時間：2023-11-03 10:18:32
導語：在談談生命的起源的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關鍵詞:素質;道德;使命;企業(yè)業(yè)績
中圖分類號:F24
文獻標識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)17-0166-01
隨著現(xiàn)代社會經濟的發(fā)展,企業(yè)之間的競爭日益激烈,已經不再僅僅是國內企業(yè)間的競爭,更多體現(xiàn)在不同國家企業(yè)間的競爭。而在所有這些競爭企業(yè)中,要想取得最后的勝利,最重要法寶莫過于人才。人是根本,是管理企業(yè),創(chuàng)造業(yè)績的智者。但是這里的人才不再局限于擁有出色的管理才能、優(yōu)秀的專業(yè)技能等等,還在于個人的思想,這里的思想,指的是員工包括企業(yè)管理者的素質、道德、使命。而這三者中,最基本的是素質。素質教育從我們開始迷迷糊糊明白事理的時候,就受到父母、老師等的教育,而這些教育或多或少對我們保持良好的素質起了重要作用,但是從現(xiàn)實來看,我們的企業(yè)大多數(shù)員工并不具備較高的素質,如不愛護企業(yè)公共財產、不為公司節(jié)省開支、員工之間為了點點利益勾心斗角等等,這些都或多或少與素質缺乏有關。其次,就是道德。道德在中國傳統(tǒng)文化中源遠流長,其影響深刻,在完善人的健康思想上起了重要的作用。但是,現(xiàn)在的企業(yè)甚至很多高等教育機構都不能清楚的意識到道德教育的重要性,開始忽視道德教育,其理由可能源于隨著年齡和知識的增長,道德教育顯得不合時宜。 其實,正是沒有的東西,才是有價值的東西,我們才應該去學習,而不應該受到環(huán)境和時間的限制。最后,使命的重要性。使命相比較素質和道德更高一層次,因為它不僅需要具備主觀的意識去實踐,更需要擁有實踐的能力,如果沒有,站在使命感上的員工也會主動去學習,所以國內企業(yè)應該注重強化員工使命感。知道《把信送給加西亞》這本書的人,都會被羅文的使命感所深深震撼,因此在日俄戰(zhàn)爭時期,俄國軍隊中從長官到士兵,每人身上都揣著一本俄文版《把信送給加西亞》,而日本從俄戰(zhàn)俘中得到這本書后隨即翻譯成日文,天皇詔書“國民人手一冊”。可以想象,對于使命感學習的重要性。一個成功的企業(yè),不是光靠幾個成功的管理者就能實現(xiàn)的,它需要所有員工,需要整個團隊都具備“羅文精神”的使命感,才能形成強大的凝聚力和戰(zhàn)斗力,把企業(yè)這艘巨輪成功駛向彼岸。
現(xiàn)實當中,素質、道德和使命,三者相互依賴,相互聯(lián)系,但是在企業(yè)中我們可以通過不同的途徑分別強化,進而促進企業(yè)向前發(fā)展。
1 強化員工素質
我們的企業(yè)在員工招聘時,尤其外部招聘,很難清楚的了解即將參與公司發(fā)展的成員是否具備高素質,而這點只能通過完善招聘程序來彌補。另一個就是日后的員工素質教育,這點不能缺乏,員工的素質就彰顯了公司的形象,我們不僅要提倡在企業(yè)里保持員工高素質的狀態(tài),更要求員工在企業(yè)外做到這樣,這點特別針對那些經常出入公共場所以及需要經常和投資者、債權人、顧客接觸的管理層、普通員工等,他們的素質會直接影響到企業(yè)良好的形象。因此,在強化員工的素質時,應使素質考核融入到績效考核中,以及員工的升值、加薪、崗位調離等都需要考慮員工素質,徹徹底底使員工重視個人素質。
2 強化員工道德
中國的道德思想博大精深,尤其是儒家道德思想,儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人,像日本松下集團的創(chuàng)始人松下幸之助,其管理文集經常引用孔子的言論,處處體現(xiàn)儒家道德思想,還有在日本被稱為經營之圣的稻盛和夫同樣認為道德管理具有重要的作用。國內目前也有許多企業(yè)和行業(yè)都制訂有自己的道德準則,但是并不是很規(guī)范,也沒有按照條例認真執(zhí)行違反道德準則的懲罰,而且大部分管理者不以身作則,忽視道德的重要性。著名的麥道公司之所以成功,其成功之道離不開它的道德準則。麥道公司的員工道德準則如下:“為了使誠實和道德成為麥道公司的特征,作為公司的成員,我們必須努力做到:在我們的所有交往中都要誠實和守信用; 我們所說的和所寫的一切東西都要真實和準確;可靠地執(zhí)行公司分派的任務和責任;經濟地使用公司的一切資源;在我們的一切活動中都要遵守法律。”“正直和道德有時可能會使我們失去某些生意機會,但是我們要堅信,我們做正確的事比做錯誤的事能獲得更好的結果。”可以看到,麥道公司規(guī)范的道德準則可以使員工很清楚的明白哪些事情是合乎道德的,也是有利于公司發(fā)展的。因此,我國的公司應該重視道德準則的重要性,招聘高道德的員工,同時加強中國傳統(tǒng)文化道德思想的學習和教育,制定詳細而規(guī)范的道德準則,嚴格要求企業(yè)管理者、員工遵守,對違反道德準則的要施以嚴懲,最后通過組織文化的作用,使道德準則貫穿于整個公司上下,并在盡可能的情況下對道德準則的遵守進行考核,納入到薪酬體系中,真正達到以德治企、提高公司業(yè)績的目的。 3 強化員工使命
3.1 使命及使命感
使命乃是指所要奉行的命令,所要擔當?shù)娜蝿?使命感是促使我們采取行動,實現(xiàn)理想的心理狀態(tài)。人在現(xiàn)實中的職業(yè)和工作,就是一種天職,你要有這樣的信念。當你視工作為你生命中必須完成的重要使命時,你就會更容易認同你所從事的職業(yè),并且長久地保持工作熱情。
管理大師彼得?德魯克曾經闡述過組織使命的重要性,而現(xiàn)在這種員工使命也是組織使命在個人當中的體現(xiàn)。只有完成了組織賦予的使命,才能說個人的價值得以體現(xiàn),組織的目標得以實現(xiàn)。組織的使命落到實處就是要靠員工來完成,也就是把組織的使命分化為組織中員工的使命,只有所有員工認真完成了自己的使命任務,組織才能說完成了組織的使命,可以看出,員工具有了使命感對企業(yè)的發(fā)展起了重要的作用。如果組織中的每個人都知道本組織的使命,并把這種使命落到個人身上,去思考怎樣去更好的完成任務,不去計較個人利益而去認真履行自己的職責,相信擁有這樣員工的企業(yè)一定可以在激烈的競爭中立于不敗之地。
3.2 使員工具有強烈使命感的建議
(1)使員工明確自己的目標。
企業(yè)必須清楚地讓員工知道他們的工作是什么,他們的職責是什么,只有他們清楚了自己要做的事,他們才能更好的去完成企業(yè)賦予的使命。
(2)使使命感深入員工內心。
企業(yè)要將使命感融入到企業(yè)文化中,形成一種文化氛圍,要讓企業(yè)的每個層級,每個組織,每位員工,都明確自己的使命,都在自問自答:我要干什么,我為什么這么干,以及如何干的更好;也要讓他們明白出色的完成任務是件多么榮耀的事,并適當?shù)臅r候對管理者、員工進行使命感教育、宣傳,甚至獎勵,使使命感真正深入到每一個員工心里。
(3)使使命與組織任務同步。
在企業(yè)下達任務到組織時就要將組織的使命切實的落到員工身上,使員工明白自己將要完成的任務,以及完成任務所應具備的能力。只有這些做到了,員工才能通過自己的努力完成任務,實現(xiàn)企業(yè)的目標,最終使企業(yè)健康的發(fā)展,
因此,通過對員工素質、道德、使命的強化,可以使員工逐漸地融入到企業(yè)這個大家庭中來,從內心深處為公司的發(fā)展著想,并樂在其中。
參考文獻
[1]徐耀強.企業(yè)的使命管理[J]. 中國電力企業(yè)管理,2009,(4).
