，學生有了一定的文言素養，既可以通過文言作品了解中國古代政治經濟、科技教育、民族文化等歷史，從中汲取有益的人文思想養分，又能為日后就讀高中乃至大學學習文言作品打下堅實的根基，如果不具備一定的文言文素養，也就“沒有良好的文言根底”，學習文言文就顯得索然無味了，那么學生應該具有哪些文言素養呢?又如何獲取這些素養呢?筆者認為有以下幾點做法。
第一，學會積累，增加文言知識的儲備。文言知識的積累到底要積累什么呢?應該包括諸如實詞的一詞多義。虛詞的不同用法。通假字，古今詞義，以及詞類活用和特殊句式等方面的內容。因為這些文言知識都是構成文言文的基本元素。學習文言文離不開對這些知識的理解掌握，所以文言知識的積累是文言文學習的一個重點。作為指導者的老師，就該教會學生積累的方法。一要借助閱讀資料和工具書，以文本為載體，在閱讀中結合具體的語言環境去領悟、理解古漢語知識，而不是孤立的字詞訓練，更不是機械性的死記硬背一些實詞的義項和虛詞的多種用法。二要要學會聯系、歸類、比較，加強整理工作，不斷加深印象。擴大積累。三要培養學生在具體語境中推斷語意的能力，主要是要善于聯系舊知識，推知新知識。掌握文言文的一些語法規律，結合上下文推斷語意。四要鼓勵學生學會質疑。在尋疑求證的過程中更好地掌握新知識。
第二，學會記誦，具有敏銳的文言語感。加強朗讀和背誦教學有助于學生語言的積累，有助于學生熟悉文言文的語言習慣，更有助于培養學生敏銳的語感，對學好文言文有著極為重要的意義。學生要學好文言文，要真正地領悟、理解課文內容和語文知識，就必須積累大量的語言感性材料，而朗讀和背誦就是非常有效的途徑，朗讀可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也是最有效的方法。因此，文言文教學一定要強調反復朗讀，要讀出節奏，讀出情感，讀出語氣。讀出語感。前人總結出來的“書讀百遍，其義自見”就是在反復誦讀中“煉”出來的。指導學生讀背要提出要求并明確方法，讀要讀得準確、流利;背要背得正確、熟練。朗讀訓練，要注重教師或名人名家錄音的范讀，讓學生在規范、優秀的范讀中聽出一些朗讀的“門道”，掌握朗讀的技巧。指導背誦的方式方法宜靈活多樣，可以是角色對話、名句填空、特征記憶、學生同桌之間互背互默互改等等。通過朗讀和背誦名篇佳作，使學生掌握的字詞、語句日益充盈起來，并從中逐漸熟悉文言文的語言習慣，進而具備敏銳的文言文語感，為學好文言文奠定良好的基礎。
第三，學會品味，提高理解文本的，能力。學習文言文的基本任務是對文本的理解，所以，學習文言文不僅要積累文言知識，還應學會體味品賞文言語句的文質美，通過品賞語句來體味文中之情，領略文中之道，領悟文中之雅，以此達到理解文本的目的。由于文言文因其是“文言”而有別于現代文，故要品出文中之味、文中之意，就得反復誦讀，細細咀嚼，方能體昧到文章的魅力和蘊涵的文意。如學習《陋室銘》一文，要體味出陋室“不陋”的深層文意，教者應指導學生以漫不經心的語態、聲情并茂的誦讀，細細地品味出“苔痕上階綠，草色入簾青”所體現的環境之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”的交往之雅：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的心境之雅。由此便可推知這幾點之雅正是室主人“德馨”的體現，正因為室主人的“德馨”才彰顯陋室“不陋”，即室主人具有高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。再指導學生用心研讀結尾一句“何陋之有”，進一步領略室主人曠達致遠、不同流俗的可貴氣質。如此，“陋室不陋”這一中心便得到了理解、深化。第四，學會感悟，體驗豐富的人文內涵。一些文言文之所以能千古流傳、長誦不衰，是因為它充滿著濃厚的人文氣息，今天讀來仍然能讓人產生共鳴，所以讓學生感悟文中美的思想光華，美的情感熏陶，美的價值所在，是學生學習文言文要達到的目的之一，否則。學習文言文就失去了意義。