時間：2023-08-21 17:14:35
導語：在勞動教育實踐背景的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。讓我們教育界、社會、家庭念念不忘的勞動教育，它究竟應該是一種什么樣的存在，應該是以一種怎樣的應然狀態呈現在世人面前呢？孩子出生在一個家庭，在家庭中成長壯大，與父母朝夕相處。因此，我們在討論勞動教育時最不應該忌諱與回避以及繞行的就是家長。
那么，勞動教育在家庭背景下應生成什么呢？我們要本著辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法與立場，即通過現象看本質，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。透過紛繁復雜、光怪陸離的各種家庭教育背景下的勞動教育變式，我們就會發現在家庭教育背景下的勞動教育其實就是培養孩子受用一生的勞動習慣。這些勞動習慣應該包括：高大上的勞動意識;歷久彌新的勞動興趣;自我服務的勞動習慣;勞動中難能可貴的合作精神。前兩者是構建孩子勞動習慣的前提與基礎，后兩者是家庭教育背景下培養孩子勞動習慣的應然結果。
勞動教育在家庭背景下的生成應注意什么呢？
一是對孩子勞動意識的養成要及時、及早?，F下的孩子大多是獨生子女，都比較金貴，是父母的掌上明珠，于是在家中凡事都被父母包攬，唯恐孩子在勞作中受傷害和受委屈，家長頭腦中固有的“樹大自然直”的思想就會隨著歲月的流逝被越來越放大。呈現在家庭情境中是不斷上演的不讓孩子在家庭中干活，孩子只管吃好、穿好、玩好就行的肥皂劇。豈不知家長的這種行為，嚴重影響了孩子的健康成長。不讓孩子干家務會使孩子缺少必要的最起碼的初級勞動鍛煉，天長日久就助長了嬌氣與頹廢之氣，固化、定型了懶惰的壞習慣，甚至影響到日后上學讀書的行為習慣，以至于波及學校教師對孩子管理以及家長自身對孩子的教養。因此，針對家庭背景中勞動教育的這一現實情況，首先要做的就是及時及早培養孩子的勞動意識。索尼公司創始人、日本教育家深大曾說：“早期獲得的信息會像血肉一樣長在腦內，長期發揮作用。”意大利教育家蒙特梭利也從兒童發展心理學角度作過精辟的論述：“兒童出生后頭3年的發展，在其程度和重要性上，超過兒童整個一生中的任何階段……如果從生命的變化、生命的適應性和對外界的征服以及所取得的成就來看，人的功能在0～3歲這一階段實際上比3歲以后直到死亡的各個階段的總和還要長，從這一點上來講，我們可以把這3年看作是人的一生?！?/p>
二是對孩子的勞動興趣的養成要警鐘長鳴，不可懈怠。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！备郀柣仓貜瓦^這句話。美國心理學家布魯納在《教育過程》一書中也曾說：“學習最好的激勵是對所學材料的興趣。有了某種興趣，就會對該事物或活動表現積極肯定的情緒?！被诖?，這就警示我們父母在家庭背景下對孩子的勞動興趣的養成金鐘長鳴，不可懈怠。家長要懂得家庭教育與學校教育的不同，家庭教育的不同往往表現在教育內容的生活化，教育方式的情感化，教育方式的多樣化三個方面。因此，家庭中勞動興趣的養成不是一朝一夕的。究其主要原因是家庭對孩子勞動興趣的養成既無計劃性也無組織性，是貫穿在日常生活中、在親情感召下、在沒有劇本的前提下自然而然地演繹的。這種家庭勞動教育的環境極容易造成家長對孩子勞動興趣養成上或掉以輕心，或放任自流，或野蠻生長。為此家長必須培養孩子熱愛勞動的興趣;教育孩子對自己的勞動學會欣賞;發現勞動中蘊藏的一切機會，用激將法激活孩子沉睡已久的勞動欲望，盤活孩子的勞動沖動;創設情境，讓孩子把家庭勞動的感受及時用有效地方式（如口頭的、書面的、音像的、電子的等）表達出來;讓孩子發現家庭勞動的特殊意義與價值。
三是把自我服務的勞動習慣的養成當作家庭勞動教育的主要抓手。我國教育家陳鶴琴先生指出：“凡是孩子自己能做的事，讓他自己去做?！边@為我們家長在家庭中對孩子實施自我服務的勞動習慣的養成指明了方向。自我服務勞動簡而言之就是指照料自己的生活，保持環境整潔的勞動。它包括在家庭中的生活自理、學習自理以及良好的生活習慣和衛生習慣。家庭教育的實踐表明，家庭中自我服務勞動應該以養成教育為主。如生活自理方面的盛飯、洗筷子、洗茶杯、穿脫衣服、釘扣子、疊被子、整理床鋪等;學習自理方面的削鉛筆、訂本子、包書皮等;衛生自理方面的洗手、洗臉、刷牙、剪指甲、洗頭、洗腳、梳頭、洗澡、洗手帕、洗襪子、洗小件衣服等。由此可見，上述的三方面的勞動沒有一樣不是鑲嵌在家庭的日常生活中的。因此自我服務勞動習慣的養成就是要生活化、常規化，從家庭生活的一點一滴開始，在家庭生活的一分一秒中鑄就，在家庭生活的日復一日中一路前行。家長要把勞動習慣在家庭背景下養成要堅持由簡到繁的教育策略;勞動習慣的養成盡量不要脫離家庭日常生活，由于生活化、常規化是孩子好的勞動習慣養成的源頭活水。勞動內容在一定時期要相對固定，要有可持續性;自我服務勞動與家務勞動要相結合，不僅要強調“自己的事情自己干”，還要強調“家里的事情主動干”的家庭勞動精神。
社會是個大舞臺，更是一本取之不盡，用之不完的活教材，它為我們的教學提供了活生生的現實，也為孩子們的活動貢獻出了比教科書更詳盡、更感性、更生動、更富有人情味的環境。
一、到自然中學自然
自然界本身就是一本神秘又生動的“活”教材，只有讓孩子走出課堂，更多地到廣袤的大自然去開展活動，去學習科學知識，培養勇于探究、勇于創新的理想素質，才能使學生得到更多的鍛煉，獲得更豐富的知識。
