時間：2023-09-24 10:56:22
導語：在學生品德教育的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、采取正面引導策略，讓學生樹立正確的人生觀
一個人的素質高低主要體現(xiàn)在思想品德方面。思想品德越高，素質越高。而思想品德素質包含很多方面，包括道德、思想、心理、政治等。初中階段的學生尚未形成完整的人生觀和價值觀，容易受到外界的影響。因此教師在教學過程中應當正面引導學生，向學生傳達積極向上的人生觀。例如：在學習“人生的意義”時，教師在教學過程中不僅要對書上關于張海迪的例子進行講解，更要搜集更多的相關事例進行補充。比如美國女作家海倫•凱勒，雖然自幼就失去視力和聽力，但她沒有向命運屈服，珍惜生命，憑借頑強的意志樂觀和堅強地活著。通過這些案例，教師應當讓學生明白生命的寶貴，讓他們熱愛生命。教師還可以鼓勵學生說說日常生活中感人事例或當下的熱點話題，共同探討和思索生命的意義，學會珍惜生命，努力奮斗。為了增強學生的直觀感受，教師可以利用多媒體在課堂上播放一些傳播正能量的影片，如，“小兵張嘎”“士兵突擊”等，在觀看后，教師引導學生說說為什么喜歡張嘎和許三多，他們兩人身上有什么共同點？很多同學表示贊賞他們的頑強、樂觀、堅毅。
二、創(chuàng)設用愛引情情境，充分發(fā)揮學生主體能動性
關愛學生是教師的基本職業(yè)道德，而充滿愛的課堂可以無限拉近師生之間的距離，將課堂變得更加溫馨。尤其是思想品德教師，在教學過程中不僅要更多地投入自身的感情，更要創(chuàng)造溫暖、和諧的學習環(huán)境，將學生帶領到真實的情感世界當中。初中思想品德課程的第一步是教學導入，教師在設計導入環(huán)節(jié)時一方面要考慮教學目標和學生的實際情況；另一方面要改善教學情境和教學模式，挖掘更多的教學資源，提高課堂參與度。比如：在教學“人人享有人格尊嚴權”時，就利用多媒體直觀、形象地向學生展示多張有關人們對待乞丐的態(tài)度的圖片。學生看到這些圖片，往往會產生不同的看法。這時教師趁機提出一個微型辯論會，即乞丐是否也有人格尊嚴。這一話題的提出立刻引起了學生激烈的討論，無論是正方還是反方都提出了獨到的見解，令人信服。教師首先要認真傾聽，并贊揚同學們勇于發(fā)言的勇氣。但也要提醒學生注意說話的方式、方法，尊重每一位同學的意見，引導學生朝著正確的方向去思考和探索。因此，教師要創(chuàng)設用愛引情情境，并以此來發(fā)揮學生主體能動性。
三、有效地使用場景教學，幫助學生樹立正面道德觀念
在初中思想品德課堂中，教師要發(fā)揮其課程的特殊性。可以適當?shù)耐貙捊虒W內容，創(chuàng)設更具吸引力的教學情境。將教學形式豐富化、靈活化，充分發(fā)揮學生的主體地位。培養(yǎng)學生的學習興趣，從而更大程度的發(fā)展學生的潛能。教學方法多種多樣，但核心是讓學生樂于參與到課堂環(huán)境中。而要做到這一點，教師首先要更多地使用場景教學，擅于調動各種有效且有趣的教學氛圍，幫助學生樹立正確的道德觀。很多教學情景都可以運用于思想品德課堂，如故事情景、音樂情景、語言情景等，這些都可以吸引學生的注意力，有效教學。如在課堂中教師可以引出一個真實的故事，通過主人公不同命運的對比，讓學生在故事中發(fā)現(xiàn)做人的道理；又如教師邊講解書本邊播放音樂，讓學生在動人的樂曲中感受書本傳達的道理。同時，信息技術也應當廣泛運用于思想品德課堂，利用圖片、視頻的直觀性，給學生以視覺上的沖擊，感染學生的情緒。情境教學法之所以被廣大師生所喜歡，在于其可以將生硬的文字轉化為生動的故事，帶領學生走進每一幅感人的情境，影響學生的價值觀，從而增強學生的情感體驗。
四、培養(yǎng)學生的責任心，使學生學會自主自立自強
素質教育要求教學應全面關注學生的身心健康，發(fā)展學生的獨立性和創(chuàng)造性。現(xiàn)在大部分初中生都是獨生子女，缺乏一定的責任心，這就要求在思想品德教學中要更加注重學生責任心的培養(yǎng)，讓學生學會為自己負責、為他人負責。例如：在教學“角色與責任”相關內容時，就以自己的教師職業(yè)角色為例，向學生闡述什么叫“角色與責任”。首先，從學校的角度，我是一名教師，是一種職業(yè)，要履行教書育人的責任；其次，在家長面前，我是晚輩，要履行作為子女的責任；而在我的孩子的面前，我是一名家長，要履行為人父母的責任。這也就說明每一個人都有不同的角色，而相應地也在履行不同的責任。當然，教師要適時引導學生明白自己的角色與責任，做一名有責任心的人。同時，教師在教學過程中要挖掘學生身上的潛力，給予學生更多的機會去發(fā)揮自身的才能，獨立自主的完成每一件事。當學生遇到問題時，教師不宜立即給出解決方法，應鼓勵學生自主探索，讓學生不懼挫折，勇往直前。作為教師，在教學過程中應不斷向學生灌輸正確的人生觀和價值觀，著眼于學生的未來，促進學生的身心健康發(fā)展。
我們教師，特別是思想品德課的教師必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設具有基礎性的作用。教育的功能不僅是知識與技能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質和價值觀念的過程。思想品德老師要以實現(xiàn)教育的后一項功能為主要任務，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落實到課堂教學過程的具體細節(jié)中，抓住課堂教學中出現(xiàn)的信息狀況，加強對學生進行品德教育。
我在與學生探究《理解老師》這一課時，發(fā)現(xiàn)七年級一班學生劉某蹲在講桌旁，趴在凳子上做筆記，我走到他面前問道：“你為什么趴在這兒聽課？”同學們回答：“他課間老愛打鬧，值周老師扣掉了班里分數(shù)，班主任非常生氣，懲罰他蹲在講桌旁聽課。”我聽完學生們的回答，隨機問道：“你們心中是怎樣看待老師的批評和懲罰的？”
此時的教室頓時沸騰起來，同學們七嘴八舌地說出心中的想法：心里不舒服，我恨他，討厭那個老師，不喜歡他帶的課，不想上學了，想狠狠地打老師一拳……
