時(shí)間：2023-06-30 16:07:52
導(dǎo)語：在德育和教育的關(guān)系的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
教育承載著教書育人、提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的重要使命，在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中扮演著重要角色。隨著和諧社會的理念深入人心，教育和諧的問題也越來越為人們所關(guān)注。在這樣的背景下，我們以“提升學(xué)校管理水平，構(gòu)建和諧教育”為課題，先后考察了__中學(xué)、大橋高級中學(xué)、宜陵中學(xué)、丁伙中學(xué)、麾村中學(xué)、龍川小學(xué)、仙女鎮(zhèn)中心小學(xué)、大橋小學(xué)等十多所學(xué)校，分別召開了部分中小學(xué)校長座談會和部分中小學(xué)教師座談會，對現(xiàn)代學(xué)校所期待的管理、當(dāng)前學(xué)校管理中存在的突出問題、提升學(xué)校管理水平應(yīng)采取的對策和措施進(jìn)行了廣泛深入的調(diào)研。
二、調(diào)研獲得的基本結(jié)論
（一）現(xiàn)代學(xué)校管理應(yīng)是和諧教育管理
構(gòu)建和諧教育管理，既是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)，又是學(xué)校實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的落腳點(diǎn)。學(xué)校要實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的目的，必須充分發(fā)揮和諧教育管理的基礎(chǔ)性作用。我們所期待的現(xiàn)代學(xué)校管理是和諧教育管理。
（二）和諧教育管理的內(nèi)涵
所謂和諧教育管理，就是以先進(jìn)的學(xué)校文化引領(lǐng)，將個(gè)人愿景與學(xué)校愿景凝練為共同愿景，運(yùn)用人性化的手段，通過人財(cái)物的最佳配置和各種關(guān)系的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，并實(shí)現(xiàn)辦學(xué)效益的最大化。
（三）和諧教育管理的特征
第一、和諧教育管理的核心是以人為本。在教育教學(xué)的諸因素中，人是起決定作用的因素。以人為本，不僅是對人本身的尊重、對勞動和創(chuàng)造的尊重，也是對學(xué)校未來發(fā)展理念的最好詮釋。以人為本，對學(xué)校而言，就是以教師和學(xué)生為本；對校長而言，就是以教師為本；對教師而言就是以學(xué)生為本。構(gòu)建和諧教育管理，在辦學(xué)思想方面就是要尊重人性人格，發(fā)展個(gè)性特長，促進(jìn)人的全面發(fā)展；對領(lǐng)導(dǎo)而言，要求校長以教師為本--尊重教師，關(guān)心教師，營造民主和諧的環(huán)境氛圍，激發(fā)教師的工作熱情和創(chuàng)造精神，提高工作效率，同時(shí)促進(jìn)教師成長。對教師而言，要求教師以學(xué)生為本--一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，依靠學(xué)生內(nèi)在的積極性，促進(jìn)學(xué)生成人成才。
第二、和諧教育管理的要義是實(shí)現(xiàn)教育管理和諧。在學(xué)校管理中，管理者與被管理者之間的關(guān)系（包括教育主管部門與學(xué)校、校長與教師、教師與學(xué)生的關(guān)系，等等）永遠(yuǎn)是對立統(tǒng)一的關(guān)系，這諸多的關(guān)系說到底是人與人的關(guān)系。以人為本的和諧教育管理的根本的任務(wù)是人的管理，實(shí)現(xiàn)被管理者與管理者目標(biāo)的一致、思想的契合和情感的融通。通過和諧教育管理實(shí)現(xiàn)教育管理和諧，不僅可以減輕管理者的負(fù)擔(dān)，而且能夠使被管理者增強(qiáng)責(zé)任感、提高工作效率，同時(shí)也提高自身價(jià)值。
第三、和諧教育管理的根本方法是人本管理。和諧教育管理體現(xiàn)以人為本的管理思想，增強(qiáng)管理的人文內(nèi)涵，追求科學(xué)與人文的融合。管理不是單純憑借權(quán)力和制度，而是把制度管理的科學(xué)化和人文管理的人性化剛?cè)嵯酀?jì)，更多地通過經(jīng)常的對話與溝通機(jī)制，實(shí)現(xiàn)被管理者與管理者之間目標(biāo)的趨同、行動的一致，使被管理者自動自覺地執(zhí)行制度，積極主動地開展工作，心甘情愿盡責(zé)盡力，從而使管理變得愉快、輕松。
第四、和諧教育管理的基本目標(biāo)是“人盡其才、物盡其用、事順其理”。人盡其才：善于用人，最大限度發(fā)揮所有教職員工和學(xué)生的才能和潛能；物盡其用：合理用物，最大限度利用物質(zhì)資源；事順其理：正確辦事，最大限度遵循客觀規(guī)律辦事。
三、當(dāng)前學(xué)校管理中存在的突出問題與不足
當(dāng)前學(xué)校管理中存在諸多的問題，重物質(zhì)文明建設(shè)，輕精神文明建設(shè)；重制度建設(shè)，輕文化建設(shè)；重考試學(xué)科教學(xué)，輕非考試學(xué)科教學(xué)；重智育，輕德育和體育；重目標(biāo)管理，輕過程管理；重計(jì)劃，輕實(shí)施；重教師使用，輕教師培養(yǎng)；重眼前利益，輕長遠(yuǎn)規(guī)劃；重制度管理，輕人文管理；重“管”，輕 “理”，等等。比較突出的問題與不足有如下五個(gè)方面。
第一、教育方向偏移，育人目標(biāo)異化。當(dāng)前，許多學(xué)校缺乏科學(xué)合理的辦學(xué)目標(biāo)和正確的辦學(xué)方向，特別體現(xiàn)在初、高中階段，片面追求升學(xué)率，使教育越來越變得功利。教育的功利性表現(xiàn)為執(zhí)行課程計(jì)劃不嚴(yán)肅，開齊開足只是要求；重學(xué)校教育，輕家庭、社會、終身教育；重知識教育，輕德育和實(shí)踐技能教育等現(xiàn)象普遍存在；招生行為不夠規(guī)范；亂收費(fèi)行為尚未杜絕；有償家教、有償補(bǔ)課事實(shí)上存在。
第二、單純注重制度約束，忽視平等對待與溝通。在學(xué)校管理中，用制度管理不可缺少，但有些學(xué)校的制度管理過于僵化、苛刻，那些一天到晚的簽到、簽離，中間抽查坐班的行為控制方式和隨意減少教師休假時(shí)間的做法，必然影響師生的情感和積極性，進(jìn)而影響教學(xué)質(zhì)量。領(lǐng)導(dǎo)和教職工平等溝通是學(xué)校和諧管理的重要因素。教職工渴望得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的平等對待、平等溝通、認(rèn)可與支持，盼望學(xué)校能夠幫助自己解決一些困難和問題，減輕一些壓力，減少一些后顧之憂。然而，我們有的領(lǐng)導(dǎo)者面對普通群眾，只有權(quán)力意識，沒有群眾意識；只有管理意識，沒有服務(wù)意識和平等意識； “只見制度不見人” “得理不讓人”，“得理不容人”，讓群眾感 到“門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦”。這樣，不但不能給群眾解決問題和困難，也不能真正維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威，反而，增大了教職工與領(lǐng)導(dǎo)者的距離和心理壓力。這些現(xiàn)象的存在，難以增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力和向心力，難以建立和諧的人際關(guān)系，難以保證學(xué)校各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行，學(xué)校的和諧發(fā)展也難以實(shí)現(xiàn)。
第三、忽視人文關(guān)懷，淡化過程管理。隨著教育改革的深化，幾乎所有學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)都愈來愈重視目標(biāo)管理,這本來是一件好事。但是，一些學(xué)校在實(shí)施過程中卻偏離了目標(biāo)管理的基本原則，走入了誤區(qū)：目標(biāo)不是由上下級共同制定而是由上級制定、用任務(wù)的形式下達(dá)，并簽訂目標(biāo)責(zé)任書，強(qiáng)調(diào)服從性，忽視自主性，實(shí)在有點(diǎn)強(qiáng)人所難；單純強(qiáng)調(diào)結(jié)果，到時(shí)抹秤桿秤斤兩，不計(jì)過程或淡化過程；強(qiáng)調(diào)對教師的控制、監(jiān)督，忽視了對教師的尊重、關(guān)懷；強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，忽視思想情感目標(biāo)的達(dá)成。這種管理是一種非和諧的管理，不但不能有效地調(diào)動教師的工作積極性，反而挫傷了教職工的積極性。
第四、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制存在弊端，約束機(jī)制不夠完善。我市實(shí)行校長負(fù)責(zé)制，校長是學(xué)校的法人代表, 在學(xué)校管理中處于主導(dǎo)地位，對學(xué)校工作負(fù)全面責(zé)任。這種制度對學(xué)校提高教育教學(xué)質(zhì)量起到了積極、重要的作用。校長采取個(gè)人決策的方法進(jìn)行學(xué)校管理決策，迅速且效率高，但隨著時(shí)間的推移，在一定程度上助長了有些校長的獨(dú)斷專行，一校之長儼然成了一家之長，自以為是一言堂，自行其是家長制。這在很大程度上影響了校長決策的正確性，并最終影響了學(xué)校發(fā)展。黨支部在校長負(fù)責(zé)制中的政治核心、監(jiān)督保證和戰(zhàn)斗堡壘作用需要進(jìn)一步強(qiáng)化，以教代會制度為核心的民主管理、民主監(jiān)督機(jī)制必須進(jìn)一步完善。
