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導語：在弘揚優秀傳統文化的措施的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
關鍵詞：語文教學；傳統文化；滲透
引言
中學生是國家發展的希望，也是弘揚文化的重要力量，因此對他們進行傳統文化的滲透，能增強學生的文學修養和個人素養；而語文教學是學生學習傳統文化的重要途徑。在語文教學中對傳統文化進行滲透時需要采取一定的策略，并且需要教師和學生的共同努力，才能提升其效率。
1傳統文化在初中語文教學中滲透的積極作用
1．1增強學生的修養：滲透傳統文化，能夠使學生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統文化的內容。傳統文化對于學生的日常行為具有一定的約束力，學習它可以使學生在日常生活中懂得尊老愛幼，在他人遇到困難時積極的伸出援助之手，這樣就可以營造一個良好的社會環境。學生是祖國的未來，學生的健康發展對于國家的長久發展具有重要的作用。傳統文化的滲透能夠使學生保證自身的行為合乎道德的要求，增強學生的修養。
1．2更好的對傳統文化進行發揚：傳統文化是我國文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統文化在發展的過程中不僅需要進行創新，還需要不斷的對其進行弘揚和傳承，它的發揚離不開青少年的努力，初中教學中對傳統文化進行有效的滲透，可增強學生對于傳統文化的興趣，使學生認識到自身肩負的責任和使命，積極的承擔自身的責任，在平時的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認識并加入到弘揚傳統文化的隊伍中，將其發揚廣大。另外，學生在學習傳統文化的過程中，通過不斷學習及積累，能夠使學生根據時代要求不斷的對傳統文化進行創新，這樣可以賦予傳統文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。
2傳統文化在初中語文教學中滲透的措施
教師和學生是教學活動的主體，因此傳統文化在初中語文教學中的滲透需要師生的共同努力，以下從學生和教師兩個角度提出對傳統文化滲透的具體策略，提升初中學生的文學修養，更好的傳承我國的傳統文化。
2．1提升學生傳統文化的學習興趣：傳統文化理解起來具有一定的難度，很多初中生對于其內涵和其中蘊含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會造成學生們在滲透過程中失去興趣，從而達不到預想的效果，因此需要提升學生的學習興趣。文化是國家的軟實力，在國家的發展過程中具有重要的作用，只有熟悉傳統文化才能對國家的歷史進行了解，以史為鑒，避免類似錯誤的出現。提升學生的學習興趣可以從以下幾個方面入手：第一，教師在進行傳統文化滲透時可采用不同方式，如情景教學法以及體驗式教學法，這樣可以提升學生的興趣；第二，在開展教學時要積極地與學生進行溝通，了解學生對傳統文化滲透的建議，對于一些切實可行的建議，應積極的采納，從而提升學生學習的積極性；因傳統文化知識枯燥，這就需要語文教師在教學活動開展中要注意營造課堂氣氛。教師教學活動中可以結合傳統文化的內容，開展一些趣味活動，使學生積極地參與到活動中，為了提升學生對于傳統文化的興趣，學校還可以開展一些傳統文化的競賽活動，比如說詩歌比賽等，對在競賽中表現優異的學生進行獎勵，這樣不僅可以豐富初中學生的業余生活，可以擴大傳統文化在初中學生中的影響力，同時也可以激發學生們的興趣和積極性。
2．2增強教師的綜合素質：教師是教學活動實施的主體，在教學活動過程中發揮著重要作用，教師素質的高低直接關系到傳統文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統文化都是優秀的，時代在不斷的進步，觀念在不斷的改變，很多傳統文化已經成為了糟粕，失去了存在的價值，這就需要教師在滲透過程中做好篩選工作。比如說傳統文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，三綱的提出是由當時的政治制度決定的。君王為了維護自身的統治地位，需要一套思想來對民眾進行控制。但是進入現代社會以后，人文意識在不斷的提高，群眾越來越重視自身的價值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續推行三綱五常則會引起巨大的矛盾，所以教師在滲透傳統文化時需要將這些糟粕內容篩選出去，只有滲透健康的傳統文化，才能更有效地促進學生的發展。增強語文教師的能力可以從以下幾個角度入手，首先，因傳統文化內容豐富，這就需要教師在業余時間，不斷地對傳統文化知識進行擴充和完善，不斷的提升自身的專業素養和綜合能力，為傳統文化的滲透提供知識基礎。另外，教師的學習行為還能起到一定的表率作用，促使學生在業余時間也不斷的進行知識的積累和學習，提升學生的自主學習能力；其次教師之間應該積極的進行溝通交流，對傳統文化滲透中存在的問題進行深入的探討，學習其他教師的滲透經驗和方法，提升滲透的效率。教師素質的提升不僅需要發揮教師的主觀能動性，還需要學校積極的對教師開展業務訓練，提升教師的專業素養和綜合能力。
總結
傳統文化在初中語文教學中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項艱苦的工作，因此在進行傳統文化滲透時，教師應該做好充分的準備，不能在滲透過程中遇到問題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學生也應該樹立遠大的抱負，通過對傳統文化的學習而從中獲得真知，得到思想文化修養的提高，使得語文的運用、審美及探究能力得到協調發展，為我國博大精深的優秀傳統文化而進行傳承和弘揚。
參考文獻
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關鍵詞： 小學；優秀傳統文化；策略；路徑
在經濟全球化日益發展的今天，我國青少年受西方文化的影響逐漸加深，民族文化的發展面臨著巨大的挑戰。五千多年的悠久文明和燦爛文化是我們中華民族的根本，只有弘揚民族文化，增強民族自豪感和自信心，中華民族才能在日益激烈的國際競爭中立于不敗之地。
2014年3月，教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出：當前，加強中華優秀傳統文化教育，對于引導青少年學生堅定走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。同時指出，我國優秀傳統文化教育的現狀還不令人滿意，仍存在如重知識講授、輕精神內涵闡釋及教育內容的系統性、整體性不足等問題。
近年來，中華優秀傳統文化教育在我國越來越受到重視，開展優秀傳統文化教育的學校日益增多。但如何解決這些突出問題，通過哪些具體的方式進行優秀傳統文化教育，是值得多方探討和研究的問題。
一、“優秀傳統文化”的界定
中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向。從文化遺產層面看，包括有重要傳承價值的物質文化遺產和非物質文化遺產；從規范文化層面看，包括傳統節日習俗、中華傳統美德、隆禮重法等；從認知文化層面看，包括漢字漢語、古代文學、書畫藝術、中國古代思想文化精髓、中華優秀傳統價值觀、中華民族精神等。
二、小W開展優秀傳統文化教育的意義
小學教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進行民族文化傳承的重要階段。學習優秀傳統文化，對于開啟學生智慧、弘揚民族文化、激發民族自信心、自豪感、增強民族凝聚力都具有重要的意義。在小學生中開展傳統文化教育，其德藝雙修的特性將促進其形成良好的道德操守和人格品質，更重要的是，它是固守中華民族精神家園的重要基石，是國家文化安全的中流砥柱。
三、小學優秀傳統文化教育的基本策略
