時(shí)間：2022-04-08 07:24:52
導(dǎo)語：在職業(yè)道德基本規(guī)范的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
回顧我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的歷程，可謂是突飛猛進(jìn)，無論是職業(yè)院校數(shù)量的規(guī)模遞增還是職業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量的提高都是顯而易見的，職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)歷了春夏秋冬式的歷史變遷，在為國(guó)家培養(yǎng)一批又一批專業(yè)技術(shù)人才的同時(shí)，也暴露出不少問題，例如：部分院校為求經(jīng)濟(jì)效益，只圖數(shù)量，不求質(zhì)量，盲目擴(kuò)大招生，取消入校門檻；專業(yè)設(shè)置不符合實(shí)際情況；師資力量薄弱；教學(xué)管理不規(guī)范，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重；教學(xué)質(zhì)量不高，缺乏對(duì)學(xué)生職業(yè)崗位基本能力和素質(zhì)訓(xùn)練要求，在社會(huì)就業(yè)崗位供需中出現(xiàn)“高不就低不成”的矛盾局面。一方面是一些崗位招不夠人，而另一方面是許多人找不到工作。好多大中職業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生在社會(huì)中的影響力在逐步減弱，許多企業(yè)反饋出的信息不僅僅是一些畢業(yè)生專業(yè)素質(zhì)及動(dòng)手能力低，而更多的是職業(yè)院校部分畢業(yè)生缺乏基本職業(yè)道德素質(zhì)，沒有吃苦精神和愛崗敬業(yè)的基本職業(yè)道德素質(zhì)，可塑性太低，無法勝任崗位基本能力要求。面對(duì)社會(huì)崗位競(jìng)爭(zhēng)的壓力，部分職業(yè)院校如果不能正確引導(dǎo)學(xué)生樹立基本的職業(yè)道德觀念，不重視學(xué)生職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，一味地以追求學(xué)校經(jīng)濟(jì)效益為主，不糾正以上存在的嚴(yán)重問題，無疑是在飲鴆止渴。如果我們培養(yǎng)出來的畢業(yè)生不受歡迎，那職業(yè)教育的出路在哪里？職業(yè)院校又如何尋求長(zhǎng)足發(fā)展？分析以上存在的問題，我們不難發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)出在我們的培養(yǎng)目標(biāo)上，我們不能一方面大講特講我們要培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的新型人才，而另一個(gè)方面又缺乏對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化急需人才深入細(xì)致的研究，沒有從根本上認(rèn)清楚社會(huì)需要什么人的問題。培養(yǎng)什么樣人？怎樣培育？這才是職業(yè)教育能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。而解決這個(gè)問題的關(guān)鍵，最基本的措施就是從培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)問題入手，從點(diǎn)滴抓起，從小事做起。古人云：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”說的就是這個(gè)道理，我們先不著急教會(huì)他們什么技藝，而重要的是教會(huì)他們?cè)鯓幼鋈耍徊皇侵活欀v授專業(yè)理論知識(shí)，而忘記培養(yǎng)他們勤于思考、勇于實(shí)踐的基本能力。注重學(xué)生基本職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們敢于面對(duì)自己的不足，及時(shí)糾正自身存在的問題，誠(chéng)實(shí)守信，踏實(shí)做人。努力培養(yǎng)吃苦耐勞的優(yōu)良素質(zhì)，不斷掌握現(xiàn)代化職業(yè)技術(shù)，一定會(huì)成為社會(huì)有用人才。所以，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育是促進(jìn)職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的前提基礎(chǔ)。
2加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育將是今后職業(yè)教育培養(yǎng)人才的歷史重任
歷史的車輪推動(dòng)著職業(yè)教育工作者必須重新審視自己的歷史重任，特別是經(jīng)過三十多年的改革開放和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展階段，人們?cè)谥匾曃镔|(zhì)文明發(fā)展的過程中，并沒有在人們的精神文明方面得到同步發(fā)展，相反，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)中，許多人世界觀、人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了扭曲，社會(huì)上出現(xiàn)的種種不良風(fēng)氣，已經(jīng)或多或少地在影響著下一代的成長(zhǎng)。與此同時(shí)，來自社會(huì)、家庭、學(xué)校多方面的環(huán)境因素，都已經(jīng)成為職業(yè)院校快速發(fā)展的桎梏。而職業(yè)技術(shù)教育工作者的工作重心和任務(wù)也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展，做出必要的轉(zhuǎn)移或偏移。完全有必要將職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育作為學(xué)生某一個(gè)階段的培養(yǎng)目標(biāo)和重點(diǎn)，這樣做不僅不會(huì)偏離職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，反而正是職業(yè)教育培育目標(biāo)的真正體現(xiàn)。在某種意義上，我們努力從培養(yǎng)學(xué)生基本職業(yè)道德素質(zhì)做起，教育他們學(xué)會(huì)尊重別人、關(guān)心別人；學(xué)會(huì)基本生活能力、懂得感恩、懂得回報(bào)、懂得承擔(dān)責(zé)任；幫助他們認(rèn)識(shí)自我、坦誠(chéng)處世、快樂生活；培養(yǎng)他們正確對(duì)待生活中各種困難挫折的心理品質(zhì)、勇于擔(dān)當(dāng)敢于奉獻(xiàn)的高尚道德品質(zhì)以及培養(yǎng)他們勇于探索和創(chuàng)新的優(yōu)良思維品質(zhì)，才是我們職業(yè)教育工作者真正的工作重心。事實(shí)上，縱觀歷史長(zhǎng)河，無論是什么時(shí)代，都會(huì)有不同時(shí)代的育人觀，但其基本內(nèi)核卻大同小異。從古人教育孩子懂得謙讓，孔融讓梨的佳話、六尺巷的故事到孔子“己欲立而立人，己達(dá)人而達(dá)人”的推己及人的處世原則等，無不閃爍著中華民族優(yōu)秀文化的道德光芒，即使今天這些仍然是我們做事做人應(yīng)該努力恪守的道德信條。只不過是在不同時(shí)代和不同社會(huì)制度之下，人們的道德價(jià)值觀、職業(yè)道德要求不同而已，但是無論什么時(shí)候，做人的基本條件、是非判斷標(biāo)準(zhǔn)是基本一致的：明理、誠(chéng)信、謙讓、孝順、勤儉、質(zhì)樸、勞作等美德是不變的，只是在不同階段賦予不同的時(shí)代價(jià)值追求色彩而已。所以，育人者育己，職業(yè)教育工作者首先要嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，以高尚的人格魅力影響學(xué)生，嚴(yán)于律己、勤于勞作、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛學(xué)生。只有這樣，我們才能真正擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。職業(yè)教育工作者有責(zé)任為社會(huì)培養(yǎng)出具有現(xiàn)代化職業(yè)道德素質(zhì)的合格人才，從重視自身和學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育入手，做好教書育人的工作，完成社會(huì)賦予的歷史重任。
3充分重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育有機(jī)統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)
在強(qiáng)調(diào)重視職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育的重要性，兩者不可偏頗。重德輕才或重才輕德的做法都是錯(cuò)誤的，德才兼?zhèn)洳攀俏覀冇说臉?biāo)準(zhǔn)，對(duì)德與才辯證統(tǒng)一關(guān)系的充分認(rèn)識(shí)是處理好育人與用人之間關(guān)系的節(jié)點(diǎn)，對(duì)于社會(huì)需要什么樣的人這個(gè)問題我們已經(jīng)回答了，德才兼?zhèn)涞挠萌四繕?biāo)就是我們的育人目標(biāo)，重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育必須建立在重視職業(yè)技術(shù)教育的基礎(chǔ)之上，反過來，加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育又必須重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，只有將兩者之間有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能完成育人目標(biāo)。一個(gè)有德無才的人最終是要被社會(huì)所淘汰的，反過來，一個(gè)有才無德的人也是要被社會(huì)所唾棄的。只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍茉谏鐣?huì)發(fā)展中立于不敗之地。因此，認(rèn)識(shí)到兩者之間是有機(jī)統(tǒng)一的就顯得十分重要，它關(guān)乎職業(yè)教育成敗之大事，是每個(gè)從事職業(yè)教育事業(yè)的工作者都必須清醒認(rèn)識(shí)到的重要問題。許多從事教育的工作者往往在這個(gè)問題上易走偏，要么只強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)好專業(yè)技術(shù)，不重視學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成教育；要么就是只強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成教育，不提倡重視職業(yè)技術(shù)技能的培養(yǎng)教育。時(shí)刻銘記職業(yè)教育的神圣職責(zé)，不忘職業(yè)教育失敗的例子，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確處理好職業(yè)教育實(shí)踐中出現(xiàn)的各種矛盾，明確育人目標(biāo)和工作任務(wù)，做到既教書又育人，在培養(yǎng)職業(yè)道德基本素質(zhì)的過程中練就出色的職業(yè)技術(shù)本領(lǐng)，在職業(yè)技術(shù)技能學(xué)習(xí)和實(shí)踐中規(guī)范學(xué)生的職業(yè)道德行為習(xí)慣。無論是對(duì)學(xué)生哪個(gè)方面的培養(yǎng)都離不開實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無窮的教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而掌控這一活動(dòng)的引領(lǐng)者正是我們從事一線教育的工作者。所以，有人說，教師是學(xué)生的鏡子，而學(xué)生是教師的影子。一個(gè)德才兼?zhèn)涞慕處煴澈笠欢ㄓ幸淮笈虏偶鎮(zhèn)涞膶W(xué)生。在重視職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育有機(jī)統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)過程中，加強(qiáng)職業(yè)院校教師隊(duì)伍建設(shè)就顯得十分迫切了，目前職業(yè)技術(shù)院校教師隊(duì)伍良莠不齊的現(xiàn)象十分普遍，這也是制約職業(yè)教育良性發(fā)展的障礙之一。重視和加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育同職業(yè)技術(shù)教育統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，不僅是職業(yè)院校教師的重任之一，也是職業(yè)院校上層管理者必須重視的理論問題之一。
4職業(yè)院校更有利于將學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育落實(shí)到行動(dòng)中去
關(guān)鍵詞：注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德傳統(tǒng)道德文化國(guó)際經(jīng)驗(yàn)
現(xiàn)代CPA職業(yè)始于西方，西方學(xué)者對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德做了多層面的探究，積累了許多有價(jià)值的思想與資料，值得我們學(xué)習(xí)參考。在我國(guó)開展會(huì)計(jì)誠(chéng)信及會(huì)計(jì)國(guó)際化建設(shè)過程中，了解CPA道德的共性要求，在與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的比較中，汲取融會(huì)西方CPA職業(yè)道德價(jià)值目標(biāo)、體系構(gòu)建和精神內(nèi)涵，充實(shí)和發(fā)展我國(guó)的CPA職業(yè)道德體系，有一定現(xiàn)實(shí)意義。
一、IFAC的《職業(yè)會(huì)計(jì)師道德守則》
國(guó)際會(huì)計(jì)師聯(lián)合會(huì)(IFAC)的職業(yè)道德委員會(huì)于1988年擬定了《職業(yè)會(huì)計(jì)師道德守則》，同年7月經(jīng)國(guó)際會(huì)計(jì)師總理事會(huì)批準(zhǔn)后。涉及職業(yè)會(huì)計(jì)師行為準(zhǔn)則和道德原則，具體內(nèi)容有定義、導(dǎo)言、公眾利益、目標(biāo)、基本原則和具體規(guī)范：(1)定義是對(duì)規(guī)范涉及的術(shù)語給出解釋；(2)導(dǎo)言是對(duì)規(guī)范適用范圍、會(huì)員國(guó)的責(zé)任及規(guī)范框架作出的說明；(3)公眾利益是指職業(yè)會(huì)計(jì)師的責(zé)任并不是專門滿足某個(gè)客戶或雇主的需要，會(huì)計(jì)職業(yè)準(zhǔn)則很大程度上取決于公眾利益；(4)目標(biāo)是指規(guī)范要達(dá)到的最高執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，包括：可靠性、專業(yè)化、服務(wù)質(zhì)量、信任；(5)基本原則，包括：公正性，職業(yè)會(huì)計(jì)師在提供專業(yè)服務(wù)時(shí)應(yīng)當(dāng)坦率、誠(chéng)實(shí)；客觀性，職業(yè)會(huì)計(jì)師應(yīng)當(dāng)力求公平，不得因偏見、利益沖突和他人影響而損害客觀性；專業(yè)勝任能力和謹(jǐn)慎原則，職業(yè)會(huì)計(jì)師應(yīng)使自己的專業(yè)知識(shí)和技能一直保持在一定水平之上，以確保客戶能享受到合格的專業(yè)服務(wù)；保密；職業(yè)行為，職業(yè)會(huì)計(jì)師行為應(yīng)符合本職業(yè)的良好聲譽(yù)，不得有任何損害職業(yè)形象的行為；技術(shù)準(zhǔn)則原則，職業(yè)會(huì)計(jì)師應(yīng)遵照相關(guān)的技術(shù)和專業(yè)準(zhǔn)則提供專業(yè)服務(wù)。(6)具體規(guī)范，包括三部分：第一部分適用于所有職業(yè)會(huì)計(jì)師，第二部分適用公共執(zhí)業(yè)會(huì)員，第三部分適用受雇傭的職業(yè)會(huì)計(jì)師。因?yàn)楸疚难芯康氖怯嘘P(guān)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范，故只具體介紹前兩部分。第一部分包括：公正和客觀性、道德沖突的解決、專業(yè)勝任能力、保密、稅務(wù)服務(wù)、跨國(guó)活動(dòng)、宣傳；第二部分包括：獨(dú)立性、專業(yè)勝任能力和利用非會(huì)計(jì)師的有關(guān)責(zé)任、收費(fèi)和傭金、與公共會(huì)計(jì)師業(yè)務(wù)不相容的活動(dòng)、客戶的資金、與其他執(zhí)行公共業(yè)務(wù)的職業(yè)會(huì)計(jì)師的關(guān)系、廣告和推銷。對(duì)一名CPA來說，第二部分尤為重要，它規(guī)定了CPA在執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)遵循的行為規(guī)范，規(guī)定了CPA應(yīng)如何處理與社會(huì)公眾、與客戶、與其他CPA的關(guān)系。其中對(duì)“獨(dú)立性”的規(guī)范十分詳盡，包括：獨(dú)立性要求適用的范圍、實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的途徑、對(duì)獨(dú)立性的威脅及防范措施。