聽到學生們的回答，我心中大吃一驚，這就是新時代的學生？他們的心理素質和承受挫折能力是如此之差！我靈機一動，把這種現(xiàn)象與今天所探討的內容結合起來，在黑板上快速寫出一道思考題：怎樣正確對待老師的批評和表揚？讓學生們四人一組進行討論，通過學生在班里的交流、發(fā)言，我及時引導學生：不僅要理解老師對學生的期望，更要理解老師也可能出現(xiàn)某種過錯，特別是當老師批評或與老師之間發(fā)生某種不愉快的事情時，要理解老師的苦衷，自覺反省自我，切不可對老師求全責備，更不應該懷恨在心。老師的表揚是肯定、鼓勵也是期待，當老師表揚你時，應體驗到成功的喜悅，應再接再厲；老師的批評是負責、愛護、鞭策，也是期待，應有則改之，無則加勉。
我又來到學生劉某面前，告訴他：教育中真正的愛，包含著對學生的嚴格要求，乃至必要的合理懲罰。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強制性，這種養(yǎng)成良好行為習慣的強制性，是為了讓你長記性，同時在一個集體中，一個人違紀必然妨礙其他人學習，也影響了集體的榮譽。看到學生劉某頻頻點頭，我很欣慰，知道他已經想明白了。
我在探究《七嘴八舌話變化》這一課時，要求學生從衣、食、住、行、用等五個方面談談你看到的變化。其中七年級四班一同學高某舉例：原先學生沒什么吃的，整天餓肚子，現(xiàn)在學生想吃什么有什么，而且吃不完，你看學校飯?zhí)玫牟妥郎稀⒗袄铮教幙梢娛２恕⒊粤艘豢诘酿z頭、雞蛋……聽到該同學的回答，我有點驚愕。我告訴學生，現(xiàn)在吃的確實變化很大，從沒得吃，到吃大魚大肉，后來發(fā)展到吃時講究科學和營養(yǎng)了，但是不能鋪張浪費，同學之間不能比吃、比穿、比用。我國自古以來都有勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，你們小時候就知道《憫農》這首詩，它告訴我們農民的艱辛。雖然大家現(xiàn)在富裕了，我們更應該節(jié)約糧食，因為在我們國家還有少數(shù)地方的人們沒有解決溫飽問題，非洲還有很多國家的人民處于饑餓中。我希望從今天起，從你們班做起，成立一個督察小組，專門負責這方面的督察工作，好不好？聽到同學們大聲地回答“好”，我也發(fā)自內心地笑了。
一、充分利用思想品德課這塊主陣地
思想品德課是有系統(tǒng)、有計劃、有步驟，并結合中學生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律進行德育教育的有效手段。因此，學校要認真上好思想品德課，并堅持貫徹落實主席在全國加強和改進未成年人思想道德建設工作會議上的重要講話，理論聯(lián)系實際，用中華民族的倫理道德及優(yōu)秀品質陶冶學生的情操，塑造學生的美好心靈，認真抓好五愛教育，以及人生觀、價值觀的教育，大講主席倡導的“八榮八恥”，使廣大青少年能夠明辨是非，樹立遠大的理想。
二、必須把思想品德教育放在各項工作之首
怎樣才能培養(yǎng)出合格的社會主義建設人才呢？這就要求我們必須先要塑造好青少年一代美好的心靈，使他們懂得如何做人，形成良好的思想品德。此外，我們要對學生進行愛國主義教育，社會主義的道德理想信念教育，集體主義觀念的情感行為教育，從整體出發(fā)，點滴做起，把思想品德教育真真正正落到實處，只有這樣才會收到良好的效果。
三、遵紀守法教育不可少
法律是由國家行使立法的機關依照立法程序制定的，受國家的強制力保證執(zhí)行的行為規(guī)則。沒有嚴密的法律制度，社會主義民主就不能實現(xiàn)。所以，加強法制教育，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的客觀需要。
同樣，在一個學校里，無規(guī)矩不成方圓，中學生必須學會遵紀守法。紀律是在集體中以規(guī)章制度、守則、條例等形式明確規(guī)定出來的行為規(guī)范。沒有紀律，集體就不能從事有秩序、有效率的活動。沒有紀律的保證，學校就不可能取得教育和教學的實際效果。
由于初中生對法律知識知之甚少，往往意識不到自己的社會責任，他們常認為法律是對成年人的要求，很少把自己的行為和法律聯(lián)系起來。因此，我們應針對學生的這種心理進行知法、守法、與不法行為作斗爭的教育，使每個學生都能成為遵紀守法的好公民，這是學校在任何時候也不能忽視的事情。
紀律和法律雖然在要求、范圍、年齡、方式上有所不同，但都是對個體在道德行為方面強制性的約束。因此，學校在進行遵紀守法教育時，應該將兩者有機地結合起來進行。
四、思想品德教育的內容系列化
我們要對青少年學生進行思想品德教育，就需要學校把思想品德教育的內容系列化，符合學校的實際情況，長期穩(wěn)定地開展下去。這就要求學校必須對學生加強愛國主義教育，培養(yǎng)學生的愛國意識，同時還要培養(yǎng)學生的公民意識，使學生具有社會責任感和盡職盡責的敬業(yè)精神。此外，還要培養(yǎng)學生優(yōu)良的思想品質和良好的行為習慣，包括艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、不怕挫折、誠實守信、積極進取，特別是中華傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成教育，增強學生尊老愛幼、尊敬師長、孝敬父母的禮儀修養(yǎng)，加強五自教育，即自我、自理、自信、自立、自強，努力提高學生學習、生活、勞動、創(chuàng)造等方面的能力。
五、整合力量，更新手段
教育是一個系統(tǒng)工程，思想品德教育有其自身的特點，往往給人以務虛之感。我們通過大量的實踐證明，要想避免思想品德教育空泛，光靠我們學校單方面的努力是不行的，很難達到理想的效果，只有家庭、學校、社會三方有機結合，才能達到思想品德教育的目的。另外，目前思想品德教育內容空泛，教學方法陳舊，并不能夠激發(fā)學生的興趣感、認同感，要想將思想品德教育的成效提高到一個新階段，需要我們高度重視現(xiàn)代教育手段的應用，比如，校園網絡、電腦室、多媒體室等，還可利用第二課堂、專題教研、社會調查等活動加強學生的思想品德教育。同時，我們要將課堂教育社會化，使知識性與趣味性有機地結合起來，從而達到思想品德教育的目的。
六、運用各種方式對學生進行思想品德教育
