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導語：在勞動教育的途徑和方法的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關于裴斯泰洛齊勞動教育的思想，理論界有許多探討，不過很少有論文從勞動教育的精神內(nèi)涵的視角論述裴斯泰洛齊的勞動教育思想。其實，在裴斯泰洛齊的勞動教育思想中，無論是勞動教育的意義，還是勞動教育的內(nèi)涵與目的，抑或是勞動教育的路徑，都充滿了豐富的精神意蘊，賦予了勞動教育以精神內(nèi)涵。其意圖是培養(yǎng)兒童“腦、心、手”的基本力量，給予兒童以智慧、力量、信仰和愛，提升兒童的精神境界，促進兒童人性的發(fā)展。本文就此作些學理上的探討。
一、勞動教育的意義
（一）勞動教育是促進“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段
“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對事物的思考和作出理性判斷的功能，關涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領悟美和善、追慕道德標準。“手”是指從事實際活動和職業(yè)勞動的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實際行為，想到的是手的熟練和體力的結合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動的結合”[1]146。“腦、心、手”構成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個力量的統(tǒng)一標識著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動手才能實現(xiàn)能力的發(fā)揮。“因為技能外部的體力基礎的自然進程，同技能內(nèi)部的智力基礎的自然進程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來。這樣我們的各種力量達到了平衡，這種平衡生動地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習慣。只有生活的力量，才能每時每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。
（二）勞動教育是實施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑
在裴斯泰洛齊看來，勞動教育是實施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實施都離不開勞動教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動為基礎的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學方法，并以此為出發(fā)點，促進德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務和責任所需要的那些能力與身體活動的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎也是勞動。因為勤奮地勞動可以確保和加強兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動中，兒童的嚴肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎。”[2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動。因為“只有通過自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會增強。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會變得靈巧；只有使勁，身體才會強健。”[1]102
二、勞動教育的內(nèi)涵與目的
（一）勞動教育的內(nèi)涵
根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點，勞動教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點實施勞動，使勞動與教育結合、體力與腦力結合，從而達成培養(yǎng)和舒展每個兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動。其核心意蘊在于：（1）勞動與教育結合。勞動不是純粹的體力活動，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動一方面獲取知識技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對此，裴斯泰洛齊作了生動的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦淼暮⒆觽儗ふ夜ぷ骱瓦M行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智。……我還關心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術的所有品質中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認為，教育和教學的本質是行動和生活本身，而不是語言。只有當教育和教學通過實際行動和實際生活彰顯“愛”時，這種教育和教學才是理想的和最佳的教學。對此，他在《林哈德與葛篤德》中對主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動地保留下去的事件聯(lián)系起來。”[2]324
（二）勞動教育的目的
1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量
裴斯泰洛齊認為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機會受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育。”[2]208基于這種人的成長與各種力量的關聯(lián)的認識，他認為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會地位，勞動教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會與人生相結合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實現(xiàn)社會上的需要。因此，領導和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]
2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性
在裴斯泰洛齊看來，因為“人必須在思想和行由戲從信仰和愛的狀態(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實生活。公共和私人生活的教育藝術，必須服從這一神圣的規(guī)律，當腦和手服從于深化的心靈力量時，人才能得到暫時的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務于兒童人性的培養(yǎng)。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性。”[2]328總之，勞動教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進兒童高級的精神天性的發(fā)展。
三、勞動教育的實施路徑
（一）勞動教育心理學化
“教育心理學化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動教育。他力圖使勞動教育心理學化。也就是說，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實施勞動教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動及其規(guī)律。首先，應了解兒童的天性，這是勞動教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會舒展開來，人的教育亦如此。對人的天資必須仔細觀察，只有調(diào)動這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動教育要符合心理學的規(guī)律。他認為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓練。這種教育和訓練應當是循序漸進的，其方法“適合于人類本性又符合心理學規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個牢固的教育機制，這個機制要遵循教學藝術的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設計一系列由簡單到復雜的訓練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓練之后，這些兒童必然在每一方面都會獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動教育要素化。這是勞動教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動教育要從人類最簡單的體力活動開始。“這些簡單的體力活動包括打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉、繞圈與擺動等。上述活動可能存在區(qū)別，運動形式或合或分、運動幅度或大或小，但卻包含一切日常活動的基本要素，也包括各種職業(yè)中復雜活動的基本要素。這些基本活動的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓練，單項訓練和綜合訓練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓練必須與基本的感覺訓練相一致，與思維訓練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓練和形狀教學保持同步。”[4]139
（二）勞動教育生活化
“勞動教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動教育的重要原則，意在勞動中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認為，在生活中教育人是一個真理。這種教育是通過行動而不是說教實現(xiàn)的。為此，他在勞動中給兒童機會、激勵、示范和鼓勵，使兒童在實際的愛的行動中受到愛的教育。他運用生動的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實介紹給兒童，引導兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術就是她的生活，他們的藝術教育完全產(chǎn)生于他們的實際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們早已具有的能力。”[2]304-305她力圖使勞動教育生活化，因為她深深地意識到教育教學的基礎不是教學法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對日常生活范圍內(nèi)的知識的傳授開始，知識的獲取是在生活教育中實現(xiàn)的。“她和孩子說話，并不是為了達到教孩子說話和傳授某種知識這個唯一的目的，而是采用語言手段使實際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗）變得生動活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強調(diào)起居室的勞動和生活教育作用，認為它是人民文化的基礎，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結合，并能服務于生活，是起居室勞動和生活教育的結果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對他們的起居室施加影響。
（三）勞動教育與“愛的教育”結合
勞動教育與“愛的教育”結合是裴斯泰洛齊勞動教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認識、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動的力量達到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養(yǎng)供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動教育的基礎。因為，無論是父母照料兒童的每個行動，還是兒童在家務勞動中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來。正因為如此，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時刻，在每一種場合，他們愛孩子，關懷他們，幫助他們。他們深信，只有對要干的事敢于負責的人，而且充滿愛的人，關懷他人的人，隨時準備為需要他的人服務的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛是勞動教育追求的目標。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動教育追求的目標，也是勞動教育的主要原則。他指出：“一個人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動，不遺余力地追求他所愛的目標，于是就養(yǎng)成了與其活動相協(xié)調(diào)的智慧活動，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動，于是就得到我們的見識和仁愛認為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303
勞動教育與“愛的教育”結合的途徑是：（1）實施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵和愛，“因為從來只能是愛喚醒愛，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵，使之不斷增強和高尚。”[2]253（2）建立實驗學校，使愛和其他力量相結合。為了達到這一點，裴斯泰洛齊建議，“應該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實驗學校。實驗學校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進教育孩子的內(nèi)在本質，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習外部的技能。”[2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應該真正幫助人民，要使外在的人的認識、能力和活動同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質相適應的話，教育藝術就必須對家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內(nèi)在本質（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會在勞動中強壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運用的必然結果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經(jīng)驗每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會結出果實，如果缺少愛的話，則關于國民教育、人民的福利和關心窮人最耀眼的設施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗一再向我證實，愛心即使很少，也是強而有力的；毫無憐愛之心，即使是強者的力量也會分崩離析。”[2]161
（四）勞動教育直觀化
在裴斯泰洛齊看來，直觀教學不僅適合于智慧教育，也適合于勞動教育。因為在勞動教育中，兒童會經(jīng)常與實物打交道。因此，父母和教師都應把生活中的直觀對象誘人地、生動地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質上說是一種心理手段，通過這個手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。
勞動教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學的首要原則。教師應堅持用物件而不是用詞語教學，要經(jīng)常讓兒童觀察實物，并在此基礎上說出該事物的名稱，這會使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對實物的持久的興趣。其次，通過直觀教學，養(yǎng)成兒童思考的習慣。在勞動教育中，一方面要使兒童獲取知識和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨立思考的習慣，即對所觀察到的事物進行思考并在思考后才說話的習慣。再次，實施問題教學。教師不要對實物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應該向兒童提出相關事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實物的性質。
綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊含豐富的精神意蘊，對目前我國的勞動教育的改革與發(fā)展富有啟示價值。
參考文獻：
[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.
