時(shí)間：2023-09-20 18:19:21
導(dǎo)語：在化學(xué)學(xué)科的特征的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：小學(xué) 數(shù)學(xué)課堂 師生對話
中圖分類號(hào)：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.20.171
1 小學(xué)數(shù)學(xué)課堂存在的問題
在以往的數(shù)學(xué)課堂上，教師與學(xué)生之間的關(guān)系都較為生硬，很多教師自視甚高，嚴(yán)守“尊師重道”的理念，不愿與學(xué)生親近，更不用說對話和交流。而在新課標(biāo)改革之下，很多年輕一代的教師都摒棄了原有的教學(xué)，注重與學(xué)生之間的心靈溝通，但是在具體實(shí)踐過程中，仍然存在著無法避免的弊端。
1.1 缺乏思維的連貫性
在數(shù)學(xué)的教學(xué)課堂上，很多老師在提出問題后不給學(xué)生合理的思考時(shí)間就急于拋出答案，有時(shí)沒有等到學(xué)生完整地表述出來就打斷學(xué)生，然后按照自己的思路進(jìn)行概括，有些教師的自問自答式教學(xué)已經(jīng)成為習(xí)慣。長此以往，學(xué)生的主動(dòng)思考能力將會(huì)越來越低。例如在五年級的數(shù)學(xué)課堂中，講到計(jì)算平行四邊形的面積時(shí)，教師會(huì)首先在黑板上畫出一個(gè)平行四邊形，根據(jù)正方形、長方形等計(jì)算的一般規(guī)則，肯定是長乘以寬，教師就會(huì)提問學(xué)生怎樣找到平行四邊形的高呢？積極的學(xué)生會(huì)主動(dòng)思考，舉手發(fā)言回答“自己畫一條高”，之后教師就自己在黑板上劃了一條線，而不讓學(xué)生繼續(xù)思考該怎樣添加一條高，添加兩條可不可以呢？教師等于是代替學(xué)生下了結(jié)論，這樣學(xué)生思維的連貫性就被打亂了。
1.2 課堂辯論的得失
教師常常會(huì)采用一些課堂辯論環(huán)節(jié)來讓學(xué)生們自由討論，從而得出答案。在熱鬧的辯論或者小組討論環(huán)節(jié)中，學(xué)生嘰嘰喳喳展開討論，確實(shí)活躍了課堂的氣氛，但是實(shí)際效果卻往往不盡如人意。很多教師在學(xué)生進(jìn)行討論過后直接否定答案錯(cuò)誤的那一組學(xué)生，而不分析他們錯(cuò)誤的原因，再加以鼓勵(lì)，導(dǎo)致學(xué)生自信心的喪失。
1.3 課堂的無序氛圍
教師提出問題過后，往往會(huì)期盼學(xué)生能夠按照自己的思路進(jìn)行正確的解答，然而這不是所有學(xué)生都能準(zhǔn)確無誤地做到的，很多學(xué)生的回答偏離了教師的預(yù)想，教師便對那些答案嗤之以鼻，甚至認(rèn)為學(xué)生不夠聰明，這樣不僅打消了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也打擊了他們的自信心，使得整個(gè)課堂都掌握在教師和少數(shù)“聰明學(xué)生”的手中，與平等、和諧、有序的課堂氛圍相去甚遠(yuǎn)。學(xué)生的自我價(jià)值始終難以得到有效的挖掘。
2 課堂對話的實(shí)現(xiàn)及其魅力
2.1 對話氛圍：創(chuàng)建民主和諧的課堂情境
新課標(biāo)理念下，小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體，要求教師在數(shù)學(xué)課堂上努力營造一個(gè)和諧有序的上課情境，讓學(xué)生敢于提問，通過對話教師才能真正了解學(xué)生的想法，才能培養(yǎng)師生之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生對教師的信任，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教與學(xué)應(yīng)該是一個(gè)雙向的過程，教師在遇到新的問題時(shí)同樣也可以和學(xué)生一起探討。例如在講解到正反比例這門課程時(shí)，教師會(huì)首先提問學(xué)生“如果單價(jià)一定，數(shù)量和總價(jià)成什么比例呢？”比較積極的學(xué)生就會(huì)得出成正比的結(jié)論；老師再進(jìn)一步提出問題：“如果路程一定，速度和時(shí)間又會(huì)成什么比例呢？”在這種層層遞進(jìn)式的友善對話環(huán)節(jié)中，學(xué)生將不會(huì)產(chǎn)生較大的壓力，學(xué)習(xí)的熱情會(huì)有所提高，在與教師的對話中能夠解答自身的疑惑，使得課堂進(jìn)度有序展開。
2.2 對話過程：建立合作學(xué)習(xí)的平臺(tái)
將課堂氣氛保持在和諧融洽的氛圍中，教師還要利用各種渠道、各種平臺(tái)提供良好的對話通道。比如創(chuàng)建班級日記就是一個(gè)很有效的辦法。有些學(xué)生在口頭上可能有表述不清的狀況，所以把他們想提出的問題和表達(dá)的想法與建議寫在班級日記上，同樣可以促進(jìn)教師與學(xué)生之間的交流，達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。數(shù)學(xué)是一門比較復(fù)雜的學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中很多學(xué)生會(huì)遇到疑點(diǎn)和難點(diǎn)，教師就要針對那些普遍性的疑難點(diǎn)知識(shí)、開放性的靈活題目以及容易產(chǎn)生混淆的知識(shí)點(diǎn)與學(xué)生展開討論，有利于彌補(bǔ)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的遺漏點(diǎn)和盲點(diǎn)，對于構(gòu)建新的知識(shí)框架起重要作用。創(chuàng)建合作學(xué)習(xí)平臺(tái)的目的就是為了讓學(xué)生能夠毫無顧忌地展開與老師的對話，老師能通過班級日記等形式了解到學(xué)生的想法，然后再整理出學(xué)生普遍感到疑問的地方，在課堂上統(tǒng)一講解，這樣大多數(shù)學(xué)生的問題就都能得到解答。
2.3 自我對話：培養(yǎng)學(xué)生自我思考能力
小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的對話活動(dòng)不僅僅是指教師與學(xué)生之間的對話，還有學(xué)生與學(xué)生之間的交流合作，完成自我認(rèn)識(shí)、自我思考的過程。當(dāng)教學(xué)課堂的交流對話上升為自我反思的程度時(shí)，課堂對話的意義就上升了不止一個(gè)高度。教師在一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)進(jìn)行指導(dǎo)，通過延伸對話的空間，在學(xué)生之間形成一個(gè)橫向的交流層，使學(xué)生充分加入到對話過程中，完成對自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充與完善。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)的過程也是一個(gè)思考的過程，兩者缺一不可，學(xué)生只有學(xué)會(huì)了自我思考，反思自身的不足，才能知道學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，更高質(zhì)量地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
3 結(jié)束語
綜上所述，師生之間在課堂上開展對話能夠極大程度地提高教學(xué)質(zhì)量，教師由一個(gè)引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者，在共同探討中讓學(xué)生充分理解數(shù)學(xué)的奧秘，能夠在數(shù)學(xué)的海洋中盡情遨游。這種對話式的教學(xué)方式應(yīng)該得到普遍的推廣，促進(jìn)小學(xué)教育的整體進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳胤.把握師生對話，鑄就智慧課堂--小學(xué)數(shù)學(xué)課堂理答策略實(shí)踐與思考[J].讀寫算（教育教學(xué)研究），2010，（5）.
[2]戴德富，李小桃.淺談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中的有效對話[J].心事?教育策劃與管理，2011，（8）.
面向改革開放，面向廣大城市和農(nóng)村小學(xué)教育的需要，在課程設(shè)置的設(shè)計(jì)上加強(qiáng)了實(shí)踐性研究，第一，處理好“大”與“小”的關(guān)系，要培養(yǎng)新型的小學(xué)教師，又要使畢業(yè)生切實(shí)具有大學(xué)本科水平，既不能搞簡單的中師“延長”，也不能搞普通高師的“照搬”。在必修課里開設(shè)了《現(xiàn)代漢語》、《高等數(shù)學(xué)》、《寫作》、《普通生理學(xué)》等課程，在選修課中開設(shè)《古代漢語》、《兒童文學(xué)》、《中國文學(xué)》、《外國文學(xué)》、《自然辯證法》、《科技發(fā)展簡史》等，使學(xué)生掌握較為寬廣、扎實(shí)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。第二，我國農(nóng)村人口多，居住分散，小學(xué)校小人少，有的學(xué)校還在進(jìn)行復(fù)式教學(xué)，因此我們的畢業(yè)生的能力應(yīng)是多方面的，即“多能一專”型。這樣在課程設(shè)計(jì)中還開設(shè)《體育》、《大學(xué)音樂教育》、《大學(xué)美術(shù)教育》、《大學(xué)英語》、《計(jì)算機(jī)》、《社會(huì)科學(xué)概論》、《自然科學(xué)概論》等必修課，還開設(shè)了文化素質(zhì)課程要求每位學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好選2-3門選修課，目的是讓學(xué)生各方面素質(zhì)能力都有提高，更好地為小學(xué)服務(wù)，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。第三，重視學(xué)生的教育實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加大教育實(shí)踐的比例，一、二、三年級各進(jìn)行一周教育見習(xí)，四年級十八周教育實(shí)習(xí)，包括教育調(diào)查與畢業(yè)論文，對畢業(yè)論文以往的中師和專科生沒有明確要求，只是號(hào)召通過教育實(shí)習(xí)寫出心得體會(huì)，在小學(xué)教育本科專業(yè)，論文答辯不通過不能畢業(yè)，這充分體現(xiàn)了小教本科學(xué)生較強(qiáng)的研究能力和實(shí)踐能力。
強(qiáng)化綜合性
小學(xué)教育的特點(diǎn)是綜合性，小學(xué)生的特點(diǎn)是對教師有更多的模仿性，小學(xué)教師必須對小學(xué)生的德、智、體、美、勞各方面和諧發(fā)展承擔(dān)更多的責(zé)任。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一大趨勢是自然科學(xué)和人文科學(xué)的日趨整合。而在小學(xué)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的過程中，課程的綜合化又是教學(xué)改革的主旋律。因此我們新的課程設(shè)置必須面對這種挑戰(zhàn)，適應(yīng)這種要求。第一，在科學(xué)文化素質(zhì)上，必須從小學(xué)教育實(shí)際出發(fā)，為師范生構(gòu)建一個(gè)較完備的知識(shí)系統(tǒng)，建立以語文、數(shù)學(xué)、教育專業(yè)知識(shí)為主的知識(shí)體系。如語文學(xué)科的構(gòu)建，本著“大語文教育”的思想，增加課時(shí)比重，融文學(xué)與寫作、教師口語、語言文字基礎(chǔ)知識(shí)、書寫等課為一體。語文學(xué)科的性質(zhì)比較復(fù)雜，從語言文字上說具有工具性，從思想內(nèi)容上說具有文學(xué)性，從知識(shí)內(nèi)容（包括社會(huì)歷史生活知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、理論知識(shí)以及語文知識(shí)）上說還具有知識(shí)性。這些性質(zhì)是綜合在一起的，因此語文學(xué)科具有綜合性的特點(diǎn)。師范院校的語文教學(xué)在高中語文教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行語言和思維的綜合訓(xùn)練，以思維增強(qiáng)語感，促進(jìn)語言的鑒賞、評析和表達(dá)能力，使師范生掌握較系統(tǒng)的漢語知識(shí)、文學(xué)基礎(chǔ)理論和寫作理論等；同時(shí)通過大量文學(xué)作品的選讀，了解和把握中外文學(xué)發(fā)展的歷史概貌，以形成語言、文學(xué)、寫作等有機(jī)組合的知識(shí)體系。充分融合聽話、說話、閱讀、文學(xué)、寫作、書寫等語文能力的培養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上形成勝任小學(xué)語文教學(xué)的能力。數(shù)學(xué)知識(shí)方面，在高中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開設(shè)高等數(shù)學(xué)等課程，這些課程的學(xué)習(xí)對提高學(xué)生的數(shù)學(xué)修養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)理性抽象的數(shù)學(xué)思維能力和抽象概括能力，具有十分重要的作用，為勝任小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，特別是提高了學(xué)生畢業(yè)后指導(dǎo)小學(xué)數(shù)學(xué)競賽和小學(xué)數(shù)學(xué)課外興趣小組活動(dòng)的能力。在形成以語文、數(shù)學(xué)、教育學(xué)科為主干的課程體系的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)教育專業(yè)課的特殊地位與作用，力求科學(xué)構(gòu)建系統(tǒng)的完整的課程結(jié)構(gòu)。第二，在以語文、數(shù)學(xué)、教育學(xué)科為主干的課程體系中，還加大了思想政治課課程的比例，充分發(fā)揮學(xué)校思想政治課的德育主渠道作用，使未來的小學(xué)教師形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有良好的教師職業(yè)道德。除了國家規(guī)定的課程之外，還在選修課中開設(shè)倫理學(xué)、美學(xué)概論、社會(huì)學(xué)等課程。這些課程的開設(shè)不僅在于對學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)的教育，而更重要的在于對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育，為小學(xué)教師綜合素質(zhì)的提高奠定基礎(chǔ)。第三，在高中學(xué)習(xí)了政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物這六大基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)上，開設(shè)兩門綜合性較強(qiáng)的必修課，即《社會(huì)科學(xué)概論》和《自然科學(xué)概論》。這兩門課程既注意了知識(shí)的橫向聯(lián)系，又體現(xiàn)了專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力的綜合訓(xùn)練，同時(shí)要反映出社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面研究的新進(jìn)展，使師范生的知識(shí)面更開闊，為他們繼續(xù)深造終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
