時間：2023-09-04 16:40:41
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關鍵字：蜀錦；產業化；運營；文化；藝術品
"十二五"時期是我國進行全面建設小康社會的關鍵時期，"十二五"規劃中明確提出我國要"加強文物、歷史文化名城名鎮名村、非物質文化遺產和自然遺產保護，拓展文化遺產傳承利用途徑"；"推動文化產業成為國民經濟支柱性產業，增強文化產業整體實力和競爭力"，同時，《非物質文化遺產法》中也明確指出，"國家鼓勵和支持發揮非物質文化遺產資源的特殊優勢，在有效保護的基礎上，合理利用非物質文化遺產代表性項目開發具有地方、民族特色和市場潛力的文化產品和文化服務"。
歷史悠久的蜀錦織造技藝作為國家級非物質文化遺產項目之一，其所蘊含的文化特性不言而喻。承載體蜀錦不僅是文化藝術品，同時亦是文化產品，是產品便具有商業性。如今蜀錦在發展中面臨著許多機遇和挑戰，怎樣才能更好地滿足人民日益增長的物質生活與精神生活的需要，怎樣才能促進蜀錦的大繁榮大發展，是擺在我們面前的重要課題。
一、蜀錦的開發及保護現狀
（一）蜀錦簡介
蜀錦歷史悠久、工藝獨特，與南京云錦、蘇州宋錦、廣西壯錦并稱為中國四大名錦。成都作為歷史上蜀錦的主要產出地，公元前311年便有蜀守張若（一說張儀亦參與修筑事宜）擴筑城池，建錦官城，將織錦工人集中在那里進行生產，設置錦官監督管理和收稅。漢時蜀錦名揚天下，成為一代名錦。成都所擁有的別稱如錦官城及多個地名如錦江、錦里、錦官驛，皆由蜀錦盛名得來。
與其他三大錦相比，蜀錦以色澤鮮艷且經久不衰，品種繁多且圖案多樣著稱。具有鮮明的地方特色、民族風格。大多以經向彩條起彩添花。有彩條并飾花紋的雨絲錦、月華錦；有呈方格、內起各種小團花的方方錦；有以梅花、桃花等單朵花材，組合成漩渦宛轉、落花漂浮的浣花錦；有細小的紋上織出大朵花卉的鋪地錦；有幾何圖格調的暈錦；有紋樣是葵花、團龍、卍字、金壽字的民族鍛等。它們曾做床毯、被面、圍裙、背帶、腰帶、手提袋、挎包、頭巾、鞋、衣物等，為豐富人們的物質文化生活，繁榮地方經濟，扮演了主角，起著重要作用。
（二）蜀錦保護現狀
三國時，作為蜀國重要的財政收入之一，諸葛亮曾在《言錦教》中強調蜀錦對國計民生的重要性："今民貧國虛，決敵之資，惟仰錦耳" 。從三國到元代，蜀錦因式樣繁多、圖案各異而風靡各地，元時甚至出現了專門研究絲綢生產的《蜀錦譜》，是研究我國紡織史，特別是絲綢藝術史的珍貴文獻。但蜀錦的發展并不是一帆風順的，從明代開始，一直到近代中國，蜀錦發展便幾起幾落。
近代以來，蜀錦沿襲傳統工藝并繼續發展，但盛景不再。進入九十年代中后期，由于銷路不好、經營不善，以及國際國內織錦業發展形勢嚴峻，經營蜀錦的企業負債累累，工人大量流失。
為了拯救蜀錦，相關部門、組織、企業做了許多有益嘗試，如：對成都蜀錦廠進行體制改革，重新開發具有地方特色的蜀錦產品；在四川省博物館開出專門的展廳陳列蜀錦；建成專門的蜀江錦院（成都蜀錦織繡博物館）；在寬窄巷子等開設了銷售部；在網上搭建了網絡推廣平臺等，其中最引人注目的便是蜀錦織造技藝在2006年成功申請國家非物質文化遺產項目，這對蜀錦在未來的良好發展奠定了基礎。
二、蜀錦產業化運營之swot分析
（一）優勢（S）
改革開放以來，蜀錦織造業從發展到衰退到再起步，浮浮沉沉三十年，此間曾一度面臨著企業改制、人員流失、入不敷出等極度艱辛的局面，但是就其未來發展，仍然是具有一些優勢的。
1.深厚的歷史文化積淀
成都市蜀錦工藝品廠是成都市著名企業，有較深厚的歷史文化積淀，企業改制以來，轉變經營理念，引入市場化管理機制，在保留原有大部分技藝和市場的同時，努力創新，在市場上占領了絕對優勢。
2.人才儲備及管理經驗有一定積累
在發展過程中培養和儲備了一些了解本地市場、熟悉蜀錦生產和管理的專業人才；積累了一定的運營管理經驗，擁有比較完善的服務系統。
3.開發渠道初具規模
四川省博物館手工技藝廳、蜀江錦院博物館、蜀錦研究中心成為宣傳、研究蜀錦的陣地，也為現代蜀錦的開發提供了可能；錦里各家蜀錦專營店、網絡交易平臺的建成則為渠道營銷和B2B、B2C商業模式運作提供了可能。
（二）劣勢（W）
雖然蜀錦具有一定的發展優勢，我們也不能一葉障目不見泰山。一定條件下，蜀錦的開發和利用仍然存在劣勢：
1.蜀錦市場定位不明。
這意味著如今的蜀錦生產面向的是手工藝術品市場還是日常消費品市場定義不明。
2.經管模式缺乏創新
計劃經濟時代的管理模式、經營理念不適應如今社會的發展，形成制約蜀錦織造業參與全球競爭的主要因素。如何繼續轉變觀念、創新經營管理理念是現代化企業發展的重中之重。
3.工藝制作技藝的限制
蜀錦工藝制作技藝本身的限制。古蜀錦的織造有兩種方式：采用人力手工方式的耗時長、效率低，工序復雜且過程枯燥，往往需要兩人或以上進行配合，成本比較高；采用傳統蜀錦工藝進行機械化生產的，產量仍然非常有限，品種并不豐富，產品的開發時間也長，少則數月，多則多年，不適合批量生產，也不適合個性化定制。
4.人才培養仍不充分
蜀錦織造技藝的掌握是需要長時間地積累的。近年來，潛心學習蜀錦織造技藝的學徒越來越少，后繼乏人。
端午，今又端午。
端午節是我國傳統節日中民族特色鮮明的夏季節日。也是我國各民族及海外華人、華僑，甚至亞洲周邊國家和地區的人民普遍認同，世代遵循的紀念性節日。
兩千多年來，久遠的歷史，淳厚的民俗風情，獨特的民族意蘊，使端午節這個非物質文化遺產的影響力，跨越了民族文化和地域的層層差異，成為這些國家和地區所能接受的傳統節日文化。正因為如此，我國的端午節與中秋節、春節被稱為中華民族最具有影響的三大傳統節日。應該說，這三大節日是我們生為炎黃子孫引以為自豪的節日。
端午節的節慶時間一般固定在每年的農歷五月初五，也有的民族和地區將五月初五前后的幾天都做為端午節慶時間。到了端午節家家戶戶、男女老少，門前懸掛艾蒿、菖蒲，配帶符圖，吃粽子、飲藥酒、賽龍舟、劃龍船、郊遠踏青、登高、姻親往來等等，豐富節日內容。
當歷史的時光流逝到文明時代之后，端午節的內容也在不斷的發生變化，不斷的增刪、不斷的接納新的時代人們信仰與理想，以及由此產生的言行、儀式。比如，祭祀悼念屈原，把人民對這位憂國憂民的楚臣，著名詩人的敬仰與思念，融入到節日之中，同時又借助屈原的巨大文化感召力，強化了端午節的影響力。唐代詩人文秀“端午”：詩中描素很清楚節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。詩人以端午習俗源于紀念屈原這一傳說寫起，筆鋒一轉，直接以叩問歷史、反思人生的妙句妙句“堪笑楚江空渺渺”，一腔無奈與不樂之情強烈的迸發出來，為忠臣蒙受的冤屈提出尖銳批判。
我們看到，端午的民俗有著明顯的隨著時代的變化而演化軌跡。當代的端午節，出現了一些需要討論的現象：比如端午節俗的城鄉差異、受西方節日沖擊所呈現的變化、受市場經濟影響出現的現象等等。一般而言，鄉村保持的端午節風俗相對完整，傳統風貌也多一些。但在城市，特別是在大城市則相對零散。鄉村的節俗更多的人情情理的貫注，而城市的節俗往往成為公眾性的一次促銷。鄉村社會的文化背景是強大的節俗動力，盡管滲透商業文化觀念，但是習俗形成與節日氛圍還是以鄉村農業社會濃郁的風土人情為主，而城市節俗所傳承的是端午節較為表面化，往往從商業文化的角度給予塑造、參與、利用。我們應該看到，這些差異客觀上加速了端午節的演變，削弱了端午節的普遍性、整體性的傳承。
2017年，經天津市市場監管委最終審定，天津達仁堂京萬紅藥業有限公司日前被正式認定為天津市商標戰略實施示范企業，成為首批天津市七家示范企業之一。
作為一家老字號企業，京萬紅能夠獲得這一突出的榮譽，原因是其在經營與發展中“充分發揮典型帶動作用，推動商標品牌戰略實施，促進區域經濟發展，提升企業自主創新能力和核心競爭力”。
傳承
眾所周知，作為中華老字號企業，天津達仁堂京萬紅藥業有限公司有著逾百年的悠久歷史，與北京同仁堂“樂家老鋪”同祖同宗，一脈相承，同為樂家老鋪的承襲者。
早在清代康熙八年，達仁堂京萬紅藥業的前賢即在樂家老鋪北京同仁堂為皇室制作藥酒。民國初年，樂氏第十二代傳人樂達仁引入樂家老鋪的藥酒制備技術和秘方，在天津創建了樂家老鋪藥酒生產基地，這就是達仁堂京萬紅藥業的前身。到二十世紀五六十年代，其生產規模、產量和質量在全國領先，產品品牌享譽國內外。
