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道德教育的認知模式是當代德育理論中流行最為廣泛、占據主導地位的德育學說,它是由皮亞杰提出,后由科爾伯格進一步深化的。
認知模式是:(1)理論假設:①道德發展論;②道德教育論。(2)圍繞道德兩難問題的小組討論:①道德兩難問題及其設計;②道德討論中的引入性提問;③道德討論中的深入性提問。(3)簡要的評論:①認知模式的缺陷;②認知模式的特色及對我國學校德育改革的啟示。
2.簡述德育的體諒模式。
體諒模式是英國學校德育學家彼得?麥克費爾和他的同事所創,風靡于英國和北美。與認知性道德發展模式強調道德認知發展不同,體諒模式把道德情感的培養置于中心地位。
體諒模式是:(1)理論假設:①與人友好相處是人類的基本需要,幫助學生滿足這種需要是教育的職責。②道德教育重在提高學生的人際意識和社會意識,引導學生學會關心,學會體諒。③鼓勵處于社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份。④教育即學會關心。(2)圍繞人際-社會情境問題的道德教育:①設身處地。②證明規則。③付諸行動。(3)簡要評論:①體諒模式在理論上的缺陷。②體諒模式的特色及對我國學校德育改革的啟示。
(1)獎懲教育法,即獎勵與懲罰法,是通過對學生的思想和行為進行肯定或否定的評價以引起學生愉快和痛苦的體驗進而強化或糾正學生某些行為的方法。獎懲教育法包括表揚與獎勵、批評與懲罰等方式。
(2)運用獎懲教育法的基本要求:
第一,提高對獎懲關系的認識。
第二,目的明確,具體有度。
第三,客觀公正,有利于團結。
第四,獎勵為主,抑中帶揚。
4.在中小學德育中如何運用榜樣(示范)法?
(1)榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法榜樣包括:偉人的典范、教育者的示范、學生中的好樣板。
(2)運用榜樣示范法的基本要求:
①選好學習的榜樣。
②激起學生對榜樣的敬慕之情。
③引導學生用榜樣來調節行為,提高修養。
小學德育工作對提高整個民族的道德素質具有深遠的意義。人所共知，當今世界世界的綜合國力競爭，實質是科學技術的競爭和民族素質的競爭。隨著文化素質的提高，思想道德素質同樣不可忽視，提高全民族道德素質，已成為世界性的問題，許多中外教育專家都認為：未來的人才應具有更高的道德素質。隨著改革開放的深入發展，人們的思想精神面貌有了新的變化，在建立和完善社會主義市場經濟的過程中，出現了一些消極思想，如：拜金主義、享樂主義、極端個人主義等有所抬頭，它們不可避免地對兒童產生消極影響。人們常生動地說："體育不好出廢品，智育不好出次品，德育不好出危險品。"所以，小學階段的教育就是要幫助學生樹立正確的人生觀、道德觀。他們是祖國的未來，是21世紀各條戰線上的生力軍，他們能否在將來成為社會主義事業的接班人，擔當起建設社會主義事業的重任，這就要靠我們今天的教育。
學校是教書育人的場所。"教書"就是要給學生以文化科學知識，獲得建設社會主義事業的本領。"育人"就是要提高思想道德素質，培養學生正確的思想，規范良好的行為習慣，能把所學本領服務于人民，服務于祖國。怎樣抓好小學德育工作？
要根據不同的客觀條件和學生的年齡特點進行指導。有的從提高道德認識開始，有的從培養道德情感開始，也有的從鍛煉意志開始或訓練行為開始。這就是德育過程的多端性，但無論從哪個因素開始，都要以養成完美的道德品質為最終目的。
在德育工作中要對學生曉之以理，動之以情，促進學生思想矛盾的轉化，創設教育情境，使學生受到潛移默化的教育。小學生由于道德認識的局限，情感不穩定，控制自己道德行為的能力不強，這就更需要教育者的嚴格管理，但這種管理不是動輒訓斥，不是把學生思想填街塞巷"死"，而是用科學的管理方法，把學生的思想管"活"，使其沿著正確的道路發展，形成良好的思想品德。只有將學生的主動性和教師的指導性統一在實際工作中，才能搞好德育工作。
由于小學生思想品德是在教師指導下形成，是師生雙邊活動的結果。因此，德育工作的方法就顯得尤為重要。下面就小學生行為常規訓練談點看法：
1、把學生的行為規范訓練確定為小學德育工作的重點。
可分以下步驟：具體安排學生，講行為規范；比行為規范；查行為規范；促行為規范。要反復要求，加強訓練，使之養成良好的行為習慣。
2、宣傳教育，激發動機，用思想支配行動。
教育者既要對教育對象進行組織學習，討論行為規范的要求，讓學生領會地接受，提高對行為規范的認識，又要指導學生進行實踐鍛煉，營造教育氛圍，使學生成為知行統一、言行一致的人。例如：學生都能認訓到打架、罵人的行為是不對的，但偏有人犯，這就是正確的思想還未形成正確的行為動機。
3、提出要求，制訂細則，幫助學生樹立正確的行為動機。