1. 明確方向，去蕪存精
《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出：中華優秀傳統文化教育的根本任務在于立德樹人，其中小學階段的重點在于培育和提高學生對優秀傳統文化的親切感和感受力。所以，優秀傳統文化教育既要誦讀原文，又要去粗取精，要精心篩選一些最能反映傳統學問、先賢智慧、中華精神和現代精神的優秀傳統文化內容，以“立德”為方向，在誦讀經典的同時，逐步引導學生從傳統和現代等多個角度開展討論分析和比較，幫助學生更好地掌握優秀傳統文化精髓。
2. 內容分明，形式多樣
對小學生進行優秀傳統文化教育要站在學生終身發展的高度，站在對人的生命負責的高度，不能只限于讀、背和說教，而是要根據不同的年齡層次，由淺入深選擇教學內容，通過各種學生喜聞樂見的形式和方法，引領學生去感悟一場場波瀾壯闊的生命歷程，傳承生生不息的民族精神。
3. 注重傳承，著眼未來
優秀傳統文化要“古為今用”，優秀傳統文化教育要與公民教育相結合，這樣才能塑造出既具有傳統精神又具有現代意識的新型公民，以承擔起建設現代化、實現中華復興的歷史重任。
4. 既要會學，更重會用
學習的目的是應用，將優秀傳統文化的內蘊要求與學生的日常行為規范相融合，將文句誦讀與精神移植相結合、與常規教育和養成教育相結合，讓學生在“銘言、知理”的基礎上不斷“塑形、矯行”，培養“博學于文、約之以禮”的謙謙君子，如此才能達至優秀傳統文化教育的真正目的。
四、小學優秀傳統文化教育的實施路徑
1. 與校園文化建設結合
“讓每一塊墻壁都說話，讓每一寸土地都育人。”校園環境是特色學校的外顯形式，也是特色學校的有機組成部分。將優秀傳統文化教育與校園文化建設有機結合，以優秀傳統文化精神為底色構建學校文化特色，在校園環境布置上體現古典蘊味，寓傳統文化于極富內涵的校園環境之中，讓優美的環境承載出濃郁的傳統文化氛圍。比如以禮、孝、仁、智、信、義等為主題；以名言名句、成語故事、歷史典故等為內容；以宣傳欄、書畫作品、文化墻、楹聯牌匾等為形式分別在學校各區域進行文化布置；等等。這為學生營造一個身臨其境的學習氛圍。
2. 與課程體系建構結合
走進課堂，是學校進行優秀傳統文化教育活動的重要形式，也是開展優秀傳統文化教育的關鍵。如開設優秀傳統文化課、書法課、經典閱讀課等。還可以考慮將優秀傳統文化與音、體、美、品德等課程進行整合，在不加重學生學業負擔的前提下，構建以優秀傳統文化教育為重點的課程體系。
3. 與文化實踐活動結合
圍繞優秀傳統文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動、德育主題實踐活動，讓學生們對領悟的優秀傳統文化能夠學以致用，在生活中能加深對優秀傳統文化精髓的感悟，在行動中重植民族根本。比如舉辦民俗節、風箏節、剪紙節、武術節、粽子節、月餅節、陶藝節、朗誦節、書法節、美術節等；開展朗誦比賽、演講比賽、手抄報比賽、琴棋書畫才藝比賽等，讓優秀傳統文化精髓內化于孩子之心、外顯于孩子之行。
4. 與學生特長培養結合
開展特色班級建設活動，由教師根據本班學生實際和家長意愿，在琴、棋、書、畫、武術等優秀傳統文化項目中，選取一兩項作為本班特色建設項目，每周進行一到兩次的培訓學習，形成“班班有特色”；同時在學生和家長自愿的基礎上，組織一批具有一定個性特長的苗子，成立優秀傳統文化相關社團，形成“社團滿校園”的良好局面。
5. 與師資力量培訓結合
教師在弘揚、繼承中華民族傳統文化教育中起著骨干、主導和示范作用，是優秀傳統文化教育重要的保障機制。以特色建設為指向，規劃師資隊伍建設，分層提出要求，通過建立學習型組織，聘請專業人員培訓、座談交流、講座等方式對教師進行專業培訓，從各個層面去解讀、揭示優秀傳統文化教育的方法和規律，搭建培養全校高素質優秀傳統文化教育專業教師隊伍的平臺。
6. 與教育實踐創新結合
優秀傳統文化教育如果僅拘泥誦讀等常規形式，難以吸引學生的興趣，要在傳統文化教育的基礎上，集思廣益，努力開創新的舉措和新的形式。如以歷史典故為腳本，創新編排舞臺劇，讓學生在自編自演、自娛自樂中得到潛移默化的教育；在一年級新生中舉行開筆禮，參與活動學生統一著漢服，行古禮，完成一系列莊嚴隆重的儀式，作為人生歷程重要時期的紀念；編排活動操，將經典與課間操結合，提高學生興趣和積極性等。
7. 與學生綜合評價結合
要保持小學生對優秀傳統文化內容的學習積極性，必須給予學生及時的評價和鼓勵，建立一個恰當的評價體系是必不可少的。比如建立三階六段九級的優秀傳統文化評價體系，三段分為“小學士”“小碩士”及“小博士”，分別對應一二年級、三四年級和五六年級應完成的優秀傳統文化內容；六段分別對應一至六年級內容，并將每個學年的內容分為九個級別，學生完成相應級別的學習，學校授予相應的榮譽證書和獎勵，用于鼓勵和激發學生的學習興趣，提高他們的學習積極性。
8. 與家長學校工作結合
把“優秀傳統文化教育”作為“家長學校”建設的重要資源，通過學生優秀傳統文化水平的提高向家庭和社會輻射，提倡親子誦讀，不斷轉變家長觀念和意識，提高家庭教育水平，從而推動和諧社會的構建。
五、小學優秀傳統文化教育的保障措施
1. 思想落實
學校領導和教師要統一思想，提高認識。通過認真學習，明確優秀傳統文化教育是加強和改進未成年人思想道德建設的一個有效途徑，是弘揚中華民族優秀傳統文化的必然選擇，是全面實施素質教育的一個重要環節。
2. 組織落實
建立二級優秀傳統文化教育管理網絡，做到層層落實、分工負責。
一級網絡：建立優秀傳統文化教育領導小組，負責全面領導優秀傳統文化教育工作；制訂有關規劃、方案、制度等；負責相關組織、協調、監督、檢查、宣傳報道等工作，整合學校資源、形成合力，提供強有力的組織保障。
二級網絡：組建優秀傳統文化工作室，抽調優秀語文教師專職負責優秀傳統文化教育具體工作，負責指導校園（班級）文化建設工作、構建優秀傳統文化教育課程體系、組織文化實踐活動、開展課題研究、師資培訓工作、負責指導班級活動等。
3. 內容落實
堅持普及與提高相結合的原則開展優秀傳統文化教育活動。普及是指學生全員參與；提高是指成立優秀傳統文化相關社團，借以調動每一位學生的積極性，使學生的興趣愛好獲得滿足，每個學生的個人潛能得到和諧、自由發展。
4. 陣地落實
課堂教學作為優秀傳統文化教育的主陣地，把秀傳統文化教育納入課程計劃之中，學校利用課堂主陣地進行相關教育；全力打造好“優秀傳統文化工作室”及校園、班級文化，為學生的學習提供更好更大的空間和舞臺。要充分發揮廣播站、板報等的陣地作用，對優秀傳統文化內容進行宣傳和介紹，在校園內營造學習優秀傳統文化良好氛圍。要充分把優秀傳統文化教育活動中的經驗總結出來進行推廣，對活動中典型的事例及時進行宣傳，使優秀傳統文化教育活動能深入持久地開展下去。
5. 經費落實
學校每年要投入一定資金，進行人員培訓、材料購買等，以保證優秀傳統文化教育深入，扎實開展。
總體來說，我國小學優秀傳統文化教育方興未艾，今后相關教育的重視程度將會越來越高，小學優秀傳統文化教育的策略和路徑，是我們每一位教育工作者需要認真研究的課題，優秀傳統文化教育，任重道遠。
（作者單位：湖南省岳陽經濟技術開發區西塘鎮中心小學）
參考文獻：
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關鍵詞：少數民族；文化；傳承；發展
少數民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富。作為一個多民族縣份，富蘊少數民族和民族地區文化資源十分豐富，傳承保護和創新發展少數民族文化，對于全面推進全國文化先進縣建設，努力建設幸福美好富蘊具有重要意義。
一、少數民族傳統文化的發展
（一）彰顯特色，助推發展
我縣有漢、哈薩克、維吾爾等20個民族，其中哈薩克族占總人口的75%以上。在漫長的歷史發展過程中，我縣少數民族人民創造、繼承和發展了光輝燦爛的民族文化，這些民族文化內涵豐富、形式多樣、特色鮮明、博大精深。當前，要從全局和戰略的高度，充分認識發展少數民族文化的重要意義，堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的主題，以建設社會主義核心價值體系為主線，以完善公共文化服務體系為重點，以加強基礎設施建設為手段，以推進文化創新為動力，以滿足各族群眾日益增長的精神文化需求為出發點和落腳點，著力推動少數民族文化大發展大繁榮。