樂家老鋪沽上藥酒工坊是中國傳統藥酒正宗傳承者，承襲了樂家老鋪御制藥酒方技，將樂家老鋪300多年制作藥酒經驗的積淀，以及早年制作流浸膏、膏藥和藥酒的獨特工藝、操作要領、技術訣竅等祖傳秘制經驗和宮廷工藝配方，作為非物質遺產完整地傳承下來。樂家老鋪沽上藥酒工坊所產藥酒品種全、品質優、療效佳。其中，益腎液、參茸酒、三鞭酒、風濕液、壯骨木瓜酒、國公酒、追風活絡酒等品種遠銷世界各地。
與此同時，京萬紅軟膏也入選了非物質文化遺產，京萬紅軟膏組方與制作技藝是我國中醫藥悠久歷史的見證和深厚文化積淀的重要載體。而未來京萬紅藥業將繼續本著“在保護與傳承中求發展、在發揚與創新中求特色、在文化與激勵中求和諧”的方針，扎實做好非物質文化遺產的保護和傳承工作，為祖國傳統中醫藥文化的傳承創新和弘揚普及貢獻力量，同時也將讓千年古方更為廣泛地被應用而福澤世人。
中外馳名的京萬紅軟膏系國家秘密級技術保密品種，其組方是上承東漢名醫華佗弟子吳普的“黃連解毒膏”為基礎創制的醫方。上世紀60年代，吳普后裔安徽省著名老中醫吳香山將傳承了1700余年的祖傳秘方黃連解毒膏，無償獻給了天津工農兵中藥廠玉門路廠區（即今天津達仁堂京萬紅藥業），后科研人員依據黃連解毒膏的配方與制法，成功研制成了可以規模化大生產的油膏劑中成藥，并應國家衛生部的要求，制作一批樣品用于越戰戰士外傷的治療，結果療效很好。1970年命名為“京萬紅”，1972年被正式列為國家戰備藥品，現名為“京萬紅軟膏”。近50年來，京萬紅軟膏暢銷全國各地，行銷美國、英國、瑞典、荷蘭等30多個國家和地區，曾先后攬獲國內外十余項大獎。
京萬紅藥業繼承樂家老鋪祖傳秘制方藥，擁有軟膏劑、膠囊劑、酒劑等七個中藥劑型，八個自主知識產權品種。還擁有兩個中國馳名商標――京萬紅和痹祺商標以及兩個非物質文化遺產。
弘揚
被認定的老字號企業都已經論證了在過去幾個世紀乃至更久之前所取得的輝煌成就，但也需明確的是，隨著市場環境的變化，老字號也面臨著與時俱進的時代命題。如果商業模式不隨著時代的改變而創新，很有可能就被淹沒在激烈的市場競爭中。所以說，如果只是依賴于老祖宗留下的遺產而不思進取，那么再好的傳承紅利也有用盡的時候。
京萬紅藥業也深知這一點，所以一方面通過繼承、梳理老祖宗留下的遺產，另一方面也開始積極地進行整合與創新，從而在新的市場競爭中立于不敗之地。
早在1984年企業就申請注冊了“健春牌”第一代原創商標，并在后續的品牌戰略中將其恰如其分地作為大健康產品保健酒的商標。如今，企業又形成了契合發展戰略需要的“一主兩輔”多商標戰略，即以“京萬紅軟膏”為代表的外用藥系列產品使用“京萬紅”商標，痹祺膠囊使用“痹祺”商標，藥酒系列產品使用“沽上藥酒工坊”商標。
截至目前，京萬紅藥業已在國內注冊了44件商標，同時完成了“京萬紅”、“痹祺”商標全部適應類別的防御性注冊。在國際市場上，也相繼在美國、加拿大、俄羅斯、新西蘭、馬來西亞、菲律賓、馬德里等共46個國家和地區完成“京萬紅”商標的注冊，基本實現了在全球主要市場范圍內保護自己的商標和宣傳自己的品牌。通過多年持續不斷的努力，京萬紅藥業現已初步完成了企業“馳著名”商標體系的構建，這些寶貴的無形資產為企業的發展增添了強大的動力。
京萬紅藥業總經理劉文偉介紹，京萬紅藥業將繼續在傳承、保護和創新上發力，打造自身的核心競爭力。依托優勢資源和特色產品，堅持培育和保護并重的原則，進一步提升商標意識，營造良好的商標發展環境；進一步優化商標規模，形成注冊數量多、馳著名商標強的良好局面；建立更為完善的商標注冊、運用、保護和管理工作機制，培育更具較強競爭力和影響力的品牌商標，通過商標有效科學使用，促進市場占有率進一步提升。與此同時，公司還將有效運用行政、司法手段保護商標，遏制侵權假冒行為并取得較好效果；充分發揮品牌商標的聚集、輻射、引領作用，全面加快企業經濟業務發展。
堅守
在業界看來，京萬紅之所以長盛不衰，概源于其對傳統遺產的保護和弘揚上的努力，而其在r值堅守方面的踐行，也堪稱行業楷模。
例如，京萬紅藥業始終恪守樂家老鋪的祖訓“品味雖貴必不敢減物力，炮制雖繁必不敢省人工”和“修合無人見，存心有天知”。企業產品所需中藥材原料講究真實地道，從選材、配料、監測到制作諸環節，都設定了嚴格的數據管理；制藥工藝精益求精，在繼承傳統制劑工藝的同時，竭力追求技術、設備、管理的現代化。
劉文偉表示，京萬紅藥業圍繞三大主線發力，致力于用中藥外用藥引領中藥國際化進程，專注于打造風濕骨關節疾病的學術制高點，決心把中國藥酒文化傳承永遠、發揚光大。
人無信不立，企無信難存。作為與百姓健康、生命息息相關的特殊行業，誠信可謂制藥企業的第一品質?；赝┤f紅藥業百年的生產經營歷史，從起步夯基，到變革超越，企業發展的每一步都構建在質量和誠信之上。
關鍵詞：城鎮化建設；文化；保護與傳承
中圖分類號：TU984 文獻標識碼： A 文章編號：1812-2485（2013）09-027-03
新型城鎮化是當前中國的主題詞之一，是推動國家經濟持續發展的強大引擎。城鎮化的實現將打破城鄉差別，建造更加平等均富的社會。我國的城鎮化建設是城鄉統籌發展的核心，是工業化和產業化進一步擴張的載體。但是在城鎮化建設中存在著結構雷同、布局雷同、建筑雷同等問題，使其失去了民族文化的特色和傳統。因此，城鎮化建設應以優秀的文化思想為先導，以繼承、保護優秀文化傳統和特色為支點，在規劃和建設上凸顯地域文化特色，提高城鎮化建設與地域特色、地理區位、歷史人文、特定資源的關聯度，注重以文化特色建設促進城鎮化發展。在大規模城鎮化開始的時候，我們就應該對可能產生的負面問題有所認識并采取相應的措施加以避免。
1 鮮明的文化特色能夠彰顯新型城鎮化的獨特魅力
鮮明的文化特色和厚重的文化積淀是一個城鎮獨一無二的印記，承載著城鎮的歷史，展示著城鎮的風貌，體現著城鎮的品格。路橋是一個有著近5000年歷史的江南小鎮，在儒家文化和農業文明占主導地位的歷史上，較早地出現了商業文明，至南宋時期，商風漸盛，到明清年間，成為浙東南沿海著名商埠，贏得了““百路千橋萬家市”的美譽，清光緒年間路橋設鎮，此后一直被列為浙江農村的七大集鎮之一。在建筑風貌上，路橋一條長街隨著河走，一邊是街，一邊是水。由于商貿發達，河運成為當時貿易最主要的交通工具，長街一邊是繁忙的集市，一邊是幾百條烏篷船靠在河岸邊等待起運，前街后市的交易形式使路橋形成了大規模的集市、街市，來自各地的客商云集，也帶來了不同地域文化的碰撞、融合，形成了獨具神韻的商貿文化，衍生出了“路橋灰雕”、“路橋蓮花”等省級非物質文化遺產項目。但在轟轟烈烈的造城運動中，隨著推土機的轟鳴，路橋的樓越造越高，路越拓越寬，城越圈越大，隨之而起的現代化市場、商場，最終取代了傳統的商業模式，十里長街也隨之逐步沉寂、蕭條。為了留住長街的文化記憶，路橋區政府啟動了歷史街區開發保護工程，按照修舊如舊的原則，保留了江南民居的建筑風格，保留了長街的商貿特色，目前一期工程已經完成，整個街區的歷史風貌得到了延續。郵亭古驛、福星橋、喬家里大院等重點古建筑在保護中得到了利用，老街也恢復了往日的生機，傳統商貿文化在有機更新中得到提升。十里長街還設立了南官天地文化創意園區，國藥館、中央美院、臺州學院、書畫廊、陶藝吧等各類文化創意企業紛紛進駐，并且匯聚了南官人文大講堂、蔡嘯書場、“翰墨雅集”藝術沙龍等文化品牌，整個街區儼然就是一個“文化集市”，散發出了濃濃的文化氣息。
破壞、拆除、消滅是容易的，而保存已經破舊沒有經濟價值的古建筑談何容易，特別對決策者而言，在GDP與文化投入之間做出選擇更為糾結。有很多地方，只關注什么樣的文化噱頭可以帶來漂亮的GDP，無視文化傳統、文化特色的保護，也有的打著仿古或復建的名義搞建設，看起來是在保護傳承傳統文化，其實不僅與文物保護原則無關，而且可以說是在破壞社會文化含量，讓人們對什么是文化產生誤解。更多的地方則把征地造城直接等同于城市化。一座城市的綠化、亮化、美化如何，只是體現出該城市的外在美，而文化特色、文化魅力和文化氛圍，才能真正體現出一座城市的內在美。只有“有文化”的城鎮，才能避免“千城一面、萬樓一式”的建設悲哀，才能在激烈的競爭中獨樹一幟、獨占鰲頭。因此，在新型城鎮化的規劃階段，就要為文化預留發展的空間，規劃好文化活動場所，保護傳統建筑的文化特色，保留古村落古建筑。如路橋金大田村、下陶村的文化禮堂就是很好地利用了原來的古村落古樟樹，使得文化禮堂充滿了美感，散發出獨特的文化魅力，成為村民的精神家園。