要有計劃，聯系本校實際、學生實際，制定出德育工作的目標。計劃要有針對性，要根據學生出現的問題，看采取什么教育方式，以收到預期的效果。為達到培養目標而提出具體要求，制定學生必須遵守的規章制度。《小學日常行為規范二十條》就是對學生提出的基本要求，學校和班集體可結合學校的學生實際制訂學生一日（包括在家庭、學校、社會）的行為常規細則，使學生行為有章可循，知道怎么做，提出時時、處處以行為規范要求自己，養成思考自己行為是否符合要求的習慣。
4、實施和檢查。雖然實施和檢查是管理與被管理，教育與被教育的關系。
但不應單純地把學生只看成是被管理、被教育的對象。要充分信任學生。因為，教育的目的是使學生變被動接受為主動接受。教師不可能整天守著學生，班主任不可能有分身法，監督每個學生，所以，實施和檢查要依靠學生，要形成學生自己管理自己，學生互相監督管理的氛圍。那么，學校的德育教育就既有生氣，又有好的結果。
德育和教學一樣，學生是主體，教師是主導，教師的作用是引導學生能自覺地遵守學校的規章制度，形成學生自我教育和自我管理的機制。
5、隨時注意觀察實施效果。
應采取相應的措施，分析學生行為不規范的原因。學校教育和社會環境教育存在著不一致的地方。不良習慣的影響無處不在，不是積極的影響占上風，就是消極的影響占上風。因此，教師應注意協調學校與家庭及社會教育的一致性，學校要以正面教育為主，要使學生知道社會上一切歪風邪氣都是錯誤的，以促進學生思想行為的健康發展。
6、鞏固行為，形成習慣。
使之逐步形成穩定的發展勢態，良好的行為習慣一經養成，就成為一種積極定勢。它將促進學校的德育工作走向良性循環的正確軌道，要堅持做到時時處處對學生德育反復抓，抓反復。對良好的行為有意識的提供肯定機會，進行表彰，強化良好行為習慣的持續發展。
7、總結，提出改進措施。
【關鍵詞】德育目標 道德底線 道德高標
學校德育目標的“道德目標過高”問題，一直處在討論之中。陳桂生先生對德育目標過高問題的研究做了一個評價性的指引： “如果只考慮成文的德育目標，而忽視不一定成文的傳統德育文化的影響，如果一味強調德育的必要性，而不研究德育的可能性，那么，長期存在的‘德育目標過高’現象將難以改變。”
筆者通過對德育目標演變過程的梳理發現，當前德育目標文本已經越來越關注道德底線的要求。例如2005年正式的小學階段德育目標要求：“讓小學生初步養成孝敬父母、團結同學、講究衛生、勤儉節約、遵守紀律、文明禮貌的良好行為習慣。”但是，當前小學德育中仍然存在目標過高問題，癥結在于在德育目標實施的過程中，教育工作者沒有轉變傳統的德育理念以及對道德底線的誤解。因此，本文從德育目標的實施過程研究德育目標過高問題，從道德底線的角度提出解決方案，致力于解決小學教育階段的德育問題。
一、道德底線內涵的界定
1 道德底線的內涵
黃向陽先生曾在其著作中提出道德的三個層次：道德理想、道德原則、道德規則。道德理想是學校提倡的，并希望學生去追求的最高的道德境界；道德原則是在一般情況下必須遵守、特殊情況下可以變通的道德要求；道德規則是學校強制執行的學生必須遵守的道德要求。
底線是什么?底線是指一個社會對人的行為的最起碼的規范。北京大學何懷宏教授曾在《底線倫理》一書中指出，“底線”是對所有人、所有社會成員共同的最低限度的道德規范要求，如果打破這個“底線”，等而下之，則人不成其為人了。”
因此，從底線倫理的角度去理解道德底線，即是對人與社會、人與他人、人與自己行為的一種最起碼的規范和要求。從道德層次的角度看，道德底線屬于道德規則層次。
小學生的道德品質還處在一個轉變的階段，具有很強的可塑性，還不具備理解高標準道德要求的能力，因此小學階段道德底線標準主要體現在以下方面。
首先，人與自己關系的道德底線。即尊重自己的生命、正直、誠實、自制等。
其次，人與他人、社會關系的道德底線。即尊重他人的生命、人格，掌握基本的禮儀規范，遵紀守法等，具體表現為尊敬父母和師長、團結同學、待人真誠、友愛、有同情心、愛護公物等。
2 道德底線的深層次分析
道德底線一個重要的特征是“互利性”，即在與他人、社會發生關系時，主體的行為既有益于自己，又有益于他人和社會。同時，道德的本質是人們善的社會行為，對道德底線的界定不能僅僅概括為“不損人、不殺、不偷、不搶、不欺等”，即不能只停留在“不準”的道德層次，而在于保證人之行善。因為“不惡”并不等于“善”，在善惡兩極之間還存在一個“不善不惡”的階段，即通常所說的“道德冷漠”。因此，道德底線教育并不是培養“道德冷漠”的人，而是培養有最低層次善的行為的人。
相對應地，道德高標準則是一種“至善”，即人們社會行為的最高境界，具體表現，如“為了他人犧牲自己、先人后己、毫不利己、專門利人、大公無私”等。
當然這里并不是說學校德育不需要這種“至善”的境界，而是說在小學階段，需要從最低層次的善開始，這樣才有達到最高層次善的可能。
二、我國小學德育目標實施過程中的問題
日常行為規范的養成是一個長期的過程，需要從小學階段開始抓起。反思當前小學德育目標實施中的問題，可以從兩個方面分析，即德育目標理念和德育目標實施的載體，德育目標實施的載體主要是課堂德育教學和生活中的德育。具體表現在以下幾個方面。