因此，對文言文的教學，教師應教會學生學會思考并挖掘出作品中蘊涵的豐富的人文精神，從中接受高尚情操的陶冶，尤其對古人的思想文化，要引導學生學會棄其糟粕，取其精華，初中生學習文言文應具有的文言素養為我所用。如學《(論語)十則》，可吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養的部分;讀《愛蓮說》，學習作者潔身自好，保持高尚節操的人生追求;品《岳陽樓記》，感悟作者“不以物喜，不以己悲”的豁達胸襟和“先天下之憂而憂。后天下之樂而樂”的遠大抱負。而諸如《干將莫邪》中父仇子報的思想行為和超越法律之上的狹義精神則不是我們所學習的，是應該摒棄的。另一方面，在感悟課文蘊含的深刻道理的同時，要注意結合現實進行評析體驗，內化為自己的思想覺悟。如學習《強項令》，既要欽佩董宣的不畏權貴、秉公執法，又要引導學生用現代法制的眼光去分析董宣“格殺”家奴的是非，從中明白現代的“法”及“執法”與古代的“法”及“執法”不同。古代執法，審判、執行均由縣令執行;現代執法。是由公安、檢察院、法院三權分立，各司其責，從而樹立起現代法制觀念。
一、喜劇創作心理
“喜劇用笑聲來超越社會現實矛盾。喜劇以笑來表達人類的自由與自信。”在喜劇電影中，劇中人物和他們的挫折困境引起的不是憂慮而是觀眾的微笑，他們常常受到命運的捉弄，陷入困惑而不能自拔，而觀眾對他們的窘境隔岸觀火，并獲得一種愉悅的滿足感。影片《人在囧途》中，李成功與牛耿在去長沙的路途中所遇到接二連三的困境，在面對困境時，他們對待窘境態度的差異使得影視接受主體在觀看影片時產生優越感，得到精神上的滿足于享受。其作品從而受到認可，那導演是怎樣使觀眾滿足于影片的劇情、節奏以及演員的表演成為本文研究的重點。
1、內在和外在喜劇性的完美結合
內在的喜劇性和外在的喜劇性是藝術美學范疇的一個命題，就影視作品而言，內在戲劇性指的是影片中人物本身的性格和其身臨處境本身所產生的喜劇效果；而外在喜劇性即指導演運通喜劇心理學等種種表現手法使得電影呈現出喜劇性，更多指鏡頭語言。
（1）影片中的內在喜劇性
導演在選擇徐崢和王寶強兩位演員作為主演，演員本身符合劇中人物的性格和身份，劇中徐崢所扮演的玩具店老板是一個社會經驗豐富、人性復雜的老板，他自認為自己是老板，不愿與普通工人、農民工相提并論。徐崢本身社會經驗也較為豐富，曾參演各種角色，本部影片中飾演的玩具店老板可謂是他最適合的角色；王寶強所飾演的牛耿，是一個地地道道的農民工，他內心單純、善良，不愿相信丑惡的存在。王寶強出生在一個貧寒的家庭里，在童年時期不被別人關注，在母親的記憶中，王寶強的衣服都是他哥哥姐姐穿剩下的。因為有這樣的生活經歷，王寶強更了解農民工的日常，他憨厚的性格完全符合牛耿的角色。《不列顛百科全書》中柏拉圖對喜劇的定義是這樣的：無自知之明是可笑的。戲劇中無自知之明的人在追求理想，但非他力所能及。
徐崢和王寶強都具備深厚的喜劇表演功底，二人聯合，笑料百出，一個眼神便足以讓觀眾捧腹大笑。“基于草根階層的神經質幽默表演方式，利用表面毫無邏輯關系的語言和肢體動作，表現人物在矛盾沖突中訴訟表現得令人意想不到的行為方式，往往滑稽可笑”
（2）外在喜劇性
導演在進行影片創作的時候，運用影視喜劇心理創作技巧，導演運用運動鏡頭、場景布置、音樂效果等為喜劇發生創造條件。例如片中兩人經過去長沙的途中飛機返航、火車前方修路、大巴遇到塌陷、兩人中獎得到的面包車翻車后，牛耿以救李成功時扭到腳為由，讓李成功被自己走。當他被李成功訓為“烏鴉嘴”后，果真有一輛撞滿雞的貨車撞倒，牛耿一下從徐崢身上跳下來跑去幫忙抓逃跑中的雞。得知這輛車是前往上沙時，一個上搖鏡頭一轉，兩人已上了雞貨車。“剛才跑挺快，腿沒事了”，一下揭穿了牛耿是因為走得累了而假裝受傷的事實。喜劇效果頗足。