在研究“動物與環境”這個問題時，我們把學生分成若干個實驗小組，到田野中去挖蚯蚓。他們在挖的過程中，發現在潮濕的泥土中能找到大量蚯蚓。然后組織學生把蚯蚓放置在干、濕兩堆不同的泥土中間，通過觀察蚯蚓爬動的方向，以及比較干土與濕土中蚯蚓的數量，分析出蚯蚓最適宜的生活環境。
在大自然中他們分清了種植業、林業、牧業、漁業，認識了許許多多農作物的生長特點和規律，提出許多感興趣的問題，從而認識到大自然中蘊涵無窮的科學知識。學生在大自然中參與對自然科學的探究活動，經歷科學探究過程，充分體現了學生的主體精神，更好的激發學生的學習興趣、愿望和潛能。
二、在生活中品生活
傳統的勞動教學因場地、器材緊張，或無學生勞動實踐基地而常常忽視或無法讓學生動手實踐，只是面對書本學習，學生所接受的只是書本上的勞動知識，卻無法面對真正的勞動。創建學生勞動實踐基地便成了解決這一問題的首要出路。為此，以學生熟悉的活動和環境為背景，從學生熟悉的生活世界、文化生活和社會實際中選取學生關注的問題。使現代生活課程內容貼近學生的年齡和心理特點，符合學生發展需求。在勞動教育與生活實踐中間架起了溝通的橋梁，克服傳統教育脫離生產、生活的弊端，解決學用脫節的矛盾有了足夠的可能性，使知識教育與技能教育能真正協調發展起來。
對于每一次的綜合實踐活動，凡是以勞動教育為主的內容，都必須保證每一個學生都有足夠的動手操作、親身實踐的時間。我們把勞動、科技、自然教材中凡是相關的內容進行整合后，用上半天的時間進行活動。如，綜合勞動課《愛農學農》，我們把學生帶到農村去上課，讓學生認識常用的小農具，而且每人選擇一部分農具進行實際操作，在老農的指導下，孩子們開始學習種蔥，面對這些幾乎天天在飯桌上能遇見卻又顯得那么陌生的“蔥”，孩子們拿在手上看了又看。這一次，他們不僅認識了農具，學會了種蔥，而且還學會了種蠶豆。
以勞動為主的綜合實踐活動，并非活動完就完事，還必須同平時的生活結合起來，延伸到課外、校外，以養成正確的勞動習慣，鞏固勞動教育的成果。
學生勞動習慣的培養，不是一朝一夕就能形成的，學生只有經常親自動手做，才能形成勞動技能，才會動腦筋想，才能有所創新。學生在勞動中，常能喚起對原有相關經驗的聯想，從而產生知識的新的“生長點”，促進對新知識的理解，創造的潛能也就開發出來了。
三、在社會中識社會
小學綜合實踐課要回歸社會，我們不能將學生圈于學校，而要以學生的活動和交往為線路，構建學校、家庭、社會三維的活動網絡，全面實施教育。引領學生走出校門，走進社會，在家庭、社區開展豐富多彩的活動，用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式去研究生活。因此，活動的組織形式要根據時空的特點，或班級，或小隊，因地制宜，因“效”制宜。要通過各種生活體驗活動，滿足學生的天性，讓學生在活動中獲得快樂和愉悅的同時獲得發展。在上《家鄉的河》這一課時，我在課前布置學生幾道預習題：家鄉的河是什么樣子的？現在的河與從前的河有什么不一樣？被污染的河是什么樣子的？等等。學生通過有目的的調查，尋找自己所需要的各種資料，結合預習題，學生走出課堂，走向社會，通過社會調查，尋找題目的答案。在學生的這些活動中鍛煉學生的獲取知識能力，教會學生自己尋找知識的方法。所以在綜合實踐活動中對教師的指導提出了更高的要求。我們要在指導中使學生掌握學習的方法，讓學生知道如何去尋找資料，動手實踐，獲取知識。課本和材料是教師組織活動時的一個參考，教師還要結合學校的實際情況和學生的特點，因地制宜，創設靈活多樣，生動活潑的活動方式。
早在上個世紀二、三十年代偉大的人民教育家陶行知先生就曾提出“生活即教育，社會即學?！崩碚?，大力倡導生活教學。他指出，“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”，要使學生“充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育”，“生活就是教育，就是教育的內容”。由此他認為生活的過程就是教育的過程，教育應該在種種生活中進行，從中可以看出他極其重視學生在生活中的親身經歷、實踐和創造，注重教育向生活的回歸。因此，理論聯系實際是小學綜合實踐課的最大特點，當今世界的社會現象千變萬化，學生生活在充滿各種信息的社會里，適當引入一些社會熱點問題會激發學生學習興趣，有助于目標的有效達成。
[關鍵詞]蘇霍姆林斯基；全人發展觀；啟示
蘇霍姆林斯基作為世界知名的偉大教育家，針對教育實踐中片面發展的問題提出“全人發展觀”這一新型的教育理念。“全人發展觀”要求教師注重學生的全面發展，培養學生的實踐能力和創新精神，從而造就個性自由、全面發展的人。那么，“全人發展觀”具體包括哪些主要內容？對當代教育的發展與改革有什么啟示？下面筆者就這些問題予以探究，以期對當代教育發展與改革能有所裨益。
一、蘇霍姆林斯基“全人發展觀”的內涵