一、讓學生體會生命的艱辛
生命教育離不開生物學的知識。初中生物第一課“認識生物”，就讓學生在開始接觸生物學科時了解生命的特征。縱觀整個初中生物教材，很多知識與內容都和生命密切相關，詳細地告訴學生生命從無到有的艱辛歷程。如“生物圈中的人”（七年級下冊）、“生物圈中的其他生物”（八年級上冊）、“生物圈中生命的延續(xù)和發(fā)展”（八年級下冊）等，筆者在教學中利用這些知識點，引導學生去體會生命從開始孕育到最終誕生的艱難過程，讓他們學會珍愛生命。
例如，在講授“人的生殖”這一內容時，筆者制作了豐富的多媒體課件，讓學生觀看和卵子結合及嬰兒出生時的畫面，使他們從內心感受到每一個生命都來之不易，每一個母親都非常偉大，認識到每一個生命的誕生都是一個艱辛的過程，所以對每一個來之不易的生命我們都應該用心呵護。又如，在講授“人的由來”這一章節(jié)時，筆者告訴學生在懷孕期40周的280多天內，胎兒發(fā)育需要的一切營養(yǎng)都來自于母體，胎兒的排泄物也要通過母體排出體外，母親的各種器官由于胎兒的存在加重了生理負擔，最后分娩時母親還要承受劇烈的疼痛。由此教育學生要認識到母親孕育生命的艱辛，父母把孩子養(yǎng)大更不容易，我們每個人都要銘記父母的養(yǎng)育之恩。
教師可把以上相關教學內容的重點定位在讓學生體會生命誕生的艱辛，抓住時機教育學生珍惜生命、感恩父母，這不僅是對自己個人負責，也是對父母養(yǎng)育勞動的負責。
二、讓學生認識生命的珍貴
新課程背景下的初中生物教學更加強調學生的自主、合作和探究。在教學過程中，筆者經常通過實驗、社會實踐活動等方式對學生進行生命教育，讓他們認識到生命的珍貴。
例如，在教學“探究魚鰭在游泳中的作用”這一內容時，教師要讓學生清楚地觀察到每一個魚鰭的特殊作用，這時也許會有學生說“把不同的魚鰭剪掉看看魚有什么不同的變化不就行了”，這里筆者及時地對他們進行生命教育。筆者和學生一起探討剪掉魚鰭的方法：“把魚鰭剪掉的確可以完成實驗得到結果，但被剪掉鰭的魚肯定會死亡，這種以傷害動物生命來完成實驗的方法是不值得倡導的。我們能否重新設計一種不傷害它們生命的實驗方法？”這樣就可以因勢利導地告訴學生生命的珍貴，愛惜自己生命的同時，也要愛惜其他的生命。又如，在教學“動物行為”這一章節(jié)時，學生看到野牛在遭到虎、豹等兇猛動物攻擊時，身強力壯的公牛會圍成一圈，主動保護老弱病殘的野牛。動物尚且如此，更何況人類呢？筆者借此教育學生認識生命的珍貴，要呵護生命。此外，在講授“生命進化”這一章節(jié)時，也可以抓住機會讓學生明白各類生物在生存的過程中是要經過激烈的競爭的，不能適應環(huán)境的生物注定會被淘汰。
三、讓學生領悟生命的尊嚴
生命教育的重要內容是要讓學生懂得尊重生命，領悟生命的尊嚴。初中生物教學中有很多資源可以用來達成這個目的。
如筆者在講授“生命的起源”“生物的進化”以及“遺傳變異”等內容時，經常以此教育學生尊重生命。例如，可以讓學生觀看“人與地球”等視頻資料，讓他們感受到生命的來之不易，深深觸動他們。從原始生命起源那一刻到現(xiàn)在這個豐富多彩的世界，經歷了一個復雜而漫長的演變過程。地球上不同的自然環(huán)境形成了種類繁多的物種，這些生物在地球上都扮演著重要的角色，它們和我們人類一樣是生物世界中平等的一員，它們的生命同樣也是值得我們用心尊重的，我們不能隨意地去扼殺任何一個生物，人類應該與大自然和諧相處。我們要尊重自己的生命，同時也要尊重別的生命。
一、 主題目標，啟動"生命的探索"
關于"生命"的主題探究中幼兒可以認識生命并萌發(fā)熱愛生命的美好情感，在身體、個性、人格等方面，為幼兒日后的發(fā)展奠定堅實的基礎；教師需要根據(jù)幼兒的年齡特點、興趣、經驗，科學合理地分析主題蘊含的價值，基于這一認識，我們把該主題的目標做了如下預定：
1．知道生命的起源與 延續(xù)，健康地發(fā)展生命。
2．珍愛生命，發(fā)展和掌握簡單的生存技能。
3．感恩生命賦予的一切，愿意付出回報。
二、 預設與生成結合，豐富"生命的旅程"
為了更好地向主題目標靠攏，需對各方面要素進行分析后對整個主題活動進行前期預設，教師需要收集從孩子在多方互動、探索中反饋想法或迸發(fā)出來的信息，將預設與生成有機的聯(lián)系起來，構成一張豐富的主題網絡圖。
三、融合多元素材，加深"生命的思考"
（一） 集中、游戲中的"說"與"樂"
通過回家與家長收集資料、調查訪問、小組交流討論、扮演成長歷程的不同階段的自己和家人的模擬體驗等方式，大班的孩子們用他們特有的多元思維方式和學習方法參與到這個有趣、溫暖的主題，實現(xiàn)對自我的正確認識、對生命的珍愛，享受活動帶來的獨特樂趣。
（二）繪本、視頻中的"閱"與"思"
多姿多彩的生活總能被作家們用曼妙的畫面、精辟的語言濃縮在繪本或影片中，尤其是關于生命的主題作品，更能我們沉靜和思考。例如：在《小威向前沖》知道自己是父母愛的結晶，感受濃濃的愛意和不放棄的力量，并正視自己身上不完美的秘密；《白羊村的美容院》有助于幫助孩子正確欣賞自己的獨特性，不一味追隨別人，明白做自己最幸福；《謝謝大家》中關于"死亡"的話題在繪本中并不回避，在孩子內心深處播下顆生命的種子，慢慢感悟生命的珍貴。繪本中不斷出現(xiàn)的一句話"托您的福"是在感謝生命，無論將來的道路平坦或坎坷都要懷著感恩的心微笑面對。
公益廣告《家》、《責任》、動漫《孝》都可以讓孩子在欣賞之余品味"恩情"、讓感恩之心如涓涓細流滋潤孩子純潔的心靈，除了享受被愛的甜蜜，同時懂得珍愛生命的責任和回報的義務。
（三）家園互動中的"聽"與"做"
家長資源是主題探究中缺少不了的重要資源，但其相對零散和隱蔽，需要教師精心挖掘和利用。我在活動中充分調動家長參與到主題活動中來，這讓課程變得豐富又具有動感。
《成長故事會》中家長和孩子們圍坐在一起，聊著過去的種種幸福、甜蜜，也有家長聊到了艱辛、坎坷。臺下的孩子和媽媽聽得認真，許多媽媽因為感同身受所以留下這幸福的淚水，孩子也體貼地緊緊摟住媽媽。又如：婦女節(jié)的親子活動，孩子們在媽媽的懷里讀著自己"寫"的第一封信，孩子們露出來的是可愛的笑容；而媽媽們讀得滿足，幸福的淚水也在當下奪眶而出，瞬間泛濫，大伙都能從信中的字字句句中深切地感受到孩子的愛和點滴成長。再如：《小小的撫摸》，這是在親子活動中設計了孩子幫媽媽涂護手霜的環(huán)節(jié)。伴隨著《媽媽的手》的歌聲，孩子們小手捧起大手輕輕撫摸，涼涼的護手霜慢慢滋潤著媽媽的手，當孩子們把媽媽的雙手合并，貼在自己的小臉蛋的時候，媽媽的心慢慢融化，那兩行眼淚泉涌般流出，母子之間暖暖的溫情通過緊握的雙手來回傳遞，孩子們單純的撫摸，讓媽媽收到了簡單又豐富的快樂。