體現(xiàn)靈活性
以往的課程設(shè)置中，必修課安排的較多，選修課和活動(dòng)課較少，學(xué)生的學(xué)習(xí)不可能有自主性和選擇性，畢業(yè)生在座談會(huì)上也說：“在校時(shí)學(xué)的課程有些沒有用，多開點(diǎn)選修課和活動(dòng)課有利于我們的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)”。在小學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置中我們進(jìn)行了一些嘗試。第一，加大了任意選修課的門類和比重，現(xiàn)設(shè)選修課30門，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好、興趣去選擇性的學(xué)習(xí)，而且鼓勵(lì)學(xué)生多選課，從評價(jià)制度上得以體現(xiàn)。評價(jià)制度中有合格加特長的學(xué)分，學(xué)生選學(xué)的課多，他的特長學(xué)分也多，這對學(xué)生的綜合能力評價(jià)是一個(gè)重要內(nèi)容，這無論對學(xué)生的就業(yè)和對社會(huì)的貢獻(xiàn)都是值得肯定的。而且選修課的門類、內(nèi)容還可以由學(xué)校靈活掌握。第二，加強(qiáng)對活動(dòng)課程的管理和研究，活動(dòng)課對學(xué)生全面素質(zhì)的提高和創(chuàng)造能力的發(fā)展是十分重要的，但在過去的課程設(shè)置中沒有被高度重視在組織管理上也存在一些問題。首先，將活動(dòng)課分為三大類，即興趣組與社團(tuán)活動(dòng)，軍訓(xùn)，勞動(dòng)教育，而且這些課的開設(shè)遵循三個(gè)原則即求是性原則、實(shí)踐性原則、時(shí)代性原則。保證活動(dòng)課有明確的目的和要求，內(nèi)容和形式有利于學(xué)生的興趣和特長發(fā)展，同時(shí)有利于充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。其次，活動(dòng)課納入課程方案，就一定加強(qiáng)管理，要有授課計(jì)劃和教學(xué)評價(jià)體系，建立科學(xué)的活動(dòng)課學(xué)習(xí)成績檔案，進(jìn)行等級評價(jià)和成果匯報(bào)，將成績記入學(xué)生學(xué)籍。
確保發(fā)展性
一、教育教學(xué)的生活化是國內(nèi)外諸多思想家和教育家的共同追求
在人類社會(huì)早期，教育和生活是融為一體的。但后來學(xué)校教育的形成和極端化，以及工業(yè)社會(huì)里科學(xué)主義對教育的統(tǒng)治，使得教育越來越遠(yuǎn)離人的生活世界。基于對科學(xué)主義世界觀及其對教育負(fù)面影響的反思，一些哲學(xué)家、思想家從不同側(cè)面提出教育要與學(xué)生生活相聯(lián)系的觀點(diǎn)。
德國現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾（1859～1938）認(rèn)為，教育必須與生活世界相聯(lián)系才“有意義”，“生活世界是自然科學(xué)的被遺忘了的意義的基礎(chǔ)”。杜威（1859～1952）針對美國教育嚴(yán)重脫離兒童現(xiàn)實(shí)生活的狀況，提出了“教育即生活”的理念。他認(rèn)為生活既是教育的手段，也是教育的目的。生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，教育并不是強(qiáng)制兒童靜坐聽講和閉門讀書，教育就是生活、生長和經(jīng)驗(yàn)的改造，離開生活和經(jīng)驗(yàn)，就沒有生長。皮亞杰（1896～1980）的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者具備利用現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推理的智力潛能，新的知識(shí)和觀念是在已有觀念與新觀念的沖突融合中形成和發(fā)展的；學(xué)生是在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)的。因此，在教學(xué)中要聯(lián)系一定的生活情境，喚醒學(xué)習(xí)者的已有經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)興趣，促進(jìn)學(xué)生對知識(shí)的自主探索。
在建構(gòu)主義的觀點(diǎn)看來，學(xué)習(xí)不是學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的過程，教學(xué)也不是把知識(shí)直接傳遞給學(xué)生的簡單過程。學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，在與教師和學(xué)習(xí)伙伴合作中，利用必要的學(xué)習(xí)資料，由學(xué)生通過意義建構(gòu)獲得知識(shí)的過程。
我國關(guān)于教育教學(xué)的生活化研究與實(shí)踐大致可分為兩個(gè)階段。早在19世紀(jì)30年代，作為杜威的學(xué)生，陶行知（1891～1946）發(fā)展了杜威“教育即生活”的思想。他結(jié)合當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的實(shí)際，提出了“生活即教育”的觀點(diǎn)，即“給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”。其基本觀點(diǎn)包括“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三個(gè)方面。此外，陶行知還在其創(chuàng)辦的“曉莊學(xué)校”中踐行其教育思想。
近年來，國內(nèi)教育界針對多年來知性教育、應(yīng)試教育遠(yuǎn)離生活、學(xué)生知行脫節(jié)的弊端，借鑒杜威、陶行知、皮亞杰等人的觀點(diǎn)，又開始探討教育教學(xué)向生活的回歸。這既表現(xiàn)在發(fā)表了一批關(guān)于生活教育的論文和專著；更表現(xiàn)在基礎(chǔ)教育系統(tǒng)新課程改革中帶有引領(lǐng)意義的、教育向生活回歸的系統(tǒng)研究與實(shí)踐。最為突出和有代表性的是以南京師大魯潔教授和華東師大葉瀾教授領(lǐng)銜的教育教學(xué)生活化的研究與實(shí)踐。魯潔教授提出了德育的生活化概念，認(rèn)為“當(dāng)代德育無視道德的實(shí)踐特性，導(dǎo)致邊緣化、外在化、知識(shí)化”。葉瀾創(chuàng)立的生命?實(shí)踐教育學(xué)派，一方面宣傳生活化的理念――教育要通過培育師生的生命自覺回歸生活；一方面致力于思想政治課生活化的教學(xué)實(shí)踐，這集中體現(xiàn)在以她所主持的國家級課題為引領(lǐng)的、歷時(shí)數(shù)年、幾乎覆蓋全國城鄉(xiāng)的中小學(xué)、納入新課改的思想政治課生活化的教學(xué)實(shí)踐，并取得了積極的成效。高校的思想政治理論課教學(xué)改革在優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)、重視虛擬實(shí)踐的同時(shí)，一些教師也開始進(jìn)行生活化教學(xué)的探索與實(shí)踐，以期尋求教改的新突破。
二、思想政治理論課教學(xué)生活化是該課程的內(nèi)在要求
在探討為何思想政治理論課教學(xué)生活化是該課程的內(nèi)在要求之前，我們先對相關(guān)概念進(jìn)行界定。首先，理解何為“生活”。從字面上看，“生活”就是生存、活著。但從哲學(xué)意義上講，“生活”不僅僅是生存、活著，“生活”是指處在主體間的人與環(huán)境相互作用、滿足需要、創(chuàng)造意義的過程。以此推導(dǎo)開來，所謂“教學(xué)生活化”，是一種基于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、以提升個(gè)體生活質(zhì)量和生命價(jià)值為旨?xì)w的特殊的生活實(shí)踐過程。從嚴(yán)格意義上講，教學(xué)又有廣義和狹義之分。廣義的教學(xué)，泛指在各種場所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，它既包括課堂教學(xué)，也包括在社會(huì)生活、學(xué)校生活和家庭生活中的顯性和隱性教學(xué)。而狹義的教學(xué)，專指在學(xué)校的課堂中，被用來進(jìn)行的專門的教學(xué)活動(dòng)。本研究所指的生活化中的教學(xué)，特指狹義的學(xué)校里的課堂教學(xué)。
那么，何為“思想政治理論課教學(xué)生活化”呢？所謂“思想政治理論課教學(xué)的生活化”，是相對于該課程傳統(tǒng)教學(xué)的外在化、教條化、知識(shí)化和過分政治化而言的。它特指從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和成長背景出發(fā)，透過對生活現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、探尋生活意義和生命價(jià)值，形成正確的認(rèn)知、情感、態(tài)度和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生共同成長的課堂教學(xué)。從本質(zhì)上看，思想政治理論課教學(xué)生活化不是一種外在的人為設(shè)計(jì)，而是符合和凸顯了該課程的內(nèi)在要求。
首先，可以強(qiáng)化思想政治理論課教學(xué)的人本功能。筆者以為，傳統(tǒng)的思想政治理論課由于過分偏重育人中的社會(huì)功能尤其是意識(shí)形態(tài)功能而產(chǎn)生偏頗；而近年來的將最先進(jìn)的教育理念運(yùn)用到思想政治理論課的改革，最大的亮點(diǎn)就是回歸其個(gè)體功能中的人本功能。即在保持思想政治理論課意識(shí)形態(tài)功能的同時(shí)，發(fā)揮其促進(jìn)個(gè)體成長的生存功能、發(fā)展功能和個(gè)體享用。思想政治理論課教學(xué)的生活化恰恰可以發(fā)掘和強(qiáng)化其人本功能，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，用理論知識(shí)指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐，學(xué)會(huì)生活，駕馭生活，追求和創(chuàng)造更加美好的未來生活。
其次，在新的課程體系下，改變課程過于知性化，高、空、大，以及理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)“兩張皮”的現(xiàn)狀，變“三脫離”為“三貼近”，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯的有機(jī)結(jié)合。促進(jìn)思想政治理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)在融合，促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)與學(xué)生健康成長需求間的有效對接，提高課程的針對性和實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)理論傳授與學(xué)生成長相結(jié)合之教改目標(biāo)。
再次，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)教育對象認(rèn)知、認(rèn)同與內(nèi)化的統(tǒng)一。思想政治理論課不是單純的知性教育，而是要通過教學(xué)讓學(xué)生不但要了解和記住一些理論和知識(shí)，還要做到認(rèn)知與信仰的統(tǒng)一，認(rèn)知與行動(dòng)的統(tǒng)一。要達(dá)到這一目的就一定要在教學(xué)中強(qiáng)化體驗(yàn)和情感教育。思想政治理論課教學(xué)的生活化恰恰可以通過獨(dú)特的教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與學(xué)生生活的有機(jī)鏈接，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生在生活化的教學(xué)中投入自己的情感和體驗(yàn)，在體驗(yàn)、感悟生活的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，建構(gòu)價(jià)值，確立信仰，得出結(jié)論。
最后，增加授課教師的自豪感與價(jià)值感。思想政治理論課教學(xué)的生活化有助于克服教師的職業(yè)倦怠，發(fā)揮其創(chuàng)造力和潛質(zhì)，促進(jìn)其專業(yè)成長，進(jìn)而促進(jìn)課程建設(shè)的良性循環(huán)。
三、思想政治理論課教學(xué)生活化模式的特點(diǎn)與實(shí)施