蘇霍姆林斯基“全人發展觀”關注人的全面發展，旨在塑造“個性全面和諧發展”的人。培養全面發展的人應使德育、智育、體育、審美教育和勞動教育相互滲透、相互交織，由此形成一個完整的、和諧統一的教育過程。德育是全面發展的核心，豐富的精神生活和精神需要造就學生高尚的品德。智育的本質與任務在于給學生以系統的科學知識、形成科學的世界觀、發展學生智力等。學生的知識建立在廣闊的“智力背景”上，為此教師要采用豐富多彩的教學形式促進學生智力的發展，如開設思維訓練課、開展課外讀書、組建課外學習興趣小組等。健康的體魄是一切工作的本錢，因此體育對學生的成長具有重要的意義。誠如蘇霍姆林斯基所言：“對健康的關注，這是教育工作者首要的工作。孩子的精神生活、世界觀、智力發展、知識的鞏固和對自己力量的信心，都要看他是否樂觀愉快，朝氣蓬勃?！?為此，他嚴格控制低年級兒童的學習時間和作業負擔，為他們創造輕松自由的學習氛圍，并制定了合理的作息制度，以保證孩子充足的休息和睡眠。愛美之心，人皆有之。他認為，“美是道德純潔、精神豐富和體魄建全的有力源泉” 。為此，教育者應注重培養學生美的情感和塑造美的心靈，并采取切實有效的措施和手段讓學生去發現美、感受美、創造美。勞動創造人類和財富，所以勞動教育對學生的成長成才至關重要。為此，在教育實踐中應加強學生的勞動教育，改變人類“好逸惡勞”的惡習，樹立勞動光榮的信念?？傊K霍姆林斯基“全人發展觀”要求孩子各個方面的全面發展，而且每一個方面的發展相互之間要實現和諧統一，“學校的使命就是培養和諧統一的人”。惟此，才能造就真正有靈性的鮮活的生命個體。
二、“全人發展觀”對當代教育的啟示
當代教育是批量生產，在人才生產數量急劇增加的同時人才生產的質量卻面臨嚴峻的挑戰。一則片面發展的問題普遍存在，文理分科、學科劃分過細以致條塊分割，以致諸如亞里士多德、柏拉圖這種“百科全書式”大學者、大思想家幾近絕跡。二則不和諧發展的問題相當突出，以致教育產業“危險品”、“次品”、“廢品” 泛濫成災。面對這些挑戰，當代教育應從蘇氏的“全人發展觀”中汲取養分，將“全面發展”、“和諧發展”、“個性發展”三者有機融合，面向全體學生，促進學生全面發展，造就“個性全面和諧發展”時代新人，這無論是對教師、父母，還是學生無疑都具有極其重要的啟發意義。
（一）教師應深度關注學生成長，幫助其建立自信心
蘇霍姆林斯基認為，人的天賦、可能性、能力和愛好是無可限量的，而每一個人在這些方面的表現又都是獨一無二的。為此，教師應善于發現每個學生獨特的創造潛能，幫助其認識自我，發現自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個自信十足、精神堅強的人。針對每個學生的不同特點，教師要合理確定每一個學生所能達到學習程度，促使其智力有序發展。自信心能夠“讓每個孩子都抬起頭來走路?！睘榇耍處熢谠u價學生時要善于用欣賞的眼光去發掘他們的閃光點，尊重他們的人格尊嚴，從而幫他們建立良好的自信心。尤其是面對后進生，教師要用愛心去融化其“冰心”，用耐心去培育其堅強意志，最大限度地促進他們的健康成長，幫助他們克服困難、改正缺點，使他們能真正地抬起頭來走路。
（二）父母應善于發現孩子的真實需求，培養其獨立人格
針對目前大多數父母都是上班族和工作壓力大，和孩子相處的時間越來越少這一嚴酷的現實，父母要摒棄“給錢就是最好的關愛和教育”的錯誤觀念，盡量和孩子多相處，花充足的時間去發現他們的真實需求，給他們以心靈的關愛和呵護。在呵護心靈的愛心澆灌中，逐漸培養孩子的獨立人格。為此，父母要懂得尊重孩子內心的真實想法和人格尊嚴，及時與他們溝通交流，消除彼此之間的心靈隔閡，在塑造和諧的父母子女關系中使孩子獨立成長，最終在面臨人生的各種抉擇時果斷決策，獨當一面。當然，獨立人格的培養不是一件容易的事，要采用多種方法、多管齊下才能真正奏效。尤其要善于運用激勵法，誠如顏元所說：“數子十過，不如獎子一長”，用賞識的心態和眼光去對待你的孩子，常常會收到意想不到的良好效果，從而使孩子形成積極向上、樂觀開懷的健康情感和良好心態。
（三）學生應加強自我認知和自我教育，學會獨立思考
自我教育是以學生接受課外活動為主的教育，在自我教育中應善于發揮學生的主觀能動性。教師要引導學生觀察自己，發現其內部需求，思考自己的命運，從而使學生漸入“生活充實”、“精神豐富”、“追求激情”的良好精神境界，這才是“人的最大的幸福和歡樂”。誠如蘇霍姆林斯基所言：“要教育孩子，要使他以自己的發奮努力、克服重重困難的高昂代價去贏得精神財富” 。在此過程中，教育者的職責就在于把學生的各種愿望和要求引到健康發展的軌道上來。自我教育的核心在于增強學生個人的精神力量，包括責任感、自覺性、自我控制、對生活的興趣，堅持鍛煉身體，堅持自我學習等。作為學生應具備清醒的反省意識，學會獨立思考，不人云亦云。為此，學生應進行正確的自我認知、自我評價，找準自身的人生定位。換言之，學生應明白自己想做什么，能做什么，怎么做以及這樣做的后果，所有這些才是最重要的，進而決定了一個人的人生道路和人生價值。
總之，“全人發展觀”所倡導的“全面發展”、“和諧發展”以及“個性發展”三者之間是一個有機統一的整體，三者相互滲透、互相促進。因此，只有將這三個方面真正落到實處，才能真正造就“個性全面和諧發展”的時代新人。
參考文獻
一、踐行“六大解放”理論
陶行知先生在《創造兒童教育》文章中，具體闡述了創造教育理論的精華―“六大解放”。他認為，兒童具有創造力，只有將這種創造力解放出來，才能使創造力不致被埋沒、被浪費。因此，他提出了解放兒童創造力的六大方法。即“要解放兒童的眼睛、要解放兒童的頭腦、要解放兒童的雙手、要解放兒童的嘴、要解放兒童的空間、要解放兒童的時間?！眲趧优c技術課程基于“做中學”和“學中做”，具有很強的實踐性和開放性。勞動與技術課程的學習是以操作為基礎的學習，是建立在操作基礎上的知識、技能、情感、態度、方法、能力的綜合學習。動手的重要性是勞技教育最基本的特征，手腦并用是創造活動的基本條件。教育家陶行知大力倡導，我們的新課程更應該倡導并落實。
二、踐行“勞動教育”理論