“ 在現代環境設計中，保存歷史建筑和舊城形態，要比創造一個現代化的新城更重要也更困難”。這是美國都市設計家喬·巴內特的名言。回過頭來看，這些年我們拆了很多不該拆的房，造了很多不該造的樓。拆錯了，就再也造不起來；造錯了，又很難炸掉。以前的問題是輕視歷史，近幾年的問題是急功近利。輕視歷史便亂拆，急功近利便亂造。這對于正處于新型城鎮化建設熱潮中的中國，是真實也是一種痛定思痛的經驗。
2 延續和傳承優秀文化是新型城鎮化建設的重要內容。
轟轟烈烈的城鎮化已經成為今日中國無法阻擋的社會進程，人們在告別農村的同時，也告別那片土地上生長出來的文化，而沒有考慮到文化傳承的城鎮化，不僅僅帶來農民身份的改變，也將切斷他們和鄉土文化的聯系，切斷今天與昨天的精神臍帶。城鎮化與傳統不是對立的，應該是統一的。在大規模的城鎮化中，一定要避免和傳統文化的斷裂，從硬件到軟件建設都要樹立“文化城鎮化”的意識，在保護中傳承，在傳承中保護。
2.1 地域精神的傳承延續了城市的文脈
城市在歷史發展過程中，會不斷積累、沉淀并逐步形成屬于本區域的文化價值體系，它們不僅為當地提供了德行操守，支撐起社會的倫理關系，而且深刻影響著當地政治、文化、經濟的建設和政策的施行。這種文化價值理念是居民的精神支撐和依托，千百年來在心靈穩定、社會和諧方面發揮了重要而積極的作用。在新型城鎮化建設中，做好他們的提煉和傳承就是延續城市的文脈，延續城市的精神。
在新型城鎮化中，路橋同樣面臨著城鄉空間形態趨同，地方歷史記憶消失的特色危機，迫切需要發揮地域文化基因的獨特作用，傳承和延續路橋精神，在新型城市化中守望與傳承，創新與利用，努力提高城市的文化內涵。路橋依山傍海，山的靈秀與海的開闊造就了路橋人精明、豁達的個性，歷史的熏陶和滲透，形成了節儉、勤勞、務實、進取的民風，自開埠以來，一代一代的路橋人在實踐中創造了獨具特色的商貿文化，并在改革開放時代獲得了新的激揚，形成了“以勤為路，以誠為橋，敢闖善為，商行四?！钡穆窐蚓瘛Ｂ窐蚓癫粌H為各項建設提供了豐富的文化積淀，更為為路橋發展提供了澎湃的驅動力。路南街道西夏村舞龍隊歷史悠久，遠近聞名，但曾經騰云駕霧的巨龍，卻被時間冷落，在文化禮堂建設中，該村梳理出了“從剝牛皮到建新村”的發展歷程，通過“舞龍湊錢為集體修路”的故事，提煉出西夏長龍的文化內涵，巨龍悄然蘇醒，還專門建立了陳列室，舞龍文化得到傳承，同時傳承的是該村不畏艱苦走上致富路的人文精神。
2.2 傳統文化的傳承延續了鄉村的根脈
農村承載著獨特的地方文化，具有獨特的文化價值。農村的民風民俗、民間音樂、民間舞蹈、民間文學等和各種技藝是鄉土文化的根基和源泉，今天的傳統文化絕大部分都是農業文明的產物，而幾乎所有的非物質文化遺產都是鄉土文化、草根文化、地域文化。如果沒有考慮到鄉土文化的傳承，一定會出現和自己鄉土的斷裂，出現和自己傳統文化、地域文化的斷裂。當今農村文化生活中有一個尷尬的局面，一方面是豐富的傳統民間文化被忽視，遭到冷遇，走向衰落，另一方面，農村文化卻單調貧乏，缺少特色。保護利用處于“斷根”之境的非物質文化遺產、傳統文化、優秀民間文化是新型城鎮化中必須正視的迫切問題。要想方設法讓傳統文化能夠在新的環境里有繼續生存的可能。在這個過程中，一定要注意維護“文化多樣性”，不能讓現在城市的同一性的文化成為唯一的文化，不能讓全社會所有的人真的都唱著“同一首歌”，更不能把產生于農業文明的傳統文化統統遺棄。如果我們簡單地把城市文化當成“先進”，把鄉土文化當成“落后”，讓農村來的所有新市民全盤接受城市流行文化的話，或者僅僅讓“鄉土”以“另類”的姿態成為城市文化的點綴和陪襯，那么所有產生于農業文明的傳統文化就面臨著消亡的危險，比如前幾年春晚上出現的“旭日陽剛”，可謂是率先實現了文化城鎮化的“農民工”歌手，他們已經不再唱傳統的民歌和地方戲曲，在引吭高歌的時候懷里抱著的是吉他，唱的是搖滾，是現代城市的流行歌曲，長久以往，就失去了鄉土文化的特有的感染力。我們不僅有豐富多彩的地方戲，也有產生在山野田園千姿百態的民間文藝，更有體現中華民族智慧、光輝燦爛的工藝美術和手工技藝，必須要繼續傳承下去。
積極推進文化創意功能區建設
以文化創意功能區建設為抓手，引導文化產業特色化、差異化、集群化發展，推動文化產業與經濟轉型升級、城市功能優化調整和經濟社會的全面協調發展。以功能區建設推動形成全省文化創意產業高端化、集聚化的空間總體布局，建設一批文化企業集聚度高、產業核心競爭力強的文化產業集群和中小微文化企業群落，形成一批具有廣泛知名度和國際影響力的文化產業地標。以功能區建設促進人才、技術等核心要素集聚，促進文化與科技、金融、制造業、旅游、農業等產業深度融合發展，推動城市創意經濟發展。以功能區建設帶動城市再造，提升城市景觀風貌品質和文化內涵，推動社會資本與文化設施建設、文化遺產保護利用的對接。
大力發展特色文化產業
近年來，我國非常重視特色文化產業發展，2014年8月27日，財政部、文化部聯合印發了《關于推動特色文化產業發展的指導意見》，明確鼓勵各地發展工藝品、演藝娛樂、文化旅游、特色節慶、特色展覽等特色文化產業，強調發展區域性特色文化產業帶，建設特色文化產業示范區，打造特色文化城鎮和鄉村，健全各類特色文化市場主體，培育特色文化品牌。總體來看，文化園區（基地）和文化創意功能區是特色文化產業發展的重要載體，特色文化產業又成為推動城市再造、新型城鎮化、產業轉型升級、社會治理、產城一體、文化遺產保護和文化多樣性的重要手段，為此，“十三五”期間，江蘇要以豐富的文化資源、齊全的傳統文化產業為基礎，大力實施“創意+”、“1+1>2”、“1+N”、“互聯網+”、“資本+”、“商業模式+”等戰略，加快形成具有江蘇特色的現代文化產業體系，加快推進特色文化資源產權化。
積極推進大型文化企業高端攀升
重視培育產業組織者。大力實施大企業帶動戰略，推動文化產業各行業形成一批擁有自主知識產權、主業突出、核心競爭能力強、發展前景好的知名品牌企業，各地區培育一批輻射能力強的跨地區、跨行業、跨所有制骨干企業。鼓勵部分大型文化企業實現“產金商”三位一體化，借助資金、創意實力、渠道和品牌優勢成為文化產業鏈的系統整合者和產業組織者，培育產業組織者領導下的“山脈型”產業金字塔分工協作體系，在大企業領導下實現產業鏈整合和延伸。鼓勵各市以大型文化企業為核心形成區域創意系統，鼓勵大型文化企業與中小文化企業通過交叉持股、合作、戰略聯盟等方式形成穩定的分工協作關系，積極培育構成區域創意系統的內容生產企業、專業化服務提供商、文化人才市場、良好的制度環境、有利于文化創意產業發展的區域氛圍等要素。鼓勵大型企業充分利用新一代互聯網技術實現云化、大數據化和O2O化，鞏固提升全產業鏈模式，大力提升后端處理能力。
推動大型文化企業引領文化產業轉型升級。正確看待與欠發達國家或地區的關系，關注文化市場的占領。抓住“一路一帶”建設機遇，依托大型文化企業的財務優勢、渠道優勢，把欠發達國家或地區的文化市場作為目標市場，大力發展與其國際文化貿易；建立與欠發達國家或地區的垂直分工體系，進一步擴大在欠發達國家或地區文化市場的市場份額、提升文化企業創意能力和產業化能力，形成“出口市場引導文化創意、文化創意推動產品出口”的循環累積型轉型升級之路。正確看待與發達國家或地區的關系，從占領發達國家文化市場轉向從發達國家文化市場獲得文化企業轉型升級所需的各種要素，實現“市場占領”向“要素獲得”轉向。
鼓勵央企、民資、外資到江蘇投資。積極推進大型文化央企把江蘇作為主要戰略據點，投資文化項目、參與文化企業混合所有制改造。加大對BAT等國內文化巨頭招商力度，把江蘇打造成為文化民企集聚高地。在已經放開的領域，積極吸引跨國文化巨頭投資，讓江蘇文化產業成為國際文化產業鏈的重要環節。
推動中小微文化企業爆炸式增長