學校要充分運用廣播、影視、板報、宣傳櫥窗等方式宣傳介紹古今中外的杰出人物、道德楷模和先進典型，激勵學生崇尚先進、學習先進。通過評選三好學生、優(yōu)秀團員、先進集體，開展學雷鋒、樹新風、獻愛心、助人為樂等活動，為學生樹立可親、可信、可敬、可學的榜樣。通過組織學生觀看各種具有教育意義的影視作品，參觀革命圣地西柏坡、華北烈士陵園等愛國主義教育基地，以及請老革命、軍烈屬、校外優(yōu)秀輔導員作專題報告，講革命傳統(tǒng)，介紹親身經歷等活動，使學生從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質中受到鼓舞，汲取力量。
大學生是國家的未來，他們的思想品德如何直接影響著社會發(fā)展。作為具有五千年文明的中華民族，歷來十分重視個人品德及其修養(yǎng)，可以說，中華五千年的文化，其精華部分就是重視倫理道德和個人品行，中國哲學基本上就是道德哲學。
然而，看看先行大學生品德教育的實際效果，我們似乎常有一種失敗感，最起碼好像沒有像我們想象的那樣，效果良好，培養(yǎng)出了大批品德高尚的合格人才。那么，我們的品德教育出了什么問題？我們以大學生的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》為例。我們的教材從“珍惜大學生活，開拓新的境界”開始，希望大學生能夠快速適應人生新階段，并肩負起歷史的新使命。然后分八章內容，分別就理想和信念、愛祖國愛民族、樹立正確人生觀、加強道德修養(yǎng)、遵守社會公德、培養(yǎng)敬業(yè)精神、增強法律意識、遵守法律法規(guī)等。[1]我們雖然把這些品德素養(yǎng)羅列在教材中，老師按部就班進行了教學，但是，如果再深入反思就會發(fā)現(xiàn)，這些很好的內容缺乏有效的突破口。
那么，我們怎樣才能把這些思想品德的理論落實到實處？有一種比較流行的說法：“思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運”。按照這么一種路徑，我們的品德教育從思想教育開始，但卻跳過了日常行為的約束以及生活習慣的培養(yǎng)這兩個中間環(huán)節(jié)，在行為和習慣之中，習慣的養(yǎng)成起到了關鍵的作用。行為習慣的養(yǎng)成本來是幼兒園和中小學階段的重要教育內容，但因為我國幼兒園和中小學也缺乏一套切實可行的行為習慣培養(yǎng)方案，知識教育和考試成績被放在首位，因此進入大學后，才發(fā)現(xiàn)大學生們連基本的行為習慣都還沒有養(yǎng)成，因此造成了大學生思想品德教育效果大打折扣。于是我們不得不重新開始大學生的行為習慣的教育和培養(yǎng)，以便彌補他們之前的缺失環(huán)節(jié)。
2.柯維及其七個習慣理論
美國學者史蒂芬·柯維（StephenRichardsCovey，1932－2012），是美國學界的“思想巨匠”，入選“影響美國歷史進程的25位人物”，被《時代周刊》評為“人類潛能的導師”，《經濟學人》雜志推舉其為“最具前瞻性的管理思想家”。柯維博士或許最出名之處在于其著作《高效能人士的七個習慣》，該書于1997年10月出版，評為20世紀兩大最具影響力的經濟類書籍之一。柯維歸納、總結了有關習慣研究的各種成果，提出了其中有7個習慣具有“普遍、永恒、不證自明”的性質，屬于最為基本的習慣。這7個習慣就是：（1）積極處世；（2）以終為始；（3）要事第一；（4）雙贏思維；（5）知彼知己；（6）統(tǒng)合綜效；（7）恢復更新[2]。下面將結合大學生的具體情況，簡單闡述一下他的有關7個習慣的思想。習慣1：積極處世。該習慣要求一個人應該有責任感，能積極主動并調整自己的行為、觀點和心情。習慣2：以終為始。學會自我安排計劃、設定目標。習慣3：要事第一。能夠合理安排時間，把時間花在重大事情上。習慣4：雙贏思維。在追求自己所求之時，能夠考慮并平衡他人的需求，既利己也利人，不做損人利己或兩敗俱傷的事情。習慣5：知彼知已。能夠學會傾聽他人的想法和感受，并努力從他人的立場看問題。習慣6：統(tǒng)合綜效。具有寬廣的胸懷，能尊重他人并發(fā)揮他人的能力，隨時準備向他人學習。習慣7：不斷更新。學會在努力朝著自己目標前進的同時，有張有弛，不急功近利，以便實現(xiàn)未來的可持續(xù)發(fā)展目標。柯維這7個習慣反映了人生的成長歷程，也包括了成功人生的基本素養(yǎng)。
3.柯維的七個習慣對大學生品德教育的啟示
（1）能夠幫助大學生加強自我獨立能力
柯維認為，人生成長中，我們必須經歷三個時期：依賴期、獨立期和互賴期。每個人的人生都是從依賴他人開始的，隨著孩子的成長，孩子從成人世界中學會了生存、生活的本領，于是不再完全依賴于他人從而走向獨立自主，有自己的獨立思想并能夠自我管理。這就是人生的第二階段，即獨立期。大學生從生理來說，已經過來依賴期，完全走向了獨立期。但是，目前以獨生子女為主體的大學生，其獨立能力卻令人不容樂觀。7個習慣中的“積極處世”、“以終為始”和“要事第一”這三個習慣培養(yǎng)的是個人品德問題，屬于“個人領域的成功”。一個人如果具備了這三個習慣，就能夠從依賴走向獨立。按照柯維的理論，大學生的獨立能力的培養(yǎng)主要應該從“積極處世”、“以終為始”和“要事第一”這三種行為習慣開始。這要求大學生具有積極主動的人生態(tài)度，一切理想主要靠自己去規(guī)劃和實現(xiàn)。還要學會對自己四年的大學生活做一個長期規(guī)劃，以自己未來的理想和目標為終點來開始規(guī)劃自己的四年大學生活，并把學習、生活、實踐做系統(tǒng)考量，做好每年、每學期、每月和每周的規(guī)劃、計劃和安排，學會自我管理大學生活。這樣，大學生們就能分為輕重緩急，即能對事情做科學分類，將精力放在重要事情上，不能天天忙于應付所謂的緊急事情而忘卻了自己的遠大目標。
（2）能夠幫助大學生加強社會交往能力