二、美國(guó)AICPA頒布的《職業(yè)行為規(guī)范》
在美國(guó)，比較完備的CPA職業(yè)道德規(guī)范始于1986年的“安德森報(bào)告”。該報(bào)告根據(jù)70年代以后CPA所面臨的更富有競(jìng)爭(zhēng)、更富有商業(yè)色彩的環(huán)境，在重整職業(yè)道德的口號(hào)下，提出一個(gè)職業(yè)道德規(guī)范的框架，它包括四個(gè)層次，即：概念一行為準(zhǔn)則一解釋一道德裁決。這四個(gè)層次將各項(xiàng)職業(yè)道德原則從抽象概念依次具體化為可操作的規(guī)范。1986年的框架又經(jīng)職業(yè)道德委員會(huì)修訂并于1988年正式實(shí)施，修訂的框架為三個(gè)層次：職業(yè)行為原則一執(zhí)業(yè)與行為的規(guī)則一規(guī)則的解釋，其功能依然是將抽象的概念演化為可操作的具體規(guī)范。1992年AICPA又進(jìn)行過一次修訂，其框架未做大的改變。美國(guó)CPA職業(yè)道德規(guī)范包括兩部分：原則與規(guī)定，規(guī)定又包括規(guī)則、解釋性說明、裁定。可見該守則實(shí)際上由四個(gè)層次構(gòu)成：職業(yè)道德原則(PrinciplesofProfessionalConduct)、行為守則(RulesofConduct)、行為規(guī)則解釋(InterpretationofRules ofConduct)、道德裁決(EthicsRulings)。(1)原則是激勵(lì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師努力達(dá)到的目標(biāo)，為第二部分提供了基本概念。內(nèi)容包括：責(zé)任，作為專業(yè)人員執(zhí)行職責(zé)時(shí)應(yīng)該應(yīng)用敏感的職業(yè)和道德判斷；公眾利益，會(huì)員應(yīng)該有責(zé)任為公眾的利益服務(wù)，不辜負(fù)公眾的信任，表現(xiàn)出對(duì)職業(yè)的奉獻(xiàn)精神；公正，為了保持和擴(kuò)大公眾的信任，會(huì)員必須以高度的正直感完成所有的專業(yè)任務(wù)；客觀和獨(dú)立性，會(huì)員在執(zhí)行專業(yè)任務(wù)時(shí)應(yīng)該保持客觀性，不受任何利益沖突的干擾；應(yīng)有的關(guān)注，會(huì)員應(yīng)該遵守專業(yè)技術(shù)和道德準(zhǔn)則，不斷提高能力和服務(wù)質(zhì)量，盡最大能力完成專業(yè)任務(wù)職責(zé)；服務(wù)的范圍與性質(zhì)，會(huì)員在執(zhí)業(yè)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守專業(yè)行為法規(guī)確定的提供服務(wù)范圍與性質(zhì)原則。(2)規(guī)則是AICPA成員必須遵守的具體規(guī)定，主要包括四個(gè)方面：獨(dú)立、公正、客觀性；一般和技術(shù)性準(zhǔn)則，含一般準(zhǔn)則、符合準(zhǔn)則、會(huì)計(jì)原則；對(duì)客戶負(fù)有的責(zé)任，含客戶的機(jī)密信息、或有收費(fèi)兩條準(zhǔn)則；其他責(zé)任與做法，含有損聲譽(yù)的行動(dòng)、廣告與業(yè)務(wù)招攬、傭金和介紹費(fèi)、執(zhí)業(yè)形式與名稱四條準(zhǔn)則。(3)解釋是規(guī)則適用范圍和應(yīng)用的指導(dǎo)原則。4、道德裁定則是對(duì)規(guī)則和解釋性說明應(yīng)用到某種實(shí)際情況的總結(jié)。
這四個(gè)層次之間的關(guān)系可用下列圖1表示：
三、其他國(guó)家CPA道德規(guī)范
1、澳大利亞注冊(cè)會(huì)計(jì)師公會(huì)(ASCPA)頒布的《職業(yè)行為準(zhǔn)則》ASCPA是會(huì)計(jì)職業(yè)組織的后起之秀，其準(zhǔn)則主要由六個(gè)部分組成，包括導(dǎo)言、適用于全體會(huì)員的職業(yè)行為道德原則、適用于全體會(huì)員的事項(xiàng)、主要適用于提供公共會(huì)計(jì)服務(wù)的會(huì)員的事項(xiàng)、會(huì)員手冊(cè)中其他部分包含的公告和規(guī)定以及有關(guān)職業(yè)行為具體方面的公告和規(guī)定、職業(yè)公告。其中，職業(yè)行為道德原則包括公眾利益、公正、客觀和獨(dú)立、勝任能力和應(yīng)有關(guān)注、對(duì)會(huì)計(jì)和審計(jì)準(zhǔn)則的遵守、對(duì)公會(huì)頒布的其他準(zhǔn)則和指南的遵守、保密、職業(yè)和公會(huì)的形象。主要適用于公共會(huì)計(jì)服務(wù)會(huì)員的事項(xiàng)包括職業(yè)收費(fèi)、咨詢服務(wù)――收費(fèi)和傭金、在信托公司擁有基金和保管客戶的資金、執(zhí)業(yè)姓名和簽字、廣告和宣傳、客戶變動(dòng)、續(xù)約、不相容業(yè)務(wù)、關(guān)注信件和詢問、文具和標(biāo)識(shí)。其他有關(guān)職業(yè)行為具體方面的公告中適用于CPA的有：業(yè)務(wù)約定書(非審計(jì)業(yè)務(wù))、審計(jì)業(yè)務(wù)約定書、質(zhì)量控制公告、質(zhì)量控制政策和程序、破產(chǎn)準(zhǔn)則公告、實(shí)務(wù)描述(PracticeDe-scriptions)、實(shí)務(wù)格式(Forms ofPractice)、合伙、信托公司的業(yè)務(wù)(PracticethroughTrusts)、公司。
2、英國(guó) 英國(guó)公共會(huì)計(jì)師職業(yè)團(tuán)體較多，都制定了各自的職業(yè)道德規(guī)范。本文簡(jiǎn)要介紹1990年成立的特許會(huì)計(jì)師職業(yè)道德聯(lián)絡(luò)委員會(huì)(CAJEC)制定的“職業(yè)道德指南(Guidelines)”，內(nèi)容包括導(dǎo)言及基本準(zhǔn)則；誠(chéng)實(shí)、客觀獨(dú)立；破產(chǎn)實(shí)務(wù)、公司財(cái)務(wù)咨詢及指導(dǎo)；利益沖突、保密；專業(yè)勝任能力及改任、咨詢顧問、、非會(huì)員雇員；收費(fèi)、業(yè)務(wù)之取得；事務(wù)所名稱及公文標(biāo)識(shí)，其他。
四、各國(guó)CPA職業(yè)道德規(guī)范的比較分析
上述這些國(guó)家的CPA職業(yè)道德規(guī)范多是在政府的宏觀指導(dǎo)下，由各個(gè)會(huì)計(jì)職業(yè)團(tuán)體制定，針對(duì)性強(qiáng)，具有較高代表性。既規(guī)定了道德規(guī)范的基本準(zhǔn)則，又對(duì)具體的條款作了詳盡的解釋，并配以一些判例進(jìn)行論述，可行性強(qiáng)，值得我們借鑒。由于不同國(guó)家的市場(chǎng)發(fā)展程度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等方面存在著差異，對(duì)不同國(guó)家的CPA職業(yè)產(chǎn)生了不同的影響，各國(guó)CPA職業(yè)道德特征也同樣存在差異。為此，有必要對(duì)這些因國(guó)而異的道德準(zhǔn)則加以比較分析，尋找其共性，才能對(duì)構(gòu)建我國(guó)CPA職業(yè)道德規(guī)范體系提供借鑒。
1、體系比較與啟示(1)比較根據(jù)上文對(duì)幾個(gè)有代表性國(guó)家和組織CPA職業(yè)道德規(guī)范的介紹，可以看出其體系略有差異。I―FAC的《職業(yè)會(huì)計(jì)師道德守則》除去有關(guān)定義、導(dǎo)言，其結(jié)構(gòu)框架大致可以概括為四個(gè)層次：目標(biāo)，即會(huì)計(jì)職業(yè)應(yīng)達(dá)到的最高境界；基本原則，即為達(dá)到職業(yè)目標(biāo)，職業(yè)會(huì)計(jì)師必須遵循的原則；準(zhǔn)則，即職業(yè)會(huì)計(jì)師在各種典型情形中運(yùn)用基本原則的詳細(xì)指南，是目標(biāo)和基本原則的具體化，是CPA道德準(zhǔn)則體系的主體內(nèi)容；評(píng)論，對(duì)個(gè)別重要準(zhǔn)則所作的詳細(xì)說明。這四部分的關(guān)系如下：
目標(biāo)基本原則準(zhǔn)則評(píng)論
美國(guó)CPA職業(yè)道德規(guī)范體系主要由AICPA制定的《職業(yè)行為準(zhǔn)則》來確立。該體系亦分四部分內(nèi)容：原則，代表著注冊(cè)會(huì)計(jì)師行為的理想標(biāo)準(zhǔn)或理想追求；行為準(zhǔn)則，是核心內(nèi)容，代表著注冊(cè)會(huì)計(jì)師行為的最低標(biāo)準(zhǔn)；解釋；道德裁決。用圖表表示如下：
原則行為規(guī)則解釋道德裁決
澳大利亞CPA職業(yè)道德規(guī)范體系由ASCPA《職業(yè)行為規(guī)范》確立，內(nèi)容雖多，概括起來大致有三個(gè)層次：原則、事項(xiàng)、具體公告和規(guī)定，如圖所示：
原則事項(xiàng)具體公告和規(guī)定
英國(guó)CAJEC的《職業(yè)道德指南》大致可分為：基本準(zhǔn)則、具體準(zhǔn)則、指南三個(gè)層次，如圖所示：
基本準(zhǔn)則一具體準(zhǔn)則一指南
可見，上述四個(gè)職業(yè)團(tuán)體所制定的CPA職業(yè)道德規(guī)范框架雖有差異，但都形成了一個(gè)層次分明的體系，大致包括：道德原則一具體規(guī)則一規(guī)則解釋三個(gè)由抽象到具體的層次。這三部分特征不一、規(guī)范力不等，層次分明、自成體系，能夠?yàn)樽?cè)會(huì)計(jì)師提供不同程度的指導(dǎo)，具有較強(qiáng)的操作性。任何一種規(guī)范的有效性，在于能夠比較容易地?fù)?jù)以對(duì)被規(guī)范者之違反行為做出判斷并予以適當(dāng)處理，即所謂可操作性。因此，這種規(guī)范體系是有其合理性的。
(2)啟示①具體規(guī)則是建立在若干道德原則基礎(chǔ)之上的，原則的建立為規(guī)范體系建設(shè)提供了基礎(chǔ)和強(qiáng)有力的指引；②最高標(biāo)準(zhǔn)和最低要求同時(shí)存在。前者為CPA的精神追求指明了方向，體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性；后者是CPA在執(zhí)業(yè)中必須遵循的，具備可操作性和強(qiáng)制性；③道德原則到解釋是一個(gè)逐步細(xì)化的過程。這種漸進(jìn)式過程，既有助于CPA職業(yè)道德規(guī)范的制定，又便于CPA在執(zhí)業(yè)過程中遵循。
2、內(nèi)容比較與啟示(1)道德原則比較
IFAC、AICPA、ASCPA提出的原則用表1表示如下：
可見有的原則已趨于一致，有些則不同。①ASCPA的與1FAC的原則相似之處較多，如專業(yè)勝任能力、保密、職業(yè)形象，這些是AICPA沒有的；②ASCPA與AICPA亦有相似之處，而IFAC未將其列入的，即公眾利益與獨(dú)立性；③AICPA還提出“責(zé)任”這一原則，是另兩個(gè)準(zhǔn)則未列入的。總的來說，IFAC和AICPA的道德原則較簡(jiǎn)潔，而ASCPA更完備一些，但作為概念性的原則應(yīng)以簡(jiǎn)潔為好。因?yàn)镃PA職業(yè)道德原則應(yīng)當(dāng)是整個(gè)道德規(guī)范體系的較高層次，是指導(dǎo)CPA職業(yè)行為的基本信條，是CPA應(yīng)當(dāng)建立和遵守的觀念，既要體現(xiàn)一定的概括性，也要體現(xiàn)全面性和系統(tǒng)性。我們應(yīng)當(dāng)借鑒那些國(guó)際公認(rèn)的CPA職業(yè)道德原則，如客觀、公正等。同時(shí)，從中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中汲取有益成分，以繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)道德。如此，才能使得我國(guó)的職業(yè)道德原則既能與國(guó)際慣例接軌，又具有本國(guó)特色，適合本國(guó)實(shí)情。
(2)具體規(guī)則比較IFAC、AICPA、ASCPA、CAJEC頒布的道德規(guī)范，雖然并沒有明確區(qū)分基本準(zhǔn)則和具體準(zhǔn)則，但對(duì)獨(dú)立審計(jì)職業(yè)道德的許多問題都作了具體規(guī)定，這些具體規(guī)范相當(dāng)于具體準(zhǔn)則。前文我們已經(jīng)加以介紹，現(xiàn)用表2表示如下：
可見：(1)四個(gè)組織均做了規(guī)定的事項(xiàng)是：獨(dú)立性、公正性與客觀性、保密、收費(fèi)與傭金；(2)其中有三個(gè)組織對(duì)其做了規(guī)定的是：不相容業(yè)務(wù)、廣告和推銷、執(zhí)業(yè)形式與名稱；(3)除了“應(yīng)有的關(guān)注”、“或有收費(fèi)”、“與其他CPA關(guān)系”只有其中的一個(gè)組織作了具體規(guī)定，其他的事項(xiàng)均有兩個(gè)團(tuán)體做了規(guī)定，即：一般準(zhǔn)則和技術(shù)準(zhǔn)則、專業(yè)勝任能力、客戶的資金、客戶變動(dòng)和續(xù)約、道德沖突的解決、跨國(guó)活動(dòng)和宣傳、利用非會(huì)計(jì)師的責(zé)任。
五、結(jié)語
會(huì)計(jì)行業(yè)是發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是誠(chéng)信行業(yè)。如果會(huì)計(jì)行業(yè)失去誠(chéng)信，弄虛作假，欺詐舞弊，會(huì)計(jì)關(guān)系得以存在的基礎(chǔ)就會(huì)隨之坍塌，會(huì)計(jì)行業(yè)的生命力亦會(huì)就此完結(jié)。因此，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)對(duì)于會(huì)計(jì)行業(yè)自身的發(fā)展和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展都具有十分重要的意義。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)問題及其對(duì)策研究具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。構(gòu)建會(huì)計(jì)職業(yè)道德系統(tǒng)、推進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)、提高會(huì)計(jì)道德水平是不做假賬、根除假賬、徹底規(guī)范我國(guó)會(huì)計(jì)市場(chǎng)秩序、從源頭上根治腐敗的根本性措施。
(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國(guó)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的研究，大致可分為兩個(gè)高峰期：一是1996年中注協(xié)《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》以后;二是XX年我國(guó)“銀廣廈”、美國(guó)“安然”事件以后。
在這兩個(gè)階段都涌現(xiàn)了一大批針對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的專著和學(xué)術(shù)論文，其中有代表性的主要有1999年8月中國(guó)金融出版社出版的陳漢文博士論文《注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)行為準(zhǔn)則研究》，作者在書中比較了美國(guó)、國(guó)際會(huì)計(jì)師聯(lián)合會(huì)、香港會(huì)計(jì)師聯(lián)合會(huì)、我國(guó)cpa職業(yè)道德規(guī)范，并提出了我國(guó)cpa行為準(zhǔn)則的基本框架。
北大出版社XX年出版的王立彥等人所著的《會(huì)計(jì)師職業(yè)道德與責(zé)任》介紹了注冊(cè)會(huì)計(jì)師及會(huì)計(jì)職業(yè)的演變及會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
XX年4月東北財(cái)大出版社出版的陳剛的《會(huì)計(jì)道德研究》系統(tǒng)闡述了會(huì)計(jì)道德理論基礎(chǔ)并構(gòu)建了包括會(huì)計(jì)道德原則、會(huì)計(jì)道德規(guī)范和會(huì)計(jì)道德范疇在內(nèi)的會(huì)計(jì)道德規(guī)范體系。
XX年財(cái)政部重點(diǎn)會(huì)計(jì)科研課題《會(huì)計(jì)職業(yè)道德與自律機(jī)制研究》分析了會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀及產(chǎn)生這些問題的原因，對(duì)各國(guó)及主要機(jī)構(gòu)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德
進(jìn)行了比較，提出了會(huì)計(jì)職業(yè)道德、自律機(jī)制建設(shè)的有關(guān)建議。
