時(shí)間：2022-04-12 14:21:42
導(dǎo)語(yǔ)：在國(guó)內(nèi)的論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
作者：劉玉琳
認(rèn)知因素對(duì)于洗手的必要性，90．1%的醫(yī)務(wù)人員認(rèn)為非常重要［14］，70．45%的護(hù)理人員認(rèn)為非常必要，90%的護(hù)理人員對(duì)洗手會(huì)降低醫(yī)院的感染率持肯定的態(tài)度［15］，而對(duì)于洗手指征的了解，能夠說(shuō)出洗手指征的醫(yī)務(wù)人員為40%，多數(shù)人員僅僅知道接觸病人前后需要洗手［16］。一項(xiàng)有關(guān)針對(duì)護(hù)理人員對(duì)手衛(wèi)生概念、洗手指征、洗手方法的問(wèn)卷調(diào)查顯示，各調(diào)查項(xiàng)目知曉率僅為44．06%～61．00%［17］，護(hù)理人員普遍重視操作后洗手而忽視操作前洗手［18］。調(diào)查中還注意到護(hù)理人員去衛(wèi)生間前后、用餐前、下班前均能認(rèn)真洗手，表明護(hù)理人員有較強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)，而缺乏對(duì)病人的保護(hù)意識(shí)［19］。護(hù)理人員對(duì)于手衛(wèi)生的認(rèn)知程度不容樂(lè)觀，還沒(méi)有內(nèi)化成一種自我信念貫徹到護(hù)理行動(dòng)中。設(shè)施因素眾多調(diào)查證明，各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)洗手設(shè)施配置不完善［3，8，15，20］，如科室洗手池太少，且運(yùn)離醫(yī)療區(qū)，配置的速干手消毒劑又有限，有的科室仍在使用手觸式水龍頭、固體肥皂，且很多護(hù)理人員匆匆洗手，洗手后草草地在自己的白大衣上擦干，或甩手自干，擦手毛巾也是反復(fù)多人多次使用，這些因素都容易造成醫(yī)護(hù)人員手部細(xì)菌的交叉感染和洗手后的再次污染。有的醫(yī)院雖然安裝了非手觸式水龍頭和一次性干手紙盒，配備了洗手液，但平時(shí)根本見(jiàn)不到內(nèi)容物。以上因素均可降低護(hù)理人員手衛(wèi)生的依從性。管理因素管理者重視程度不夠，存在管理不到位的現(xiàn)象［3，4，11，13，21］，主要表現(xiàn)在配置的專(zhuān)職從事醫(yī)院感染的人員相對(duì)較少，對(duì)手衛(wèi)生設(shè)施配置不夠完善，院感人員對(duì)臨床護(hù)理人員洗手指征、洗手方法等知識(shí)缺乏有力的指導(dǎo)，沒(méi)有時(shí)時(shí)刻刻對(duì)護(hù)理人員洗手行為、洗手結(jié)果進(jìn)行有效監(jiān)督、考核和檢測(cè)，導(dǎo)致護(hù)理人員手衛(wèi)生達(dá)標(biāo)率不高。醫(yī)院感染管理的力度和監(jiān)測(cè)的程度是影響護(hù)理人員手衛(wèi)生依從性高低的重要因素。
加強(qiáng)護(hù)士培訓(xùn)，提高洗手認(rèn)知通過(guò)繼續(xù)教育形式，開(kāi)展手衛(wèi)生知識(shí)培訓(xùn)，在全院人員中普及手衛(wèi)生知識(shí)，樹(shù)立手衛(wèi)生觀念，使其認(rèn)識(shí)到我們的雙手與醫(yī)院感染的發(fā)生密切相關(guān)［22］，或?qū)⑹中l(wèi)生的宣傳教育內(nèi)容放在醫(yī)院內(nèi)網(wǎng)，讓全院醫(yī)護(hù)人員能及時(shí)方便學(xué)習(xí)［23］，或?qū)⑹中l(wèi)生的宣傳畫(huà)、七步洗手圖片張貼在醫(yī)院每一處洗手處，觸目可見(jiàn)，讓醫(yī)護(hù)人員掌握手衛(wèi)生知識(shí)，重視手衛(wèi)生的意義，提高手衛(wèi)生意識(shí)［11］。而提高護(hù)士手衛(wèi)生依從性的關(guān)鍵在于提高其認(rèn)識(shí)，建立起正確的信念和態(tài)度，才能改變其行為。知識(shí)、信念和行為是遞進(jìn)關(guān)系模式，知識(shí)和信息是形成積極信念和態(tài)度的基礎(chǔ)，正確的信念和態(tài)度則是改變行為的動(dòng)力［24］。護(hù)理人員只有牢固樹(shù)立起知—信—行的鏈條，才能最終改變其手衛(wèi)生的行為，保持護(hù)理人員較高水平的手衛(wèi)生依從性［25］。完善洗手設(shè)施，方便護(hù)士洗手完善的洗手設(shè)施能提高護(hù)理人員手衛(wèi)生的依從性。在醫(yī)院所有的洗手處都應(yīng)安裝非觸式水龍頭如感應(yīng)式、腳踏式，配備醫(yī)用洗手液、干手機(jī)或一次性擦手紙，加大宣傳和監(jiān)管力度，營(yíng)造濃厚的手衛(wèi)生氛圍［26］。大力推廣使用速干手消毒劑，尤其當(dāng)護(hù)理人員手沒(méi)有明顯受到血液、體液等污染時(shí)，使用速干手消毒劑可以暫時(shí)替代洗手。在病床旁、治療車(chē)、掃床車(chē)、病房門(mén)口等處配備速干手消毒劑，或?qū)樽o(hù)士配備獨(dú)立小包裝的速干手消毒劑讓其隨身攜帶，讓護(hù)士觸手可及，方便快捷地使用。速干手消毒劑作用快速，殺菌效果好，使用方便，可提高工作效率［7］，也在很大程度上提高了護(hù)理人員對(duì)手衛(wèi)生的依從性。強(qiáng)化監(jiān)督管理，減少院感發(fā)生醫(yī)院應(yīng)建立三級(jí)感染控制組織，感染管理委員會(huì)制定降低院內(nèi)感染的具體措施和管理制度，并督促落實(shí)。感染管理科負(fù)責(zé)對(duì)全院人員進(jìn)行醫(yī)院感染知識(shí)和手衛(wèi)生的培訓(xùn)、指導(dǎo)和檢測(cè)，護(hù)士長(zhǎng)嚴(yán)格執(zhí)行手衛(wèi)生規(guī)范并督導(dǎo)臨床護(hù)理人員手衛(wèi)生的執(zhí)行、檢查和考核，各級(jí)組織充分、聯(lián)合發(fā)揮管理作用，以提高護(hù)理人員手衛(wèi)生的依從性。醫(yī)院還應(yīng)加大設(shè)施的投入，除安裝合格的洗手設(shè)施外，洗手液、速干手消毒劑及干手紙等由醫(yī)院承擔(dān)或部分承擔(dān)，解除科室主任、護(hù)士長(zhǎng)的后顧之憂。制定操作性較強(qiáng)的手衛(wèi)生管理制度，用制度來(lái)約束護(hù)理人員手衛(wèi)生習(xí)慣，將手衛(wèi)生納入醫(yī)院感染質(zhì)量控制檢查標(biāo)準(zhǔn)之中［27］。
感染科聯(lián)合護(hù)理部組織定期或不定期地對(duì)護(hù)理人員洗手行為進(jìn)行檢查監(jiān)督，對(duì)洗手結(jié)果進(jìn)行檢測(cè)，使護(hù)理人員自覺(jué)遵守手衛(wèi)生規(guī)范，履行手衛(wèi)生行為，保證手衛(wèi)生質(zhì)量，防止醫(yī)院感染。，是降低醫(yī)院感染最基本、最簡(jiǎn)單、最直接、最有效的措施。因此，配置足夠的護(hù)理人力資源，加強(qiáng)醫(yī)院感染與手衛(wèi)生知識(shí)的教育，提供便捷可及的洗手設(shè)施，推廣使用速干手消毒劑等干預(yù)措施可在不同程度上提高護(hù)理人員手衛(wèi)生行為的依從性，但要形成良性的手衛(wèi)生長(zhǎng)效機(jī)制，提出切實(shí)有效的解決辦法，仍將是手衛(wèi)生實(shí)踐中遇到的難點(diǎn)和研究的熱點(diǎn)。
（一）英國(guó)文學(xué)發(fā)展與特點(diǎn)英國(guó)文學(xué)在英美文學(xué)中占據(jù)著重要的位置，美國(guó)文學(xué)建立在英國(guó)文學(xué)之上。在英國(guó)文學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，在遵從內(nèi)部發(fā)展規(guī)律同時(shí)，與之相應(yīng)的政治、歷史等均對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，英國(guó)文學(xué)從盎格魯撒克遜過(guò)渡到文藝復(fù)興，再到新古典主義，又到浪漫主義，最后發(fā)展至今天的代表性的現(xiàn)代主義。英國(guó)文學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)的洗禮下，轉(zhuǎn)變了自身的發(fā)展風(fēng)格，從最初的寫(xiě)實(shí)逐漸向多元化發(fā)展。帝國(guó)敘事是英國(guó)文學(xué)最具代表性的特征，烏托邦文學(xué)是其代表性傳統(tǒng)，這里面蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)主義。