一個人經過依賴期和獨立期之后，具備了走向社會的能力，但如果僅僅靠自己單打獨斗，肯定成不了大氣候。獨立之后要學會跟人合作，學會相互依賴相互配合，靠團隊的力量成就自己的理想，這就是柯維所說的人生的第三個時期：互賴期。完整的人生應該是從依賴走向獨立，然后走向互賴，這就是我們哲學經常告訴我們的否定之否定規(guī)律，所謂螺旋式發(fā)展過程。現(xiàn)在有些大學生獨立能力欠缺，更大的問題還有缺少合作精神和奉獻精神，社會交往能力亟需加強。7個習慣中的后三個習慣；“雙贏思維”、“知彼知己”和“統(tǒng)合綜效”，主要讓一個人在社會中能夠與其他人團結、溝通和合作，從而放大個人的能力。這三個習慣可歸為“公眾領域的成功”，讓人們從獨立走向互賴，因此我們可以按照柯維的這三種習慣來培養(yǎng)大學生的互利合作品德和能力。首先，要求大學生能以誠待人，以責人之心責己、以恕己之心恕人。對別人要抱著誠摯、寬容的胸襟，對自己要懷著自我批評、有過必改的態(tài)度。與人交往時，你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。其次，要求大學生在大學期間能夠與同學培養(yǎng)真正的友情。大學同學之情是人生中一段最珍貴的感情，很多終身友情就是在這個時期結下的。最后，大學生還要學習團隊精神和溝通能力。參加社團，積極參與班集體的各項活動，并真誠為團隊服務，并從中學會合作，學會奉獻[4]。
（3）能夠幫助大學生加強永續(xù)發(fā)展能力
柯維的第七個習慣是“不斷更新”，意思是磨刀不誤砍柴工。大學生不但要學會學習、工作和奉獻，還要學會從生理，心智，精神與社會情感四個方面進行自我更新，磨練自己。一是生理方面，通過正常適量的營養(yǎng)、運動、休息及壓力管理來維持生理健康；二是心智方面，通過閱讀、寫作、思考完成心智更新；三是精神方面，通過閱讀書籍，接觸大自然；四是社會、情感方面，通過持續(xù)增加情感投資來更新。總之，柯維的第七個習慣涵蓋了其他6個習慣，讓奮斗中的大學生注意身心的健康和恢復，不斷改進，螺旋上升，從而實現(xiàn)成功人生的可持續(xù)發(fā)展。
4結語
關鍵詞：思想品德教育 素質教育 評價
思想品德是社會主義現(xiàn)代公民教育課，它以公民思想政治和道德法律素質教育為核心。新課程改革提出了堅持以人為本，謀求學生公民素質全面發(fā)展與服務社會相統(tǒng)一的教育理念。我國社會的發(fā)展既要求思想品德教育促進學生的思想素質、道德素質、政治素質、心理素質、法制觀念素質和辨證思想素質的全面提高，又要求思想品德教育為學生升學或就業(yè)打基礎，這就決定了思想品德在評價上有別于其他學科課程。其他學科的評價通過試卷測試或實踐操作來完成，而學生思德評價要堅持發(fā)展性的評價觀，關注學科知識和社會實際、學生生活的聯(lián)系。評價重心更多地關注和指導學生認識社會，學會生活，促進學生態(tài)度、價值觀的形成與發(fā)展，力求使學生在實際鍛煉中培養(yǎng)科學精神，樹立正確的價值觀。可見學生思想品德評價的關注點不在于學生掌握了多少知識，懂得多少理倫，能做多少好事，而在于學生接受思想品德教育后，他的思想政治素質與道德水平的提高和發(fā)展。
思想品德獨有的特點在于它是通過課本知識的學習，幫助學生形成完整的品德結構和獨立的人格。從實際情況來看，學生思想品德評價都是班主任老師說了算。如關心集體、團結同學、尊敬老師、遵紀守法、刻苦學習等四字句評語下結論。而思想品德教師只提供一個理論考試的分數(shù)。可見，學生思想品德評價缺乏客觀的評價標準和過硬的評價方法。
社會的發(fā)展，時代的進步，對人才要求的提高，給思想品德教育，特別是給思想品德教師提出了更高的要求。改革單一評價學生思想品德的現(xiàn)狀勢在必行。建立學生自評、學生“互評”、生活周邊群體廣泛參與的學生思想品德多元化評價體系，就是使教師一方評價變?yōu)閷W生個體的自我評價，學生群體“互評”，學生家長和任課教師“助評”，班主任綜合評價和思想品德教師考評的有機結合。筆者結合近年來中學思想品德教育中的學生思想品德評價的點滴經驗，認為其評價可分五步進行。
一、學生自我評價。傳統(tǒng)的學生思想品德評價，學生都處于被動地位。學生自我評價則充分發(fā)揮了學生在評價上的主體作用。要求教師先擬出《學生思想品德評價樣表》（見附后），其內容包括課堂表現(xiàn)、友愛同學、交流合作、參與活動、衛(wèi)生習慣、誠信與節(jié)儉、環(huán)保與愛護公物、興趣、愛好、特長、存在的不足、今后努力的方向等，分項給定分值。學生根據《思想品德評價樣表》要求寫好自我評價總結，評定自我評價的分數(shù)，然后在班上作自我評價報告。學生自我評價的過程就是促進學生反思和提高的過程。
二、學生“互評”。在學生自我評價報告的基礎上，根據《學生思想品德樣表》由全班同學給每個學生評分，匯總后得出該生的學生“互評”分數(shù)。學生“互評”的過程就成為進行縱橫比較、辨明得失的過程，也是同學間相互監(jiān)督的過程。在同學的相互監(jiān)督下，有利于促進學生自律，學會與人合作，有利于使學生達到思想品德上言行一致的境界。
三、任課教師評價。學生只尊重班主任而不尊重任課教師的現(xiàn)象普遍存在。為此，學生思想品德評價要充分發(fā)揮任課教師的“助評”作用。根據《學生思想品德評價樣表》由各任課教師分別給學生評分。這一評價過程從一個側面反映學生對各科的學習情況，促進學生尊敬各科老師，為學生的全面發(fā)展打下基礎。
四、學生家長“助評”：。學校教育與家庭教育是相互配合、相互促進的。學生思想品德評價必須重視家長評價的積極作用。學生家長根據《學生思想品德評價樣表》給自己的子女平分。在具體操作過程中考慮到家長素質的不同，不特別計較家長評價的結果。作為教育，我們要的就是家長參與學生思想品德評價的過程，保持了學校教育與家庭教育之間的緊密聯(lián)系，使教育做到有的放矢，收到應有的教育效果。
一、做精巧教案，在課堂中滲透品德教育
其實滲透品德教育就在我們身邊，如：《只有一個地球》這篇課文，教學內容大致是：地球美麗而渺小――地球資源有限――人類無法移居――人類要精心保護地球。就按這個流程來設置教案，輕而易舉就完成了。但我不想讓學生只學習書本知識，我就跟學生講一些身邊發(fā)生的小事：如家里水龍頭沒關緊經常“細水長流”，早上都八九點鐘了教室的燈還在亮著，食堂的剩飯剩菜經常是大桶大桶的，包子只吃了里面的餡就丟掉了等等，于是我在教學中導入課文時，我就讓學生反思自己是否有這些現(xiàn)象，同學們大多數(shù)低下頭保持沉默了，有幾個同學卻能自告奮勇的承認“有”。接下來，我繼續(xù)教學“地球資源有限，地球資源枯竭了，我們該何去何從？”學生從課文中知道無法移居，只有保護好地球資源、節(jié)約地球資源，我們才能生活得更好。“光有書本上的知識和同學們的口號還不夠，必須要有行動，從今天開始，我就要求同學們在生活中珍惜保護資源，如有違反，就是地球的小罪人，你們愿意嗎？”效果當然是好的。在語文課堂上抓住“契機”，學以致用，品德教育立見成效。在課堂教學過程中，教師要盡好自己的導演職責，在引導學生學習的過程中態(tài)度和藹，飽滿熱情，以欣賞的眼光看待學生；對于學生提出的新觀點、新見解要予以鼓勵和表揚，鼓勵學生說出自己的不同意見，敢于向權威挑戰(zhàn)。