第五、農(nóng)村學(xué)校師資弱化，優(yōu)質(zhì)生源流失。我市十重視農(nóng)村學(xué)校建設(shè)，農(nóng)村學(xué)校與城區(qū)學(xué)校的差距不斷縮小。但由于城鄉(xiāng)差別的存在，城區(qū)學(xué)校比農(nóng)村學(xué)校具有更大的發(fā)展空間，城區(qū)教師享有更多的優(yōu)越性，這是不爭的事實(shí)。不少農(nóng)村教師向往城區(qū)，特別是一些優(yōu)秀教師總在為自己的調(diào)動和進(jìn)城作努力。每年都有一批在農(nóng)村學(xué)校培養(yǎng)出來的優(yōu)秀教師從流失，每年都有一批孩子從農(nóng)村進(jìn)入城區(qū)或外縣市就讀，有的進(jìn)入公辦學(xué)校，大部分進(jìn)入民辦學(xué)校。農(nóng)村教師、生源流失已成為當(dāng)前影響農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展的主要因素。如何穩(wěn)定農(nóng)村教師隊(duì)伍，保障農(nóng)村學(xué)校的生源，確保義務(wù)教育均衡發(fā)展，已成為政府及教育主管部門面臨的突出問題和亟需解決的重大問題
四、對策與措施建議
在學(xué)校管理中出現(xiàn)的種種問題，原因是多種多樣的。我們不能怨天尤人，責(zé)任主要在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者身上，應(yīng)該從自身查找原因，不斷反省自己，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新思維，積極推進(jìn)和諧教育管理，采取正確對策和措施解決存在問題，保進(jìn)教育又好又快發(fā)展。
（一）更新教育理念，端正辦學(xué)方向。教育主管部門要以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)學(xué)校堅(jiān)持正確的辦學(xué)目標(biāo)和方向：堅(jiān)持教育為人民服務(wù)，為和諧社會服務(wù)，辦人民滿意的教育；堅(jiān)持教育的公益性，公共服務(wù)性；堅(jiān)持教育均衡化和公平公正性；堅(jiān)持全面貫徹教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育。
要確立科學(xué)的質(zhì)量觀、教學(xué)觀，樹立科學(xué)的教育政績觀，以提高教育質(zhì)量為核心，實(shí)現(xiàn)教育的發(fā)展目標(biāo)、政策重心、資源配置結(jié)構(gòu)和教育工作評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的整體性變革，推進(jìn)教育戰(zhàn)線從思想觀念、管理方式、導(dǎo)向機(jī)制等方面有一個(gè)大的變化；以創(chuàng)新德育工作機(jī)制為切人點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心，以義務(wù)教育階段為重點(diǎn)，抓住督導(dǎo)和體育這兩個(gè)素質(zhì)教育的突破口，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，真正落實(shí)“減負(fù)增效”。
要遵循客觀規(guī)律，執(zhí)行法規(guī)政策，自覺規(guī)范辦學(xué)行為，特別要規(guī)范課程開設(shè)、收費(fèi)、招生等行為。
要進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)意識，堅(jiān)持為基層學(xué)校服務(wù)、為教學(xué)一線師生服務(wù)的原則，改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)，提高工作效能。在實(shí)行目標(biāo)管理的過程中，目標(biāo)最好上下級共同制定，力求個(gè)人、團(tuán)體目標(biāo)與上級總體目標(biāo)一致，最大限度減少矛盾和沖突。
（二）完善規(guī)章制度，提高管理藝術(shù)。學(xué)校管理機(jī)制和規(guī)章制度的建立，應(yīng)該有教職工的廣泛參與和積極支持，建立的制度，既要具有時(shí)代氣息、符合規(guī)范要求、切合學(xué)校實(shí)際，又要為廣大師生接受和認(rèn)同。制度管理過程，不僅要有教職工的參與，而且還要接受教職工的監(jiān)督。應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)民主精神，堅(jiān)持民主的原則，最大程度發(fā)揮教代會民主監(jiān)督作用，使學(xué)校民主管理制度化、規(guī)范化、程序化。
徹底改變重“管”輕“理”的做法，把“理”作為主導(dǎo)面，以“理”為前提。“理”不清必然“管”不好。這個(gè)“理”，包括物理、事理和心理。也只有把握好物的本質(zhì)、事的規(guī)律和人的心理，才能制定出科學(xué)的管理制度，才能真正“管”到關(guān)鍵處。制度只能約束人的行為，它不能束縛人的情感，要把制度管理和情感管理有機(jī)結(jié)合起來。
學(xué)校管理必須堅(jiān)持以人為本，用人文精神管理學(xué)校，要善于把建章立制的“硬”管理同人文精神的“軟”管理相結(jié)合，營造一個(gè)良好、寬松、和諧的人文氛圍，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的科學(xué)化、人文化。管理目的要符合倫理道德，管理措施要合乎廣大師生認(rèn)同的人倫、人性、人道、人權(quán)的基本理念。日常管理要有理性，危機(jī)管理要有理智，沖突管理要立足化解。尊重合理化建議和合理要求，鼓勵教師和學(xué)生自我教育、自我管理、自我完善。尤其要注意“情感管理”，關(guān)注師生的情緒，關(guān)注特殊群體的情緒變化，保護(hù)積極情緒，調(diào)整疲勞情緒，轉(zhuǎn)化消極情緒，化解極端情緒。
（三）重視過程管理，加強(qiáng)人文關(guān)懷。學(xué)校在實(shí)施目標(biāo)管理的過程中，要使學(xué)校管理的每個(gè)階段、每個(gè)環(huán)節(jié)和每個(gè)方面都服從和體現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展的根本目標(biāo)；學(xué)校整體目標(biāo)與個(gè)人、團(tuán)體目標(biāo)要盡可能和合、趨同，凝練成“共同愿景”；“壓制性”的管理方式應(yīng)變?yōu)椤白灾餍浴钡墓芾矸绞剑畲笙薅鹊卣{(diào)動師生積極性、主動性和創(chuàng)造性，把事情做得更好，而不是過得去。
要健全和完善目標(biāo)評價(jià)制度和獎懲激勵機(jī)制，充分發(fā)揮目標(biāo)管理的導(dǎo)向激勵功能，使目標(biāo)管理成為學(xué)校凝聚人心、引領(lǐng)方向、激勵干勁的有效方式。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)注過程和環(huán)節(jié)，加強(qiáng)督查和指導(dǎo)，不能放任自流，自主性管理不能變成自由管理。
要更多地在管理過程中傾注人文關(guān)懷，尊重教師和學(xué)生的人格，關(guān)心他們的生活、學(xué)習(xí)和工作，幫助他們解決實(shí)際困難和問題，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的環(huán)境，營造生動活潑的工作局面。
（四）提高校長素質(zhì)，和諧各種關(guān)系。校長是一所學(xué)校的靈魂，校長的管理水平直接決定著學(xué)校的長足發(fā)展。以人為本，和諧發(fā)展，能極大提升廣大教師的凝聚力和向心力，提高管理效率。首先，校長要以身作則。以高尚的品德感化教師，以優(yōu)良的作風(fēng)影響教師，以和諧的人際關(guān)系凝聚教師，以榜樣的力量帶動教師，使領(lǐng)導(dǎo)和全體教職工關(guān)系更加融洽，從而使教職工激發(fā)出更大的工作熱情，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，提高工作績效。第二、校長要提高管理藝術(shù)。管理理念由“管人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭说墓芾怼保芾矸椒◤膭偟饺帷募议L式管理轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鳑Q策，管理重點(diǎn)由制度管理到人文管理。第三、校長要構(gòu)建學(xué)校內(nèi)部和外部和諧關(guān)系。在學(xué)校內(nèi)部，建立起團(tuán)結(jié)奮斗的班子關(guān)系、互助合作的教師關(guān)系，互幫互愛的學(xué)生關(guān) 系。在學(xué)校外部，加強(qiáng)學(xué)校與家長的聯(lián)系溝通，充分挖掘社會教育資源，形成學(xué)校、家庭、社會“三結(jié)合”教育合力，建立起和諧的社會關(guān)系。
（五）加強(qiáng)農(nóng)村師資建設(shè)，穩(wěn)定農(nóng)村生源。