思想政治理論課教學(xué)生活化模式是指，運(yùn)用國際上最為先進(jìn)的教育教學(xué)理念和方法，打破以書本和教師為中心的、從理論出發(fā)―實(shí)踐驗(yàn)證―回歸理論的傳統(tǒng)教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)從生活出發(fā)―理論導(dǎo)引―回歸生活的范式轉(zhuǎn)換，建立起以學(xué)生個(gè)人生活和社會(huì)生活為中心、以學(xué)科知識(shí)和基本理論為支撐的新型教學(xué)模式。下面我們可以從思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)生活化、教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)步驟生活化、教學(xué)方法的多樣化與教學(xué)資源的豐富性，以及教學(xué)評價(jià)的綜合化，來看生活化教學(xué)模式的特點(diǎn)與實(shí)施要點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)生活化。即要在教學(xué)中貫徹生活化的理念，教學(xué)目標(biāo)的確立要從一維轉(zhuǎn)向多維，不僅要注重知識(shí)傳授和考試，還要提高學(xué)生對生活中各種現(xiàn)象和問題的認(rèn)知、選擇和駕馭能力，提高其在復(fù)雜生活中處理和解決問題的應(yīng)變能力，獲取更多的生活智慧、能力與技巧，促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展與成長。
教學(xué)內(nèi)容生活化。從不同層面或分類看，教學(xué)內(nèi)容生活化中所指的生活，囊括了社會(huì)生活和校園生活，現(xiàn)實(shí)生活與網(wǎng)絡(luò)生活，政治生活、經(jīng)濟(jì)生活與文化生活等。生活化的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是積極、真實(shí)、具有典型意義和正面導(dǎo)向的，能鏈接學(xué)生的生活背景和經(jīng)驗(yàn)，拓展學(xué)生生活的廣度和深度，有助于其對相關(guān)理論和知識(shí)的認(rèn)知和感悟的。
教學(xué)步驟生活化。其一，確立生活主題。即根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目的，確定一個(gè)師生、生生可以共同探討的話題，為教學(xué)生活化搭建平臺(tái)。其二，創(chuàng)設(shè)、營造或再現(xiàn)一定的生活情境，通過提問、設(shè)疑、辨誤等方式調(diào)動(dòng)情緒，啟發(fā)思考，為后面的互動(dòng)、合作和深入探究提供條件。其三，師生以相關(guān)理論和知識(shí)為指導(dǎo)，通過一定的步驟和程序，共同探究生活問題。通過師生、生生間的多維互動(dòng)，在深入思考和碰撞合作中，從多元化答案中確定個(gè)人見解和選擇。其四，在理論指導(dǎo)下升華生活選擇，用理性的力量駕馭感性生活，通過源于生活又高于生活的加工和提煉，得出結(jié)論，確立信仰，在更高的起點(diǎn)上設(shè)計(jì)和踐行新的更加美好的個(gè)人生活與社會(huì)生活。
教學(xué)方法的多樣化與教學(xué)資源的豐富性。教學(xué)方法的多樣化旨在克服灌輸式教學(xué)的弊端，在社會(huì)生活的主題中，借用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，以及建構(gòu)主義、人本主義等的理論、觀點(diǎn)、方法和技術(shù)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和手段，實(shí)現(xiàn)從教材語言、學(xué)術(shù)語言到生活語言的轉(zhuǎn)化。實(shí)現(xiàn)師生、生生間的多維互動(dòng)，促進(jìn)探索與共享。教學(xué)資源豐富性主要是指，教師在上課前，必須根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，通過多種途徑從國內(nèi)外豐富的社會(huì)生活和個(gè)體生活中獲取形式多樣、有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的鮮活案例。
生活化的教學(xué)評價(jià)應(yīng)該形式多樣，且能夠促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中多方面的發(fā)展，促進(jìn)其自我認(rèn)識(shí)與精神成長。為此，要做到評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的層次化和個(gè)性化、評價(jià)內(nèi)容的多樣化（既要注重學(xué)生的認(rèn)知狀況，也要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與行為等）和評價(jià)方法的多維化。做到閉卷考試與開卷考試相結(jié)合，筆試與口試相結(jié)合，期末考試與平時(shí)作業(yè)相結(jié)合，課堂考試與社會(huì)實(shí)踐考核相結(jié)合，以及適當(dāng)加大考試中案例分析和情境模擬的比重等。
關(guān)鍵詞：課程改革；個(gè)性化特征；趨同化現(xiàn)象
教育是一種極富個(gè)性化特征的事業(yè)，素質(zhì)教育更是一種個(gè)性化的教育。學(xué)校體育課程豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，復(fù)雜多變的教學(xué)環(huán)境，靈活多樣的教學(xué)方法，因地制宜的組織形式，個(gè)性迥異的教學(xué)對象也決定了體育課程是一個(gè)富有個(gè)性化特征的過程。但在我國基礎(chǔ)教育的體育教學(xué)中，卻充滿了教學(xué)的趨同化現(xiàn)象。縱觀我國建國以來50多年的體育教學(xué)面貌，不同時(shí)期的體育教學(xué)表現(xiàn)出不同特點(diǎn)的趨同化現(xiàn)象。體育課程的個(gè)性化特征和趨同化現(xiàn)象一直交織在一起，構(gòu)成一對相悖的發(fā)展線路。認(rèn)識(shí)和分析這種對立統(tǒng)一的矛盾現(xiàn)象，對于推進(jìn)體育課程改革和促進(jìn)體育教學(xué)健康發(fā)展具有重要意義。
一、體育課程的個(gè)性化特征
體育課程在不同的地區(qū)、學(xué)校、教師和學(xué)生中表現(xiàn)出不同層次的個(gè)性化特征。
地域個(gè)性化特征。我國地域廣闊，不同地區(qū)在文化傳統(tǒng)、氣象條件、體育資源等方面各不相同，這決定了不同地區(qū)在體育教學(xué)內(nèi)容、課時(shí)安排、教學(xué)條件等方面的不同特征。例如海南省可以學(xué)習(xí)游泳，而黑龍江省就只能練習(xí)滑冰。發(fā)達(dá)地區(qū)可以在體育館上課，而欠發(fā)達(dá)地區(qū)就只能在室外作業(yè)。城市學(xué)生對現(xiàn)代街舞興趣很濃，而農(nóng)村學(xué)生對此類內(nèi)容卻相對陌生。
學(xué)校個(gè)性化特征。不同的學(xué)校在體育師資、場地器材、校風(fēng)校貌、傳統(tǒng)項(xiàng)目、學(xué)生來源等方面各有特色，因此，不同的學(xué)校應(yīng)具有各自的體育教學(xué)特色。例如有的學(xué)校可以開設(shè)足球課，有的學(xué)校則只能開設(shè)籃球課。有的學(xué)校可以按運(yùn)動(dòng)興趣分班上課，有的學(xué)校則只能按自然班上課。有的學(xué)校在課堂紀(jì)律上不必多下功夫，有的學(xué)校則必須在加強(qiáng)紀(jì)律性上大做文章。
教師個(gè)性化特征。體育教師的文化修養(yǎng)、智力結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、專業(yè)特長千差萬別，因此，在教學(xué)過程的形式選擇、語言特色、格調(diào)類型、師生關(guān)系等方面也會(huì)表現(xiàn)出不同的個(gè)性化風(fēng)格。或新穎活潑、妙趣橫生；或循規(guī)蹈矩、有板有眼；或節(jié)奏明快；或穩(wěn)扎穩(wěn)打；或親切和藹；或嚴(yán)肅認(rèn)真；或注重傳授；或講究探究。教師在模仿定向、獨(dú)立探索和形成定型的過程中形成以個(gè)人氣質(zhì)為基礎(chǔ)的教學(xué)風(fēng)格。
學(xué)生個(gè)性化特征。學(xué)生在年齡、體能、興趣、性格等方面的千差萬別，必然導(dǎo)致體育教學(xué)的個(gè)性化。在語言運(yùn)用、教材選擇、負(fù)荷安排、組織教法、練習(xí)形式等方面必然不能千人一面。而應(yīng)區(qū)別對待，各具特色。例如情景教學(xué)深受小學(xué)低年級學(xué)生喜愛，但有的教師在對中學(xué)生上課時(shí)，也要帶領(lǐng)學(xué)生“炸碉堡”，“打飛機(jī)”，其結(jié)果是學(xué)生對此無動(dòng)于衷，甚至感到好笑。這就是忽視了學(xué)生個(gè)性特征的后果。
二、體育課程的趨同化現(xiàn)象
趨同本是一個(gè)生物學(xué)概念，是指親緣關(guān)系較遠(yuǎn)的異種生物，因所處的生活環(huán)境相同而呈現(xiàn)相似的特征。體育課程的趨同化現(xiàn)象是指體育教師在一定的體育教學(xué)思想、模式、內(nèi)容的約束下，或者在其他體育教師具有優(yōu)勢作用的教學(xué)行為的影響下所表現(xiàn)出的教學(xué)雷同化現(xiàn)象。
1.第一時(shí)期，政策性趨同
建國以后，我國的體育課程理論以前蘇聯(lián)的教學(xué)理論為基礎(chǔ)，課程目標(biāo)具有鮮明的時(shí)代特征。50年代至70年代末，我國一直采用蘇聯(lián)的課程結(jié)構(gòu)模式，即由中央對全國的課程教材進(jìn)行一級管理，全國實(shí)行統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材。這一時(shí)期，我國曾先后制定和修訂了3部體育教學(xué)大綱，出版了5套全國通用的中小學(xué)體育教材。這一時(shí)期的體育教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)的需要，忽視學(xué)生的主體需要。這樣一種集中統(tǒng)一的課程管理模式顯然與復(fù)雜多樣的國情不相適應(yīng)，同時(shí)也無法發(fā)揮地方教育行政部門的主動(dòng)性和積極性。在這種國家政策和教育思想的導(dǎo)向下，體育教學(xué)以傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主線，以三段式教學(xué)為課堂結(jié)構(gòu)，以教學(xué)大綱規(guī)定教材為教學(xué)內(nèi)容，以單向傳授式的教法為主要教學(xué)方法，中小學(xué)體育教學(xué)在各方面表現(xiàn)出高度的政策性趨同。開課常規(guī)――隊(duì)列練習(xí)――慢跑――徒手操――講解示范――分組練習(xí)――整理放松，這幾乎成了所有體育課一成不變的同一模式。雖然這一時(shí)期的體育教師現(xiàn)在已多不在崗，但在我國傳統(tǒng)的師承關(guān)系和文化傳承的影響下，這種傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式至今仍有根深蒂固的市場，尤其在偏遠(yuǎn)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)，至今仍是占主流地位體育教學(xué)模式。
2.第二時(shí)期，潮流性趨同
1979―1999年，黨的以來的20年間，學(xué)校體育隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的對外交流而迅速發(fā)展。1979年 “揚(yáng)州會(huì)議”提出了一整套改革學(xué)校體育的重大措施，學(xué)校體育理論呈現(xiàn)出多元化并存的良好態(tài)勢。國家制定了新的體育教學(xué)大綱和教材，體育教學(xué)方法改革逐漸得到重視，引進(jìn)了發(fā)達(dá)國家，如美國、日本的學(xué)校體育思想、但研究的層次較淺，對外來思想、方法的引進(jìn)缺乏分析與批判，急于照搬照用，給教學(xué)實(shí)踐帶來了一定的盲目和混亂。以增強(qiáng)體質(zhì)為主和以學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主的爭論，快樂體育思想的引入等都對體育教學(xué)產(chǎn)生過一定影響。這一時(shí)期的體育教學(xué)趨同現(xiàn)象表現(xiàn)出階段性、潮流性的特點(diǎn)，每一種新思想的引入都能引起一陣子流行趨勢，趨同的表現(xiàn)主要集中在一些形式、方法、器材和手段上。
3. 第三時(shí)期，效仿性趨同
進(jìn)入21世紀(jì)后，我國基礎(chǔ)教育課程改革風(fēng)起云涌，如火如荼。學(xué)校體育課程改革也進(jìn)入一個(gè)全新時(shí)期。國家制定的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)，提出了與時(shí)俱進(jìn)的課程基本理念，構(gòu)建了詳盡的課程目標(biāo)體系，解除了對教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一限制，實(shí)行體育課程的三級管理，這些改革措施無疑是我國學(xué)校體育史上前所未有的重大突破，但同時(shí)也向基層體育教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何把課程基本理念轉(zhuǎn)化為體育教師的教學(xué)行為，成了新一輪體育課程改革的重大課題。在這種形勢下，各種規(guī)模不同的體育教學(xué)觀摩活動(dòng)為體育教師提供了學(xué)習(xí)借鑒的平臺(tái)，也成了體育教學(xué)趨同化的促進(jìn)劑。這一時(shí)期的趨同現(xiàn)象主要表現(xiàn)在對新內(nèi)容、新方法、新形式的效仿。例如新課標(biāo)提倡探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，有教師在課堂上讓學(xué)生分組研討，自編動(dòng)作，取得良好效果。于是，在下一次的公開課上，這種學(xué)生分組自編動(dòng)作的方法便屢見不鮮。有教師創(chuàng)編了一種新的游戲，這種游戲便很快風(fēng)靡一時(shí)。有教師開發(fā)了一種新的教學(xué)內(nèi)容，這一內(nèi)容便迅速流行開來。甚至有一節(jié)優(yōu)質(zhì)課得到大家認(rèn)可，整節(jié)課也會(huì)有人全盤模仿，全部照搬。
三、趨同現(xiàn)象的得與失
如果說體育課程的政策性趨同是一種無奈，那末，潮流性趨同便是一種求索，而效仿性趨同則是一種彷徨中的模仿性學(xué)習(xí)。趨同現(xiàn)象的存在自有它合理的方面和積極的作用，同時(shí)又有其消極的影響。