要說本部影片中運用最巧妙，設置笑點最足的鏡頭，便是兩人到達長沙的那一刻。一個固定機位架在電梯口，兩人乘坐扶梯漸漸出現在畫面中，由于乘坐的是“運雞貨車”，兩人沾了一身雞毛，狼狽不堪的兩人出現在與他們完全不搭調的大商場里，面對路人對他們的嘲笑，他們毫不顧忌，仿佛在穿著國際時裝品牌走在秀場上，一臉嚴肅，不茍言笑。當他們來到一家品牌專營店，店員看到他們后露出尷尬的笑容，結巴地說著“歡迎光臨”，詼諧的形象與一臉酷酷的表情形成鮮明的對比，從而產生讓觀眾捧腹的笑料。
多元笑點的密集布置
（1）折騰
折騰是影片《人在囧途》中始終貫徹的喜劇創作理念，影片中的折騰主要包括天折騰、人折騰、自折騰。
首先，是老天爺造化弄人的“天折騰”，自從牛耿和李成功踏上去長沙的那一步，老天便開始折騰他們，他們乘坐的航班因為大霧天氣不得不返航，情急之下他們趕去乘坐當天去往長沙的綠皮火車，然而途中因前方遇到塌方不得不下車坐大巴到江口，從江口轉車到達長沙，當他們乘上去往江口的公交車后，又遇到前方橋塌陷，在李成功的慫恿下，司機打算從旁邊的村莊穿過去，誰成想，半路公交車拋錨，無法啟動。于是兩人乘坐一輛恰巧要去江口的拖拉機順利到達江口，當他們終于買上直達長沙的大巴票后，大巴最終還是因為碰到了前方塌陷又返回了江口大巴站。而這時李成功的錢包也丟在了大巴車上，一路不順利的顛簸并沒有就此結束，他們仍然走在顛簸的路上。
除了“天折騰”營造喜劇氛圍，“自折騰”讓觀眾走入喜劇氛圍，感受喜劇帶來的精神滿足。所謂“自折騰”也就是自己給自己找罪受。在《人在囧途》這部影片中，將“自折騰”這一喜劇創作技巧展現的淋漓盡致的人物便是李成功了，他本身是一個成功的玩具店老板，他嫌棄不得已與之同行的農民工牛耿，卻又無奈和他打扮，于是他總是做出為了逃避跟牛耿在一起的空間最后卻傷害到自己的事情。片中有段經典橋段，兩人身上剩下80元，來到一家旅館要了一間最便宜的房間，進屋后卻發現屋子里只有一張狹窄的單人床。當牛耿毫不顧忌的躺下熟睡后，李成功把房間里的椅子排一排打算睡在上面，誰知破舊的旅館的房屋配置也是破舊的，椅子塌了，李成功一下就摔倒在地。無奈的李成功不得不跟牛耿擠在一張小床上，剛躺下他就聽到樓上一直有男人的嚎叫聲，本來已經精疲力盡的他聽到這聲音更是來氣，穿上大衣就去敲樓上的門，誰知開門的是身上有刺青的“肌肉男”，他往屋里一看，有兩三個混社會的男青年。便謊稱自己敲錯門，灰溜溜的回到自己的房間。回到房間后，李成功剛躺下睡著，便聽到有個女人打電話的聲音，這聲音提醒他“進錯房間了”！李成功從她接電話的回答中得知，這個女人的丈夫要來旅館查房。而他恰巧走錯了房間，最后，他被女人的丈夫暴打一頓了事。
（2）語言喜劇技巧
影片《人在囧途》中運用了多種語言修辭，讓平凡的對話也擦出不一樣的火花。這些修辭手法的運用增強了喜劇效果，增加了電影的語言魅力。例如反語、反復、夸張等修辭手法的運用。
所謂反語，也就是正話反說，所說話語與實際表達的意義正好相反，以達到諷刺或者風趣幽默的效果。例如李成功在跟手下對話時說“你的智商真的很提神”，提神本來是個褒義詞，但是李成功用這個詞兒來諷刺手下做事兒無能。“小張，你今年還是有進步的，去年你是弱智，今年晉升為愚蠢了！”本來李成功說小張有進步，小張可能內心還是歡喜的，可他緊接著就說之前是弱智，現在是愚蠢，一下便把小張的心打入冷宮；語言中的反復手法就是故意用同一個詞語或者語言單位出現兩次以上，以加強語氣，增強語言感染力。例如在火車上，牛耿跟李成功的火車票是同一個座位，兩人產生了爭執：李成功說：“我已經買了兩張票了，現在你閉嘴。我坐，你站著！”。牛耿說“行行行，我坐著你站著。不是。你站著我坐著。你坐你坐”牛耿的話反復多次其實是要表達他同意讓李成功坐著，這種語言手法也叫做“飛白”。以口誤抖出包袱，產生笑料。
二、接收主體的心理
1、期待消失說
人類在長期的社會實踐中，對任何事物的認識都形成了模式（僵化了的東西）。當這一事物不是按照你所期待的模式發展時，也就是當你所期待的價值突然破滅或轉化時，你內心會產生一種不平衡感，這就可能引發你的笑。比如當牛耿被安檢人員攔住，要求他托運行李，并暫存違禁物品時，牛耿與安檢人員發生爭執，鏡頭移動我們可以看到，在牛耿身后排著很長的隊伍等待通過安檢，這時，包括觀眾在內的所有人都期望牛耿趕緊按照安檢人員的話去執行，然而牛耿并沒有按照觀眾期望的去做，而是一口氣喝了一大罐牛奶，然后氣呼呼的登上了飛機。當牛耿的做法使得觀眾期待的行為突然轉化時，卻引人發笑。