4.家長志愿者--教育新能源
通過家長聯(lián)系到了社區(qū)公益團隊來到班級，為小朋友帶來了一場生動的感恩活動，孩子們知道要從小學會感恩媽媽爸爸，感恩老師以及所有關心自己的人。此外，家委會還組織孩子進入消防教育基地進行實地仿真演習，在模擬火場中順利逃生，在緊張刺激的游戲之余孩子更加珍愛自己的生命。
四、 真實情景的體驗，真切感悟生命的旅程
根據(jù)幼兒園課程實施的活動性、經驗性原則，教師在主題活動中要盡量讓孩子去觀察、去動手、去表述，從而得出感悟。我在引導幼兒進行的生活中實踐中發(fā)現(xiàn)進入情境狀態(tài)的的孩子，更能體會成長的旅程，并擁有一顆感恩的心。
例1：我請孩子將皮球塞進衣服里放在腹前，完成"當一天媽媽"的體驗活動。孩子們由剛開始當媽媽的"很興奮"，到上廁所和上下樓梯的"很不方便"，逐漸升級到戶外運動時"太累，不想帶球"，最后演變成"恨不得馬上把球拿出來"的過程，從孩子們和家長們過后的記錄表中不難發(fā)現(xiàn)：孩子都能用自己的話來表述一天的活動和遇到的一些不方便的事情，以及心理上的一些變化，從而真切地感受到媽媽懷孕的辛苦，發(fā)自內心地對媽媽們表達濃濃的愛與感謝。
例2：為了讓孩子明白每個人都在享受著別人通過付出而給自己帶來的幸福生活外，我還帶領孩子參與愛心公益。平日里，我?guī)ьI著孩子們收集生活中的廢品，一起變賣廢品，將所得購買學習用品幫助山區(qū)或者社區(qū)里的貧困小學生，盡一份力量，奉獻一份愛心的孩子都會體會到幫助別人的快樂。
五、注意事項
1.了解幼兒水平，師幼共同探究
開展生命主題探究，教師需要對幼兒的興趣、能力發(fā)展、已有的經驗水平有充分的了解，只有靜下心來和孩子一起融入活動，才能更好地引導幼兒運用已有的經驗探求生命中的問題，收獲新經驗的同時感悟生命，綻放生命的光彩。
2． 體驗式學習，讓主題回歸生活
體驗，是幼兒生命教育中最直接也是最有效的學習方法之一。如：幼兒參與體格檢查記錄，體驗成長；在健康活動、安全演習中習得保健與逃生的技能；在家中做個小幫手，即感受父母長輩的愛的同時也用力所能及的方式表達感恩，可見，親身感受與體驗能讓孩子對成長有較深切的理解。
3． 生命繁衍的接力，中華孝道的傳承
在活動中我發(fā)現(xiàn)：有些家庭對于生命的繁衍和死亡的話題十分避諱和幼兒感恩意識缺乏的現(xiàn)象，因此，我們還應與家長溝通，在呵護童心童趣的同時也要讓幼兒正視生命，讓孩子懂得惜福感恩是教師與家長義不容辭的責任。
青年為了換取多一天的生命，第一天世界上消失的是手機，第二天消失的是電影，第三天消失的是時鐘，第四天消失的是貓。每天消失的東西都是一個象征，手機象征著愛情，電影象征著摯友，貓象征著童年與親情。電影由此展開，以此回顧青年的一生。
隨著記憶一點點消失，那些男主所愛的、所恨的都不復存在，他記不起任何人。世界上沒有愛，沒有家人，沒有朋友，沒有貓，只剩下吃飯和睡覺，如行尸走肉一般，活著還有什么意義呢？
死亡絕不會在我們做好準備時才來臨，面對生命的終結，我們如此卑微，更多的是無奈和手足無措，像男主一樣，害怕死亡，希望多爭取一線生機，不惜代價地與“惡魔”交換，直到最后才發(fā)現(xiàn)失去了生命的真諦，而選擇順其自然。如同電影中最經典的那段臺詞，“假如我從世界上消失了，那些未完成的夢想和思緒，活著的時候沒能完成的事，一定會有些遺憾，但是有我和沒有我的世界一定會有所不同，也許只是很小很小的不同，但那也是我存在過的證明，是我掙扎過、煩惱過的證明。”
電影最末的場景是男主的父親對剛出生的男主說了一句“謝謝你來到這世上”。或許這就是存在過的生命的意義。
腦瘤――
吞噬生命的“魔爪”
近年來，腫瘤的發(fā)病率及死亡率都在上升，腫瘤已成為吞噬人們生命的主要殺手，人們往往談“瘤”色變。年輕化的趨勢明顯，兒童腦腫瘤也呈增長趨勢，接下來我們談談關于腦瘤的一些基本知識。
腦瘤，又稱顱內腫瘤，是顱內占位性病變的主要疾病，包括原發(fā)性與繼發(fā)性兩大類。原發(fā)性腦腫瘤起源于顱內各種組織，如腦膜、腦組織、腦神經等；繼發(fā)性腦腫瘤往往來源于身體其他部位經血液等途徑轉移至顱內，或源于顱腔附近結構直接向顱內侵犯的癌腫，如常見的肺癌，最終會有20%～30%的概率轉入顱內。原發(fā)性腦瘤依其生物特性又分良性和惡性，基本各占一半。良性腦瘤生長緩慢，包膜較完整，不浸潤周圍組織，分化良好；惡性腦瘤生長較快，無包膜，界限不明顯，呈浸潤性生長，分化不良。腫瘤由于其膨脹的浸潤性生長，在顱內生長到一定大小，占據(jù)一定顱內空間時，不論其性質是良性還是惡性，都勢必會使顱內壓升高，壓迫腦組織，導致中樞神經損害，危及患者生命。
本病可見于任何年齡，但青壯年發(fā)病最多。其中，惡性腦瘤是小兒最常見的腦瘤之一，占同期全部腦瘤的19%。腦瘤的年發(fā)病率約7/10萬，占全身腫瘤的2%。死亡率居12歲以下兒童的第1位，成人的第10位。近年來，顱內腫瘤發(fā)病率呈上升趨勢，據(jù)統(tǒng)計，顱內腫瘤約占全身腫瘤的5%，占兒童腫瘤的70%。
腦瘤的早期癥狀
腦瘤的早期常見癥狀如下。
偏 癱 表現(xiàn)為一側半身或單一肢體力弱或癱瘓。
頭痛、惡心、嘔吐 腦腫瘤患者大多數(shù)出現(xiàn)頭痛，頭痛一般發(fā)生在夜間和清晨，尤以晨起痛感最明顯。在咳嗽、打噴嚏、排便r頭痛癥狀加重。嘔吐一般為噴射性嘔吐，嘔吐后頭痛稍微減輕，這種嘔吐一般與飲食無關。
偏身感覺障礙 表現(xiàn)為一側肢體麻木，痛覺和溫度覺減退，感覺異常，并有位置覺、兩點分辨覺、圖形覺、質料覺、實體覺的障礙。
小腦及腦干癥狀 主要表現(xiàn)為共濟失調，行走不穩(wěn)，步態(tài)蹣跚，聲音嘶啞，飲水嗆咳和吞咽困難等。
智力精神改變 變得遲鈍、懶散，近期記憶力減退甚至喪失，嚴重時喪失定向力和判斷力，或出現(xiàn)脾氣暴躁、易激動、淡漠等。
癲癇發(fā)作 包括全身大發(fā)作和局限性發(fā)作。
聽力下降 患者通常表現(xiàn)為耳鳴、聽力減退甚至發(fā)生聽力喪失。