“人生兩個寶，雙手和大腦。用腦不要手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！?陶行知認為手的解放本身是人類進化的關鍵環節：“人類自從腰骨豎起，前腳變成一雙可以自由活動的手，進步便一天千里，超越一切動物。自從這個劃時代的解放以后，人類乃能創造工具、武器、文字，并用以從事于更高之創造?！比绻譀]有解放，不能執行頭腦的命令，人類的這些進化就無從談起。在勞技課上的木工和塑料工學習中，我帶領學生先從模仿制作再到自己設計制作，使學生在實踐中邊做邊學，培養認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養創造思維和動手能力。學生自己動手制作的作品都放在我們學校勞技作品展覽室，學生們各顯神通，用麥稈、紙、木頭、石頭、橘皮、可樂瓶、泡沫塑料做材料，制作了各種物件，從中表現出極大的創造力和想象力。而傳統教育對手的解放之重要意義卻毫無認識，它只要學生“規規矩矩”、不準學生“亂說亂動”，把手束縛了起來。陶行知為此呼吁解放學生的手，“使他能干”、“勞力上勞心”使手腦平衡發展，身心平衡發展，增強體質，體現“勞動是最偉大的美” ，只有通過勞動才能創造幸福的生活。
三、踐行“生活即教育、社會即學?！崩碚?/p>
陶行知先生生活教育理論中的核心理念應該是：教育應該貼近生活，從生活中來到生活中去，從現實中磨礪健康的人格，培養美好的人性。教育的意義在于改造生活，主張沖破學校與社會之間的“高墻”，把學校的一切延伸到大社會乃至大自然中去，使學校與社會、教育與生活密切結合，培養真正適合社會需要的人才。
對于學生學習勞技來說，他們的生活實際應是他們首要學習的內容。必須注意以學生的生活實際為基礎，我們開展了“我當一天家”、“假如我是爸爸媽媽”、“父母一天工作調查”等活動，引導學生把勞技課堂上學會的簡單家政常識、烹飪技術用到家庭生活中。引導學生把家庭服務作為“崗位”，扮演一天爸爸、媽媽的角色，打掃房間、買菜、做飯、洗衣服、照顧老人、鄰里溝通等具體事務，體驗父母的辛苦和緊張，獲得家庭生活的真實感受，明白孝敬父母的道理，養成熱愛勞動的品質，學會為父母分憂、生活自理的本領。我們還組織學生到殘疾人、孤寡老人、生活貧困家庭幫困助殘，體驗他們生活的艱辛，學習他們自強不息的生活態度，培養學生樂于助人的高尚情操。只有我們不斷踐行陶先生的“生活教育”理論才能讓我們的學生快樂地學習，幸福地成長。
四、踐行“教學做合一”理論
“教學做合一”是生活教育理論的內容之一。在推行素質教育的今天有極其重要的意義。教學做是一件事，我們要在做上教，要在做上學，做便是教，做便是學，做是中心，包涵廣泛意味的生活實踐的意思。這首先要求教師要具備廣博的知識、豐富的生活體驗，所以教師要多學習、多研究、多實踐。其次是要了解學情，對學生在學習、生活和做人等方面出現的問題，進行分類，才能真正實現做上教、做上學。再次是營造教學做的氛圍和環境。比如我在教學小學《勞動與技術》（蘇科版）四年級下冊的泥工課時，帶領學生到我們的勞技教學基地―蘇州市相城區陸慕御窯磚瓦廠，讓學生去觀摩御窯“金磚”、“花邊滴水”的制作過程，有很多學生都掌握了花邊滴水瓦的制作本領，其中有三名學生現場制作的“花邊滴水”瓦在 “紅領巾水鄉風情節”系列活動之“民間工藝品大賽”中獲得了特等獎。我校的勞動技術教育特色成果“銘古坊”，在2007年5月18日蘇州市第五次少代會―勞技操作展示場上亮相，隨風飄展的古式旗幟，委婉的古典音樂，同學們熟練的技術，成為技能展示場上的亮點，吸引了原市委書記王榮、市長閻立等市領導駐足觀看，成為新聞媒體的焦點。2011年10月29日晚8點50分蘇州生活資訊―《今日相城》欄目對我校開展的挖掘社區資源、引領傳統工藝融入勞技課程體系，開展特色動手體驗教育活動進行了精彩報道。把傳統教育以書本為教學的中心，轉移到以實際生活為中心，以做為中心，使學生從“手腦并用”的實踐經驗中，獲得“真知”，獲得社會生活和生產實踐的創造能力。不僅培養了學生的動手能力，同時也培養了學生熱愛家鄉、熱愛中華民族優秀傳統文化的高尚品質，使得我們家鄉的傳統工藝代代相傳，發揚光大。
【關鍵詞】 初中語文 德育教育 教學 實施
發展學生智力，培養學生能力，是現代教育理論和教學實踐中提出的一個突出問題，也是廣大教育工作者致力探討研究的一個重大課題。學生能力的培養是在整個教學過程中逐漸進行的，在現代教育中，多數人認為，學生能力就是學習成績，而往往忽視了思想道德素質的培養，但做人先于做學問，教師在注重培養學生學習能力的同時，也不要忽視了德育教育的滲透。因為，教師作為“人類靈魂的工程師”，不但要教好書，而且還要育好人。因此，我認為學生能力既包括學習能力又包括思想道德素質的能力，而語文教學是各門學科的基礎，涉及面也較為廣泛，所以我們首先要做好的就是讓學生在學好語文課文的同時，對學生進行廣泛而全面的德育思想教育。
一、在課堂中讓德育融入語文教學
古往今來，我們初中語文教材的作品大多是名篇佳作，文學性與思想性俱佳，每篇課文都可以成為思想道德教育的素材。語文課文帶有人文性和思想性，但是，思想不是靠講解傳遞的，它是在感覺中、在認識過程中產生的。因此，語文教師要不失時機地抓住切入點，巧作引導，設法把學生帶入課文描寫的美好情感世界中，讓他們在其中得到熏陶與感染，從而讓學生受到潛移默化的影響。如朱自清的紀實散文《背影》，許多年來被選入語文教材，哺育了幾代人，它之所以能打動學生，在于它充滿了親子之愛。這是個永恒的主題，又是中華民族的優良傳統，自然是經久不衰的。還有，可通過介紹課文作者和時代背景啟發學生感悟。一些課文的內容盡管沒有直接表現德育內涵，但其作者自身的品質及其生活中表現出的一種特有的精神為世人稱頌，老師在介紹時要加以點撥。如我在介紹朱自清時，就特別介紹了朱自清1948年生活非常困苦的情況下曾簽名拒絕領取“美援”面粉，臨死還囑托家人不吃美國救濟糧的史實。介紹后我告誡學生：我們每一位中華民族的兒女都要有骨氣，決不做恬不知恥、不講人格甚至有損國格的事。