2、優越心理學說
優越學說就是觀眾把自己的笑建立在別人的尷尬或過失的基礎上，影片中二人為大年三十之前趕到長沙的兩個人一路遇到各種阻礙，而此時此刻，觀影的受眾或許正手里捧著爆米花，嘴里喝著飲料來看這部電影，這就使受眾產生優越心理，即我在享受，而你在受苦。王寶強所飾演的農民工牛耿在乘坐飛機之前，牛耿為了不浪費而喝了一大瓶牛奶，飛機起飛后他強烈要求飛機停下來等細節。影片所設定的人物身份就是一個沒見過世面，但內心善良純潔的人。然而他的孤陋寡聞會讓大多數普通人產生“他還不如我”的優越心理。而李成功雖然在社會上是個成功人士，但是他背叛了家庭，在回家的途中遇普通人一樣受著“春運”難回家的折磨，這也讓可能現實生活中遠不如李成功的人覺得“其實他這樣的生活還不如我普普通通”的心理。
三、結語
關鍵詞： 語言輸入 漢語疑問句習得 對外漢語教學 第二語言習得
一、引言
在第二語言習得領域，疑問句在留學生的日常生活中出現頻率極高，對其思維和交際發揮不可替代的作用，是零起點和初級階段的留學生學習漢語的重點和難點之一。現代漢語疑問句本體研究和母語習得研究成果非常豐富，相比而言，漢語疑問句的二語習得研究卻比較薄弱。
第二語言學習者的年齡、性格、認知風格、語言學能、學習者的態度、動機等因素都會影響學習者對現代漢語疑問句的習得。在起點相同，教師、教材、課堂內的語言輸入和輸出等因素基本相同的前提下，有的學習者針對疑問句的習得速度較快，另一些學習者的習得速度則較慢。因此，研究者認為課堂教學因素恐怕難以對上述習得差異做出令人滿意的解釋，本文擬通過對留學生課外語言輸入與疑問句習得的關系進行理論探討，以期為留學生的漢語疑問句教學提供些許借鑒。
二、第二語言習得的輸入和輸出理論
行為主義學習理論認為學習者學習語言的行為實際上是對周圍環境（周圍人們的語言）的刺激做出反應的行為，強調外在環境因素在語言習得過程中的中心地位。語言輸入是由外在的語言刺激和反饋構成的，學習者通過對語言刺激的模仿，如模仿語言結構或語言模式，形成了固定的言語行為模式，通過正面的反饋和糾正得到強化，達到加強正確反應的效果，長此以往就養成了語言習慣，在反復操練過程中達到了語言習得的目的。語言是一種習慣，是人類所有行為的基本部分（Ellis，1985）。
與行為主義學習理論相反，心靈學派認為學習者的內在因素，即語言習得機制（Language Acquisition Device），在語言習得過程中起著決定性作用。無論是兒童還是成人第二語言學習者，不可能接觸到所有語言現象，但是學習者可以發現語言中的隱形特征，掌握在語言運用中很少出現的現象，產出以前從來沒有聽到過的句子。這說明貧乏的語言輸入只是語言習得的“觸發”（trigger）因素而已，學習者是通過內在的語言習得機制習得語言。
“互動觀”（interactionist）介于行為主義語言輸入觀和心靈學派語言輸入觀之間。“認知互動理論”（cognitive interactionist theory）不單單強調語言輸入環境的重要性，也不僅僅強調語言習得內在因素的重要性，而是將兩者結合起來。語言習得是學習者內在加工機制與語言環境相互作用的結果，外在的語言輸入為第二語言學習者提供并輸入大量的語言信息，第二語言學習者處理這些信息并不是全盤的吸收，而是通過自身的語言學習系統對信息進行整合，整合后有用的信息才會發揮作用（Ellis，1994）。
上述三種語言輸入觀涉及語言輸入的三個重要理論假設，第一個理論假設是Krashen的“語言輸入假設”（input hypothesis）。人類只能以一種方式習得語言，即通過信息的理解，或通過“可理解輸入”的方式，我們通過理解包含i+1水平的語言輸入，按照自然習得順序，從目前的習得水平i進入下一階段的習得水平i+1”（Krashen，1985）。對成年人來說，大量的可理解輸入主要來自于和本族人交談時使用的“外國人的語言”（劉，2010）。在輸入的過程中最好避免學習者的情感過濾（the affective filter），只有在情感過濾較低的真實言語交際中輸入的語料才會最終參與語言的內化（internalization）過程，促進習得的進程（仇鑫奕，2010）。