一、教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神
在向?qū)W生講解“電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展史”時(shí)，筆者向?qū)W生們介紹了兩樣古老的中國計(jì)算工具：算籌與算盤。
在向?qū)W生講述“二進(jìn)制”時(shí)，筆者又不失時(shí)機(jī)地將我們“中國的二進(jìn)制”介紹給大家。
眾所周知，德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨首創(chuàng)了二進(jìn)制。那么他是如何發(fā)明了二進(jìn)制的呢？他的好朋友布維是一位漢學(xué)大師，正是布維眾多的介紹才在17、18世紀(jì)歐洲學(xué)界掀起了一股中國熱。而萊布尼茨一直與他保持著頻繁的書信往來。恰恰是布維向萊布尼茨介紹了《周易》和八卦的系統(tǒng)，并說明了《周易》在中國文化中的權(quán)威地位。正是《周易》和八卦才促使萊布尼茨發(fā)明了二進(jìn)制。中國人才是二進(jìn)制的真正發(fā)明者。
這些內(nèi)容可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、熱愛祖國的優(yōu)良品質(zhì)。因此學(xué)生在聽了這些內(nèi)容之后，民族自豪感會油然而生，愛國主義便在學(xué)生心中逐漸形成。
二、在教學(xué)過程中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神
在人生的道路上僅有堅(jiān)韌不拔的毅力還不夠，還要擁有團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。筆者在教學(xué)過程中，采取了靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行德育教育，比如研究性學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)等。在講授“如何組裝計(jì)算機(jī)”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，有很多項(xiàng)參數(shù)及屬性的設(shè)置以及軟件的安裝順序等等，如果僅僅依靠老師口頭的傳授是起不到作用的。
如果學(xué)校的教學(xué)設(shè)備達(dá)到一定的條件，這時(shí)候就可以讓學(xué)生進(jìn)行分組合作組裝計(jì)算機(jī)，共同思考，總結(jié)。這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，而且還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力等。拿教學(xué)方法來說，我們可以采取小組合作組裝法，這種學(xué)習(xí)法共享一個(gè)理念：學(xué)生們一起組裝，既要為別人的組裝負(fù)責(zé)，又要為自己的組裝負(fù)責(zé)，學(xué)生在既有利于自己又有利于他人的前提下進(jìn)行組裝。在這種環(huán)境下，學(xué)生會意識到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。
三、在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生誠信、正直的品質(zhì)
微軟研究院院長李開復(fù)在蘋果公司工作時(shí)，曾有一位剛被他提拔的經(jīng)理，由于受到下屬的批評，非常沮喪地要李開復(fù)再找一個(gè)人來接替他。李開復(fù)問他：“你認(rèn)為你的長處是什么？”他說，“我自信自己是一個(gè)非常正直的人。”李開復(fù)告訴他：“當(dāng)初我提拔你做經(jīng)理，就是因?yàn)槟闶且粋€(gè)公正無私的人。管理經(jīng)驗(yàn)和溝通能力是可以在日后工作中學(xué)習(xí)的，但一顆正直的心是無價(jià)的。”李開復(fù)支持他繼續(xù)干下去，并在管理和溝通技巧方面給予他很多指點(diǎn)和幫助。最終，他不負(fù)眾望，成為一個(gè)出色的管理人才。現(xiàn)在，他已經(jīng)是一個(gè)頗為成功的公司的首席技術(shù)官。
四、在教學(xué)過程中培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的品質(zhì)
在當(dāng)今知識以幾何級數(shù)增長的信息時(shí)代，要使得學(xué)生靈活多樣地獲得知識，擴(kuò)大知識面，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的教育。
筆者在以往的教學(xué)過程中，一直非常注重學(xué)習(xí)方法的傳授，不僅使學(xué)生學(xué)到知識，更使他們學(xué)會提出問題、獨(dú)立分析問題和解決問題。學(xué)生在剛學(xué)計(jì)算機(jī)語言課程時(shí)，對學(xué)生來說因其內(nèi)容新穎，關(guān)鍵詞較多，語法規(guī)則、邏輯結(jié)構(gòu)較繁，因此，編程時(shí)出錯(cuò)率較高。針對此類問題，筆者緊緊抓住它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，教給學(xué)生一點(diǎn)，突破全面的方法，收到了良好的教學(xué)效果。例如，對Visual Basic語6.0編程語言中循環(huán)控制結(jié)構(gòu)時(shí)，就抓住“幾種循環(huán)控制語句邏輯結(jié)構(gòu)的比較”這一點(diǎn)，將容易出錯(cuò)的語句列舉出來剖析比較。這樣一來，學(xué)生學(xué)起來就覺得輕松多了，編程出錯(cuò)率明顯降低。
當(dāng)學(xué)生掌握了正確的學(xué)習(xí)方法之后，不但學(xué)習(xí)的主動性提高了，對于同樣的問題也能找出其他的解決辦法，而且他們不再把知識的學(xué)習(xí)當(dāng)作目的，而是當(dāng)作手段，是認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。雖然我們無法把一切人類知識內(nèi)化到腦子里，但我們卻可以利用一切手段、工具來運(yùn)用我們的手和腦，去完成我們僅靠自身所不及的事情。
五、在教學(xué)過程中培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣
筆者發(fā)現(xiàn)在機(jī)房上機(jī)操作時(shí)，有人在一邊吃著面包，一邊點(diǎn)擊鼠標(biāo)。筆者發(fā)現(xiàn)了這個(gè)苗頭之后，就給大家講述了下面的一段話：
《中國青年報(bào)》上曾刊載過這樣一則消息，臺灣一位三十歲左右的女性上班族，由于酷愛上網(wǎng)經(jīng)常泡在網(wǎng)吧，最近到醫(yī)院就診，醫(yī)生診斷出她得了傳染病。但令她困惑的是，她的生活一直相當(dāng)正常，怎會染上傳染病？經(jīng)患者敘述平日的生活習(xí)慣，主治醫(yī)生判定，應(yīng)該是她患傳染病的同事，經(jīng)由直接或間接接觸鼠標(biāo)，把病毒傳給了她。最后醫(yī)生強(qiáng)調(diào)，平日培養(yǎng)常洗手的習(xí)慣，尤其在使用計(jì)算機(jī)前和使用計(jì)算機(jī)后，最好先把手洗干凈，才能降低傳染機(jī)會。
學(xué)生聽完這段話之后，鴉雀無聲。筆者想此時(shí)他們肯定從另一角度感受到了使用計(jì)算機(jī)講衛(wèi)生的重要，這一事例也提醒學(xué)生使用計(jì)算機(jī)時(shí)不要忘記講衛(wèi)生。
六、利用計(jì)算機(jī)活動和其他形式進(jìn)行德育教育
利用計(jì)算機(jī)活動和其他形式進(jìn)行德育教育。德育不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外活動有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些計(jì)算機(jī)活動課和計(jì)算機(jī)主題活動。例如，讓學(xué)生上網(wǎng)或翻閱報(bào)刊來搜索有關(guān)懲治計(jì)算機(jī)犯罪的法律條文以及相關(guān)新聞，以此來告誡他們。這樣學(xué)生既可以掌握有關(guān)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)方面的知識，又受到了良好的教育。另外筆者還根據(jù)學(xué)生的愛好開展各種活動，比如知識競賽，信息搜索比賽，網(wǎng)頁制作比賽等，促使學(xué)生了解使用計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)方面的法律。
作為教師，首要的任務(wù)是教書育人，我們不但要恪盡職守地教好書，而且還要盡心盡責(zé)地育好人。在7年的教學(xué)過程中，筆者強(qiáng)烈地感受到：教給學(xué)生一個(gè)做人的道理，比讓他們死記硬背十個(gè)知識點(diǎn)要重要得多！
總之，學(xué)校必須堅(jiān)持德育為首，注重通過各種渠道去實(shí)施德育，這不僅是學(xué)校教育工作中應(yīng)考慮的重中之重，在當(dāng)前也是響應(yīng)貫徹落實(shí)同志提出的“以德治國”方略的重要舉措。在信息技術(shù)中，我們緊扣計(jì)算機(jī)教材內(nèi)容，通過教師講授、學(xué)生討論、參觀各行各業(yè)使用的計(jì)算機(jī)等方式去認(rèn)識計(jì)算機(jī)，這不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的興趣，更能夠讓學(xué)生知道如何利用計(jì)算機(jī)來做一些有益的事情。因此，德育要符合計(jì)算機(jī)課的特點(diǎn)和規(guī)律，符合學(xué)生的思想實(shí)際，因教材而異，因人而異。