于增彪在《重新審視美國(guó)會(huì)計(jì)對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)國(guó)際化的影響》(XX)一文中對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德進(jìn)行了深刻的理論探討。他先從會(huì)計(jì)職業(yè)道德的歷史性、內(nèi)容及其意義方面對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的概念進(jìn)行了論述，然后對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀作了具有深刻性的表述，最后對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德重整戰(zhàn)略提出了獨(dú)特的見解。
韓洪靈等在《會(huì)計(jì)職業(yè)道德之性質(zhì)與實(shí)施:契約理論視角下的解說》(XX)一文中在契約理論的視角下，提出會(huì)計(jì)職業(yè)道德合約的實(shí)施需要在自我履行和強(qiáng)制履行之間取得一種恰當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>
吳水澎在《會(huì)計(jì)事項(xiàng)、準(zhǔn)則公共領(lǐng)域與會(huì)計(jì)信息真實(shí)性》(XX)一文中從動(dòng)因意義、影響因素和基本內(nèi)容及現(xiàn)狀分析等方面對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行了研究，但只注會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則與評(píng)價(jià)體系研究重規(guī)范研究，缺乏實(shí)證研究，從而在操作性和現(xiàn)實(shí)性上有一定的缺陷。
齊向陽、吳冬梅在《加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的若干思考》(XX)一文中指出：會(huì)計(jì)法規(guī)和會(huì)計(jì)職業(yè)道德是約束會(huì)計(jì)行為的兩大規(guī)范，兩者相互依存，相輔相成。隨著我國(guó)會(huì)計(jì)法規(guī)體系的日益健全、完善，研究和構(gòu)建具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系已成為當(dāng)前深化會(huì)計(jì)管理體制改革面臨的重要課題。認(rèn)為，在構(gòu)建會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系中，首先要解決的一個(gè)基本問題，就是對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的核心內(nèi)容達(dá)成共識(shí)。因?yàn)橹挥性谶@一基礎(chǔ)上，才能就會(huì)計(jì)職業(yè)道德的各個(gè)方面作出有效的規(guī)范，才能有一個(gè)評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本準(zhǔn)則。
王書林在《試論加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)》(XX)一文中指出：加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)必須營(yíng)造良好道德氛圍，提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)，完善會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德規(guī)范，建立健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德約束和監(jiān)督機(jī)制，實(shí)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德與健全法律法規(guī)相結(jié)合。
這些著作都對(duì)我國(guó)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德的構(gòu)建起了積極的作用，并從不同側(cè)面提出了解決對(duì)策，為本文的研究提供了一定的借鑒。
(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀
從學(xué)術(shù)研究來看，國(guó)外對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的研究比較有代表性的是美國(guó)的研究成果。邁克尼爾(1939)提出了真實(shí)性概念，并對(duì)真實(shí)性進(jìn)行了解釋，指出真實(shí)性是會(huì)計(jì)的生命，是會(huì)計(jì)存在的價(jià)值所在，從而使真實(shí)性作為會(huì)計(jì)的一個(gè)信條，成為社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。
在此以后，仍然有許多會(huì)計(jì)學(xué)者致力于會(huì)計(jì)職業(yè)道德方面的研究。這其中，進(jìn)行比較全面研究的是阿姆德(1992)的研究。他提出了會(huì)計(jì)職業(yè)道德的五個(gè)條例:公允、道德責(zé)任、誠(chéng)實(shí)、社會(huì)責(zé)任和真實(shí)。在此基礎(chǔ)上他指出:“及時(shí)和可靠的會(huì)計(jì)信息是很必要的。不僅企業(yè)本身需要，市場(chǎng)一特別是投資群體更是依賴于會(huì)計(jì)信息。會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)及披露的信息必須可靠，并能保證公司及其他的信息使用者相信會(huì)計(jì)人員是以很高的道德標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)業(yè)的。”這些學(xué)術(shù)研究對(duì)西方國(guó)家和國(guó)際會(huì)計(jì)組織制定會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容起到了很大的作用，其中一些公認(rèn)的條目也為我國(guó)制定會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范和注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德守則提供了有價(jià)值的參考。
從成文的規(guī)范和條例來看，國(guó)外會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容也很豐富。國(guó)際會(huì)計(jì)師聯(lián)合會(huì)是1977年成立的，在國(guó)際范圍內(nèi)協(xié)調(diào)會(huì)計(jì)師行業(yè)的團(tuán)體。在理事會(huì)下設(shè)職業(yè)道德委員會(huì)，專門負(fù)責(zé)對(duì)職業(yè)道德的研究、制定和實(shí)施。其于1980年7月公布的《國(guó)際會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則》中規(guī)定了制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的基礎(chǔ)原則:正直、客觀、獨(dú)立、保密、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、業(yè)務(wù)能力以及道德自律。
美國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容也十分豐富，針對(duì)不同行業(yè)的會(huì)計(jì)人員制定了不同的會(huì)計(jì)職業(yè)道德。美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)的“職業(yè)品行規(guī)范”適用于會(huì)計(jì)公司、政府與工商企業(yè)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師以及協(xié)會(huì)成員，主要原則有為公眾利益、誠(chéng)實(shí)、客觀、獨(dú)立和謹(jǐn)慎。“管理會(huì)計(jì)師道德品行標(biāo)準(zhǔn)”是由美國(guó)管理會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則與評(píng)價(jià)體系研究會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)制定的，適用于工商企業(yè)中會(huì)計(jì)師以及協(xié)會(huì)成員，主要內(nèi)容包括勝任、保守秘密、客觀等。
美國(guó)還制定了些針對(duì)其它會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德規(guī)范，如針對(duì)財(cái)務(wù)經(jīng)理，美國(guó)則務(wù)經(jīng)理協(xié)會(huì)制定了“財(cái)務(wù)經(jīng)理道德規(guī)則”，適用于工商企業(yè)的財(cái)務(wù)經(jīng)理及協(xié)會(huì)成員，主要原則包括真誠(chéng)與正直，以客觀方式提供充分、相關(guān)的信息，遵守各項(xiàng)法規(guī)，盡力履行其責(zé)任，資料保密，不斷提高專業(yè)技能，避免失信行為等。針對(duì)注冊(cè)內(nèi)部審計(jì)師以及協(xié)會(huì)成員，美國(guó)內(nèi)部審計(jì)協(xié)會(huì)于1992制定了“道德規(guī)范”其主要原則主要有:正直、誠(chéng)實(shí)、客觀、認(rèn)真、忠誠(chéng)和慎重等。另外針對(duì)大學(xué)會(huì)計(jì)教師，也提出了專門的制定大學(xué)會(huì)計(jì)教師的職業(yè)道德規(guī)范的建議。
二、論文提綱
一、緒論
二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀分析
(一)會(huì)計(jì)信息失真
(二)財(cái)會(huì)人員監(jiān)守自盜
(三)會(huì)計(jì)法制觀念淡薄
三、會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失的原因分析
(一)社會(huì)大環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的影響
(二)會(huì)計(jì)從業(yè)的需要嚴(yán)重影響了會(huì)計(jì)職業(yè)道德
(三)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育滯后
(四)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體現(xiàn)建設(shè)落后
四、健全和完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德的對(duì)策研究
(一)會(huì)計(jì)職業(yè)道德管理的自律機(jī)制
1、會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律表現(xiàn)形式
2、會(huì)計(jì)行業(yè)的職業(yè)道德自律機(jī)制
3、塑造誠(chéng)信環(huán)境，健全自律機(jī)制
(二)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的他律機(jī)制
1、社會(huì)輿論監(jiān)督機(jī)制
2、法律制度機(jī)制
3、財(cái)經(jīng)審計(jì)監(jiān)督機(jī)制
4、內(nèi)部會(huì)計(jì)控制機(jī)制
5、會(huì)計(jì)監(jiān)督機(jī)制
6、教育機(jī)制
五、結(jié)論
(一)結(jié)論
(二)進(jìn)一步研究方向
(三)未來態(tài)勢(shì)分析
三、參考文獻(xiàn)
1、葉陳剛：《會(huì)計(jì)道德研究》，大連:東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,XX年4月;
2、陳漢文,徐夢(mèng)秋：《企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,XX年4月:512-536;
3、何光軍：《影響會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為因素辨析》，《中國(guó)農(nóng)業(yè)會(huì)計(jì)》,XX年，第4期:12-14;
4、岳上植：《會(huì)計(jì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的思考》《會(huì)計(jì)研究》，,XX年，第4期:73-76;
5、于增彪：《重新審視美國(guó)會(huì)計(jì)對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)國(guó)際化的影響》，《會(huì)計(jì)研究》,XX年，第3期:7-15;
6、韓洪靈,陳漢文：《會(huì)計(jì)職業(yè)道德之性質(zhì)與實(shí)施:契約理論視角下的解說》， 《當(dāng)代財(cái)經(jīng)》,XX年，第2期:111-116;
7、吳水澎,劉啟亮：《會(huì)計(jì)事項(xiàng)、準(zhǔn)則公共領(lǐng)域與會(huì)計(jì)信息真實(shí)性》，《會(huì)計(jì)研究》,XX年，第5期:26-34;
8、齊向陽、吳冬梅：《加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的若干思考》，《經(jīng)濟(jì)技術(shù)協(xié)作信息》,XX年，第16期;
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育；途徑；競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)
競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)教育是職業(yè)道德、職業(yè)道德的競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)活動(dòng)的重要內(nèi)容，是使外部競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)職業(yè)道德轉(zhuǎn)化為智力的內(nèi)在品質(zhì)和行為的有效手段。通過接受培訓(xùn)和自我教育等方式，培養(yǎng)職業(yè)道德情感，樹立職業(yè)道德信念，使競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)職業(yè)道德規(guī)范深入人心，進(jìn)而提高競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員的道德水準(zhǔn)。
一、競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)職業(yè)道德教育的意義
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)的地位也在不斷地提升，掌握了情報(bào)，就等于掌握了機(jī)遇，掌握了財(cái)富。競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)的職業(yè)道德是指在職業(yè)活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)專業(yè)人員應(yīng)遵循的行為規(guī)范，是在特殊的道德要求的范圍的一個(gè)專業(yè)，即專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)專業(yè)人員，專業(yè)化的態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)風(fēng)格的行為。競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員的職業(yè)道德教育的研究是完善法律制度的重要補(bǔ)充，可以成為人才的標(biāo)準(zhǔn)從事競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)行為的基礎(chǔ)上，保證競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)活動(dòng)的有序和規(guī)范化，也是競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。
二、競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)職業(yè)道德教育的內(nèi)容
（一）對(duì)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員進(jìn)行職業(yè)道德的觀念教育
道德是一種對(duì)與錯(cuò)、善與惡的判斷，是一種對(duì)良心和心的真正發(fā)揮作用的人的一種訴求，而道德教育是一種道德實(shí)踐，它是一種道德認(rèn)同，在活動(dòng)之外達(dá)到的（道德行為）。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員進(jìn)行職業(yè)道德教育，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員對(duì)本職工作的熱愛和自覺履行自己的義務(wù)。