作為Krashen語言輸入假設的擴展，Michael Long提出了“互動假設”。要想充分理解和認識語言輸入的本質及其對第二語言習得發展的影響，僅僅考察單向的語言輸入是不夠的，應該高度關注母語者和學習者共同參與的互動過程。雙方進行意義的溝通時，母語者為學習者提供的語言輸入在語言形式、話語結構和功能方面已經發生了質的變化。語言形式的調整使語言輸入更簡單易懂，更適合學習者的語言水平;話語結構和功能的調整通過詢問、重復、確認、解釋等方式使語言輸入更容易理解。
繼Krashen和Long的語言輸入假設之后，Swain認為學習者對語言信息的加工僅僅局限于意義的加工，而這種加工是不完整的，提出了“語言輸出假設”。輸出在二語水平發展中所起的作用在很大程度上被忽視或者否定了。語言輸出促使學習者必須對語言表達的形式進行加工，只有這樣才能使第二語言學習者的語言能力得到全面的發展。
綜上所述，Krashen側重語言輸入，Long重視同母語者之間的語言互動，Swain則更關注語言輸出。這些學說都鼓勵第二語言學習者積極地與目的語國家成員使用目的語進行交際，增加語言輸入和語言輸出，進而提高學習者的語言水平。在影響漢語疑問句習得的眾多影響因素中，課外語言輸入、語言輸出和語言互動的數量、質量、方式和條件是一個不容忽視的方面。
三、疑問句習得影響因素
初級階段的留學生習得疑問句的影響因素主要表現在三個方面：第一，四種類型疑問句的差異和難度對留學生習得的影響;第二，留學生的個體差異、態度、動機及學習策略等因素對第二語言習得影響;第三，外部環境因素對疑問句習得的影響，主要分為課堂語言環境和課外語言環境。其中，課外語言輸入歸屬于外部環境因素中的課外語言環境因素之中。
初階段留學生主要習得一些結構簡單，語法項目較少，語用功能簡單且易于掌握和操作的句式。選擇疑問句的習得難度較低，留學生在口頭或者書面表達時易于操作。但是由于初級階段的留學生漢語水平有限，導致連接詞混用或誤用且疑問選項多為較簡單的名詞或者形容詞。特指疑問句的習得的重點和難點在于疑問代詞的習得，“什么、多少（問數量）、哪兒、誰”比較簡單且處于疑問代詞的核心地位，而“哪里、多少（問價格）、多少（問年齡）、怎么樣、什么時候、幾、多、怎么（問原因）、怎么（問方式）”則較為復雜且處于相對邊緣地位。是非疑問句的習得中，留學生很難準確地把握疑問句的語氣詞的細微差別，因此常常出現疑問句語氣詞誤用的現象，表現為“嗎”的使用泛濫。正反疑問句習得方面尚處于萌芽狀態，由句尾疑問詞“嗎”的疑問句過渡到重疊結構的正反疑問句，且重疊結構多數為簡單的單音節詞語，如“是不是”、“好不好”等。
留學生的個體差異、態度、動機及學習策略對現代漢語疑問句習得產生一定影響。個體差異可以分不變因素、可變因素和介于兩者之間的一些因素，不變因素指不被外部環境控制的因素包括年齡、性別、語言學能等;可變因素指隨著外部環境變化而變化的因素，如態度、動機等;介于不變因素和可變因素之間的一些因素如認知風格等。學習態度在學生學習過程中起著重要的作用，學生對漢語為第二語言的態度也潛移默化地影響漢語習得效果，對現代漢語疑問句持有畏難情緒或者否定態度，勢必延遲習得時間，習得效果會不盡如人意。習得動機可以分為內在動機和外在動機，內在動機指學習第二語言過程中獲得的愉悅感和滿足感，外在動機指在學習第二語言過程中會獲得外在的獎勵或者避免懲罰等，零起點和初級階段的留學習得漢語疑問句的首要動機是通過詢問獲取相關信息，在理解會話者的同時也獲得理解。學習策略是留學生學習語言過程中采用的普遍傾向或方法，有的學習者主動尋找學習疑問句的機會，參與交際互動，而有的學習者則利用字典或者教材，獲得疑問句應用實例，掌握漢語疑問句結構規則。