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關(guān)鍵詞：六年級品德課；心理教育；品德教育
一、擺正心理素質(zhì)教育的位置
在過去長期的應(yīng)試教育中，人們一度忽視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，目前的中國正面臨著向2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)邁進(jìn)的黃金時(shí)期，市場競爭和人才競爭日趨激烈，而處于認(rèn)識世界和改造世界過程中的每一個(gè)人，無時(shí)不受其心理活動的支配，尤其是在分勝負(fù)、比高低的戰(zhàn)場、市場、商場、考場等特殊場合，人的心理素質(zhì)的高低竟成為決定其勝負(fù)的極其重要的因素；一個(gè)人的心理素質(zhì)或品質(zhì)是影響個(gè)人成長，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要因素。因此，我們要培養(yǎng)一代全面發(fā)展的有用之材，務(wù)必?cái)[正心理素質(zhì)教育的位置，加大心理教育的力度。
二、讓學(xué)生認(rèn)識到心理素質(zhì)教育的重要性
良好的心理素質(zhì)，是現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)的基本要求，健康應(yīng)該包括身體健康和心理健康兩個(gè)方面，一個(gè)人身體和心理都健康，才能稱得上是真正的健康。而心理健康的表現(xiàn)是多方面的：包括心胸開朗、樂于交往；情緒健全、情感豐富、性格良好、有自制力；意志堅(jiān)強(qiáng)、不怕困難。此外，智力正常也是心理健康的一個(gè)重要方面，可見，心理健康對學(xué)生有著特殊的重要的意義。所以，重視素質(zhì)教育，關(guān)注心理健康，便成為現(xiàn)代教育的又一個(gè)重要特點(diǎn)。
三、處理好心理素質(zhì)教育和思想品德教育的關(guān)系
進(jìn)行良好的心理素質(zhì)教育、高尚的道德情操教育和正確的思想方法教育，是教學(xué)的基本要求。這是一個(gè)“三位一體”的任務(wù)，其中良好的心理素質(zhì)是一條主線，高尚的道德情操應(yīng)在中學(xué)道德教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化和提高，二者相互融合，相輔相成；正確的思想方法教育要貫徹和滲透于心理素質(zhì)和道德情操教育之中，也就是要求學(xué)生能用正確的思想方法指導(dǎo)自己形成良好心理素質(zhì)和培養(yǎng)高尚的道德情操。所以，這三方面內(nèi)容不是孤立的存在，而是有機(jī)地統(tǒng)一于一體的。從某種意義上可以說，心理素質(zhì)教育的過程，就是德育教育的過程。
關(guān)鍵詞：中學(xué)任課教師班級德育管理參與現(xiàn)狀對策
德育作為教育的首要工作，在教育過程中，德對學(xué)生的個(gè)性因素具有主導(dǎo)作用，對體育、美育及智育等方面的發(fā)展具有不可小覷的作用，因此，關(guān)注學(xué)生的德育發(fā)展，可有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)起創(chuàng)新精神與實(shí)踐力。班級是學(xué)校教育工作的基本單位，任課教師是班級教學(xué)中的主要引導(dǎo)者，在德育管理中，任課教師扮演者非常重要的角色，但目前學(xué)校的德育工作現(xiàn)狀并不樂觀，需要對其研究分析，采取一定對策給予解決。
一、中學(xué)德育管理現(xiàn)狀
隨著社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會所出現(xiàn)的信仰危機(jī)影響著學(xué)校教育，尤其是在商品沖擊下，有些中學(xué)生對于金錢的理解，已經(jīng)不是原來的概念，通過學(xué)習(xí)獲取成功的觀念正被當(dāng)代中學(xué)生所懷疑，這對教育工作者帶來一定挑戰(zhàn)，面對豐富精彩的現(xiàn)代社會，學(xué)校教育應(yīng)如何留住學(xué)生，讓學(xué)生不是被迫及痛苦地留在學(xué)校，而是發(fā)自內(nèi)心地、快樂地留在學(xué)校，這成為任課教師值得思考的問題。學(xué)生的管理越來越復(fù)雜，而任課教師在班級德育管理中的參與現(xiàn)狀也并不樂觀，通過60份有關(guān)任課教師對班級德育管理參與的問卷調(diào)查顯示：在班級德育管理中，有25%的教師會在每堂課上進(jìn)行德育滲透，而30%左右的教師會在半數(shù)課中實(shí)施德育滲透，而大部分教師僅在1/4左右的課中實(shí)施德育滲透，并且任課教師中，約有2/3教師會與班主任進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的溝通，而對學(xué)生思想狀況溝通的任課教師約為1/2，因此，任課教師更多地注重學(xué)生學(xué)習(xí)方面，而對德育教育方面的關(guān)注較少，班主任跟進(jìn)的更多，這表明任課教師對班級德育管理的參與積極性不夠，還有待進(jìn)一步提高。
二、中學(xué)任課教師對班級德育管理參與不積極的原因
中學(xué)任課教師對班級德育管理參與不夠積極的原因可歸結(jié)為下列方面：一是中學(xué)任課教師的個(gè)人原因。任課教師的知情難以統(tǒng)一，管理能力不高、工作壓力大及知識結(jié)構(gòu)失衡等，均是其德育管理參與不夠的原因，如有些中學(xué)任課教師盡管具有全面認(rèn)識，依然不愿意積極參與班級中的德育管理。還有部分任課教師存在管理能力的問題，不知如何管理，其管理能力不好，直接影響了任課教師對班級德育管理的行為。二是學(xué)校方面的原因。在班級德育管理方面，對任課教師的參與評價(jià)不夠合理，其管理制度不完善，培訓(xùn)也不到位，這影響了任課教師參與的積極性。例如教師評價(jià)方面，學(xué)校評價(jià)更側(cè)重教學(xué)成績，教學(xué)成績占據(jù)了最大比例，而這一評價(jià)指標(biāo)轉(zhuǎn)嫁給教師，在這種評價(jià)體系下，中學(xué)任課教師將教學(xué)作為工作的重心，就忽視了德育教育問題。三是社會方面的原因。從社會來看，家長擇校壓力、媒體片面宣傳與教育管理的評價(jià)導(dǎo)向等，均影響著教師對班級德育管理的參與積極性。要有效轉(zhuǎn)變?nèi)握n教師參與到德育管理的現(xiàn)狀，需要從個(gè)人原因及學(xué)校教育管理體制方面進(jìn)行努力，同時(shí)運(yùn)用教育成果引導(dǎo)社會走向，以加強(qiáng)社會對德育工作的重視。
三、提高任課教師對班級德育管理參與積極性的對策
1.加強(qiáng)任課教師自身原因的解決
在中學(xué)任課教師中，存在知情難統(tǒng)一、管理能力不高、工作壓力大及知識結(jié)構(gòu)失衡等方面的問題，要解決中學(xué)任課教師對班級德育管理參與的這些問題，需要教師先形成參與的成就動機(jī)，可利用目標(biāo)明確、充分論證、形象改進(jìn)與影響參照等方面的因素進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)該讓任課教師能夠體驗(yàn)到積極參與德育管理后的成功結(jié)果，看到學(xué)生的評價(jià)、學(xué)生活動組織力的提高等。為了提高任課教師的知情統(tǒng)一性，可通過道德感激勵任課教師，積極參與到班級的德育管理當(dāng)中，讓道德感成為道德行為轉(zhuǎn)化的動力，并輔助任課教師用愉快樂觀的心態(tài)參與到德育管理當(dāng)中，任課教師要從不利當(dāng)中看到有利的一面，能夠自我解脫，為學(xué)生帶去精神食糧，從長遠(yuǎn)角度看待學(xué)生的發(fā)展。另外，任課教師要不斷提高自身管理能力，通過理論書籍、培訓(xùn)及網(wǎng)絡(luò)信息等，加強(qiáng)理論知識學(xué)習(xí)，并強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，獲得良好的管理能力，以促進(jìn)德育工作的開展。并且教師還應(yīng)該學(xué)會自我減壓，正確認(rèn)識壓力，并用積極方法進(jìn)行壓力緩解，任課教師對學(xué)生各方面因素進(jìn)行綜合分析后，并采取有效手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，并與學(xué)生經(jīng)常溝通，有效掌握參與班級德育的管理方法，參與德育管理的時(shí)候，就不會有太大壓力，并能緩解壓力，樂于參與到班級的德育管理當(dāng)中。
2.學(xué)校要完善管理制度及培訓(xùn)指標(biāo)