（二）美國(guó)文學(xué)發(fā)展與特點(diǎn)自十九世紀(jì)末期，美國(guó)文學(xué)逐漸脫離英國(guó)文學(xué)，并形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，雖然在初始發(fā)展階段，散發(fā)著英國(guó)文學(xué)的味道，但是在后期發(fā)展中逐漸自成一家，獨(dú)具風(fēng)格。在美國(guó)文學(xué)發(fā)展史上主要經(jīng)歷了三次重大改變，第一次為民族文學(xué)，后兩次便是第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的影響。對(duì)于美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)而言，鄉(xiāng)土主義是其首要代表，它在早期的美國(guó)均有所體現(xiàn)，后來(lái)美國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)便朝著女權(quán)主義、后結(jié)構(gòu)主義的方向發(fā)展。
二、英美文學(xué)評(píng)論
文學(xué)是展現(xiàn)民族文化的主要途徑之一，也是智慧的結(jié)晶。英美文學(xué)為世界范圍內(nèi)的人們認(rèn)識(shí)英美文化提供了平臺(tái)，英國(guó)文學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展史，在每一個(gè)發(fā)展時(shí)期都綻放異彩。自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，英國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。美國(guó)文學(xué)建立在英國(guó)文學(xué)之上，外來(lái)文化對(duì)其影響較大。美國(guó)文學(xué)在初始發(fā)展階段只是單純地模仿外來(lái)民族文學(xué)，直到十九世紀(jì)，才擺脫外來(lái)民族文化的影響，逐漸朝著獨(dú)立的方向發(fā)展。在上世紀(jì)初期，美國(guó)文學(xué)步入繁榮時(shí)代。在第二次世界大戰(zhàn)以后，新文學(xué)與舊文學(xué)之間展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)斗，導(dǎo)致美國(guó)文學(xué)開(kāi)始朝著多元化的方向發(fā)展。而英美文學(xué)評(píng)論是一種借助文學(xué)理論思索文學(xué)作品的活動(dòng)，旨在通過(guò)對(duì)文學(xué)作品發(fā)展規(guī)律的揭示，來(lái)為進(jìn)一步創(chuàng)作發(fā)展奠定基礎(chǔ)。英美文學(xué)評(píng)論按照作品形式的不同可將其劃分成小說(shuō)、散文、戲劇等不同體裁的評(píng)論。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品所包含的內(nèi)容的分析和評(píng)論，來(lái)提升閱讀者的鑒賞水平，進(jìn)而較好地把握作品傳達(dá)的信息是文學(xué)評(píng)論的根本目標(biāo)。英美文學(xué)評(píng)論建立在作品分析之上，并更加透徹的分析和從更深層面評(píng)論文學(xué)作品，由于英美文學(xué)評(píng)論和普通的作品分析相比，較為深入透徹，因此，它區(qū)別于作品分析。文學(xué)分析注重作品自身的特性，而英美文學(xué)評(píng)論強(qiáng)調(diào)對(duì)其藝術(shù)表現(xiàn)形式和外部表現(xiàn)的評(píng)論。
三、英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
（一）文化發(fā)展載體差異的影響語(yǔ)言是名族文化的主要載體，它也是名族文化的具體體現(xiàn)。因此，民族文化的差異，必然會(huì)在語(yǔ)言載體上也有所體現(xiàn)。文學(xué)作品中的所使用的語(yǔ)言均是作者進(jìn)過(guò)深思熟慮得到的，文化差異在文學(xué)評(píng)論中的影響，主要表現(xiàn)英式語(yǔ)言與美式語(yǔ)言差異的影響。因此，以語(yǔ)言差異為切入點(diǎn)來(lái)研究文化差異對(duì)文學(xué)評(píng)論的影響?yīng)毦叽硇浴Ｓ?guó)文化歷史博大精深，具有較長(zhǎng)的發(fā)展史，且英語(yǔ)是語(yǔ)言正宗，具有優(yōu)越的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這主要是因?yàn)樗^好地傳承了文化遺產(chǎn)，并在文學(xué)作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。也許是因?yàn)榇嗽颍蠖鄶?shù)評(píng)論家在評(píng)論英國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，會(huì)格外小心的運(yùn)用語(yǔ)言，也許是人們發(fā)自內(nèi)心的崇拜和敬仰才會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，他們害怕侮謾英國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，評(píng)論家在評(píng)論英國(guó)文學(xué)作品時(shí)，運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)循規(guī)蹈矩，缺少一種個(gè)性和創(chuàng)新。美式英語(yǔ)建立在英式英語(yǔ)之上，與英式英語(yǔ)相比，雖然沒(méi)有本質(zhì)性的改變，但是美國(guó)是一個(gè)更加崇尚自由、民主的國(guó)家，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度等均進(jìn)行了更新，且美國(guó)民主革命相對(duì)成功，歷史遺留不大，這點(diǎn)表現(xiàn)在文學(xué)評(píng)論中，便是美國(guó)文學(xué)家評(píng)論時(shí)相對(duì)張揚(yáng)，看不到小心謹(jǐn)慎的痕跡，有時(shí)還體現(xiàn)出一定的創(chuàng)造性。美國(guó)文學(xué)評(píng)論的創(chuàng)新與自身獨(dú)立、自由的文化氛圍密不可分。語(yǔ)言是名族文化的主要載體，也是文化發(fā)展的具體體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)比分析英美文學(xué)評(píng)論語(yǔ)言差異，我們能從更深層次挖掘文化差異對(duì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)評(píng)論的影響。
（二）文化內(nèi)涵差異的影響英國(guó)文學(xué)評(píng)論主要掙扎在傳承和擺脫傳統(tǒng)文化中，《哈姆雷特》是莎士比亞的典型作品，故事中的主人公掙扎在復(fù)仇中，此時(shí)期的大部分文學(xué)作品均具有此類(lèi)特點(diǎn)。在十七到十八世紀(jì)，英國(guó)文學(xué)評(píng)論逐漸從帶有濃厚的宗教色彩逐漸向荒誕過(guò)渡，這是在傳承和擺脫中掙扎的具體體現(xiàn)。進(jìn)入二十世紀(jì)后，其文學(xué)評(píng)論發(fā)發(fā)生了根本性的變化，重新思索和定位原有理論，此時(shí)期涌現(xiàn)的文學(xué)作品的風(fēng)格也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。綜合來(lái)說(shuō)，伊格爾頓是英國(guó)文學(xué)界最具代表性的評(píng)論家，截止到目前為止，仍發(fā)揮著較大的影響。英國(guó)文學(xué)評(píng)論正在向著后現(xiàn)代主義的方向發(fā)展，在文學(xué)評(píng)論中應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)性的審視和思索，進(jìn)而構(gòu)建滿足時(shí)展的文學(xué)理論。對(duì)于美國(guó)文學(xué)評(píng)論，我們應(yīng)注重對(duì)美國(guó)文學(xué)的探究，這是因?yàn)樵u(píng)論源自文學(xué)。美國(guó)屬于殖民地，大陸文學(xué)、英國(guó)和印第安學(xué)均對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，美國(guó)文學(xué)具有自身的獨(dú)特性，雖然其它文學(xué)對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，但是最主要還是自身。美國(guó)文學(xué)建立在英國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)上，并進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和更新，然而美國(guó)文學(xué)從根本上來(lái)說(shuō)是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，相應(yīng)的文學(xué)評(píng)論也是如此。