1.體育課程趨同化的積極影響
政策性趨同是建國以后國家教育方針導(dǎo)向和教學(xué)基本理念的體現(xiàn)，是保持體育教學(xué)沿某種方向發(fā)展的需要。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這種趨同對于規(guī)范體育教學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)一體育教學(xué)行為，促進(jìn)體育教學(xué)場地設(shè)施建設(shè)奠定了一定基礎(chǔ)。
潮流性趨同是體育教師在教學(xué)改革中的一種主動(dòng)探索。這一時(shí)期的趨同對于傳播先進(jìn)的教學(xué)思想和方法，推廣有效的體育器材和練習(xí)形式等起到了積極作用。現(xiàn)在流行的許多小件器材、練習(xí)形式、音樂進(jìn)課堂等都是這一時(shí)期趨同化的結(jié)果。它對于推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，開啟體育教師的改革思路起到了良好的激勵(lì)作用。
2.體育教學(xué)趨同化的消極影響
體育課程的個(gè)性化特征要求不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。排斥盲目效仿和不切合實(shí)際的生搬硬套。從這種意義上說，趨同是對體育教學(xué)個(gè)性化發(fā)展的一種阻礙。
趨同使地區(qū)、學(xué)校和教師失去特色和個(gè)性，盲目趨同更是一種無意義的模仿，它使動(dòng)態(tài)的生成性的教學(xué)活動(dòng)變成了一成不變的僵硬的模式，是對教師創(chuàng)新思維的一種桎梏。不加批判的效仿性趨同更容易使教學(xué)改革流于表面化和形式化。
趨同使本應(yīng)該勤于動(dòng)腦的教師變得懶惰起來，把模仿當(dāng)成改革，把照搬當(dāng)成創(chuàng)新。于是，生動(dòng)的體育課堂變成了表演程序化節(jié)目的舞臺(tái)。近年來常可以看到這種效仿性的趨同現(xiàn)象。體育教學(xué)觀摩課上，體育教師的語言忽然變得極其相似起來“哇！你真棒！”“同學(xué)們有自信嗎？”“為她鼓掌！”此類激勵(lì)性語言本無可厚非，但是當(dāng)此類語言充滿所有體育課堂和不分場合，不分情景的隨處亂用時(shí)，人們就不禁啞然失笑了。讓學(xué)生分組討論，探索知識(shí)本是一種有益的學(xué)習(xí)方法，但是當(dāng)大家蜂擁而上，紛紛效仿，當(dāng)一節(jié)體育課大部分時(shí)間都用來討論探索，當(dāng)無論什么課都要安排分組討論、探究時(shí)，我們的體育課就不像是體育課了。
3.尋求趨同化與個(gè)性化的有機(jī)統(tǒng)一
大一統(tǒng)在我國傳統(tǒng)文化思想中占有重要地位，從這一角度看，體育課程趨同化現(xiàn)象是一種容易被體育教師理解和接受的現(xiàn)象。但從體育課程的個(gè)性化特征這一角度看，趨同化現(xiàn)象明顯有悖于體育課程的個(gè)性化發(fā)展要求。
辯證唯物主義認(rèn)為，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性表現(xiàn)并豐富著共性。我國古代哲學(xué)中有過“和合”的概念，和是統(tǒng)一，合是同一，認(rèn)為“和實(shí)生物，同則不濟(jì)。”孔子也有過“和而不同”的言論。因此，追求一種在統(tǒng)一理念指導(dǎo)下的，在個(gè)性化體育教學(xué)支撐下的“和而不同”的體育教學(xué)應(yīng)是一種理想的目標(biāo)。可以說，“和而不同”體現(xiàn)了素質(zhì)教育個(gè)性化的要求與社會(huì)和諧發(fā)展的目標(biāo)，“同而不和”則暴露了“同一”面目之下的僵滯不變與停步不前。
從宏觀上看，體育課程的目標(biāo)是國家意志的反映，體育課程的基本理念是時(shí)代進(jìn)步的反映，體育課程的性質(zhì)決定了體育課應(yīng)以身體練習(xí)為主要形式，在這些具有共性的領(lǐng)域，體育課程應(yīng)該也必須是趨同的。
從具體教學(xué)要素來看，體育教學(xué)內(nèi)容、方法、手段、形式和教師的教學(xué)風(fēng)格應(yīng)是富于個(gè)性化特征的。尤其是在一節(jié)具體的體育課上，體育教師應(yīng)該創(chuàng)造性的表現(xiàn)出具有個(gè)性化的教學(xué)特色。
當(dāng)然，我們不排斥有意義的借鑒、模仿，不排斥對先進(jìn)方法、內(nèi)容的趨同，但一定要符合實(shí)際的效仿，要改造性的趨同。取其精華，為我所用，因地制宜，創(chuàng)新發(fā)展，這應(yīng)該是體育教師在觀摩、學(xué)習(xí)和效仿過程中遵循的準(zhǔn)則。
作者單位： 高彩琴, 河南大學(xué)體育學(xué)院講師
趙超君,開封市教育局體育教研室
參考文獻(xiàn):
[1]吳志超等. 現(xiàn)代教學(xué)論與體育教學(xué)[M].人民體育出版社.1993.10―34.
[2]耿培新. 體育教學(xué)大綱與體育與健康教學(xué)大綱的比較.（內(nèi)部資料）2001.3.
貴州省銅仁第一小學(xué) 王國花
摘 要
民俗文化是“具有普遍模式的生活文化”“人民生活在民俗當(dāng)中，就像魚類生活在水里一樣”，兒童生活在具體的民俗文化情境中，民俗文化以兒童喜聞樂見的方式存在于兒童生活之中，是兒童的文化背景。構(gòu)建學(xué)前教育民俗文化課程是兒童、社會(huì)與學(xué)前教育課程發(fā)展的必然訴求。學(xué)前教育民俗文化課程因民俗文化的獨(dú)特性、學(xué)前教育課程的獨(dú)特性而具有獨(dú)特的內(nèi)涵與內(nèi)部特征。
關(guān)鍵詞
學(xué)前教育 民俗文化 課程 兒童
我國自20世紀(jì)80年代開始了“自上而下”模式的學(xué)前教育課程改革。這種以兒童發(fā)展理論為指導(dǎo)的，以標(biāo)準(zhǔn)化為基礎(chǔ)的，充斥著評價(jià)和價(jià)值無涉的改革受到普遍質(zhì)疑，脫離了我國兒童文化背景的改革是不可取的。同時(shí)，學(xué)前教育課程文化品性的流失還表現(xiàn)在對西方和境外學(xué)前教育課程的照搬照抄中，這種背棄本土文化、遠(yuǎn)離兒童文化背景，致使學(xué)前教育課程無法承擔(dān)提升和優(yōu)化兒童生命質(zhì)量的重任，也使得學(xué)前教育課程缺失了自身生長的土壤。美國著名學(xué)前教育專家斯波代克認(rèn)為文化價(jià)值觀是學(xué)前教育課程的一個(gè)重要來源；我國朱家雄教授認(rèn)為社會(huì)文化是決定學(xué)前教育課程的重要依據(jù)；靳玉樂教授等人也指出課程文化應(yīng)“一切從當(dāng)?shù)氐奈幕先ニ伎肌⑷?chuàng)造屬于本地文化的課程理論才是其生成之道”。民俗文化是“具有普遍模式的生活文化”，是傳承了千萬年的、最古老的活態(tài)文化，是人類文化之根源，也是人類的精神家園，起著陶冶和發(fā)展人類自身的重要作用。“人民生活在民俗當(dāng)中，就像魚類生活在水里一樣”。民俗文化是兒童的文化背景，兒童生活在具體的民俗文化情境中，民俗文化以兒童喜聞樂見的方式存在于兒童生活之中，兒童生活世界里豐富而廣泛的一切人、事、物，以及聯(lián)結(jié)這些人、事、物的連續(xù)和非連續(xù)的過程與情境，都蘊(yùn)涵和承載著民俗文化。值此多元文化社會(huì)時(shí)代，構(gòu)建學(xué)前教育民俗文化課程是兒童、社會(huì)與學(xué)前教育課程發(fā)展的必然訴求。同時(shí)，學(xué)前教育民俗文化課程因民俗文化、學(xué)前教育課程的特征而具有獨(dú)特的內(nèi)涵與內(nèi)部本質(zhì)特征。
一、學(xué)前教育民俗文化課程的內(nèi)涵
學(xué)前教育民俗文化課程是根據(jù)學(xué)前兒童的需求，以兒童生活中的優(yōu)秀民俗文化為主，兼顧其他民族或地區(qū)的優(yōu)秀民俗文化，遵循兒童生活世界和健康成長的要求，在合理、適當(dāng)?shù)剡x擇下，進(jìn)行有機(jī)融合和組織的、有益的教育性經(jīng)驗(yàn)。包括：第一，必須對民俗文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)剡x擇，篩選掉無益的、有害的民俗文化。第二，有益的優(yōu)秀民俗文化必須符合兒童發(fā)展需求，能促進(jìn)兒童健康、幸福成長，優(yōu)化和提升兒童生命質(zhì)量。第三，在選擇當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民俗文化的前提下，還應(yīng)考慮與其他民族或地區(qū)優(yōu)秀民俗文化的整合，以培育兒童的多元文化能力。第四，必須遵循兒童生活世界的要求對民俗文化進(jìn)行有機(jī)組織，回歸兒童生活世界，與兒童生活世界相通和共容，促進(jìn)兒童知識(shí)遷移的形成。第五，努力追求實(shí)現(xiàn)兒童生活世界與課程文化之間的融合。第六，追求民俗文化與兒童課程的共存、共生、共榮。
二、學(xué)前教育民俗文化課程的內(nèi)部本質(zhì)特征
（一）生活性
生活是“專指建立在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上的人的特殊生命活動(dòng)。這也是人之自我生成活動(dòng)，人只有在生活中才可能生成。”生活是人特有的活動(dòng)，生活造就了人，人創(chuàng)造了生活，因此，生活是人最根本的存在，是人存在的證明，是人最初的出發(fā)點(diǎn)和最終歸屬。人的生活“是以人自己所選定的目的與價(jià)值為指向的活動(dòng)。”只有生活才能實(shí)現(xiàn)人各種各樣的目標(biāo)、價(jià)值和意義，建構(gòu)人自身。生活中的人是不斷發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的、相互聯(lián)系的實(shí)體，生活活動(dòng)是人沉浸于世界之中的活動(dòng)，人只有在生活活動(dòng)中才能直面自己，懂得人存在的本質(zhì)。生活是人自身不斷生長、發(fā)展的動(dòng)力，人是在生活中自我建構(gòu)和自我生成的，人的改變與生活的改變是同一的，因此，要改變和發(fā)展人就要改變生活。歷史以其確證無疑的事實(shí)證明，教育是改變生活的最根本和最重要的方式。
學(xué)前教育民俗文化課程是一種生活性課程，具有普遍的生活性特征，其生活性主要表現(xiàn)在：1.課程目標(biāo)為了生活。來源于生活世界里的民俗文化，具有最為顯著的生活實(shí)用價(jià)值，建構(gòu)學(xué)前教育民俗文化課程，實(shí)現(xiàn)教育即生活、課程即生活、生活即過程與目的，在立足于兒童生活的基礎(chǔ)上，優(yōu)化與提升兒童生活、追求兒童生活幸福。2.課程資源來源于生活。民俗文化與生活緊密聯(lián)系，具有生活屬性，是文化與生活的復(fù)合體，其外在生活方式是意識(shí)內(nèi)涵物化的表現(xiàn)，“人不可能過著他的生活而不表達(dá)他的生活。”從本質(zhì)上來說，民俗文化就是生活的表達(dá)和生活本身，就是“生活與文化的雙重復(fù)合體”，所以，以民俗文化建構(gòu)學(xué)前教育課程，其課程資源來自生活，帶有強(qiáng)烈的生活氣息。3.課程實(shí)施成為生活。“我相信——兒童的社會(huì)生活是他的一切訓(xùn)練或生長的集中或相互聯(lián)系的基礎(chǔ)。”教育是一種生活并植根生活。兒童是從感性世界與感性世界的經(jīng)驗(yàn)中吸納一切知識(shí)感覺，課程必然依此來安排周圍世界，通過有選擇的對感性世界及其經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組織，使課程成為優(yōu)化了的生活，這樣，才能使兒童真正領(lǐng)悟生活，完成兒童自身的生成、發(fā)展與不斷完善。4.課程評價(jià)優(yōu)化生活。課程評價(jià)既是生活本身，也是一個(gè)引導(dǎo)兒童獲得發(fā)展的過程，課程評價(jià)過程中，教師和兒童通過彼此觀念的碰撞，加深對生活和彼此的理解，既有利于教師針對性實(shí)施課程、引導(dǎo)兒童、優(yōu)化生活，也有利于兒童認(rèn)識(shí)、理解和感悟生活。
（二）傳承性
民俗文化是傳承了千萬年的生活文化，在發(fā)展的歷史長河中流轉(zhuǎn)變遷，包含了對傳統(tǒng)文化的繼承，可以說民俗文化是一種最古老的活態(tài)文化，是文化的活化石，傳承性是民俗文化的又一重要本質(zhì)特征。雅斯貝爾斯說：“歷史是不可或缺的教育因素。它讓我們熟悉自己的過去、熟悉民族和人類的生活，由此我們可以理解人類的所作所為。”教育承擔(dān)著對人類優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，課程必然也擔(dān)負(fù)著對人類優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展的重任。
學(xué)前教育民俗文化課程的傳承性表現(xiàn)在：
1.對民俗文化知識(shí)的傳承。民俗文化中包含了大量豐富的知識(shí)，是人類生活中不斷積累和優(yōu)化的生活性知識(shí)、境遇性知識(shí)，生動(dòng)的存在人們?nèi)粘Ｉ钪校悦袼孜幕鳛檎n程資源，是對民俗文化中優(yōu)秀知識(shí)文化的繼承。
2.對民眾生活方式、行為、心理、精神、信念等的傳承。實(shí)施學(xué)前教育民俗文化課程讓兒童認(rèn)同民俗文化，認(rèn)同民眾的生活方式、行為等，培育兒童的民族情感，養(yǎng)成兒童的民族精神。因?yàn)閷W(xué)前兒童處于各方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)兒童文化根性必須從學(xué)前期抓起。
3.對各民族、各地區(qū)優(yōu)秀教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的傳承。各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的民眾在長期對兒童的教養(yǎng)過程中總結(jié)出了大量的教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，雖然其中也存在很多不適合時(shí)展需要，甚至有悖時(shí)代精神和醫(yī)學(xué)常理的，但還是有著大量優(yōu)秀的教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)特別值得我們學(xué)習(xí)。
4.對課程研究優(yōu)秀成果的傳承。學(xué)前教育民俗文化課程也必然包括對課程研究成果的傳承。
參考文獻(xiàn)
[1] 朱家雄.與時(shí)俱進(jìn)地面對幼兒園課程變革的現(xiàn)實(shí)問題——對我國幼兒園課程改革的反思之十[J].幼兒教育,2007（12）:6.