[2]布律邁爾.裴斯泰洛齊選集：第二卷[M].尹德新，組譯.北京：教育科學出版社，1994.
一、勞動是每一個的必然歸宿
勞動對于每一個人的重要性不言而喻。人生活在社會上首先要滿足吃穿住行的需要，勞動是人獲得生活資料的基本手段。在物質文明和精神文明都比較發(fā)達的今天，人們往往不再滿足于獲得基本的生活資料，而是追求自己最高價值的實現(xiàn)，勞動正是實現(xiàn)自己價值的根本途徑。但是在技術經(jīng)濟的背景下，勞動技能的獲得必須通過教育和學習。勞動是基礎教育的一個組成部分，我國目前實行的九年制義務教育課程計劃中就開設了初中勞動技術課程。這對初中學生的全面發(fā)展、綜合素質的提高作用巨大。應該說，沒有勞動內(nèi)容的教育是不全面的教育，是有缺陷的教育，素質教育的著眼點就是學生的全面發(fā)展、培養(yǎng)德智體美勞各方面素質俱佳的新人。但在目前初中的教育實踐中，還是有不少缺陷的，特別是在勞動與技術課方面有明顯不足。學校一味追求升學率、家庭望子成龍望女成鳳，使家校雙方都忽視勞動技術教育，由此帶來的問題比較突出，主要表現(xiàn)為學生好逸惡勞、動手能力差、輕視體力勞動者等等。當這樣的學生走向社會后，就會與社會環(huán)境格格不入，不能適應社會現(xiàn)實的需要。初中勞動與技術課的意義就在于培養(yǎng)學生的勞動意識和初步的勞動素質，為學生走向社會奠定基礎。因而，陶行知說“唯獨貫徹在勞力上勞心的教育，才能夠造就在勞力上勞心的人類，才能征服自然勢力，創(chuàng)造大同社會”。
二、打破教材局限，增強勞動實踐
初中階段的學習分為基礎知識學習和實踐能力學習兩種。多少年的義務教育階段中，初中學校已經(jīng)適應了以教材為核心的教學。但屬于實踐能力學習的勞動與技術課則不適合以教材為核心的教學，“新課程理念要求綜合實踐活動不允許有原來意義上的教材出現(xiàn)，不允許每個學習領域都編成教材”。勞動與技術課的實踐性是第一位的，要緊緊地圍繞著勞動實踐來組織教學。“實踐活動是加強勞動教育的有效手段，勞動教育的實踐活動更應該是有目的、有內(nèi)容、有方法、有陣地”。第一，勞動教育的實踐活動與其他學科的學習結合起來。初中階段各個學科都會涉及一些手工制作，這是進行勞動實踐的很好契機。比如，在數(shù)學課中會涉及很多圖形，班級可以讓學生在勞動實踐課中引導對這些圖形加以制作。物理課中，半導體、滑輪等也都可以在勞動實踐課中讓學生進行制作。第二，勞動教育實踐活動與校園的日常管理和校園文化建設結合起來。比如，每周的一次的大掃除就是進行勞動實踐的好機會。校園板報、班級板報也是學生進行勞動鍛煉的舞臺。第三，勞動教育實踐活動與家庭生活結合起來。比如，可以安排“周末我給父母洗腳”“周末我做家務”等活動，然后教師通過家訪和課堂點評，總結相關情況，這種方式增進了學生的勞動能力，也加強了家校共建合作。第四，讓勞動教育實踐活動在社會生活中進行，比如可以組織學生參加報紙義賣活動、市區(qū)街道清掃活動，讓學生在社會生活中體驗勞動的艱辛、在勞動的艱辛中體驗社會生活。
三、在勞動中培養(yǎng)創(chuàng)新能力
創(chuàng)新來自于實踐，向學生實施勞動技術教育是培養(yǎng)初中生創(chuàng)新能力的重要途徑。具體來說，要將培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，與“‘動手’‘設計’‘勞動’等內(nèi)容結合起來，運用‘問題情景’‘探究設計’‘自主實踐’‘及時評價’等方法進行有效的教學，才能達到目的”。第一，學生是勞動實踐活動的主體，要讓學生充分發(fā)揮勞動實踐的主體地位，只有這樣才能培養(yǎng)出學生的創(chuàng)新能力。那種參與到了勞動場面中卻飄在勞動實踐表層的行為是培養(yǎng)不出創(chuàng)新能力的，要謹防勞動實踐中的假“實踐”，要把勞動實踐真正地落到實處。第二，在勞動與技術課的教學中教師要尊重學生的個性，改變教師主導的強勢職業(yè)心理。通過讓學生發(fā)揮不同的興趣、性格、能力，開創(chuàng)創(chuàng)新性的學教活動。第三，教師通過及時評價，起到引導、啟發(fā)的作用。但如果不是嚴重的錯誤，教師不適合把問題全部抖開，要給學生留下想象、發(fā)揮、革新的余地，這樣可以鍛煉、激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。第四，學生在勞動實踐中互相配合、交流，互相取長補短，容易培養(yǎng)各自的創(chuàng)新能力。如果是復雜性的、規(guī)模化的勞動場合，學生之間的配合、交流就更重要，老師要教育、啟發(fā)學生通過默契協(xié)作，完成勞動實踐任務、提升自身的創(chuàng)新能力。
總結
勞動是應該從少年時期就培養(yǎng)起來的思想，初中生要樹立勞動觀念，并培養(yǎng)出初步的勞動技能。還有重要的一點是要在勞動實踐間活動中打造初中生的創(chuàng)新能力。這是初中勞動與技術課的根本責任與使命。增強勞動實踐的具體步驟是，第一，勞動教育的實踐活動與其他學科的學習結合起來。第二，勞動教育的實踐活動與校園的日常管理和校園文化建設結合起來。第三，勞動教育的實踐活動與家庭生活結合起來。 第四，讓勞動教育實踐活動在社會生活中進行。要讓學生在勞動實踐活動中發(fā)揮主體地位，發(fā)揮不同的興趣、性格、能力，這樣才能夠培養(yǎng)出他們的創(chuàng)新能力。
【參考文獻】
[1]陶行知. 陶行知全集（第一卷）[J]. 成都：四川人民出版社，2005：129.
[2]劉天成. 中小學勞動技術教育課程資源規(guī)范研究課題研究報告[EB/OL].2008-12-22 [2013-07-01].