（三）文化歷史差異的影響人本主義是英國(guó)文化歷史的主要特征，在具體的英國(guó)文學(xué)評(píng)論過(guò)程中，關(guān)于人本主義的觀點(diǎn)相對(duì)保守，這主要是因?yàn)橛?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命自身性質(zhì)決定的。例如，莎士比亞在評(píng)論自身作品時(shí)，宣傳人本主義的較多，這種主義處在發(fā)展金字塔頂端，旨在消除人與人之間的階級(jí)制約，真正實(shí)現(xiàn)自由、和平。莎士比亞的人本主義評(píng)論在英國(guó)文學(xué)作品評(píng)論中發(fā)揮著代表性的作用，它在后續(xù)評(píng)論中發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響，形成了相對(duì)穩(wěn)固的人本主義評(píng)論觀。然而伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和文學(xué)的發(fā)展，這種評(píng)論觀開(kāi)始受到質(zhì)疑，有些甚至否定此種觀點(diǎn)，這主要是因?yàn)椋锩峭苿?dòng)社會(huì)發(fā)展的助推劑，而相對(duì)保守的人本主義觀只有在特定的時(shí)期才能發(fā)揮自身價(jià)值，它是社會(huì)發(fā)展的必然條件。而美國(guó)文學(xué)評(píng)論針對(duì)人本主義觀點(diǎn)，具有激進(jìn)性和獨(dú)創(chuàng)性，這主要是因?yàn)槊绹?guó)與英國(guó)相比，文化歷史負(fù)擔(dān)相對(duì)較重，且歷史遺留問(wèn)題不多，外加美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，形成了一種追求民主和自由的文化氛圍，為美國(guó)文學(xué)評(píng)論發(fā)展減輕了負(fù)擔(dān)。因此，在美國(guó)文學(xué)評(píng)論中，大部分作家對(duì)人本主義抱有激進(jìn)的態(tài)度，有些還進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：金融危機(jī)；影響；政策建議
改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的成就。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下,金融業(yè)迅速得到發(fā)展,它在經(jīng)濟(jì)中的影響力也越來(lái)越大。然而,伴隨著金融業(yè)高速發(fā)展而頻繁爆發(fā)的金融危機(jī),也引起人們?nèi)找婷芮械年P(guān)注。2007年由美國(guó)房?jī)r(jià)下跌導(dǎo)致的次貸危機(jī),讓美國(guó)經(jīng)濟(jì)遭受衰退危險(xiǎn),特別是2008年9月雷曼兄弟公司陷入嚴(yán)重財(cái)務(wù)危機(jī)，并宣布申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)后，金融危機(jī)迅速蔓延到實(shí)體經(jīng)濟(jì)，全球經(jīng)濟(jì)急劇萎縮。
基于此,本文在注重可行性和操作性的指導(dǎo)思想下,收集國(guó)內(nèi)外大量相關(guān)的文獻(xiàn)資料和研究報(bào)告,查閱我國(guó)現(xiàn)行的金融危機(jī)管理的主要著作,并通過(guò)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)雜志及相關(guān)網(wǎng)站獲取了大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和研究結(jié)果,在此基礎(chǔ)上中國(guó)目前在金融危機(jī)防范上的問(wèn)題和國(guó)際上金融危機(jī)防范經(jīng)驗(yàn),提出中國(guó)金融危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)防范的政策建議。
一、金融危機(jī)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響
金融危機(jī)（FinancialCrises）最簡(jiǎn)單的定義是指突發(fā)的、覆蓋幾乎全部金融領(lǐng)域的金融狀況惡化。金融危機(jī)在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中的定義是：“全部或大部分金融指標(biāo)--短期利率、資產(chǎn)（證券、房地產(chǎn)、土地）價(jià)格、商業(yè)破產(chǎn)數(shù)和金融機(jī)構(gòu)倒閉數(shù)的急劇、短暫和超周期的惡化”。
金融危機(jī)具有三層含義：①金融危機(jī)是金融狀況的惡化；②這種惡化涵蓋了全部或大部分金融領(lǐng)域；③這種惡化具有突發(fā)性質(zhì)，是急劇、短暫和超周期的。總結(jié)起來(lái),金融危機(jī)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)主要有以下影響:
1．影響我國(guó)的外貿(mào)出口
我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易最近幾年來(lái)一直保持著較高的增長(zhǎng)率，但在金融危機(jī)的影響下，我國(guó)的外貿(mào)出口已經(jīng)出現(xiàn)衰退，中國(guó)的出口商品競(jìng)爭(zhēng)力較大幅度地減弱，對(duì)外經(jīng)貿(mào)形勢(shì)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。導(dǎo)致我國(guó)外貿(mào)出口衰退的原因之一是由于中國(guó)與東南亞地區(qū)各國(guó)出口商品結(jié)構(gòu)頗為雷同，出口市場(chǎng)結(jié)構(gòu)也非常相似，競(jìng)爭(zhēng)性大于互補(bǔ)性。產(chǎn)品種類(lèi)均主要是電子、化纖、服裝、玩具、鞋類(lèi)等勞動(dòng)密集性產(chǎn)品，市場(chǎng)也均集中在美國(guó)、歐盟、日本等地，因此，東南亞金融危機(jī)將削弱中國(guó)產(chǎn)品的出口競(jìng)爭(zhēng)力。
由于中國(guó)進(jìn)出口總額占我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值比重近1/4，尤其是出口已成為國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的一個(gè)重要“邊際因素”，因此，貿(mào)易順差減少，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)影響巨大。同時(shí)，由于我國(guó)的出口中一半以上屬于兩頭在外的加工貿(mào)易,國(guó)民經(jīng)濟(jì)的對(duì)外依存度已達(dá)到較高水平，國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展己開(kāi)始產(chǎn)生較大直接影響，因此，國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融市場(chǎng)的波動(dòng)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響日益增加。
2．影響我國(guó)企業(yè)引進(jìn)外資