[2] 朱家雄.從一位國際著名學(xué)前教育專家的反思說起——對我國幼兒園課程改革的反思之一[J].幼兒教育,2007（1）:5.
[3]靳玉樂,羅生全.課程理論的文化自覺[J].教育研究,2008（6）:43.
[4]趙海燕.學(xué)前教育民俗文化研究基礎(chǔ)[M].北京:民族出版社,2013:75.
[5]趙海燕.學(xué)前教育民俗文化研究基礎(chǔ)[M].北京:民族出版社,2013:76.
[6] 7 魯潔.道德教育的根本作為：引導(dǎo)生活的建構(gòu)[J].教育研究,2010（6）:4.
[8] 陳勤建.中國民俗[M].北京:中國民間文藝出版社,1989:30-31.
[9]（德）恩斯特·卡西爾著.甘陽譯.人論[M].上海:上海譯文出版社,2004:307.
[10] 葉濤,吳存浩著.民俗學(xué)導(dǎo)論[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2002:80.
[11]（美）杜威著.趙祥麟,王承緒譯.杜威教育名篇之我的教育信條[M].北京:教育科學(xué)出版社,2006:5.
【關(guān)鍵詞】化學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)探究性
一、深刻理解化學(xué)基本理論的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)
掌握化學(xué)基本原理和基本技能,初步學(xué)會(huì)化學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)方法。掌握基本的操作技能、實(shí)驗(yàn)技術(shù)、培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力,養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,樹立勇于開拓的創(chuàng)新意識(shí)。
二、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)必須有化學(xué)實(shí)驗(yàn)總體觀
任何一個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)都包含以下內(nèi)容:(1)實(shí)驗(yàn)?zāi)康?(2)實(shí)驗(yàn)原理;(3)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì);(4)實(shí)驗(yàn)藥品、儀器、裝置;(5)實(shí)驗(yàn)操作及操作規(guī)程;(6)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的處理。這六個(gè)方面的內(nèi)容可稱為化學(xué)實(shí)驗(yàn)的六要素。實(shí)驗(yàn)?zāi)康氖呛诵?實(shí)驗(yàn)原理是達(dá)到實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡睦碚摳鶕?jù);實(shí)驗(yàn)程序是能否完成實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵,它的設(shè)計(jì)以實(shí)驗(yàn)原理為基礎(chǔ);藥品、儀器、裝置是物質(zhì)保證,這些物質(zhì)條件的選擇是由實(shí)驗(yàn)原理和實(shí)驗(yàn)程序決定的,同時(shí),對實(shí)驗(yàn)程序也起著制約作用;實(shí)驗(yàn)操作及注意事項(xiàng)是實(shí)驗(yàn)得以順利、安全進(jìn)行的保證,它的制定要由實(shí)驗(yàn)程序和實(shí)驗(yàn)用品來決定;實(shí)驗(yàn)結(jié)果的處理是對實(shí)驗(yàn)是否達(dá)到預(yù)期目所進(jìn)行的檢驗(yàn),在解釋實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、處理所測得的數(shù)據(jù)、分析實(shí)驗(yàn)誤差等項(xiàng)工作中,必須對各要素進(jìn)行綜合分析。
三、充分體現(xiàn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的探究功能
1.化學(xué)的學(xué)科特征決定了化學(xué)實(shí)驗(yàn)可以作為探究性學(xué)習(xí)的途徑
“以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)”是化學(xué)學(xué)科的基本特征。即使在由經(jīng)驗(yàn)化學(xué)向理論化學(xué)發(fā)展的今天,化學(xué)實(shí)驗(yàn)仍然是化學(xué)學(xué)科發(fā)展的最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、最有效的物質(zhì)載體。
學(xué)科的基本特征決定了學(xué)科的學(xué)習(xí)特點(diǎn),在實(shí)驗(yàn)中學(xué)習(xí)化學(xué),無疑是最有效而又最重要的化學(xué)學(xué)習(xí)方法之一。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中,學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)研究和認(rèn)識(shí)物質(zhì),掌握化學(xué)基本原理和基本技能,初步學(xué)會(huì)化學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)方法。化學(xué)科學(xué)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科特征,更有利于學(xué)生進(jìn)行化學(xué)探究性學(xué)習(xí)。
2.化學(xué)實(shí)驗(yàn)本身就是科學(xué)探究的過程
化學(xué)實(shí)驗(yàn),是人們認(rèn)識(shí)和研究物質(zhì)的一種科學(xué)方法,是人們根據(jù)研究的對象和研究的目的,創(chuàng)造性地運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)手段,有計(jì)劃地實(shí)施探究性實(shí)踐活動(dòng)的過程。因此,化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程本身就是一個(gè)創(chuàng)造性地探究的過程。化學(xué)發(fā)展的歷史也充分證明,化學(xué)科學(xué)的任何一項(xiàng)重大的突破,無一例外地是經(jīng)過化學(xué)實(shí)驗(yàn)而取得的。正如波義耳所說,沒有實(shí)驗(yàn),任何新的東西都不能深知。中學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)中的化學(xué)實(shí)驗(yàn),雖然絕大多數(shù)是對物質(zhì)及其變化的再認(rèn)識(shí),但從本質(zhì)上看,這一過程與科學(xué)家進(jìn)行的科學(xué)研究中的化學(xué)實(shí)驗(yàn)是一致的。當(dāng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)被用作探究性學(xué)習(xí)的途徑時(shí),化學(xué)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)造性和探究性便充分顯示出來。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中積極地動(dòng)腦動(dòng)手,體驗(yàn)科學(xué)家科學(xué)探究的過程和方法,獲得科學(xué)探究的樂趣和成功的喜悅。所以,在學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)過程中,完全可以利用實(shí)驗(yàn)這個(gè)手段進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
3.化學(xué)實(shí)驗(yàn)為探究性學(xué)習(xí)驗(yàn)證提供了科學(xué)方法
和科學(xué)家進(jìn)行的科學(xué)探究一樣,探究性學(xué)習(xí)也具有問題特征、收集信息特征、假設(shè)特征、驗(yàn)證特征和評價(jià)反饋特征。學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中,針對發(fā)現(xiàn)的問題,在回憶總結(jié)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、收集和整理信息的基礎(chǔ)上,做出大膽假設(shè)或猜想,并通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)對提出的假設(shè)或猜想進(jìn)行證實(shí)或證偽。所以,化學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅是學(xué)生探究性學(xué)習(xí)時(shí)驗(yàn)證假設(shè)或猜想的主要方法,也為學(xué)生將來從事科學(xué)研究提供了一種方法。
四、創(chuàng)造性是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的靈魂
愛因斯坦曾說過:“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”經(jīng)常開展探究性、設(shè)計(jì)性和創(chuàng)造性實(shí)驗(yàn)研究,有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。
關(guān)鍵詞：學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)；科學(xué)素養(yǎng)；高中化學(xué)核心素養(yǎng)
文章編號(hào)：1005C6629（2017）2C0003C05 中圖分類號(hào)：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
根據(jù)教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》而的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)方面，明確了中國學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要學(xué)科教育的共性貢獻(xiàn)與個(gè)性貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)和發(fā)揮高中化學(xué)課程教育對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的貢獻(xiàn)，就必須研究和分析高中化學(xué)核心素養(yǎng)的建構(gòu)視角。
1 從學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)建構(gòu)高中化學(xué)核心素養(yǎng)
學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)涉及文化學(xué)習(xí)領(lǐng)域、個(gè)體自我發(fā)展領(lǐng)域和社會(huì)參與互動(dòng)領(lǐng)域，反映了個(gè)體與自我、社會(huì)和文化的關(guān)系。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是每個(gè)個(gè)體都必須獲得的不可或缺的素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的形成，能使學(xué)生成為更為健全的個(gè)體，能夠更好地適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展變化，為終生學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，并為社會(huì)健全和良好發(fā)展做出貢獻(xiàn)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指向?qū)Α芭囵B(yǎng)什么樣的人”問題的回答，與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》提出的“促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要”的教育質(zhì)量根本標(biāo)準(zhǔn)相一致[1]。
化學(xué)是在原子、分子水平上研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、變化及其應(yīng)用的一門基礎(chǔ)學(xué)科，化學(xué)不僅與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文明關(guān)系密切，也是材料科學(xué)、生命科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、能源科學(xué)和信息科學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重要基礎(chǔ)，化學(xué)在促進(jìn)人類文明可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮著日益重要的作用。普通高中化學(xué)課程是與九年義務(wù)教育《化學(xué)》或《科學(xué)》相銜接的基礎(chǔ)教育課程，不僅對科學(xué)文化的傳承和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)具有不可替代的作用，更重要的是高中化學(xué)課程是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要載體。
表1中分析了高中化學(xué)課程對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的貢獻(xiàn)，從中可以清晰地看出：高中化學(xué)課程對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展具有不可替代的作用，其中既有與其他學(xué)科教育對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的相同貢獻(xiàn)，也有其自身的特殊貢獻(xiàn)。
在化學(xué)科學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，化學(xué)領(lǐng)域的每一個(gè)重大的理論進(jìn)展、每一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都是基于實(shí)驗(yàn)研究或經(jīng)過實(shí)驗(yàn)事實(shí)檢驗(yàn)的，尊重事實(shí)和證據(jù)、基于證據(jù)推理形成結(jié)論，從結(jié)構(gòu)與性質(zhì)相系的視角表征物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，從變化與平衡相統(tǒng)一的視角揭示物質(zhì)變化的規(guī)律，是化學(xué)科學(xué)重要的科學(xué)研究視角和思維方式；創(chuàng)造和識(shí)別物質(zhì)是化學(xué)科學(xué)的重要特征，化學(xué)發(fā)展的歷史從本質(zhì)上說就是一部不斷創(chuàng)新的歷史，創(chuàng)新是化學(xué)科學(xué)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈唬彩腔瘜W(xué)學(xué)術(shù)共同體的思維品質(zhì)；化學(xué)科學(xué)發(fā)展的成果是人類智慧的結(jié)晶，是人類在創(chuàng)造之路上不畏艱險(xiǎn)、百折不回、勇于實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)果，化學(xué)科學(xué)帶給我們的不僅是一種知識(shí)的進(jìn)化和思維的啟發(fā)，還有一種力量的支撐、精神的鞭策和創(chuàng)造的信念。讓高中生像化學(xué)家那樣學(xué)習(xí)和探究化學(xué)科學(xué)的原理和方法，像化學(xué)家那樣用辯證的、歷史的和發(fā)展的觀點(diǎn)分析和解決問題，一定能發(fā)展學(xué)生的思維品質(zhì)。