（二）完善措施，扶持發展
由于歷史原因，我縣少數民族文化基礎設施條件相對落后，公共文化體系比較薄弱，文化產品和服務供給能力不足。為此，要采取特殊措施，扶持發展少數民族文化。一是制定相應的法規，完善自治條例和單行條例，依法保障少數民族文化發展；二是制定相關的政策措施，明確各級政府及其相關部門的職責，動員各方面力量合力推進少數民族文化的發展；三是制定發展少數民族文化的中長期規劃，確定少數民族文化發展的目標任務原則方法，使民族文化發展走向規范化制度化；四是進一步加大對發展少數民族文化事業的投入，設立少數民族文化發展專項資金，解決少數民族文化發展中的特殊困難。
（三）培養人才，傳承發展
人才是發展的第一資源，發展少數民族文化，必須大力培養所需要的各類人才。一是培養管理人才，強化業務主部門的職能，進一步加大對發展民族文化工作的指導；二是培養傳承人才，發現和培養鄉土文化能人和民族民間藝人，支持少數民族非物質文化遺產傳承人繼承和創新少數民族傳統文化，褒獎他們為民族文化傳承發展作出的特殊貢獻；三是培養藝術人才，充分發揮他們在民族文化發展中的帶動、示范、傳承、引導作用；四是培養研究人才，鼓勵專業和各種非專業人士積極參與民族文化發展研究，推動民族文化發展理論創新；五是培養經營人才，鼓勵各類社會團體、企事業單位積極參與民族文化產品研發，促進民族文化產業發展。
（四）交流合作，共同發展
少數民族文化只有走出去、請進來，融入文化大環境，與其他民族優秀文化相互融合，才能不斷創新和發展。要積極開展少數民族文化對外交流，參與疆內互辦的文化年和在疆內舉辦的文化節、藝術周、展覽會以及各種演出活動；要精心打造一批少數民族文化對外交流精品，充分展示少數民族文化魅力，不斷提升少數民族文化的國際影響力；要組織高層次藝術人才到民族地區開展文化下鄉服務活動，幫助基層開展文化活動，培訓基層文化工作人員，傳播先進的文化發展理念。
（五）統籌兼顧，協調發展
少數民族文化內涵豐富，要以科學發展觀為指導，正確處理民族文化發展中的各種關系，統籌協調，整體推進少數民族文化發展。要加快少數民族和民族地區公共文化基礎設施建設，保障基層文化活動正常開展；要發展少數民族新聞出版事業和廣播影視事業，提高傳播力，擴大覆蓋面；要加大對少數民族文藝院團和博物館建設的扶持力度，充分發揮少數民族文化宣傳主陣地和主渠道作用；要積極開展群眾性的民族文化活動，豐富各族群眾的業余文化生活；要加強對少數民族文化遺產的挖掘和保護，充分利用現代科技手段保護少數民族文化遺產和資源；要弘揚少數民族優秀傳統文化，著力推進少數民族文化創新，營造充滿活力的少數民族文化發展環境；要保護人口較少民族文化遺產和建筑群落，扶持少數民族文化特色鄉鎮建設。
二、少數民族傳統文化的保護與傳承
（一）加大宣傳力度，增強對民族傳統文化的保護意識
各級政府必須高度重視保護和傳承少數民族傳統文化工作，多措并舉采取建立具有少數民族文化特色的精品網站，通過互聯網對外宣傳少數民族傳統文化，通過鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯網等媒體對少數民族文化的保護傳承工作進行廣泛宣傳，營造良好氛圍，在全市上下形成共識。同時把保護、搶救、傳承少數民族文化納入全市經濟社會發展的總體規劃，把民族文化事業的發展納入各級黨委和政府制定的經濟和社會發展的總體目標，建立考核指標體系，采取有效措施提高對少數民族文化的保護意識。
（二）加強民族傳統文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數民族優秀文化提供保障
大力培養少數民族干部和民族文化專業人才，一方面積極引進專業人才，強化工作力量，建立一支高素質、具有實干精神的專業隊伍；另一方面充分利用高等院校的人才優勢和科研優勢，努力培養文化專業人才，讓更多的人走進民間藝術，發揚民族之魂。另外要加強民間非物質文化遺產傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，使民族文化傳承與發展后繼有人，使民族民間文化藝術魂寶流傳千秋。
（三）健全工作機制，加大立法保護。
一定要充分發揮政府的主導作用，切實加強文化部門、民宗部門在民族文化管理方面的政策調節、市場監管、社會管理和公共服務等職能。加強對少數民族傳統文化的立法保護，制定民族文化保護和開發的可持續發展戰略。要設立工作機構，具體負責民族文化產業的工作，做到機構落實，人員落實，經費落實，責任落實，形成強有力的組織工作保障。
【關鍵詞】高職院校 文化軟實力 中華優秀傳統文化 作用
【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）08-0016-01
高校是文化發展的中心站，承接著中華傳統文化的教育。高校應該將中華優秀傳統文化引入到高校文化上來，借以提升高校文化軟實力。文章引言部分引出了話題，中間分別從高校文化有必要引進中華優秀傳統文化，高校引入中華優秀傳統文化內涵，高校建設中華優秀傳統文化的思路和路徑三個方面展開論述，文章最后寫了中華優秀傳統文化引入高校文化，提高校園文化軟實力的必然性及中華優秀傳統文化的弘揚還要各方面力量的不斷努力。
一、高校文化有必要引進中華優秀傳統文化
歷史就如同一條母親河訴說著過去、現在和未來，在歷史的長河中，中國優秀傳統文化在這里生根發芽，不斷茁壯成長。中華優秀傳統文化的學習，有利于提升高校文化軟實力。對中華優秀傳統文化，我們要本著尊重的態度，用歷史發展的眼光看待中國優秀傳統文化，探索中華優秀傳統文化的魅力。中華優秀傳統文化不受時空限制，無論在何時何地都耀眼生輝。
（一）中華優秀傳統文化符合高校文化建設要求
高校文化必定是帶動高校不斷向前發展的文化，是先進生產力表現下的文化。高校又是高校文化的發起者。高校文化是一種先進的文化。高校文化面向的是當下、過去和未來的發展，是大眾文化，是一種國家文化，也是一種社會文化。高校文化堅持以科學的理論知識武裝學生的思想，引導學生人生方向，培養學生高尚的道德情操，高校文化中的先進成分還能鼓舞學生的斗志。現代高校需要改變原有的落后文化，大力發展先進的文化，培養學生健康的身心，對學生的不良思想進行有效引導。高校先進文化是在優秀文化的基礎上形成的，通過吸收當今先進的文化，形成自身文化的軟化力。高校先進文化體現的是具有先進生產力的中國特色的社會主義中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化有著漫長的五千年文化底蘊，是當今中國先進文化的生命力，在建設具有中國特色的社會主義文化中起著舉足輕重的作用。
（二）中華優秀傳統文化培育現代人
中國人的精神是一種中華優秀傳統文化凝聚的表現，這種精神是所有精神的融合體，是一種先進的精神代表。中國人的精神是一種中華優秀傳統文化熏陶下的愛國主義精神，是一種偉大的民族精神。中華民族優秀傳統文化中的中國人愛好和平，自強不息。中華民族優秀傳統文化是全體中國人的意識表現，全體中國人內在的向心力和匯聚力，在中國人的精神層面占據重要分量。高校學生不單單是學習者這樣單一的角色，還應該是世界人，要用發展的眼光看待世界，從中華民族優秀傳統文化出發，關心普天下人，視作自己家人，熱愛中華民族這個國家，用全球的眼光審視世界，開闊自己胸懷，具備海南百川的度量和未謀遠慮的機智。高校學生不僅要有熱愛祖國的滿腔熱情，還要有過硬的心理素質，先進的科技知識，理性的人文情懷，強健的體魄，適者生存的現代意識，艱苦奮斗的生存動力。
（三）中華優秀傳統文化提升高校學生素質