二、品德教育應該貫穿整個小學階段
縱觀小學1～6年級的語文書，幾乎每篇課文都在教育我們該怎樣做人，老師在教學中，不能只膚淺地教兩個字，做一些內容分析，而應該結合實際滲透品德教育。如：一年級13課《平平搭積木》。里面有一句“平平搭的積木不只是給家人住還可以給大家住，”由此，我們教學的時候還要延伸到課外，教育學生做一個心中有他人的人。14課《自己去吧》則要聯(lián)想我們現(xiàn)在的小孩子都是在父母的百般疼愛下長大的，自私自利、經不起一點挫折、沒有一點獨立能力。在語文課堂上則需老師們教育孩子學會堅強，學會自食其力，學會鍛煉自己的翅膀。一年級課文如此，二年級的《坐井觀天》、三年級的《一次成功的實驗》、四年級的《跨越海峽的生命橋》等，哪篇課文都滲透了品德教育，老師們則要好好把握，相機滲透。
三、“口語交際”、“小練筆”部分是滲透品德教育的好鑰匙
現(xiàn)在的語文教材從三年級開始就設計了“口語交際”這活動，這不僅是一個提升學生口才和膽量的活動，更是滲透品德教育的前沿陣地。另外的“小練筆”就是學習這篇課文后，要求學生反思自己的行為是否與課文相符，是否“油水分離”，而寫的一片小作文，既可以反思自己，又可以提升寫作水平。作文教學是語文教學的重要一環(huán)，也是德育滲透的重要途徑。我認為要提高學生的寫作水平，除強調寫作技巧、文字功夫外，重要的是幫助學生增強道德意識，提高思想認識水平和思想覺悟。俗話說“作文先做人”，一個道德意識淡薄、認識水平低下的人，是無論如何也寫不出內容豐富、思想健康的文章的。因此，在選擇作文題目時，我都是慎之又慎，選擇一些既具有人文氣息又現(xiàn)實性較強的話題，既讓學生有話可說，有興趣寫，讓作文不再成為學生的負累，又能在寫作中培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀。例如作文“在路上”，主要引導學生做生活的有心人，在作文中，有的學生書寫自己的成長之路，感恩于一路上的收獲，感恩于一路上的關懷；有的學生書寫自己的求學之路，有困惑有奮進，幾多淚水幾多歡笑，寫得真實感人。例如話題作文“比較”，主要引導學生樹立正確的價值取向，鍛煉學生的思辨能力，生活中究竟需不需要比，比什么，比的標準是什么，怎樣比較等。一系列的作文訓練，既提高了學生的寫作能力，又陶冶了學生的情操。
四、指導課外閱讀，在閱讀中滲透美德
課外閱讀是語文德育實施的途徑之一。積極開展內容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學生高尚的道德情操。當然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學生去讀。教師應該針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向學生推薦有關讀物，列出書目，引導學生去讀，要加強閱讀指導，激發(fā)學生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，特別是評價與欣賞的方法，使學生從閱讀中有所收獲。例如針對有些學生沉迷于某些談情說愛、情意綿綿的情節(jié)，便組織學生認真學習有關文藝理論的書籍，引導學生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時代特點的；針對某些學生閱讀時只注意故事情節(jié)，教育他們在閱讀文藝作品時要掌握作品的思想內容，看到它的社會意義，從中受到有益的感染。一本好書相當于一位良師益友，不僅可以擴大學生的知識面，提高學習成績，而且還能培養(yǎng)刻苦學習、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應該鼓勵學生訂閱書刊雜志，使學生擴大視野，提高思想覺悟。
五、語文教師自身的形象，是滲透品德教育的一面鏡子
一、感化機制
這一教育機制要求教師以真情實感對待學生，用真摯溫暖的愛心去感動，轉化學生的德育觀，做到“動之以情，曉之以理，導之以行”。
時代的發(fā)展，觀念的更新，決定新時代的兒童不要“師道尊嚴”，而渴求教師既為良師，也是益友，可以遵循仰仗的模范，也可以傾吐心聲的港灣。由此，教師的德育方法必須傾以真摯的愛心，把任重道遠的工作在輕松融洽的氛圍中醞釀，發(fā)酵，以至達到預期目的。
曾有一名叫黃曉斌的學生，原活潑伶俐，談笑風生，沒想到第二學期伊始，便發(fā)現(xiàn)他郁悶不樂，常在教室發(fā)呆，少與他人搭訕，談笑，一反上學期的表現(xiàn)，著實令人不解。更令人意外的是，開學二周后的他竟無故逃學。家訪之余，方知他母親剛去世，父親借酒消愁，家庭環(huán)境驟變。這就是黃曉斌同學變得孤獨乃至逃課的癥結所在。我體會到母愛的失去使他缺乏溫暖，父親的酗酒更使他消極厭學。于是，我主動多次與他促膝談心，列舉一些孤兒成才的故事，課余時間多給他補課，讓他的成績提高起來；給他購買學習用品，假日甚至為他漿洗衣服……，真情的付出沒有白費，他把我當成朋友，當成姐姐，敢于把心里的悲與苦說給我聽，一改孤苦無依的表現(xiàn)，他又變得聰明活潑，談笑風生了，學業(yè)成績也蒸蒸日上。
二、激勵機制
這種機制指用激發(fā)，獎勵的手段促進中后層生的思想政治教育工作及轉化工作。多數(shù)中后進生在為人處事上，對待學業(yè)上，都存在瞻前顧后，畏手縮腳的心理，甚至有自卑，自棄的思想傾向。教師如果未能采用良好的誘導方法，為學生打氣加油，幫學生制訂奮斗目標，使他們奮發(fā)向上的話，可能會導致學生出現(xiàn)前面所列舉的情況。因此，有計劃地激發(fā)學生自強自信心理，合理采用獎勵手段也是學生思想品德教育的良好機制。