要大興“萬眾創業、大眾創新”之風，推動中小微文化企業爆炸式增長，首要是重視中小微文化企業網絡化發展，鼓勵中小微文化企業通過外包業務發展與大企業之間的分工協作關系，承接市場導向型項目，重視與文化產業其他部門企業建立“同業聯盟”、與其他產業的企業建立“異業聯盟”。第二要大力發展文化金融體系，通過發展股權質押貸款、小額貸款、創業投資、產業基金、天使投資、風險投資、文創信貸、文創擔保、文創保險、中小企業私募債、文創租賃、貸款貼息、創業版、中小企業板、“新三板”融資、企業債券、公司債券、非金融企業債務融資工具等方式引導金融資本、創業資本和民間資本向文化產業配置。第三要加快培育文化金融中介服務市場，探索文化金融風險分擔和補償機制，出臺針對文化產業發展的差異化金融監管政策。推動文化領域的大眾創業、萬眾創新，為新一代互聯網驅動下的全民創意創業營造濃厚氛圍。第四要大力培育文化創客，實施中小微文化企業孵化培育計劃，鼓勵國內外知名文化企業高級人才到江蘇創業。創新文化企業融資擔保制度和擔保物權制度，鼓勵各級政府搭建中小微企業融資擔保平臺。創意創業行動計劃，爭取到2020年形成要素齊全、功能完善、合作開放、專業高效、氛圍活躍的創意創業服務體系。第五要積極推進低成本、便利化、全要素、開放式的眾創空間及其組織發展，為創新創意創業者提供全方面的工作空間、網絡空間、社交空間和資源共享空間。扶持眾創空間聯盟發展，提高創業者、創客、極客等創新創意創業能力，提升創客空間的服務能力。
積極推進文化產業融合發展
融合發展的核心是“互聯網+”、“資本+”、“互聯網+資本”。為此，江蘇要繼續重視文化、金融、科技等要素融合工作，積極推進文化科技融合核心技術研發和技術服務平臺建設，推進文化產業向資本化、證券化方向發展，讓要素融合成為在城市、產業、企業、產品和空間等等各層面融合的重要抓手，讓文化企業成為融合的推進主體，讓文化創意功能區、創意空間、創意街區、文化園區（基地）成為融合發展的載體。
突出“發展大文化、形成大產業、打造大平臺”的文化產業融合發展思路，積極推動江蘇文化產業聚合服務平臺、江蘇紫金文創新傳媒股份有限公司等綜合投融資和運營平臺項目建設。加快推進包括文化眾籌、文化眾創等在內的互聯網金融發展，助推文化企業上市，形成資本市場“江蘇文化板塊”和一批戰略投資者。以文化創意功能區建設為重要載體，推進城市美化、產業混搭、空間耦合。強化文化魂和文化根的挖掘，篩選典型性文化元素，讓文化元素成為城市符號、城市名片，讓文化棲息在外墻上，停留在街巷間，活躍在活動里，守候在偶遇中，讓城市歷史性風貌和現實性品格相得益彰，建設沉浸式體驗城市。加快文博遺產“活化”進程，推動藝術品、地方小戲、民間工藝等非物質遺產進商場賓館櫥窗、餐館茶館、街區廣場、鎮村社區和園區廠區，實現文化的“浸潤式”發展。重視博物館、音樂廳、劇院等高級文化設施發展，強化旗艦項目的示范引領作用，高起點規劃、高標準建設一批代表各城市不同時期、不同層面、不同立面城市形象的項目，讓這些項目成為各城市的文化坐標和文化名片。實施以社區為載體的大眾文化發展計劃，推動小區文化藝術活動，強化小區居民充分參與權，讓文化從業者民眾化。積極推進小劇院、馬戲團、小酒館、小音樂廳等生活化文化設施集群化配置，實現文化設施的大眾化、文化產品的生活化。充分利用地方文化元素，大力推進文化創意和設計服務與相關產業融合發展，把文化旅游業、創意設計業、休閑體育業、創意農業等培養成具有江蘇特色的現代文化產業體系重要組成部分。推動文化創意與其他產業的橫向融合，有效提升其他產業產品的文化附加值。推動文化產業的縱向產業鏈延伸，以創意設計為核心，帶動后端產品制造、配套服務、衍生產品、品牌服務、線上線下商店互動發展。創新文化旅游業態，推動文化項目帶動型、非物質文化遺產依托型、物質文化遺產利用型、生態休閑產業型文化旅游項目開發，讓文化遺產、生態資源在消費中得以傳承和保護。打破政府主導的產業發展局面，形成“政府―企業―民眾”串聯發展機制，積極扶持非文化領域龍頭企業跨界進入文化領域，參與文化項目建設，引導當地百姓參與地方性文化產業發展，培育產業間、企業間、民眾間跨界并聯發展機制，形成各具特色的異業戰略聯盟、同業戰略聯盟。
高度重視文化生產的彈性方式
江蘇要充分利用新一代數字信息技術和互聯網技術推進文化產業社區互動化、數字化、定制化、互聯化和平臺化，鼓勵文化園區、文化企業充分利用互聯網技術實現全渠道O2O化，推進線下智能化建設，線上物聯網化、大數據化和云計算化，發展粉絲經濟、體驗經濟和網上創意空間。充分利用新一代數字信息技術和互聯網技術推動文化產業與其他產業融合，實現娛樂、通訊、社交、媒體、零售和其他商務的跨界共贏，推動文化產業從數量競爭、空間競爭為主的投資驅動模式向品質競爭、業態競爭、創新創意競爭、跨界競爭和平臺競爭為主的效率競爭模式轉型。依托“互聯網+”所催生的產業業態，推動內容產品、內容服務、收費體系、營銷推廣等不同環節的商業模式創新。
此外，彈性制生產方式是以市場導向型項目為依托的，每一本圖書、每一部電影、每一個藝術作品、每一次廣告運作，都是不同的文化產品、文化“項目”，需要通過組織來自企業內外的不同人才形成特定項目團隊而運行，并隨著項目的完成而解體。市場導向型項目發展要求文藝工作者具有高度流動性，伴隨文化單位人事制度改革的不斷深入，市場導向型項目也應逐漸在江蘇文化生產中不斷被采用。
關鍵詞：縣域文化資源；保護；文化產業；可持續發展
中圖分類號：G122 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）009-000-02
一、關于縣域文化
“縣域文化”是指在縣的行政區劃內經過長期積淀而形成的獨特的文化，它是以縣城文化為中心、以城鎮文化為依托、以鄉村文化為背景的文化綜合體，是對一個地域的發展理念的文化顯現.具有提升該地民眾精神氣質、激勵該地全方位發展的重要功能?？h域文化是文化事業的各具特色的重要組成部分，是我國文化事業在特定區域內的延伸。我國有2000多個縣和縣級市，縣域面積占國土面積的90%，人口占全國人口的80%以上?？h域文化的研究對于振興地方經濟、實現我國文化強國戰略無疑具有重要的意義。
二、縣域文化資源保護的重要性
1.縣域文化是中華民族文化的重要組成部分，必須加以保護，不可缺失
中華民族文化歷史悠久，源遠流長，數千年積累至今的文化瑰寶理應被珍視，這是炎黃子孫的根基，是華夏兒女的驕傲。無數的直流匯聚成海，無數小區域、小范圍的文化匯聚成中華民族大家庭的文化共同體。在經濟、科技等全球一體化的大趨勢下，我國的傳統文化受到極大的沖擊與考驗，文化資源的保護與文化的傳承應在特殊歷史時期引起各界的高度重視。如果一個民族失掉文化，那這個民族注定不會有未來?？h域文化是中華民族文化的重要組成部分，是文化在不同地域的特色表達，對縣域文化資源的保護同樣應被廣為重視。而由于縣級行政區劃對當地文化資源收集、整理、傳承、創新的意識普遍較差，所以縣域文化往往是文化資源保護中最容易被忽視的個體，我們應更加重視縣域文化的保護，將縣域文化發揚光大。
2.只有有效保護縣域文化資源，才能在此基礎上進行傳承并合理開發
文化資源是文化產業的根本，如果沒有文化資源，文化產業自然也不復存在。我國文化資源十分豐富，擁有大量的物質與非物質文化遺產，但目前對縣域文化資源作為一個整體的的保護體系還沒有受到重視，只有在實踐中有效地保護縣域文化資源，才能在此基礎上對文化資源進行合理的開發，讓文化產業與更多的產業相關聯，讓更多的人通過各種方式了解文化，繼而參與到對文化資源的傳承與創新中去，才能穩固住文化的根，并使其枝繁葉茂。
3.保護縣域文化資源是發展縣域經濟的重要支撐
2002年，“縣域經濟”一詞被寫入十六大報告，標志著我國從國家戰略層面開始使用這一概念。隨著產業結構不斷調整、升級，以地域文化發展帶動區域經濟發展的方式逐漸被各地所重視。2010年，我國文化產業比重占GDP的2.75%，到“十二五”末要實現占GDP的5%的目標。在發達地區，文化產業對經濟的帶動勢頭已經顯現，縣域文化產業的發展也將面臨前所未有的機遇與挑戰。文化資源是產生文化產業經濟效益的原動力，縣域文化資源是文化資源不可分割的組成部分。保護縣域文化資源，就是保護文化資源的多樣性，也是發展縣域經濟的重要支撐。
4.保護縣域文化資源有利于全面推進城鎮化建設