【摘要】德育成效是當前我國學校極為關注的一個熱點問題。國外學校德育在教育方法、途徑以及內(nèi)容上都顯示出眾多特點，本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎上，提出對我國學校德育工作方法的思考，為加強和改進我國學校德育工作提供一定的借鑒。
【關鍵詞】國外 學校德育工作方法 比較研究
德育，作為一種特殊性的教育，既是社會發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要，歷來是學校教育的重要組成部分，也是構成學生全面發(fā)展的重要因素。然而，面對現(xiàn)實的時候，我們不得不承認，我們的德育實效是無法令人滿意的。本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎上，提出對我國學校德育工作方法的思考，為加強和改進我國學校德育工作提供一定的借鑒。
1.美國、日本、韓國學校德育工作的方法比較與分析
德育工作方法是為完成德育任務，實現(xiàn)學校培養(yǎng)目標所采取的措施和手段。當今國外學校無不重視研究、改進德育途徑和方法，以求德育的最佳效果。從國外一些學校德育工作的現(xiàn)狀來看，概括地說，它們所施行的德育方法，有以下幾個主要方面：
1.1 課堂教學是傳授道德知識的基本方法。
從人類教育史來看，學校教育形式由個別化授課制發(fā)展到班級集體授課制是教育發(fā)展上的一大進步，當今世界各國學校的一切學科包括道德知識的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國外，常見到的也是教師在課堂上講，學生在下面記。盡管國外學生在課堂上可以隨時提問，授課教師在課堂上也開玩笑，但課堂教學仍然普遍運用傳統(tǒng)的“灌輸教育法”。可以說，在國外學校諸種德育方法中，課堂“灌輸”則是國外學校無不采用和施加意識影響的基本方法。
具體地說，盡管世界各國和地區(qū)的學校德育叫法不一，課程設置也不盡相同，但一般都把德育作為一門正規(guī)課程來講授。比如美國稱學校德育課程為“公民教育”，在開設課程方面，一般開設的有公民課、道德價值課、倫理學、心理學、政治學、世界觀方面的教育課等。
日本文部省從1990年起實行一套法定的“學習指導綱要”，其中加強了有關公民道德的科目和內(nèi)容。日本大學的教育系或教育學院的學生必須學習專門改進了的課程：德育和專門活動，以及全部規(guī)定的學科，必須獲得德育的基本學分。日本現(xiàn)專門撥款用于改善和加強德育工作，呼吁學校德育應與其它學科有相同的地位。學校開設了道德必修課，發(fā)給道德教科書，培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀，并希望家庭、社會和學校一起進行綜合道德教育。
1.2 德育滲透是施行德育的重要形式。
美國不僅注重在專業(yè)教學中滲透德育，還注重通過課外活動、校園文化和校園環(huán)境建設、咨詢、指導以及管理工作等形式進行德育滲透，促進學生品德的完善。美國不僅重視利用大眾傳媒等加強德育工作，而目重視通過社會公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透作用進行德育教育。美國不惜大量投資進行社會政治環(huán)境場所的建設，如美國首都華盛頓就以擁有眾多的博物館而著稱于世，此外還有美國國會大廈、白宮、林肯紀念館、國會圖書館等十多所規(guī)模宏大的場所和一百多處參觀點。這些社會政治環(huán)境和場所從各個不同的角度和側面體現(xiàn)“美國精神”,是美國向其國民開展德育的重要基地和生動教材。
在進行德育課顯性教育的同時，國外一些學校都特別注重德育課程與其它學科教學相結合的隱性教育，在學科教學中潛移默化地滲透德育內(nèi)容。日本學校注重通過國語、歷史和地理等學科教學滲透德育內(nèi)容。國語課采取循循善誘和情緒感染的方法，培養(yǎng)學生尊重國語的態(tài)度和團結、誠實、謙虛、自律和合作精神。歷史課站在歷史的角度，審視日本在國際大環(huán)境中的歷史作用，并展望日本的發(fā)展前景。地理課要求青少年加深對國土的認識，了解日本除了國民的上進心、責任心外“一無所有”，增強他們的危機感和緊迫感，教育他們保護環(huán)境、珍惜自然資源。
韓國的國文、數(shù)學、自然、科學、體育、實驗和勞動技能等課程都以潛移默化的方式滲透德育內(nèi)容。國文課培養(yǎng)學生熱愛民族語言；數(shù)學、自然、科學等課培養(yǎng)學生嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和正確的思維方法；體育課培養(yǎng)學生堅強的毅力和戰(zhàn)勝困難的勇氣；實驗和勞動技能課培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的作風。
1.3 勞動活動是施行德育的必要途徑。
世界眾多國家普遍認為，開展勞動教育是造就學生全面發(fā)展的必然條件。聯(lián)合國教科文第38屆大會決議中指出：“教育與生產(chǎn)勞動一體化的重要性，不僅在于這樣做可造就熟練的勞動力，而且可使教育與日新月異的勞動條件更加緊密地聯(lián)系起來，并有助于個人的全面發(fā)展”。在西方許多國家里，學生的生活與職業(yè)指導是通過和借助勞動教育進行的。在大學里，它們認為讓學生參加勞動，有利于培養(yǎng)學生今后具備為國家利益而努力工作的獻身精神。
摘 要：農(nóng)大精神教育是教育的重要組成部分，是促使農(nóng)大師生奮發(fā)進取、積極有為并發(fā)展為優(yōu)勢突出、特色鮮明的高水平大學提供強有力的精神支持。本文從農(nóng)大精神的內(nèi)涵、具體表現(xiàn)和具體途徑方法對農(nóng)大精神教育進行探討。
關鍵詞：農(nóng)大精神，教育，學生
山西農(nóng)業(yè)大學是有著百年歷史文化傳承的一所著名學府。山西農(nóng)業(yè)大學1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農(nóng)學院，1979年，更名為山西農(nóng)業(yè)大學，列為全國重點院校。在百年的學校歷史上，以農(nóng)業(yè)科學研究為主要科研方向，在一代又一代農(nóng)大人對農(nóng)業(yè)科學研究的艱苦奉獻中，形成了農(nóng)大“崇學事農(nóng)，艱苦興校”的精神。
一、“農(nóng)大精神”的內(nèi)涵
山西農(nóng)業(yè)大學以“崇學事農(nóng)，艱苦興校”作為精神支柱，它的發(fā)展面向“三農(nóng)”一直與農(nóng)業(yè)的發(fā)展密切相關。“崇學事農(nóng)，艱苦興校”從字面上理解，就是說要崇尚學習，從事農(nóng)業(yè)勞動，用我們的艱苦奮斗來使母校更加強大。
崇學事農(nóng)――農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟的基礎和根本。作為一所農(nóng)業(yè)高等學府，農(nóng)業(yè)理應說它的最大特色。雖然我校現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一所農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法、教育等多學科發(fā)展的教學型農(nóng)業(yè)大學，但農(nóng)業(yè)科學永遠是我們山西農(nóng)業(yè)大學的靈魂所在。那是無數(shù)農(nóng)大前輩們在農(nóng)業(yè)科學上不斷追求，不斷探索，不斷創(chuàng)新，理論聯(lián)系實踐的成就。因此，我們必須繼承和發(fā)揚前輩留下的優(yōu)良作風，奮發(fā)圖強，用功讀書，堅持向著以農(nóng)業(yè)科學為主的方向前進，為建設社會主義新農(nóng)村貢獻自己的一份力。