1 德育目標理念沒有轉變
傳統德育的重心是放在理想的層次上，提出高標準的道德要求，追求達到圣賢的境界，但是同時這又是一種“原心不原跡”的至善論，即重要的是有沒有去做的心意，而不看你做得怎么樣。如孔子和弟子在討論仁義道德時，就曾提到“仁遠乎哉?我欲仁斯仁至矣”。也就是說這種道德評價的方式關注的是你的動機而不是結果。雖然小學的德育目標文本已經越來越關注學生基本道德品質的培養，可是在德育目標的實施過程中，教師往往仍然習慣于用傳統的高標準去要求學生。而在傳統的道德教育中，我們往往只是滿足于德育的必要性，而忽視德育的可能性。也就是說教師在進行德育時，很容易受到隱性德育觀念的影響，而沒有真正地去理解當前我們所強調的道德底線的教育目標。
2 德育課堂上的高標準
德育課堂是德育目標實施的一個重要的載體，課堂上師生的互動則是一種重要的媒介。然而現實的德育課堂中存在的問題是值得我們思考的。從教學內容上看，小學德育的內容文本要求是“文明習慣和基本的社會公德教育、人道主義的啟蒙教育和品格教育等”，但是在具體的德育教學中，教師傾向的仍然是集體主義教育、愛國主義和民族精神教育等高標準的要求，對學生基本道德品質和文明習慣的養成教育卻很少關注，或者認為道德底線是太過低層次的要求，僅僅是對學生“不準”行為的規范，而沒有認識到道德底線也是教學生“善”的社會行為。從教學手段上看，教師往往采用灌輸式的方法，只關注所教授的道德精神，卻忽視學生是否真正的理解，是否能真正內化為學生的行為。
3 忽視教育細節
德育的要求來源于生活，又服務于生活，道德習慣的養成也要在生活中進行。這就是教育細節的問題。我們強調要對學生進行道德底線的教育，其中有很多是對生活中行為的基本要求。可是當學生運用于實踐時，卻得不到教師的回應。比如，德育目標要求學生“尊敬師長”，小學生見到老師都會大聲地向老師問好，可是教師的反應卻只是點點頭，有的甚至沒有任何反應。如果這種情況一直持續下去，學生的禮貌行為也會銷聲匿跡。根據斯金納的強化理論，對一種好的行為要及時強化，才會使這種行為延續并長久堅持；如果對行為給予懲罰，該行為將會逐漸消失。反思前面提到的教師的反應，不僅沒有給學生及時強化，反而在無形之中給了學生懲罰，如此，學生的這種禮貌行為也會慢慢消失。
三、小學道德底線教育回歸的對策
鑒于當前小學德育目標實施過程中的道德高標問題，有必要呼吁“小學道德底線教育的回歸”。筆者認為可以從以下幾個方面著手進行。
1 提高教師道德底線教育的意識
教師是進行道德教育的重要角色，在進行道德教育之前，教師應充分理解我國小學德育目標的要求，明確小學道德底線教育的重要性。更為重要的是要正確理解道德底線的內涵。目前對道德底線的誤解是認為“不惡”即“善”，道德底線的標準就
是“不準”模式。但就如黃向陽先生所說：“‘愛護公物’和‘不破壞公物’的差別很大，‘愛護公物’要求不但不破壞還要主動去維護，帶有一種感情在里面，要比‘不破壞公物’要求高。”捌筆者認為“愛護公物”才是道德底線的要求，因此作為教師不僅要對小學生進行^之為人的教育，更要進行“為善”教育。Bull在其《道德教育》一書中指出“孩子不是天生就有道德意識，但他天生具備這種本質，使他具有成為‘道德人’的可能”，如同我國古代孟子提出的“善端”的思想。作為教師，要善于引導學生“善端”，并使其轉化為現實的行為，具備這種意識才是真正理解道德底線教育的全部內涵。
2 德育目標實施的栽體要關注底線
德育課堂是集中對學生進行道德教育的環節，教學內容應關注學生基本道德品質和良好行為習慣的養成，讓學生掌握底線的規范。底線的要求與學生的日常生活密切相關，因此應特別強調教學的直觀性、情境性等。 “道德教育最重要的不是邏輯推理，而是讓學生體悟、理解和感動。教師要善于將教科書中的靜態內容，轉換為教室里學生自己的活動，引導學生在親歷中得到體驗。”例如培養學生的“同情心”，可以采用角色扮演的方法，讓學生感同身受，以引起情感的共鳴。
道德底線所要求的品質需要在生活中加以養成，因此我們要關注生活細節，及時對學生良好的行為進行正強化和獎勵。朱熹在其《童蒙須知》里，對兒童日常生活中必須遵守的道德規范、禮儀規范、行為細節等都做了詳盡的規定，如在衣著、言語、灑掃清潔、順從、讀書寫字等各個方面都有具體的要求，雖然這些要求也有其時代局限性，但卻強調了教育細節的重要性。
2014年教育部印發的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》明確指出：“立德樹人是發展中國特色社會主義教育事業的核心所在，是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人的本質要求。”在立德樹人背景下，許多中小學將提升德育特色、打造德育品牌作為學校德育建設的重要使命，德育品牌建設也逐漸成為基礎教育領域關注的熱點話題。筆者認為，德育品牌建設在取得重大進展的同時，也存在誤區，制約了學校德育品牌的發展與德育有效性的提升。