在2003年召開的十六屆三中全會上提出“統籌城鄉發展”，十七大報告指出“要重視城鄉文化協調發展，著力豐富農村、偏遠地區的精神文化生活”，十七屆六中全會提出“加快城鄉文化一體化發展”，這說明在關注城鄉經濟協同建設的同時，國家也關注城鄉文化的協調發展。保護縣域文化資源，發展縣域文化，促進縣域經濟發展，增強縣域地區綜合實力，有利于統籌城鄉發展，改善城鄉二元格局，增強城市與鄉村資源、文化、生態上的互補與共生，促進城鎮化建設。
三、縣域文化產業的可持續發展
1.將縣域文化資源轉化為文化產業優勢，推動文化產業可持續發展
縣域文化資源是寶貴的財富和資源，是文化產業發展的基石，要在保護縣域文化資源的同時，將其轉化為生產力，使其大放異彩，形成縣域文化產業力量，樹立縣域文化品牌?？h域文化產業是指在一個縣級區域范圍內，縣域經濟與區域文化耦合過程中形成的文化產業的總和。當前文化產業的發展必須要脫離簡單的繼承與推廣，進而謀求可持續的良好發展模式。隨著縣域文化資源被關注、整合及提升，縣域綜合實力將不斷被加強，拉動縣域經濟發展，提高縣域人民生活水平，鼓勵更多的人投身文化產業發展，從而實現縣域文化資源由精神到物質的承載與涵養，推動文化產業可持續發展。
2.在縣域文化產業發展過程中應尋求成熟的商業模式，保障文化產業可持續發展
在市場化經濟高度發展的今天，現代文化產業發展也必須投入市場，經受市場規律的考驗，否則無法獲得持續的生命力。只有突破各種形式的貿易保護主義和貿易壁壘，建立成熟的經營模式，才能為文化產業的可持續發展提供有力保障。大部分縣域地區經濟發展較城市地區落后，產業意識薄弱，在發展文化產業方面處于先天的劣勢。在推動縣域文化產業的過程中，當地政府要引導企業和個人對縣域文化資源進行保護，在文化資源的傳承與創新過程中，尋求成熟的商業模式，提高知識產權意識，維護權益人的合法權益，保障文化產業的可持續發展。
3.縣域文化產業的可持續發展，能夠促進文化消費供需關系對稱，消除文化產業可持續發展面臨的障礙
文化消費作為我國文化產業發展的短板，制約了整個產業的可持續發展，也制約了產業鏈循環發展的運營機制。與傳統的生活日用品消費不同，文化消費需要涵養、激發和帶動。首先要將消費者置于市場主體的位置，從市場的角度探討消費者的文化需求，以文化消費的需求來引領文化產業的發展?？h域文化產業發展可以帶動廣大鄉村地區人民關注文化資源，投身文化經濟，刺激文化需求，全面促進文化消費的供需關系對稱，實現文化市場的多元化，多層次發展，解決文化產業市場供需關系不平衡問題，消除文化產業可持續發展面臨的障礙。
4.培育縣域特色文化項目，以特色謀求文化產業可持續發展
非均衡發展是事物發展的常態和規律，縣域地區的文化產業發展要著眼全局，統籌考慮，在保護縣域文化資源的同時，應與其他地區的文化產業核心資源進行比對，培育具有縣域自我特色的文化項目，以小搏大、以弱勝強的要義在于以特色求生存。地方政府應鼓勵縣域文化產業將發展方向重點放在“人無我有”上，對散落民間的優秀文化遺產進行收集、整理、用現代的營銷理念重新包裝，迎合市場需求，打造特色，發揮優勢，著力打響一兩個文化品牌，蓄力跟進一批特色文化項目，以特色謀求文化產業可持續發展。
5.以文化產業發展塑造縣域形象，提高區域競爭力，為可持續發展輸送原動力
文化是地域內涵的深層次表述，在全球化背景下，越來越多的城市和地區都在積極探索如何以良好而鮮明的區域形象“包裝”自己，以期吸引更多的生產要素，提高區域競爭力，推動當地經濟的發展。文化產業發展不僅具有現實經濟價值，地域“原生態遺產”的特質決定了其還具有不可估量的文化價值和社會價值，而這些正是城市形象的載體?？h域文化產業資源應被加以深入研究和利用，成為塑造城市形象的核心推動力，進而增強城市凝聚效應，為發展地方經濟服務。
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作者簡介：
關鍵詞：新媒體；武術傳播；武術文化品牌
中圖分類號：G85文獻標識碼：A文章編號：2096—1839（2016）01—0025—03
武術文化是一種以武術為核心，以中國傳統文化為基礎發展而來的傳統文化。作為中國四大國粹之一，武術具有濃厚的民族色彩與人文情懷。在信息化、民族化的時代背景下，中國武術的傳播與發展越來越受到人們的關注。當今時代新媒體的傳播已經成為中國主流的信息傳播媒介。新媒體時代的到來，為中國武術的發展帶來了新的挑戰與機遇。武術文化產業是武術產業的一部分，擁有得天獨厚的發展條件。武術人才資源豐富、流派繁多，并且武術消費市場廣闊，這些特點都為武術產業的發展提供了必要條件。武術本身所具有的經濟和社會價值，也使得武術產業有著巨大的潛力。然而，與發展良好的產業相對比，武術產業的發展還存在著諸多問題，博大精深的武術文化、豐富的武術市場及武術資源等這些產業優勢與武術產業萎靡不振的發展現狀形成反差。當今信息化的時代背景下，作為民族象征、國家名片的武術，應如何合理借助新媒體來繼承與發揚武術，這是迫切需要我們思考的問題。如何借助網絡新媒體傳播，使中國傳統文化及現代文化與東西方體育文化在沖突、碰撞中完成融合的過程，進而達到武術文化傳播的目的，對中華武術的可持續發展具有積極的意義。
1新媒體與武術文化
武術文化產業是指：從工業化和商業化的角度對武術文化資源進行創意的開發，以形成武術文化產品及相關服務活動為中心的產業集合。在信息化及全球化的時代背景下，武術產業應積極促進與新媒體交流與合作，新媒體以其形式豐富、互動性強、渠道廣泛、覆蓋率高的特點，在現代傳媒產業中占據了越來越重要的位置，通過提供武術新聞、介紹視頻、專題訪談等節目，利用武術雜志、因特網、電視廣播等傳媒途徑，營造良好的武術氛圍，并獲得良好的經濟效益。作為現代社會最廣泛、最直接的傳播媒介，新媒體是一種社會輻射力很強的文化載體。新媒體不僅影響到文化傳播的范圍、內容及速度，成為文化傳播的強大動力，而且它的諸多特點已進入當代文化的深層結構，使當代文化的傳播呈現新媒體特征。中國武術作為中國特色的文化形態，必須融入虛擬與現實的新媒體傳播轉型中，不斷接受新的沖突挑戰、不斷利用新的發展機遇，只有這樣才有可能在未來的世界占有一席之地。
2新媒體對武術文化產業發展的必要性
2.1基于武術文化價值的發展分析
武術是中國文化的重要組成部分，武術傳播的核心就是文化傳播。隨著新媒體時代的不斷發展，人們的生活方式與文化理念都發生了翻天覆地的變化。2011年4月8日，李連杰宣布與馬云等一起組建成立了“太極禪文化國際發展公司”，向全球推廣太極文化。這是武術文化與互聯網武術的“強強聯手”是武術文化產業發展的成功案例。新媒體的時代背景下合理利用網絡資源不僅是武術文化產業發展的重要途徑，也是武術文化對外傳播的重要窗口。中國武術文化的發展具有強烈的不可復制性與不可替代性，它不僅僅是一種身體的技術運動，更是一種傳統文化。網絡化為中國武術的傳播帶來了極大的便捷，武術文化在中國傳統文化中具有不可復制性的特點，而且在世界文化中也具有不可替代性的地位；它不僅有著身體運動的體育外在，更有著高于身體運動的文化內涵。武術面臨著“文化的缺失”現象。武術的傳播僅僅停留在淺層的技術傳播。郭玉成在《中國武術傳播論》中指出：在西方體育的沖擊下，中國武術傳播出現了分化，體育化的競技武術成為中國武術的主流，但從文化傳承的角度又屬于淺層傳播的范疇。武術傳播的核心是文化傳承。
2.2基于武術文化保護的發展分析
當前武術文化面臨著保護與傳承的問題，如果不加以重視與宣傳有可能一些珍貴的武術文化將有可能消失，武術文化通過現存的個體繼承而展現，如果不加以記錄與傳播，武術文化很有可能面臨消失的邊緣。由于資料有限，很多珍貴的資料沒有辦法分享交流。一些傳統的武術拳種經常會出現，無人繼承的局面，但另一方面想學的人又往往找不到老師指點。新媒體下可以更好地借助網絡平臺，通過分享視頻等形式進行交流學習。通過大量的信息交流有利于從文化層面對武術的挖掘、繼承和發展，這樣才能使保存武術文化的多樣性、完整性成為可能。武術作為非物質文化遺產，它的發展更多要依賴非物質文化遺產政策的保護。
2.3基于武術文化傳播的發展分析