艱苦興校――農(nóng)大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農(nóng)大百年走過的曲折道路，是農(nóng)大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創(chuàng)造了一所知名海內(nèi)外的百年學府，使我們能夠感受到身為農(nóng)大人的驕傲，“現(xiàn)在我以農(nóng)大為榮，將來農(nóng)大以我為榮。”
二、“農(nóng)大精神”的具體表現(xiàn)
1、碩果累累，體現(xiàn)農(nóng)大精神
山西農(nóng)業(yè)大學從建校至今，共培養(yǎng)了5萬余名各級各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進中國，農(nóng)大校長，博士生導師董常生教授主持的國家“948”項目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術”第一次將羊駝規(guī)模化引進我國，填補了我國羊駝養(yǎng)殖業(yè)的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農(nóng)大鈣果”通過了省作物委員會審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號”胡蘿卜雜交新品種，遠遠超過了引進的常規(guī)品種，填補了我國胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭得了榮譽，更為貧困山區(qū)農(nóng)民致富開辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現(xiàn)了百年來農(nóng)大的文化底蘊，體現(xiàn)了一代又有一代農(nóng)大人不屈的開拓進取精神，更加體現(xiàn)了出了農(nóng)大的精神的光輝業(yè)績。
2、投身農(nóng)村，傳承農(nóng)大精神
歷代農(nóng)大人發(fā)揚“崇學事農(nóng)”的農(nóng)大精神，投身于建設農(nóng)村的事業(yè)中，把心血和汗水揮灑奉獻給鄉(xiāng)村，為農(nóng)村的發(fā)展做出了犧牲，贏得了社會的美譽。山西農(nóng)大立足三晉，服務三晉，到田間選題，送科技下鄉(xiāng)，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來，農(nóng)大向省內(nèi)外推廣科技成果200多項，為全省農(nóng)村培訓各類技術人才40多萬人次，創(chuàng)社會效益60多億元。
在山西農(nóng)大，無論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學者，在談及科研成就時，無不對深入基層找選題津津樂道。80%以上的科研課題來自基層，來自群眾，來自生產(chǎn)實際，使山西農(nóng)大的科研教學活動更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻，敬業(yè)樂教”的教風，“勤奮學習，注重實踐”的學風，更加體現(xiàn)了“崇學事農(nóng)，艱苦興校”的農(nóng)大精神。
三、對大學生進行農(nóng)大精神的教育具體途徑和方法
1、加強對大學生的“愛校教育”和“校史教育”，開展校史講座
對大學生進行農(nóng)大精神的教育，首先一開始就要對大一新生進行愛校教育。如果一個學生不熱愛自己的母校，更不要去提農(nóng)大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛自己的學校人，才能領會學校精神的靈魂所在。
我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨厚的資源開展校史教育，對于弘揚學校精神，凝聚全校人心，激發(fā)廣大師生校友愛校熱情。青年學生只有心中充滿了對母校的愛，才能充分的理解“崇學事農(nóng)，艱苦興校”這八個字的內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)展這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
大一新生剛來的時候，校史館經(jīng)常人來人往，讓新生知曉農(nóng)大歷史，但是，校史教育不能只針對大一新生，要經(jīng)常性地分階段、有計劃的經(jīng)行校史教育講座，使每一個學生在大學生活中都能對校史耳熟能詳。
2、加強大學生的勞動教育，落實“勞動周”的效果
熱愛勞動一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動教育一直以來都是德育的重要內(nèi)容之一，通過勞動教育是學生樹立正確的勞動觀點和態(tài)度，養(yǎng)成勞動習慣。而現(xiàn)在的大學生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒有從事過什么體力勞動，甚至是害怕勞動，厭惡勞動，認為勞動是無能的表現(xiàn)。我校是以農(nóng)業(yè)科學為主導的綜合性院校，農(nóng)業(yè)勞動是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實實的勞動才能擔負起建設社會主義新農(nóng)村的偉大使命。因此，在我校對青年大學生進行勞動教育顯得更為重要。
我校的“勞動周”是很有特色的勞動教育的方法，然而現(xiàn)在“勞動周”的效果卻不盡理想。學生勞動十分被動，沒有認識到勞動的真正涵義，只是為了學分，認為學校為了省錢，把他們當成廉價勞動力了。應當正確的認識勞動，宣傳勞動的重要性，讓學生換個角度去領悟勞動。選擇的勞動項目大多數(shù)不具有代表性，無法使學生體驗到勞動的快樂和成就感，起不到勞動教育的作用。應適當去養(yǎng)老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。
3、培養(yǎng)大學生正確的人生觀、價值觀，對成功校友的宣傳
在經(jīng)濟全球化的今天，中國人民的人生觀和價值觀不可避免的受到影響，尤其是現(xiàn)在的青年學生。絕大多數(shù)學生認為，只有從政或從商獲取更大的權力和高額的利潤，才能體現(xiàn)自己的價值，權利和金錢才是人生價值的體現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)只能一步一步走向腐朽，是社會最底層的勞動。因此，對農(nóng)業(yè)科學產(chǎn)生了抵觸情緒，不愿意在農(nóng)業(yè)科學上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，使他們充分認識到農(nóng)業(yè)科學在社會中的重要作用，認識到農(nóng)業(yè)勞動在社會主義建設中的重大意義，才能使大學生主動地接受農(nóng)大精神的指導，熱衷于農(nóng)業(yè)科學的學習，真正做到“崇學事農(nóng)，艱苦興校。”
山西農(nóng)業(yè)大學作為百年名校，培育出了一批又一批的社會有用型的專業(yè)人才，在農(nóng)業(yè)各個領域都創(chuàng)造出不菲的業(yè)績。我們要加強對這些成功校友的宣傳，邀請成功人士回校傳授經(jīng)驗，使在校的青年學生認識到，農(nóng)大是培養(yǎng)人才的地方，農(nóng)業(yè)科技一樣使人充分發(fā)揮自己的價值。