一、片面追新求異而忽視學校傳統文化資源
品牌是指組織及其提供的產品或服務的有形和無形的綜合表現。品質優良、與眾不同、有口皆碑是品牌的三要素。對學校來說，品牌是其最有價值的無形資產，是學校辦學特色和教育質量的升華，是對學生發展的良好預期，其目的在于保持教育服務質量、人才培養質量的穩定優質性和持續創新性。作為一種高層次的文化教育形態，德育品牌是在長期的文化積淀、發展過程中，凝聚學校獨特的德育思想、德育理念，為學校師生、社會所認同，并能推動學校整體發展的精神品質與德育模式。“學校德育特色品牌構建的全過程，實質是學校德育特色文化營造和形成的過程。學校德育特色文化，表現為顯性的和隱性的、現實的和潛在的、環境的和制度的、行為的和精神的文化氛圍和傳統，它是學校德育特色品牌形成的標志和最終體現”[1]。因此，德育品牌的建設有別于具體化的德育舉措、德育活動，而應根植于學校文化傳統之中，在文化溯源與校本德育中汲取德育品牌專業化、優質化的支撐與力量。
文化環境資源是學校的無形資產，是學校特色的根本所在，是一所學校區別于另一所學校的重要標識。在德育改革創新實踐中，一些學校基于自身學校文化傳統和地域文化特色打造學校德育品牌，在充分發掘學校優勢文化資源的基礎上實現德育的創新性發展。然而，仍有部分學校沒有正確地認識學校文化傳統與學校德育品牌的關系，將追新、求異與德育品牌的創新等同起來，沒有從學校優勢、歷史文化資源中挖掘德育特色、凝聚德育理念。這種本末倒置的價值觀念造成了德育品牌的無根性，使學校德育品牌在未來發展中陷入困境，不僅難以真正彰顯德育品牌的魅力，更難以擔負傳承德育品牌、創生學校文化、提升德育核心競爭力的歷史使命。
二、將德育品牌建設內容與日常行為規范混為一談
德育內容是道德價值、道德規范及道德體系的綜合體，是一定社會德育目標的體現和具體化。從我國已頒布的中小學德育課程標準來看，中小學德育內容分為基本文明習慣和行為規范教育、基本道德品質教育、公民道德教育或政治道德品質教育、道德理想教育四個方面。作為德育品質核心體現的學校德育品牌，不僅在內容的選擇和提煉上應具有一定的代表性，而且要為德育在實踐中產生增值提供條件。學生道德情操、心理品質和行為習慣的養成及科學的人生觀、世界觀和正確政治態度的形成是德育品牌的核心內容。而日常行為規范是對主體思想品德和日常行為的基本要求，二者在本質、特點與功能上都具有顯著的差異。從本質上看，學生日常行為規范是一種外在約束，是規范學生行為，促進學生道德化的行動方案；德育品牌則是一種內在的價值導向，教育性是其根本屬性。從特點與功能上看，學生行為規范是一種具體化、操作化的行動準則，是學生思想、行為的底線要求，明確規定了學生在日常學習生活中哪些可以做、應當做、必須做或哪些不應該做、不能做；而作為一種抽象化的精神品質，德育品牌既是一種被社會理解和肯定的文化精髓，是社會主義核心價值觀在學校中的折射，也是學生思想品德教育由他律走向自律的重要引領。其意義在于通過形式多樣的德育活動培養學生的情感、態度和價值觀，達成三維目標，促進學生全面發展。
因此，學校德育品牌內容應基于學校文化，進行特色診斷和優勢評估之后，提煉主題、明確內容。而部分學校時常模糊德育品牌與學生日常行為規范的界限，甚至將二者等同起來。如一所小學為了讓學校德育品牌系列化，其出臺的《學校德育品牌建設內容》有三部分：一是社會主義核心價值觀，二是國學文化（弟子規及由其衍生而來的結合該校實際編寫的《一日常規三字歌》），三是《中小學生日常行為規范》。這種忽視特色發掘、主題提煉等關鍵環節，將日常規范作為德育品牌創建的內容或主題，無疑弱化了德育品牌的教育意蘊和內在張力。
三、以德育品牌的外延式發展代替內涵提升
【中圖分類號】 G620
【文獻標識碼】 C
【文章編號】 1004―0463（2016）
04―0029―01
隨著國家教育改革方案的不斷完善更新，德育工作逐漸被大多數教育工作者所重視。德育工作主要要求教育工作者按照一定社會的要求，對受教育者施加教育影響的活動。德育工作的本質是有計劃、有目的的引導學生形成正確的價值觀，更好地實現德育的計劃性和目的性，這就需要在德育管理工作中制定具體的規劃設計、實施建議、效果檢測并反思總結，促進德育工作的順利開展，最終實現小學德育管理的科學化、系統化。
一、小學教育中德育管理的重要性
1. 國家政策要求。小學教育中德育管理工作的開展為促進小學生實現全面發展提供了物質基礎和制度保障，在小學教育中強調全面教育的基礎性作用，其中德育則是靈魂和核心。為更好地在小學教育中發揮德育的作用，就需要不斷完善德育管理工作。隨著當前教育改革進程的不斷深化，當前小學教育加強德育管理不僅促進小學生在“德、智、體、美、勞”方面的綜合發展，同時對于傳承中華優秀文化奠定了基礎，最終實現培養現代化人才的教育目標。