化學(xué)科學(xué)的任務(wù)之一是致力于探明物質(zhì)世界的規(guī)律，這不僅是化學(xué)學(xué)術(shù)共同體堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神、獨(dú)立思考和勤于探索、敢于質(zhì)疑和批判的結(jié)果，也是化學(xué)學(xué)術(shù)共同體在國際視域下對話與交流、爭論與合作的過程中不斷創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，同樣是化學(xué)學(xué)術(shù)共同體中的不同研究方法、不同觀念和不同學(xué)術(shù)理論包容發(fā)展的結(jié)果。讓學(xué)生像化學(xué)家那樣探究和學(xué)習(xí)化學(xué)，能幫助學(xué)生發(fā)展批判質(zhì)疑的思想品質(zhì)，拓展國際視野，尊重世界多元文化的多樣性，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神。
源于人類生活、服務(wù)于人類生活的化學(xué)，與人類的生活息息相關(guān)、密不可分，化學(xué)科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)著人類物質(zhì)和精神文明的進(jìn)步。運(yùn)用化學(xué)原理和化學(xué)技術(shù)，解釋生活中的化學(xué)現(xiàn)象，解決生活中的化學(xué)問題，提高人類生存質(zhì)量和生活質(zhì)量，是化學(xué)科學(xué)對人類的重要貢獻(xiàn)之一。學(xué)生從生活和生產(chǎn)實(shí)際中探究和學(xué)習(xí)化學(xué)，既是運(yùn)用化學(xué)原理、觀念和方法解釋生活中的化學(xué)現(xiàn)象和解決生活中與化學(xué)相關(guān)的問題的過程，也是形成解決未來生活中可能面臨的陌生、復(fù)雜甚至不可預(yù)測的問題的能力的過程。
恩格斯曾經(jīng)說過，“化學(xué)既是關(guān)于自然的科學(xué)，又是關(guān)于人的科學(xué)。在當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展趨勢中，它們正在走向統(tǒng)一。因此，化學(xué)不僅僅是認(rèn)識(shí)生命與進(jìn)化的手段，也是人類生存和獲得解放的手段”。化學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中處處充滿的人文情懷和審美情趣，同樣發(fā)展著學(xué)生的“人文底蘊(yùn)”。當(dāng)今，人類的生活已經(jīng)被合成材料、合成藥物、農(nóng)化產(chǎn)品等20世紀(jì)最重要的發(fā)明所包圍，今天及未來都要靠化學(xué)來支撐，沒有化學(xué)的世界是難以想象的，正如美國有機(jī)化學(xué)家、有機(jī)合成之父伍德沃德所說，“在上帝創(chuàng)造的自然界旁邊，化學(xué)家又創(chuàng)造了另一個(gè)世界”。即使在人類社會(huì)面臨人口增長、能源資源匱乏、環(huán)境污染等挑戰(zhàn)的今天，這些問題的解決方法和手段絕對離不開化學(xué)。化學(xué)已經(jīng)并正在作出不可替代的重要貢獻(xiàn)，在應(yīng)對21世紀(jì)人類共同面臨的挑戰(zhàn)中依然肩負(fù)重任。讓學(xué)生像化學(xué)家那樣探究和學(xué)習(xí)化學(xué)，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生成為自然界的創(chuàng)造者、合理利用者和改造者，而且能夠使學(xué)生成為自然界的友好保護(hù)者和綠色化學(xué)理念的踐行者，實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧相處和人與自然、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
由上述分析可知，提升學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)需要讓學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)課程。一是化學(xué)課程能服務(wù)于發(fā)展學(xué)生的“文化基礎(chǔ)”方面的核心素養(yǎng)：讓學(xué)生了解化學(xué)知識(shí)、原理和觀念，并運(yùn)用所習(xí)得的化學(xué)觀念和思想解決生活中與化學(xué)相關(guān)的問題；能讓學(xué)生形成“尊重事實(shí)和證據(jù)并基于證據(jù)推理形成結(jié)論、從結(jié)構(gòu)與性質(zhì)相聯(lián)系的視角表征物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)、從變化與平衡相統(tǒng)一的視角揭示物質(zhì)變化的規(guī)律”等化學(xué)特征思維方式；能讓學(xué)生從化學(xué)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，形成并發(fā)展批判質(zhì)疑的思維品質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)。二是化學(xué)課程能服務(wù)于發(fā)展學(xué)生的“自主發(fā)展”方面的核心素養(yǎng)：讓學(xué)生學(xué)習(xí)源于人類生活服務(wù)于人類的化學(xué)，認(rèn)識(shí)化學(xué)科學(xué)發(fā)展對人類生活的貢獻(xiàn)和作用，以提高學(xué)生的生存和生活質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的崇尚科學(xué)的志向；讓學(xué)生像化學(xué)家們那樣學(xué)習(xí)和探究化學(xué)，不僅學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)，還體驗(yàn)探究過程和方法，掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法，初步形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。三是化學(xué)課程能服務(wù)于發(fā)展學(xué)生的“社會(huì)參與”方面的核心素養(yǎng)：讓學(xué)生像化學(xué)家們那樣學(xué)習(xí)和探究化學(xué)，學(xué)會(huì)對話與交流、合作與分享，發(fā)展團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)；讓學(xué)生通過綠色化學(xué)理念、STSE相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，形成低碳節(jié)能的生活習(xí)慣，發(fā)展應(yīng)用化學(xué)技術(shù)解決實(shí)際問題的操作技能和能力；讓學(xué)生通過化學(xué)成果對當(dāng)下和未來社會(huì)所作貢獻(xiàn)和產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)，形成社會(huì)責(zé)任感和可持續(xù)發(fā)展的觀念；讓學(xué)生通過食品安全、危險(xiǎn)化學(xué)品的使用和環(huán)境保護(hù)等法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，形成遵紀(jì)守法的行為規(guī)范。
2 從科學(xué)素養(yǎng)建構(gòu)高中化學(xué)核心素養(yǎng)
化學(xué)是自然科學(xué)領(lǐng)域的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，化學(xué)核心素養(yǎng)必然是科學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分。根據(jù)科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵確定化學(xué)核心素養(yǎng)，是化學(xué)核心素養(yǎng)建構(gòu)的重要視角之一。
通常認(rèn)為，科學(xué)是一種知識(shí)體系、研究過程和社會(huì)建制。科學(xué)是人運(yùn)用實(shí)證、理性等方法，就自然以及社會(huì)乃至人本身進(jìn)行研究所獲取的知識(shí)的體系化結(jié)果[2]。雖然人們對科學(xué)素養(yǎng)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)還沒有完全統(tǒng)一（見表2），但分析比較不同國際組織和學(xué)者對科學(xué)素養(yǎng)內(nèi)涵的共同要素，不難發(fā)現(xiàn)，化學(xué)核心素養(yǎng)包含化學(xué)知識(shí)與觀念、化學(xué)思維與方法、科學(xué)探究與實(shí)踐、科學(xué)精神與責(zé)任。
化學(xué)知識(shí)與觀念是人類在科學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界及其變化過程所形成的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是化學(xué)學(xué)術(shù)共同體通過科學(xué)探究，運(yùn)用科學(xué)思維與方法，從分子層次對物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性能和轉(zhuǎn)化規(guī)律等進(jìn)行研究所形成的化學(xué)核心概念和學(xué)科觀念。通過高中化學(xué)課程學(xué)習(xí)，學(xué)生能建立構(gòu)成物質(zhì)是客觀存在的、物質(zhì)是由元素組成和微粒構(gòu)成，物質(zhì)的結(jié)構(gòu)決定物質(zhì)的性質(zhì)，物質(zhì)的轉(zhuǎn)化是有條件的、轉(zhuǎn)化過程中遵循質(zhì)量和能量守恒等化學(xué)學(xué)科核心觀念。
化學(xué)思維與方法是人類化學(xué)探索活動(dòng)中對感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行加工處理并形成科學(xué)結(jié)論的思維方式與途徑，是學(xué)生順利學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)和解決化學(xué)問題過程中所應(yīng)用的具有化學(xué)學(xué)科特質(zhì)的思維視角和方式。在高中化學(xué)學(xué)習(xí)和化學(xué)問題解決中，學(xué)生能夠結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，通過觀察和實(shí)驗(yàn)獲取物質(zhì)及其變化的感性認(rèn)識(shí)，運(yùn)用分析與綜合、歸納與演繹、抽象與概括、假設(shè)與建模等方法形成理性認(rèn)識(shí)；能夠通過實(shí)驗(yàn)等方法獲取檢驗(yàn)科學(xué)結(jié)論的證據(jù)，并基于證據(jù)進(jìn)行推理；能根據(jù)物質(zhì)的組成元素、構(gòu)成微粒及微粒間作用力的差異對物質(zhì)進(jìn)行分類，能從宏觀、微觀相結(jié)合的視角對物質(zhì)及其變化進(jìn)行化學(xué)符號(hào)等形式的表征。
科學(xué)探究與實(shí)踐是人類在認(rèn)識(shí)自然界的過程中，獲取證據(jù)、建構(gòu)解釋的各種活動(dòng)和方式，所有科學(xué)研究成果都是科學(xué)探究與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶，科學(xué)探究與實(shí)踐也是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要活動(dòng)方式。通過高中化學(xué)課程學(xué)習(xí)，學(xué)生能認(rèn)識(shí)科學(xué)探究與實(shí)驗(yàn)在化學(xué)研究和學(xué)習(xí)中的作用，能在化學(xué)實(shí)驗(yàn)與探究中有效地與同伴合作和交流；掌握物質(zhì)合成、分離和提純、組成檢驗(yàn)和測定、性質(zhì)和應(yīng)用等化學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法和技能，能設(shè)計(jì)和實(shí)施簡單的實(shí)驗(yàn)方案，能對觀測的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和數(shù)據(jù)做出合理的解釋；具有將化學(xué)研究成果應(yīng)用于生產(chǎn)和生活實(shí)際的意識(shí)，能運(yùn)用科學(xué)探究的方法解決或解釋生活中與化學(xué)相關(guān)的簡單實(shí)際問題。
科學(xué)態(tài)度與價(jià)值觀是人類在科學(xué)發(fā)展過程中形成的對自然、科學(xué)實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的整體認(rèn)識(shí)，是人類活動(dòng)的道德精神和價(jià)值取向在科學(xué)研究和實(shí)踐中的體現(xiàn)。通過高中化學(xué)課程學(xué)習(xí)，學(xué)生能保持對物質(zhì)及其變化的好奇和探究欲望，具有積極地探索科學(xué)問題的熱情；理解化學(xué)科學(xué)的人文內(nèi)涵，贊賞化學(xué)科學(xué)對提高人類生活質(zhì)量和促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的作用，能用變化和發(fā)展的觀念看待化學(xué)科學(xué)；能初步形成對科學(xué)、技術(shù)、環(huán)境與社會(huì)的相互關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，尊重生命、關(guān)愛自然、崇尚科學(xué)，具有用科學(xué)倫理道德權(quán)衡化學(xué)技術(shù)成果運(yùn)用于實(shí)踐的利弊的意識(shí)。
3 從化學(xué)科學(xué)建構(gòu)高中化學(xué)核心素養(yǎng)
建構(gòu)化學(xué)核心素養(yǎng)必須明白什么是化學(xué)。我國著名化學(xué)家徐光憲先生是這樣定義化學(xué)的：化學(xué)是用Z方法研究X對象的Y內(nèi)容以達(dá)到W目的的科學(xué)。具體地說，化學(xué)是用實(shí)驗(yàn)、理論和計(jì)算機(jī)模擬的方法研究原子、分子片、結(jié)構(gòu)單元、分子、高分子、原子分子團(tuán)簇、原子分子的激發(fā)態(tài)、過渡態(tài)、吸附態(tài)、超分子、生物大分子、分子和原子的各種不同維數(shù)、不同尺度、不同復(fù)雜程度的聚集態(tài)和組裝態(tài)，直到分子材料、分子器件和分子機(jī)器的合成和反應(yīng)，制備、剪裁和組裝，分離和分析，結(jié)構(gòu)和構(gòu)象，粒度和形貌，物理和化學(xué)性能，生理和生物活性及其輸運(yùn)和調(diào)控的作用機(jī)制，以及上述各方面的規(guī)律、相互關(guān)系和應(yīng)用的自然科學(xué)[3]，化學(xué)的目的和其他科學(xué)技術(shù)一樣是認(rèn)識(shí)世界和改造世界，但現(xiàn)在應(yīng)該增加一個(gè)“保護(hù)世界”。