中華優秀傳統文化如同源頭活水，經久不息，是高校文化軟實力的可取資源，也是素質教育的基礎性內涵。高校在學習中華優秀傳統文化的過程中對學生進行先進的愛國主義教育，增強了高校學生的民族自豪感和自尊心。中華優秀傳統文化中的愛國文化是高校學生學習的一個重要課題。我們所熟知的一些愛國主義故事如：精忠報國，三過家門而不入等都是所要倡導的愛國主義情懷和為國家獻身的無畏精神。中國人一向注重“家天下”的惠民思想價值取向。范仲淹曾有詩云：“先天下之憂而憂”的愛國詩句。在維護國家的革命中，這些愛國主義精神從來就沒有中斷過。典型的愛國主義素材對高校學生的學習具有很大的借鑒作用。在學校德育工作就要充分體現這些思想和觀念，把繼承和發揚中華優秀傳統文化作為學校德育工作的重點至關重要。以素質教育為導向的今天，中華優秀傳統文化引入校園，增強高校文化軟實力是可取的。通過對中華優秀傳統文化的學習，高校學生的愛國熱情空前高漲，更加堅定了愛國的人文主義信念和奮發圖強的學習使命感。
二、高校引入中華優秀傳統文化內涵
中華優秀傳統文化內容涉及面廣，影響深遠。我們可以從不同層面對中華優秀傳統文化進行分析和概括。中華優秀傳統文化包含精神層面的文化，像我們所熟知的愛國主義，“國家興亡，匹夫有責”，這些愛國主義得到了代代流傳。愛國主義精神滲透著中華民族的家國仇恨，保護的思想。還有中庸思想的雙贏，修身完善的道德思想等;從學科和客觀物質方面來看，主要包括像哲學、政治經濟學、思想道德修養和法律基礎、民商法、文學等中華優秀傳統文化范圍之廣，令人贊嘆不已。那么高校學生應該學習哪些方面的中華優秀傳統文化呢？中華優秀傳統文化代表的是一種精神，是一種民族精神。中華民族的民族精神是中華優秀傳統文化的抽象概括，是理論化的精髓，能夠提升高校學生的精神世界，是一種充滿活力的溪水。當下，高校在中華優秀傳統文化的教學過程中，教會學生怎樣做人，吸收和繼承中華優秀傳統文化，為民族精神發揚光大做好必要準備。
三、高校建設中華優秀傳統文化思路和途徑
對于高校而言，提升文化軟實力的根本在于加強校園文化建設。當代高校文化軟實力建設和中國優秀傳統文化緊密聯系在一起，在建設過程中引入了中華優秀傳統文化的一些方面，比如價值取向，方式方法的運用等。中華優秀傳統文化引入高校，文化建設過程中的思想路線：代表中國先進生產力的發展要求，中國先進文化的前進方向，中國最廣大人民的根本利益。
在高校的實際教學過程中，采用傳統的課本教材同流動的信息相結合的方式，不同學科之間交叉滲透，通過建立校園文化對學生的思想意識進行熏陶，特別形式的主題活動將高校優秀傳統文化的學習拉上了一個較高的層次，面向社會取向，開展實踐活動，讓高校學生充分感受中華優秀傳統文化的力量，思想情感得到質的升華，提高學生的道德素質和學習水平。在高校中華優秀傳統文化的教學過程中，學生是學習的整體，是教學的根本。學生是學習過程中的主人，順應了中國優秀傳統文化的價值取向。學生是中華優秀傳統文化學習的主人，高校在這方面要本著民主思想，以探討交流為出發點。
中華優秀傳統文化要想在新時期下不斷發展，高校學生需要通過自身的不斷努力，高校老師要盡到教學的責任，國家對中華優秀傳統文化的調控措施不斷完善。如果高校學生能夠認認真真的學習中華優秀傳統文化，高校老師能夠誨人不倦的將中華優秀傳統文化教授給學生，同時不斷吸收先進的其它優秀文化，相信不久的將來，中華優秀傳統文化一定會讓所有中華兒女揚眉吐氣，為人類文明貢獻力量。
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[4]孫金華，徐玉明.傳統文化是孕育民族精神和時代精神的沃土[J];山西高等學校社會科學學報;2010年01期.
關鍵詞：七夕節 文化遺產 活化
中國傳統節日源遠流長、絢麗多姿，如春節、元宵節、上巳節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節。這些傳統節日都是社會發展到一定階段，人類群體在社會生活中約定俗成的產物，其形成是一個長期的歷史文化模塑過程。傳統節日是傳統民間文化生命力的集中展示，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示與傳承，更是民族文化情感的凝聚與價值觀念的體現與強化。在經濟社會全面轉型的今天，我們的民族正在大量、迅速地流失著自己的傳統文化，而這些文化遺產正是我們民族傳統文化的載體、是建立文化自信的重要的精神基礎。中國的傳統節日有著深厚的人文文化和民俗文化，是我們傳承傳統文化的重要載體，更是民族文化傳統的創新與發展的基礎與憑借。
著名民俗學家鐘敬文給節日的定義是：“歲時節日，主要是指與天時、物候的周期性轉換相適應，在人們的社會生活中約定俗成的，具有某種風俗活動內容的特定時日。不同的節日，有不同的民俗活動，且以年度為周期，循環往復，周而復始。”[1]中國經歷了上千年的農業社會階段，傳統節日都被打上了深刻的農業社會的烙印。“中國的傳統節日大都以陰歷計算，亦被稱為，歲時節日-，源于古代歷法紀年和季節氣候的計算排列。”[2]七夕節以其獨特的浪漫色彩在世界民族節日畫卷上留下了光輝的一筆，對中國的民族文化和習俗產生了不可估量的影響。七夕節的起源與牛郎織女傳說有著密切的聯系，牛郎織女故事的發展完善對七夕節產生了深刻的影響。七夕節經過了長期的發展，其流傳下來的習俗也是多種多樣的。總體看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節又名“乞巧節”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節最為傳統也最為重要的習俗。七夕節、牛郎織女傳說都有著濃厚的農耕社會經濟的特點。
然而，隨著歷史社會的發展與變化，農業社會時期的歲時節日已經難以適應現代社會人們的生活需要與情感需要。在現代社會，傳統節日日漸失去了特有的文化內涵。以往對吃餃子、穿新衣、乞求心靈手巧等等節日的期待已經無法帶給現代人以足夠的興奮和刺激，傳統社會節日中升騰起來的幸福感也變得越來越遙遠。其次，傳統的歲時節日因其自身在人性化、娛樂性、公共性等方面的局限性，加上西方節日的沖擊，許多傳統節日都無法逃脫日漸式微的命運。時至今日，有很多年輕人對七夕節并沒有深入的了解，對七夕節的習俗亦是了解甚少，更談不上喜愛。為了保護傳統節日，彰顯傳統節日的文化價值與地位，充分發揮傳統節日的作用，我們需要付出一系列的努力來傳承與發展七夕節、“活化”傳統、“活化”附著其中的豐富的非物質文化遺產。
（一）挖掘七夕節日內涵， 改造傳統節日以適應時代需要
七夕文化是一種確認女性社會性別的文化，其中包含了許多積極的成分，如它具有維護家庭穩定、宣泄女性情感的功能，同時也弘揚了恒久的愛情主題。一些民俗學家如汪玢玲、賀學君等就干脆稱它為中國的情人節。為了有效的弘揚傳統文化、挖掘傳統節日的內涵，針對七夕節，可以從以下方面著手：
1、我們需要對其永恒、人性化的愛情主題進行弘揚。這不僅契合了牛郎織女傳說的本源，也符合中國傳統的價值觀，也是對西方“快餐”愛情的一種反駁。我們要弘揚牛郎女織對愛情的忠貞不渝，要充分體現對家庭團結穩定的維護。在每年的七夕節到來之際，可以組織一系列的活動來加強夫妻之間、年輕人之間的感情。比如：可以以“牛郎織女鵲橋相會”為主題舉辦活動，讓年輕的夫妻來體會一下牛郎織女相會的情形，在浪漫的情境中增加二人的感情；同時，也可以以“七夕相會”為主題，舉辦相親類的活動，讓未婚的年輕人有更多的機會接觸到同齡人，增加彼此的了解，更進一步的能夠牽手走到一起。這樣一來，不僅能夠增進人們之間的情感，也能夠讓人們對七夕節的來歷、牛郎織女的故事的情節框架有大致的了解，在輕松愉悅的環境中既收獲了感情又促進了傳統節日的傳承。