二、讓豐富多彩的課外活動成為學生良好的道德品質形成的平臺
課外活動是學生生活的重要組成部分，也是影響學生成長的重要因素，特別是中學生。在學校教育中，組織好學生的課外活動，是全面貫徹教育方針，全面提高教育質量的一項重要任務，也是學生德智體全面發展，成長為社會主義現代化建設四有人才的需要。蘇霍姆林斯基主張通過積極的實踐活動，讓學生感悟人文精神，提高個人品德修養，從而形成良好的道德品質?！白鲋袑W，學中做?！必S富多彩的第二課堂，同學們既開闊了視野，鍛煉了技能，又培養了他們的個性特長，大大提高了綜合素質。學校成為學生生活、學習、健康成長的樂園。語文教師是課外活動和第二課堂的主要組織者，要通過多種有效形式，豐富學生的文化生活，讓學生的思想品德修養得到凈化和升華。
三、在教學中滲透感恩之心的教育
培養孩子們的感恩之心對于孩子們良好品德的形成至關重要，為了讓孩子們從小積聚感恩這筆財富，作為語文教師的我從以下幾個方面去培養他們的感恩之心：⑴品味感恩內容的美文，讓學生在美文的熏陶下用心去感恩，“體會到感恩讓我們變得快樂”（阿爾伯特?克拉克言）；⑵用心去感受別人特別是父母親的關愛。學習課文《背影》等，讓同學們用語言來表達出對父母關愛的感謝；⑶每天感恩一人，讓感恩成為習慣。鼓勵同學們試著每天向身邊的人（父母、老師、同學、朋友、陌生人等）用語言表示感激，要求學生抒寫感恩內容的文章，轉換角色編演課本劇，體悟感恩帶來的。就像歌曲《感恩的心》中所唱“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣作我自己；感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜。”孩子們心中常存感恩之念，相信他們一定會成長為值得他人尊敬的人。珍視別人的付出，并用行動來表達對他人付出的尊重，這不就是一個具有感恩之心的孩子該有的嗎？
四、在教學中滲透勞動教育
烈火雄心真英雄
活動背景
我們的世界由勞動來創造，因勞動而精彩，各行各業的勞動者都在默默付出，他們用“敬業”精神為我們服務，推動著社會的發展。其中包括那些用生命守護國家與人民的勞動者，像警察、醫生、消防隊員等等。一直以來，在學校和消防支隊的多方努力與合作下，我校與海印南消防中隊結成“手拉手”單位，多次邀請該中隊的消防員為學生進行安全教育，開展消防演練活動，我校也常組織校內小義工去參觀、探訪消防員，學習逃生自護知識。5月份，結合勞動教育主題，為讓隊員能更深刻地感受消防員的付出，激發隊員對消防員等勞動者的感激，尊重別人的勞動成果，特開展本次活動。
少先隊員策劃思路
在我們心目中，消防員是很神秘的工作，消防車就像他們的百寶箱，在有很多。通過活動，讓隊員了解、真切感受消防員的付出、激發對消防員及勞動者的感激之情；認識常用的消防工具，掌握一定的消防自護技能；培養隊員自主合作能力、勇于表現自我的意識。
活動主要內容、形式
環節一：隊干會議定主題
（1）由中隊長周彥菲組織召開全體中隊委員、小隊長會議，商量五月活動內容。
（2）各小隊確定分頭調查的目標，調查方法和手段。
（3）和消防隊志愿輔導員叔叔聯系，爭取他們的支持。
（4）請家長義工協助帶照相機，帶領小隊隊員到消防中隊參觀。
環節二：組織全體隊員參觀海印南消防中隊
（1）小隊集合， 歡迎家長義工。
（2）明確參觀目標，注意安全事項。
（3）先聽海印南消防中隊李叔叔介紹消防中隊的情況。
（4）分小隊參觀消防車、準備室、學習室、生活區。
（5）活動小結，布置隊員根據活動內容制作繪畫、手抄報，整理活動照片等。
環節三：做好參觀反饋，準備中隊活動資料
（1）各小隊整合材料，選擇消防員工作、生活中的一個方面進行匯報。
（2）中隊干部再次拜訪海印南消防中隊的志愿輔導員，確定活動中學習哪些消防知識和技能競賽內容。
（3）文娛委員周洋搜集消防員救火視頻、歌曲，學習委員梁嘉琪向學校申請消防器材等物品。
（4）修改完善活動計劃，并進行分工。
（5）制作課件，準備主持稿。
環節四：邀請消防中隊支援輔導員到學校參加中隊活動
（1）各小隊利用不同形式匯報參觀消防中隊的收獲，表達對消防員職業的敬意。
（2）請消防員叔叔們給各小組介紹滅火器使用、穿防護服、帶防毒面具、電鋸的用途等知識，學習之后可獲得知識印章。
（3）進行技能競賽，檢測隊員學習效果，體驗消防員工作的難度。競賽完成可獲技能章。
（4）合唱《光彩人生》，表達對消防隊員的敬意。
（5）就如畫面和歌詞所描繪的，消防隊叔叔們正是用自己的熱血與汗水保護我們，讓我們用莊嚴的隊禮再次向叔叔們致敬吧！
（6）參觀了消防中隊后，隊員們還利用課余時間為叔叔們制作了小禮物（為叔叔們送上滿載我們心意的小禮物）。
（7）在本次活動，我們成功地完成了一個又一個爭章的任務。有請消防隊叔叔為爭章達標的隊員頒發“團結章”“友愛互助章”和“勇氣章”。
（8）輔導員講話：再次感謝咱們中隊的四位志愿輔導員。對于隊員們今天的表現，老師是由衷地贊賞！因為你們都和消防員叔叔一樣愛勞動，認真學習、積極參與競賽。其實，在我們身邊還有許許多多像消防員叔叔一樣，通過勞動獲取成功、實現自己的人生價值的英雄，如辛勤工作的爸爸媽媽、時刻為我們打掃街道的環保工人、兢兢業業的老師等等。隊員們，其實要當英雄一點都不難。只要能愛上勞動、勤勤懇懇地工作，每一個人都能成為生活中的英雄。