一名叫黃洵的六年級同學，就因為心理上存在很大壓力，唯恐自己腦瓜不如人，升中考不如意而灰心消極，顧慮重重，導致學習積極性下降，愁悶，彷徨。在獲悉其內心世界的同時，本人即刻導以語重心長的談話，把她學習勤奮，肯動腦筋等“閃光點”說給她自己知道，樹立她的自信心，讓她明白只要多努力一定能行的事理。進而，本人幫她制訂了學習計劃，傳授一些適合她的學習方法，用階段性的進步為目標，用“紅花少年”，“進步獎”等獎勵手段為激發(fā)因素。從此，黃洵同學發(fā)憤圖強，不懂就問，扎實堅毅地攻關，一步一個腳印，功夫不負有心人，每個階段性的進步她都達標了，每一種獎勵她都獲得了。看著她手捧獎狀的甜甜笑容，看著她孜孜不倦的認真勁兒。本人也會心地笑了，獎勵機制產生效用啦！
三、跟蹤機制
顧名思義，這種機制指對學生進行持之以恒的教育方式，專門“對付”那些反復無常的后進生，頑劣生。
特殊的年齡賦予小學生反復的心理特點，因為他們很容易受家庭環(huán)境，社會氛圍，社會輿論所左右，在旁鶩、徘徊之時也很容易步入歧途。但他們都是可塑造之才，教師不能因為差生的反復而灰心喪氣，更不能“一棍子打死”，認定學生“無可救藥”，相反，更應該嘗試改變教法，另辟蹊徑，重臻佳境。對此，跟蹤機制不失為有力的一著。
在跟蹤機制中我具體做法如下：
（一）掌握跟蹤檔案。
教師對容易反復的后進生應分門別類，把他們的心里特征，容易犯的毛病，容易接受的教育方式，家庭情況等內容寫成資料，制成檔案，做到對學生了如指掌，對學生的反復有先見先知的預算，爭取防患于未然，才能事半功倍。
（二）建立跟蹤卡。
深入了解掌握學生品德檔案后，應因人而異，建立對應跟蹤卡，定期對學生行為，思想動向進行觀察，記錄，及時發(fā)現(xiàn)反復苗頭，緊抓不放，適時教誨，防微杜漸。當然，跟蹤卡上絕對少不了學生進步的表現(xiàn)，轉化的兆頭，這些尤為重要，要教師能及時表揚，促其上進，使德育工作更上一層樓。
（三）檢測跟蹤信息。
學生的表現(xiàn)，思想觀念的改變這些跟蹤信息的來源大致有兩方面：教師親自觀察到的；教師聽說到的。雖有“耳聽是虛，眼見為實”之說，但事物的真理往往會被它隱蔽的外相所歪曲，看到的，聽到的都有可能不是真實，這決定了跟蹤信息的難度。教師應不厭其煩，永遠有一雙“雪亮的眼睛”去看待學生的變化，不要讓道聽途說所欺騙，也不能為學生一時的好表現(xiàn)所蒙蔽，應該用真情實感去對待他們，發(fā)現(xiàn)他們隱藏起來的真實世界，反復變化難以捉摸的行為習慣。只有這樣的檢測才是真實的，學生的進步與否的評價才是恰如其分的。
當然，跟蹤機制需要恒心與毅力，教師應鍥而不舍地進行教育，活用教育機智，才能立竿見影。
四、反饋機制
反饋機制是檢驗學生德育表現(xiàn)的又一有力方式。它可以通過班級中的成員，班干部的評價獲悉，還可以通過學生家長的評價了解，使教師心中有數(shù)，更科學地評價學生。其中，家訪是必要的一環(huán)，它能把學校教育同家庭教育，社會教育聯(lián)系起來，結成一條多元化的橋梁，能多層次，多方位地選擇教育學生的途徑。
有一名品學兼優(yōu)的學生叫銳鑫，他在班中是骨干，學科的帶頭人，樂于幫助后進生，積極參加各科文體活動。可以說，這樣的學生似乎無可挑剔。可是一家訪，家長卻道出他在家庭的表現(xiàn)。養(yǎng)尊處優(yōu)的銳鑫從不幫忙家務活，哪怕是力所能及的小活，對父母的態(tài)度比較粗魯，動不動撒嬌耍賴，好大一個“淘氣包”。這樣的反饋信息跟該生在校的表現(xiàn)大相徑庭，對此，本人又須與該生促膝談心，曉以情理，教育他在校是個好學生，，在家必須是個好兒子，長大才能成為社會一名好青年的道理，要求他改變對父母的態(tài)度，發(fā)揚在校的優(yōu)良作風，幫助完成力所能及的家務農活等。的確，銳鑫同學在教師和家長相互溝通，相互教育下，他進步了，成為一名真正“無可挑剔”的好學生，好孩子。新晨
關鍵詞 職業(yè)中學 留守學生 品德教育
中圖分類號：G631 文獻標識碼：A
The Strategy Research on Moral Education of Rural
Vocational Middle School Left-behind Students
XU' E
(Huai'an Huaiyin Vocational Center, Huai'an, Jiangsu 223300)
Abstract Under the premise of the question in the understanding of rural vocational secondary school moral education, and then through the analysis of the survey materials to identify the deep-seated reasons for these problems, and finally to propose effective ways and means of improving rural vocational schools students left ideological and moral education.
Key words vocational middle school; left-behind students; moral education
改革開放后，大量農村的青壯勞力開始離開農村，涌向城市。由于客觀條件的種種限制，部分孩子不能隨著父母到城市上學，只能留在農村，成為一個特殊的留守群體。在農村職業(yè)中學，屬于這樣留守群體的學生還不在少數(shù)，他們往往和那些長期生活在父母庇護下的學生有著不一樣的性格和行為習慣。自卑、自閉等不良心理現(xiàn)象常常體現(xiàn)在這些學生中間。針對這種現(xiàn)象，筆者認為不妨從以下幾個方面著手提高農村職業(yè)中學留守學生的品德教育：
1 開展有效引導，提倡自我教育
自我教育，就是指留守學生自覺的接受外來的品德教育理論，進而武裝自己的大腦，形成道德意識，進而化作具體的道德實踐的過程。簡而言之，就是自覺主動的學習并實踐道德。留守學生的自我教育意識必須以正確的方法加以引導，通過家庭、學校、社會以及學生自身的努力，不斷強化，逐步養(yǎng)成。反之，若是不加以正確的引導，往往這樣的意識就會走向反面產生抵觸情緒，進而形成品德教育難以逾越的障礙。這就是我們常常發(fā)現(xiàn)不少家庭對孩子的關懷極盡細致，學校教育盡職盡責，但是學生道德滑坡現(xiàn)象還是比比皆是的原因所在。
2 強調家庭責任主體，著力改善家庭德育狀況