2、對繁瑣的乞巧形式要進行改造，增強其適應性與娛樂性。中國地大物博，歷史源遠流長，不同的地區有著不同形式的七夕節習俗。總體看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節又名“乞巧節”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節最為傳統也最為重要的習俗。“七夕”傳統活動大都是在鄉村進行的，如祈禱祭拜、穿針引線，這些都難以適應城市男女青年的生活方式和生活節奏。因而要適當地對乞巧的形式進行改造，使之簡潔而不失趣。同時，“從民俗學的角度，西方的節日大多帶有狂歡的色彩，而中國的傳統節日更強調團圓，許多年輕人便覺得厭煩與累贅，像是一種負擔，并不能從真正意義上了解、體會、感覺這傳統節日；”[3]中國傳統的節日很多非常注重人際交往、倫理教化，而且多是在家庭、家族范圍內進行的私人領域內的活動。相對而言，輕松浪漫的娛樂活動、在公共場所舉行的大型慶賀活動就比較少。七夕節，我們可以開發一些輕松浪漫的娛樂與情感表達方式，開發大型的娛樂活動與一些有趣浪漫的節日產品。如七夕這一天在大型娛樂活動中，男女雙方可以對歌、跳舞，可以互贈具有中國特色的節日禮物，如女送男情人結或荷包等，情人結代表有情人之間永結連理、永結同心，荷包則是古代女子送給男子的定情信物；男子則可以送給女子百合花，代表愛情長久，百年好合。
從以上看，只有對七夕節有了準確的定位，對其表現的主題有了充分的把握，并且有了明確的節日載體，七夕節的傳承才會穩步推進，其它傳統節日的傳承也應該是這樣。
（二）充分發揮現代傳媒的作用，大力傳播七夕節文化
自現代社會轉型以來，中國的傳統節日面臨這越來越大的挑戰，其衰落已成為不爭的事實，以至于有的學者提出“保衛春節”的口號。此前后，不少民俗學者如賀學君、烏丙安、陶立、劉魁立、葉兆麟等紛紛接受媒體的采訪，對傳統民俗節日如春節、七夕節、清明節等的保護與傳承談了自己的看法。傳統節日受到前所未有的重視。國學大家、南師大教授常國武先生提出：“傳統的民族節日被冷落和西方的‘洋節’被追捧并非偶然事件，這說明我們對自己傳統的節日保護得不夠，宣傳得不夠，尤其是對傳統節日的文化內涵繼承和弘揚得不夠。特別是在未成年人中幾乎不知道傳統節日的歷史淵源和文化內涵，就很難激發起他們對傳統節日的興趣。”[4]在這種情況下，我們要充分發揮傳媒的功能，利用新媒體時代的傳播途徑加大節日文化的傳播。因為民俗文化是一個民族的根基和生命力所在。在當下，我們可以采用多種傳媒手段來加強對傳統節日的宣傳，在社會上營造良好的社會輿論氛圍，合理正確的引導民眾自覺的愛護和保護我們的傳統節日。
1、影視媒介。即將民間的傳說、風俗文化，以影視作品的形式表現出來。通過影視作品來表現傳統文化，宣揚傳統節日，這有很強的表現力和帶動力。近些年來，表現中國傳統文化的影視作品越來越多，比如，《牛郎織女》、《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》等等，這些影視作品在娛樂大眾的同時，宣揚了傳統文化、民間傳說的文化內涵。具體到七夕節來說，即是通過大量的考證和搜集資料，拍攝高質量、高水準的影視作品或者人文記錄片來反映牛郎織女的傳說，引導民眾加深對七夕節的了解。
2、網絡媒介。網絡技術發展到今天，它在人們的生活和工作中的分量越來越大，它的作用也越來越重要，同樣在弘揚傳統文化的過程中，要充分發揮網絡媒介的作用。比如，可以建立專門的網站來宣傳我們的傳統文化，以生動的影像、圖片等形式展現我們的傳統節日；可以開發與傳統節日、傳統文化相關的網絡游戲，比如說《三國》、《倩女幽魂》等等，但在游戲開發、運行的過程中要適當的加強監督和引導，不能單純的為了追求經濟利益而篡改傳統文化，要做好虛擬與現實的結合。
3、廣告媒介。在當下，做任何事情都要進行適當的輿論宣傳和引導，“酒香不怕巷子深”的時代一去不復返。在弘揚傳統節日的過程中要適當發揮好廣告傳媒的作用，尤其是傳統節日、習俗的起源地。發揮好了廣告傳媒的作用，不僅可以帶來可觀的經濟利益，而且也可以帶動人們去增加對民間文化、民間習俗的了解，進而促進傳統文化的傳播。就七夕節而言，牛郎織女傳說的起源地可以大力的加強宣傳，著力建設良好的旅游環境和硬件設施，吸引更多的人來參觀。
（三）加強對青少年的人文知識教育
青少年是祖國的希望和未來，在保護和傳承傳統文化，弘揚傳統節日的過程中必須要注重加強對青少年的教育。當下，我國對青少年的傳統節日教育還是比較薄弱的，這是由多方面原因造成的，比如學校教育的不足，家長知識體系的不完善以及社會的不夠重視等。針對這些原因，可以從一下幾個方面來加強對青少年的傳統文化教育：
1、加強學校教育。學校是學生接受知識的主要場所，是幫助學生樹立價值觀的場所。在平常的學校教學中，要開設專門的傳統文化、傳統節日課，只有學校重視了才會有效的推進傳統文化在校園的傳播與弘揚，也能引導學生對中國的傳統節日和文化產生系統、科學的認識。
2、發揮家長的作用。父母是子女的第一任師，父母在孩子的成長中扮演著極其重要的角色。同樣，在弘揚傳統文化方面，家長要充分發揮好其作用。家長可以在子女放假期間，帶子女去參加一些民俗文化活動，可以帶子女到七夕節及其它節日的發源地進行旅游、參觀。這樣，不僅會增進子女與父母之間的情感交流，也能讓子女學到知識，增長見識，拓寬視野。
3、加強社會的重視。在傳承傳統文化的過程中，要加強社會群體的重視程度。比如說，要適當的進行教材改革，在選取中小學生的教材時，要適當的選取一部分反映中國優秀傳統文化的典籍，要選取一些能夠反映中國節日習俗的篇目，這樣不僅能調動學生的積極性，也能增寬教材體系。
（四）加強中西方節日文化的交流
弘揚中國的傳統文化，不能閉門造車，要加強與西方文化的交流和借鑒。要借鑒西方文化建設的經驗，吸收西方文化中的先進元素。在加強與西方文化交流的過程中，可以從一下兩個方面著手：
1、堅持“引進來”，即加強與西方文化的交流，要以開放的胸襟接納西方文化的優秀成果。近些年來，西方的一些節日在傳入中國后，受到了民眾的喜愛，比如，“情人節”、父親節、母親節、圣誕節等，這些節日的傳入豐富了人們的生活，加強了人們之間的情感交流，在一定程度上加強了社會的穩定。
2、堅持“走出去”，即是說積極將中國的優秀傳統文化、傳統節日推向世界，讓更多的人了解中國的文化，分享中國的節日習俗。現在，西方國家出現了“漢學熱”，許多國家都建立了孔子學院，這有力地加強了我國與西方國家的交流，促進了中國文化向世界的推廣。同時，中國的京劇、武術、雜技、中餐在世界各地廣受歡迎，中國的民族、民俗文化受到越來越多的異國游客的青睞。
在今后的文化交流中，應該采取主張的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”策略，既要充分彰顯中國傳統節日的魅力，增強民族自豪感，又要虛心學習西方的文化因素，共同分享人類的文化成果。在西方圣誕節、情人節走向中國的時候，我們也要力爭把中國的春節、端午節、重陽節、七夕節等傳統節日推向世界。
（五）政府立法的介入，提高民眾節日文化意識
民俗節日文化本是民間傳承的傳統文化，和官方是一個相對的范疇，但在現代中國，政府在一定程度上對民俗節日的傳承與保護問題上處于一種缺位的狀態，在此背景下，有專家、學者、人大代表等呼吁把清明、中秋、七夕、端午等民俗節日定為法定節日也就不足為怪了。這些節日具有深厚歷史傳統的且被民眾廣泛認可，政府立法確定其為法定節日，易于為人民群眾所接受。政府立法的介入是傳統節日民俗文化保護的最后一步也是迫不得已的措施，，我們要做的最主要的事情還是要喚醒民眾的節日文化意識。
另外，我們可以采取官方民間合作的方式，合理提取商業價值.傳統節日的商業化是適應現代生活的必經之路，但如果缺乏官方或民間組織的合理監管，傳統節日就會淪為商家促銷的工具。對七夕來說，乞巧工具與儀式展演、相親派對、手工制品、甚至是應節食品巧果， 都是值得合理開發的商業元素。我們在進行商業活動的同時，也應當將七夕文化元素附著于商品或商業形象之上，向顧客宣傳七夕文化，在顧客買到一份精美的過節用品時，也能買到知識。傳承與發展傳統節日，必然離不開節日消費，我們只有將節日文化與消費文化的結合，讓節日在消費中實現節日與消費的雙贏，這才是一個最好的選擇。
千年文明，生生不息。在今天，我們要大力弘揚與發展我國優秀的非物質文化遺產，開發與保護好我們中華民族的精神源泉，提高我們的文化創新能力，增進與西方文化的交流與溝通；為我國民族文化和民族節日的發展創造良好的環境，切實增強我國的文化軟實力，以使中華民族更好的自立于世界民族之林。傳統節日的保護及發展是一個長期的過程，需要所有中華兒女為之作出努力。
注釋：
[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，2005.