內分泌紊亂 女性出現(xiàn)月經失調、不孕、泌乳等。男性出現(xiàn)障礙，主要表現(xiàn)為下降、陽萎等。有的患者出現(xiàn)肥胖、肢端肥大、面容改變、巨人癥等。
視力改變 原因不明的進行性視力下降，視野改變。
語言功能減退 喪失語言表達能力或不能理解語言。
其 他 如出血等急性意識障礙等。
腦瘤的早期癥狀多種多樣，不能單憑個別的癥狀和體征診斷腦瘤。出現(xiàn)以上癥狀，應該盡快到正規(guī)醫(yī)院腦科就診，進行頭部CT、磁共振平掃和增強掃描等檢查，爭取早期發(fā)現(xiàn)、早期治療腦瘤，以取得最佳療效。
積極治療，與生命“續(xù)約”
手術切除腫瘤是本病最基本的治療方法，但離徹底根治尚有較大距離，為此必須加用其他輔助治療以提高療效。現(xiàn)將各種治療簡要介紹如下。
手術治療 由于顯微外科技術的發(fā)展已使手術的適應證有所擴大，手術的病殘率有所減少，全切除率有所提高，對部分良性腫瘤患者可到達痊愈。但仍有部分病例由于涉及重要結構或位于特殊部位，無法進行手術切除。對于這種病列可采用姑息性手術，如腦脊液分流術、內外減壓術等，以暫時緩解增高的顱內壓，為其他輔助治療創(chuàng)造較好的條件。
放射治療 適用于各種膠質瘤、垂體腺瘤、胚細胞瘤、脊索瘤及部分轉移瘤的治療。
化學治療 近年來雖有不少抗癌新藥問世，但由于神經中樞有血腦屏障存在，很多藥物未能進入腦內而效果不佳。隨著基因技術的發(fā)展，靶向治療也給部分惡性腫瘤患者的治療帶來了一定期望。
免疫治療等對癥療法 適用于定位診斷尚未明確或術后的患者，目的在于減輕患者的癥狀及暫時降低顱內壓。可根據(jù)患者的癥狀選用針對性藥物。
中醫(yī)藥治療 中藥可增強機體免疫功能，誘導腫瘤細胞、癌細胞分化和凋亡，是一個引人注目的領域。同時對于減輕腫瘤術后及放化療的副作用有明顯療效。
改善預后，
愿我們都不遇見“惡魔”
腫瘤的預后實際上取決于兩個問題，一個是腫瘤是什么性質的，惡性還是良性；另一個則是腫瘤的生長部位。腦瘤預后與病理類型、生長部位、病情早晚、腫瘤治療方式關系很大。目前科學技術的飛速發(fā)展和手術技術的不斷提高，治療方法的不斷完善，許多部位的腫瘤能完整全切，預后良好。但惡性腦瘤，如多形膠質母細胞瘤等，預后不佳。同是患星形細胞瘤，生長在小腦的預后好于生長在大腦的。一般兒童惡性腫瘤的預后不佳。
生命倫理學起源于20世紀60年代的美國，是迄今為止世界上發(fā)展最迅速、最有生命力的交叉學科。生命倫理學中的生命主要是指人類生命，但也包括動、植物生命乃至生態(tài)系統(tǒng);倫理學是用道德價值和原則對生命領域中人類行為的規(guī)范性進行檢驗。因此，生命倫理學具有生命科學與哲學雙重身份。
在我國，生命倫理學起步較晚，很多人對它還很陌生。雖然諸如醫(yī)學、生物學等相關專業(yè)的生命倫理教育有一定的存在規(guī)模與發(fā)展，但是在中學中，系統(tǒng)的生命倫理教育尚處萌芽狀態(tài)。中學階段是學生形成世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期，初中生正處于活力四射的青春期，他們思維活躍，易接受新鮮事物。因此，初中階段無疑是學生倫理意識開始形成并逐漸成熟的重要時期。在初中階段的各學科中，又以生物學科最有可能也最有利于滲透生命倫理教育，作為基礎教育中的生物學教育，應當擔當起進行生命倫理教育的重任。生物學教師應充分發(fā)揮自身學科的優(yōu)勢，利用生命科學的豐富資源，結合學生實際，切實有效地開展生命倫理觀的教育。下面以北師大“新世紀”（版）初中《生物學》（以下簡稱北師大版）八年級教材為例，談談如何發(fā)揮學科優(yōu)勢滲透生命倫理教育。
1 挖掘初中生物課程中的相關教學內容，讓課堂煥發(fā)出生命活力
在傳統(tǒng)教材中，學生更注重的是理解科學知識，忽略了對生命的思考。新課程標準十分注重科學精神和人文精神的統(tǒng)一。北師大版初中《生物學》教材比較全面地講述了生物學各領域的基礎知識，在生命倫理教育方面，并不是純粹傳授生命倫理知識，而是注重增強學生的生命倫理思辨能力，有助于提高學生的生命倫理道德水準，體現(xiàn)了人文關懷的思想。八年級教材中生命倫理教育的內容主要有以下幾個方面。
1.1 培養(yǎng)學生熱愛生命、珍惜生命的情感
北師大版教材第19章專題闡述了生物的生殖和發(fā)育這一有關生命延續(xù)的基本特征。“我從哪里來”是學生小時候最感興趣的問題之一，他們渴望了解自己的出生之謎。所以，本章教材在第1節(jié)首先講述人的生殖和發(fā)育。“新生命的孕育”這部分內容讓學生認識到人的由來，從而理解每個人都是世界上獨一無二、最優(yōu)秀的個體。生命來之不易，非常珍貴，值得人們去珍視、善待。此外，本節(jié)教材的“小資料”介紹了人體受精、早孕危害、避孕等性知識，有利于幫助學生健康地度過青春期。第19章第3節(jié)呈現(xiàn)的內容是植物的生殖方式。學生通過學習綠色開花植物的繁殖過程，懂得被子植物的繁殖要經過開花、傳粉、受精的過程，才能結出果實、產生種子來繁殖后代，任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，如花的雌雄蕊受傷或未傳粉，就無法形成種子。學生初步感受到生命的可貴，才能珍愛、珍惜生命。教師可以利用這些知識讓學生體會到生命在大自然中孕育與生存的不易，引導學生去體會生命從開始孕育到最終誕生的艱難過程，進而培養(yǎng)學生熱愛生命、珍惜生命的人文情懷。
1.2 利用生態(tài)學知識，進行生態(tài)倫理教育