總之，對大學生進行農(nóng)大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學生學習、生活的方方面面，從能想到的每一個細節(jié)去影響他，指導他，使大學生在潛移默化中學習農(nóng)大精神、領悟農(nóng)大精神和傳承農(nóng)大精神。（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學）
參考文獻：
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中華民族是勤勞勇敢的民族，正是這種勤勞才創(chuàng)造了上下五千年的燦爛文明。一代人的成果與發(fā)展，就是靠吮吸前輩人勞動的果汁，并為下一代創(chuàng)造勞動成果來進行的。因此，勞動是我們生存于世的最為神圣的活動，勞動是我們每個公民必備的素質，同時勞動又是我們應盡的義務。
一、對目前學生勞動素質的反思
勞動素質教育是培養(yǎng)學生熱愛勞動的觀點，培養(yǎng)熱愛勞動的習慣，逐步形成艱苦奮斗、勤儉建國、勤儉持家、珍惜勞動成果的品德。少年兒童是祖國的花朵，祖國建設的接班人。然而，縱觀少年勞動素質和勞動習慣的現(xiàn)狀，不得不令人擔憂。人類賴以生存的最基本條件——勞動，正在一片溺愛的氛圍中被淡化。學生的勞動觀念淡薄，生活自理能力差，對勞動教學不感興趣。我曾經(jīng)對六年級家處農(nóng)村的學生作過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，36名星期天與父母一道參加過力所能及的勞動僅有1名，自己洗衣服的7名，自己煮飯炒菜的4名，父母給零花錢的29名。更讓人憂慮的是：花錢“代勞”的事在校園也悄然發(fā)生。如花兩毛錢請人打掃教室，花一毛錢雇人做作業(yè)等等。從這些天之驕子、掌上明珠的身上，我們不難看出現(xiàn)在少年兒童勞動素質的現(xiàn)狀，不能不引起家庭、學校、社會的廣泛關注。
究其成因：一是家庭教育的誤導。當前90%的獨生子女是家庭的中心，無論是男是女，皆為父母的心肝寶貝，捧在手里怕摔，含在口里怕化，風不能吹，雨不能淋，日不能曬。他們過著衣來伸手、飯來張口的生活，唯一的任務是學習。只要孩子學習好，父母再苦再累也無所謂。這樣的家庭教育，不僅化解了學校有限的勞動教育效果，而且使孩子的生活能力得不到鍛煉，不知不覺鑄就了怕苦怕累、不愛勞動的習慣。二是學校勞動教育也存在問題。絕大多數(shù)學校既沒有勞動教育基地，而勞動課的教學又只限于紙上談兵，甚至有些老師把勞動課置于冷落位置，讓語文、數(shù)學占領了“市場”。一些勞動教學落實的班級，學生在校勞動表現(xiàn)不錯，但回到家里又成了手不能提、肩不能挑的“小皇帝”、“小公主”，難怪有人說：“5+2＝0”，就是說5天的教育加2天的星期天等于沒有教育。
在西方國家，父母十分重視孩子的勞動教育。他們盡量主孩子自己由發(fā)展，做自己歡喜做的事，從小培養(yǎng)孩子的生活自理能力。如日本小學生定期舉辦“田間學校”、“孤島學校”，讓孩子從小就經(jīng)風雨、見世面，以培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神和克服困難的毅力。由此可見，發(fā)達的資本主義國家十分重視兒童勞動素質的培養(yǎng)。
二、學生勞動素質的培養(yǎng)
1. 家長要轉變觀念，重視孩子勞動素質的培養(yǎng)。家庭教育是勞動素質教育的重要一環(huán)，而家長觀念的變革是至關重要的。俗話說：“少小若天性，習慣成自然。”孩子多數(shù)時間生活在家庭，家長勞動觀在極大程度上影響著孩子勞動素質的培養(yǎng)。困此，培養(yǎng)孩子良好的勞動素質，就歷史地落在了家長的身上。目前，有些家庭條件不錯，或父母都是雙職工，或家處農(nóng)村的家庭，有余錢剩米，或有大量的存款，用不著孩子勞動。但如果嬌生慣養(yǎng)，孩子成為四體不勤、五谷不分，躺在父輩的財富中享受榮華富貴，到時終會坐吃山空、使萬貫家財煙消云散。古今中外，眾多誤入岐途的人，皆始于從小好逸惡勞。所以，為了孩子的明天，為了祖國的前途，民族的興旺，每一位家長都必須重視對孩子勞動素質的培養(yǎng)。
2.家長要創(chuàng)設環(huán)境，注重對孩子勞動習慣的培養(yǎng)。18世紀歐洲最偉大的思想家盧梭說過：“在人們生活中最主要的勞動訓練，沒有勞動就不能有正常人的生活。”可見，父母要使孩子將來能夠自己享有正常人應有的生活，在家庭中讓孩子參加必要的勞動煅燒是必不可少的。懦勒·凡爾納說：“從兒童時代就知道勞動是生活規(guī)律的人，從青年時代起就懂得糧食是用汗水換來的人，就能夠做出業(yè)績來。因為在必要的日子和必要的時刻，他就會有完成業(yè)績的意志和作者功績的力量。”不錯，要使孩子將來能夠有所作為，家長必須讓孩子參加必要的家務勞動和力所能及的生產(chǎn)勞動，用勞動的汗水洗掉孩子身上的嬌氣和傲氣，讓孩子從小就懂得幸福生活要告勞動創(chuàng)造，勞動永遠是光榮的事。
3.學校要重視勞動課教學，讓知識與能力并舉。指出：“教育必須與生產(chǎn)勞動相結合。”對學生素質的培養(yǎng)，學校教育起著重要的作用。然而，高考的指揮棒，左右著學校應試教育向素質教育的轉軌。死讀書、讀死書、死記硬背、“題海戰(zhàn)術”、模擬練習、地方資料、知識競賽、作文訓練、數(shù)學奧林匹克等等滿天飛。小學為早晨8點以前早讀，上午4節(jié)課，下午2節(jié)課或3節(jié)課，晚上為家庭作業(yè)，星期六為各科興趣活動，星期天文化宮跳舞、彈琴、書畫等等。請問，十歲左右的小孩哪有那么大的精力應對這么多繁瑣的事情。“高分低能”、厭學棄學導致學生畸形發(fā)展，應當引起學校的高度重視，引起社會各界的注意。
學校勞動課是培養(yǎng)學生勞動素質的主渠道。它不僅是教會學生一種技術，更重要的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維，在與同伴的合作中發(fā)現(xiàn)自己的特長和自身的價值。所以，擔任勞動節(jié)課的老師，應以多元化的教學方式為主攻方向，積極進行勞動課教學改革，加強勞技訓練，實際操作，建立健全勞動實驗基地，讓學生在課中學，在實踐中運用，以達到知識與技能和諧發(fā)展的效果。
養(yǎng)成性勞動是我校對學生實施勞動教育的主要途徑。為了切實提高學生對養(yǎng)成性勞動目的的認識，進一步提高養(yǎng)成性勞動的效果，達到養(yǎng)成性勞動教育的目的，從本學期開始實行養(yǎng)成性勞動值周班制。在注重過程管理的理念下，進一步端正學生的勞動態(tài)度，提高勞動效果和效率，培養(yǎng)學生熱愛勞動的習慣，掌握一定的勞動方法，使學生終身受益。
•勞動崗位與時間
•高一年級勞動崗位：實驗樓1至4樓，科技樓1至4樓，體育館、游泳館、大禮堂。
•高二年級勞動崗位：401至412教室，南大教室、北大教室、南階梯教室、北階梯教室、大禮堂。
•勞動時間
•周一到周五早上7：10—7：40；周一至周四12：45—13：25。
•高一年級周一中午：體育館、游泳館、大禮堂。其余時間實驗樓1至4樓，科技樓1至4樓
•高二年級周三早上和中午：大禮堂。周四中午：南、北階梯和南大、北大教室。其余時間401至412教室
•勞動辦法
•勞動內(nèi)容
•教室：地面、內(nèi)外陽臺、陽臺欄桿、桌椅擺放整齊、桌面、桌肚、黑板、黑板槽、講臺、窗臺、門窗玻璃、門窗框、儲藏室、勞動工具。
•實驗樓和科技樓
實驗室：桌面、地面、黑板、門窗、門窗沿、玻璃櫥、墻面條；
走廊：地面、墻面條、欄桿
（3）體育館、游泳館、大禮堂：按場館管理老師的具體崗位分配和要求。
（4）勞動工具：拖把、抹布清洗干凈、擺放整齊。
•勞動分工
高一年級