2. 促進學生發展。作為基礎教育中的重要環節，小學教育實施為學生終生發展奠定了基礎，因此加強對小學教育中德育管理工作對學生個人品德的塑造具有奠基作用。中華五千年厚重歷史文化的積淀中始終繼承著道德教育的靈魂，儒家文化中用簡潔概括的字詞傳遞著對德育的具體概括，“仁、義、禮、智、信”傳遞著社會對人才的基本要求。當今社會同樣將道德管理放置在關鍵的地位。以社會主義榮辱觀為基礎，對受教育者進行道德教育同樣展現著時代的新要求。在小學教育過程中實施德育管理，有利于促進德育工作的順利開展，最終實現學生的全面發展。隨著“以人為本”的學生觀和“素質教育”的提出，小學德育管理工作就必須加強管理的全方位建設，正確把握將促進德育工作的順利開展與學生的年齡特點相結合。
二、小學教育中德育管理實施建議
1. 堅持正確方向。國家教育目標中明確了小學德育工作開展的政策要求，因此在小學教育中開展德育管理工作必須要牢牢把握黨和國家對小學生在思想認識、道德規范、社會要求、法律制度等方面的具體要求和規定，在對學生進行德育管理過程中要有目標地將對學生的道德建設規范到國家規范的軌道內。同時要結合小學生心理發展規律，尊重學生的獨特個性和性格差異，確保在德育管理體系構建過程中學生的主體作用充分發揮。此外，由于小學生德育工作過程中始終貫穿著順序性原則，因此德育管理工作中要充分發揮小學生的無意注意和有意注意相結合管理方法，在潛移默化中對學生形成道德教育。
2. 強化師資建設。“學高為師，身正為范”，教師作為德育工作的主要開展者必須不斷加強自身的道德建設。教育工作者要充分認識在開展教育教學過程中對學生道德品質形成的重要性。因此，小學教育中的德育管理工作的有效開展必須重視對小學教師道德品質建設。隨著信息化時代的到來，課堂教學模式和教學內容也不斷更新，教師應該時刻銘記著自己的教師使命為實現“百年育人”做好前提準備。同時還需要制定一定的規章制度確保教師在德育工作開展過程中真正發揮主導作用。
關鍵詞：品德教育；師生關系；教學
數學作為小學教育的一門基礎學科，在貫徹全面普及性教育、提高全體人民的素養起著極大的作用。將品德教育滲透到小學的數學教學中去，這是當代小學教育的基本要求。當代小學教育的基本方針已經一再指出，將品德教育滲透到小學的數學教學的重要性。只要我們留心觀察就不難發現現在的小學數學教材中，在許多知識點教學處都融入了品德教育，比如說尊老愛幼品德的培養，積極進取的心得歷練，互助與分享思想的滲透等等。在數學教育中這些品德的教育不單單拘泥于平淡的講述，而是與數學教育中的各種幾何數據，圖表方程相結合以全新的，立體的方式陶冶學生。這種品德教育對于剛剛走出家庭、步入小學的孩子來說有著深遠影響，也更易于接受。所以這就對廣大小學數學教師提出了新要求，數學教育不再單單拘泥于加減乘除，更要積極地去思考如何有效地將德育滲透到小學數學教學中去。
一、當代小學數學教學中品德教育滲透的現況
隨著時代的進步，在小學數學教學方面不少先驅者在數學教育中融入品德教育取得了突出成就，今天我們就站在巨人的肩膀上來看一看當代小學數學一線教師是如何將品得教育滲透到小學數學教學中去的。
1.在創造良好的課堂教學氛圍中滲透品德教育
老師是學生的靈魂向導。因此，他們在課堂上和生活中的舉止行為都會給學生帶來很大的影響。尤其是對于初諳世事的小學生來說，模仿老師的行為舉止是一種本能反應。所以老師必須嚴格要求自己，時刻注意自己在課堂上和生活中的行為舉止，用我們積極的人生態度，奮發向上的進取心，和藹可親的教學態度，淵博的文化知識來感染學生，為學生樹立良好的模板。對學生的品德教育起到潛移默化的作用
2.在建立民主平等的師生關系中滲透品德教育
老師必須尊重學生，小學教育過程中老師不再是單一地向學生教導知識，而是與學生一起學習，一起探求知識，師生之間不在單單拘泥于傳統的教與學的關系，更應該是互相學習、共同探究、共同娛樂的關系。在新的教學理念下，更要促進師生之間的平等對話。讓老師通過這種平等對話來了解學生，讓學生通過這種平等對話來彰顯個性。老師了解學生的個性，更加容易培養學生的品德、能力。學生不懼怕老師，當老師是朋友，更容易讓學生積極主動向老師學習。這種平等的、互敬互愛的師生關系就是我們所追求的。
3.在數學的日常應用中滲透品德教育
數學是一門應用學科，在日常生活中充斥著數學知識，大到航天火箭的制造，小到日常生活中的購物。我們老師在小學數學的教學中可以通過聯系實際，將所學數學知識運用到日常生活中，從而促進學生學習的積極性，讓學生主動學習，同時在日常應用知識的過程中牢記品德教育。
4.在講解數學家的成長故事中滲透品德教育
可以通過講解我國古代優秀數學家的一些經典典故來促進學生學習的熱情，也可以列舉優秀數學家成功所具備的優秀品德來為學生樹立良好的為人處世標準，更好地將品德教育滲透到小學數學教學中去。
二、當代小學數學教學中品德教育滲透的發展和實踐