正如馬卡連柯所說：“一個人不是由各部分因素的拼湊培養(yǎng)起來的，而是由他所受過的一切影響的總和綜合地造就成功的。”很多留守學生的家長都會誤用物質手段補償對子女的親情欠缺，其實，家長應當輕物質，重心理，輕溺愛，重交流。一是多和孩子交流，頻次要大，基本上應該以一周為限；二是和孩子交流，交心為上，千萬不能一交流就談學習，使每次交流都充滿火藥味或者味同嚼蠟；三是交流以關懷為主，盡量避免責罰，因為父母的長期缺位，若是在交流中責罰的意味太重，則顯得恩威有余、情意不足；四是在交流中盡量穿插書面交流，因為電話和網絡的交流方式隨著電波的中斷，交流也隨之中斷，但是書面交流（如書信）則不然，可以時時展讀，時時溫馨。最后，還應該強調一下當面交流。無論哪一種交流方式，都難以取代，或者說是比不上當面交流。
另外，托付孩子，一是要選擇適合孩子成長的臨時監(jiān)護環(huán)境；二是要明確臨時監(jiān)護人教育職責，提高監(jiān)護意識和責任感；還要要求臨時監(jiān)護人注重品德教育實踐。
3 加強重視，落實措施，提升校園德育
3.1 強化認識，轉換觀念，加強措施
第一，要強化認識。學校要強化對品德教育內涵的認識，通過各種教育手段，逐步引導學生形成積極向上的世界觀、人生觀、價值觀和就業(yè)觀。第二，要轉換觀念。德育課程教學，要充分融入家庭、企業(yè)和社會因素，強化普適性、通融性、互動性和體驗性，將德育與社會聯(lián)系起來，與實踐聯(lián)系起來。第三，要加強措施。應該從構建科學的德育工作考核體系、制定特有的德育工作方案、打造優(yōu)秀的師資隊伍、完善德育課程體系等方面著手，制度、人員、課程多管齊下，務求實效。
3.2 教學改革，強化師資，追求實效
第一，教學改革，有的放矢，追求實效。施行德育課堂的教學改革，進一步增強其針對性，做到有的放矢，才能有效解決德育課堂實效欠佳的現(xiàn)狀。具體而言，可以多講些案例，少說些道理；多一些互動，少一些說教；多一些情景演示，少一些照本宣科；多一些教學手段（如音像視頻），少一些書面文字；多一些社會實踐，少一些不著邊際。
第二，強化師資，強調滲透，培養(yǎng)習慣。抓好師資隊伍建設，首先是應該盡量挑選師德良好、師風正派的老師，擔當?shù)掠ぷ鳎@能起到以身作則、率先垂范之效；其次，應該著力轉變部分教師，培養(yǎng)其務實奉獻的精神；最后，還需要完善德育教師管理考核制度，獎優(yōu)罰劣，強調激勵，營造氛圍，使師資隊伍越來越強。
3.3 建立檔案，有效引導，營造氛圍
我們應該充分利用社團對留守學生進行品德教育，引導留守學生在社團活動中自由的展示自身的才能，尋求自信與尊嚴，找尋快樂與美感，將道德認知化作道德實踐，換取良好的道德體驗，進而反作用于道德建設。
學校還要積極開展校園文化建設。具體說來，一是強化品德教育的硬件基礎設施的建設，將硬件設施作為校園文化的載體，做優(yōu)做好；二是培養(yǎng)健康向上的校園精神，以一種強大、潛在的精神力量，營造校園文化的核心，啟迪、感化、鼓舞學生；三是開展豐富多彩的課外活動，增強校園文化的吸引力與凝聚力培養(yǎng)留守學生樂群、合群、樂觀開朗的性格，進而穩(wěn)定其優(yōu)秀的道德品質。
4 積極有效聯(lián)動，增強教育合力
結合家庭教育、學校教育和社會教育三者，構建一張緊密、有序的留守學生德育網，將對解決農村職業(yè)中學留守學生的品德教育問題起著至關重要的作用。
4.1 家庭與學校聯(lián)動
一是學生家長（包括臨時監(jiān)護人）要主動積極地和學校、老師聯(lián)系，將留守學生的家庭教育情況向老師描述，以形成教育的一致性和連貫性，并積極了解留守學生在校情況，并根據學校反饋的意見，在家庭教育中有的放矢的開展品德教育，從而實現(xiàn)學校教育的延伸和發(fā)展。
二是學校品德教育的執(zhí)行者要積極和學生家長（包括臨時監(jiān)護人）聯(lián)系，了解留守學生的留守現(xiàn)狀及家庭教育狀況，了解留守學生在學校之外的言行舉止，建立有針對性的品德教育檔案，做到詳盡而動態(tài)，使學校教育成為家庭教育的自然延伸和合理補充，不辜負品德教育的主戰(zhàn)場的地位。
4.2 家庭與社會聯(lián)動
家庭教育雖然貴為學生教育的“第一學堂”，但是無論是其教育中形成的道德認知、道德體驗還是道德水平都必須放到社會這個大背景下，由實踐來檢驗。那么具體而言，就涉及到家庭教育中傳輸?shù)牡赖吕砟睢⒌赖略瓌t是否符合社會公德，是否適應承傳性定勢和社會性認同。將家庭德育和社會德育有效的連接，可以實現(xiàn)家庭德育實踐社會化，社會教育前置化，可以避免德育工作之間的脫節(jié)和沖突，充分調動全民注重德育、關心德育、支持德育、接受德育。
4.3 學校與社會聯(lián)動
農村職業(yè)中學留守學生的品德教育只有通過對學生擇業(yè)觀念的引導，從業(yè)態(tài)度的修正，職業(yè)道德的養(yǎng)成和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)著手，使學生感恩社會，熱愛專業(yè)，勤奮學習，正確就業(yè)，服務社會，才是真正實現(xiàn)了中職德育的終極目的。而這一切，引導和檢驗，都離不開社會這個大背景。只有整個社會強調公德，講究職業(yè)道德，在各種領域（如單位招聘人才時的選擇取向）的心理傾斜都將影響學校德育的方向，影響留守學生品德發(fā)展的方向。增強學校教育和社會教育的聯(lián)動，正是在營造講究公德是社會大背景下，端正學校品德教育的態(tài)度，擺正學校品德教育的位置，提升學校品德教育實效的有效手段和必要措施。
農村職業(yè)中學留守學生是一個特殊的群體，是一個急需關愛的群體，是一個急需增強品德教育的群體。而其品德教育的提升，需要家庭教育、學校教育和社會教育的共同努力，這三者并非等級關系，而是協(xié)同關系、互補關系，各有優(yōu)勢，不可替代。只有將家庭教育、學校教育和社會教育有效協(xié)同起來，互通信息，各負其責，取長補短，共擔重任，相互交融，合理聯(lián)動，才能改變對留守學生進行品德教育的種種窘境，保證學生健康成長。
參考文獻
[1] 中等職業(yè)學校德育大綱[EB/OL].http:edu.省略/a/2004/1030/.