就競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員的職業(yè)道德這一層面上來說，誠(chéng)信就是最核心的答案。競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員的道德要求是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)活動(dòng)的特點(diǎn)和其工作人員職業(yè)責(zé)任的要求的一種體現(xiàn)，它明確地規(guī)定了競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員在履行職責(zé)中“應(yīng)當(dāng)怎么樣”、“不應(yīng)當(dāng)怎么樣”。
（二）對(duì)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員進(jìn)行職業(yè)道德的規(guī)范教育
對(duì)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員進(jìn)行職業(yè)道德規(guī)范的教育，應(yīng)建立一個(gè)內(nèi)容豐富、具體的競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員職業(yè)道德規(guī)范體系。競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)職業(yè)道德的基本原則就是該規(guī)范體系中的最高層，它是在競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員的職業(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)，調(diào)整和處理競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)活動(dòng)中個(gè)職業(yè)關(guān)系的根本準(zhǔn)則和總體要求，它對(duì)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)職業(yè)道德基本規(guī)范和各種行為指南具有統(tǒng)帥全局意義，對(duì)該規(guī)范體系中其他層次的內(nèi)容具有指導(dǎo)作用，使該規(guī)范體系的核心和主導(dǎo)。制定競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)職業(yè)道德指南，是以基本規(guī)范為依據(jù)，針對(duì)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)活動(dòng)中的行為所提出的具體做法和要求，具有很強(qiáng)的可操作性。
（三）對(duì)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員進(jìn)行職業(yè)道德的警示教育
對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)活動(dòng)中各種違法行為，目前國(guó)內(nèi)外都制定了許多相應(yīng)的法律法規(guī)，以約束競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員的行為。美國(guó)于1986年率先成立“競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)專業(yè)人員協(xié)會(huì)（SCIP），現(xiàn)已擁有2500多個(gè)會(huì)員。1990年于歐洲成立了SCIP。之后，相繼在法國(guó)、英國(guó)、荷蘭、日本、澳大利亞都成立了SCIP組織。我國(guó)也制定了許多相應(yīng)的或者其他涉及到對(duì)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)活動(dòng)與行為的法律法規(guī)。
三、實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)職業(yè)道德教育的途徑
（一）通過學(xué)歷教育提高競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員的職業(yè)道德
競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)專業(yè)的學(xué)生，在校學(xué)習(xí)的是在準(zhǔn)備能夠在該工作領(lǐng)域的工作人員，他們中的大部分將進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)工作，從事競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)活動(dòng)。通過學(xué)校或培訓(xùn)單位，競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員的職業(yè)責(zé)任、職業(yè)義務(wù)為核心內(nèi)容的積極、規(guī)范的職業(yè)操守，為競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)職業(yè)活動(dòng)中自覺遵守職業(yè)道德。
（二）通過繼續(xù)教育提高競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員的職業(yè)道德
對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員來說，繼續(xù)教育是指在競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)活動(dòng)中進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)活動(dòng)，接受某種形式的、有組織的、以知識(shí)更新為目的的教育培訓(xùn)活動(dòng)。繼續(xù)教育是加強(qiáng)職業(yè)道德教育競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)的有效形式。競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員繼續(xù)教育伴隨著終身教育的興起和全社會(huì)的興起。在許多領(lǐng)域?qū)Ω?jìng)情報(bào)和組織工作人員提出的道德問題接受持續(xù)教育的要求，提高其競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員已達(dá)到職業(yè)道德的目的。競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)職業(yè)道德教育應(yīng)始終貫穿于競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員繼續(xù)教育始終，適應(yīng)新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展變化，形成良好的競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人才職業(yè)道德素質(zhì)。
四、結(jié)束語
讓“誠(chéng)實(shí)守信”這一道德規(guī)范深深根植于每個(gè)競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)人員的心中，才會(huì)使競(jìng)爭(zhēng)情報(bào)職業(yè)道德水平登上一個(gè)新臺(tái)階。
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一、文獻(xiàn)綜述
會(huì)計(jì)行業(yè)是發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是誠(chéng)信行業(yè)。如果會(huì)計(jì)行業(yè)失去誠(chéng)信，弄虛作假，欺詐舞弊，會(huì)計(jì)關(guān)系得以存在的基礎(chǔ)就會(huì)隨之坍塌，會(huì)計(jì)行業(yè)的生命力亦會(huì)就此完結(jié)。因此，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)對(duì)于會(huì)計(jì)行業(yè)自身的發(fā)展和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展都具有十分重要的意義。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)問題及其對(duì)策研究具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。構(gòu)建會(huì)計(jì)職業(yè)道德系統(tǒng)、推進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)、提高會(huì)計(jì)道德水平是不做假賬、根除假賬、徹底規(guī)范我國(guó)會(huì)計(jì)市場(chǎng)秩序、從源頭上根治腐敗的根本性措施。
(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國(guó)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的研究，大致可分為兩個(gè)高峰期：一是1996年中注協(xié)《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》以后；二是2002年我國(guó)“銀廣廈”、美國(guó)“安然”事件以后。
在這兩個(gè)階段都涌現(xiàn)了一大批針對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的專著和學(xué)術(shù)論文，其中有代表性的主要有1999年8月中國(guó)金融出版社出版的陳漢文博士論文《注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)行為準(zhǔn)則研究》，作者在書中比較了美國(guó)、國(guó)際會(huì)計(jì)師聯(lián)合會(huì)、香港會(huì)計(jì)師聯(lián)合會(huì)、我國(guó)CPA職業(yè)道德規(guī)范，并提出了我國(guó)CPA行為準(zhǔn)則的基本框架。
北大出版社2001年出版的王立彥等人所著的《會(huì)計(jì)師職業(yè)道德與責(zé)任》介紹了注冊(cè)會(huì)計(jì)師及會(huì)計(jì)職業(yè)的演變及會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
2002年4月東北財(cái)大出版社出版的陳剛的《會(huì)計(jì)道德研究》系統(tǒng)闡述了會(huì)計(jì)道德理論基礎(chǔ)并構(gòu)建了包括會(huì)計(jì)道德原則、會(huì)計(jì)道德規(guī)范和會(huì)計(jì)道德范疇在內(nèi)的會(huì)計(jì)道德規(guī)范體系。
2002年財(cái)政部重點(diǎn)會(huì)計(jì)科研課題《會(huì)計(jì)職業(yè)道德與自律機(jī)制研究》分析了會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀及產(chǎn)生這些問題的原因，對(duì)各國(guó)及主要機(jī)構(gòu)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德
進(jìn)行了比較，提出了會(huì)計(jì)職業(yè)道德、自律機(jī)制建設(shè)的有關(guān)建議。
于增彪在《重新審視美國(guó)會(huì)計(jì)對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)國(guó)際化的影響》(2004)一文中對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德進(jìn)行了深刻的理論探討。他先從會(huì)計(jì)職業(yè)道德的歷史性、內(nèi)容及其意義方面對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的概念進(jìn)行了論述，然后對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀作了具有深刻性的表述，最后對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德重整戰(zhàn)略提出了獨(dú)特的見解。
韓洪靈等在《會(huì)計(jì)職業(yè)道德之性質(zhì)與實(shí)施：契約理論視角下的解說》(2007)一文中在契約理論的視角下，提出會(huì)計(jì)職業(yè)道德合約的實(shí)施需要在自我履行和強(qiáng)制履行之間取得一種恰當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>
吳水澎在《會(huì)計(jì)事項(xiàng)、準(zhǔn)則公共領(lǐng)域與會(huì)計(jì)信息真實(shí)性》(2007)一文中從動(dòng)因意義、影響因素和基本內(nèi)容及現(xiàn)狀分析等方面對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行了研究，但只注會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則與評(píng)價(jià)體系研究重規(guī)范研究，缺乏實(shí)證研究，從而在操作性和現(xiàn)實(shí)性上有一定的缺陷。
齊向陽、吳冬梅在《加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的若干思考》(2009)一文中指出：會(huì)計(jì)法規(guī)和會(huì)計(jì)職業(yè)道德是約束會(huì)計(jì)行為的兩大規(guī)范，兩者相互依存，相輔相成。隨著我國(guó)會(huì)計(jì)法規(guī)體系的日益健全、完善，研究和構(gòu)建具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系已成為當(dāng)前深化會(huì)計(jì)管理體制改革面臨的重要課題。認(rèn)為，在構(gòu)建會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系中，首先要解決的一個(gè)基本問題，就是對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的核心內(nèi)容達(dá)成共識(shí)。因?yàn)橹挥性谶@一基礎(chǔ)上，才能就會(huì)計(jì)職業(yè)道德的各個(gè)方面作出有效的規(guī)范，才能有一個(gè)評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本準(zhǔn)則。
王書林在《試論加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)》(2009)一文中指出：加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)必須營(yíng)造良好道德氛圍，提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)，完善會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德規(guī)范，建立健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德約束和監(jiān)督機(jī)制，實(shí)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德與健全法律法規(guī)相結(jié)合。
這些著作都對(duì)我國(guó)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德的構(gòu)建起了積極的作用，并從不同側(cè)面提出了解決對(duì)策，為本文的研究提供了一定的借鑒。
(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀
從學(xué)術(shù)研究來看，國(guó)外對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的研究比較有代表性的是美國(guó)的研究成果。邁克尼爾(1939)提出了真實(shí)性概念，并對(duì)真實(shí)性進(jìn)行了解釋，指出真實(shí)性是會(huì)計(jì)的生命，是會(huì)計(jì)存在的價(jià)值所在，從而使真實(shí)性作為會(huì)計(jì)的一個(gè)信條，成為社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。
在此以后，仍然有許多會(huì)計(jì)學(xué)者致力于會(huì)計(jì)職業(yè)道德方面的研究。這其中，進(jìn)行比較全面研究的是阿姆德(1992)的研究。他提出了會(huì)計(jì)職業(yè)道德的五個(gè)條例：公允、道德責(zé)任、誠(chéng)實(shí)、社會(huì)責(zé)任和真實(shí)。在此基礎(chǔ)上他指出：“及時(shí)和可靠的會(huì)計(jì)信息是很必要的。不僅企業(yè)本身需要，市場(chǎng)一特別是投資群體更是依賴于會(huì)計(jì)信息。會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)及披露的信息必須可靠，并能保證公司及其他的信息使用者相信會(huì)計(jì)人員是以很高的道德標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)業(yè)的。”這些學(xué)術(shù)研究對(duì)西方國(guó)家和國(guó)際會(huì)計(jì)組織制定會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容起到了很大的作用，其中一些公認(rèn)的條目也為我國(guó)制定會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范和注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德守則提供了有價(jià)值的參考。