文化需要傳承，傳承需要傳播，傳播需要媒體。當代武術文化的發展不僅要傳承內在的文化底蘊，還應該從合理有效的傳播途徑入手，中國武術文化不僅是民族的，更是世界的。現代化信息科技手段的涉人，對武術文化產業的發展起著重要的推動作用。借助高科技對傳統文化資源的再提升。通過聲、光、色、畫、語言、文字等符號形式的交融體，能給人一種直觀的審美感。例如少林寺文化產業的發展，利用多媒體效果來編排舞臺劇。武術文化的傳播需要利用多媒體的傳播途徑。武術要想快速走向世界，加速武術文化的傳播與發展，就必須走現代化道路，而其中關鍵是首先實施信息化。信息化的實現就需要有先進的科學技術的支持。武術的傳播與發展必須要整合各種有利的社會科技和信息資源。隨著新媒體社會化的不斷深入，武術文化產業的發展只有借助新媒體的傳播途徑，才能使武術不斷地弘揚與發展。
3新媒體下武術文化產業發展的應對策略
3.1打造武術文化媒體品牌，提升武術文化產業的文化力
大力宣傳武術文化，塑造具有鮮明個性的文化品牌。擴大武術的影響離不開媒體的宣傳，媒體也可以通過打造武術節目品牌、武術信息，來增加收視率、收聽面和點擊率。通過舉辦媒體合作舉辦武術賽事并聯合國內和境外電視機構，整合電視、網絡等多種傳媒資源，提升武術文化品牌的文化力。通過大眾參與的方法，以全新的視角向世界展示中國功夫的魅力，并以此為載體，在全球范圍內傳播和弘揚中華文化，建立系統清晰的武術品牌，樹立良好的品牌形象。借鑒國外成功企業的做法，開拓武術文化產業市場。以資本運作的方式，或并購、或戰略合作等方式，把具有較大發展潛力和成長空間的，如電視傳媒、網絡、報刊等的平面傳媒和網絡傳媒相聯絡，實施跨媒體、跨區域等戰略，構成一個立體的傳媒網絡，才會贏得市場主動，實現“單一化經營”向“多元化經營”轉變。
3.2多元化發展武術傳媒途徑，提高武術文化產業的影響
目前市面上關于武術刊物只有《中華武術》、《精武》等發行量不大的武術信息載體。電視武術節目也不多，河南衛視的“武林風”等幾個影響力較小的頻道，目前還沒有屬于武術領域的武術報紙?？?。所以媒體要積極打造能和《體壇周報》同級別的武術媒體。通過微博、微信的互動，武術貼吧的影響，電子書籍的閱覽增加武術文化傳播渠道。針對目標進行方式選擇。品牌營銷作為武術發展的一項戰略任務，在實施過程中應在指導思想、戰略目標、戰略重點和實施方法，突出重點項目，強化特點，明確目標人群。擴大武術文化產業的的發展途徑。以少林武術與武當武術為例，這些都具有深厚的武術文化底蘊。少林武術借助新媒體的平臺打造自己獨特的文化品牌，通過新媒體的宣傳與編演舞臺劇系統地開展少林禪、武、醫、藝術等少林文化的研究。同時，電子媒介的涉入為武術文化產業發展提供了廣闊的發展空間。多媒體的技術發展為武術的傳播使得武術以多樣的組織形式，聲、光、色、畫、語言、文字等符號形式的進行展現，給人一種直觀的審美感。現代化信息科技手段對武術文化產業的發展起著重要的推動作用。
3.3發展武術游戲與動漫，開拓武術文化產業的平臺
以網絡游戲、動漫產業為代表的新興武術文化產業發展勢頭強勁，自2004年中國網絡游戲產業全面進入“大運營商時代”以來，部分國產網游開始起步，如中國自主開發的民族網絡游戲《劍俠情緣》、《夢幻西游》、《刀劍ONLINE》等一大批國產網絡游戲極具民族特色，制作優良。從2007年3月起，由中美合作的“新武俠新文化”項目正式啟動，擬把金庸、古龍等十多位作家的武俠作品改編為動漫作品，未來幾年武術題材的動漫將蔚然成風。當今社會高科技的加入和新媒體的迅速發展，武術題材的電子游戲和影視產品不斷加速武術產業的發展。21世紀視覺類媒體對人們的生活影響遠遠超過了文字類媒體，電子計算機、智能手機和高清網絡電視的普及為武術電子游戲和影視產業的發展提供了足夠大的平臺。開拓武術搏擊游戲、武術影視動漫、武術電子游戲及影視產業的高速發展產生了巨大的經濟效益和社會效益，同時也擴大了武術影響。
3.4提高武術自覺與自信，加快武術文化產業的發展
中國武術作為一種社會文化現象，帶有鮮明的民族特征。經過長期演變，不斷吸收其他優秀的傳統文化，形成了具有豐富哲理性與藝術性的傳統文化。武術文化體現了一種“天人合一”、“尚武崇德”的思想，同時，他隱性的文化特征是與其他體育項目的最大區別。蘊含于內在的精神價值是武術運動得以延續、傳承、與發展的關鍵所在。在信息化的時代背景下，我們更應該了解傳統的武術文化知識，提高對武術文化的自信。從武術文化主體對中國武術文化內涵的充分領悟達到對文化自知，只有充分的認識到武術文化的內涵，才能發揮文化資源的最大利用化，實現其產業操作化，最終通過實現武術文化產業發展增強武術文化的自信。
4小結
在“文化強國”、“中國夢”的時代背景下，借助新媒體科技對武術文化資源進行保護與提升，是武術文化產業發展的契機。隨著經濟發展，信息化的廣泛傳播武術產業面臨更多的挑戰和機遇，我們必須抓住時機，充分挖掘和利用武術文化資源，借助新媒體的傳播途徑使武術文化產業向著健康、有序的方向發展。這不僅是武術產業發展的趨勢，也是武術事業可持續發屐的必然趨勢。在文化全球化發展進程中，武術文化的傳承與發展必須形成自己的文化自覺與文化自信，加強武術文化建設，并在新媒體的的理念下，積極進行武術文化產業的發展。充分認識到武術文化的豐富性及其市場潛力，以“武術搭臺，經濟唱戲”來推動武術文化產業的發展，促進武術文化和經濟達到雙贏，使中國武術走得更好更遠。
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摘要：河南文化資源是推動河南特色文化品牌培育的基礎，對于已有的品牌重點支持、重點突破，最大限度地發揮文化品牌優勢，努力培育具有濃郁地方特色的知名品牌；對于具有潛在優勢的文化資源，統籌規劃、整合資源，形成品牌優勢；立足本土文化資源，發揮自身文化特色和優勢，創建特色文化品牌，形成專業化生產，市場化運作，品牌化經營產業格局，是實現河南文化產業快速健康可持續發展的必由之路。
關鍵詞：文化資源；特色文化；品牌培育
一、中原特色文化品牌建設、培育的現狀分析
（一）中原特色文化品牌建設取得的成就。近幾年，河南省依托豐富的文化資源，精心打造一批具有河南特色、在全國有影響的知名文化品牌。主要有：①尋根文化品牌（黃帝故里拜祖大典、中華姓氏文化節）。②世界文化遺產品牌（龍門石窟、安陽殷墟）。③古都文化品牌（"羲皇故都"淮陽、商都鄭州、十三朝古都洛陽、宋都開封）。④現代傳媒品牌（大河報、銷售與市場）。⑤精品演藝品牌（風中少林、程嬰救孤、禪宗少林?音樂大典、梨園春、大河秀典）⑥紅色文化品牌（紅旗渠、中國紅色革命圣地竹溝鎮）⑦宗教文化品牌（洛陽白馬寺、開封大相國寺、登封少林寺、鹿邑道教第一宮太清宮）⑧民間文藝品牌（寶豐魔術、馬街書會、濮陽周口雜技）⑨工藝美術品牌（汴繡、鈞瓷、唐三彩、南陽玉雕、濮陽麥稈畫、汝瓷）⑩山水文化品牌（五岳名山嵩山、中華尋根圣地始祖山、竹林七賢隱居地云臺山、世界人與自然生物圈保護區寶天曼）。
（二）中原特色文化品牌建設存在的問題。中原文化品牌發展中存在的問題，主要表現為：①品牌定位模糊造成品牌打造力度不夠。②對品牌開發缺乏統一規劃和管理，招商引資力度小。③缺少品牌開發的專業人才。④文化產業品牌開發的激勵機制尚未建立。⑤目前已有的品牌影響力不大。⑥品牌的產業化發展后勁不足。⑦公眾與媒體對品牌的宣傳力度不大。
二、中原特色文化品牌培育的優勢和條件
（一）文化資源優勢。中原特色文化品牌依托傳統文化資源優勢彰顯地域的軟實力。河南文化資源豐富，地下文物全國第一，地上文物全國第二。目前河南有3處世界文化遺產，有上千處國家級、省級重點文物景點，館藏文物180多萬件，包括大量的非物質文化遺產，使得河南形成一個立體的、活態的中國歷史博物館。深厚的文化歷史底蘊為文化品牌的創建提供了豐富的創意源泉。我們可以整合開發文化資源，培育打造以“根”文化為重點的中原文化品牌。依托中原武術、豫劇、文物、雜技、節會、廟會、實景演出等文化資源，打造具有鮮明地域特色、有廣泛社會影響的文化項目、優秀舞臺藝術精品劇目、文博展示項目、文化產業示范區品牌等。
（二）區位優勢。中原特色文化品牌依托自然地理區位優勢推動文化發展。河南地處九州之中，有“中州”之稱；河南橫跨中國中部黃淮大平原，又有“中原”之謂；河南因大部分地區位于黃河以南，故名“河南”。由于河南地處中原，長期以來是中國政治、經濟、文化中心，自古以來中原就是兵家必爭之地，這一地區的政治安危關乎天下興亡，經濟起伏關乎國家強弱，文化盛衰關乎民族榮辱，在中國歷史進程中發揮著無可比擬的作用。悠久的歷史積淀了豐厚的歷史文化資源。這些資源可以鑒 史、育人、興業，在經濟建設、社會發展和對外文化交流中，其現實意義都非常重大。