實驗樓每個層面18人一組，具體分工由實驗樓各層面實驗員安排；科技樓每個層面18人一組，每個層面分工到位，由各層面老師安排；體育館、游泳館、大禮堂每周一由班級分成三組同時到崗勞動。
•高二年級每3人負責一個教室，具體分工由班主任、班級干部安排。
•勞動管理
•養(yǎng)成性勞動值周班由班主任指導班干部組織本班實施；學生工作部、實驗員、場館管理人員、校級學生干部參與管理、評價。各班成立由班長、勞動委員各崗位組長組成的勞動管理小組。
•高一養(yǎng)成性勞動日常管理主要由班主任、班級干部具體負責，實驗員、場館指導、檢查，學生工作部抽查。
•高二養(yǎng)成性勞動日常管理主要由班主任、班級干部具體負責，大禮堂管理老師、班主任指導、檢查；班級干部、校級學生干部檢查、評價；學生工作部抽查。
•勞動考勤準時到崗，遲到三次算1次曠課，曠課2次將繼續(xù)進行一周勞動。
•勞動評價
養(yǎng)成性勞動評價主要從勞動態(tài)度、團結協(xié)作、愛護勞動工具、勞動效果四個方面進行評價，注重過程與效果，養(yǎng)成性勞動評價的結果將計入學生綜合素質評定中。
•高一年級養(yǎng)成性勞動考評主要由班級干部、實驗員、場館老師根據(jù)崗位和要求進行評價。
•高二年級養(yǎng)成性勞動主要由班主任、班級干部、校級干部、學生工作部根據(jù)教室衛(wèi)生要求進行評價。
•具體考評內(nèi)容見《育才中學學生養(yǎng)成性勞動評價卡》。
•學生工作部將于每周五早晨對養(yǎng)成性勞動的成果進行驗收。
•總評分低于8分的學生將繼續(xù)從事一周的養(yǎng)成性勞動。
•每班每天應由班長、勞動委員對各崗位同學當天的勞動進行評價，勞動結束后，由勞動管理小組結合實驗員、場館管理人員的評價、學工部評價、學生干部評價對每位學生進行總評。
評價比例：
高一：總評=班級評價30%+實驗員、場館管理人員50%+班主任20%
高二：總評=班級評價30%+學生干部、學工部50%+班主任20%
評價等第：
一、單純搞安全教育并不安全
近年來中學生安全事故頻發(fā)。據(jù)教育部通報：2008年3月至2012年6月，云南省昭通市、臨滄市、寧夏青銅峽市、湖南省漣源市、河南省商丘市、甘肅省張掖市、河南省南陽市、河南省駐馬店市、新疆阿克蘇市、海南三亞市、新疆吐魯番地區(qū)、海南儋州市、新疆庫爾勒市、內(nèi)蒙古烏蘭察布市、內(nèi)蒙古鄂爾多斯市達拉特旗、內(nèi)蒙古通遼市扎魯特旗、河北省廊坊市固安縣、云南省文山州廣南縣、廣東省廣州市白云區(qū)、山東省濟南市天橋區(qū)、山西晉中市榆次區(qū)、臨汾市曲沃縣、長治市長治縣、河北省邢臺市南和縣、山東省萊蕪市萊城區(qū)、湖南省邵陽市隆回縣、黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)等地先后發(fā)生多起中小學生溺水事故、交通事故、煤氣中毒事故及踩踏事故，造成多名學生傷亡。
安全事故，令人痛心。各地各校也都把安全工作提高到“學生生命安全高于一切”的政策層面，采取了很多措施，如：建立健全學校安全管理制度、致家長一封信、開展主題班會、跟蹤家訪，社會各部門也通力合作加大宣傳力度等等，盡管如此，學生安全事故還是不斷發(fā)生。
學校及教師在強勢的安全教育的社會背景下，有些正常的活動比如春游、運動會、課外活動、社會實踐等只要涉及安全隱患因素和力量型的項目紛紛取消，甚至農(nóng)村學校體育課也徒有形式，學生自由活動，搞搞無安全隱患的項目打打小球、跑跑步等，致使學生成了“籠中鳥”和“讀書機器”，身心發(fā)展不平衡，客觀的需求與主觀的教育手段嚴重脫節(jié)，甚至沖突，學生厭學情緒有增無減。學生在學校獲取不了的東西，他們有可能也必然去校外去尋求，比如野游、騎車比賽、探索自然的神奇。
安全教育只是停留在文件中、會議內(nèi)、口頭上，檢查資料記錄里，還沒有真正深入學生心靈深處，為學生提供能夠滿足他們需求的可操作的安全教育模式。比如，學生愛游泳，學校在水域面積多的地方就要開發(fā)校本課程，增加游泳課，讓學生在專業(yè)教師指導下學會游泳的技能和相關知識；比如學生愛騎車，學校首先要教會學生騎車技巧，同時告知《道路交通安全法實施條例》的相關規(guī)定，如果學生在校找不到潛能釋放的活動，得不到成功的心理體驗，安全隱患就深埋其中。
頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳的安全教育只能是盲人摸象，盡管安全教育抓得緊，抓得密，抓得強，抓得嚴，但收效甚微，根本無法杜絕安全事故的悲劇再次發(fā)生。
單純的安全教育并不安全。
二、安全教育的定位
教育部于2006年6月30日頒布了《中小學幼兒園安全管理辦法》，其內(nèi)容顯示學校安全教育包括安全管理和安全教育職責；公安、司法行政、建設、交通、文化、衛(wèi)生、工商等部門要履行安全監(jiān)督和管理職責。
安全教育目的就是保障學校及其學生和教職工的人身、財產(chǎn)安全，維護中小學正常的教育教學秩序。只有在這個目的下的安全教育才是真正的安全教育。過猶不及和作繭自縛都是誤區(qū)。
三、安全教育的內(nèi)容、范圍、途徑和手段
1.安全教育的內(nèi)容
中小學安全教育的內(nèi)容很廣泛，主要包括：防火、防電、防毒、防震、防爆、防輻射、防污染、防溺水等消防安全，道路交通安全，食品衛(wèi)生安全，人身安全，活動安全，網(wǎng)絡安全，性安全，心理健康安全等等。人身安全、網(wǎng)絡安全和心理健康安全的內(nèi)容在七、八年級思想品德課有所涉及不再贅述。
（1）道路交通安全教育
學校要教育學生學習交通法規(guī)，熟悉交通信號（信號燈、手勢）和標志，掌握交通安全常識，在生活中自覺遵守交通規(guī)范，切實保障自身和他人的交通安全。
（2）日常生活安全教育
學校要教育學生掌握用電、用氣、用火安全常識，嚴禁違章操作，能正確識別并學會使用各類滅火器。
要教育學生嚴格遵守食品衛(wèi)生，注意飲食衛(wèi)生習慣和用藥衛(wèi)生，嚴禁食用過期、變質、有異味的食物，不買容易發(fā)生食物中毒的菜，防止食品污染、有效防止細菌性食物中毒及防止其他幾種常見的食物中毒，如：發(fā)芽的馬鈴薯、沒煮透的四季豆、鮮黃花萊、認不準的蘑菇等。
要利用現(xiàn)代教育技術獲取有關信息，及時向學生通報，特別是各地學校發(fā)生的食物中毒事件，要求從中吸取教訓，引以為戒，這可以起到較好的警示作用。
（3）活動安全教育
包括運動環(huán)境和器械的安全、體育課的安全、游泳、滑冰、野外活動與游戲、放鞭炮、人流擁擠的公共場所安全等。
要教育學生遵守體育鍛煉規(guī)則，作好運動前準備，掌握正確的動作技巧，游泳要有組織和安全措施，嚴禁私自下河游泳，杜絕冒險行為。
要教育學生外出、乘車注意安全，管好錢物，嚴禁攜帶易燃易爆有毒物品。
（4）自然災害中的自我保護教育
包括水火災、暴風雨、雷電襲擊、地震等發(fā)生時的自我保護。
（5）社會治安教育
包括盜賊、騙子、搶劫、挾持、綁架、黃毒等。要教育學生加強自我保護意識，避免被壞人拐騙和傷害。
（6）意外事故處理教育
要教育學生發(fā)現(xiàn)安全隱患，及時報告老師，掌握安全應急常識，牢記應急電話。
（7）性安全教育
性騷擾和害是生活中對中學生構成性安全威脅的主要形式。
女中學生在與熟識男生交往時，應注意以下原則：
不單獨和熟識男生相處過久；不在一起看愛情片，更不能與熟識男生一起看“少兒不宜”的黃色影片、光碟、書刊等；不與熟識男生談論有關身體隱秘部位的敏感話題；衣著得體、不佩戴首飾，不化妝；舉止沉穩(wěn)，行為樸實、嚴格要求自己。
當遇到熟識男生向自己提出非分要求時，應保持鎮(zhèn)定，用理智的態(tài)度堅決拒絕，態(tài)度鮮明，并盡快離開這個尷尬之境，應堅守圣潔的身體是不容任何人侵犯的人格信念。
女中學生與成年異往中應注意以下幾點：