教材基于對生命倫理的廣義理解，在第23章“生態(tài)系統(tǒng)及其穩(wěn)定性”中，滲透了著生態(tài)倫理、環(huán)境倫理教育。第23章第4節(jié)提供了一份資料：位于北美的凱巴森林，原本是一片和諧安詳?shù)木跋螅〉诎踩撕透鞣N生物在這片森林中和諧地生活著。后來，凱巴森林被列為國家禁獵區(qū)，政府嚴禁在林區(qū)內捕殺黑尾鹿，卻允許獵人捕殺以黑尾鹿為食的野獸。30年后，凱巴森林失去了往日的寧靜，面目全非。學生通過尋找凱巴森林變遷的原因，對生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和有限的自我調節(jié)能力進行了分析。正是由于人類的不恰當干預打破了凱巴森林的安寧，使得森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性受到破壞，然后進一步分析生態(tài)失衡的其他因素，主要原因是人類對自然資源進行掠奪性開發(fā)，如森林被砍伐，草場遭破壞，導致土地荒漠化，從而造成全球性生態(tài)環(huán)境急劇惡化，地球所能維持人類生存的能力正在衰減。愈演愈烈的環(huán)境問題必須要引起人類足夠的重視，由此教師要增強學生的環(huán)保意識，理解人與自然和諧發(fā)展的意義。
1.3 正確的認識和應用生物技術才能為人類造福
隨著科學水平的飛速發(fā)展，現(xiàn)代生物技術在向人們展現(xiàn)美好未來的同時，也給人們帶來了很多倫理難題。例如人類已經可以根據(jù)自己的意愿利用基因工程改造生物的性狀，甚至培養(yǎng)出自然界中并不存在的物種。大量的人工培育會不會影響物種的發(fā)展？是否允許人們通過改變基因來選擇自己喜歡的的性狀，甚至根據(jù)自身愿望來選擇未出世孩子的特征？……這些問題都促使教師在教學中需要對學生進行生命倫理教育。
現(xiàn)代生物技術種類繁多，原理復雜，對于初中生來說，難度較大。因此，第25章“生物技術”僅選擇轉基因技術和克隆技術。“克隆技術”部分的教材內容從“尋找科學家培育克隆羊‘多莉’成功的奧秘”的活動入手，使學生對克隆技術有所了解，接著闡述了克隆技術的應用意義，但克隆技術引起的倫理之爭是存在的事實，如克隆哺乳動物家族的日益壯大讓“克隆人”成為人們熱議的話題。教師也可以就此讓學生展開討論：“你贊同克隆人嗎？為什么？”這些道德評判對于培養(yǎng)學生面對生命倫理的獨立思考、形成自己對生命倫理的獨到見解大有裨益。
2 在教學中培養(yǎng)學生生命倫理觀念的方法
北師大版初中《生物學》教材中的生命倫理道德教育的內容呈現(xiàn)形式多種多樣，有助于教學形式的多樣化。教師可采取講解、討論、實踐活動、角色扮演等多種方式進行教學，不僅使學生在接受生命倫理教育時不會感到枯燥和乏味，還可突出學生的主體性，讓學生在參與的過程中自然融入倫理沖突，做出自己的價值判斷。
2.1 課堂教學是進行生命倫理教育的主渠道
生命倫理教育的教學過程不單純是傳授知識的過程，更傾向于塑造人格的過程。因此，教師在授課過程中，在讓學生了解有關生命科學知識的同時，引導學生進行課堂討論，是道德觀念培養(yǎng)和形成較好的途徑和辦法。如第25章第2節(jié)介紹了轉基因產品帶給人們巨大的利益，同時又質疑“轉基因食品是否會引起中毒或過敏反應，轉基因生物或其他產品對其他生物或生態(tài)環(huán)境是否構成潛在的不利影響”，要求學生就此問題發(fā)表自己的觀點，使學生懂得現(xiàn)代生物技術手段帶來的利害得失需要權衡，有利于學生對生命倫理的認識逐步趨于規(guī)范和理性。
2.2 聯(lián)系生物學知識、積極開展課外實踐活動是進行生命倫理教育的良好途徑
課外實踐活動讓學生在活動過程中不斷地思考并獲得親身的感悟。生命的成長需要生命本身的體驗，才是真正意義上的獲得，只有親身體驗的東西，才是真正意義上的獲得。例如，在學完“植物的生殖方式”一節(jié)之后，筆者利用我校科技活動時間組織學生培育植物來體驗生命的歷程。當學生看到自己親手播種、施肥和精心呵護的植物由小長大直至開花結果時，他們不僅取得收獲滿懷欣喜，更在這個過程中知曉了生命的萌芽、發(fā)育、成長的不易，感受生命受損的痛苦，從而推物及人，敬愛生命之情油然而生。
2.3 拓展其他方式讓生命倫理教育更豐富
教材并不是通過簡單說教進行生命倫理教育，安排了許多建議活動促使學生透視生命、理解生命、尊重生命。如“寫科幻文章――假如地球上沒有微生物”、“參加愛鳥周活動”、“角色扮演――研討動物與人類的關系”等。教材還提供了不少小資料和課外讀，拓寬了學生的視野，更新了學生的觀念。如“慎用抗生素”、“早孕的危害”促使學生善待自己、善待他人;“遠渡重洋的屎殼郎”、“加強農藥的環(huán)境監(jiān)督刻不容緩”等有利于學生生態(tài)倫理觀的構建。這些建議活動和課外閱讀內容都能提高學生對生命本質的認識和理解。另外，還可以通過舉辦知識講座、知識競賽、圖片展覽等活動進行生命倫理觀的教育。
【關鍵詞】語文教學；學生素養(yǎng)
同時《語文課程標準》還指出“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)燕尾服思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力。閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體美的和諧發(fā)展。”
這段話明確了語文素養(yǎng)的內涵，充分體現(xiàn)了語文的工具性和人文性，綜合性和實踐性的特點。它是“以語文能力為核心，包括語文知識，語言積累，思想情感，思維品質，審美情趣，學習方法，學習習慣的融合。”
也就是說語文素養(yǎng)包括學生的語言素質，心理素質、品質素質、審美素質和智能素質。在語文課的學習中，學生思維素質、能力素質和人格素質的培養(yǎng)最為重要。下面我就結合自身教學中的體會談幾點淺薄的看法。
一、抓住語文課堂，促發(fā)學生的思維素養(yǎng)
語文課程含有豐富的情感，豐富的人文內涵，讀教材，其實就是與文章中的人物，文章的作者進行對話，這背后就是思維的碰撞，教師應善于引導學生思維的培養(yǎng)。
例如：在學習錢鐘書的《讀》時，我針對學生難以理解錢鐘書諷刺、諧謔的語言風格以及作者對現(xiàn)實社會文人式的批判方式的情況。在授課時，先讓學生自己讀《伊索寓言》，讓其各持己見，不拘原意，生發(fā)新的寓意。然后讓學生結合教材關鍵語句，解讀錢鐘書對《伊索寓言》的理解，教師引導學生對比：《伊》的寓意——錢鐘書的寓意——（學生）的寓言，就引導學生自然地對比出自己與錢不同的思維角度，自然地就把握了作者的用意。這是學生閱讀思維的訓練。