關鍵詞:體育教育;目標管理;品德教育
在社會逐漸步入多元化的進程中,教育一如既往地扮演著重要角色,體育教學也漸漸豐富了新內涵和內容。體育教學不僅僅是為了提高學生的運動技能和身體鍛煉,還擔起了學生品德教育的重任。在社會生活、工作和學習中,一個人的品德高低直接決定了他的人品與相應的社會效益,尤其是對于當代青年學生來說,品德不單單是別人口中的評價,還是個人修養(yǎng)的本質表現(xiàn),更是作為文化的優(yōu)秀繼承者與宣揚者應該具有的品德。此外,青年學生的形象也是一個社會及國家整體形象的體現(xiàn),因此,對其的品德教育相當重要。而體育作為一個綜合性的課程,在傳播品德教育上有著不可忽視的作用,體育教育蘊含品德培養(yǎng)成了塑造優(yōu)秀學生的必要條件。以下我們將從體育教育和品德教育的現(xiàn)狀來研究體育教學目標管理對品德教育的作用。
1體育教育中目標管理的建立和完善
體育教學中確立的目標會隨著教育程度的改變而改變,對于中等教育機構來說,體育教學的目標為:學生能夠熟習體育理論面的知識,對各項鍛煉有較深入的理解與認知,令學生提高對體育鍛煉的積極性,熱愛運動并主動參與體育活動。此外,通過加大鍛煉強度來確保學生身體素質的提高,同時保證學生心理及精神健康。在進行體育教學的進程中,學生通過體驗各項體育運動,更直接地培養(yǎng)自身多方面的品質,如團結意識、合作理念、創(chuàng)新構想等,令學生學會運用所學知識,在實際活動中巧妙變換,科學掌控,并做到無畏困難、堅韌不拔。體育教學的目標在身體鍛煉上和精神培養(yǎng)上都有重要作用,但是這些目標在具體實施中并不簡單,其需要將教學目標進一步分割,使之適應各項體育活動并整體符合教育階段的終標,從而更高效地發(fā)展體育教育。相應的體育目標確立后,其作為一項規(guī)劃性的文獻并沒有絕對的實行力,最終的達成效果還受目標管理體制及機關設立的影響。相關部門的責任人員是否負責也就成了重要因素,因為學校的體育管理決定了體育教學目標的實現(xiàn)程度,相關機構運行的越好,體育工作的發(fā)展就越順利,則目標就有更大的實現(xiàn)率。為了更好地實現(xiàn)體育目標管理機制的良好運營,就要做好工作的分配,將終標分為一項一項的小目標,落實到具體的責任人上,充分調動職員的工作積極性,使其發(fā)揮自身教育管理的作用,從而督促各體育部門協(xié)同一致,共同發(fā)展,為體育教育的目標管理作出相應貢獻。
2學生品德教育的發(fā)展狀況
學生品德教育在整個教育目標中占據著重要地位,當前情況下,社會不單單以學生的課程成績來檢驗教學成果,還以學生的道德品質作為評價的標準,因此,品德教育在人才培養(yǎng)上尤為突出。近年來,國家愈來愈重視德才兼?zhèn)涞娜肆Y源,在品德教育上也投入了很大的物力財力和支持力,對其合理高效發(fā)展起了很大的促進作用。雖然對學生的品德教育取得了較大成果,但是在實際發(fā)展中此項教育仍存在一些待解決的問題。
2.1教育形式傳統(tǒng)單一
在對學生進行品德教育的時候,方式往往傳統(tǒng)單一。對于品德教學課程的實行,教師一般都會采取傳統(tǒng)的聽授課方式,為學生以語言傳達的形式教授相關知識,并從理論方面進行講解和教育,并沒有實際操作性。這就導致學生出現(xiàn)“只知其一,不知其二”的情況,所學品德理論在現(xiàn)實運行中得不到同一表現(xiàn),即學生只知道課本和教師口述的知識而無法將其良好的運用到實際生活中。這種現(xiàn)象大大降低了學生學習品德知識的積極性,課堂越來越沒有活力和變現(xiàn)力,因此品德教育質量持續(xù)走低,無法達到預期的目標效果。此外,教師在授課過程,缺乏與學生的互動性,只是一味地傳授但是不重視學生自我意識的表達。這嚴重阻礙了師生交流,也對其間良好關系的建立起了負面影響,同時不利于學生思想的表達,導致其對品德教育的認識過于片面單一,也就不能更好地進行品德教學。
2.2教學對于品德的價值觀具有局限性
在進行品德教育的過程中,教師傳授相關知識時具有一定程度的價值觀念局限性,受傳統(tǒng)教學和應試教育的影響,教師多重于對學生進行封閉式管理教育,及在品德方面實施禁錮、防范,而不是積極鼓勵學生進行道德規(guī)范的實際行為。對于學生的品德教學易“守”不易“行”,是現(xiàn)在社會教育的發(fā)展的主要絆腳石,學生一般處于青春時代,希望有活力、有創(chuàng)意、有執(zhí)行力的課程教學模式從而獲取更多有價值的知識。同時在實際生活中,他們也希望所學知識能夠得到合理運用,自身作為積極實行體而不是被限制、被防范。因此,品德教育應立即采取相應措施,解決教育與實際的矛盾,同時改進教育者的品德價值觀念,是其充分考慮到學生的內在需求,使對學生的品德教育落實到實際操作中,以達到教育終標和意義。
3基于當前品德教育下的學生品質問題
3.1學生個人意志不堅定
現(xiàn)階段學生的積極奮進意識有了相當大程度的改善,在爭做有為青年的過程中表現(xiàn)突出,但是在品德考驗中,學生的個人意念控制力較弱,在面對某些選擇時,難以做出堅定合理的判斷。學生個人意志不夠堅定,導致其無法拒絕某些誘惑,甚至受一些不良因素影響走入歧途。學生單方面的了解了所學品德知識,但沒有充實的實際運用過程,在對于困難的克服上就會表現(xiàn)出很大的欠缺,學生意志不堅定,還會造成其逃避問題、屈服困難的心理。
3.2個體與社會聯(lián)系不緊密
情感的緊密連接是品德養(yǎng)成的一個重要因素,當前學生在與社會之間的聯(lián)系上較為疏松,出現(xiàn)了情感隔離帶。學生的大部分活動都在學校進行,而學校與外界社會的環(huán)境有較大差異,因此,學生個體與社會缺乏接觸和熱情,便產生了情感滯留,對社會的品德要求與規(guī)范缺乏贊同感,甚至會遲疑、拒絕。因此學生個體的品德價值觀與社會品德價值觀不能很好的相互融合。
4體育教學對品德教育的作用
體育教學所蘊含的學生品德教育一般都在室外以活動的形式進行,以學生的運動為載體,具有很強的動態(tài)體現(xiàn),這與傳統(tǒng)的品德課程有較大差異。在體育活動過程中,學生都要積極參與,親身體驗。在如此的課程教育中,學生的品德知識就會以實際行動來顯現(xiàn),而不是單一的口頭反映。在具體的體育教學中,學生可以通過各項多樣性的活動培養(yǎng)鍛煉多方面的品德,如在團體競賽中,學生可以充分發(fā)揮個人價值,找尋存在感并提高自信,同時培養(yǎng)團隊合作意識和團結協(xié)作的能力。同時,學生通過親身操作活動能夠提高責任意識,并使自己更加勇敢無畏,堅定頑強,彌補品德欠缺。此外,體育教育也能夠有效地傳遞文明知識,在人與人共同參與活動的過程中,學生們會自覺的注意到與他人間的聯(lián)系,從而改善禮貌問題,做到品德高質量提升。另一方面,相比傳統(tǒng)課堂品德教育,體育教學中師生關系得到了改善。因為在實際活動中,教師會考慮每一位學生的內在需求,重視他們的具體表現(xiàn)和執(zhí)行力,在溝通交流方面有更大的正面效果,這促進了師生良好關系的建立,很大程度地提高了學生學習的主動積極性,也有利于更高效地發(fā)展品德教育。因此,體育教學中教師的形象就尤為重要,其作為學生的直接學習對象,必須具有品德操作力,為學生建立良好的表率,從而完成品德教育的目的與終標。
5結語
學生的品德教育實為重中之重,傳統(tǒng)的課堂模式已經無法滿足現(xiàn)代品德教學要求,因此,要充分發(fā)揮體育教學的作用,使其多樣性融入品德知識,讓學生切實地體會品德運用從而有效的鍛煉與提升自我。體育教育目標管理者要做到認真負責,使教育發(fā)揮其應有的使用價值,教學者更要善于在具體的體育活動中融入有形的品德素材,以達到直接教育的目的。對學生的品德教育任重而道遠,而體育教學承擔著相當大的任務,為了更好得培養(yǎng)全素質人才,社會各方面都要做出努力,協(xié)助體育教學共同為學生的品德教育獻力。
參考文獻
[1]嚴秋萍.體育教育的目標管理與學生思想品德教育[J].寧夏大學學報(人文社會科學版),2002(4):126-128.