活動總結
熱力汽車中隊在學校電教室順利地開展了“烈火雄心真英雄”主題中隊活動?；顒觾热菥o扣“感受、感激消防員的付出，為守護人民生命財產安全的英雄點贊”這一中心，整個五月份開展了參觀海印南消防中隊、分享參觀感受、學習消防知識和消防技能、致敬消防員等一系列活動內容，借助現代信息技術、消防器材實物，通過匯報、知識與技能學習、爭章、競賽等體驗實踐活動，讓隊員學習一定的消防自護知識與技能，學習消防員知識豐富、反應敏捷、團結合作、工作認真細致的優點，深刻感受到消防員叔叔艱辛的工作，從而激發隊員對消防員的感激之情，以及對勞動的熱愛、對勞動者的尊敬之情。與此同時，讓隊員能在活動中充分發揮所長，培養合作能力。
這次活動做到準備充分、形式豐富有趣、實效性強，做到全員參與，達到預期效果。
1.活動實施情況
在中隊活動開展前，輔導員組織全體隊員召開了一次活動動員大會，在五月初帶領隊員參觀海印南消防中隊，并拍攝活動照片。參觀結束后，小隊長組織隊員就參觀活動和感受，制作手抄報、繪畫等。此后，還召開了隊干會議，討論并確定“分享參觀感受”、“學習消防知識和消防技能”、“致敬消防員”這幾項活動內容。然后組織隊干部再次拜訪海印南消防中隊的志愿輔導員，確定活動中所學的消防知識和技能競賽內容，并修改完善活動計劃，組織各小隊完成搜集消防員救活視頻、歌曲及消防器材等資料、制作課件等預備工作。
2.活動效果與評價
通過參加本次活動，隊員們更真切感受消防員的付出、激發對消防員及勞動者的感激之情；認識常用的消防工具，掌握一定的消防自護技能。不僅如此，隊員在活動中積極合作，充分發揮所長，全員參與到活動中，讓他們變得更自信。隊員們在活動中互助、互勉、互相學習，集體凝聚力得到增強。本次活動收到預期效果。
3.活動思考
本次活櫻隊員們真切感受消防員的付出、激發對消防員及勞動者的感激之情；認識常用的消防工具，掌握一定的消防自護技能。但是勞動教育不能僅靠這么一兩次主題活動，如何保持活動的長效性，從校內推廣到校外，并內化成一種品德、意識，這是我們需要思考、探究的問題。
中國在小學開始開設政治課程，主要是讓學生了解中國的國體、政體等基本常識，在初中、高中和大學開設政治課，這是全面的思想政治教育，以政治教育為主，多以理論為指導，以中國在各個歷史時期的重大思想為輔，全面教育學生對政治教育的認識，以灌輸的模式教育為主。日本從小學到高中開設不同的德育課程，并根據不同時期人們的發展特點制定相應的政策，以達到教育的目的。在日常的思想政治教育中，中國強化了班主任與輔導員的工作，在學校要負責學生的思想品質和學業成績，教育學生養成良好的生活習慣和衛生習慣，并定期開展家庭訪問和家長會。在日本的日常道德教育中通過以下三種方式進行教育，第一，開設“特別活動”，主要以課外學習室活動、學生會活動、俱樂部活動展開，通過各類實踐活動把德育目的、內容加以具體化的有效途徑，取得了很好的效果，這是其達到育人目的的成功典范。第二，對學生進行勞動教育，培養他們熱愛勞動的觀念，從而形成勞動意識，并通過親身體驗勞動養成積極參加勞動的好習慣，珍惜自己的勞動成果，善于與他人分享勞動帶來的快樂。第三，加強學生指導，在學校及其其他社會具體生活中，重視對學生的思想指導，啟發學生自己思考問題，通過對學生的學習活動和學習方法、日常生活、衛生保健和行為習慣等方面進行指導和幫助，學生在潛移默化的過程中受到教育，樹立了正確的行為習慣和做人準則，樹立了正確的人生觀和價值觀。
二、中日思想政治教育的差異性原因
(一)地理環境原因
由于日本特殊的地理位置，島國環境背后的島國根性，讓日本人擁有一種天生的自我認同感，他們以“我們”自居，認為世界除了“我們”就是“他們”，現代島國部落的心態存在至今，即使日本各個國家引進了先進的政治、經濟、文化藝術和宗教意識，也不能從根本上改變日本人這種心態，島國根性導致了日本人強烈的危機意識，因而日本在各個歷史時期都注重“忠誠”意識，以培養日本人對祖國的忠誠。防止日本人才的流失。中國地大物博，從到中華人民共和國的成立，從封建社會到社會主義道路，中國的道路是曲折的，讓中國看到了希望，社會主義讓世界看到了中國，因此我國在制定思想政治教育政策時以理論為指導，注重國家為本的方針。
(二)歷史經濟原因
我國自古以農業為主，自給自足的小農經濟形成宗族意識的價值觀念，在思想上以守成為主，與外族進行友好的往來，幾乎不會進行侵略或掠奪，為了維持政治社會的穩定發展，在思想政治教育中更多的以順從、和諧為主流的思想意識，讓受教育者獨立的區分善惡。因此，中國的思想政治教育多以本國的“和”文化為主，而日本資源匱乏，只有通過侵略使其產生大國意識，證明自身的存在感，從而增強民族自信，在道德教育中日本把天皇視為權威，在日本人眼里只有日本是大國，這也增強了人們對本國的依賴，這種強烈的“忠誠”意識為日本的發展做出了重大貢獻。
三、在差異性中提升并保持中國特色的思想政治教育
(一)文化融合背景下提高傳統文化的比重以增強民族認同感。日本把自己的民族文化傳統作為國家生命延續的根本，日本著名倫理學家丸山敏雄認為，國家的延續在于保持自己民族的文化傳統，如果改變了那些不應改變的東西，就意味著自己的滅亡，日本民族連綿不斷，原因在于它保持了不應改變的東西，同時又善于學習采用他國的優秀制度文化，它把天皇制度作為最高的綱，通過兩千年歷史崇高而廣泛的過大的風俗習慣形成節日，以延續本民族的文化傳統。近年來中國興起了國學熱，這種以國學教授的傳統，并沒有深入人心。因此我們國家應提高傳統文化的比重，采取有效的教育方法，全面提高對我國優秀傳統文化的認識以增強民族認同感，這對增強民族自信心同樣具有重大意義。