（三）政策優勢。河南堅持把深化文化體制改革作為文化強省建設的動力，省委 省政府先后出臺了《河南省文化強省規劃綱要》、《關于大力發展文化產業的意見》等一系列重要政策措施，對河南文化產業的發展提出了明確目標；在全省范圍內開展文化資源普查和文化強省大型調研活動；形成了具有河南特色的文化旅游業、演藝娛樂業、影視出版業、廣告會展業、特產名品業、文物外展業、仿古建筑業、動漫創意產業等具有河南特色的文化產業。先后組建了河南報業集團、河南出版集團等大型文化企業集團，原有的河南演出公司、河南電影公司等國有文化事業單位經過改制后推向了市場。經過多年的市場化運作，上述大型文化企業集團基本上都站穩了腳跟，獲得了新的發展機遇，有的已取得突破性進展，在文化市場上闖出了路子，贏得了聲譽，樹立了品牌。
三、中原特色文化品牌培育的策略
（一）政策扶持，不斷營造與優化品牌成長的良好環境。做好品牌培育工作，實施品牌集群發展，充分發揮資源和區域優勢，打造強勢品牌。要立足地區品牌資源，有計劃、有重點地進行品牌儲備，形成品牌發展梯隊；引導企業完善以內容創新為核心的創新體系建設，提高品牌含金量；構筑以知名大企業為龍頭、以品牌輻射帶動配套企業的產業集群發展格局，壯大文化品牌經濟規模；鼓勵名牌企業以品牌資產為紐帶進行企業或行業重組，形成以名牌為龍頭的名牌產業鏈和名牌產業群，實現地域品牌和集群品牌的互動發展；引導企業把資源優勢轉化為市場優勢，再把市場優勢轉化為資本優勢，并利用資本優勢完成企業的技術改造與進步，從戰略上確定行業領先地位，逐步打造出更多的名牌。
（二）深度拓展現有資源，提升為競爭優勢。要突出中原文化特色，在幾千年博大精深的文化中吸收營養，把握住創新、發展的前進方向，培育出被國內外觀眾所接受、所喜愛的文化產品品牌。要積極利用地方文化資源，利用老工藝、開發新產品、進行品牌建設，使其能夠不斷創造新的價值。要充分利用文化資源的知名度，進行品牌建設，避免產權糾紛，積累品牌價值。要學會把獲獎“資源”變為品牌優勢，從“資源”到“資源再造”，從“我有”到“我能”，把河南的文化優勢變成國內甚至國際競爭優勢。
（三）科學規劃，實施重大文化項目。要建立以文化資源為中心的新型的文化創意產業發展戰略，將文化內容資源的保護與開發，作為推進文化產業升級的重要工作，進行統籌規劃。要形成系統開發、保護和利用相結合的可持續發展路子。重點是確認已經具有比較優勢的產業或產業項目，尋找新的產業增長點，特別是創意內容項目和大型活動。要尋找可行的發展模式及可以落實到企業實際操作的商業模式。著重加強“三網融合”、國家動漫產業發展基地（河南基地）、殷墟國家大遺址公園、大河動漫城、濮陽東北莊雜技文化旅游園區、賈湖文化旅游產業開發等重大項目建設。鼓勵國內外大型文化企業在河南建立地區總部、文化產品生產基地、研發和營銷中心。要著力培育大企業、大集團。優化資源配置，鼓勵和支持大型國有文化企業進行跨地區、跨部門、跨行業、跨所有制的兼并、聯合與重組，引導有條件的文化企業面向資本市場融資，重點做大做強河南日報報業集團、中原出版傳媒集團、河南文化影視集團、河南影視制作集團、河南有線電視網絡集團、河南歌舞演藝集團等一批骨干文化企業集團。
（四）實施文化品牌培育工程，加強對文化產業品牌的培育、營銷力度。品牌的形成是一個復雜的過程，在這個過程中，必須把握市場經濟的規律，適應不斷變化著的消費需求。在文化品牌培育工程中，要開展品牌文化活動，打造知名媒體欄目，推出優秀文藝作品，開發原創文化產品。進行項目投資和品牌開發時要注重市場調研、市場細分、市場定位。通過市場、資本、資源等組合使幾種品牌組合在一起，彼此呼應、相互彰顯，使品牌群呈現立體感，吸引消費者。要調動一切積極因素和有效手段擴大營銷，根據不同的消費群體，優化服務組合，注重消費者的參與和互動。要加強策劃和包裝，鼓勵、支持河南更多的文化產品打入海內外市場，占據市場份額，以文化產品“走出去”帶動文化企業“走出去”。
（五）加大資金支持力度，拓寬資金籌措渠道。文化資源的開發利用，為可以市場化的資源和不可市場化的公共資源。對于那些不可市場化的公共文化資源，其開發利用主要為了公眾利益和資源保護，因而需要公共財政資金的投入作為支撐。對于可以市場化的文化資源，其開發利用則應主要或完全地由通過市場來進行，由民間資金作為投資項目予以開發，政府不應越俎代庖，直接參與投資和經營。要專門設立“文化創新獎”，建立“文化品牌戰略基金”通過政策引導激勵文化產業。
（六）對于非市場化文化資源進行保護，提升地方形象和影響力。原產地標識是受國家商標法和產權法保護的一種商業標識。對于那些具有地方共用品牌性質的文化資源，應積極主動申請原產地標識，同時加強監管以保護這種原產地標識，不斷增強具有原產地標識的地方品牌的商業價值。非市場化文化資源可以大大提升地方形象，擴大在公眾中的知名度，增強社會影響力。打造文化品牌，地方政府要走“硬”、“軟”兩手抓的路子，政府牽頭舉辦各類大型文化節慶、賽事，造就文化新品牌。政府要積極出資進行地方形象宣傳，企業要針對性進行品牌宣傳，形成優勢效應，提升地方形象和影響力。
（七）建設高素質的文化品牌培育人才隊伍。要培養造就一批優秀理論人才、優秀出版人才和名記者、名編輯、名主持人，推出一批專業貢獻突出、引領作用明顯、在全國有重要影響的文化名家、文化大師。建立健全文化人才培養體系，引進高端人才。采取特聘專家制、高級雇員制、客座榮譽制、協議簽約制、項目合作制和設立工作室等靈活形式，大力引進全國知名的大師級高端文化人才和拔尖人才。運用單位聘任制、項目聘任制、外聘制、兼職制等靈活選人用人機制，延攬省內外各領域優秀人才進入河南省文化領域創業發展。鼓勵和支持文化企事業單位面向國內外有計劃、有重點地引進各類高層次人才。
總之，培育具有中原特色的文化品牌是打造文化強省的關鍵步驟，是將河南文化資源、文化資本和文化產業完整融合的有效工具。在中原經濟區建設過程中，我們應充分發掘和利用中原文化的天然優勢，著力培育打造中原特色的文化品牌，為中原經濟區的構建與發展增添新的活力。
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在當歸中醫學堂上過幾節中醫育兒課程后，姚遙開始對多年的工作產生了動搖，在忍痛告別多年一同奮戰的同事們、花了數月說服自己的家人后，她開始了和當歸學堂的發起人李永明一同艱苦創業的日子。后者同樣是從IT行業轉行的。
像姚遙、李永明這樣的“跨界”人才，在幾年間的中醫行業已經屢見不鮮。影響最為廣泛的是前鳳凰衛視主持人、百度高管梁冬，他不僅自己投身中醫，組建的創業團隊也極盡“混搭”之能事：有在奔馳中國做了九年客戶體驗及經銷商培訓的經理、在西醫院從業超過十年的公司骨干，更有精通藥材的中藥飲片行業某知名公司的高管。而從事投資銀行多年的京朋匯（原三艾堂）創始人邱琳，則因中醫給了她第二個兒子，也開始不遺余力地發展中醫事業。
“現在，不缺有人把錢砸到中醫身上，也不缺媒體的宣傳，還差什么？差的是人。”出身中醫世家的御源堂負責人徐文波如此評價目前民營中醫行業的發展。這位日本巖手醫科大學訪問研究員、科班出身的中醫人才，對目前中醫行業發展的頑疾深有感觸。中醫行業多年來在這種怪圈中循環：年輕中醫道行不夠賺不到錢，越來越少有人愿意進入這個行業，中醫診所收益不好，沒錢雇優秀的管理人才，沒有好的管理人才，中醫診所更難良好運營。
同樣出身中醫世家的孔令謙，年輕時就是因為“坐不住”，賺不到錢，而選擇棄醫從商的。近幾年，因為“只有從醫才能看到爸爸的笑臉”，才再度投身中醫行業。
這個時代，中醫勢必需要經歷一場改革。多年來，我們用西醫的體制發展醫學，而中醫這一傳統的智慧卻在這種體制下日漸式微。中醫需要在職業屬性、商業模式、傳播模式，甚至技術上，進行一次全面的革新，才能符合這個時代對于中醫這一古老智慧的要求。只有解決了中醫的商業化問題，才有可能真正推動中醫的發展。
“周杰倫唱一首歌，讓許多人都知道了《本草綱目》和幾味藥材，靠傳統思路已經不能推動中醫的發展了?！毙煳牟ㄕf。她的哥哥、著名醫師徐文兵，也在尋求多方面的探索，這是值得期待的。畢竟，他在企業和娛樂名人中有著很高的聲譽，報名參加他課程的人，已經排到了明年。