中學(xué)任課教師對班級德育管理的行為，學(xué)校具有不可推卸的責(zé)任，要提高任課教師的積極參與性。首先，學(xué)校要完善相關(guān)的管理制度，構(gòu)建完善的德育管理組織制度，對中學(xué)任課教師的德育管理行為進(jìn)行規(guī)范，明確各部門及人員職責(zé)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為德育管理組織主要的領(lǐng)導(dǎo)者，在教育教學(xué)、辦學(xué)及資源運(yùn)用方面具有主要決策權(quán)，并且組建相關(guān)的管理機(jī)構(gòu)，讓德育工作更為系統(tǒng)，對學(xué)校德育管理各方面的關(guān)系進(jìn)行合理調(diào)整，并且德育管理要制定相應(yīng)的考核制度，將任課教師的德育管理工作歸入考核工作中，讓任課教師的德育管理行為更為穩(wěn)定規(guī)范。其次，加強(qiáng)任課教師在德育管理中的評價(jià)指標(biāo)確立。管理制度確定之后，相關(guān)的評價(jià)指標(biāo)建立就非常重要，任課教師參與的班級德育管理考核指標(biāo)可分為一級指標(biāo)與二級指標(biāo)，一級指標(biāo)包含課堂內(nèi)、外的德育管理考核，而二級指標(biāo)則是任課教師對班級德育管理進(jìn)行計(jì)劃、實(shí)施、組織與調(diào)控方面的考核，其考核是由政教處與教導(dǎo)處共同實(shí)施的。為了提高中學(xué)任課教師參與的積極性，還應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)教育，提高德育管理內(nèi)驅(qū)力，增強(qiáng)任課教師參與德育管理的積極性。
3.轉(zhuǎn)變家長觀，增強(qiáng)社會媒體的責(zé)任感
在現(xiàn)代社會形勢下，家長傳統(tǒng)的成才觀應(yīng)得到轉(zhuǎn)變，摒棄世俗陳舊的人才觀念，積極樹立現(xiàn)代社會的正確人才觀，家長應(yīng)該明白，社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對人才要求為多樣化的，應(yīng)為年輕人提供更廣闊的發(fā)展舞臺。并且轉(zhuǎn)變家長教育觀念，除了關(guān)注知識教育外，還要注重思想品德方面的教育，形成德、體、智及美等全面發(fā)展的人才教育觀，除了成才觀與教育觀之外，還應(yīng)轉(zhuǎn)變價(jià)值觀，對子女不要有太高期望值，應(yīng)該從人本角度，對孩子的思想品德與心理素質(zhì)等進(jìn)行關(guān)注，加強(qiáng)孩子個(gè)性特長和綜合能力方面的發(fā)展。要真正轉(zhuǎn)變?nèi)握n教師的德育管理行為，教育管理部門應(yīng)該堅(jiān)持正確的評價(jià)導(dǎo)向，對學(xué)生的評價(jià)應(yīng)該全面客觀，避免僅注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，也應(yīng)注重德育管理及其他方面的發(fā)展。社會媒體要強(qiáng)化自身責(zé)任，媒體宣傳力量是巨大的，對人們的影響是深遠(yuǎn)的，因此，我國媒體要發(fā)揮輿論性的影響力，關(guān)注社會健康內(nèi)容的報(bào)道，減少輿論負(fù)面效應(yīng)，為學(xué)校的任課教師提供良好的德育管理?xiàng)l件。
結(jié)語：
在班級德育管理中，任課教師具有非常重要的作用，任課教師除了關(guān)注教學(xué)成績外，也應(yīng)注重德育學(xué)生的德育發(fā)展，在課堂內(nèi)外滲透德育教育，積極參與到班級的德育管理工作中，與班主任密切合作，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，尤其是心理交流，學(xué)校及社會方面，也要注重德育管理教育工作，為任課教師積極參與到班級教育管理中，營造良好的外部環(huán)境，以促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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新課程 思想品德課 和諧師生關(guān)系
思想品德教學(xué)是新課程改革、素質(zhì)教育實(shí)施、學(xué)生知識學(xué)習(xí)的前沿陣地，也是構(gòu)建和諧師生的主渠道。因?yàn)檎n堂教學(xué)是學(xué)校育人工作中一項(xiàng)最經(jīng)常、占用時(shí)間最多、涉及面最廣、內(nèi)容最豐富的活動，課堂教學(xué)的優(yōu)劣，直接關(guān)系到新課程改革、素質(zhì)教育實(shí)施的優(yōu)劣和和諧師生關(guān)系的構(gòu)建與否。
一、思想品德新課程改革條件下的師生和諧關(guān)系的基本要求
我國學(xué)校教育中的和諧師生關(guān)系，是建立在社會主義制度基礎(chǔ)上的，是我國社會民主平等、團(tuán)結(jié)互助的新型人際關(guān)系的反映。在理論研究和教育實(shí)踐基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該不斷反思、總結(jié)自己的教育教學(xué)行為，形成并發(fā)展成符合新時(shí)期的和諧師生關(guān)系。思想品德教學(xué)中，和諧的師生關(guān)系應(yīng)包含以下幾個(gè)方面。
1.教師與學(xué)生在人格、地位上的平等關(guān)系是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的前提
“沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的教師”“相信每一個(gè)學(xué)生都能學(xué)好”等理念力圖營造和諧的師生氛圍，給學(xué)生足夠的愛去感動他們，用愛心創(chuàng)造奇跡，讓學(xué)生逐漸懷著感恩的心對待周圍的事物。在這種理念指導(dǎo)下，把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作“天才”來教，尊重每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生不因?qū)W習(xí)成績的差別而感到有所不同，讓他們知道“只要你努力，有足夠的自信，在思想品德課堂上每個(gè)學(xué)生都能找到自己的長處”。牢記每個(gè)學(xué)生的名字，充分信任和尊重每一個(gè)學(xué)生，允許他們有發(fā)言的權(quán)力，并努力接受他們的所思所想，激發(fā)他們的內(nèi)心肯定。學(xué)生渴望老師重視他們，一些學(xué)生默默地聽講、不愿意參與討論，但也希望老師能關(guān)注他們，所以努力記住每位學(xué)生的名字能夠激發(fā)構(gòu)建和諧師生關(guān)系的內(nèi)因。牢記每位學(xué)生的名字旨在喚醒學(xué)生的自信心、上進(jìn)心，發(fā)現(xiàn)學(xué)生心靈的火花，彰顯學(xué)生的個(gè)性和特長，引感的向師性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生面對教師給予的肯定，情感上會從“讓我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變。
2.教師與學(xué)生的對待問題的心理相容關(guān)系
心理相容是群體成員在心理與行為上的彼此協(xié)調(diào)一致與諒解。它是群體人際關(guān)系的重要心理成份，是群體團(tuán)結(jié)的心理特征。葉瀾教授說“課堂教學(xué)應(yīng)看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命意義的構(gòu)成部分。”教育的最終歸宿，是對人內(nèi)在精神的喚醒和開發(fā)，是塑造一個(gè)精神豐滿、心理相容、滋潤光彩的“人”心理相容以群體共同活動為中介，以成員彼此對共同活動的動機(jī)與價(jià)值觀的一致為前提。但是師生往往會因態(tài)度、方式、個(gè)性的不同導(dǎo)致各種矛盾、沖突的產(chǎn)生，這種矛盾沖突是必然存在，不可避免的。心理相容造成的師生之間融洽的氣氛，對維系正常的師生關(guān)系起著重大的感情作用，對維持學(xué)校秩序，保證教育教學(xué)任務(wù)的完成起著重大作用。
二、構(gòu)建和諧師生關(guān)系的思路和措施
1.轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持以“和諧”理念處理師生關(guān)系
思想品德課教師，要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想觀念，拋棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，拋棄“主導(dǎo)、主體論”，充分認(rèn)識到和諧的師生關(guān)系的重要性，追求和諧，“和為貴”，有了觀念的轉(zhuǎn)變，才可能有行動上的轉(zhuǎn)變。思想品德課的教師，在儒家傳統(tǒng)文化的傳承中，運(yùn)用文化思想理念來處理和建立和諧的師生關(guān)系，也是社會歷史和現(xiàn)實(shí)的必然選擇。
2.要在課堂內(nèi)建立和諧的師生關(guān)系
思想品德課堂教學(xué)是新課程改革、素質(zhì)教育實(shí)施，學(xué)生知識學(xué)習(xí)的前沿陣地，也是構(gòu)建和諧師生的主渠道。因?yàn)檎n堂教學(xué)是學(xué)校育人工作中一項(xiàng)最經(jīng)常、占用時(shí)間最多、涉及面最大、內(nèi)容最廣泛的活動，課堂教學(xué)的優(yōu)劣，直接關(guān)系到新課程改革、素質(zhì)教育實(shí)施的優(yōu)劣和和諧師生關(guān)系的構(gòu)建與否。
構(gòu)建師生關(guān)系雖然是師生雙方、雙邊關(guān)系，是師生之間的互動作用，但和諧師生關(guān)系的構(gòu)建的主動權(quán)掌握在教師手上，在課堂教學(xué)中教師聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會中的一些具體的實(shí)際例子，來突出所教科目在社會發(fā)展中的重要性，突出所教科目在個(gè)人修養(yǎng)提高方面的重要性，要讓學(xué)生產(chǎn)生一種學(xué)好你所教學(xué)科的沖動。這樣做，對于引導(dǎo)學(xué)生熱愛自己所教的學(xué)科，激發(fā)他們的學(xué)生興趣，鼓舞學(xué)生的士氣都是很有必要的。