[2]王娟.民俗學概論[M]北京：北京大學出版社，2009.1
Abstract： The current higher education has put too much emphasis on professional education and ignore the humanistic education, which leads to the lack of humanistic spirit in college students. The dissemination and promotion of Chinese traditional culture in college students has become imperative. Measures on the creation of the courses of traditional Chinese culture in universities, played a certain role, but the overall level need to be improved. Carrying forward the traditional culture and making students "spiritual adult", is an important issue in higher education.
關鍵詞： 大學生；傳播；弘揚；傳統文化
Key words： college students；dissemination；promotion；traditional culture
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2010）34-0222-02
0引言
中華民族有五千年的文明史，中國傳統文化以其博大精深和獨特性令世人矚目。自20世紀以來，對中國傳統文化的研究一直在不斷深化和發展，特別是改革開放以后，學術界從不同的視角，運用不同的方法研究中國文化，成果卓著，異彩紛呈。面對高校人文教育薄弱的現象，如何在大學生中傳播和弘揚中國傳統文化，使中國傳統文化研究不僅僅停留在學術的層面，而在大學生中產生現實的影響，已經成為高等教育一個重要的課題。
1必要性
當代的中國大學生是祖國的未來，他們充滿活力、個性張揚，從他們身上我們可以看到將來中國建設者的風采。但同時他們身上也存在一些令人感到憂慮的問題，比如學生非常重視專業的學習，但人文知識相對缺乏；個性鮮明、自我意識強烈但社會責任感淡薄；有求知的欲望但似乎找不到合適的途徑，迷戀網絡者不在少數；等等。而且，這并不是某些院校存在的個案，而是當今中國高校普遍存在的現象。
很多學生會這樣度過他（她）的大學生活，大一進入新的環境，常會無所適從，適應大學生活成為主要內容；大二開始接觸專業，會在專業上投入一定精力，但能夠全力以赴者并不多見。因為熟悉了大學教學模式，感到通過考試并不難，所以大多數同學會在消遣娛樂或者考證過級方面耗費大量的時間；大三面臨實習和即將到來的考研或工作的抉擇，開始忙碌起來；大四塵埃落定，上研的上研，工作的工作，大學生活已經結束。大學四年一晃而過，這些學生成為某專業的本科畢業生，但很多人對自己將來如何做人、如何工作、如何生活，并沒有明確的想法和目標。包括北大清華這樣的高校，學生在急匆匆的輔修雙學位、考證、上新東方、保研、考研、出國、找工作的時候，卻沒有一個清楚的認識，他們做這一切是為什么。再深究的話，有些人出于從眾心理，更多的則是為找個好工作增加砝碼，除了這樣現實的目標外，沒有太多其他的思考。也就是說，我們的大學教育雖然完成了對學生知識的傳授，但對學生的人格塑造和人文精神的培養方面還不夠成功。在大學階段，雖然學生在年齡上已經成人，但在精神上并沒有成人。
造成這種現象的原因是多方面的，其中現行的高校教育體制可以說難辭其咎。在中國社會轉型的大環境下，市場化的大潮不僅席卷了經濟的領域，還影響到社會的方方面面。高等教育也概莫能外。從學校來說，面對彼此間激烈的競爭，在學科體系的建設、專業設置等方面，重視能給學校帶來直接效益和回報的專業，而忽視相對“無用”的人文專業。從學生來說，上大學就是學一門專業，掌握一門技能，為畢業后找一份好工作打下基礎。強大的就業壓力迫使絕大多數學生很“務實”，專業選擇上講“實用”，學習過程中又在專業和英語、計算機這些“必備能力”上投入極大的精力，而對專業之外的東西包括自己人生理想價值的思索，則是無暇顧及了。可見，過于強調專業教育，強調職業教育，忽視人文教育，已經成為我國大學教育的通病。長此以往，我們的大學將造就出很多“專業人員”，而不是兼具人文素養與知識技能的全面的人。更有甚者，人文教育的薄弱導致當代大學生中出現很多的不良傾向，比如說，功利化的傾向比較明顯、缺乏理想和信念、社會責任感和使命感淡薄，精神空虛、片面追求娛樂和享受、心理承受能力差，甚至自殺、犯罪、校園暴力等等。
錢致榕先生說過：“一個民族在全球化洪流沖擊下的前途，就要看他的下一代，能不能做一個新時代的公民。這一切，都端賴于教育。”①中國的未來端賴于對我們下一代的教育，新世紀的高等教育，必須再次明確其目的和任務。“大學教育之目的，不僅在于科學研究和專門人才的培養，還在于傳統文化之保持，以及人格之鑄就和人性之完善。”②面對中國高等教育中存在的種種問題，弘揚民族優秀傳統文化，呼喚人文精神的回歸，已經成為教育界有識之士的共識。中國傳統文化可以為大學生人格鑄造和價值理想的確立提供豐富的思想資源。如何發揮中國傳統文化的作用，讓大學生在學習知識、培養能力的同時，思考如何做人如何做事，讓他們成為能夠撐起將來民族脊梁的人，已是至為迫切的了。
2現狀與思索
論文摘要：中國傳統思想文化博大精深，有其強大的生命力和延續力，它所體現的愛國主義、集體主義和“仁…‘義‘信…‘孝”是維系我們民族的紐帶。簡述了中國傳統思想文化的精髓，論證了它和大學生思想政治教育結合的必要性，并給出了二者結合的措施和實施辦法。
中國有著五千年的文明史，傳統文化源遠流長，博大精深。中國傳統思想文化具有強大的生命力和延續力。傳統思想文化對中國的政治、倫理、價值觀念、生活習俗、思維方式、道德規范、人生理想等，都處于支配地位。經過一代代的傳承，傳統的思想文化已經牢牢占據了中國人的思想意識。因此，中國傳統文化在大學生思想政治教育中也應起到主導作用。當然，如何借鑒、吸收中國優秀傳統文化，挖掘其中的思想教育資源，教導大學生如何做人、怎樣做事，培養高素質的人才，是高校思想政治工作面臨的主要課題之一。
思想政治教育就是把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規范，轉化為受教育者個體的思想品德的實踐活動。中國傳統思想文化從一出現就從思想上和道德上教導人們怎樣做人、做怎樣的人。道德教育作為中國傳統文化的核心是我國十分豐富的寶貴遺產中國古代思想家、教育家對道德教育理論有過豐富、生動的論述，見解深刻，其中所蘊涵的一些內容，正是當前高校思想政治教育所關注的熱點和難點。因此深人學習和挖掘中國傳統道德文化的精華，對于當前的思想政治教育具有重要的借鑒意義。
i傳統思想文化的思想教育價值
傳統思想文化，以儒家學說為例，其中蘊含著豐富的思想政治教育資源。它是中華民族在長期的歷史發展中所積淀下來的寶貴精神財富，它不僅蘊含著豐富的人生哲理、道德修養等內容，還蘊涵著豐富的思想政治教育資源。