從成文的規(guī)范和條例來看，國(guó)外會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容也很豐富。國(guó)際會(huì)計(jì)師聯(lián)合會(huì)是1977年成立的，在國(guó)際范圍內(nèi)協(xié)調(diào)會(huì)計(jì)師行業(yè)的團(tuán)體。在理事會(huì)下設(shè)職業(yè)道德委員會(huì)，專門負(fù)責(zé)對(duì)職業(yè)道德的研究、制定和實(shí)施。其于1980年7月公布的《國(guó)際會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則》中規(guī)定了制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的基礎(chǔ)原則：正直、客觀、獨(dú)立、保密、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、業(yè)務(wù)能力以及道德自律。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)理論 職業(yè)道德 綜述
一、引言
倫理方法的基本核心是由諸如公允、公正、公平和真實(shí)之類的概念組成，這也是D.R.scott在建立會(huì)計(jì)理論時(shí)所采用的主要標(biāo)準(zhǔn)(錢逢勝，2004)可以看出會(huì)計(jì)理論從誕生之日起就已經(jīng)折射出公允公平的思想，如公眾公司財(cái)務(wù)報(bào)表的編制必須遵循企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則真實(shí)公允地反映公司的財(cái)務(wù)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。同時(shí)也說明了運(yùn)用倫理方法構(gòu)建會(huì)計(jì)理論是必要的。基于此，本文對(duì)倫理學(xué)在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用即會(huì)計(jì)倫理理論的研究現(xiàn)狀進(jìn)行大致描述，提出并分析了國(guó)內(nèi)這一領(lǐng)域尚未研究的主要問題。會(huì)計(jì)倫理理論的研究對(duì)象是什么?羅國(guó)杰(1986)認(rèn)為以道德作為研究對(duì)象的倫理學(xué)，根據(jù)道德現(xiàn)象的構(gòu)成，必須包含三個(gè)方面的內(nèi)容：一部分是關(guān)于道德的基本理論，一部分是關(guān)于道德的規(guī)范體系，一部分是道德品質(zhì)的形成和培養(yǎng)。這為會(huì)計(jì)倫理理論的研究范圍提供了依據(jù)。筆者認(rèn)為，以羅國(guó)杰(1986)的觀點(diǎn)為依據(jù)，會(huì)計(jì)倫理理論可以會(huì)計(jì)倫理基本理論、會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系建設(shè)和會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育三個(gè)方面為研究對(duì)象。從已有文獻(xiàn)來看，研究對(duì)象大致可分為三大類：基本理論類(含審計(jì)類、會(huì)計(jì)行為類)、法規(guī)類、會(huì)計(jì)教育類。法規(guī)類文獻(xiàn)涉及注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德法規(guī)，主要有：法規(guī)內(nèi)容完善及執(zhí)行的有效性方面、法規(guī)結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建、會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域職業(yè)道德規(guī)范的建立等。會(huì)計(jì)教育文獻(xiàn)主要涉及到會(huì)計(jì)倫理教學(xué)的目標(biāo)、會(huì)計(jì)倫理課程由誰講授及講授資格的認(rèn)定、采用何種教學(xué)方法、如何設(shè)計(jì)該類課程、如何測(cè)量會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的道德發(fā)展水平以及會(huì)計(jì)倫理課程的教學(xué)效果等。國(guó)外會(huì)計(jì)職業(yè)道德的研究大致可分為三個(gè)階段：20世紀(jì)30至60年代――職業(yè)道德教育研究階段，70至80年代――職業(yè)道德規(guī)范與職業(yè)道德教育研究并重階段，這個(gè)階段對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的研究興起，職業(yè)道德教育研究繼續(xù)發(fā)展，90年代至今――基本理論與職業(yè)道德教育并重階段。這個(gè)階段職業(yè)道德教育仍然是研究的主流，并且開始出現(xiàn)審計(jì)師職業(yè)道德研究等新興熱點(diǎn)。
二、國(guó)外職業(yè)道德規(guī)范文獻(xiàn)
(一)職業(yè)道德規(guī)范結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 對(duì)于如何設(shè)計(jì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范的結(jié)構(gòu)，Higgins and Olson(1972)和Shaub(1988)從不同的角度進(jìn)行了設(shè)想，筆者認(rèn)為前者具有微觀具體的特征，而后者側(cè)重于理論分析，更加抽象。HigginsandOlson(1972)認(rèn)為新職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)由三個(gè)層次構(gòu)成：一般原則、行為規(guī)則以及行為規(guī)則解釋。一般原則部分是以方法論的角度分析行為規(guī)則所遵循的理念以及采用這些理念的原因，行為規(guī)則部分是注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)行業(yè)務(wù)應(yīng)該遵守的規(guī)則，行為規(guī)則解釋部分主要用于解釋如何運(yùn)用行為規(guī)則。在行為規(guī)則部分明確提出注冊(cè)會(huì)計(jì)師應(yīng)遵守的規(guī)則包括：獨(dú)立性、公平客觀、職業(yè)勝任能力、或有收費(fèi)、不相容的職業(yè)、廣告、競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)價(jià)等。Shaub(1988)主要研究了如何構(gòu)建有效的法規(guī)、如何檢查法規(guī)的執(zhí)行情況兩個(gè)問題。認(rèn)為法規(guī)運(yùn)行是否有效必須滿足六條標(biāo)準(zhǔn)：保護(hù)公眾利益、能夠識(shí)別注冊(cè)會(huì)計(jì)師是否參與財(cái)務(wù)報(bào)告的編制、有助于確保法規(guī)高質(zhì)量運(yùn)行、提供服務(wù)時(shí)該法規(guī)能保證該服務(wù)的客觀公正性、對(duì)于恰當(dāng)?shù)男袨槟軌蛱峁┲笇?dǎo)。而對(duì)于如何檢查法規(guī)的執(zhí)行情況也提供了建議：建立質(zhì)量審核制度，并參與質(zhì)量審核制度或同業(yè)互查制度；對(duì)于注冊(cè)會(huì)計(jì)師同時(shí)在公司兼職的情形，可要求其審計(jì)一個(gè)或更多項(xiàng)目；建立有效的訴訟應(yīng)對(duì)程序，確保法規(guī)運(yùn)行有效性。
(二)職業(yè)道德法規(guī)內(nèi)容的完善 1931年，Myer；(EAceounting ReviewS2發(fā)表的文章Teaching the Accountant the History and Ethics of His Profession提出會(huì)計(jì)行業(yè)比其他行業(yè)更需要嚴(yán)格的職業(yè)道德規(guī)范，會(huì)計(jì)師應(yīng)當(dāng)正確處理與客戶、同行和社會(huì)公眾的關(guān)系。對(duì)這個(gè)問題的研究直到1971年才有進(jìn)一步的拓展。Loeb(1971)以非職業(yè)會(huì)計(jì)師行業(yè)是否應(yīng)該制定職業(yè)道德規(guī)范為主題對(duì)1970年美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)中的470名注冊(cè)會(huì)計(jì)師(其中公共會(huì)計(jì)師與非職業(yè)會(huì)計(jì)師人數(shù)各占235名)進(jìn)行問卷調(diào)查的結(jié)果表明，贊成制定非職業(yè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范的公共會(huì)計(jì)師與非職業(yè)會(huì)計(jì)師人數(shù)分別占67％、58％。針對(duì)這一研究結(jié)果，Loeb明確提出了非職業(yè)會(huì)計(jì)師對(duì)雇主、同行及社會(huì)公眾的責(zé)任，如(表1)所示。需要說明地是，(表1)中最后一列，前五項(xiàng)是從技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面提出對(duì)社會(huì)公眾的責(zé)任，第六至九項(xiàng)是其他方面對(duì)社會(huì)公眾的責(zé)任。在1972年，Loeb再次使用問卷調(diào)查法進(jìn)一步研究了注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范執(zhí)行的有效性。通過調(diào)查1905至1969年注冊(cè)會(huì)計(jì)師違規(guī)行為的案件數(shù)量得出了一些有價(jià)值的研究結(jié)論，例如注冊(cè)會(huì)計(jì)師侵犯同行利益較多，侵犯客戶或社會(huì)公眾利益較少，而且在執(zhí)業(yè)早期，注冊(cè)會(huì)計(jì)師更易侵犯同行利益；如果注冊(cè)會(huì)計(jì)師侵犯了客戶或社會(huì)公眾利益，通常會(huì)受到最嚴(yán)厲的制裁；侵犯社會(huì)公眾利益的通常是有豐富執(zhí)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師；注冊(cè)會(huì)計(jì)師受處罰的嚴(yán)重程度通常與以前期間受罰次數(shù)無關(guān)，但因同一行為連續(xù)受到處罰，處罰更嚴(yán)重。Herron and Gilbertson(2004)從道德發(fā)展角度檢驗(yàn)了影響法規(guī)有效性的潛在因素。Fulmerand Cargile(1987)也運(yùn)用問卷調(diào)查方式進(jìn)行了一項(xiàng)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范的有效性研究，結(jié)果表明與非會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生相比，會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范后更多考慮道德因素。他們還認(rèn)為這種差異僅表現(xiàn)在思想認(rèn)識(shí)上，實(shí)際行動(dòng)是否也存在差異并不確定。Gaumnitz and Lore(2004)認(rèn)為法規(guī)的有效性取決于能否影響決策，以及可能出現(xiàn)的情形與法規(guī)中設(shè)定的情形是否一致。
(三)學(xué)術(shù)類會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范建立 Loeb(1990，1994)運(yùn)用理論分析方法初步研究了如何建立學(xué)術(shù)類會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范。Loeb(1990)認(rèn)為該類規(guī)范應(yīng)該具備五個(gè)功能：制定出會(huì)計(jì)學(xué)教授遇到道德困境時(shí)能提供指導(dǎo)的準(zhǔn)則；制定出會(huì)計(jì)學(xué)教授應(yīng)當(dāng)滿足的道德準(zhǔn)則；制定出用于培養(yǎng)博士研究生的道德準(zhǔn)則；制定出能提升會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)水平的道德準(zhǔn)則；制定出用于解決會(huì)計(jì)學(xué)者之間或會(huì)計(jì)學(xué)者與其他個(gè)人之間分歧的道德準(zhǔn)則。該系列規(guī)范應(yīng)由美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)來實(shí)施。Loeb(1994)進(jìn)一步明確了對(duì)于會(huì)計(jì)學(xué)教師來說四類行為是不道德行為：非故意地侵犯其他人的版權(quán)；以使用某一種教材為由要求某種形式的回報(bào)，不注意該行為的影響；會(huì)計(jì)學(xué)教師不與學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生進(jìn)行溝通；會(huì)計(jì)學(xué)教師未經(jīng)論文演講人許可，擅自使用演講論文中的觀點(diǎn)。
三、國(guó)外會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育文獻(xiàn)
(一)職業(yè)道德教育的目標(biāo) Myer(1931)較早提出會(huì)計(jì)職業(yè)道德的學(xué)習(xí)在會(huì)計(jì)教學(xué)中被忽視，Peloubet則在1934年明確列舉
出12種不道德的職業(yè)行為，如美國(guó)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)規(guī)定任何會(huì)員不得允許他人以自己的名義從事公共會(huì)計(jì)師業(yè)務(wù)活動(dòng)，不得以此獲得利益。Callahan(1980)認(rèn)為會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的主要目標(biāo)有：將會(huì)計(jì)教育與道德問題相結(jié)合、識(shí)別會(huì)計(jì)領(lǐng)域里有道德影響的問題、培養(yǎng)道德責(zé)任感、培養(yǎng)處理道德問題的能力、學(xué)會(huì)處理會(huì)計(jì)領(lǐng)域的不確定問題、根據(jù)道德行為的變化劃分各個(gè)階段、理解會(huì)計(jì)職業(yè)道德的組成部分與歷史以及會(huì)計(jì)職業(yè)道德與一般倫理理論的關(guān)系。他還認(rèn)為與職業(yè)道德教育相關(guān)的其他目標(biāo)是協(xié)助學(xué)生處理實(shí)踐中的問題，包括幫助學(xué)生了解職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容、歷史和重要性。
(二)職業(yè)道德教學(xué)的主體 Gfimstad(1964)就對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)老師能否從事職業(yè)道德教育表示質(zhì)疑，而Bean and Bemardi(2005)、Blanthorne et al.(2007)則認(rèn)為會(huì)計(jì)專業(yè)老師最適合從事會(huì)計(jì)職業(yè)道德教學(xué)，正好回答了Gfimstad提出的問題。May(1980)認(rèn)為從事會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的老師要么有哲學(xué)教育背景而且有該領(lǐng)域的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，要么從事教學(xué)的領(lǐng)域很適合從事會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。Watkins and Iyer(2006)認(rèn)為職業(yè)會(huì)計(jì)師應(yīng)參與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，他們認(rèn)為職業(yè)會(huì)計(jì)師參與教學(xué)可以為學(xué)生提供豐富的案例資源，這對(duì)學(xué)生是非常有價(jià)值的。VanZante and Keteham(2005)認(rèn)為會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程教學(xué)應(yīng)由有資質(zhì)的機(jī)構(gòu)承擔(dān)。還有學(xué)者提出了團(tuán)隊(duì)教學(xué)法(teamteaching)，即由有會(huì)計(jì)和倫理教育背景的不同老師分別進(jìn)行教學(xué)。對(duì)于這種教學(xué)法，May(1980)和Callahan(1980)持反對(duì)意見，他們認(rèn)為這種教學(xué)法成本昂貴，教學(xué)效果取決于團(tuán)隊(duì)中老師的協(xié)作能力，因此很難在傳統(tǒng)的大學(xué)中廣泛實(shí)施。與前者的觀點(diǎn)相反，Powers and Vogel(1980)認(rèn)為團(tuán)隊(duì)教學(xué)法在職業(yè)道德教育的早期能發(fā)揮很好的作用。