其次，抓住課堂的陣地，放手讓學生自己去研究、探討。比如：學習《剃光頭發(fā)微》一文時，我采取小組抽簽講課的方式，讓學生自己研讀教材，組織課堂教學，教師只做補充點評。同學們竟有自己對課文獨特的理解，他們認為《剃》一文“權”（主旨）就像花瓶，作者六處事例（留發(fā)不留頭；魯迅的小說；對聯(lián)理發(fā)師；古代刑法；外國罪犯剃光頭；頭發(fā)的保護美觀作用）的聯(lián)想就像六枝花插于“權”的花瓶中，以此設計出了形象生動的板書。同時總結出了本文寫法（以小見大）和寫作選材（大中取小）的特點，看似對課文的解讀，實則是對自己獨立思維能力的培養(yǎng)。
二、抓住課內外，重視學生人格素養(yǎng)的作用
古語：“十年樹木，百年樹人”。學校教育的終目標就是發(fā)展學生的人格，為社會培養(yǎng)有健康人格的人材，也就是借助人類創(chuàng)造出來的精神財富和文化價值去發(fā)展個性，形成倫理、道德、心智、身體全面發(fā)展的人。語文學科是實現(xiàn)學校教育這一目標的重要途徑。主要方式有：
（1）挖掘語文教材的人文性內涵借此來形成學生正確的價值觀。起近《我與地壇》，與學生一起體 沉沉的母愛，體驗史鐵生破繭成蝶的心路；走近《物種起源導言》，與學生一起感受達爾文為科學的嚴謹、奉獻精神，學習了解《物種起源》的來龍去脈；走近《祝福》，與學生一起同祥林嫂共歷命運的波波折折，感受著魯迅嚴峻深刻的偉人情懷；走近《鴻》和學生與末路英雄項 共抒胸懷，深味著司馬遷的良苦用心……。
（2）借用寫作的自主性，以此豐富完善學生的人文情懷。利用周記，讓學生自由抒發(fā)心靈感悟借用作文，加強寫作技法的訓練，利用假期，布置學生給父母寫周記，考察積累延川文化的第一手調查資料。
如：學習完《胡同文化》了解了民居文化特點，布置學生利用寒假調查延川窯洞文化，形成調查報告。以此來激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)了解文化資源的熱情。不僅如詞，借用語文學科，使學生能夠孝敬父母，熱愛生命積極樂觀的面對生活，讓學生在講情飛揚中體味成長的萬般滋味。如學習《蘭亭集序》，我結合自己對生死的看法，讓學生來談談對生死觀的看法。同學們的寫作一個比一個精彩，令人贊嘆不已。
人出生了就要面地死亡，關于生，我沒有多大的理解，只是感覺有了生命真好，可以擁有親情、友情、愛情及世上所有平凡或深刻，也會偶爾感嘆生命原來如此的奇妙，而對于死，則更多的是對生的依戀，對眼前一切的不舍，以及發(fā)自內心的不安。我們出生了意味著我們也要死去生命的輪回只是自然的規(guī)律之一。——鄧薇
生命不是一份標有日期的合同，人在偶然中降生，也在偶然中消亡。所有的人都曾為人子女，所有的人都會為人父母，所以有人說：活著的時候當愉快些，因為你將死得很久。在父母眼中，兒女的誕生是上天的恩賜，他們的生是為了兒女的生更加美滿，加此，所有的兒女應該努力追求完美的人生，這是對自己負責，也是對父母的愛負責。當然，人在追求完美人生的過程中，應該學會珍惜，珍惜你愛的與愛你的，珍惜你的朋友，也珍惜你的對手，這樣偶然的消亡也不會留下太多的遺憾，而自然的生老病死，我們更該坦然面對。——劉小希
有一段時間，我異常熱愛死亡。覺得死是每一個的歸宿，只不過是時間不同而死。然而當手臂上的血流出來的時候，不痛，卻有一種異樣的感覺，我是在留戀這個世界了。
不要問自己為什么來到這個世界，這是一個高難度的問題，但一問自己，來到這個世界干什么，這就是生的意義了。活著是一種幸福，因為每一個下都有未知的精彩在等待。
死亡也并非是痛苦，當一個人在這世上走了一遭，體驗過悲歡 樂，愛恨情仇，也就該心滿意足的離開了。
——劉 婷
三、語文課程對學生能力素養(yǎng)的影響
語文素養(yǎng)是學習所有課程，所有科學知識，從事各種社會工作必不可少的基礎素養(yǎng)。僅僅依靠教材，學生要提高能力是很困難的，所以，語文課程教學中的能力素養(yǎng)，既要加強課內閱讀能力，表達能力的訓練，又要帶著學生走出教材，擴大他們的閱讀范圍，加強語文實踐活動，提高學生的語文的綜合能力。
從課內來說，重視課前三分鐘活動，把課本的內容向課外遷移，如：學完了史鐵生的《我與地壇》，我及時布置學生自主組織“頌母愛”詩歌散文演講比賽，讓學生互相協(xié)助，自主準備，取得了異想不到的感人效果顯著。
“這個夜晚\ 我是一株苦楓\ 長在想你的地方\ 沉默\\渴望你是月光\纖弱地出現(xiàn)在夜空\我的每一片葉子\都是會說話的\眼睛\\并不祈求什么\只想在你孤獨的時候\以植物的方式\和你\靜靜交流。”
這是我第一次接觸陳群洲和他的詩歌。一個偶然的特殊場合。美酒、愛情，還有這些打動人的詩篇。讓我有些驚訝地對眼前只有一面之交的詩人群洲生出了兄弟般的情愫。
“以植物方式和你靜靜交流”。植物的方式，在我看來就是天然的神的方式和自己的同類對話交流，借助于充滿神性的詩歌。陳群洲的詩歌最打動人的地方是以他天然的內在語調跟一個異性一個愛的人或者一個夢幻對話，而深沉的內在的音調呈現(xiàn)出詩人高貴的靈魂。這也是他與眾不同的地方。很多時候，詩人其實就是天使，他身體里飛翔著神的精靈。蘭波曾說過一個詩人就是通靈者，他的精神和身體溝通了一個神秘的存在。超凡脫俗，一個詩人是棲居于神與塵俗之間，一個中介，它把神的指令傳達人世。
我注意到《陳群洲愛情詩選》中的一個小輯“吹琴的少年”。那一輯里是用詩散文這時陳群洲在1999年就提出并長期進行探索和實踐的一種新的文學樣式的形式來寫他與詩中一個最初愛情相遇的情景――吹琴的少年；成群的白鷺；青石板小街上不知名的小女孩；故鄉(xiāng)白樺林旁一個女人望著遠方，她那永遠憂郁的神態(tài)；撒哈拉沙漠中三毛的背影、油紙傘；永遠亮著的小屋里燈盞旁的小姑娘。簫的曲子――這些詩中的詞和場景營造出一個個神秘的浪漫、充滿幻象的世界。一個美麗憂傷的詩的世界。作為讀者，我進入一個撲面而來的動人的純化了的詩意的世界。
陳群洲說過：與一朵花的接近，其實就是純化靈魂的過程。可以想見陳群洲的創(chuàng)作為什么始于上世紀80年代。那是一個濫文明到來之前的寶貴年代！復興的新時期中國文學正處于上升階段。文學以其神秘的光暈彰顯神奇無比的魅力。很多人應該還記得那個年代的常用詞：激情、浪漫、抒情、理想主義、真理、思想、使命感等。而非以后時代的新詞：現(xiàn)實、金錢、敘事、商業(yè)、資本主義、焦慮、可能性等。80年代昂揚向上的精神風貌深刻地影響了那個時代的詩人和詩歌。群洲的詩中滲透出一種純潔高貴與脫俗唯美的氣質。這可能與某個初夏黃昏的一段美麗夢幻的愛情經歷有關，或者說某個女孩喚醒了他的脫俗的氣質和對美的感知與傾心，使他找到了詩歌這種獨特的表達方式。而詩歌的寫作又深化了他對美的觀照與激情。