被中醫救過“命”的來救中醫的命
近年興起的民營中醫堂的創始人，除了中醫世家出身外，多半是被中醫救過“命”的外行人。
2009年，李永明感覺容易疲憊，晚上盜汗并且偶有胸悶的感覺，，但他當時去醫院檢查時，無論掛什么科，都被告知身體沒問題，被稱為亞健康。于是，他通過朋友找到中醫名家徐文兵。徐說李永明算是病的不算輕了，滿肚子都是結。經過徐文兵和羅大倫兩位醫師的調整，李永明不光肚子里的結沒有了，連的腰圍也小了兩寸，但是體重卻沒有明顯變化。
兆麟堂的韓潔也是在高燒不退的情況下，被老中醫魯兆麟的幾味藥下去，挽救了生命。從此，她當起了魯老的跟班，并“棄商從醫”開辦了診所。梁冬是體味到中醫的博大精深后，解決了自己的痛風問題。姚遙則是通過中醫“拯救”了自己雙胞胎兒子的健康。
“為什么一個說我沒問題，一個說我病得很嚴重？”李永明被西醫和中醫兩種截然不同的判斷困惑了。于是，他看《黃帝內經》，看徐文兵等專家的各種書籍?？戳撕芏嘀嗅t的書之后，李永明突然意識到：中醫不只是醫，而是認識世界、認識生命、認識規律的理論體系，而且特別美。李永明對中醫的癡迷，一如他說這句話時臉上的陶醉。他當時想做與中醫相關的事，可是不知道該怎么做。
這股中醫熱潮，在梁冬看來非常符合常理?！霸谥袊糯?，是個知識分子都學醫，坡、歐陽修、張之洞、李鴻章都是懂醫的?！彼嬖V我們，來正安上課的學生中，一半都是傳媒工作者。
“現在最悲哀的是，傳統中醫是什么樣，大家都不清楚”。徐文波覺得，現在把傳統中醫弄明白八九分的人都不多，更別談傳承了。她認為這是現代人的悲哀，而不是古人的悲哀，在這種形勢下沒有一個大師，不可能像過去那樣的人，哪門都很精，上知天文、下知地理，甚至在“望聞問切”上我們的感覺都在退化。
中醫需要各路人士用智慧解決發展的問題。
到企業去“治未病”更符合中醫邏輯
孔令謙的故事，特別能夠反映中醫職業興衰的變遷。他是四大名醫孔伯華嫡孫，是孔伯華中醫世家非物質文化遺產代表性傳承人。
但孔令謙從小對中醫的興趣完全在于虛榮：幾個七八歲的孩子在一起玩，別的孩子會說“你爺爺見過”、“你爺爺跟主席合影了”。但是父親讓孔令謙讀醫書，他卻是百般推辭。因為天生坐不住的性格，父親花了“九牛二虎之力”，讓孔令謙到宣武中醫院跟著四伯父學習。但是實在是太清貧了，因為耽誤了學習，孔令謙比一般的同學都要大，成家也早，總要跟家里要生活費，完全不符合他的性格。當有一個去那時的王牌IT公司上班的機會時，孔令謙義無反顧地選擇了離開中醫。
如果不能解決中醫人才的吃飯和發展問題，中醫的人才和發展就會面臨越來越大的問題。李永明覺得，現在一部分人自覺自愿地來做一些事情，但是一定要用商業的手段，否則就無法維持下去?！安还茈y不難，我就先踏出一只腳來做?！崩钫f。
中醫要想在商業上獲得成功，必須走出象牙塔，中醫不止能解決疑難雜癥，更是治“未病”，解決亞健康的法寶。而這正是中醫最擅長的領域，也是“二兩撥千金”解決中醫商業化的問題。
事實上，已經有更多的受眾愈發體味到中醫的妙處。民間中醫太極正骨陳啟鋒的工作室常有很多企業家來拜訪。他們對陳說：“像我們這樣的互聯網公司，沒有什么固定資產，最大的資產就是員工。我一個月給他們薪水少的開一兩萬、多的開四五萬，如果他病倒了，我損失太大了。”陳啟鋒被各路企業家們請到公司講課、教授正骨操，最遠的地方到過新疆。這使得陳啟鋒這樣的民間中醫也能夠找到商業模式。
受到陳啟鋒影響的還有《給你一個億》主持人樊登，看到家人因中醫調養好身體后，他開始大力推廣陳啟鋒的正骨操。身為博士的樊登，還是IBM領導力講師，也是多所大學的老師，在企業講課結束后，都會教學生們練習這套操。
京朋匯（原三艾堂）創始人邱琳，給我們講了另外一個故事。聯想在印度的總裁，在京朋匯接受按摩師的治療后，在聯想印度3000人的大會上，花20分鐘講述了這種“神奇”的中醫療法。他告訴聯想員工們，誰干出了成績，他就帶誰“去中國體驗”。
事實上，在國外，中醫的市場價值早已高過西醫了。御源堂負責人徐文波告訴我們，在美國、日本，很多人的病西醫的方法治不了，看中醫的話都要自費，但是大家為什么還是愿意看中醫？因為能夠解決實際問題。
在國外，一個針灸師施針，一次約為200美元，而在中國，扎一次4塊錢，對于醫生來說感覺完全不一樣。很多中國醫生在國外沒辦法做西醫，只能想盡辦法用中醫提高療效，會看很多書，學很多東西，加之商業利益的刺激，他們的水平往往會比國內的中醫高。
如今這些民營的中醫機構，因為圈子小，都互相認識，也是很好的關系。他們認為應該重新站出來、聯合起來，真正按中醫學科的特性去探索一個適合學科發展的管理模式和形式。
雖然在各個中醫館跳槽的情況時有出現，但大家的關系并沒有因此變得緊張。
徐文波認為進入中醫行業的人能夠發揮各自特長，大家應該聯手起來為中醫行業做一些事情。就如同她與哥哥徐文兵在同一屋檐下，一個管理著御源堂，治療病人、研究中醫專業，一個開辦厚樸中醫學堂，將更多精力傾注在中醫文化的傳授和傳播上。兩人各自為政，也不時互相交流、互相扶持一把，所做的都是為中醫發展添磚加瓦的事情。
對于中醫商業模式的發展，徐文波有一套自己的總結：用職業培訓傳承中醫、用現代科技帶動中醫、用連鎖管理發展中醫、用國際推廣弘揚中醫。她認為，中醫最符合現在的“5P醫學模式”。“5P”即預防性（Preventive）、預測性（Predictive）、個體化（Personalized）、參與性（Participatory）和健康促進（Promotion）。
現在，京朋匯有11項專利技術，都是在治療方法上面，所以他們現在屬于高科技企業。邱琳認為，作為一個醫療機構，他們就是憑中醫里面一個一個的方法和成果在運營。“如果沒有一點自己的東西，不可能走得長、走得久?！?/p>
新中醫不改革就不能振興
“我希望投入中醫事業的年輕人都是很時尚的，他們出身中醫科班、熱愛中國傳統文化、寫寫小楷、喝喝茶、精通外語、父母健在、劫富濟貧、收入可觀?！毙煳牟ê孟袷窃诎凑账哪Ｗ觼碇贫ā靶轮嗅t”的要求，但她說她還遠未達到，比如說寫小楷、天文、地理。
當我們問她，為什么一定要求父母健在時，徐文波說，如果自己沒有學透的話，父母身體能好嗎？我們覺得這樣的人一定難找，但她認為，一定會越來越多的。
其實，說得一口流利的外語、寫得一手漂亮的小楷，真的沒有絕對的必要，這些都過于理想化，徐文波覺得中醫大夫最主要的是會看病，而且要樂于普及中醫，還要會看化驗單。
在日本工作多年的徐文波在思想上走在時代前沿，她覺得中醫作為一種職業必須要重新定義。對于大部分的年輕人來說，他們都希望能有一份體面的工作，同時滿足自己對物質的追求。中醫職業必須滿足他們的需要，才能在人才輸入上有更多的保障，而不是像現在這樣，要么是“沒出路”人的選擇，要么是“貴族”的選擇。
而對于如何達到這一目的。御源堂負責人徐文波和李永明的思路多少有點異曲同工，他們都想培養媽媽們對中醫的了解和熱情?！爸挥袐寢尶吹街嗅t大夫很牛、挺滋潤的、茶也懂、車也有、老去國外旅游、病也看得好，才會培養孩子當中醫全科醫生。如果像現在這樣很多中醫診所都哆哆嗦嗦的、診所又小又臟、藥房也那么破、指甲也不剪，你愿意讓他當嗎？”徐文波找到了問題的關鍵。
兆麟堂的韓韓潔希望能夠盡快找到經營人才，這樣她就可以有時間幫魯兆麟老師抄抄方子，在協助魯老師工作的同時，學習一些知識，當好跟班。她覺得真正的師傳，就是鞍前馬后地伺候著，從老師的一言一行中體會全然的精髓。現在，她的兒子在中醫大學讀大二，將來有望傳承中醫衣缽。
徐文波覺得，自己從來沒有想著弘揚中醫。她認為，中醫是一種能量，生生滅滅，卻不會完全消亡。徐文波的哥哥徐文兵告訴她，人有愿望、有能力，就多做一點，沒有能力就少做一點。徐文波自己的理想，是做御源堂的學術交流會，她希望大家聯手起來，發揮各自的特長，借助科技的力量，包括網絡教學等等。
什么樣的東西能獲得追捧？就是要把傳統中醫用大家理解的語言闡述出來。徐文波很推崇歌手周杰倫宣傳傳統文化的方式，一首《本草綱目》讓多少年輕人記住了那么多專業的藥名？她覺得這就是符合時代需要的中醫傳播方式，這樣的傳播者越多越好。梁冬做的也是同樣的事。他曾說，他不會當大夫，但是會更多地推廣中醫。