3.堅(jiān)持在政治課堂外增強(qiáng)和諧的師生關(guān)系
隨著新基礎(chǔ)課程方案的實(shí)施，中小學(xué)生自由支配的時(shí)間越來越多。課余生活為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)多方面知識技能的時(shí)間條件，在這些時(shí)間里學(xué)生廣泛、直接地接觸了解社會，參加各種文體活動，從社會文化生活中汲取營養(yǎng)、豐富道德情感，形成科學(xué)健康的價(jià)值觀，從而使身心得到和諧發(fā)展，高質(zhì)量的課余生活對學(xué)生的自主全面發(fā)展有著極為重要的意義。同樣，在課余時(shí)間所延伸出來的和諧師生關(guān)系，對思想政治課教育教學(xué)質(zhì)量的提高、學(xué)生的自主全面發(fā)展會產(chǎn)生積極的能動作用。
4.把握教學(xué)藝術(shù)，是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的保證
首先，用目光組織教學(xué)。教師的目光可以是贊賞的、批評的、關(guān)切的、鼓勵的，能起到以靜制動、組織教學(xué)的作用。教師用目光注視學(xué)生，對不同表現(xiàn)的學(xué)生傳遞不同的信號，使學(xué)生意識到自己應(yīng)該怎樣做，從而增強(qiáng)教師駕馭課堂的能力。其次，用耐心等待組織教學(xué)。情感教學(xué)的精妙之處在于以“情”激“情”。如果對于教師的問題學(xué)生無法得出結(jié)果，教師就要給予更多的時(shí)間，從而達(dá)到“大音若希”“潤物細(xì)無聲”的效果。最后，設(shè)疑提問組織教學(xué)。教學(xué)設(shè)疑是教師在教學(xué)中有意識地創(chuàng)設(shè)疑問、用以激發(fā)學(xué)生深考并主動探究的一種教學(xué)藝術(shù)。
總之，在教育教學(xué)過程中，如果師生關(guān)系處于一種平等、信任、寬容、理解的狀態(tài)，那么它所營造的和諧、愉悅的教育氛圍必然會產(chǎn)生良好的教育效果；優(yōu)化師生關(guān)系可以為學(xué)生健全人格的形成與綜合素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)。所以構(gòu)建和諧師生關(guān)系是時(shí)展、教育改革的必然。
參考文獻(xiàn)：
教育規(guī)律是貫穿于教學(xué)活動中的客觀存在的,必然的,穩(wěn)定的聯(lián)系,是客觀存在著的.。
教育原則不是教育規(guī)律。
1、在同樣的教學(xué)規(guī)律面前,提出了不同的教學(xué)原則。
2、由于對同一客觀的教學(xué)規(guī)律認(rèn)識不同,因而提出的教學(xué)原則也不相同。
關(guān)鍵詞：教育；社會需要；教育功能；教育目的；教育價(jià)值
教育的起點(diǎn)在哪里?為什么要有教育活動?教育的終點(diǎn)又在哪里?教育到底要干什么?教育起點(diǎn)和終點(diǎn)的問題是教育理論界永恒的話題，也是整個(gè)教育實(shí)踐工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。關(guān)于教育起點(diǎn)和終點(diǎn)的探討，涉及到教育功能、教育目的和教育價(jià)值三者的關(guān)系問題，對教育制度的建立、教育任務(wù)的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育過程的展開都具有重要的導(dǎo)向作用。
一、教育的起點(diǎn)在于社會需要
教育是社會的一個(gè)子系統(tǒng)，也是社會的產(chǎn)物。教育活動的產(chǎn)生、發(fā)展和進(jìn)步都是在社會這個(gè)平臺上完成的。教育依賴于社會而存在，社會則為教育的發(fā)展提供必要的條件，是教育的基礎(chǔ)。
教育有必要存在，在于它對人類社會的積極意義。孟德斯鳩指出：“人類無限多的法律和風(fēng)俗不是出自偶然的念頭，我于是確定了一些原則，我看到，個(gè)別的情況是服從這些原則的，仿佛是由原則引申而來的，所有民族的歷史不過是由這些原則而來的結(jié)果。”孟德斯鳩所謂的原則，即人們對諸多社會公德、規(guī)范、關(guān)系等客觀知識的普遍認(rèn)同和依賴。只有當(dāng)人們都自覺遵守這些公德、規(guī)范和關(guān)系的約束時(shí)，社會才會處在一個(gè)穩(wěn)定而有序的狀態(tài)當(dāng)中。而人們對這些公德、規(guī)范和關(guān)系的認(rèn)同和依賴的傳遞，則需要依靠教育去完成。社會秩序的穩(wěn)定，如果一味依靠法律手段強(qiáng)制執(zhí)行，難免會招致反抗；而單一通過文化習(xí)俗的自然傳遞，又可能導(dǎo)致文化變異甚至沖突。只有通過教育的潛移默化，才能使人清楚地認(rèn)識到個(gè)人與社會的關(guān)系，才能使人明確自己在社會中所處的地位，并主動接受社會規(guī)范的約束。因此，杜威指出：“教育是社會的職能。”教育之所以存在，源于社會對教育的需要。從這個(gè)意義上講，教育不能逆社會的需要行事，應(yīng)當(dāng)為社會服務(wù)。
然而，如果就此斷定教育的起點(diǎn)在于社會需要，難免會招來反對的聲音。自然主義者以及人本主義者都主張教育的意義在于滿足個(gè)人需要，而不是社會需要。他們認(rèn)為：“如果學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生沒有什么個(gè)人意義的話，學(xué)習(xí)就不大可能發(fā)生。”要弄清這種分歧，就必須對人與社會的關(guān)系作一番探討。首先。人生活在社會當(dāng)中，人的一切活動都必須遵循社會現(xiàn)有的規(guī)則。一旦這種規(guī)則被打破，社會將處于一種混亂的狀態(tài)當(dāng)中，個(gè)人利益也得不到滿足。其次，社會為人的發(fā)展提供衡量標(biāo)準(zhǔn)，教育必須培養(yǎng)出符合社會需要的人。完全按照個(gè)人意愿發(fā)展的人，如果不符合社會的需要，甚至逆社會發(fā)展趨勢行事，必然會導(dǎo)致失敗。再次，完全以“人的需要”作為教育起點(diǎn)的教育主張包含著以下一些錯(cuò)誤的認(rèn)識：一是把人等同于“完人”，潛在地認(rèn)為人生來就向往完滿；人的自然發(fā)展不需要社會干預(yù)就能良性展開；當(dāng)所有人都朝向完滿發(fā)展的時(shí)候，就不會產(chǎn)生社會差異和沖突，也不會導(dǎo)致社會動蕩。但實(shí)踐已經(jīng)證明，這只是一種無法實(shí)現(xiàn)的空想而已。二是抹煞了社會的善惡之分。當(dāng)教育只著眼于個(gè)人的發(fā)展，而不考慮社會或他人的時(shí)候，就沒有了人與人之間的比較。沒有了比較，自然也就無所謂善惡。在一個(gè)善惡不分的混沌般的社會中，如何使以自我為中心的個(gè)體和諧共處、各司其職，并促進(jìn)社會健康、協(xié)調(diào)、有序地發(fā)展，就成了一個(gè)在理論上難以自圓其說的問題。三是混淆了“兒童”與“學(xué)生”兩個(gè)概念，淡化了個(gè)人的責(zé)任意識。有的學(xué)者過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為一個(gè)未成年人的需要，只考慮兒童個(gè)人的偏好，而唯獨(dú)不提學(xué)生作為社會未來主人的需要，忽視了學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)知識和承擔(dān)社會責(zé)任的需要，這實(shí)際上是對教育的一種誤導(dǎo)。
因此，教育的起點(diǎn)不是個(gè)人的需要，而是社會的需要。以社會需要作為教育的起點(diǎn)，并不是要限制個(gè)人天賦能力的發(fā)展，而是要通過積極地利用個(gè)人的天賦能力去做有益于社會的事情，在滿足社會需要的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
二、教育功能及其二重性
功能是指某種事物本身所具有的能力、力量以及對客體產(chǎn)生的影響或作用。教育具有培養(yǎng)、選拔、促進(jìn)、繼承、發(fā)揚(yáng)等多重功能。如果將這些功能的共性加以歸納，可以發(fā)現(xiàn)，教育功能實(shí)際上是通過對受教育者施以直接影響，從而間接作用于社會，并改造社會。
在對教育功能進(jìn)行討論時(shí)，有必要將“教育功能”與“教育職能”這兩個(gè)概念進(jìn)行一下區(qū)分。筆者認(rèn)為，教育功能指教育本身所具有的能力和可以產(chǎn)生的影響。而教育職能則是社會系統(tǒng)需要教育產(chǎn)生的影響或作用。對比二者，我們可以說，教育功能是教育自身所有的屬性，由教育本身的結(jié)構(gòu)決定，具有本體性；教育職能則是由社會統(tǒng)治階級的意志決定，具有外賦性。教育功能無論是否得到發(fā)揮都不妨礙其存在，具有客觀性；而教育職能則可能隨時(shí)因?yàn)榻y(tǒng)治階級的利益需要而被調(diào)整，具有明顯的主觀性。
在對二者的關(guān)系有了一個(gè)明確的區(qū)分之后，我們發(fā)現(xiàn)，教育職能是按照統(tǒng)治階級的利益需要而發(fā)揮影響的，教育功能的存在或作用的發(fā)揮則包含著二重性。教育自身并不具備辨別是非、美丑、善惡的能力，它所能做的就是對人施以影響。因而，教育可以教人愛美，也可以教人愛丑；可以使人向善，也可以使人向惡；既可以對人與社會產(chǎn)生積極的影響，也可以產(chǎn)生消極的影響。也就是說，教育同時(shí)具有正、負(fù)兩種功能，即教育功能的二重性。兩者的自然存在都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要滿足社會的需要，就必須對教育的功能進(jìn)行選擇，充分發(fā)揮其有益于社會的正功能，限制其不利于社會的負(fù)功能。