他的愛情詩章傳達出他對存在的一種詩意的幻念。他的詩肯定不僅僅獻給某個異性，應該說他詩的背后站立著他自己廣泛的美善精神。詩中的女孩僅僅是借助意象和傾訴的對象，而詩最終指向的是對廣大存在的理悟和感懷。群洲將他的愛情詩提升到了對存在的解析和觀照，也就是從男女之情引入對深奧內心和外部世界的詩意解讀。這自然而然提升了他詩歌的品質和格調。他的《碧，有些話我想和你談談》，詩里的意象不是淚水、約會等簡單的表象匯集，而指涉的是鄉(xiāng)下。如，冷峻的高樓；籍貫和貴賤；城市的前身：荒原、林莽、螞蟻和我們共同的祖先；詩人在詩中和一個叫碧的女人談的是存在；世界的起源；泥土的顏色和我們共同的沒有走出鄉(xiāng)村的父母；這讓我情不自禁地想起了里爾克的名詩《杜依諾哀歌》，詩人從起落的情愛最后指向的是對生命的認知和浩淼宇宙無窮詩意的追問。
對于愛情，詩人黑塞有著他獨到的見解：我愛上的不是女人，而是愛情。黑塞談到流浪和浪跡天涯本身就是一種愛情，我們這樣的流浪者總將愛情深藏。只因愛情無法實現(xiàn)，我們才將本該獻給女人的愛，投諸給村莊、山岳、湖泊、橋上的乞丐、草原上的牛羊、鳥兒和蝴蝶。黑塞說他的愛是為了愛而愛，因了一個人他愛上了整個世界。殊途同歸，群洲的愛情詩我想也是這樣的，是他對存在的贊美之詩和憂郁之情，像他詩中的某位瘦女人凝望遠方的憂郁，像他詩中所寫的：“一只螳螂緩緩地爬行\(zhòng) 在竹墻之上\為尋找遠去的愛人以特有的方式\懷念消逝的那片夏天的竹林\和那無法重復的愛情。”
詩人在不同的層面呈現(xiàn)著審美追求和精神品質。沿著一條質樸的小路慢慢深入陳群洲的詩歌世界，我們就會發(fā)現(xiàn)，那是多么廣闊的精神原野和獨特的思想高地。“為什么海向往著岸又放棄了岸岸誘惑著海卻拒絕了海”（《家園》）；“因為河流的存在我們隔河而居我們才懂得生命的真誠與寶貴懂得孤獨。痛苦和什么叫相望不相及”（《隔河而居》）。在《一棵水草浮在夏天的中央》的結尾，他又這樣寫道：“這個夏天，人們不約而同\接近一棵水草；美麗如斯的你\而我就這樣靜穆地守在岸旁\在湖泊之隅，為你而存在”。可以說，他的詩中比比皆是對美的執(zhí)著追求和對高貴精神的解析和渴望。他的許多作品到處表現(xiàn)出了這種寶貴的品質。
陳群洲早期的愛情詩看重的精神性，呈現(xiàn)在他另外內容迥異的詩章中，可以說在他所有創(chuàng)作中保持了對詩的高貴性精神的追求。比如他寫列寧、蒲松齡、還有屈原這些人物的詩中，著力于頌贊人的超邁與卓越。他對偉人的理解展現(xiàn)出他的另一個自我，潛藏了他一個詩人的激情和超脫的情懷。寫到這里，我想到他的一首寫《浪》的詠物詩：
【關鍵詞】生物教學 學生 “愛心”
據(jù)燕趙都市報2008年10月12日報道：2008年10月9日晚11時30分許，衡水五中高一女生宿舍樓內發(fā)生一起暴力事件，多名女生毆打一名女生，參與毆打的女生人數(shù)有10名，暴力手段包括打耳光、罰跪等。事件起因就是因為在考試時，有一個女生借一塊手表，被打女生沒有答應，然后女生們回宿舍后就開始打她……
據(jù)燕趙都市報2008年10月21日報道：2008年10月15日深夜，河北醫(yī)科大學成教部女生公寓發(fā)生暴力事件，一年級護理專業(yè)17歲女孩小青（化名），慘遭同伴數(shù)名女生毆打、用煙頭燙。所有參加人員都是剛剛入學不久的新生――一年級護理專業(yè)的學生。起因大概是受傷女孩小青拒絕借錢給別人，于是，打人事件就開始了，先是推搡，后從宿舍打到樓道，又從樓道打到宿舍。
聞聽許多這樣觸目驚心的事實，人們一定會思考，現(xiàn)在的孩子還會不會去愛，他們對同學、師長、父母，還保留著多少愛心。許多人都說現(xiàn)在的孩子不知道感恩，不知道去關心別人，缺乏愛心，作為教育者如何去培養(yǎng)孩子們的“愛心”呢？“人之初，性本善”，何以維護他們本性上的愛心，使他們的未來的人生道路充滿愛心呢？
我國最早的教育家夏沔尊在《愛的教育》這本書的序中，留下的一句名言，那就是：沒有愛的教育就像池塘里沒有水一樣，不成其為池塘。沒有愛，就沒有教育！愛不應該只是一種情感，而應該是一種能力。由于應試教育、獨生子女教育的負面影響，現(xiàn)在的中學生愛的能力十分低下，以至于許多中學生還無法理解最基本的愛。他們往往只知道愛自己，而從不為別人著想，甚至無法表達最基本的愛，這嚴重阻礙了學生的心靈成長。若一個學生不知道愛、不會愛，就無法欣賞和表達愛，對其健全人格的形成弊之甚多。試問：這樣的學生怎么能成為一個好學生？一個對人對事感情麻木，只關心自己不顧別人的人，如何成為合格公民？所以，在中學階段來培養(yǎng)學生愛的能力，通過培養(yǎng)學生愛的能力促進學生心理的健康發(fā)展成了當務之急。在教學之初，我意識到這一點，我在教學過程中以及班級管理上做了很多嘗試。
我經常利用學科之便，教會學生愛自然，愛萬物。我所任教的生物學科，從生命的起源和生物界最基本的物質基礎和結構基礎講起，在各個知識的傳授中，我經常把這種愛與平等的理念滲透到知識中：地球上所有的生命，無論動物、植物、微生物都有共同的物質基礎：組成生物體的各種化學元素和化合物，共同的結構基礎――細胞。講到細胞，除病毒外，細胞是生物體結構和功能的基本單位，我們人類、動物、植物及微生物本質都是一樣的，都是由細胞構成的；人類沒有向我們自身想象的，比世間萬物高級，同樣都是蛋白質為肌、核酸為本。
比如，講到藍藻，我講藍藻出現(xiàn)以前，地球的大氣中并沒有氧。在距今30億～20億年以前，藍藻在地球上出現(xiàn)以后，地球的大氣中才逐漸含有氧，從而使地球上其它進行有氧呼吸的生物得以發(fā)生和發(fā)展，所以從這個意義上來說，沒有藍藻，就沒有今天形形的物種，也就沒有物種之一的人類。此時，立刻就有學生說：“這么說，一直向前追溯，我們還算是藍藻的后代了”。此時，學生思想升華了。講到進化，我們人類只是地球的一分子，曾經有個時代是恐龍統(tǒng)治著地球，現(xiàn)在是我們人類。人類和花草樹木，每一個物種一樣，只是大自然中的一個種、一分子。在這些思想的滲透下，學生對待花草、動物都有了愛心，更何況同學、朋友、師長、父母。當別的班級盆花不久就枯萎時，我班的總能鮮艷如初，在我班里的一花一草，偶然進入的小生物，每時都能很好的生存和安置。相信，在今后的學習和工作中，他們懷著這樣的情懷一定會對自然、對萬物都會懷有仁愛之心的。