(三)職業(yè)道德課程的內(nèi)容設(shè)計(jì) Loeb and Bedingfield(1972)通過問卷調(diào)查的研究結(jié)論表明職業(yè)道德課程應(yīng)在審計(jì)及稅法中開設(shè)，并且不超過三個(gè)學(xué)時(shí)Kunitake et al.(1986)。Annstrong(1993)認(rèn)為職業(yè)道德教學(xué)包括道德哲學(xué)、職業(yè)道德研究生課程和高級(jí)職業(yè)道德課程。Bean and Bemardi(2005)認(rèn)為在開設(shè)會(huì)計(jì)專業(yè)職業(yè)道德課程之前應(yīng)該先進(jìn)行倫理初級(jí)理論學(xué)習(xí)，包括哲學(xué)和道德推理。該文巾NASBA具體提出了職業(yè)道德課程應(yīng)該在中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)課程之前與高級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)之后分別講授。VanZante and Ketcham(2005)認(rèn)為職業(yè)道德課程內(nèi)容應(yīng)包括道德推理、誠(chéng)信、客觀、獨(dú)立及其他核心價(jià)值觀。
(四)職業(yè)道德教學(xué)方法 Loeb and Bedingfield(1972)認(rèn)為職業(yè)道德教學(xué)可以通過講座或案例教學(xué)方式進(jìn)行，學(xué)生還需要額外閱讀與審計(jì)相關(guān)的職業(yè)道德規(guī)范。Haywood，McMullen and Wygal(2004)建議使用賓果游戲的方法進(jìn)行職業(yè)道德教學(xué)。在教學(xué)前期階段先向?qū)W生講授不同國(guó)家的會(huì)計(jì)職業(yè)組織和職業(yè)道德規(guī)范，然后安排與所講授知識(shí)相關(guān)的小組討論，并在討論后發(fā)放一份關(guān)于職業(yè)道德規(guī)范重點(diǎn)學(xué)習(xí)項(xiàng)目的表格，根據(jù)表格內(nèi)容自主學(xué)習(xí)一至兩天后，開始賓果游戲。如果只進(jìn)行一次游戲，通常只設(shè)計(jì)五至七個(gè)道德情形，大約花費(fèi)30至45分鐘。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，每場(chǎng)游戲只進(jìn)行一次或?qū)⒂螒蛟谶B續(xù)的幾個(gè)學(xué)期中開展效果較好。Blanthome et al.(2007)認(rèn)為職業(yè)道德教育的應(yīng)用教育優(yōu)于理論教育，建議采用理論與案例結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)。
(五)職業(yè)道德教育的效果 Ponemon and Glazer(1990)采用DIT測(cè)試(Defining Issues Test)的結(jié)果表明會(huì)計(jì)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生的得分高于低年級(jí)，因此會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德水平得到了提高。Mintz(1995)認(rèn)為通過學(xué)習(xí)道德理論，會(huì)計(jì)師可以抵抗誘惑，從而提高道德水平。也有學(xué)者持不同的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德水平不高于社會(huì)平均水平(Fieming，1996)，并且審計(jì)專業(yè)學(xué)生面臨直接利益沖突時(shí)并沒有選擇正確的職業(yè)道德行為(Nouri and Shiarappa，1996)。Weber(1990)、Loeb(1991)認(rèn)為會(huì)計(jì)學(xué)老師應(yīng)該對(duì)一些問題達(dá)成共識(shí)，例如職業(yè)道德教育所達(dá)到的水平、使用哪些工具評(píng)估職業(yè)道德教育達(dá)到的效果等。如何對(duì)職業(yè)道德教育的效果進(jìn)行評(píng)估，Geary and Sims(1994)認(rèn)為對(duì)職業(yè)道德教育實(shí)施效果進(jìn)行評(píng)估的人員可通過設(shè)計(jì)一些問題為實(shí)施效果的充分評(píng)價(jià)提供保證，如(表2)所示。
(六)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德能力提高的優(yōu)化路徑 針對(duì)會(huì)計(jì)師出現(xiàn)道德困境時(shí)如何做出最佳選擇，Davis(1999)設(shè)計(jì)出了決策框架，分六步：審查客觀事實(shí)、詳細(xì)闡明存在的問題、識(shí)別與道德相關(guān)的因素、設(shè)計(jì)多個(gè)備選方案、對(duì)備選方案進(jìn)行測(cè)試、選擇最佳的方案，其中第五步涉及的測(cè)試方法有法規(guī)熟悉程度測(cè)試(即測(cè)試學(xué)生是否認(rèn)為該行為違反職業(yè)道德)、信息公開程度測(cè)試(即是否希望所做的選擇在媒體上公開)、辯護(hù)測(cè)試(即能否為自己的選擇與父母或同事進(jìn)行辯護(hù))等。如何提高學(xué)生道德推理能力，GaaandThrone(2004)認(rèn)為經(jīng)過職業(yè)道德準(zhǔn)則的課堂精細(xì)訓(xùn)練后，學(xué)習(xí)明茨的道德決策模型，然后討論會(huì)計(jì)職業(yè)道德的視頻資料，在教學(xué)實(shí)踐中廣泛運(yùn)用相關(guān)的職業(yè)道德案例，最后進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德困境的測(cè)試，這些訓(xùn)練結(jié)束后可以在短期內(nèi)提高學(xué)生的道德推理能力。
四、國(guó)外會(huì)計(jì)倫理基本理論文獻(xiàn)
(一)審計(jì)師職業(yè)道德文獻(xiàn) 對(duì)于審計(jì)師職業(yè)道德的研究大多是實(shí)證文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)在研究方法、研究對(duì)象、數(shù)學(xué)建模方面有很大突破。Bean and Bemardi(2007)認(rèn)為審計(jì)失敗與審計(jì)環(huán)境中的道德因素有關(guān)。Kunitake et al.(1986)提出美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)和各州會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)應(yīng)重視審計(jì)師的職業(yè)行為，并建議進(jìn)行自我管制。Herron and Gilbertson(2004)認(rèn)為在客戶承接環(huán)節(jié)，審計(jì)師可能考慮獨(dú)立性是否受到損害，并且拒絕有疑慮的審計(jì)業(yè)務(wù)，在該環(huán)節(jié)，職業(yè)道德規(guī)范對(duì)審計(jì)師的獨(dú)立判斷產(chǎn)生影響。Shanb，F(xiàn)irm and Munter(1993)運(yùn)用路徑分析方法對(duì)“國(guó)際六大”的207名審計(jì)師的研究表明審計(jì)師的道德傾向不僅影響道德敏感性，還對(duì)職業(yè)責(zé)任產(chǎn)生影響。與非相對(duì)主義審計(jì)師相比，相對(duì)主義審計(jì)師在審計(jì)中更少意識(shí)到道德問題，更少對(duì)公司或行業(yè)承擔(dān)責(zé)任。Cohen，Pant and Sharp(1996)將因子分析法運(yùn)用于Rest的道德決策模型，測(cè)量加拿大職業(yè)審計(jì)師的職業(yè)道德意識(shí)。Firth(1980)以29家會(huì)計(jì)師事務(wù)所和與之有客戶關(guān)系的29家英國(guó)公司為研究對(duì)象，研究了審計(jì)師的獨(dú)立性是否會(huì)損害客戶關(guān)系，并且獨(dú)立性是否對(duì)投資與貸款決策產(chǎn)生影響，研究結(jié)論支持了假設(shè)。他們還發(fā)現(xiàn)公共會(huì)計(jì)師對(duì)有關(guān)審計(jì)師獨(dú)立性的職業(yè)道德法規(guī)基本認(rèn)同，而財(cái)務(wù)報(bào)表使用者則持懷疑態(tài)度。Kite，Louwers and Radtke(1996)對(duì)環(huán)境審計(jì)師的實(shí)證研究表明，具有高道德推理水平的審計(jì)師會(huì)自愿選擇做環(huán)境審計(jì)項(xiàng)目，而較低
道德推理水平的審計(jì)師會(huì)由公司分派環(huán)境審計(jì)項(xiàng)目被動(dòng)進(jìn)行環(huán)境審計(jì)。研究還表明，相對(duì)于其他領(lǐng)域的審計(jì)師，環(huán)境審計(jì)師有較高的DIT分。與被動(dòng)從事環(huán)境審計(jì)的審計(jì)師相比，他們會(huì)主動(dòng)選擇環(huán)境審計(jì)項(xiàng)目。Tsui(1996)將多元道德變量引入Rest的道德決策模型，結(jié)果表明使用多元道德變量得出的結(jié)論與已有的審計(jì)師道德推理實(shí)證文獻(xiàn)一致。還發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)一種行為是否道德的隱含標(biāo)準(zhǔn)和影響因素。Lampe andFinn(1992)以三階段認(rèn)知發(fā)展模型為基礎(chǔ)，建立了審計(jì)師道德決策五因素模型。該模型描述了審計(jì)師如何做出道德決策以及怎樣做出道德決策，并且提供了影響審計(jì)師道德決策的非道德因素的計(jì)量方法。
(二)會(huì)計(jì)行為文獻(xiàn) Loeb(1971)對(duì)美國(guó)威斯康星州114個(gè)會(huì)計(jì)師事務(wù)所(含公共會(huì)計(jì)師)的調(diào)查問卷結(jié)果表明違反職業(yè)道德規(guī)范的行為在會(huì)計(jì)職業(yè)團(tuán)體中存在，違規(guī)行為與審計(jì)師進(jìn)行審計(jì)的客戶規(guī)模相關(guān)，審計(jì)師的實(shí)際行動(dòng)與他的態(tài)度并不一致，在大型事務(wù)所工作的公共會(huì)計(jì)師對(duì)不道德行為要承擔(dān)更多責(zé)任。Loeb設(shè)計(jì)的問卷調(diào)查表涉及27種情形，包括實(shí)踐中已出現(xiàn)的情形；審計(jì)師很可能違反的情形；審計(jì)、稅收、管理服務(wù)領(lǐng)域?qū)徲?jì)師遇到的問題；對(duì)客戶、同行和社會(huì)公眾的責(zé)任。發(fā)放調(diào)查表后，再向被調(diào)查者電話詢問問題，見(表3)。Flory et al.(1992)對(duì)500名隨機(jī)選擇的管理會(huì)計(jì)師進(jìn)行問卷調(diào)查，并從內(nèi)容效度和預(yù)測(cè)效度角度對(duì)問卷結(jié)果進(jìn)行分析的結(jié)果表明道德公平變量、相對(duì)主義和契約主義三個(gè)變量對(duì)道德決策產(chǎn)生重要影響，三個(gè)變量也是行為動(dòng)機(jī)產(chǎn)生差異的主要影響因素。Leming(1996)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德能力水平達(dá)不到社會(huì)平均水平的原因是很少有會(huì)計(jì)師拿到會(huì)計(jì)學(xué)學(xué)位證書，會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生沒有扎實(shí)掌握職業(yè)道德方面的知識(shí)，或者是會(huì)計(jì)職業(yè)組織提供的職業(yè)教育不夠。會(huì)計(jì)師職業(yè)行為的全球趨同是當(dāng)今的主流趨勢(shì)，F(xiàn)arrell and Cobbin(2001)研究了不同的國(guó)家對(duì)國(guó)際職業(yè)道德準(zhǔn)則的適用性進(jìn)行研究，結(jié)果表明28％的會(huì)計(jì)職業(yè)組織全部采用國(guó)際職業(yè)道德準(zhǔn)則框架，36％部分采用。19％的組織發(fā)現(xiàn)國(guó)際職業(yè)道德準(zhǔn)則中至少有一章的內(nèi)容與所有國(guó)家環(huán)境相沖突，10％的組織發(fā)現(xiàn)文化差異會(huì)對(duì)國(guó)際準(zhǔn)則的采用有重大不利影響。
五、國(guó)內(nèi)會(huì)計(jì)倫理文獻(xiàn)
(一)基本理論研究文獻(xiàn) 對(duì)于會(huì)計(jì)倫理相關(guān)概念的研究，文獻(xiàn)中先后出現(xiàn)了會(huì)計(jì)倫理、會(huì)計(jì)道德、會(huì)計(jì)職業(yè)道德、會(huì)計(jì)誠(chéng)信等詞。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是一般社會(huì)道德在會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)或活動(dòng)中的具體體現(xiàn)，由會(huì)計(jì)職業(yè)的具體義務(wù)和利益、具體活動(dòng)內(nèi)容、方式等決定的，以其特殊的行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則，引導(dǎo)、制約會(huì)計(jì)行為，維系和協(xié)調(diào)會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)人員與社會(huì)、不同利益團(tuán)體以及會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)人員之間的關(guān)系，使這種關(guān)系符合社會(huì)價(jià)值體系與利益(湯谷良等，1996；于增彪，1996；葉少霞，2003)。會(huì)計(jì)道德是會(huì)計(jì)人依照一定的會(huì)計(jì)道德規(guī)范對(duì)會(huì)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)以達(dá)到較好會(huì)計(jì)活動(dòng)效果的總稱(勞秦漢，2003)。會(huì)計(jì)道德是會(huì)計(jì)領(lǐng)域中會(huì)計(jì)活動(dòng)引起的道德現(xiàn)象，以及由此歸納出來的道德理論的總稱(葉陳剛，2005)。會(huì)計(jì)倫理是經(jīng)濟(jì)社會(huì)內(nèi)在約束的一種形式，可以分為會(huì)計(jì)職業(yè)倫理和經(jīng)濟(jì)組織有會(huì)計(jì)交易處理與會(huì)計(jì)信息傳遞過程中的倫理問題(吳中春，2008)。這些基本概念之間存在著聯(lián)系，會(huì)計(jì)倫理的外在表現(xiàn)就是會(huì)計(jì)道德(吳中春，2008)，而會(huì)計(jì)道德的內(nèi)容不等于會(huì)計(jì)職業(yè)道德(勞秦漢，2003)。胡志勇(2006)用傳統(tǒng)哲學(xué)方法解釋了我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失現(xiàn)象，得出的結(jié)論與會(huì)計(jì)學(xué)界的看法一致，建議應(yīng)該加強(qiáng)政府監(jiān)管力度、加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育、建立會(huì)計(jì)師事務(wù)所自律互查制度、建立上市公司審計(jì)委員會(huì)制度等。雒京華(2006)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的收益與成本角度分析會(huì)計(jì)道德，認(rèn)為會(huì)計(jì)人員會(huì)計(jì)道德的物質(zhì)利益、非物質(zhì)利益、直接利益和間接利益會(huì)影響會(huì)計(jì)信息質(zhì)量。吳中春(2008)從社會(huì)制度、組織社會(huì)學(xué)角度對(duì)會(huì)計(jì)倫理失范進(jìn)行分析，認(rèn)為社會(huì)制度不完善及社會(huì)控制不力是會(huì)計(jì)倫理失范的外部原因，而組織控制制度不力是會(huì)計(jì)倫理失范的內(nèi)部原因。