拒絕與陌生成年異性單獨會面；未經(jīng)家長同意，拒絕接受任何成年異性的禮物；不搭乘陌生成年異性的車輛；獨自在家，拒絕陌生異性進門。
女中學生要約束、保護自已，必須做到：
上學、放學或外出游玩，應結伴而行；不獨自一人到河邊、山坡、樹林等偏僻處讀書、寫生；不在深夜單獨一人在偏僻小巷行路；不到營業(yè)性歌舞廳、茶座、咖啡屋、錄像廳、通宵電影院等潛伏不安全因素的地方娛樂。
2.安全教育的范圍
從《中小學幼兒園安全管理辦法》第四條、第五條規(guī)定可知安全教育涉及學校和公安、文化、衛(wèi)生、交通等多個政府部門。從學生生活的空間來分，包括家庭生活、學校生活和社會生活。學校安全教育的范圍當然局限在學生在校的生活及學校周邊環(huán)境。那種無限制地追求學校安全教育的責任范圍是不合理的，同時也是推諉塞責。家庭生活的安全教育當然由學生的監(jiān)護人承擔和負責，社會生活的安全教育當然由除學校以外的公安、交通、文化、建設、工商等政府部門承擔和負責。現(xiàn)在有的地方政府有一種認識：學生在節(jié)假日包括寒暑假的安全教育也要學校及教師去管理和監(jiān)督，承擔對學生安全教育的無限責任，這是很危險的說法。家庭和政府有關部門在學生節(jié)假日的安全教育中難道不需要承擔責任嗎？家庭、學校和社會在學生安全教育上要各司其職，各負其責，各食其果。這才是依法執(zhí)教、依法治國的表現(xiàn)。絕不能以地方長官的意志取代法律的規(guī)定。
3.安全教育的途徑和手段
（1）樹立安全意識，增強自身保護能力
安全是社會的，更是自己的。教育學生在所處的環(huán)境中，出行的時間、地點和接觸的人，消費的食品和飲用水，使用的交通工具、網(wǎng)絡及器械是否存在安全隱患，會不會對我們的生命財產(chǎn)構成威脅，一旦出現(xiàn)安全威脅，怎么辦？多反思這些與安全有關的問題，無疑會潛移默化樹立安全意識，同時告訴學生記住家庭及父母電話、班主任及學校電話、火警、交警、公安報警、消協(xié)投訴等常規(guī)求助電話，以便他們在遭遇危險時方便求助，從而增強自身保護能力。
（2）編寫課程，科學系統(tǒng)地實施安全教育
加強安全教育在教育部門已經(jīng)成為共識，心理健康、安全教育讀本也能在書店看到，有些學校也課外選修了。但那不是教育主管部門編寫的，也進不了課堂的主渠道，仍然是選修讀本。我們期待教育主管部門把與中小學安全教育密切相關的內(nèi)容編成教材，安排課時計劃，在課堂教學中有目的有步驟地傳授安全教育的理論和方法，使安全教育常態(tài)化、科學化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，使安全教育可持續(xù)發(fā)展。
（3）加強實踐訓練，把理論變成能力
把學生掌握的安全教育的理論和方法轉化為能力，至關重要，那就要求學校科學安排時間，合理組織訓練。防震、防火、防電等演練可以在學校進行，道路交通安全演練可以和當?shù)亟痪块T聯(lián)系，讓學生親歷行車環(huán)境，熟知違章行為和處罰手段，進而掌握正確的行駛知識和行駛方法。食品衛(wèi)生安全演練可以和當?shù)厥称匪幤繁O(jiān)督管理部門聯(lián)系，在專業(yè)人士指導下甄別合格食品和不合格食品，拒購不合格食品，禁吃不合格食品，，將相關知識轉化成保護自身安全的能力。
（4）和家庭、社會協(xié)作與溝通，多管齊下，不留安全教育的漏洞和誤區(qū)
學生的活動空間就是家庭、社會和學校。學生從家出發(fā)到校，或者從校出發(fā)到家的過程，很有可能滯留社會某個處所，這也構成我們安全教育的危險地帶。雖說社會有許多相關部門監(jiān)督管理，但社會是面，不像家庭和學校是點，范圍太廣，容易疏忽，況且部門多也容易出現(xiàn)相互推諉，反而出現(xiàn)無人過問的尷尬局面。學校教育要和家庭、社會多協(xié)作和溝通，信息共享，互通音訊，群策群力，多管齊下。不妨利用網(wǎng)絡平臺和電子探頭等現(xiàn)代傳媒技術構筑學生三位一體安全教育網(wǎng)絡體系，讓學生的活動置于我們的網(wǎng)絡系統(tǒng)控制中。學生離開家家長可以給網(wǎng)絡平臺發(fā)短信、撥電話，學生到校網(wǎng)絡平臺可以給家長發(fā)短信告知，社會治安綜合治理部門和道路交通安全部門負責學生行駛道路路況在網(wǎng)絡平臺。這樣，學校、家庭、社會各司其職，各負其責，不讓學生的活動留有真空地帶，不留安全教育的漏洞和誤區(qū)，安全教育才真正安全。
四、安全教育和素質教育相互融合，相得益彰
因為中小學生安全事故多發(fā)，使一些學校負責人如履薄冰，感染了“安全事故”恐懼癥。為了避免學生發(fā)生安全事故，有不少學校干脆取消了一切有可能產(chǎn)生危險的活動。正因為學校生活死水一潭，不敢組織學生開展有益身心的校外活動，學生自己才會去做，比如私自游泳。其實，避免安全事故最佳的方法就是用孩子喜歡的方式開展素質教育，教會孩子認識危險，躲避危險。
第一，安全教育和德育、智育、體育、美育、勞動教育及心理健康教育是地位平等的教育。
在安全教育此起彼伏的聲勢下，學校及地方有割裂安全教育與德育、智育、體育等其他教育的做法。有的學校公然拋出“只要安全，不要其他”的做法，有的學校認為“安全只是形式，升學仍是第一”，有的學校認為“安全教育是必須的，但手足無措不知怎么做。”其實，安全教育和德育、智育、體育、美育、勞動教育、心理健康教育和性教育都是一樣的教育，地位平等，沒有誰比誰更重要。有人認為，安全教育涉及學生生命健康，沒有生命安全了，其他教育就無從談起。誠然，安全教育是基礎性教育，它會影響其他教育的開展和延續(xù)，但過分強調(diào)安全教育，或取代其他教育的做法是因噎廢食，不是正確的做法。既要安全教育，又要德育、智育、體育、美育、勞動教育、心理健康教育和性教育，把它們有機結合，共同發(fā)展，平等對待，才能讓學生全面發(fā)展、安全成長、健康幸福地實現(xiàn)自我價值。
第二，安全教育是素質教育的子系統(tǒng)，是素質教育的一部分。
教育的內(nèi)涵會隨著社會實踐和時代的變遷而發(fā)生變化，其培養(yǎng)目標也會隨之變動。計劃經(jīng)濟條件下，我們搞的應試教育，其培養(yǎng)目標是德育、智育和體育。市場經(jīng)濟條件下，這個目標不能適應社會和學生身心的發(fā)展，適時提出素質教育，其培養(yǎng)目標由德育、智育、體育發(fā)展為德育、智育、體育、美育和勞動教育。在全面建設小康社會的新階段，素質教育的內(nèi)涵更加豐富，更加科學，其目標也增加了心理健康教育、性教育和安全教育等內(nèi)容。可見，安全教育是素質教育的子系統(tǒng)，是素質教育的一部分。我們既不能把安全教育凌駕于素質教育之上，也不能把安全教育排斥在素質教育之外。
第三，將安全教育納入素質教育體系，與其他教育相互結合相互滲透，提高安全教育的質量和成效，使安全教育成為學生真正安全成長的教育。
既然安全教育是素質教育的子系統(tǒng)，是素質教育的重要組成部分，那么我們在教育教學中除了對學生進行德育、智育、體育、美育和勞動教育之外，還要進行安全教育、心理健康教育和性教育等等。安全教育與素質教育的其他教育目標相互結合相互滲透，既不能拔高，也不能忽視，更不能走過場。安全教育為素質教育的其他教育目標的實現(xiàn)提供生命健康保障，素質教育的其他教育目標的實現(xiàn)為安全教育提供智力支持、道德支撐、體質準備、審美情趣、健康心理和勞動需要的價值傾向。沒有安全教育，素質教育的其他教育目標也無從實現(xiàn)，沒有其他教育目標的實現(xiàn)，安全教育也是單一平面的社會化程度不高的教育，達不到預期的多維教育目標。只有把安全教育納入素質教育體系，相互滲透相互影響，才能提高安全教育的質量和成效，提高安全教育的層次和梯度，提高安全教育的含金量，實現(xiàn)素質教育的目標，使安全教育成為學生安全成長的教育。
參考文獻
[1] 王大偉.中小學生安全教育讀本.北京：京華出版社，2011.