外部環境因素對疑問句習得也會產生影響，外部環境因素可以分為課堂語言環境和課外語言環境。在課堂語言環境中，教師對疑問句教學，帶有鮮明的“教師語言”色彩。此外，有著相似學習基礎和學習動機的學生之間交流互動，在對話當中也會使用簡單的疑問句。但是，課堂語言環境較為封閉，學生接觸的疑問句無論是話題意義還是結構形式都比較有限。而在課外語言大環境中，面對不同的交際對象和話題，留學生則可以接觸最真實的語料。
四、課外語言輸入與疑問句習得的關系
（一）課外語言輸入與疑問句習得的關聯
在影響初級階段留學生習得漢語疑問句的眾多因素中，課外語言輸入屬于外部環境因素中的課外語言環境。留學生進行課外語言輸入彌補了課堂語言教學的不足。課堂教學是對外漢語教學的基本組織形式，但是課堂教學也有局限性。學習者在課堂上接觸到疑問句的時間和數量是有限的;學習者學到的通常是“課堂語言”或“教科書語言”，與實際生活中真實鮮活的語言有一定差距;課堂教學多側重于疑問句語法規則等形式要素的學習。為了彌補課堂教學的不足，我們主張教師鼓勵學生充分利用課外進行語言輸入、語言互動和語言輸出，并將課外的語言輸入與課堂教學中學習疑問句的基本知識、語法規則和部分疑問句交際技能相結合，活學活用。
課外語言的交際互動使學習者將課堂上學到的疑問句知識應用于實踐當中。學習者要想獲得活的目的語語言知識，使之轉化為自己的第二語言能力和技能，如聽、說、讀、寫方面的能力或技能，并達到較高水平，必須進行大量的語言實踐（呂必松，1996）。學生在課余時間積極利用適當的機會創造有效的課外語言交際互動，往往能夠有一些創造性的收獲，所學的知識在得到鞏固的同時也獲得了多方面的拓展。
（二）課外語言輸入調查實施
語言輸入至少存在兩個來源：“內部來源”和“外部來源”。“內部來源”即語言輸入來源于中介語（Interlanguage），中介語把學習者的語言系統看成是一種獨立于其母語和目的語的、獨立的、完整的語言系統（王建勤，2012）。“外部來源”指的是教學與社會環境向學習者提供的語言輸入，語言輸入的對象為教師、同學和社會環境中各行各業的人，輸入的媒介包括口頭輸入和書面輸入。
課外語言輸入的對象可以是中國人、母語相同的國家的人，也可以是說著不同語言的其他國家的人。除了同學、教師進行交流之外，第二語言學習者在課堂之外也會與不同職業和階層的社會成員進行互動。在同這些交際對象進行交流時，有的留學生在整個會話過程中是話題的發起者與主導者，留學生本人講話的時間多，而會話者主要以傾聽為主，說話的時間較少，我們稱這一類留學生為輸出主導型;有的留學生則與之相反，不管交際的對象是中國人、母語相同的國家的人還是其他國家的人，在整個會話過程中開口率都不高，聽對方講話的時間遠遠長于自己開口講話的時間，這一類留學生我們稱之為輸入主導型;還有一類留學生介于輸出主導型和輸入主導型兩者之間，即在交際過程中，參與會話與傾聽對方兩者兼顧，我稱之為互動主導型。此外，針對留學生課外語言輸入和互動意愿和實際的語言輸入和互動情況之間的差異也應該進行區分。
課外語言輸入的媒介有口頭輸入和書面輸入。從聽、說、讀、看四個方面，主要涉及聽中文廣播節目，看中文電視節目、網絡中文視頻、中文CD和中文課外書，讀中文報紙和中文雜志。語言輸入的最佳項目是學習者身邊的事物和思想（Ellis，1994），在學校內（如教室、食堂、宿舍樓、圖書館）與同學、餐廳服務員、宿舍管理員、圖書管理員的交流，在社會公共場合（如超市、商場、菜場、銀行、醫院、旅游景區）與服務人員、柜員、醫生、游客、導游之間的交際，所涉及的話題多為臨時性話題，其廣度和深度差別很大，且交際不會持續太長時間，所以在這些場合和機會中涉及的知識和概念重復率高，具有可理解性，最能夠引起學生的興趣和共鳴。
五、結語