(二)職業(yè)道德教育文獻(xiàn) 張兆國(guó)、葉陳剛(1997)認(rèn)為會(huì)計(jì)道德品質(zhì)的形成就是會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步提高道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念、養(yǎng)成道德習(xí)慣的過程。潘序倫先生把會(huì)計(jì)職業(yè)道德歸納為公正、誠(chéng)信、廉潔、勤奮(郭松林，2000)。吳曉根(2003)認(rèn)為會(huì)計(jì)道德在校教育的目標(biāo)是一個(gè)三層次的目標(biāo)體系，第一層次是加強(qiáng)誠(chéng)信和社會(huì)公德教育，樹立良好的個(gè)人品德；第二層次是加強(qiáng)會(huì)計(jì)職能和法律法規(guī)教育，樹立良好的法制觀念；第三層次是加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范教育，樹立良好的職業(yè)道德觀念。具體內(nèi)容安排見(表4)所示。于增彪(1996)提出兩點(diǎn)建議：一是在《會(huì)計(jì)原理》或《初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)》中增加職業(yè)道德的內(nèi)容，使學(xué)生一開始學(xué)習(xí)就接觸職業(yè)道德。二是擴(kuò)充《審計(jì)學(xué)》中有關(guān)職業(yè)道德的內(nèi)容，并與法律責(zé)任、審計(jì)準(zhǔn)則的內(nèi)容相互參照著編排。梁水源(2006)建議用職業(yè)倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)替代現(xiàn)行的《職業(yè)道德教育》，組織編寫會(huì)計(jì)職業(yè)道德教材，按順序開課：先開倫理學(xué)，然后會(huì)計(jì)職業(yè)道德課程與會(huì)計(jì)專業(yè)課同步開設(shè)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)的方法主要通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念以及考核評(píng)比等方法來進(jìn)行(蒙麗珍、周英虎，2004)。周蕾(2006)對(duì)Kohlbergi德發(fā)展模型的三個(gè)階段六個(gè)層次的指標(biāo)使用層次分析法進(jìn)行了量化評(píng)價(jià)。王曉翔(2007)認(rèn)為會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)可從內(nèi)部評(píng)價(jià)、外部評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)三個(gè)方面進(jìn)行，內(nèi)部評(píng)價(jià)運(yùn)用了層次分析法量化每個(gè)指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)。李鑫(2007)建議用會(huì)計(jì)職業(yè)道德綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和采取百分制評(píng)價(jià)方法，對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德進(jìn)行打分評(píng)級(jí)并記入個(gè)人信用檔案。
(三)職業(yè)道德機(jī)制建設(shè)文獻(xiàn) 湯谷良、安娜?里奇(1996)在分析美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、管理會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)和財(cái)務(wù)經(jīng)理協(xié)會(huì)的職業(yè)道德守則的基礎(chǔ)上提出建立我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范除了借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)該汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的思想營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)我國(guó)職業(yè)道德的內(nèi)涵。《會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德與自律機(jī)制研究》課題組(2001)在會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律及自律機(jī)制理論與實(shí)踐進(jìn)行了分析與論述，提出了建立我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律組織，制定我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則等建議。馮衛(wèi)東、鄭海英(2003)提出我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)施機(jī)制應(yīng)包括：建立和完善相關(guān)法律支持和保障體系；建立會(huì)計(jì)行業(yè)自律與懲戒機(jī)制；推動(dòng)企事業(yè)單位建立內(nèi)部控制制度和獎(jiǎng)懲機(jī)制；構(gòu)建財(cái)政部門推動(dòng)、社會(huì)各界配合的監(jiān)督機(jī)制。馮衛(wèi)東(2009)論述了構(gòu)建會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系應(yīng)遵循的原則、會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系的內(nèi)容、提出了會(huì)計(jì)誠(chéng)信實(shí)施機(jī)制的意見和建議。他認(rèn)為在構(gòu)建會(huì)計(jì)誠(chéng)信體系過程中，應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫徹其全過程，同時(shí)也應(yīng)注重發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，善于運(yùn)用物質(zhì)利益原則引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員行為，培育會(huì)計(jì)人員的法律意識(shí)、客觀公正意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。
論文摘要：在幼兒教師道德建設(shè)中，職業(yè)道德規(guī)范發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的缺位，是我國(guó)幼教領(lǐng)域存在的突出問題，成為制約幼兒教師道德建設(shè)的瓶頸。從我國(guó)幼教的實(shí)際情況出發(fā)，嘗試性地提出八條幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范：學(xué)法守法，依法執(zhí)教；愛崗敬業(yè)，忠于職守；尊重幼兒，熱愛幼兒；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，銳意創(chuàng)新；團(tuán)結(jié)協(xié)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短；尊重家長(zhǎng)，熱情服務(wù)；拒腐防變，廉潔從教；以身立教，為人師表。
幼兒教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，是全部教育過程的起始階段。當(dāng)今，越來越多的人意識(shí)到不能讓孩子“輸在起跑線上”，從而對(duì)幼兒教育給與了前所未有的關(guān)注，廣大幼兒教師的職業(yè)道德狀況成為一個(gè)社會(huì)共同矚目的問題。
教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事職業(yè)活動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的共同行為準(zhǔn)則，是評(píng)價(jià)教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。在幼兒教師道德建設(shè)中，職業(yè)道德規(guī)范發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
一、統(tǒng)一師德規(guī)范缺位是我國(guó)幼教領(lǐng)域存在的
突出問題目前，國(guó)家制定并頒布了統(tǒng)一的高校教師職業(yè)道德規(guī)范和中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，尚未制定出統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范。雖然一些地方教育行政部門和幼兒園做出了本地區(qū)、本部門幼兒教師職業(yè)道德的規(guī)定，但這些規(guī)定極不統(tǒng)一，其內(nèi)容也不盡科學(xué)，歸納起來，主要存在以下幾個(gè)方面的問題：①對(duì)“幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范”認(rèn)識(shí)片面，許多與幼兒教師職業(yè)緊密相聯(lián)的道德要求沒有被反映出來；②對(duì)“幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范”定位不準(zhǔn)，規(guī)定中的一些內(nèi)容反映的是幼兒教師崗位職責(zé)或社會(huì)公共生活和私人生活中的道德要求，并非職業(yè)道德；③主題不夠明確，重點(diǎn)不夠突出，內(nèi)容分類不盡科學(xué)，甚至存在邏輯錯(cuò)誤；④部分內(nèi)容陳舊過時(shí)；⑤表述形式不規(guī)范、不簡(jiǎn)潔，因而不便記憶、不夠?qū)嵱谩?/p>
當(dāng)前，統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的缺位，是我國(guó)幼教領(lǐng)域存在．的一個(gè)亟待解決的突出問題。
二、統(tǒng)一師德規(guī)范缺位是制約幼兒教師道德建設(shè)的瓶頸
(一)統(tǒng)一師德規(guī)范缺位導(dǎo)致幼兒教師職業(yè)活動(dòng)無所遵循
統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的缺位，意味著幼兒教師的職業(yè)活動(dòng)無所遵循，這必然給幼兒教師道德建設(shè)帶來嚴(yán)重的不利影響。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，消極的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力乘虛而人，在幼兒教師中壓制創(chuàng)新精神，助長(zhǎng)不良學(xué)風(fēng)，異化師幼關(guān)系，影響團(tuán)結(jié)協(xié)作;第二，功利思想和拜金主義大肆蔓延，在幼兒教師中渙散敬業(yè)精神，導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象，敗壞師表形象，滋生自由主義;第三，應(yīng)試教育的錯(cuò)誤觀念大行其道，造成人們價(jià)值觀念的混亂，致使幼兒教師在教育實(shí)踐中無所適從，導(dǎo)致幼兒教師道德建設(shè)誤人歧途。
(二)統(tǒng)一師德規(guī)范缺位導(dǎo)致幼兒教師道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一
統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的缺位，意味著幼兒教師道德評(píng)價(jià)缺乏統(tǒng)一明確的標(biāo)準(zhǔn)。由于善惡標(biāo)準(zhǔn)混亂，評(píng)價(jià)結(jié)論不一，使作為評(píng)價(jià)對(duì)象的幼兒教師常常處于左右為難的尷尬境地，導(dǎo)致幼兒教育實(shí)踐中存在許多困惑和矛盾。諸如:幼兒教育應(yīng)該以知識(shí)傳授為主還是以素質(zhì)培育為主?幼兒教師應(yīng)該主要扮演教育者的角色還是保育者的角色?教育行政部門及幼兒園對(duì)幼兒教師的評(píng)價(jià)應(yīng)依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)?幼兒家長(zhǎng)對(duì)教師的各種贊揚(yáng)或指責(zé)是否公道合理?教育單位對(duì)教師的評(píng)價(jià)與家長(zhǎng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)經(jīng)常發(fā)生尖銳的矛盾和沖突，二者孰對(duì)孰錯(cuò)?......這一系列的困惑和矛盾都函待解決。
因此，統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的缺位，成為制約幼兒教師道德建設(shè)步人規(guī)范化道路的瓶頸。
三、制定統(tǒng)一師德規(guī)范是加強(qiáng)幼兒教師道德建設(shè)的關(guān)鍵
針對(duì)目前幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范缺位，幼兒教師道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一的狀況，筆者從我國(guó)目前幼教的實(shí)際情況出發(fā)，在廣泛考察相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，依據(jù)《幼兒園教育綱要》的精神，參照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，綜合多家單位制定的幼兒教師職業(yè)道德的內(nèi)容，嘗試性地提出如下八條幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范，以供協(xié)策部門參考。
(一)學(xué)法守法，依法執(zhí)教
學(xué)法守法、依法執(zhí)教是指幼兒教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)憲法和法律，嚴(yán)格依照憲法和法律規(guī)范自己的言行，忠于人民的教育事業(yè)。學(xué)法守法、依法執(zhí)教是幼兒教師從事教育活動(dòng)的先決條件。其基本要求是:自覺學(xué)習(xí)和遵守《中華人民共和國(guó)憲法》、《中華人民共和國(guó)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)，嚴(yán)格遵守各級(jí)教育行政部門和所在幼兒園的各項(xiàng)規(guī)章制度;擁護(hù)黨的基本路線，全面貫徹黨的教育方針。
(二)愛崗敬業(yè)，保教并重
愛崗敬業(yè)、保教并重是指幼兒教師要熱愛本職工作，盡職盡責(zé)，把全部心血和精力投入到幼教事業(yè)中。愛崗敬業(yè)、保教并重是幼兒教師做好本職工作的思想基礎(chǔ)。其基本要求是:對(duì)教育事業(yè)要有高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心;熱愛教育，熱愛崗位;盡職盡責(zé)，保教并重;注重培養(yǎng)幼兒良好的思想品德，不傳播有害幼兒身心健康的思想;牢固樹立保教并重的教育理念，努力促進(jìn)幼兒體、智、德、美全面發(fā)展。
(三)尊重幼兒，熱愛幼兒
尊重幼兒、熱愛幼兒是指幼兒教師在教育教學(xué)過程中，要時(shí)時(shí)處處尊重幼兒，關(guān)心幼兒，愛護(hù)幼兒。尊重幼兒、熱愛幼兒是幼兒教師職業(yè)情感的集中體現(xiàn)。其基本要求是:全面了解幼兒，關(guān)心愛護(hù)幼兒;對(duì)幼兒一視同仁，公平對(duì)待;對(duì)幼兒嚴(yán)格要求，循循善誘;尊重幼兒的人格、個(gè)性和自尊心;不諷刺、挖苦、歧視幼兒，不體罰或變相體罰幼兒;保護(hù)幼兒合法權(quán)益，促進(jìn)幼兒全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。
(四)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，銳意創(chuàng)新
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、銳意創(chuàng)新是指幼兒教師在研究學(xué)問、鉆研業(yè)務(wù)、傳授知識(shí)的過程中，要嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，一絲不茍;勤于鉆研，善于思考;勇于發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，做到推陳出新。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、銳意創(chuàng)漸反映了幼兒教師探求科學(xué)真理的端正態(tài)度。其基本要求是:學(xué)習(xí)知識(shí)自覺主動(dòng)，孜孜不倦;教學(xué)工作亞格認(rèn)真，一絲不茍;鉆研業(yè)務(wù)刻苦勤奮，持之以恒; 對(duì)待問題謙虛謹(jǐn)慎，不恥下問;及時(shí)更新教育觀念，不斷探索教育規(guī)律，積極開展教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革。
(五)團(tuán)結(jié)協(xié)作，取長(zhǎng)補(bǔ)短
團(tuán)結(jié)協(xié)作、取長(zhǎng)補(bǔ)短是指幼兒教師要正確處理與同事的關(guān)系，做到互相尊重，互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)一致，密切配合，共同促進(jìn)幼教事業(yè)的發(fā)展。團(tuán)結(jié)協(xié)作、取長(zhǎng)補(bǔ)短是教育事業(yè)的內(nèi)在要求。其基本要求是:謙虛謹(jǐn)慎，尊重同事，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，維護(hù)其他教師在幼兒中的威信，維護(hù)集體榮譽(yù)，共創(chuàng)和諧園風(fēng)。
(六)尊重家長(zhǎng)，熱情服務(wù)