一是教育目標的偏離。目前，城鄉(xiāng)還有一定的差別，農(nóng)村勞動艱苦，收入偏低，沒有勞動保障待遇，使得部分農(nóng)民進城務工以增加收入，再加上家長們的共同心態(tài)，是希望子女“書包翻身”“跳出農(nóng)門”。這樣使青少年逐步萌發(fā)厭惡農(nóng)村，離棄農(nóng)村的思想。于是“離農(nóng)”就成為絕大部分學生奮力拼搏的目標，。使部分家長和學生的心態(tài)產(chǎn)生了消極、悲觀的狀態(tài)。
二是教育內(nèi)容的偏頗。由于教育目標的偏離。“高分”是升學離開農(nóng)村的主要“砝碼”，所以，學業(yè)成績成為廣大家長關注的焦點。重視智育，忽視德育，輕視勞動教育，已成為所有家庭教育中的通病。農(nóng)村來城務工的農(nóng)民工家長，文化程度較低，有的都無法檢查和輔導子女的學習，只能持續(xù)不斷地“敲木魚”督促子女學好文化。在德育方面，較多的灌輸“好馬被人騎，好人被人欺”的觀念，以及“別人一拳來，你就一腳去”的處世之道。至于勞動，認為“船到橋頭自然直”，不須小時候浪費精力。
三是教育方法的偏差，現(xiàn)在家長鼓勵子女的唯一“王牌”是物質刺激，金錢誘惑。從過去的鉛筆、練習簿發(fā)展到今天的“人頭像”，使得孩子的口氣越來越大，另外……。
針對這些偏離、偏頗、偏差的三偏現(xiàn)象，我認為應采用以下對策可以逐步糾正家庭教育中的“三偏傾向”
1. 定期舉辦家長學校。
家長學校以講座為主，講座內(nèi)容圍繞培養(yǎng)目標，少兒的身心特點、品行習慣的養(yǎng)成。學習習慣的培養(yǎng)，自我服務于家務、公益勞動的指導。個性特長的發(fā)展，家庭藝術教育等方面。組織系列專題。既要有一些淺顯的教育理論，又要有生動的具體事例的可操作的方法。注意其針對性、可行性和實效性。
2. 組織家庭教育專題研討會。
研討會的重點在正確的教育思想指導下，針對學生中存在的普通問題和部分學生中存在的重點問題和主要方面，擬完成一個個研究課題進行討論。研究教育子女的科學方法，研究的專題課根據(jù)實際情況確定。如：如何培養(yǎng)孩子自我服務自立自治能力等。
3. 開展好家長或優(yōu)秀家長評選活動。
學校與各級婦聯(lián)、關協(xié)、電視臺、廣播電臺等有關部門聯(lián)合起來，舉辦“為國教子好家長，身邊的優(yōu)秀家長”評選活動，這樣可以對家長進行正確的引導，促使社會環(huán)境優(yōu)化，家庭教育質量提高。評選標準力求公開、公正、公平。具有普遍性、先進性，顯示榜樣的作用，對于評選出來的“好家長”或“優(yōu)秀家長”要利用宣傳陣地進行張揚，以便收到這樣類型活動的實效。
關鍵詞：勞動實踐；綜合能力
我校占地面積約10畝，校園里樹木蔥郁，綠草如茵，大橋相伴，古樟輝映，校園面積寬闊，環(huán)境舒適優(yōu)雅。2009年，我校被確定為桂林市、資源縣教育局勞動實踐基地，學校通過基地實踐，促進了學生的全面發(fā)展，學生的綜合能力得到了全面提高，從而走出了一條特色化的育人之路。
一、以基地為依托，為師生開展綜合實踐活動搭建舞臺
綜合實踐活動課程的設置是基礎教育課程體系、課程結構的重大變革，它有效地促進了學校教育職能的變化和學科課程之間的整合，使教育教學從片面關注學生的知識與技能的提高向全面提高學生的綜合素質轉變，是落實素質教育的重要舉措。筆者結合實際，確立了《開辟勞動實踐基地，培養(yǎng)小學生綜合能力的研究》這一研究課題，旨在通過勞動實踐基地，指導教師合理組織并采用多種活動方法，引導學生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，運用已有的知識去解決問題，讓學生在活動中實踐，在實踐中感悟，在感悟中提高。
（一）采取分級管理模式，突出課題研究的針對性
基地菜園18塊菜地都分配到每個班級，每個班分為4個小組，輪流管理。為了使勞動教育實踐基地真正發(fā)揮育人作用，基地的打理、翻耕、播種、澆水、除草等都由學生在教師的指導下親自完成，要求學生每次勞動后都要寫日記，并做好觀察、記錄蔬菜生長過程，及時總結經(jīng)驗。
（二）開展行動研究，上好研究課
我嚴格做到：在教學中開展研究，在研究中深化教學，認真聽取學生意見，積極進行總結并與其他教師進行交流和研討，概括出研究結果，形成教學反思，引發(fā)新的問題，使研究具有動態(tài)性，突出指導性。從沙地整理的要求、栽種時要成線、對稱、品種種植成片、完工后工具收集擺放等方面加以引導，培養(yǎng)了學生的審美能力。在培養(yǎng)學生探索能力方面，我利用一切可利用的機會組織學生進行探討。一次菜地負責人在幾次噴藥后發(fā)現(xiàn)沒有效果，蔬菜一天天枯萎下去。我知道后，隨即組織學生觀察、探索，終于弄清是蝸牛在作怪，于是學生就去找消滅蝸牛的藥劑。雖有但很難買到，于是又另想他法，最后根據(jù)蝸牛的生活習性，利用早晚的時間捉了幾天，使蔬菜長勢逐漸好轉。
二、加強過程指導，為學生綜合能力的培養(yǎng)與提高提供熔爐
小學新課程標準在實施意見中指出：“不要把學生束縛在教室這個狹小的空間里，教室外才是小學生能大有作為的更廣闊的天地。不要把上課下課當作教學的起點和終點，小學生探究科學的活動不是一節(jié)課所能完成的。不要拘泥于教科書上規(guī)定的教學內(nèi)容，孩子眼中的科學世界永遠是妙趣橫生的。”勞動實踐基地的創(chuàng)建，更便于學生在種植、觀察、體驗、交流中體驗勞動的樂趣，在蔬菜基地中培養(yǎng)小學生的勞動習慣，對開發(fā)智力、增強體質、陶冶情操、健康成長、綜合能力的培養(yǎng)等都起著重要作用，其有利于培養(yǎng)學生的動手、動腦和實踐創(chuàng)新能力。通過利用基地積極開展研究性學習和勞動教育活動，促進了學生綜合能力的提高。
（一）培養(yǎng)學生自主觀察、動手、動腦的能力
在綜合實踐活動中，讓每個學生都當“菜農(nóng)”，種植各種花卉、蔬菜、果樹等，并在教師的指導下學會播種、育苗、移栽、肥水管理、病蟲害防治、花期管理、種子收藏等生長全過程的栽培管理技術。教師可組織學生從播種、發(fā)芽、開花到結果長達5個月的親歷種植、觀察過程，學以致用，學用結合，將學生學習科學的興趣延伸到勞動實踐的探究活動中，讓學生體驗勞動的艱辛，品味勞動成果的喜悅，使“勞技”教學真正擁有自己的一片實踐空間，實現(xiàn)教學資源互補之目的。
例如，在進行地瓜“翻秧”的教學實踐時，開始學生們爭論不休，因為有的學生說不用翻秧，有的說必須翻秧，否則就會影響產(chǎn)量。為了培養(yǎng)他們的探索創(chuàng)新精神，我讓學生多咨詢農(nóng)民再下結論。幾天后，學生進行交流后才知道：原來在水分充足的情況，莖節(jié)處有次生根生成，次生根能大量吸收養(yǎng)分和水分，從而造成紅薯產(chǎn)量低，在這種情況下，紅薯藤蔓就要經(jīng)常翻動。而在干旱缺水的情況下，要少翻動或不翻動紅薯藤蔓，讓莖節(jié)處的次生根生成，為植株的生長提供更多的水分和養(yǎng)分，這有利于植株生長和生存。學生在了解到正確的知識后，在教師的帶領下小心翼翼地開始了翻秧實踐。
（二）形成良好品質，促進學生健康成長、全面發(fā)展