此次金融危機(jī)對(duì)工業(yè)項(xiàng)目招商引資和企業(yè)投資產(chǎn)生了普遍影響。部分投資者缺乏投資信心，致使引進(jìn)資金、技術(shù)等借助外力的發(fā)展受到限制和影響，招商引資難度加大，項(xiàng)目引進(jìn)勢(shì)頭減弱。出于對(duì)未來(lái)宏觀經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的擔(dān)憂，部分生產(chǎn)企業(yè)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)走勢(shì)難以預(yù)料把握，多數(shù)企業(yè)處于觀望狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩及企業(yè)投資削減會(huì)逐漸凸顯，將直接或間接地影響未來(lái)工業(yè)引進(jìn)外資增資擴(kuò)能。
二、對(duì)中國(guó)防范金融危機(jī)的政策建議
1．深化人民幣匯率形成機(jī)制改革
一國(guó)匯率制度的選擇應(yīng)該順應(yīng)不同時(shí)期國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、金融環(huán)境的變化和金融制度的特征而適時(shí)主動(dòng)調(diào)整。中國(guó)漸進(jìn)主義的改革路徑，決定了人民幣匯率形成機(jī)制改革也必然是漸進(jìn)型的。目前人民幣匯率還不適合完全自由浮動(dòng)，但人民幣匯率形成機(jī)制改革要繼續(xù)深化和推進(jìn)，進(jìn)一步健全有管理的浮動(dòng)匯率制度，逐步擴(kuò)大匯率彈性區(qū)間，以增強(qiáng)匯率對(duì)國(guó)際收支不平衡的調(diào)節(jié)能力，發(fā)揮匯率作為金融危機(jī)緩沖器的作用。匯率雙向波動(dòng)也有利于提高市場(chǎng)參與者防范風(fēng)險(xiǎn)的能力，并抑制短期資本的流入。同時(shí)，保持適度的外匯市場(chǎng)干預(yù)。貨幣當(dāng)局應(yīng)動(dòng)態(tài)和準(zhǔn)確地把握市場(chǎng)匯率相對(duì)于均衡水平的狀況，遵從匯率目標(biāo)區(qū)調(diào)控原則，采取“目標(biāo)區(qū)內(nèi)相機(jī)干預(yù)”和“邊界干預(yù)”相結(jié)合的方式，逐漸擴(kuò)大目標(biāo)區(qū)寬度，保持漸進(jìn)性與合理性，避免超調(diào)現(xiàn)象發(fā)生，使匯率水平能在自由浮動(dòng)的情況下保持一定穩(wěn)定的水平。
2．有計(jì)劃有步驟地推進(jìn)資本項(xiàng)目可自由兌換
資本自由流動(dòng)這把雙刃劍，在帶來(lái)利益的同時(shí)也包藏著巨大風(fēng)險(xiǎn)。發(fā)達(dá)國(guó)家的資本自由流動(dòng)是與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、市場(chǎng)完善程度和金融監(jiān)管水平相適應(yīng)的。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，資本項(xiàng)目對(duì)外開(kāi)放要慎之又慎，如果在條件不具備或者準(zhǔn)備不充分的情況下，貿(mào)然實(shí)行資本項(xiàng)目的自由兌換，當(dāng)國(guó)際游資流入時(shí)，運(yùn)用不當(dāng)將使本國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入困難，如果一有風(fēng)吹草動(dòng)引起大量資金外流，本國(guó)將面臨對(duì)外支付的困難。我國(guó)匯率彈性增大后，資本項(xiàng)目實(shí)行自由兌換應(yīng)逐步推進(jìn)，慎之又慎，待條件比較充分時(shí)再實(shí)現(xiàn)資本項(xiàng)目自由兌換，對(duì)投機(jī)資本的大量涌入和隨后可能發(fā)生的流向逆轉(zhuǎn)保持高度警惕。首先要夯實(shí)市場(chǎng)基礎(chǔ)和完善市場(chǎng)規(guī)范，同時(shí)在開(kāi)放中的動(dòng)態(tài)博弈中逐步提高金融監(jiān)管水平，有步驟地有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)我國(guó)金融市場(chǎng)和金融制度的調(diào)整，從而更加安全地融入全球資本市場(chǎng)。
3．盡快建立充分成熟的國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)
目前，大量流入的外商直接投資和數(shù)據(jù)巨大的外債，已對(duì)人民幣形成壓力。如果要避免因?yàn)檫^(guò)分依賴(lài)外商投資帶來(lái)的潛在風(fēng)險(xiǎn)，中國(guó)就必須盡全力發(fā)展自己的資金市場(chǎng)。只有國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)越活躍，中國(guó)對(duì)外資的依賴(lài)程度才會(huì)越低。因此，我們應(yīng)該加快發(fā)展新的融資市場(chǎng)的步伐。在發(fā)展國(guó)內(nèi)融資市場(chǎng)的過(guò)程中，特別應(yīng)重視證券、債券和保險(xiǎn)市場(chǎng)的發(fā)展，使它們成為中國(guó)國(guó)內(nèi)基金的一個(gè)穩(wěn)定來(lái)源的重要補(bǔ)充，特別是保證耗資巨大的基本建設(shè)項(xiàng)目的資金來(lái)源，減少對(duì)外國(guó)資本尤其是對(duì)短期外國(guó)資本的過(guò)分依賴(lài)。當(dāng)然，目前的國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)還不十分成熟，要建立充分完整的、市場(chǎng)化的資本市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)則，加強(qiáng)對(duì)資本市場(chǎng)的監(jiān)管；擴(kuò)大市場(chǎng)流通總規(guī)模，提高市場(chǎng)內(nèi)在價(jià)值；提高市場(chǎng)透明度、全面公布信息，以幫助投資者對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)做出正確評(píng)估，提高投資者抗擊市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力。
4．對(duì)外開(kāi)放要與國(guó)內(nèi)改革協(xié)調(diào)配套，特別是對(duì)外國(guó)開(kāi)放資本市場(chǎng)要慎之又慎
泰國(guó)政府在1992年取消了過(guò)去幾十年所采取的保護(hù)本國(guó)資本高達(dá)市場(chǎng)的一系列措施和做法，一下子全面向外資開(kāi)放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。但同時(shí)國(guó)內(nèi)金融政策卻沒(méi)有相應(yīng)配套改革，繼續(xù)維持原先泰株同美元掛鉤的固定匯率政策。由此造成自由開(kāi)放的國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)與不自由的外匯管制混為一體，助長(zhǎng)了1997年亞洲金融危機(jī)的爆發(fā)。這使全球都明白了一個(gè)道理，能否經(jīng)受大量的國(guó)際資本流動(dòng)的沖擊，關(guān)鍵看經(jīng)濟(jì)是否健全，企業(yè)制度是否健全，金融制度是否穩(wěn)定，中央銀行是否有足夠的監(jiān)管能力。有的國(guó)家能免受危機(jī)影響，就是這個(gè)原因。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，防范和化解金融風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵是加快改革。但在加快改革步伐的同時(shí)，一定要保持對(duì)外開(kāi)放與國(guó)內(nèi)改革協(xié)調(diào)配套，特別是在對(duì)外開(kāi)放資本市場(chǎng)的過(guò)程中更要慎之又慎。只有在已經(jīng)具備開(kāi)放資本市場(chǎng)的條件，包括已經(jīng)建立有效的金融政策和相應(yīng)的金融監(jiān)管調(diào)控機(jī)制，建立了完整的法律基礎(chǔ)，建立了一整套有效的宏觀控制政策的情況下才能開(kāi)放資本市場(chǎng)，決不能頭腦發(fā)熱，一哄而起。