尊重家長(zhǎng)、熱情服務(wù)是指幼兒教師要尊重幼兒家長(zhǎng)，熱情為家長(zhǎng)服務(wù)，使學(xué)校教育和家庭教育形成合力，共同促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。尊重家長(zhǎng)、熱情服務(wù)是做好幼教工作的一個(gè)重要方面。其基本要求是:尊重幼兒家長(zhǎng)，對(duì)所有家長(zhǎng)一視同仁，不訓(xùn)斥、指責(zé)家長(zhǎng);主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系溝通，取得家長(zhǎng)的支持與配合，認(rèn)真聽取家長(zhǎng)的意見和建議;積極向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)的教育思想和教育方法，幫助家長(zhǎng)確立正確的教育觀;強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，時(shí)時(shí)處處設(shè)身處地為家長(zhǎng)著想，為家長(zhǎng)解除后顧之憂。
(七)拒腐防變，廉潔從教
拒腐防變、廉潔從教是指幼兒教師要正確處理事業(yè)與利益的關(guān)系，不利用職務(wù)之便牟取私利，做到清正廉潔，公正無私。拒腐防變、廉潔從教是教育事業(yè)的性質(zhì)和教師的職業(yè)理想對(duì)教師提出的特殊要求。其基本要求是:培養(yǎng)高尚人格，堅(jiān)守高尚情操，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，不利用自己的特殊身份牟取私利，為幼兒做出表率，達(dá)到身教與言教的統(tǒng)一。
(八)以身立教，為人師表
我國(guó)普通高校在職培訓(xùn)教育的教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容并不是全新的，共性的內(nèi)容還需要得到貫徹和深化，但由于在職培訓(xùn)教育特殊的要求，新的內(nèi)容需要突出和強(qiáng)調(diào)。根據(jù)國(guó)內(nèi)外倫理和教育學(xué)者關(guān)于道德構(gòu)成的研究成果，除了把道德劃分為認(rèn)知、情感和意志這三種經(jīng)典的構(gòu)成外，還比較科學(xué)并具有可操作性的把道德區(qū)分為理想、原則和規(guī)則三個(gè)層次。
1.1教師職業(yè)道德理想建設(shè)
道德理想是指具有激勵(lì)功能的最高道德境界。教師職業(yè)道德理想是對(duì)教師專業(yè)行為的最高要求，體現(xiàn)了一種至善至美的道德境界，目的是給教師隊(duì)伍的整體樹立一個(gè)不斷追求的終極目標(biāo)。這一點(diǎn)，無論學(xué)歷教育還是在職培訓(xùn)教育都是相通的。它的內(nèi)容包括熱愛教育事業(yè)、發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)和自我犧牲精神、追求真理、實(shí)事求是、力爭(zhēng)專業(yè)卓越、保持最高水準(zhǔn)的倫理品行和道德表率等。教師職業(yè)道德理想對(duì)于教師主要發(fā)揮的是引導(dǎo)和激勵(lì)功能，確保教師職業(yè)道德的個(gè)體發(fā)展和整體建設(shè)有一個(gè)足夠高的上限，拉動(dòng)教師對(duì)待教育工作的態(tài)度達(dá)到“樂業(yè)”的最高理想。加強(qiáng)教師職業(yè)道德理想的建設(shè)，就是要在教師隊(duì)伍建設(shè)工作中充分體現(xiàn)上述道德要求對(duì)教師的引導(dǎo)，通過特定的手段和途徑，激勵(lì)教師在教學(xué)工作中努力追求最高的道德境界，踐行最完美的道德行為。必須承認(rèn)，不能期望所有教師都能達(dá)到這樣的理想境界，不能要求每一位教師都成為道德的化身，但教育工作本身所具有的崇高特質(zhì)決定了這樣的目標(biāo)必須得到確立并強(qiáng)化，這對(duì)教師的職業(yè)道德發(fā)展具有積極的拉動(dòng)作用。具體到我國(guó)普通高校在職培訓(xùn)教育的教師職業(yè)道德理想建設(shè)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化前面提到的具體的責(zé)任感，使教師形成明確的責(zé)任意識(shí)，把自己的每一個(gè)教學(xué)行為與學(xué)生將來可能的崗位任職行為緊密聯(lián)系起來，促使教師盡量做到站在教學(xué)以外看教學(xué)，把自己的教學(xué)工作視為整個(gè)教育事業(yè)的有機(jī)組成單元，從而提升對(duì)自身工作重要性和工作成果成就感的認(rèn)識(shí)。
1.2教師職業(yè)道德原則建設(shè)
道德原則是指具有指導(dǎo)功能的道德指令。教師職業(yè)道德原則是對(duì)教師專業(yè)行為的中級(jí)要求，體現(xiàn)了所有教師能夠達(dá)到而且應(yīng)該達(dá)到的道德準(zhǔn)繩。比“樂業(yè)”稍低，它要求教師做到“敬業(yè)”，即對(duì)教育工作有忠誠(chéng)的義務(wù)，要按照高質(zhì)量完成教學(xué)工作任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，盡可能提高自身素質(zhì)和工作水平，對(duì)教育事業(yè)和自身專業(yè)發(fā)展有一顆敬畏之心。教師職業(yè)道德原則對(duì)教師道德行為主要起一種指導(dǎo)作用，在滿足原則要求的前提下，可以根據(jù)情況變通處理，具有一定的靈活性。在教師職業(yè)道德原則建設(shè)方面，我國(guó)普通高校在職培訓(xùn)教育有大量工作可做。前述對(duì)在職培訓(xùn)教育學(xué)生特點(diǎn)的敏感性、對(duì)學(xué)生溝通的親和力、增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)能力的行動(dòng)力，都可以納入職業(yè)道德原則的范疇。要成為一名合格的在職培訓(xùn)教育教師，應(yīng)該做到深刻把握不同學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的順暢交流，不僅理論上而且實(shí)踐上有效引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到崗位任職要求。同時(shí)，這些要求也都是通過院校適當(dāng)措施和教師自身努力能夠達(dá)到的。至于如何達(dá)到這些要求，教師可以有不同的方法和路徑。原來的學(xué)歷教育教師要成為在職培訓(xùn)教育教師，就必須在這些方面做出努力。教師隊(duì)伍的在職培訓(xùn)教育轉(zhuǎn)型，其內(nèi)涵不僅是業(yè)務(wù)上的，也是職業(yè)道德的轉(zhuǎn)變和深化。
1.3教師職業(yè)道德規(guī)則建設(shè)
道德規(guī)則是指具有約束功能的具體要求。教師職業(yè)道德規(guī)則是對(duì)教師專業(yè)行為的基本要求或最低要求，是教師必須做到的起碼要求，也可稱為職業(yè)道德底線。它低于“樂業(yè)”和“敬業(yè)”，要求教師做到“盡職”。要求低不等于重要性低，作為一種“底線”，具有強(qiáng)制性，一旦突破，職業(yè)道德就不復(fù)存在，職業(yè)資格就名存實(shí)亡。因此，教師職業(yè)道德規(guī)則對(duì)教師的專業(yè)行為主要發(fā)揮一種約束功能，要規(guī)定得具體明確，具有操作性，不能隨意變通。在世界各國(guó)各行各業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范中，職業(yè)道德規(guī)則往往是最為核心、占據(jù)比重最大的部分。一般來講，職業(yè)道德規(guī)則以否定的形式表述，教師職業(yè)道德規(guī)則的核心就是不能出現(xiàn)與教學(xué)工作基本要求相悖的行為，包括不得無準(zhǔn)備上課、不準(zhǔn)曠課、不得隨意調(diào)課和對(duì)工作敷衍塞責(zé)、不在教學(xué)過程中有不負(fù)責(zé)任的言行、不歪曲學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、不得貶低學(xué)生人格、不歧視學(xué)生、不在學(xué)術(shù)活動(dòng)中弄虛作假、不惡意干涉同事的專業(yè)行為、不準(zhǔn)衣冠不整行為粗俗等。我國(guó)普通高校在職培訓(xùn)教育的教師，出于在職培訓(xùn)教育的特點(diǎn)，其職業(yè)道德規(guī)則還應(yīng)包括不利用學(xué)生任職背景謀求個(gè)人利益、不通過非難式渠道向?qū)W生所在單位透露學(xué)生學(xué)業(yè)表現(xiàn)、不壓制學(xué)生對(duì)個(gè)人掌握的實(shí)踐知識(shí)的表達(dá)、不通過泛泛而論應(yīng)付學(xué)生對(duì)具體知識(shí)的需求等內(nèi)容。教師職業(yè)道德規(guī)則建設(shè)是教師職業(yè)道德建設(shè)的重要部分，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞种匾暋Ｎ覈?guó)文化中有道德理想主義的傳統(tǒng)，比較忽略規(guī)則層次，甚至出現(xiàn)過“理想泛濫，規(guī)則貧乏”的局面，現(xiàn)在已有轉(zhuǎn)變，但仍有欠缺，普通高校在職培訓(xùn)教育的教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)注意平衡處理理想、原則和規(guī)則三層面的關(guān)系，充分發(fā)揮它們各自的激勵(lì)、指導(dǎo)和約束功能，利用轉(zhuǎn)型契機(jī)，進(jìn)一步突出規(guī)則和原則層面的建設(shè)，打牢教師職業(yè)道德建設(shè)的底層根基，為推動(dòng)職業(yè)道德教風(fēng)的不斷上升提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2在職培訓(xùn)教育教師職業(yè)道德建設(shè)的基本原則和任務(wù)
一、圖書館員職業(yè)道德的含義
在當(dāng)今，社會(huì)的高度分工，對(duì)職業(yè)道德的水平要求越來越高。由于職業(yè)特點(diǎn)不同，各個(gè)行業(yè)對(duì)社會(huì)承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)不同。職業(yè)道德是社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一。圖書館員的職業(yè)道德是圖書館員在圖書館事業(yè)這一特定的業(yè)務(wù)工作中所必須遵循的道德行為規(guī)范，是職業(yè)道德在圖書館領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。其基本原則是：忠于職守，勤奮工作，全心全意地為讀者服務(wù)。其職業(yè)道德修養(yǎng)是關(guān)系圖書館事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的重大問題，只有加強(qiáng)圖書館員的職業(yè)道德修養(yǎng)，才能使圖書館工作落到實(shí)處。
二、 圖書館員職業(yè)道德的核心內(nèi)容
1.社會(huì)職業(yè)的責(zé)任。《準(zhǔn)則》第一條就是“確立職業(yè)觀念，履行社會(huì)職責(zé)”實(shí)際上這一條要求圖書館從業(yè)人員應(yīng)接受對(duì)社會(huì)的職業(yè)責(zé)任，要求圖書館員自覺履行社會(huì)責(zé)任，那么責(zé)任是什么？那就是以滿足讀者文獻(xiàn)的信息資源需求為中心。
2.調(diào)節(jié)履行職責(zé)活動(dòng)中人與人的關(guān)系。《準(zhǔn)則》第3-4強(qiáng)調(diào)了圖書館與讀者之間的關(guān)系，即 “真誠(chéng)服務(wù)讀者，文明熱情便捷”、“維護(hù)讀者權(quán)益，保守讀者秘密”；《準(zhǔn)則》8-9強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。即“發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，樹立職業(yè)形象”、“實(shí)踐館際合作，推進(jìn)資源共享”；《準(zhǔn)則》第10條強(qiáng)調(diào)共建文明社會(huì)，即“拓展社會(huì)協(xié)作。共建文明社會(huì)”。
3.圖書館專業(yè)素養(yǎng)。這方面要求圖書館員必須有基本的專業(yè)素養(yǎng)和基本技能，如果不具備這方面的知識(shí)，只有一腔熱情，人們很難相信你會(huì)很好地履行社會(huì)的職責(zé)。《準(zhǔn)則》第7條“努力鉆研業(yè)務(wù)。提高專業(yè)素養(yǎng)”，要求圖書館員必須保持知識(shí)技能與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，并不斷學(xué)習(xí)探索，提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)和自身的業(yè)務(wù)水平并能夠勝任本職工作。
三、職業(yè)道德內(nèi)容核心的影響
1.讀者第一。圖書館是文化公益事業(yè)，基本職能是開展社會(huì)教育、開發(fā)智力資源、傳遞科技信息、促進(jìn)民族科學(xué)文化的發(fā)展。這一性質(zhì)和任務(wù)決定了圖書館工作的宗旨，即全方位地為各層次讀者提供服務(wù)。所以，圖書館的職業(yè)道德必須把“讀者第一，服務(wù)至上”放在首位。全心全意為讀者服務(wù)，不僅是圖書館工作的出發(fā)點(diǎn)，而且也是其歸宿。讀者是圖書館直接的服務(wù)對(duì)象，圖書館工作的任務(wù)之一是為讀者服務(wù)。因此，圖書館員對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，對(duì)圖書館工作的熱愛，都體現(xiàn)在對(duì)讀者的認(rèn)識(shí)上，這也是一種職業(yè)責(zé)任。“讀者第一”是全心全意為人民服務(wù)在圖書館行業(yè)的體現(xiàn)。一切從讀者的利益出發(fā)的觀念和行為準(zhǔn)則，是衡量圖書館職業(yè)道德規(guī)范的最高標(biāo)準(zhǔn)。“讀者第一”不僅體現(xiàn)在各種完善的制度和完備的服務(wù)設(shè)施上，更體現(xiàn)在為讀者著想的方方面面，圖書館制度再完善周到，也不可能包括業(yè)務(wù)中的所有問題，這就需要培養(yǎng)一種精神，一種以服務(wù)為榮、以服務(wù)為樂的精神。因此，這就要求圖書館員都時(shí)刻以“讀者第一”的思想始終牢記心里，也是衡量圖書館員合格與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
2.勤奮好學(xué)。勤奮好學(xué)不僅是圖書館事業(yè)發(fā)展對(duì)員工的基本要求，也是職業(yè)進(jìn)取精神的一種體現(xiàn)。圖書館員只有不斷地吸取新知識(shí)，學(xué)習(xí)新技術(shù)，才能提高自己的業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)圖書館行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，并且要有終身學(xué)習(xí)意識(shí)，要經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新知識(shí)，有了能力才能為讀者做好高質(zhì)量的服務(wù)。
3.禮貌待人。禮貌待人就是對(duì)他人的尊重，在與人交往態(tài)度上的誠(chéng)懇和氣、言語上的談吐文明，行為上的舉止謙恭的表現(xiàn)。它反映一個(gè)人的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)、精神風(fēng)貌。在讀者服務(wù)中，與讀者發(fā)生摩擦在圖書館中是比較常見的現(xiàn)象。怎樣處理館員與讀者的關(guān)系，一直是圖書館界比較棘手的問題，而人際交往中歷來是有明禮、忍讓、誠(chéng)信等方面的道德倫理，在舉止中不做對(duì)不起他人的事；在表情上不表露對(duì)不起他人的神色；在言語中不說對(duì)不起他人的話。換位思考，與人為善、以禮相讓，熱情文明、真心實(shí)意地搞好讀者服務(wù)工作。
四、加強(qiáng)圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)的途徑
1.加強(qiáng)職業(yè)道德管理，制定和完善圖書館職業(yè)道德規(guī)范。使圖書館服務(wù)做到規(guī)范化、制度化、長(zhǎng)期化。一要建立健全崗位責(zé)任制，做到職責(zé)分明。二要制定完善的職業(yè)道德規(guī)范，緊貼圖書館職業(yè)特點(diǎn)和實(shí)際，簡(jiǎn)明扼要，便于記憶，易于操作。三要完善考核評(píng)估機(jī)制。激勵(lì)廣大館員在本職崗位上講職業(yè)道德，盡職業(yè)責(zé)任，精職業(yè)技能，守職業(yè)紀(jì)律。
2.加強(qiáng)圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)，抓住為讀者服務(wù)這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。全心全意為讀者服務(wù)是圖書館工作的根本宗旨，也是圖書館員職業(yè)道德的核心。滿足讀者的要求是圖書館員的職責(zé)所在，圖書館員要樹立讀者第一、服務(wù)至上的理念，為讀者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。如果每個(gè)圖書館員都能做到熱愛本職工作，對(duì)讀者熱情周到、認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)道德，那么圖書館就會(huì)創(chuàng)造出一流的服務(wù)水平和工作效益。