初級階段留學生疑問句習得的影響因素主要包括疑問句的難度、留學生的個體差異及學習態度和學習動機等、外部環境因素，我們將課外語言輸入歸入外部環境因素中的課外語言環境之中。根據語言輸入和輸出相關理論，并結合留學生在課堂外進行語言輸入的實際情況，將習得漢語疑問句的留學生分成輸入主導型、互動主導型和輸出主導型三類進行實證研究，研究結果表明：課外以互動為主導的留學生疑問句習得效果顯著高于輸入主導型和輸出主導型的習得。所以，留學生應將課堂上學到的疑問句知識應用于實踐當中，彌補課堂疑問句教學的不足。同時，課外應發揮主動性，盡可能地多與漢語母語者互動交流，聽說并重，在兼顧語言意義和結構形式的同時，還注重語言細節;在同母語者互動結束之后，對交流中的表現進行客觀的評價，積極地進行自我反思，不斷總結，從而促進漢語疑問句的習得。
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日前，“十八屆三中全會與民營經濟的機遇”論壇暨溫州（中國）商人聯誼會年會在北京昆侖飯店舉行。令人感到耳目一新的是，年會上聯誼會的工作報告言簡意賅只用了20分鐘，而請國務院發展研究中心研究員、國資委高級職稱專家評審委員會主任徐東華和北京大學光華管理學院原副院長、北京大學金融與證券研究中心主任曹鳳岐以及溫州市經濟學會會長、溫州大學教授馬津龍所做專題報告以及與企業家互動環節，從上午九點多一直延續到晚上。無論是演講者還是聽課者，無論是作報告還是在互動環節的提問與解答，大家都非常投入，直到結束還意猶未盡。
溫州是一方古老、美麗、神奇的熱土，是中國民營經濟的發祥地和改革試驗區。改革開放以來，受溫州“其貨纖靡，其人善賈”的傳統影響，溫州商人發揚“走遍千山萬水，歷盡千辛萬苦，說了千言萬語，想出千方百計”的溫州“四千精神”，白手起家、艱苦奮斗；不等不靠、依靠自己；闖蕩天下、四海為家；敢于創新、善于創新，闖出了一片片天地，創造了一個個奇跡。溫州人的創業精神、自主精神、開拓精神、創造精神長期以來為世人所稱贊和頌揚。但近年來溫州受金融危機和部分企業過度投資的影響，溫州經濟在較大程度上受到了制約，一些民營企業的發展受到了阻礙，需要理清思路，邁出新步。
黨的十八屆三中全會要召開的消息傳出后，就引起了溫州（中國）商人聯誼會的充分關注。爾后公報提出的“要緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經濟體制改革，堅持和完善基本經濟制度，加快完善現代市場體系、宏觀調控體系、開放型經濟體系，加快轉變經濟發展方式，加快建設創新型國家，推動經濟更有效率、更加公平、更可持續發展。”等內容更令他們感到歡欣鼓舞。因此，他們經過商量，將11月底要舉行的聯誼會年會內容做了精簡，決定請幾位著名的經濟學家舉行“十八屆三中全會與民營經濟的機遇”論壇。
上午論壇上，徐東華研究員就全球經濟形勢、國內宏觀經濟、產業政策、工業經濟、企業治理結構等情況和政策性工作做了多方面的講解，精到的分析、詳實的數據和今后民營企業要把握的方向等內容，引起了與會者強烈的共鳴。下午，曹鳳岐主任就中小微企業在中國經濟發展中得地位、作用與困難，建立多層次金融機構體系及民間金融合法化、規范化等內容作了講解。他的精彩演講不時引來熱烈的掌聲。之后曹鳳岐、徐東華和馬津龍三位經濟學家現場回答了與會企業家提出的有關溫州歷史上的金融改革、最近浙江省人大常委會通過的《溫州民間融資管理條列》的意義、具體操作以及如何使以溫州中小微企業為典型的中國民營經濟如何走出困境等問題。現場企業家提問非常活躍，經濟學家解答也很認真、到位，收到了良好的效果。
溫州現有780萬人口中，有175萬人在全國各地創業，有60萬人在世界各地奮斗。2013年1月6日，一批溫州商界精英和溫州籍在京知名人士匯聚北京釣魚臺國賓館，舉行了溫州（中國）商人聯誼會成立大會，北京世紀天鼎投資有限公司董事長、北京市第三屆優秀中國特色社會主義事業建設者、北京市政協委員林余存經推選和批準，擔任首。林余存表示，溫商（中國）聯誼會成立后先后舉辦了幾場論壇，尤其是這次論壇結合十八屆三中全會精神，就民營經濟的機遇做了深入的分析和互動，意義尤為重大。通過學習，大家對十八屆三中全會精神有了更深刻的理解，有利于更好地促進企業把握好方向，推動民營經濟創新發展。他說，今后聯誼會每年都將不定期地舉行有關經濟、科技、國學論壇和報告會，不斷提升聯誼會主席團成員的綜合修養，把聯誼會打造成一個學習型、創新型、緊密合作型的組織，為地方經濟和我國的民營經濟發展做出積極的貢獻。