首先，從本體論的視角看化學(xué)可回答化學(xué)是什么的問題。化學(xué)是探索物質(zhì)的科學(xué)，致力于揭示客觀存在的物質(zhì)的本來面貌，包括物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、微粒的相互作用、聚集狀態(tài)等；致力于揭示物質(zhì)通過化學(xué)變化轉(zhuǎn)化為新物質(zhì)的規(guī)律，包括物質(zhì)轉(zhuǎn)化條件，轉(zhuǎn)化過程中的質(zhì)量和能量的守恒，轉(zhuǎn)化過程的方向、速度和限度等。
其次，從認(rèn)識(shí)論的視角看化學(xué)可回答化學(xué)是如何研究和認(rèn)識(shí)物質(zhì)的問題。化學(xué)科學(xué)發(fā)展的歷程說明，化學(xué)通過觀察和實(shí)驗(yàn)獲得對物質(zhì)及其變化的感性經(jīng)驗(yàn)，再從宏觀與微觀相聯(lián)系、結(jié)構(gòu)與性質(zhì)的關(guān)系的視角，通過分類比較、分析綜合、歸納概括、抽象推理、假設(shè)、建模等科學(xué)思維方法，形成對物質(zhì)本質(zhì)及其變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并將新的認(rèn)識(shí)通過實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)。化學(xué)對物質(zhì)的認(rèn)識(shí)和研究，需要化學(xué)相關(guān)學(xué)科和技術(shù)的交叉、融合和滲透，需要團(tuán)體和國際間的合作和共同發(fā)展。
再其次，從價(jià)值論的視角看化學(xué)可回答化學(xué)科學(xué)發(fā)展理想目標(biāo)的問題。從化學(xué)科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)看，化學(xué)科學(xué)是為了認(rèn)識(shí)、改造和保護(hù)世界。化學(xué)科學(xué)在生命科學(xué)、能源科學(xué)、材料科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、航天航空和信息技術(shù)等領(lǐng)域的滲透和融合，促進(jìn)了化學(xué)等相關(guān)科學(xué)的發(fā)展，化學(xué)與社會(huì)、技術(shù)、環(huán)境等和諧相處過程中促進(jìn)了人類生活質(zhì)量的提高和社會(huì)進(jìn)步。
基于化學(xué)學(xué)科視角建構(gòu)化學(xué)核心素養(yǎng)，可從化學(xué)研究方法、研究對象、研究內(nèi)容和研究目標(biāo)等方面分析。化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)、理論（數(shù)理）和計(jì)算機(jī)模擬等方法研究物質(zhì)的，而實(shí)驗(yàn)方法是最基礎(chǔ)和最重要的研究方法，高中化學(xué)教育要發(fā)展學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)獲取物質(zhì)及其變化的證據(jù)、基于證據(jù)推理形成結(jié)論的思維能力，發(fā)展學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)探究解決與化學(xué)相關(guān)實(shí)際問題的能力；化學(xué)研究對象是分子層次的物質(zhì)，而中學(xué)化學(xué)課程中所探究的大多數(shù)是分子、原子、離子等微粒層次構(gòu)成的物質(zhì)，高中化學(xué)教育要讓學(xué)生形成物質(zhì)結(jié)構(gòu)與性|相聯(lián)系的科學(xué)觀念，具有宏-微-符相結(jié)合表征物質(zhì)及其變化的能力；化學(xué)研究內(nèi)容是物質(zhì)的組成、性能、變化規(guī)律及其應(yīng)用，高中化學(xué)教育要讓學(xué)生形成化學(xué)變化是有條件的、化學(xué)變化與平衡相統(tǒng)一的學(xué)科觀念，具有運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、理性分析、模型建構(gòu)等方法探究物質(zhì)及其變化的能力；化學(xué)研究的目的是認(rèn)識(shí)世界、改造世界和保護(hù)世界，高中化學(xué)教育要讓學(xué)生形成化學(xué)、技術(shù)、環(huán)境與社會(huì)和諧、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀，發(fā)展科學(xué)精神和社會(huì)責(zé)任感。
綜合從學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)和化學(xué)課程的學(xué)科價(jià)值與育人價(jià)值等方面分析和建構(gòu)高中生化學(xué)核心素養(yǎng)，我們可以發(fā)現(xiàn)：（1）高中化學(xué)核心素養(yǎng)應(yīng)該包含化學(xué)學(xué)科觀念、化學(xué)學(xué)科思維、科學(xué)探究實(shí)踐和化學(xué)學(xué)科價(jià)值追求等方面。其中，化學(xué)學(xué)科觀念是化學(xué)學(xué)科知識(shí)和原理的高度抽象和概括，處于化學(xué)知識(shí)的核心位置；化學(xué)學(xué)科思維是除了一般科學(xué)思維外具有化學(xué)特征的思維方式，如從結(jié)構(gòu)與性質(zhì)相聯(lián)系、變化與平衡相統(tǒng)一的視角分析和解決問題的思維方式等；科學(xué)探究實(shí)踐是以化學(xué)實(shí)驗(yàn)為主的探究，強(qiáng)調(diào)用實(shí)驗(yàn)方法探究分子層次物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、組成、性質(zhì)和變化規(guī)律，用實(shí)驗(yàn)方法學(xué)習(xí)和研究化學(xué)；化學(xué)學(xué)科價(jià)值追求是基于實(shí)證對物質(zhì)世界的探索和創(chuàng)造，并追求人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。（2）高中化學(xué)核心素養(yǎng)是學(xué)生在化學(xué)課程學(xué)習(xí)過程中形成和發(fā)展的，離開了科學(xué)、正確的化學(xué)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方式無法形成化學(xué)核心素養(yǎng)。學(xué)生只有通過自主、合作、探究等多樣化的學(xué)習(xí)方式，才能在學(xué)習(xí)過程中自主獲取化學(xué)學(xué)科知識(shí)、形成化學(xué)學(xué)科觀念、體驗(yàn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)探究的過程、運(yùn)用化學(xué)特征的思維方式分析和解決實(shí)際問題、認(rèn)同和踐行化學(xué)學(xué)習(xí)價(jià)值追求。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙婀娜.今天，為何要提“核心素養(yǎng)”[T].人民日報(bào)，2016：20.
關(guān)鍵詞：高中化學(xué)；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；實(shí)驗(yàn)教具創(chuàng)新
G633.8
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒發(fā)標(biāo)志著我國的基礎(chǔ)教育課程改革正式進(jìn)入試點(diǎn)階段，同時(shí)也標(biāo)志著新課程的實(shí)驗(yàn)工作全面啟動(dòng)。
要貫徹和實(shí)施新課程改革最重要的是教師徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，要把先進(jìn)的教育理念融合在教學(xué)活動(dòng)中，用理論來解釋、指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐來充實(shí)、完善理論，確保兩者的統(tǒng)一。然而徹底改變觀念又談何容易！因此，目前我國高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)。
面對這樣的問題，作為高中化學(xué)教師的我必須要思考化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，目前化學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，以及我們應(yīng)該如何解決這種困難！
一、國內(nèi)外中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)狀分析
《化學(xué)―一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)》的問世，標(biāo)志著中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)由講授走向科學(xué)探究。書別強(qiáng)調(diào)了化學(xué)教學(xué)中實(shí)驗(yàn)的重要性，意在培養(yǎng)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)獲得和體驗(yàn)化學(xué)知識(shí)的能力，使實(shí)驗(yàn)與討論相結(jié)合，真正體現(xiàn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的重要性。
在美國，將中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室和教室進(jìn)行了合并，在實(shí)驗(yàn)中推演理念，在理念支撐下動(dòng)手實(shí)驗(yàn)。課堂實(shí)驗(yàn)也主要采用驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)和探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法，使化學(xué)實(shí)驗(yàn)真正成為化學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要工具。
英國中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室雖然沒有和教室合并，但是他們實(shí)驗(yàn)室的利用率高達(dá)90%以上。實(shí)驗(yàn)教學(xué)更多的是圍繞加深學(xué)生對化學(xué)知識(shí)的理解而進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)教學(xué)不可避免地要讓學(xué)生對觀察到的現(xiàn)象作出解釋，同時(shí)加強(qiáng)科學(xué)方法的訓(xùn)練
二、 我國中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)和研究現(xiàn)狀
我國化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中有幾個(gè)問題較為突出：一是化學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)術(shù)化傾向嚴(yán)重，脫離學(xué)生的生活實(shí)際；實(shí)驗(yàn)教學(xué)目的不明確，過分孤立地強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)技能的熟練化，忽視科學(xué)思維訓(xùn)練和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)；二是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)太多而探究性實(shí)驗(yàn)則相對較少；重視認(rèn)識(shí)性結(jié)果，忽視學(xué)生的過程性體驗(yàn)。三是缺乏實(shí)驗(yàn)教具的改進(jìn)與創(chuàng)新，大部分學(xué)校的化學(xué)教師只是停留在演示實(shí)驗(yàn)上，從而使學(xué)生喪失了學(xué)生自主實(shí)驗(yàn)和探究實(shí)驗(yàn)的能力。因此，作為新課程背景下的教師，在高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)中，更應(yīng)當(dāng)考慮實(shí)驗(yàn)教具的創(chuàng)新以及實(shí)驗(yàn)過程的設(shè)計(jì)！因?yàn)榛瘜W(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，一堂高水平的實(shí)驗(yàn)課是培養(yǎng)學(xué)生探究能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀能力以及科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)方法的重要的影響因素！
三、化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)
化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)是化學(xué)這門學(xué)科的基本特征①。因?yàn)榛瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對于學(xué)生的知識(shí)技能、科學(xué)素B以及情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)都起到了至關(guān)重要的作用。
化學(xué)是一門研究物質(zhì)及其變化規(guī)律的自然科學(xué)，化學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生、形成及其發(fā)展都是建立在科學(xué)實(shí)踐（實(shí)驗(yàn)）基礎(chǔ)上的。科學(xué)實(shí)驗(yàn)是化學(xué)學(xué)科的靈魂，是化學(xué)科學(xué)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。可以說“沒有實(shí)驗(yàn)，任何新的東西都不能深知”①。倘若化學(xué)課堂上不做化學(xué)實(shí)驗(yàn)，再有才華的學(xué)生也學(xué)不好化學(xué)。也不會(huì)養(yǎng)成良好的科學(xué)態(tài)度、堅(jiān)毅的科學(xué)品質(zhì)。因?yàn)閷W(xué)生科學(xué)的世界觀、科學(xué)的方法論及良好學(xué)風(fēng)的形成都是與化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)緊密相關(guān)的。正如我國著名的化學(xué)教育家戴安邦教授所說，“在化學(xué)教育中無論如何強(qiáng)調(diào)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的重要性，都不過分；”那到底什么是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)？中學(xué)化學(xué)課堂應(yīng)該如何理解以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)課堂改革呢？