(二)社會結構轉型背景下改變傳統一刀切教育以形成全民思想統一。在學習他國的思想政治教育方法的過程中，我們清楚的意識到日本在各個歷史時期對不同的階層實行不同的道德教育，取得了顯著的效果。比如:“日本現行的小學《道德》教科書根據兒童在不同階段的心理特征，把道德教育融入學生的日常生活中，親身體驗日本傳統文化，這種潛移默化的教育方式培養了學生對道德知識的學習，加強了學生的道德實踐能力和道德判斷能力，利用現實生活中的實際例子，既讓學生可以心理接受，又增強了師生之間的互動，同時提供適當的道德要求。中國在實行思想政治教育的過程中實行“一刀切”式教育，全民無論大小同等對待，在小學學習國體、政體，在農村進行國學教育，導致的結果就是兒童不理解、農民聽不進去，可見不會收到實際的效果，因此，我國必須調整教育模式，根據不同人群的受教育程度、根據不同年齡兒童的心理特征進行分層次教育，才能達到全民思想的統一。
常熟市莫城中心小學課題組
一、問題的提出
21世紀，科學技術迅猛發展，國際競爭日趨激烈。綜合國力競爭實質就是勞動者素質的競爭。而國民的創新精神和實踐能力是勞動者真正素質和能力的重要表現。而我國原有的基礎教育體制明顯存在部分教學內容陳舊，教學方法脫離了學生已有的知識和經驗，脫離了社會實際。這樣的教學往往以學校、課堂、書本為中心，難以真正培養學生的創新精神和實踐能力。
我校要通過積極參與綜合實踐活動課程的實施來克服以往課程中脫離學生自主生活和社會生活的傾向，注重學生對生活的感受和體驗，形成學生勇于實踐的意識和善于實踐的能力。同時，通過綜合實踐活動課程的開發與實施，培養學生活動的自主性、探究性、合作性，使學生在豐富多彩的探究性學習活動中學會發現，學會探究，學會合作，形成發現問題與解決問題的能力。
二、課程實施的主要內容
綜合實踐活動課程主要內容包括：信息技術教育，探究性學習，社區服務與社會實踐以及勞動與技術教育等。
三、綜合實踐活動的實施
1、實施原則
“綜合實踐活動”不是以往幾種課程的隨意疊加，它的內容和形
式和其他課程有交叉，但價值取向和功能是相對獨立的。我們在實施中須遵循以下幾個原則：
（1）關注興趣?；趯W習者的需要、動機，興趣和直接經驗來設計、實施相關課程活動，是綜合實踐活動有別于學科課程的一個基本標志。充分關注學習者的興趣和直接經驗，并以此為基礎實現對傳統學科知識結構與邏輯體系的超越，建立一個更接近學生真實學習世界的創新課程領域，是綜合實踐活動確立自身存在合理性的必然選擇。
（2）回歸生活。學校課程建設回歸兒童的生活世界，課程設計向真實生活情景轉化，是當今世界課程改革的一大趨勢。綜合實踐活動必須最大限度地回歸兒童的生活世界。當今學習理論表明，只有當學習發生在有意義中和有背景中，即與學習者的生活世界發生密卻聯系時，才是有效的。綜合實踐活動的課程性質客觀上決定了這類課程在確定課程內容時必須真正回歸學生的生活世界，從學生真實的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實踐性、現實性的問題事件、現象來設計課程內容。這是綜合實踐活動選擇課程內容時必須堅持的一條最基本的準則。
（3）立足實踐。不在局限于書本知識的傳授，讓學生親身參與，主動實踐，在實踐中運用所學知識解決各種實際問題，提高解決實際
問題的能力，是綜合實踐活動的最根本特點。需要指出的是，實踐的內容是豐富的，實踐的方式也是多樣的。實踐并不僅僅意味著讓學生作社會調查、參觀、訪問，更重要的是為學生營造實踐情景，通過引導，讓學生自己能夠發現問題，提出問題，解決問題。特別是學生能夠面對生活世界的各種現實問題，綜合運用所學知識，主動去探索、發現、體驗、重演、交往、親歷親為，獲得解決現實問題的真實經驗，從中培養實踐能力。
（4）著眼創新。著眼于學生創新意識、創新精神和創新能力的培養，是綜合實踐活動課程價值與目標最本質的體現。與學科課程相比，綜合實踐活動為學生創新品質的形成提供了更為寬松、自由的空間。它不受學科知識體系和邏輯結構的限制，在活動過程中，學生始終處于主體地位，自己發現問題，自己設計方案，自己收集資料，自己解決問題。在這一過程中，學生的想象力和創造力可以充分發揮出來。著眼創新的根本目的在于，要以培養今天的學生適應明天的社會生活為己任，盡可能創造條件，讓學生在積極探索、主動實際的過程中，不斷有所發現，有所思考，有所創新，具備初步的懷疑精神和批判精神，具有獨立思考問題的能力和解決問題的能力，為將來成為創新人才奠定基礎。
2、實施途徑
（1）信息技術教育
幫助學生發展適應信息時代需要的信息素養，即獲取、傳遞和處理信息的能力和素質。
（2）社區服務與社會實踐
組織引導學生接觸大自然，參加實際，使書本知識在運用的過程中成為活知識，使實踐能力和創造性得到培養。
（3）勞動與技術教育
增加科技含量，賦予勞動教育更多發明創造的內容，培養學生的勞動觀念，給學生讓出創造的空間。將發明創造賦予動手實踐的過程，使勞動技術變得富有生命力。
3、實施步驟
（1）加強學習，更新觀念
加強學習，轉變教育觀念是綜合實踐活動課程開展成敗的關鍵。這不是幾個擔任該課程教師的事，而是全體教師的事。通過學習和研究，要從根本上轉變教師的教育觀、人才觀和學習觀，把創新意識和實踐能力的培養滲透到學校的教育教學之中。
（2）健全組織，加強領導