上海戲劇學院葉長海教授認為,"對戲劇的研究,可以在不同的空間層次內進行:一是案頭文學,二是舞臺演出,三是劇場活動,四是社會現象。也就是說,研究者對中國古典戲劇的研究,視野可以更加開闊,切入點可以更加豐富、多元。當然,也可以表述為:戲劇作家作品的文本分析、戲劇史、戲劇理論史、戲劇演出史、戲劇劇場史、戲劇文化史、戲劇傳播接受史等,都可以是戲劇研究的對象。
本文研究的對象即是明代的家庭戲劇演出這一文化活動。主要針對在明代戲劇發展的過程中,家庭戲劇演出的內外因、存在形式,演出內容、演出特點及演出對戲劇甚至是其他藝術發展的影響等方面展開研究。為了進一歩明確研究對象,我們首先要做的便是對研究過程中可能會存在爭議的幾個概念進行必要的厘清與界定。
"戲曲"與"戲劇""戲曲"一詞,最早出現在元末明初陶宗儀的《南村綴耕錄》,但此后的曲論著作卻少使用甚至提及"戲曲"這個詞,曲家論曲常用的只是南曲、北曲、雜劇、南戲等詞。直到清朝晚期姚燮的《今樂考證》出現,"戲曲"才首次作為一個演出藝術的概念,在曲家的曲論著作中"被"使用。而"戲曲"一詞作為中國傳統意義上用于戲劇性表演的"曲體"和"文本"的概念被大量使用,則是在清末民國初年王國維的《宋元戲曲史》中。需要注意的是,也正是從王國維開始,"戲曲"一詞才被廣泛地用來作為宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇以及近代以來的京劇、昆劇、秦腔、梆子、滾調等地方戲、地方曲調的總稱。
關于"戲曲"與"戲劇"::者的關系,有代學者提出了 戲曲:戲劇的一個種類,一種樣式"2的觀點。從世界表演藝術形態的度和:者"能指"的范圍來講,"戲劇"是世界上一切以語言、動作、音樂和舞蹈為輔助手段來達到敘事目的的舞臺表演藝術的總稱,其中包括古印度梵劇、中國古典戲曲、古希臘悲劇,以及后來世界各國出現的新的戲劇性表演藝術方式,比如話劇、歌劇、能劇、亞劇、地方曲調等等。而"戲曲"僅僅是指產生于中國古代的帶有戲劇性表演的藝術方式,比如宋元雜劇、明清傳奇和京劇、梆子、滾調等地方戲、地方曲調。 因此,在此篇論文的寫作過程中,筆者將使用概念外沿相對更大的"戲劇"一詞作為中國傳統戲曲文化的總稱。"家庭戲劇演出"關于"家庭戲劇演出"這一文化活動在歷史上出現的時間,周華斌認為始于宋金時期,康奔認為最早可以追溯到漢代桓寬《鹽鐵論'散不足》中"夫民家有客,尚有倡優奇變之樂"的記載。而中山大學黃天驥、康保成等學者則認為,無論是漢代,還是宋金時期,其所謂的家庭戲劇演出都只是一些以歌舞、雜耍或逗笑片段為主的包含戲劇藝術因子的演出,并非真正的戲劇演出。元雜劇雖然是成熟的戲劇樣式,但是,就目前可以見到的文獻記載來看,他主要的演出場所在勾欄瓦舍。因此,家庭戲劇演出的出現,最早應該在明代。事實上,元代末期已經出現了以散曲演唱為主,偶爾也演出雜劇的家庭戲劇演出活動。比如雜劇作家楊梓所蓄"家僮"就是當時家庭戲劇演出的一個重要團體。學者們之所以對"家庭戲劇演出"這一文化現象的最早出現時間各執一詞,很明顯是因為大家對"家庭戲劇演出"這一概念的界定和理解不同。因此,在此篇學位論文的寫作過程中,筆者將以黃天驥、康保成等人的觀點為理論基礎,結合前人的相關成果,對"家庭戲劇演出"的概念作出以下界定:
兀代水期,尤其是明代以來,以廳堂、宅院戲臺、樓船作為演劇場所,以家庭的交際、慶賀、娛樂或藝術實踐為目的,組織戲劇家班或邀請商業戲班、個別著名優伶,甚《是聚會舉辦者親自出馬、施粉傅疆充當演員等方式進行的屮國古典戲劇的演出,都可以稱作"家庭戲劇演出"。
作者引用他人的學術研究來論證自己的觀點進行探討，不能把引用到的內容全部都寫到論文當中，不然這樣寫出來的論文內容就很繁瑣，而且重點也是不明確的。下面是學術參考網的小編整理的關于戲劇論文外文參考文獻，歡迎大家閱讀欣賞。
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