高中化學(xué)新課程倡導(dǎo)中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)以探究活動(dòng)為主，驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為輔助，意在使學(xué)生能夠體驗(yàn)科學(xué)家探究科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程。并致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為的是多角度突出化學(xué)的學(xué)科特征，更好地發(fā)揮實(shí)驗(yàn)的教育功能”具體包含：
（1）引導(dǎo)學(xué)生通過自主探究實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)化學(xué)。例如，通過探究NaCl溶液導(dǎo)電原因來引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)電解質(zhì)。
（2）利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)史實(shí)幫助學(xué)生了解化學(xué)概念、原理的形成和發(fā)展，認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)在化學(xué)學(xué)科發(fā)展中的重要作用。例如，在電解質(zhì)的概念教學(xué)中加入電解質(zhì)的概念的發(fā)展史，引導(dǎo)學(xué)生了解科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度及科學(xué)方法。
（3）重視通過典型的化學(xué)實(shí)驗(yàn)事實(shí)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)及其變化的本質(zhì)和規(guī)律。例如，通過呈現(xiàn)難溶電解質(zhì)在熔融狀態(tài)下是否導(dǎo)電的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生對電解質(zhì)的概念重新下定義，并試圖讓學(xué)生完善其性質(zhì)及規(guī)律！
以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)與化學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是有區(qū)別的。更要考慮實(shí)驗(yàn)教學(xué)創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)教具改進(jìn)！而且在實(shí)驗(yàn)改進(jìn)上遵循科學(xué)發(fā)展史，探究其科學(xué)本源（當(dāng)然這對化學(xué)教師的學(xué)科素養(yǎng)要求較高），這樣對孩子們的化學(xué)學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)將至關(guān)重要！
四、基于化學(xué)史與創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)教具的教學(xué)設(shè)計(jì)：
關(guān)鍵詞：學(xué)科核心素養(yǎng) 課堂轉(zhuǎn)型 教材分析
修訂中的高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“宏觀辨識(shí)與微觀探析、變化觀念與平衡思想、證據(jù)推理與模型認(rèn)知、實(shí)驗(yàn)探究與創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)精神與社會(huì)責(zé)任”等五個(gè)維度構(gòu)成的化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)，將原來的三維目標(biāo)有機(jī)整合并提升至更上位的學(xué)科哲學(xué)層面，凸顯了化學(xué)學(xué)科在育人方面的教育價(jià)值[1]。然而，如何將其有效地轉(zhuǎn)化為教師具體的課堂教學(xué)行為，將化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)落實(shí)到課堂教學(xué)層面，是高中化學(xué)教師當(dāng)前最為關(guān)注并困惑的問題。筆者認(rèn)為，化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)并非要求教師們對課堂教學(xué)目標(biāo)另起爐灶，而是要整合三維目標(biāo)，核心是對教學(xué)文本中知識(shí)載體的教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)提升和有效的教學(xué)設(shè)計(jì)（轉(zhuǎn)化）。
一、公開課的教師教學(xué)行為效度分析
本節(jié)公開課選自蘇教版《化學(xué)2》專題二第二單元的“化學(xué)反應(yīng)中的能量”[2]，該節(jié)公開課的教學(xué)設(shè)計(jì)主要環(huán)節(jié)見表1。本節(jié)課基本以蘇教版教材中知識(shí)的呈現(xiàn)順序進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，從時(shí)間分布可看出，教學(xué)目標(biāo)是紙筆測驗(yàn)中的高頻考點(diǎn)“熱化學(xué)方程式書寫”這一知識(shí)與技能目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)則放在以任務(wù)驅(qū)動(dòng)的熱化學(xué)方程式相關(guān)試題的當(dāng)堂練習(xí)，難點(diǎn)為熱化學(xué)方程式書寫的完整規(guī)范的解決，課堂實(shí)施則貫穿從練習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、從教師點(diǎn)評中修正問題的教學(xué)思路。可以說，基于教師對學(xué)科教育的應(yīng)試經(jīng)驗(yàn)與功利思考，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)似乎合理有效，許多中學(xué)聽課的同行也持肯定的意見。然而，筆者聽完課后心里總感覺不能釋懷的是，該節(jié)課到底該給孩子的人生留下什么？我們教師到底為什么而教？為什么要這樣教？教的效果到底如何？
評價(jià)一堂課基于不同的視角，可能會(huì)得到不同的結(jié)論。但是，評價(jià)的效標(biāo)包括以下幾個(gè)基本點(diǎn)：一是教學(xué)目標(biāo)是否定位準(zhǔn)確，其定位依據(jù)是什么？二是貫徹目標(biāo)所采取的教學(xué)策略是否合理，其合理的依據(jù)是什么？三是課堂調(diào)控是否流暢，流暢的內(nèi)涵是什么？四是利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段等輔助有否特色，特色的意義又是什么？因此，教學(xué)設(shè)計(jì)中如何對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，需要深刻理解教材內(nèi)容的教育價(jià)值，才能充分挖掘其教育功能。
二、教材文本中知R載體的教育價(jià)值及功能分析
對教材知識(shí)載體的教育價(jià)值與功能的分析，首先應(yīng)回歸于課程標(biāo)準(zhǔn)（見表2）。
從表2可以看出，“化學(xué)反應(yīng)與能量”這一內(nèi)容領(lǐng)域的中學(xué)學(xué)習(xí)要求分成三個(gè)階段。本節(jié)課是學(xué)生在義務(wù)教育階段已經(jīng)“知道化學(xué)反應(yīng)總會(huì)伴有能量變化”的基礎(chǔ)上，承上啟下進(jìn)一步“知道化學(xué)反應(yīng)伴有能量變化的原因”，為高中選修的進(jìn)階“認(rèn)識(shí)這一原因可以為我們?nèi)祟惾绾卫谩贝蛳禄A(chǔ)。學(xué)習(xí)對象則是不分文理的所有受教育的學(xué)生。基于課程標(biāo)準(zhǔn)要求的本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)分析，該知識(shí)載體對本階段學(xué)生的學(xué)習(xí)要求可以從三個(gè)認(rèn)識(shí)維度展開。
1.對學(xué)生世界觀會(huì)形成怎樣的基本態(tài)度和情感
依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)可以看出，本節(jié)課教學(xué)的核心要點(diǎn)有兩個(gè)：一是知道化學(xué)反應(yīng)總會(huì)伴有能量變化的原因，是反應(yīng)物化學(xué)鍵的斷裂和生成物化學(xué)鍵的形成。反應(yīng)物與生成物兩者的能量有差異，這些能量必然會(huì)通過宏觀的形式表現(xiàn)出來。二是知道這一原因后，學(xué)會(huì)用一種簡單的符號(hào)化方式將這一變化表征出來。顯然，這樣的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識(shí)結(jié)果，會(huì)使學(xué)生形成對化學(xué)科學(xué)獨(dú)特的認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的方法和視角的賞析與價(jià)值認(rèn)同：世界萬物萬千變化的宏觀現(xiàn)象，深入其微觀探索，可以得到規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并且對于這些規(guī)律性，化學(xué)學(xué)科還能用特有的符號(hào)化方式進(jìn)行表達(dá)。這樣的影響，遠(yuǎn)比掌握某個(gè)具體知識(shí)要有意義得多。因此，如何幫助學(xué)生自我建構(gòu)起化學(xué)反應(yīng)總伴隨有能量變化的微觀視角并獲得認(rèn)知，從教育的本原來講才應(yīng)該是本節(jié)課最核心的目標(biāo)！
2.學(xué)生能夠掌握哪些化學(xué)獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的方法和能力
學(xué)生已經(jīng)具有了化學(xué)反應(yīng)基本特征及其反應(yīng)本質(zhì)基本了解的知識(shí)。因此，借用學(xué)生的已有知識(shí)進(jìn)行類比與遷移，幫助學(xué)生自主建構(gòu)對化學(xué)反應(yīng)總伴有能量變化的本質(zhì)的探討這樣一個(gè)新認(rèn)識(shí)，是該節(jié)課教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法與能力發(fā)展培養(yǎng)上的教育功能所在。課堂教學(xué)應(yīng)該從這樣一條教學(xué)主線出發(fā)，即化學(xué)反應(yīng)的本質(zhì)是什么？在化學(xué)變化過程中，反應(yīng)物發(fā)生了什么變化？生成物發(fā)生了什么變化？這些變化除了導(dǎo)致物質(zhì)組成的改變，還導(dǎo)致哪些變化？這樣的變化有可能導(dǎo)致哪些宏觀結(jié)果？物質(zhì)的變化過程可以用化學(xué)反應(yīng)方程式表示，化學(xué)反應(yīng)的能量變化過程也能否用這種符號(hào)化的方式表達(dá)？熱化學(xué)方程式書寫與化學(xué)反應(yīng)方程式書寫的差異在哪？為什么？通過這樣一系列的問題串解決與演繹思維，逐步養(yǎng)成學(xué)生化學(xué)學(xué)科獨(dú)特的思維習(xí)慣，完成學(xué)科素養(yǎng)有關(guān)“宏觀辨識(shí)與微觀探析、證據(jù)推理與模型認(rèn)知”的要求。這種自主解決問題獲得新認(rèn)知的過程，是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，它遠(yuǎn)比知識(shí)的記憶來得重要。
3.學(xué)生能夠掌握哪些有關(guān)的化學(xué)知識(shí)與技能
該節(jié)課的核心是如何認(rèn)識(shí)化學(xué)反應(yīng)總會(huì)伴隨能量變化的本質(zhì)的認(rèn)知培養(yǎng)和能力培養(yǎng)，核心知識(shí)與技能應(yīng)該是熱化學(xué)方程式的書寫。通過自我建構(gòu)對化學(xué)反應(yīng)中能量變化本質(zhì)的了解，能夠更加深刻地理解和把握書寫熱化學(xué)方程式為什么與化學(xué)方程式有不同的要求，其不同點(diǎn)所反映的本質(zhì)是什么。因此，這樣的認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成，可以更加有效地固化并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的化學(xué)學(xué)科思維及素養(yǎng)。
三、基于化學(xué)學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)探討
由該節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科核心素養(yǎng)教育的價(jià)值分析可見，課堂教學(xué)中的學(xué)科素養(yǎng)教育功能的挖掘與利用，應(yīng)該緊緊圍繞解決學(xué)生的認(rèn)知沖突即“為什么化學(xué)反應(yīng)總會(huì)伴隨能量變化”這一主線，以幫助學(xué)生自我建構(gòu)化學(xué)反應(yīng)與能量關(guān)系的初步認(rèn)識(shí)為教學(xué)目標(biāo)，以真正理解熱化學(xué)方程式書寫的基本要求為教學(xué)效果評價(jià)的效標(biāo)。由此，進(jìn)行教學(xué)再設(shè)計(jì)實(shí)例的過程分析見表3。
學(xué)科的核心素養(yǎng)是學(xué)生在該學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）學(xué)習(xí)過程中取得的能體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)特征的關(guān)鍵成就[4]。這種關(guān)鍵成就不是先天而是通過學(xué)習(xí)以及其他活動(dòng)逐漸養(yǎng)成的后天行為，它的形成不僅需要結(jié)構(gòu)化的知識(shí)技能，更需要基本方法和思維模式。因此，教師基于學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂轉(zhuǎn)型，教學(xué)強(qiáng)調(diào)的不是記住了“是什么”，而是解決了“為什么”。十四年的新課程改革實(shí)踐的反思表明，就化學(xué)這門科學(xué)課程而言，阻礙教師推進(jìn)新課程改革實(shí)施和教師專業(yè)發(fā)展的最大障礙，不是理念，而是教師對課程教育的上位認(rèn)識(shí)和學(xué)科本體知識(shí)的教育價(jià)值與功能的認(rèn)知水平。因此，構(gòu)建一個(gè)專業(yè)教師發(fā)展的體系與機(jī)制，是推動(dòng)課程改革學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)真正落實(shí)的核心問題。
――――――――
參考文獻(xiàn)
[1] 王云生.基礎(chǔ)教育階段學(xué)科核心素養(yǎng)及其確定―以化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)為例[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2016（2）.
[2] 王祖浩.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?化學(xué)2[M].南京：江蘇教育出版社，2007.
[3] 陳樹杰.學(xué)會(huì)求知學(xué)會(huì)做事學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)―我的“核心素養(yǎng)”觀[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2016（2）.