知識與品德的統一，這是小學數學教學的一大特點，也是將品德教育滲透到小學數學教學的可能性的保障。老師要在課堂上創造良好的教學氛圍，在教授學生基本數學知識的同時，導入學生正確的品得教育，在無形中培養學生樹立良好的品德。
1.結合課本知識有效地將品德教育滲透到小學數學教學中去
首先我們必須了解，數學教育中的品德教育不能像一般的德育課一樣枯燥地講述如何樹立良好的品德，也不能像語文課一般通過對文章的講解來講述主人公的良好品德。要將品德教育滲透到小學數學教學中去，不能生搬硬套一些德育的內容，要將品德教育融入數學教學中去，將數學的知識點與品德的統一性挖出來，結合數學課本身知識獨特的品德性來加強數學教學中的品德教育，像在數學課本上講解的我國古代著名數學家的數學成就：“祖沖之發現精確的圓周率”“曹聰稱象”等等及講解了數學知識，又可以樹立學生的民族自豪感，甚至可以培養學生樹立未來為祖國的數學事業增添光彩的鴻鵠之志。
2.結合生活素材有效地將品德教育滲透到小學數學教學中去
結合生活素材來將德育滲透到小學數學教學中去，這就對小學數學教師提出了更高的要求。要求老師更加仔細地留意生活細節將課本中的數學知識和品德知識與實際生活相結合。要讓課堂教學更加貼近學生的實際生活。舉例來說：在某道數學統計題中大背景是學生集體打掃教室，這時老師就可以通過提問“孩子們在干什么啊？”“他們積極打掃教室衛生好不好啊？”“為什么他們一起打掃教室才比較快啊？”等等問題培養學生熱愛勞動、喜歡清潔，團結同學、互幫互助的良好品德。這種將課本上的數學知識和品德知識與同學們實際生活相結合的教育方法，既不會耽誤數學教育本身的質量，也能鞏固學生的品德教育，更加能促進學生上課的積極性，使得課堂教學效果達到最大化。
總的來說，小學數學教學的知識與品德還是存在很大的統一性。只要我們教師能夠留心觀察生活，仔細備課，就能有效地將德育滲透到小學數學教學中去，促使學生德智體美勞全面發展。
參考文獻：
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一、明確施教主線：做到學校領導、科任教師、班主任、學生自我教育四層次齊頭推進
1.中小學校長對德育工作負有領導責任，應該建立以校長為主要責任人的德育工作體系，在整個德育工作體系中，校長是指揮中心。德育工作首先從以校長為中心的學校德育管理系統開始，建立目標，制訂計劃，建設隊伍，保證時間，建立健全規章制度。這是施教主線的開端。
2.對學生進行社會主義思想品德教育是教師的基本職責之一。教師在課內和課外均應加強品德教育工作，對學生全面發展負責。教師是學校德育工作的主要力量，學校必須明確每個教師在德育工作中的任務，組織全體教師投身到德育工作中去。
3.班主任既是學校德育工作的具體組織者和領導者，又是學生的導師。他們和學生的接觸時間最長、交往交流最多，和學生最親近。班主任既要組織好學生，管理好班級，更要深入學生，了解學生的生活、學習和思想，做學生的良師益友，從思想上、情感上影響學生。
4.學生自我教育在德育中具有重要作用。學校要積極引導學生在思想轉化過程中產生內在省悟力。一方面，要把學生盡可能地組織在共青團、學生會等青少年的組織中去，通過“學生組織”的紀律和互相影響，起到積極地教育學生的作用。另一方面，要讓學生自己去觀察、去鍛煉，讓他們在自我教育和友省中增強道德觀念，提高道德判斷力和鑒賞力。
二、拓寬途徑主線：做到課堂育人、活動育人、管理育人、環境育人層層相扣
1.課堂育人是德育最基本的途徑。各科教學要結合本學科的特點，滲透德育內容，政治課、思想品德課更要向學生系統進行社會主義思想品德教育和政治教育。
2.在著眼課堂育人的基礎上，要加強活動育人。學
校要更多地、經常地、反復地組織德育活動，并形成制度，有效地建立學校德育工作的秩序。
3.學校要時刻意識到通過管理育人的重要性。學校管理的目的就是培養和造就合格的一代新人，管理的過程要發揮管理者的教育作用。一方面，校長、處室主任、班主任要忠于職守，做好自己的本職工作，使學校的工作井然有序。另一方面要結合自己的工作，努力發掘管理中的教育因素，“學校教育無小事”，只有這樣，學校的管理才會真正實現育人的目的。
4.學校應該樹立環境育人的觀念，使學生一進校園就能感受到一種特殊的學校環境氛圍，在優美的環境中受到美的熏陶和感染。
三、充實內容主線：做到行為規范、權利義務、科學文明、思想政治教育逐層深化
1.向學生進行日常行為教育，這是學校德育教育的基本內容。《學生守則》和《學生日常行為規范》是黨和國家對學生道德品質的基本要求，是學生日常活動的準則，也是社會公德的重要內容，學校必須以此為依據，認真抓好學生的日常行為規范教育。俗語說：“要像個學生的樣子”，日常行為規范教育就是把學生教育成“有樣子”的人規教育。
這些看似簡單的人規教育，對學生一生的成長具有十分重要的作用，是做人的起點，一定要抓早、抓實、抓好。
2.學生的成長過程是個體的社會化過程，學校必須向學生提供進入社會的教育，即公民的權利和義務的教育。