5．堅(jiān)持正確的利用外資政策，合理控制外債規(guī)模和外債結(jié)構(gòu)改革開(kāi)放后的中國(guó)已成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快和最富活力的國(guó)家之一，也已連續(xù)數(shù)年成為發(fā)展中國(guó)家中吸引外資最多的國(guó)家。外資的大量涌入的確彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)資金缺口，也支持了重點(diǎn)項(xiàng)目或大型項(xiàng)目的建設(shè)。但與此同時(shí)，也對(duì)我國(guó)的外資和債務(wù)管理提出了更為嚴(yán)峻的課題。首先，我國(guó)必須將外債規(guī)模確定并維持在一個(gè)適度或合理的水平上，即借用外債既要考慮本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又要考慮對(duì)外債償付能力和消化吸收能力，不能盲目大量向外舉債。此外，還必須對(duì)外債結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素構(gòu)成比例進(jìn)行合理配置，優(yōu)化組合，特別是要合理安排短期債務(wù)和中長(zhǎng)期債務(wù)的比例，以達(dá)到降低成本、減少風(fēng)險(xiǎn)、保證償還的目的。最后，盡管中國(guó)外債規(guī)模一直控制在國(guó)際公認(rèn)的安全線以內(nèi)，但應(yīng)加快清理那些實(shí)際對(duì)外負(fù)債、又脫離政府監(jiān)管的“隱性外債”，把“隱性外債”納入外債監(jiān)管范圍之內(nèi)，提高外債規(guī)范管理的有效性。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
6．維持國(guó)際收支平衡，保持充足的外匯儲(chǔ)備，提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力
1997年?yáng)|南亞金融危機(jī)在某種程度上說(shuō)，是一場(chǎng)國(guó)際收支危機(jī)和債務(wù)危機(jī)。片面追求高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，進(jìn)口需求超過(guò)出口能力，必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)際收支出現(xiàn)逆差，使外匯儲(chǔ)備減少，削弱了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的外貿(mào)總額連年增長(zhǎng)，對(duì)外貿(mào)易已成為世界貿(mào)易的重要組成部分，正在進(jìn)行的外貿(mào)體制改革又為中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易注入了新的活力。比如針對(duì)長(zhǎng)期實(shí)行的貿(mào)易保護(hù)政策給工業(yè)帶來(lái)不利于出口的傾向，我們已對(duì)進(jìn)口許可證制度作了一定的調(diào)整。但是，無(wú)論我們?cè)趺醋觯急仨毦S持國(guó)際收支平衡，我們既不能為出口而犧牲進(jìn)口，更不能為進(jìn)口而犧牲出口。在大量吸引外資的現(xiàn)階段，我們更應(yīng)大力發(fā)展出口加工工業(yè)，并鼓勵(lì)制成品尤其是工業(yè)制成口的出口，提高本國(guó)出口產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，在維持國(guó)際收支平衡的同時(shí)，保持良好充足的外匯儲(chǔ)備，以提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。
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要回答這一問(wèn)題，首先必須明確什么是現(xiàn)代化。有人認(rèn)為，“現(xiàn)代化是一個(gè)包含了人們思想和行為各個(gè)領(lǐng)域變化的多方面進(jìn)程”[1].還有人認(rèn)為，“現(xiàn)代化指的是在一個(gè)傳統(tǒng)的前工業(yè)社會(huì)向工業(yè)化、城市化轉(zhuǎn)化的過(guò)程中發(fā)生的主要的內(nèi)部社會(huì)變革”[2].20世紀(jì)60年代，許多學(xué)者已不單純從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度進(jìn)行分析，而是從社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代化的普遍條件、過(guò)程和表征進(jìn)行歸納和探討。有的學(xué)者從絕對(duì)和相對(duì)兩個(gè)側(cè)面分析了現(xiàn)代化的涵義，認(rèn)為“絕對(duì)意義上的現(xiàn)代化概念是指社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、心理等各方面實(shí)現(xiàn)整體的轉(zhuǎn)變，達(dá)到一個(gè)共同的指標(biāo)；相對(duì)意義上的現(xiàn)代化概念則指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的每一個(gè)過(guò)程和步驟，包括人們從心理、思想、政治、文化等各方面擺脫陳腐舊事物的束縛，追求新的變化和發(fā)展，作出新的探索和選擇”[3].一般人們從相對(duì)概念理解，把現(xiàn)代化解釋為“一個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程和現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，相對(duì)于傳統(tǒng)在時(shí)間和空間上的差異”[4].法制現(xiàn)代化是“一個(gè)國(guó)家或地區(qū)從法的精神（或觀念、意識(shí)）到法的制度的整個(gè)法制體系逐漸反映、適應(yīng)和推動(dòng)現(xiàn)代文明發(fā)展趨向的歷史過(guò)程”[5].法制現(xiàn)代化有內(nèi)源性和外源性兩種模式。“內(nèi)源的現(xiàn)代化，是由社會(huì)自身力量的內(nèi)部創(chuàng)新，經(jīng)歷漫長(zhǎng)過(guò)程的社會(huì)變革的道路，又稱(chēng)內(nèi)源性變遷，其外來(lái)的影響居于次要地位。”“外源或外誘的現(xiàn)代化，是在國(guó)際環(huán)境影響下，社會(huì)受外部沖擊而引起內(nèi)部的思想和政治變革并進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)變革的道路，又稱(chēng)外誘變遷，其內(nèi)部創(chuàng)新居于次要地位。”[6]法制的基本要素是法律規(guī)范、法律程序和法律意識(shí)形態(tài)，法制現(xiàn)代化即包括這些基本要素的現(xiàn)代化，并且內(nèi)源性和外源性的不同模式，“在推進(jìn)力量的性質(zhì)、變革進(jìn)程的次序和實(shí)際演化的程度”上是有差別的[7].例如，內(nèi)源性模式的推進(jìn)力量來(lái)源于社會(huì)內(nèi)部，其變革是“沿著法律意識(shí)形態(tài)-法律規(guī)范-法律程序的次序發(fā)生”[8]；外源性的推進(jìn)力量來(lái)自社會(huì)外部，其變革是“沿著法律程序-法律規(guī)范-社會(huì)法律意識(shí)形態(tài)的次序進(jìn)行”[9].有的學(xué)者認(rèn)為：“法制的借鑒是法制現(xiàn)代化的基本規(guī)律之一。”[10]認(rèn)為借鑒包括“現(xiàn)代法的精神（觀念、意識(shí)）的借鑒和具體法律制度的借鑒。其中，現(xiàn)代法的精神的借鑒更為根本，更具實(shí)質(zhì)意義，它是整個(gè)法制借鑒的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是最為艱難而持久的一種法制借鑒形式”[11].并且明確提出：“如果法制的借鑒根本不涉及法的精神而只在具體法律制度與法律體系展開(kāi)……傳統(tǒng)的法的精神很容易對(duì)其進(jìn)行拒斥、侵蝕、解構(gòu)和破壞”[12].“具體法律制度的借鑒則要看其相應(yīng)的法的精神是否同時(shí)導(dǎo)入以及它們與傳統(tǒng)的法的精神的整合情況怎樣。”[13]認(rèn)為“具體法律制度的借鑒一般在兩個(gè)方面進(jìn)行：一是法的概念、術(shù)語(yǔ)、單個(gè)法律規(guī)范或制度的借鑒……；二是法律的移植，即對(duì)調(diào)整某一類(lèi)社會(huì)關(guān)系的，以法典形式存在的完整的法律制度的借鑒……應(yīng)當(dāng)大量地借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家充分反映現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求與運(yùn)作規(guī)律的成功的法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于那些直接反映現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同特點(diǎn)的、實(shí)際操作性強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)色彩濃厚的法律、法規(guī)完全可以大膽地直接移植”。[14]