i.i以國家為主體，強調整體意識和愛國主義精神。
“修身、齊家、治國、平天下”強調為國家、為民族、為集體的獻身精神，在長期的歷史變遷中始終保持著頑強的生命力，體現著中華民族的性格特征，成為人們所推崇的道德品質。集體主義精神是中華民族的一種強大凝聚力，是中國自古以來愛國主義思想的基石。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，無不體現了中國人愛國、憂國，以天下為己任的偉大精神和對國家、民族、社會強烈的責任感、使命感。在新形勢下，思想政治教育對這一優秀傳統要進行認真研究，在大學生的教育中靈活運用，培養學生的愛國主義精神、集體主義精神，樹立終身報效祖國的理想，為國家、為人民奉獻自己的青春和智慧。
1.2以仁、義為本，強調“仁愛”和“忠義”
“孔曰成仁，孟日取義”。孔子提出“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。孟子提出“愛人者，人恒愛之;敬人者人恒敬之”、“孟子:“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得·兼，舍生而取義者也”。“仁”和“義”是儒家文化道德思想的核心和最高境界。如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人;如果“仁”是博愛的話，那么“義’‘就是廣利:如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉。這就給我們提供了處理人際關系的準則。正所謂“己所不欲，勿施于人”。傳統文化的這種人木主義原則，體現了人與人相愛互尊、團結和諧的人道精神。這一傳統美德對于我們協調各種人際關系，正確處理矛盾，仍然產生著積極作用。
1.3提倡“孝道”和‘憾恩”，強調個人的道德責任和義務
自古以來，中國就是一個重視孝道教育，重視家規和家訓的國度。“百善孝為先”，家庭教育的核心是“孝道”教育。孝敬父母、知恩圖報是中華民族千百年來格守的傳統美德之一。臺灣作家龍應臺說過“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。而孝道文化便是社會最重要的貓合劑”。為此，當今弘揚孝道文化要從落實家庭孝道上著手，建立和諧家庭，只有這樣，才能樹立起尊重老人、尊重父母的社會風氣。在大學生的思想政治教育中孝道教育和感恩教育應放在十分重要的位置，孝敬父母是做人最基本原則。從一個人對待自己父母的態度就可以判斷他對別人、對國家、對社會的態度。 1.4重視個人的道德修養，強調身體力行
“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。傳統文化把道德教育、道德修養和道德實踐看成是一個相互聯系的完整系統，強調在樹立崇高理想、信念和道德人格的同時，最重要的是實踐。加強個人自身的修養是傳統文化的一個特點，強調要“善養浩然正氣”，‘舊三省吾身”。孔子提出“見賢思齊，見不賢而內省”，孟子講“養身”、“養性”，明代王陽明提出“知行合一”，都特別強調道德實踐，認為這是知善、行善并達到成賢成圣的關鍵。加強大學生的自身修養，培養大學生高尚的情操就要從這里著手進行，從這些傳統思想中尋找指導思想政治教育研究和實踐的方法和途徑。
2傳統思想文化與思想政治教育結合的必要性
2.1是提高學生的基礎文明水平和道德水平的需要
多年來由于人文主義的不被重視，加之西方一些外來思想的不斷涌人，對思想活躍的大學生們的思想產生很大的沖擊，良芳不齊、泥沙俱下，使他們的思想產生了很大的變化。例如一些學生缺乏應有的修養和情操，思想空虛、頹廢，對社會缺乏社會責任感，功利色彩濃厚。因此思想政治教育應挖掘傳統文化中的精華因素，如愛國、禮貌、孝敬、刻苦、自強、天下為公等精髓，喚醒他們心中的熱情及其積極的部分。
2.2是迎接經濟全球化挑戰的需要
隨著中國加人WTO和全球經濟一體化進一步加劇，西方發達國家利用這個機會對我們的思想進行西化的趨勢越來越嚴重。在這種潮流的影響下學生的精神境界、精神生活和道德觀念發生了新的變化。在這種情形下我們一定要掌握住思想陣地，利用中國傳統思想文化引導全學生、教化學生，激起他們深厚的民族情感和愛國熱情，培養他們分辨良蕎的能力。因此在經濟全球化的今天，一定要繼承和弘揚中國傳統文化，以增強民族凝聚力。
2.3是高校思想政治教育創新的需要
中國傳統思想文化是通過幾千年的歷史長河的積淀而保存下來的歷史精華，已經深深植根于我們炎黃子孫的心底，成為一種中華民族的象征和“遺傳基因”，如果缺乏對它的理解和認識，就很難有一種廣闊的境界和胸懷。高校的思想政治教育要創新、要發展就必須將理論和中國傳統思想文化相結合，將二者融會貫通，形成互補，才能更好的解決新時期大學生的思想政治教育問題，才能有助于大學生完整人格的塑造和培養。
3中國傳統思想文化與思想政治教育相結合的措施
3.1開設中國傳統思想文化的教學課程
開設有關中國傳統思想文化的課程，作為必修課讓學生們進行學習。了解與探究中國傳統文化的人文精神及其精華，有助于提高大學生的人文素質。通過學生們對傳統文化的學習，使他們了解中國傳統文化的主要內容和其中的辯證思維，從而提高學生的思想道德水平和他們的思辨水平。
3.2創造良好的校園文化環境
良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學校內開展一系列以弘揚中國傳統思想文化為目的的校園文化活動，將對傳統文化中的傳統美德的學習、實踐列為重點并貫穿在一切活動之中，以一種潛在的作用影響著學生，對學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀發揮著重大作用。將中國優秀傳統文化教育融人學生生活的每個場景、每個細節，讓學生從生活中的一點一滴感受中國優秀傳統文化的熏陶，顯得尤為必要。豐富多彩的校園文化活動形式有利于大學生中國優秀傳統文化教育的深人和內化。
3.3開展經典傳統思想文化著作的導讀活動
根據省、市文明辦《關于在清明節期間組織開展緬懷先輩和弘揚民族文化優秀傳統活動的通知》要求，__縣迅速行動，本著緬懷革命先烈，弘揚優秀民族文化，積極踐行榮辱觀，引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的宗旨，采取多種形式和有效措施，在清明節前后認真組織開展了緬懷先輩和弘揚民族文化優秀傳統的活動，現將此項活動總結如下。
一、高度重視，加強領導
接到上級通知后，縣委宣傳部、縣文明辦高度重視，立即召開了由宣傳部、文明辦、團縣委、教育局等部門和單位參加的專題會議，結合我縣實際，研究制訂了活動實施方案，成立了專門的活動領導小組，下設辦公室，由縣文明辦具體負責活動的組織、協調、實施工作，并聯合下發了《關于在清明節期間組織開展緬懷先輩和弘揚民族文化優秀傳統活動的通知》通知，要求各有關鄉鎮（管委會）、縣直機關單位及中小學校也成立相應的活動領導小組，明確專人負責，結合實際，創造性地開展緬懷活動，并及時總結活動情況。
二、舉行儀式，營造氛圍