三、教育目的——社會對教育功能的價(jià)值選擇
社會作為教育的上位系統(tǒng)，必須對教育功能進(jìn)行選擇、發(fā)揮和限制。社會對教育功能的選擇主要體現(xiàn)在教育目的的選擇上，教育目的實(shí)際上是社會的目的。既然教育系統(tǒng)隸屬于社會，教育功能的發(fā)揮依賴于社會對教育目的的建構(gòu)，那么，一個(gè)良好的教育目的的制定就必須符合以下標(biāo)準(zhǔn)：
首先，所確定的教育目的，必須是現(xiàn)有的或可預(yù)見的社會情況的產(chǎn)物。教育要為社會服務(wù)，其目的的制定就必須依賴于對社會狀況的全面考察和深入分析。不是源于社會需要的教育目的在某種程度上會限制個(gè)人智力的發(fā)揮，會與社會需要不相符合，甚至相互沖突。因而，社會必然將對這類個(gè)體的活動加以限制。其次，所確定的教育目的必須在教育功能的覆蓋范圍之內(nèi)，才具有現(xiàn)實(shí)性。有的教育目的雖然也符合社會需求，但已經(jīng)大大超出了教育功能的范圍，因而，也不能算是良好的教育目的。最后，教育目的的實(shí)現(xiàn)，必須有助于社會的自我完善。經(jīng)過理性思維設(shè)計(jì)出的教育目的，不過是一張?jiān)囼?yàn)性的草圖。只有將其放在社會實(shí)踐當(dāng)中，才能檢驗(yàn)出其真實(shí)價(jià)值。而檢 驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，就在于它是否有助于社會的自我完善。良好的教育目的，必須有助于這一目標(biāo)的達(dá)成，才能使教育目的和社會需要達(dá)成統(tǒng)一。
根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)良好的教育目的的制定應(yīng)該包含以下三個(gè)層次：首先，制定者對社會的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行充分考察，并根據(jù)考察結(jié)果預(yù)測出社會的發(fā)展趨勢，總結(jié)出社會需要的人才類型，即選擇教育功能。其次，制定者根據(jù)得出的結(jié)果對教育功能進(jìn)行選擇，挑選出符合社會需要的那部分功能作為教育需要完成的任務(wù)，即確定教育目的。最后，教育目的在社會實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，并根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果對教育目的予以隨時(shí)修正，即實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值。
在這里，必須對兩個(gè)容易混淆的概念進(jìn)行區(qū)分，即“教育目的”和“受教育目的”。個(gè)人本位論者主張教育的目的是為了個(gè)人的成長，而不是社會的發(fā)展。這一觀點(diǎn)產(chǎn)生的根源在于個(gè)人本位論者將“受教育目的”等同于“教育目的”，從而引起了邏輯上的混亂。“受教育目的”是兒童自己或成人根據(jù)兒童的興趣、愛好、特長和潛能制定的個(gè)人發(fā)展規(guī)劃。如英國經(jīng)驗(yàn)論教育家洛克主張“照料兒童的人應(yīng)該仔細(xì)研究兒童的天性和才能，并且經(jīng)常試試，看他們最容易走哪一條路子，哪一條路子最與他們相適合”，它實(shí)際上是對“受教育目的”進(jìn)行的選擇。“受教育目的”回答的是“需要教育為我(或我的子女)的意愿達(dá)成發(fā)揮什么作用”的問題，帶有明顯的個(gè)人主觀性。而“教育目的”則是根據(jù)社會需要對教育功能作出的價(jià)值選擇，回答的是“需要教育為社會的發(fā)展發(fā)揮什么作用”的問題，是教育起點(diǎn)的表述，具有社會客觀性。在我國，教育目的始終堅(jiān)持社會取向，如“培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化、有理想、有道德、有紀(jì)律的勞動者”、“德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人”等關(guān)于教育目的的表述似乎都是指向個(gè)體的，但都反映了社會對人才的需要。因而，從根本上說，這些教育目的都是指向社會的，是社會對教育功能作出的價(jià)值選擇。
既然教育的起點(diǎn)在于社會需要，教育目的實(shí)際上也是社會的目的，那是不是意味著教育的終點(diǎn)也應(yīng)該回到社會當(dāng)中去呢?我們知道，教育的對象是人。而不是社會，這就決定了教育無法直接作用于社會，教育對社會的影響必須通過人這個(gè)中介才能實(shí)現(xiàn)。所以，教育目的的實(shí)現(xiàn)是間接的。社會根據(jù)自身的需要教育人與接受過教育的人回報(bào)社會是兩個(gè)既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的系統(tǒng)。教育活動雖然只存在于第一個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，但可以通過第二個(gè)系統(tǒng)作用于社會。因此，教育的終點(diǎn)不可能在社會當(dāng)中，而在于教育的對象——人。這就引出了關(guān)于教育價(jià)值的相關(guān)問題。
四、人的培養(yǎng)——教育價(jià)值的立足點(diǎn)
所謂教育價(jià)值，指教育系統(tǒng)對社會或個(gè)人的存在與發(fā)展所呈現(xiàn)的意義，是教育目的的實(shí)現(xiàn)。教育價(jià)值不僅體現(xiàn)在教育對人的發(fā)展的作用中，而且體現(xiàn)在教育對社會系統(tǒng)的發(fā)展和完善的促進(jìn)中。個(gè)人發(fā)展與社會進(jìn)步對教育的需求成為教育存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也使教育具有了價(jià)值。
一、精講精練，提高語文素養(yǎng)，培育閱讀興趣
語文課堂盡量少講、精講，語文練習(xí)布置適當(dāng)，學(xué)生多讀多思，課堂精講精練很必要，騰出些時(shí)間讓學(xué)生多讀些名著。在作業(yè)布置上，除了考前一段時(shí)間讓學(xué)生多做些練習(xí)之外，平時(shí)的作業(yè)可以多寫一些讀后感之類的東西，這樣既可以促進(jìn)他們深入地去讀和思，開闊他們的眼界，又可以鍛煉他們的寫作和表達(dá)能力。語文學(xué)習(xí)不能僅僅局限于課本，而要更全面地接觸人類文化的精華，培育對文學(xué)名著的閱讀興趣，從根本上來說著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。因此，在常規(guī)教學(xué)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生有針對性地閱讀一些文學(xué)名著，對于不同程度、不同年齡段、不同興趣愛好的學(xué)生，一定要采用不同的方式，提出不同的要求，由易到難、由淺入深，循序漸進(jìn)地進(jìn)行指導(dǎo)和要求。
二、創(chuàng)設(shè)有利于讀書的環(huán)境氣氛，利用好選自名著的課文
老師要善于給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨優(yōu)雅的美好課堂環(huán)境，在安靜的環(huán)境中帶學(xué)生入境，沉下心來投入地讀，敬重知識，敬重書中的人文內(nèi)涵。聽讀入境，朗讀入境，表演課本劇入境，分析討論入境，階梯性思考題入境，創(chuàng)造濃厚的讀書氣氛來育趣。如聽讀配樂朗讀《傅雷家書》等講讀課文中涉及名著的課文。講讀名著節(jié)選課文，多媒體展示時(shí)代背景，了解作者的創(chuàng)作背景可保持閱讀興趣，從而閱讀原著，由課內(nèi)閱讀延伸到課外，得法于課內(nèi)，受益于課外。
凡選自名著的課文，要精讀，保持學(xué)生的閱讀興趣。比如學(xué)習(xí)《荒島余生》刻畫人物的方法，便去指導(dǎo)學(xué)習(xí)《魯濱孫漂流記》；學(xué)了《楊修之死》分析人物性格的方法，便去指導(dǎo)學(xué)習(xí)《三國演義》。閱讀名著后再讀課文會更加深刻地理解課文。教讀課文中指導(dǎo)閱讀的方法，如默讀法、跳讀法、精讀法、泛讀法、速讀法等，再把其延用到課外閱讀；圈點(diǎn)、批注、摘抄、評析等方法沿用到課外閱讀；閱讀名著要養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的習(xí)慣以拓展視野，為寫作提供了素材。常規(guī)教學(xué)促進(jìn)了課外閱讀興趣，育趣又促進(jìn)常規(guī)教學(xué)。
三、要有效指導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀以推動語文教學(xué)
教師要向?qū)W生推薦優(yōu)秀讀物，教育學(xué)生讀好書不讀壞書。教師要有計(jì)劃地幫助學(xué)生選擇適合他們閱讀程度的課外讀物，最好在開學(xué)初結(jié)合閱讀教材把一學(xué)期要向?qū)W生推薦的課外書籍確定下來，并列入教學(xué)計(jì)劃。要建立班級閱讀基地（如可動員全班捐書等方法集書），營造閱讀氛圍。學(xué)生要有豐富的書刊可讀，這是完成課外閱讀量的基本條件。教師給學(xué)生開展課外閱讀活動，可激發(fā)學(xué)生閱讀的熱情。語文教師還可給學(xué)生實(shí)施閱讀評價(jià)，以促進(jìn)學(xué)生很好地完成課外閱讀量。語文教師可在課外活動時(shí)間給學(xué)生開設(shè)閱讀指導(dǎo)課，提高學(xué)生的閱讀效率。教師可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)：（1）閱讀序文和目錄指導(dǎo)；（2）用工具書指導(dǎo)；（3）閱讀參考資料指導(dǎo)；（4）閱讀方法指導(dǎo)；（5）做“讀書卡”指導(dǎo)。