商法作為一國(guó)法律制度中的重要組成部分，同樣也包括商法法律規(guī)范、商法的法律程序和商法的法律意識(shí)形態(tài)。同樣也存在內(nèi)源與外源的模式問(wèn)題以及借鑒與移植的問(wèn)題。分析我國(guó)商法現(xiàn)代化顯然也要從這些方面入手。
1.我國(guó)商法現(xiàn)代化的模式。我國(guó)商法最早出現(xiàn)在清末光緒皇帝變法維新時(shí)，具有外源性模式的顯著特征，是在外力推動(dòng)下匆忙地頒布了單行的商事法律，接著又請(qǐng)外國(guó)人幫助擬出了《大清商律草案》。在當(dāng)時(shí)超穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和超厚度的文化沉積面前，外力推動(dòng)顯得力不從心。統(tǒng)治時(shí)期按傳統(tǒng)法的意識(shí)，對(duì)剛剛傳入的商法制度加以拒斥、侵蝕、解構(gòu)和破壞，推行所謂的“民商劃一”。建國(guó)后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)定位，從商法現(xiàn)代化模式上表現(xiàn)為外力和內(nèi)力的共同推進(jìn)，短時(shí)期內(nèi)頒布了相當(dāng)數(shù)量的商事法律和法規(guī)，使商事法律制度在形式上具備了現(xiàn)代特征。一方面，應(yīng)當(dāng)看到這些商事法律規(guī)范蘊(yùn)含著現(xiàn)代商法的法律程序和法律意識(shí)，它將促使人們重新審視我國(guó)商法現(xiàn)代化問(wèn)題；另一方面，也應(yīng)當(dāng)看到在商法領(lǐng)域內(nèi)法律程序和法律意識(shí)并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化，我國(guó)商法現(xiàn)代化任重而道遠(yuǎn)。
2.我國(guó)商法對(duì)現(xiàn)代商法的借鑒與移植。我國(guó)商法在借鑒、移植中有個(gè)目標(biāo)、重點(diǎn)和選擇的問(wèn)題。首先應(yīng)當(dāng)把借鑒和移植定位在加快我國(guó)商法現(xiàn)代化步伐的基礎(chǔ)上，借鑒和移植那些能充分反映現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的商法理念和具體商法制度，而絕對(duì)不能借鑒、移植實(shí)踐已經(jīng)證明是落后的、陳舊的商法制度。其次，在具體商法制度和商法理念上，重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)現(xiàn)代商法理念的借鑒，這是創(chuàng)新我國(guó)商法的關(guān)鍵。再次，選擇涉及的內(nèi)容很豐盛，既有具體商法制度、程序，也有商法理念，我們應(yīng)當(dāng)選擇代表商法發(fā)展時(shí)代趨勢(shì)和能與國(guó)際銜接的商法制度、程序和理念。借鑒是一個(gè)分析、比較的過(guò)程，也是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，否則只會(huì)停留在原有水平上，不可能有所發(fā)展和進(jìn)步。從這個(gè)意義上說(shuō)，商法現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)、發(fā)展的概念。我們講的選擇內(nèi)容豐富，甚至于包括建議、人才、專(zhuān)家等方面的選擇。
3.關(guān)于商事法律規(guī)范、法律程序和法律意識(shí)。我國(guó)的商事法律規(guī)范為市場(chǎng)主體提供了一套市場(chǎng)行為準(zhǔn)則，某種意義上取代了這方面的傳統(tǒng)法律規(guī)范，盡管這些商事法律規(guī)范還存在著這樣那樣的缺點(diǎn)和不足，但它標(biāo)志著我國(guó)商法在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，已大大地向前邁進(jìn)了一步。商法的法律程序，從立法的角度來(lái)看，已有別于傳統(tǒng)的立法程序，采取了一系列的民主、科學(xué)的立法措施；從司法的角度來(lái)看，通過(guò)一系列措施，促進(jìn)著商法的現(xiàn)代化，如對(duì)我國(guó)《票據(jù)法》有違無(wú)因性的規(guī)定，司法實(shí)踐中堅(jiān)持了票據(jù)的無(wú)因性，認(rèn)為“無(wú)因性是票據(jù)的重要特征”，“票據(jù)關(guān)系與其原因關(guān)系各自相對(duì)獨(dú)立”，從而維護(hù)了商法的現(xiàn)代性。商法意識(shí)形態(tài)是商法現(xiàn)代化的靈魂，它既影響立法、司法，也影響商法的實(shí)施。我國(guó)已頒布的商法單行法，如《票據(jù)法》、《擔(dān)保法》、《公司法》、《合伙企業(yè)法》等，人們都能指出這樣那樣的一些問(wèn)題，有的單行商事法律實(shí)施效果欠佳，都是與缺乏現(xiàn)代商法意識(shí)形態(tài)有關(guān)。
總之，商法的現(xiàn)代化和現(xiàn)代商法理論有著密不可分的關(guān)系。我國(guó)在短時(shí)間出臺(tái)了相當(dāng)數(shù)量的商事法律，已經(jīng)有了較為豐富的商法實(shí)踐。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)進(jìn)行商法現(xiàn)代化的理論研究，從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)我國(guó)商法現(xiàn)代化是完全有條件的。
在商法發(fā)展的時(shí)代劃分上，把《美國(guó)統(tǒng)一商法典》作為現(xiàn)代商法的標(biāo)志，可以從商法立法模式的選擇、程序、指導(dǎo)思想、原則、特征，直到具體法律制度，作一些比較研究，提出一些有開(kāi)創(chuàng)性的我國(guó)商法現(xiàn)代化的理論或見(jiàn)解。
我國(guó)商法現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？為了能給商法提供一個(gè)科學(xué)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，筆者列舉10對(duì)方式變項(xiàng)，作為研究商法現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的思路。
第一，商法在法律體系中是基本法還是特別法。如果是基本法，標(biāo)志著這種商法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商法，市場(chǎng)主體和市場(chǎng)行為是普遍的主體和行為；如果是特別法，說(shuō)明市場(chǎng)交易關(guān)系未同家庭人身財(cái)產(chǎn)關(guān)系分開(kāi)，這種商法是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)完善法的組成部分，是商品經(jīng)濟(jì)沒(méi)有發(fā)展到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的商法，市場(chǎng)主體和市場(chǎng)行為都處于從屬地位。
第二，市場(chǎng)主體在除外規(guī)定上，是協(xié)議可以改變法律，還是不可改變法律。現(xiàn)代商法中市場(chǎng)主體是完全的主體，有至高無(wú)尚的權(quán)力，包括可以通過(guò)協(xié)議改變法律；傳統(tǒng)商法中市場(chǎng)主體是民事主體的特殊主體，附屬于民事主體，至多與民事主體共享契約自由，是不完全的主體。