3.加強學生的科學教育和文明教育，是學校德育的重要內容。學生的成長過程，也是社會文明的個性化。因此，我們必須用科學的知識哺育他們成長。寓德育于教學之中，寓科學于育人之內，在上好文化課的同時，還應開展科學普及和實驗活動，讓學生從中受到科學的思維訓練，陶冶思想情操。文明行為是現代人的基本特征之一，文明教育也是德育的基本內容，“五講”、“四美”是社會主義文明行為的基本概括，要教育學生崇尚文明，崇尚科學。
4.確實做好政治教育和思想教育。把我們的學生教育成一般意義上的公民，這是德育的目的。但這還不夠，我們要培養社會主義現代化事業的建設者和接班人，就要抓好學生的人生觀、世界觀、價值觀教育，做好政治思想教育，引導他們樹立遠大的理想，做社會主義現代化建設的新人。
四、慎擇方式主線：堅持講解引導、檢查評比、學習交流、慎獨省身四個層次互動
1.講解引導。德育工作首先要向學生講清要求，講明道理，從正面進行引導。教師、班主任、校長要有計劃、分專題向學生講清學生必須知道的要求，講清學生迫切知道的問題，使學生對此有個科學的、正確的認識。
2.檢查評比。它是學校管理的一種常用的方法，也是實施德育的一種重要的方式。一是做好常規檢查，如衛生檢查、校紀檢查，督促學生養成良好的行為習慣。二是做好班級評比，促進良好班風的形成。檢查評比是德育制度化的具體體現。通過分層分項的評比檢查，形成多線檢查，互相監督，互相促進的機制，以提高德育的效果。
3.學習交流。在檢查評比的基礎上開展學習交流，德育的效果才會持久。舉辦報告會、經驗交流會，通過黑板報、廣播站等向學生宣傳身邊的好人好事和先進事跡，形成積極向上的風氣，使德育向更深層次發展。德育絕不能停留在一般的號召上，也不能停留在評比的結果上，更重要的是形成互相學習、互相交流的風氣，共同發展。
4.慎獨省身。在集體交往中形成學生的健康人格，這是教育的一個重要特點，也是完成作為社會人的培養的必然途徑。實施創新教育、個性教育，認真對待德育過程中慎獨省身的作用，有十分重要的現實意義。因為只有自省，才能說是完整意義上的自我教育和道德修養，是教育的最終目的和最高層次。
五、營造氛圍主線：使班級氛圍、學校氛圍、家庭氛圍、社會氛圍共同起到感染熏陶的作用
1.建立良好的班集體。班級不應是學生個體的簡單組合，要發揮群眾功能，組織群體競爭，讓學生樹立起“一損俱損、一榮俱榮”的群體觀點。
2.樹立良好的校風。一個好的學校風氣比說服教育要有力得多。優良校風的形成，良好的教師群體是關鍵，通過教師的言傳身教影響學生，通過學生互相影響、互相促進，才能最終形成良好的校風。
一、加強學校領導班子建設
辦好學校教育事業，全面提高教育質量，需要一個政治強、作風正、懂教育、善管理的領導班子，學校始終加強領導班子建設。一是增強班子成員政治素質。始終堅持正確的政治方向、政治立場和政治觀點，把黨的方針政策與學校的具體實踐結合起來，團結帶領廣大師生沿著正確的方向前進。二是增強班子成員業務素質。每年選讀一到二本有關學校管理方面的書籍，分工到學科，蹲點到年級，深入一線教學，提高自身業務素質和管理技能，使教學指導、學校管理有針對性、說服力，為學校創造出一個良好有序的環境，形成濃厚的學習氛圍，促進教學質量的進一步提高。三是增強班子成員公仆意識。按照以教學為中心、科研為支撐、后勤為保障的工作布局，自覺履行公仆職責，堅持服務廣大師生的宗旨，做到為師生多辦事，辦實事，辦好事，把廣大師生滿意不滿意作為工作的衡量標準，切實提高廣大師生的滿意度。四是增強班子成員和諧意識。班子成員形成各司其職與相互配合的關系，既擺正位置、按分工辦事，又胸懷全局、主動配合，形成相互支持、相互補臺的良好風氣，促進學校整體工作發展。
二、加強學校教師隊伍建設
教師是學校教育教學工作的主體，只有建設好教師隊伍，才能提高教育教學質量，提升學校形象，獲得社會的肯定。在加強學校教師隊伍建設中，一是加強教師的師德建設，落實教師職業行為規則，使教師把全部身心投入到教育教學工作上，既教書又育人，做到為人師表，把教育事業作為自己的終身職業。二是加強教師的奉獻意識，樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂于奉獻，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學生愛戴、讓人民滿意的教育工作者。三是加強教師的紀律意識，教師要嚴格要求、嚴明紀律，做為人師表的先鋒和模范，堅決遏制不正之風和腐敗現象，堅持以德立身、自尊自律，以自己高尚的情操和良好的思想道德風范教育和感染學生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得社會的尊重。四是全面調動教師的積極性，教育和引導教師自覺履行《教師法》、《中小學教師職業道德規范》規定的職責和義務，樹立正確的教育觀、質量觀、人才觀，以身立教，為人師表，教書育人，敬業愛生，使教育教學常規管理變得有血有肉，鮮活生動，取得最佳成效。