由于擔任班主任，我還利用“回家周”的時間，完成了對學生愛的教育。
在第一次“回家周”，我給同學們布置了兩個任務：（1）觀察父母的容顏，看看父母臉上有沒有皺紋，額邊的白發(fā)有幾根；（2）用心感受父母看自己的眼神，用心感受父母普通的話語。回來在班會上討論，同學們踴躍發(fā)言，有的同學說：我媽說讓我多吃點，別打架；有的同學說：我媽就問我在學校冷不冷。有的同學發(fā)言說：我覺得仔細看父母，他們沒我當初想的那樣年輕，對我說的話也沒大道理，但是卻凝聚了他們對我們的愛。這個同學說完，大家都靜默了，班級里的氣氛達到。同學們開始認真思考父母親給予他們的愛。
在第二次“回家周”，我給同學們布置的任務是：回家和父母談談心，問問父母想讓自己成為什么樣的人，問問父母在家累不累。回來的晚上，我沒讓大家討論，只是讓大家把“回家周”寫成日記，教室里很靜，只有簌簌的筆聲，同學們思想升華了。
每一位學生都有自己的思想，但是并不保證每一位學生的觀點都是正確的。教師在教學中要搭建一定的平臺讓學生進行交流探討，從而交流討論、辨析篩選，提高學生領悟能力和思想發(fā)展水平。例如在《我是中學生了》一課教學中，筆者運用交流表達法讓學生踴躍走上講臺，講述自己成為中學生之后的感受。既要從中學生的角色定位、初中生活的特點、肩負的職責使命等方面著手，又要從學生內心的感受等個性化角度出發(fā)，講述自己成為中學生之后的想法，有哪些決心和打算，等等。交流表達活動激發(fā)了學生參與興趣，大家都踴躍發(fā)言談談自己成為初中生之后的感受，表達出自己在以后的學習生活中將要怎么做。通過這樣的交流，學生對初中生的權利義務和自己將要如何開展下一階段的學習生活，有了更加明確的思想認識，達到了較好的教育效果。
二、運用媒體演示法組織政治教學
多媒體手段在初中政治教學中具有較好的促進輔助功能，和其他學科一樣，多媒體具有信息量大、演示靈活形象的顯著特征，每一位教師都要重視信息化手段的運用，與政治教學緊密結合起來提高教學成效。例如在教學《生命只有一次》時，筆者從兩個方面入手引導學生珍惜生命，一方面從生命孕育的過程切入，母親十月懷胎一朝分娩給予了自己生命，在人生成長的各個階段吃苦才發(fā)展到今天，讓學生明白生命是來之不易的，生命是珍貴的。另一方面運用多媒體演示了一些安全生產事故、交通事故、自然災害等慘烈場景，讓學生明白生命也是脆弱的，經不住各種危險，通過演示讓學生對生命的價值與意義有了更深層次的理解。多媒體的輔助讓教學工作擁有了更多信息量，也讓課堂變得更加生動靈活。有了新穎的演示手段和豐富的信息作為基礎，學生在教學活動中也會更加活躍。
三、運用專題討論法組織政治教學
在初中政治教學工作中，教師不要拘泥于教師講授、學生聽講的模式，要搭建平臺讓學生參與。對于一些學生感興趣的內容，或是對學生成長有價值的內容，可以通過專題討論的方式，針對其中某一方面或是某一段進行教育，這對學生加深理解、接受教育會發(fā)揮重要作用。例如《讓人三尺又何妨》一課教學之后，筆者為了培養(yǎng)學生寬容之心，和學生進行了專題討論一些矛盾糾紛，實際上是案例中當事人之間缺乏寬容之心，缺乏肚量，缺乏豁達的態(tài)度，這些才是問題的根源。對人寬容謙讓能夠獲得別人的尊重，也能夠獲得相應的對待，讓學生從這些典型案例中受到教育，明白人與人之間應當建立相互寬容、相互禮讓的關系。經過這樣的專題討論，學生在政治學習中能夠受到思想的強烈熏陶，寬容之心在學生內心扎根并蓬勃成長。
四、運用典型警示法組織政治教學
初中生的世界是豐富多彩的，既有正確的、積極向上的內容，又有一些消極的、負面的內容。針對學生思想或行為上存在的這樣或那樣的問題，教師一定要對學生進行警示提醒，讓他們不以惡小而為之，特別是要通過典型案例的警示，使學生從思想上牢固建起防護墻，讓行為習慣、言行舉止都更加有規(guī)矩。例如在《筑起“防火墻”》一課教學中，筆者精心選擇了青少年違法犯罪的四個案例，從這些案例著手讓學生深入分析，分析犯罪行為的起源、思想根源，讓學生樹立遵章守紀守法意識，同時要培養(yǎng)他們及時反思自我、認真尋找學習生活中存在問題的習慣。知不足然后能改，鼓勵他們從自我反省中發(fā)現(xiàn)問題，體現(xiàn)對自身成長的約束自律功能。
五、運用案例分析法組織政治教學
初中生學習生活遇到的各種問題，只要是代表性的共性問題，就可以選取案例分析法進行引導，讓學生通過更加接近生活化情境的案例分析受到教育引導，對自身的思想成長行為習慣等產生影響。例如在《成長不煩惱》一課教學中，筆者選取了兩個案例，講述的是初中生在學習成績下降、與人交往困難的案例，他們的煩惱是什么，造成煩惱的原因是什么，如何破解這些煩惱，這是筆者交給學生分組研究的三個問題。所選取的案例在學生中有一定的代表性，更加接近他們的生活，從案例的分析中得出的結論更是對學生生活態(tài)度的指導，讓他們能夠正確面對生活中出現(xiàn)的各種煩惱，能夠以積極的心態(tài)、科學的方法、巧妙的措施予以化解。有了生活化情境的分析與引導，學生在思品中所探討的內容，某種程度上更是內心的思路想法，對生活中出現(xiàn)類似問題的解決能夠起到較好的引導示范作用。
六、運用觀察研究法組織政治教學
初中生已經具備了一定的分析研究能力，教師可以結合教學實際需要，鼓勵學生課后自主研究，通過查閱資料、搜集信息、走訪座談等形式進行研究。例如《改革開放的新時代》一課教學中，筆者要求學生課后通過查閱資料、上網瀏覽、向父母咨詢等方式，搜集改革開放前和改革開放后本地區(qū)發(fā)展的差異，從經濟總量、工業(yè)產值、財政稅收等大的經濟指標，到基礎公共設施、學校醫(yī)院建設水平、群眾收入水平、交通工具與通訊工具的變化等方面，了解改革開放前后發(fā)生的翻天覆地的變化，通過資料搜集法與對比分析法相結合，進一步感受改革開放對推動經濟社會發(fā)展、改善群眾生活等方面產生的巨大作用，從而讓學生能夠更加深刻理解。通過觀察分析所研究出來的結論能夠入腦入心、記憶深刻，是建立在理解分析基礎上的答案，同時培養(yǎng)了學生細致觀察、深入分析的能力。
七、結語