第三，商法是資本（智力）經(jīng)營(yíng)法，還是營(yíng)利法。現(xiàn)代商法的對(duì)象是社會(huì)化大生產(chǎn)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場(chǎng)交易關(guān)系，其市場(chǎng)行為的性質(zhì)是資本經(jīng)營(yíng)行為或智力經(jīng)營(yíng)行為；傳統(tǒng)商法受科技發(fā)展水平和狹小市場(chǎng)的制約，著眼于小打小鬧的營(yíng)利。
第四，市場(chǎng)行為是靠自律還是靠他律。自律的市場(chǎng)行為是商人成為市場(chǎng)主體的前提，是作為完全的主體的標(biāo)志；傳統(tǒng)商法的商人之所以是不完全的主體，集中表現(xiàn)為他律性。
第五，市場(chǎng)主體是強(qiáng)化素質(zhì)，還是強(qiáng)化身份。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)主體是普遍的主體，沒(méi)有必要強(qiáng)化身份，適應(yīng)科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，必然是強(qiáng)化素質(zhì)；傳統(tǒng)商法為了區(qū)分民事與商事兩種不同身份和行為，必須強(qiáng)化商人的身份。
第六，是商事合同與消費(fèi)者合同分離，特殊保護(hù)消費(fèi)者，還是不分離，平等保護(hù)。隨著經(jīng)濟(jì)交往規(guī)模的迅速發(fā)展，商事合同的規(guī)模擴(kuò)大、內(nèi)涵復(fù)雜、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，加之科技的飛速發(fā)展，消費(fèi)者在市場(chǎng)交易中成為弱者，要求區(qū)別商事合同與消費(fèi)者合同，對(duì)消費(fèi)者特殊保護(hù)；傳統(tǒng)商法受經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展水平的局限，不區(qū)分商事和消費(fèi)者合同，消費(fèi)者和商人都是民事主體，即平等主體，給以平等保護(hù)。
第七，是合法行為法優(yōu)先，還是不法行為法優(yōu)先。現(xiàn)代商法追求的是效率，寬容、兼容是其特征，不輕易否認(rèn)市場(chǎng)行為的有效性；不法行為法優(yōu)先，與國(guó)家的幼年時(shí)代總是一個(gè)無(wú)法抑制的時(shí)代有關(guān)，與商法納入國(guó)家法律體系后不成熟有關(guān)。
第八，商法規(guī)范是開(kāi)放式與國(guó)際銜接的，還是封閉式的自成體系。現(xiàn)代商法的同義語(yǔ)就是新的商人習(xí)慣法，就是商法的國(guó)際統(tǒng)一，商法在全世界都應(yīng)是相同的；大陸法系傳統(tǒng)商法受羅馬法的影響，具有保守、狹隘、民族性及濃厚形式主義的特征，作為特別法與普通法共同構(gòu)成一個(gè)封閉的體系。
第九，商事權(quán)利救濟(jì)是自裁機(jī)制為主，還是他裁機(jī)制為主。現(xiàn)代商法在性質(zhì)上屬于“自治”法，自治規(guī)則只有通過(guò)仲裁協(xié)議加以補(bǔ)充才是實(shí)際可行的，因此充分發(fā)揮仲裁的機(jī)制，是現(xiàn)代商法的標(biāo)志；傳統(tǒng)商法是國(guó)家強(qiáng)制法，他裁是商事權(quán)利救濟(jì)的主要手段。
第十，商法是私法還是公法或私法公法化。現(xiàn)代商法適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是私法，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展越要求細(xì)分化，法學(xué)適應(yīng)這種發(fā)展也要對(duì)不同法律部門(mén)確定一個(gè)科學(xué)的邊界，商法的科學(xué)邊界就是私法，而且是市場(chǎng)交易關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的私法；傳統(tǒng)商法由于受簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)完善法理念的影響，總企圖包容一切、統(tǒng)帥一切，或者通過(guò)“化”的途徑把觸角伸向其他部門(mén)法的領(lǐng)域，這必將有損于內(nèi)部合諧統(tǒng)一法律體系的建立。把私法公法化的“公”留給經(jīng)濟(jì)法這一新的領(lǐng)域，把市場(chǎng)交易關(guān)系領(lǐng)域以外的私法留給民法，讓各種部門(mén)法都發(fā)展，讓適應(yīng)這些部門(mén)法的法學(xué)都繁榮，這應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代科學(xué)的基本要求，也是研究商法現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的基本立足點(diǎn)。
二、商法現(xiàn)代化的理論陷阱
我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放后，商法問(wèn)題重新被提出來(lái)，卻陷入了是民商分立還是民商合一的曠日持久的爭(zhēng)論。有學(xué)者以“民商劃一報(bào)告書(shū)”所持的觀點(diǎn)，主張“民商合一”，但絲毫也沒(méi)有超過(guò)“報(bào)告書(shū)”的8點(diǎn)理由。另有學(xué)者則在不同場(chǎng)合，以不同方式主張“民商分立”。也有學(xué)者既批評(píng)了“民商分立”的觀點(diǎn)，也批評(píng)了“民商合一”的觀點(diǎn)，但是并沒(méi)有提出一個(gè)既不同于“分立”、也不同于“合一”的觀點(diǎn)，最終還是表明其贊成“合一”的觀點(diǎn)，并為“合一”如何消化“分立”提出了對(duì)策[15]，那就是“大家都這么說(shuō)”，從而把它變成“真理”。筆者認(rèn)為，對(duì)“民商合一”或“民商分立”問(wèn)題的爭(zhēng)論，從理論上說(shuō)是一個(gè)陷阱。因?yàn)闊o(wú)論是“民商合一”還是“民商分立”都絲毫不觸及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，“民商合一”取勝，商法是民法的特別法：“民商分立”取勝，商法仍然是民法的特別法。因此，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于商法是否是民法的特別法，我們必須圍繞這一點(diǎn)展開(kāi)討論，才能抓住商法現(xiàn)代化的要領(lǐng)，才能觸及商法問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。
1.什么是特別法。據(jù)《牛津法律大辭典》的解釋?zhuān)禾貏e法是“指非普遍適用的法律，因此，其僅僅包括地方性法規(guī)、屬人法法令或私法法令。在《共同條款法》中，那些以后才能通過(guò)的涉及到某項(xiàng)具體問(wèn)題且包括有關(guān)條款法的具體法規(guī)通常稱(chēng)為‘特別’法”[16].國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為：特別法是“指適用于特定時(shí)期、特定地區(qū)、特定人或特定事項(xiàng)的法律。按法律的空間效力范圍的不同來(lái)劃分，屬于全國(guó)范圍生效的法律是普通法，只在國(guó)家某一地區(qū)生效的法律是特別法（如地方性法規(guī)）。按照法律對(duì)人的效力的不同劃分，對(duì)全國(guó)一切人均有效的法律是普通法，只對(duì)部分人有效的是特別法（如軍事法）。按照法律生效時(shí)期的不同劃分，和平時(shí)期的法律是普通法，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的法律是特別法”[17].由此可見(jiàn)，特別法是非普遍的法律，即適用于特定時(shí)期、特定地區(qū)、特定人或特定事項(xiàng)的法律；是在普通法生效以后頒布生效的法律；在地域范圍上，特別法僅適用于特定的地域范圍；在對(duì)人或事的效力上，特別法僅適用于特定的人或特定的事項(xiàng)。用以上四條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，大陸法系的近代商法屬于特別法，以法國(guó)、日本為例，民法典均在商法典頒布之前；民法典對(duì)所有的家庭人，商法典僅對(duì)家庭人中具有商人身份的人；民法典對(duì)所有的民事，商法典僅對(duì)民事中的特定的商事。惟獨(dú)在地域范圍上，二者都是全國(guó)范圍，所不同的是民法典是全國(guó)范圍的民事，商法典是全國(guó)民事范圍中所包含的商事。這里有兩點(diǎn)需要說(shuō)明，一是頒布時(shí)間先后是指所謂同一性質(zhì)的法律，如民法和商法，而不是指民法和刑法，無(wú)論二者誰(shuí)在先誰(shuí)在后，都不存在特別法與普通法的關(guān)系；二是特別法與普通法，這里的普通法僅指大陸法系的普通法，至于英美法系的普通法是另外一個(gè)概念。