三、加強學校德育教育
學校德育教育的目的是堅定學生的理想信念，做到愛黨愛國愛家鄉，培養學生高尚的思想情操與行為規范，鞏固和擴大黨執政的學生基礎，引導學生跟黨走中國特色社會主義道路，為實現中華民族偉大復興而奮斗。要取得德育教育的實效，不能教條僵化形式，要有鮮明的特色，獲得學生的喜愛，達到潛移默化的作用。在增強德育教育特色中，學校一是加強“主體性德育”，幫助學生成長成才。開展以理想教育為核心的思想教育，增強學生的愛國、團隊意識和民主、法制觀念；開展以社會公德為主體的養成教育，提高學生的思想品質、道德情操、個人修養和遵紀守法意識。開展心理健康教育，培養學生的積極、勇敢、向上精神，樹立學習、工作、生活信心。二是加強文化熏陶和引領，促進青少年學生健康成長。學校豐富和完善校園文化，讓學生設計、組織學校和班級德育教育活動，開展時政時事專題講座、演講比賽、辯論賽、參與社會實踐等活動，拓寬學生眼界，提高學生能力，使學生健康成長。三是開展多種活動，深化學校德育教育工作。定期召開家長會，定期與社區進行聯系，充分發揮學校、家庭、社會的整體合力，加強對學生的德育教育。定期開展以德育為主題的大型紅歌比賽，演講比賽，辦好校刊、墻報，讓學生參與其中，接受德育熏陶。利用節假日，帶領學生去敬老院看望老年人，培養學生尊敬長輩、關愛老人的孝道精神。
四、加強教育教學常規及教學質量管理
在加強教育教學常規及教學質量管理中，學校著重抓好兩方面工作。一是創新教育管理，做到規范化、制度化，使教學工作的各層次、各環節按既定要求互相配合有條不紊地運轉，保證了教學的有序和協調，，避免教育教學常規及教學質量管理的盲目性、主觀性和隨意性，保證各項管理的連續性和穩定性。二是進一步提高教學質量，嚴格執行國家課程計劃，按照國家規定開齊課程、開足課時，保障體育、藝術、綜合實踐等教學活動的正常開展。加強課堂教學管理，明確校長、教導主任、教研組長聽課、講課、示范課的基本要求，明確教師備課、聽課、課堂教學、作業布置和輔導等基本要求，明確學生預習、上課、復習、作業等基本要求。同時建立符合素質教育要求的學生學業質量檢測和評價制度，切實減輕學生過重課業負擔，使學生輕松愉快學習，增強學習效果，提高學習成績，明顯提高提高學校的教學質量。
五、創建藝術教育品牌
新學年伊始，教育部了2015年新修訂的《中小學生守則》。相比于一年前征求意見稿后所引發的關注和熱議，正式版《守則》所引起的討論，明顯要少很多。
這背后的原因不難理解，“既成事實，那就隨它去吧。”而更為深層的原因，則是人們對《守則》的意義與價值的懷疑。“9條282字的小守則，能對學生的成長起到多大作用呢？”
如果大家只是把守則看成寫在紙上、掛在墻上的口號，那自然不愿意花更多精力去研究它，更不愿意用行動去落實它，將其轉化為學生自覺遵守的觀念和準則。但實際上，新版守則的價值卻不能用短短的282字來概括。
守則的出臺，歷時三年之久，是經過慎重研究的結果，凝聚了社會各界的智慧。早在2012年，教育部便啟動了守則的修訂工作，將2004年版守則和與之配套的《小學生日常行為規范》《中學生日常行為規范》合而為一，將原本70條2000多字，濃縮成9大準則300多字的征求意見稿。又經過一年的修訂，才有了現在的版本。
從宏大的時代背景來看，正如教育部基礎教育一司司長王定華所說：“修訂《中小學生守則》，是學習貫徹系列重要講話精神、落實立德樹人根本任務、在廣大青少年學生中培育和踐行社會主義核心價值觀的一個具體舉措，也是貫徹黨的十八屆四中全會精神、推動法治中國建設的具體體現。”
從微觀的守則內容來看，新版守則去掉了很多口號化、“高大全”的說法，既體現了傳承性，又增加了貼近時代、貼近學生實際的表述，簡單明了，易記易行，更加具有指引性和操作性。修訂專家組組長、中國教育科學研究院研究員鄧友超表示：“讓守則的內容成為學生核心素養的最好辦法，就是以核心素養來反觀學生守則，從而還原學生守則的本來面目，使規則像規則，學生看得懂、記得牢、做得到、守得住。”
從守則修訂的過程來看，之所以把守則與中小學生日常行為規范合而為一，簡化為對學生價值、言行的基本要求，實質就是凸顯對學生核心素養的要求，給予各地、各校、各師更多的創造空間，制定符合實際的學生管理規定或行為規范，進而探索中小學教育立德樹人的新范式。
四川省教育科學研究所副所長、研究員曾寧波指出，新版《守則》主要亮點體現在三個方面：突出價值引領，以社會主義核心價值觀為靈魂；體現問題導向，提出“文明綠色上網”“低碳環保生活”等時尚理念；強調行為實踐，道德行為必須在實踐中體現，也只有在實踐中經過反復練習、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然、一貫、穩定的習慣。
《守則》的出臺，不僅是對學生提出的新要求，更為學校、教師變革育人模式和管理模式，提供了新的契機。從守則到行動，既遠又近，既是當下學校教育的重要使命，也是需要持之以恒堅持的事業。