教育家葉圣陶先生指出：“教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索、自求解決。”孔子說過：“知之者不如好之者，好知者不如樂之者”。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生獲得知識的內(nèi)在動力。因此，要使學(xué)生真正成為課堂的主人，能積極地參與到課堂中來，首先要激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生愿學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)，從而事半功倍地取得學(xué)習(xí)效果。
四、學(xué)名著節(jié)選找好切入點(diǎn)，非名著教學(xué)要采用相互聯(lián)系法
學(xué)習(xí)《葫蘆僧判葫蘆案》時(shí)，可抓住人名諧音雙關(guān)的特點(diǎn)做切入點(diǎn)，來激發(fā)學(xué)生閱讀《紅樓夢》的欲望。如英蓮――應(yīng)憐，馮淵――逢冤，賈雨村――假語存，甄士隱――真事隱。還可以延伸到其他地方出現(xiàn)的諧音人名，如元春、迎春、探春、惜春是原本應(yīng)該嘆息青春的意思，等等，這個(gè)切入點(diǎn)應(yīng)該是很好把握的，也容易讓學(xué)生感興趣，由此激發(fā)學(xué)生去閱讀的渴望。再如，學(xué)習(xí)《小松鼠》這樣的介紹動物的說明文時(shí)，學(xué)生的興趣也會大增。可利用此機(jī)會向?qū)W生提出類似這樣的問題作為切入點(diǎn)：大家既然對動物這么感興趣，那么你們還想再多地了解動物世界嗎？由此，激發(fā)他們的閱讀興趣，給學(xué)生推薦《昆蟲記》。很多作者的文章或多或少地借鑒一些名著的寫法，可以給予指導(dǎo)，了解名著對文學(xué)寫作的多方面的影響。
和諧教育是一項(xiàng)復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)工程，要建設(shè)好，需要一個(gè)強(qiáng)有力的支撐和控制平臺——科研強(qiáng)教。因?yàn)榻處熓墙逃牡谝簧a(chǎn)力，是學(xué)校的核心教育資源，教師的水平和素質(zhì)是教育發(fā)展的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。而追求每個(gè)學(xué)生得到和諧發(fā)展的教育境界是構(gòu)建和諧校園的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)就和諧的師生關(guān)系與和諧教育的關(guān)系談?wù)勼w會。
和諧的師生關(guān)系是指在教學(xué)活動中師生之間的民主平等，相互理解，彼此信任，融洽相處的關(guān)系。這種關(guān)系能與教學(xué)過程中的各種教育相互作用而產(chǎn)生巨大的教育力量，使師生共同進(jìn)行的教學(xué)活動能更好地實(shí)現(xiàn)育人的目的。主要表現(xiàn)：
1、教師所教內(nèi)容比較容易被學(xué)生接受
也就是說教師能夠帶著學(xué)生走向教案，也能帶著教案走向?qū)W生，更能讓教案跟著學(xué)生走!實(shí)踐證明，與學(xué)生關(guān)系和諧的老師所傳授的知識會被學(xué)生認(rèn)為具有較好的真實(shí)性和正確性。反之，所傳授的知識、道理容易被學(xué)生所忽視或使學(xué)生表現(xiàn)出排斥等心理障礙。
2.教師有一種人格的感召力
和諧的師生關(guān)系，使教師的指示和勸導(dǎo)具有人格的號召力，容易為學(xué)生所接受，自覺地認(rèn)同老師的要求，并轉(zhuǎn)化為自己的要求，由外在動機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動機(jī)，做出令老師滿意的行為。反之，學(xué)生不僅對教師的教育漠然置之，甚至?xí)室饨o教師制造麻煩。
3.有利于師生交往，產(chǎn)生共振效應(yīng)
與學(xué)生關(guān)系不同的教師，即使是相同的言行也引起學(xué)生不同的反應(yīng)。同樣是對學(xué)生的表揚(yáng)或贊許，出自關(guān)系和諧的教師之口，會使學(xué)生感到一種鼓舞，而出自感情不深與學(xué)生關(guān)系惡化的教師之口，可能會使某些學(xué)生反而覺得是一種不幸，因而不再重新出現(xiàn)那種良好行為；關(guān)系和諧的教師即使是對學(xué)生輕微的譴責(zé)，遠(yuǎn)比與學(xué)生關(guān)系惡化的教師所作的嚴(yán)厲處罰更有“震動”和教育力量。
4.有利于創(chuàng)建良好的教學(xué)氣氛
在教學(xué)過程中，凡是能滿足學(xué)生需要的教學(xué)情景，學(xué)生就會產(chǎn)生理解、信任、輕松、愉快、喜愛等肯定的情緒和情感體驗(yàn)，從而形成融洽的教學(xué)氣氛；反之，學(xué)生會產(chǎn)生不滿、煩悶、厭惡、緊張、恐懼等消極態(tài)度和體驗(yàn)，而教書育人需要良好的教學(xué)氛圍，否則，極難達(dá)到育人的目標(biāo)。
5.有利于教師的良好品德向?qū)W生遷移，否則，就阻礙了這種遷移。
和諧的師生關(guān)系如此重要，怎樣構(gòu)建這種關(guān)系呢?用愛!愛是世界上最強(qiáng)大的力量。中國有位教育家曾說過，沒有愛就沒有教育。
“師愛”是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的紐帶，這種愛是一種喚醒，激勵，指引，是一種社會的、政治的、高級的情感。 轉(zhuǎn)貼于
1.用“師愛”喚醒學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
一位德國教育家曾說:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵，喚醒，鼓舞。”教師面對的是一個(gè)個(gè)成長的個(gè)體，是一批批尚未成熟的學(xué)生.在他們成長過程中作為教師是天然的喚醒者，要喚醒他們的學(xué)習(xí)欲望，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。比如，我在教(人教新目標(biāo))Go for it! Unit 7 How much are these pants?在設(shè)計(jì)新句型“How much is it?”的導(dǎo)入教學(xué)我向?qū)W生展示了一幅大疊人民幣的圖片，一下子吸引住了學(xué)生們的注意力，我趁勢告訴學(xué)生:Wow!So much money!接著，我指著一張一元的人民幣問學(xué)生:How much is it? 學(xué)生很自然地回答:It is one yuan. 圖片下面我就展出“How much is it? It is ...yuan.”這個(gè)句型，引導(dǎo)學(xué)習(xí)在理解中朗讀這個(gè)句型。接著，我依次展現(xiàn)2元，5元，10元，100元的人民幣，我一邊展示圖片，一邊讓學(xué)生用句型“How much is it? It is...yuan.”來討論這些圖片。正是由于我充分利用日常生活中常見人民幣激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí) 興趣和課堂的參與熱情，并利用人民幣的不同面額來引出教學(xué)句型“How much is it? It is...”這種情景化、情趣化、生活化的教學(xué)途徑，喚醒了學(xué)生的情感，豐富了學(xué)生的知識，發(fā)展了學(xué)生的思維，達(dá)到了素質(zhì)教育的目的。
2.用師愛激勵學(xué)生成長
每個(gè)人生命都是獨(dú)特的，學(xué)生由于先天的天賦和后天的生活環(huán)境的不同造成他們之間千差萬別，自負(fù)，自卑，自私，自控能力差。因此，教師要做一個(gè)有心人，對學(xué)生因人而異，采用靈活多樣的方法激勵他們成長。善于站在不同學(xué)生的不同的學(xué)習(xí)興趣、認(rèn)知水平、生活積累的高度去思考他們的問題，解答他們的疑惑，感受他們的感受，快樂他們的快樂，體驗(yàn)他們的體驗(yàn)，這樣才能在寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中最大限度地觸發(fā)學(xué)生的靈性，啟迪學(xué)生的智慧。
3.用“師愛”指引學(xué)生的行為
意大利作家但丁有句名言:“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”學(xué)生可能在學(xué)習(xí)上各有所長，但在做人方面都有所欠缺。批評學(xué)生的過失也是師愛的一種體現(xiàn)，但批評學(xué)生要掌握分寸，把握三個(gè)原則：一要對事不對人；二要尊重學(xué)生的人格；三要批評學(xué)生錯(cuò)誤的同時(shí)在心里想著他的對的地方。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的時(shí)候，給予適當(dāng)?shù)陌凳净蜻M(jìn)行個(gè)別交流，不在公開場合加以訓(xùn)斥或給學(xué)生判“死刑”，以寬容之心給他改正的機(jī)會。而當(dāng)學(xué)生優(yōu)秀的時(shí)候翹起大拇指公開表揚(yáng)，樹立他在同學(xué)們心中的形象。