綜合實踐活動課程的設立是一種新生事物，必須動員全員參與，全社會參與和支持。以協調和組織順利開展各項活動，必須健全組織，加強領導。學校設立綜合實踐活動課程實施領導小組與協作小組，制定具體工作計劃，落實各年級綜合實踐活動內容。
綜合實踐活動小組名單：
組長：徐耀良
副組長：陳黎明
成員：吳根元（?。?、葉建新、金美媛、周秋英、李剛、
許曉紅、吳文喜、及各涉及教師
綜合實踐活動協作小組名單：
二年級組負責人：金美媛
成員：程大妹、賈靜燕、王怡、姚金妹、顧菊芳、龔杏芬
三年級負責人：陳燕紅
成員：魏萍、嚴鳳、蔡秋蘭、胡靜芬、陶妹金、陶亮
四年級組負責人：周秋英
成員：徐艷、毛進興、唐鐵君、徐洪、吳根元（大）、孫文霞
五年級組負責人：吳根元（小）
成員：許曉紅、鄒雪英、胡建剛、張紅艷、孫麗娟、龔燕
六年級組負責人：夏雪明
成員：馬蕙珍、朱葉、鄒國芬、鄔旭霞、吳茜、平建國
（3）選好主題，落實內容
綜合實踐活動是教師和學生合作開發和實施的。教師和學生既是活動方案的開發者，又是活動方案的實施者。選題既要體現學校特色（文學）和社區實際情況（城鄉結合部），又要引導學生從日常生活中選取自己感興趣的問題進行探究。
（4）加強聯系，取得支持
綜合實踐活動涉及面廣，工作難度大，要探究建立社區、家長有多效參與實踐活動的新機制，積極利用各種社會資源，通過豐富多彩，形式多樣的活動，增進學校與社會的密切聯系，培養學生的社會責任感。
四、課程實施的評價
蘇霍姆林斯基，前蘇聯著名教育實驗家、理論家。他一生忠愛教育事業，在平凡而偉大的教育崗位上作出了巨大的貢獻，被人們稱為“教育思想泰斗”，其教育著作被視為“先進教育經驗的完整總結”和“學校生活的百科全書”，其教育理論被公認為“活的教育學”。
[成書背景]
蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學任教33年，其中有26年擔任校長。這期間，他實踐并發展著自己的“教育信念”，努力使教育勞動成為“充滿了緊張的探索和思考”?！杜练蚶资仓袑W》一書，是他一生教育智慧的總結。書中圍繞校長和教師的崇高使命――“設計和造就全面和諧發展的人”這一思想，集中而全面地闡述了他的教育信念、辦學思想及施教措施。該書除在前蘇聯國內多次重版外，還在國外被譯成多國文字出版。中譯本于1983年由北京教育科學出版社出版。
[內容精要]
《帕夫雷什中學》一書的教育思想精髓可以概括為以下幾個方面：
1.論學校管理：蘇霍姆林斯基認為，作為一名校長，首先是教育思想的領導者，其次才是行政上的領導。他指出“一個好校長，首先應當是一個好組織者、好教育者和好教師?！薄靶ｉL工作首位的不是事務性問題，而是教育問題?！?/p>
對學生的管理，主要是要抓住開發學生智力、培養能力這個“主要杠桿”。對教師的管理，他認為，要辦好一所學校，擁有一支優秀的教師隊伍尤為重要。因此，作為學校領導，應該關心、愛護教師，盡量減輕教師的負擔；同時他又要求教師努力提高教育素養，包括：精通自己所教學科的內容；懂得心理學、教育學和教學法等教育科學知識；有較高的工作激情，等等。
2.論教學：書中既有關于教學基本理論的論述，又有各個教學環節的經驗介紹和建議，基本構成了一套較完整的教學論。
關于教學――教育的統一。他提出了教育性教學原則．要求世界觀教育、道德教育必須在科學知識的教學過程中來進行，反對把教育看成與學習和教養相隔絕的東西。
關于教學――發展的統一。首先，他強調師生通過教學應有效地傳授和獲取知識，認為只有掌握知識的人才是一個真正幸福的人。其次，他堅決反對那種只教給知識，不重視發展智力的教學。因此，他要求教師善于激發學生的求知欲，引導學生積極思考，“真正的學校是一個積極思考的王國”。并使學生體驗到學習的快樂。
關于“兩套教學大綱”的論述。在他看來，教師在教學過程中要忠實執行國家制訂的教學大綱，但不能過于機械，心中應同時裝有“第二大綱”，借以指導學生課外閱讀，開闊視野，發展他們的自學能力。因此，他要求教師要精通自己所教的學科，吃透教材，并指出：一位優秀教師懂得的東西應比“大綱”規定的內容多許多倍，課程對他來說只不過是這門學科的起碼知識。教師高深的學識是吸引學生熱愛學習，獲取知識的必要條件。
3.論教育：蘇霍姆林斯基從多角度論述了教育目的，其中最集中也最深刻的一個觀點是要把學生培養成為“全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。”而培養這種人需要實現全面發展的教育任務，即“使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾個方面的教育呈現統一的完整的過程。”在蘇霍姆林斯基看來，這才是一個校長，一個教育家應當全力以赴解決的教育問題。
[簡要評價]
《帕夫雷什中學》不愧是一部“活的教育學”，它涉及到一個學校所涉及到的所有主要問題，而且提出了一系列獨到見解和新鮮經驗。蘇霍姆林斯基堅持馬列主義全面發展教育，繼承了克魯普斯卡婭、馬卡連柯的教育遺產，他不僅發現了前蘇聯社會發展與生活對教育所提出的新問題，而且對此作了深刻的解答。因此，他的教育學堪稱為“現代教育學”。雖然該書屬于普通教育學的范疇，但對幼兒教育同樣具有重要的指導意義。
[名言選萃]
一名好校長首先具備的一個最主要又是最重要的品質就是：深深熱愛孩子，有跟孩子們在一起的內在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學生的個性和個人特點的能力。
孩子們所喜歡的是那種本人就喜歡孩子、離開孩子就不行、而且感到跟孩子們交往是一種幸福和快樂的人。