為了將“緬懷先輩和弘揚民族文化優秀傳統”活動落到實處，我縣文明辦組織全縣的學生代表到梓潼宮孫守信烈士墓開展了“學習英烈事跡，傳承革命精神”的學習實踐活動，并舉行了隆重的活動儀式，儀式內容豐富、形式多樣，既有領導宣傳動員，又有小學生代表發言，還有敬獻花圈等。同時組織縣電視臺做好“緬懷先輩和弘揚民族文化優秀傳統”活動的宣傳報道，在清明節期間，及時反映各地開展“緬懷先輩和弘揚民族文化優秀傳統”活動的目的、意義，以及活動進展情況和社會各界的反響。各鄉鎮（管委會）、縣直機關單位和學校積極利用黑板報、宣傳欄、櫥窗等宣傳載體，進行廣泛宣傳，擴大社會的知曉面。活動期間，全縣共懸掛橫幅宣傳標語100條，發放宣傳資料4000份，植紀念樹300棵，營造了濃厚的宣傳氛圍，掀起緬懷先輩和弘揚民族優秀文化傳統活動的熱潮。
三、突出主題，注重實效
為了突出緬懷革命先烈，弘揚優秀民族文化，踐行榮辱觀，加強社會主義核心價值體系建設的主題，我縣組織開展了形式多樣的活動。一是舉行了英雄故事報告會。4月1日，江東管委會和江東中學聯合舉行了“英雄故事知多少”——孫守信英雄事跡報告會，向學生介紹革命先烈事跡，緬懷革命先烈，在廣大青少年中引起強列反響；二是舉行了祭掃烈士墓和主題活動。4月2日，__一中、__小學集體到新廠戰役紀念碑進行祭掃和舉行主題團隊活動，在烈士碑前舉行隆重的紀念活動，敬獻了花籃，植紀念樹，以表達對革命先烈的緬懷之情；三是在全縣深入開展“五個一”（一次國旗下講話、一次板報、一次演講比賽、一次征文、唱一首革命歌曲）活動，對學生進行革命傳統再教育；四是開展為軍烈屬、老戰士或其家屬志愿服務活動。廣泛動員組織少年兒童開展送溫暖、慰問、家務勞動等志愿服務活動。采取組建“雛鷹假日小隊”、“手拉手結對”等服務方式，為他們提供日常生活照料、文化娛樂等切實有效的志愿服務。通過服務增強少年兒童的奉獻意識，培養友愛互助精神；五是組織開展弘揚本地優秀傳統文化活動。我縣一個少數民族自治縣，弘揚優秀民族文化活動，對我縣少數民族文化的傳承，具有很現實的促進作用。我縣組織了部分學校的學生到三鍬苗寨地筍村、飛山景區進行參觀、學習活動，了解苗族歌鼟、飛山文化等民族文化，接受民族文化藝術的熏陶，讓廣大青少年更加了解家鄉。通過開展以上活動，讓青少年從思想上受到一次革命的洗禮，堅定了理想信念，增強愛國愛家鄉之心，弘揚了優秀民族文化。
為全面貫徹落實黨的十八屆四中、五中全會精神、省委九屆二次全會。縣委、縣政府對盤龍鄉法土龍、響水龍、白石巖片區建筑、文化產業發展進行了整體規劃發展。建設成為硯山縣民族特色文化旅游區，打造成全縣旅游示范區、民族特色休閑娛樂聚集區等，成為全縣乃至全州民族文化特色的新亮點。
通過幾年來對響水龍片區的規劃建設，響水龍片區逐步呈現出特點和亮點。民居改造打造出來特色和亮點；三個民族村的道路已經修通；分別在三各民族村意見分別注入了民族文化內涵；修建了登山觀光道和自行車越野道；三個民族村和睦相處，而且保留了原始的服飾特點，民族文化特點濃郁。
據了解，響水龍片區目前建設資金已經投入資金6700多萬元，（整合資金）應該繼續加強片區建設，使該片區成為民族團結和文化旅游的亮點。我建議：
（一）通過招商引資建設民族體育訓練基地。目前，文山州還未有進行民族體育訓練的具有一定規模的基地，通過招商引資建立休閑娛樂為一體的一條龍服務，擴大響水龍片區的影響力，推動硯山縣旅游業發展。
（二）建設桃花大道。現三個村7公里的環村路已通，需農業部門在道路兩旁栽種春桃和冬桃，讓來此觀光旅游的游客一年四季都能觀賞到美麗的桃園風光。
（三）加強三個民族傳承館建設。壯、苗、彝三個傳承館雖已建成，但因資金緊缺，每個傳承館需注入50―100萬元資金，用于補充文化內涵所需物品。
二、建設草原上的羊圈樓
由公司投資建設，農戶投入管理，實現股份制經營，促進畜牧業發展和民族傳統文化產業發展雙豐收。項目需投資1500萬元。（包括征地、基礎設施建設、通電、通水和建蓋羊圈樓）
（一）項目性質。項目以“羊圈樓”為文化內涵，突出旅游文化與自然生態和諧發展。打造民族文化旅游園區建設，突出優秀傳統文化，即落實了中央關于《保護和傳承民族民間傳統文化》的實施意見，又拉動硯山民族民間傳統文化事業向產業化發展的有效探索與實踐。
（二）項目建設內涵。彝族是一個古老的民族，創造了很多優秀的傳統文化。隨著歷史的發展和科技的進步，大量的彝族傳統文化逐步失傳，有些甚至面臨瀕危。因此，搶救、挖掘和保護彝族古籍文化，是迫在眉睫的一項重要工作。
我們要通過挖掘來搶救，通過搶救來保護，通過保護來發展。把優秀的傳統文化展現在世人面前。使大家都了解這個古老民族的風情、風貌。所以我建議，從以下幾方面做起：
1、建草場觀望臺。黑巴草場頂峰是硯山縣海拔最高的地方，站在山頂，可t望到方圓數百里，山頂風力十足、氣候涼爽，是觀光大自然的好地方。
2、建羊圈樓。羊圈樓建蓋兩層，一樓屬羊圈，二樓提供給廣大游客居住，要通過觀光旅游來反應彝家人現實生活的真實畫面。建成后，可提供觀光旅游和傳承民族傳統文化，感受民風民情。
（三）目的意義。目前，僅有天圣牧業公司對黑巴草場進行開發，開發項目單一。要是對黑巴草場進行養牧業觀光和民風民俗旅游為一體的綜合性開發，有利于探索民族文化產業與生態環境和諧發展的新路子，有效帶動當地群眾脫貧致富。
1、企業實現的價值：搶救、保護和發展彝族傳統文化，弘揚民族傳統文化精神，促進各民族之間的溝通與發展。
2、企業實現價值的手段：黑巴草場的開發，將采取公益性和經營性兩種模式運行，公益性是放開草原讓大家自行觀光，領略大自然賦予的美麗風光特色。經營性是在挖掘、搶救、保護和發展彝族傳統文化的同時，提供神秘的“羊圈樓”讓游客進駐。通過“羊圈樓”的建設，讓更多的人了解彝族傳統文化，更好地弘揚優秀傳統文化，為拉動硯山縣旅游業發展打開了山門。
三、硯山縣旅游業存在的困難和問題
（一）旅游資源“散、亂、差”，產品開發水平層次較低。旅游資源散布在縣域境內，缺少科學合理的規劃、策劃和開發水平不高，投入資金不足，傳統觀光型景點的資源品位、文化內涵和民族文化沒有得到深入挖掘與利用開發。
（二）基礎設施不完善。硯山旅游業發展的瓶頸問題：旅游交通不完善，交通不便，使游客缺乏安全感和舒適感，造成各旅游資源散，在聯動開發上困難；服務設施方面上，接待環境和接待水平差，普遍檔次偏低，配套功能不齊全，且集中于市區，不便景區游客使用。
（三）旅游產品開發不完善。硯山已發掘的旅游資源沒有得到充分利用，沒有叫得響的旅游景點，沒有實物和較為深層次的旅游活動供游客消費，形不成規模，標準低，內涵少，缺少大項目的支撐，形成不了過硬的旅游產品。
（四）旅游資源宣傳推介少，地區旅游產品研發緩慢，內質提升不高，外宣力度不夠，旅游資源保護不到位。旅游資源保護不力，缺乏相關的制度約束，后期雖然采取了保護措施，但收效甚微。
（五）融資體系不完善，資金投入不足。硯山旅游在旅游資源的管理上，市場資金未能充分整合和利用，政府投入有限，景區景點建設缺乏啟動資金，接待能力差，參觀游客少，旅游市場的促銷措施不力，造成旅游業發展的步伐緩慢。
（六）旅游企業數量少，缺乏競爭力。硯山旅游業起步較晚，旅游企業數量有限，主要集中在餐飲、住宿等方面，而旅游景區開發管理公司、旅行社、旅游交通運輸公司等企業極少經營分散，難于形成規模競爭力。
（七）缺乏旅游專業人才。旅游業是人才密集型產業，旅游發展的各個行業、各個方面都需要不同層次的旅游專業人才，缺乏旅游人力資源等方面的人才嚴重不足。