2.大陸法系商法是民法特別法構(gòu)想的由來(lái)。民法是一種血緣關(guān)系的立法，羅馬法有宗法原則的色彩，法國(guó)民法典有宗法原則的色彩，中國(guó)從《大清民律草案》到政府的《民法典》都有宗法原則的色彩。其構(gòu)想就是家庭本位，市場(chǎng)交易關(guān)系附屬于家庭人身財(cái)產(chǎn)關(guān)系，是家庭人取得財(cái)產(chǎn)的一種方法。交易對(duì)家庭人身關(guān)系來(lái)說(shuō)是一種特殊關(guān)系、特殊事項(xiàng)，是由家庭人中具有特殊身份的人-商人進(jìn)行的，其行為是家庭民事行為的一部分-商事行為。這種構(gòu)想與簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)相聯(lián)系，由此而產(chǎn)生的法，被稱(chēng)為簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)完善的法，這在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下是合理的、可行的，一般也不會(huì)發(fā)生什么矛盾。因此，被認(rèn)為是“以私有制為基礎(chǔ)的法律最完備的形式”[18]，是“商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律”[19].“最完備”表現(xiàn)為它全面調(diào)整家庭人身財(cái)產(chǎn)關(guān)系，對(duì)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)者一切本質(zhì)的法律關(guān)系作了無(wú)比明確的規(guī)定，資本主義社會(huì)的家庭人身財(cái)產(chǎn)關(guān)系得到了全面的調(diào)整，因此，“它也包含了資本主義時(shí)期大多數(shù)法權(quán)關(guān)系”，被“巧妙地運(yùn)用于現(xiàn)代的資本主義條件”[20]，“以致一切后來(lái)的法律都不能對(duì)它做任何實(shí)質(zhì)性的修改”[21].小商品生產(chǎn)者也是商品生產(chǎn)者，簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)者完善法當(dāng)然是第一個(gè)世界性法律。然而，一是我們不能忘記這種構(gòu)想為誰(shuí)所設(shè)計(jì)：是“為皇帝制定了空前卑鄙的國(guó)家法”[22]；二是這種構(gòu)想的目的，在于通過(guò)法律固定不平等，因?yàn)椤叭藗兊牟黄降缺热魏纹降仁苤匾暤枚唷保绻J(rèn)為“自由民和奴隸、公民和被保護(hù)人、羅馬的公民和羅馬的臣民，都可以要求平等的政治地位，那么這在古代人看來(lái)必定是發(fā)了瘋”[23]；三是這種構(gòu)想所處的社會(huì)，是生產(chǎn)力十分低下的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)社會(huì)。當(dāng)拿破侖把這種為皇帝設(shè)計(jì)的“空前卑鄙”的構(gòu)想交付審議時(shí)，遭到了強(qiáng)烈的反對(duì)和激烈的爭(zhēng)論。把一個(gè)適應(yīng)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的法律，強(qiáng)加給商品生產(chǎn)已經(jīng)超出家庭范圍的資本主義社會(huì)，正直的人們必然站出來(lái)反對(duì)。值得我們思考的是，《法國(guó)民法典》所確立的商法是民法的特別法的模式，影響了許多國(guó)家，有的國(guó)家如《日本商法典》第1條明確作了規(guī)定。兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，這種模式尚未完全退出歷史舞臺(tái)。鑒于這種模式對(duì)我國(guó)的影響，有人在批評(píng)《大清民律草案》時(shí)指出，“生搬硬套西方國(guó)家的民事法律制度……而此等法典之得失，無(wú)社會(huì)經(jīng)濟(jì)消長(zhǎng)盈虛，影響極巨，未可置而不顧……適成‘惡法’”，同時(shí)指出：“我國(guó)《民法通則》也未能免‘俗’”，并發(fā)出“問(wèn)題的焦點(diǎn)仍然是：民法究竟應(yīng)扮演何種角色”的呼喊[24]？！究竟為什么要把家庭關(guān)系與市場(chǎng)交易關(guān)系攪混在一起？家庭關(guān)系統(tǒng)帥市場(chǎng)交易關(guān)系在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)（小商品生產(chǎn)）條件下有其合理性，在商品經(jīng)濟(jì)特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下還有其合理性嗎？建立在調(diào)整血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的民法與調(diào)整市場(chǎng)交易關(guān)系基礎(chǔ)上的商法，怎樣才能最大限度地發(fā)揮各自的調(diào)整功能？因此，對(duì)這一問(wèn)題分析的最后落腳點(diǎn)是：大陸法系商法是民法特別法的構(gòu)想來(lái)源于簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)，這種構(gòu)想完全符合簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的實(shí)際。民法是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)完善法已成經(jīng)典結(jié)論，但由于我們把注意力過(guò)多集中于“完備性”、“世界性”、“巧妙地”等用語(yǔ)，從未認(rèn)真考慮過(guò)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的特征、涵義，就這樣把簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下合理的法律模式，誤認(rèn)為在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，甚至市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下也是合理的。發(fā)現(xiàn)真理在于結(jié)合實(shí)際認(rèn)真思考，拿破侖制定的五個(gè)法典，為什么其它四個(gè)法典的質(zhì)量都不如民法典，除了其他原因外，一個(gè)很重要的原因是民法典反對(duì)意見(jiàn)很多，迫使拿破侖認(rèn)真考慮。而其它四部法典是在他稱(chēng)帝后陸續(xù)頒布和生效的。
3.商法是民法特別法模式的不可取性。商法現(xiàn)代化的依托，除了科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展所提供的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即現(xiàn)代化的實(shí)踐外，需要現(xiàn)代化的理論予以支持，這方面除了商法學(xué)界自身的努力外，還寄希望于法理學(xué)界，法理學(xué)界對(duì)法制現(xiàn)代化的研究，已取得了明顯的成就，為商法現(xiàn)代化提供了理論支撐。廣大民法學(xué)者經(jīng)過(guò)精心研究后，也會(huì)得出科學(xué)的結(jié)論。這就是說(shuō)最終會(huì)達(dá)成商法是民法特別法模式不可取的共識(shí)，對(duì)民法和商法作出科學(xué)的定位，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)整中發(fā)揮各自應(yīng)有的作用[25].為此，有必要具體分析其不可取性。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)
首先，這種模式是一種過(guò)時(shí)的、陳舊的、落后的模式。從諸法合體到各國(guó)的法律體系，是一個(gè)進(jìn)步。商法的特殊性在于它根植于希臘海商文化，從一開(kāi)始就與民法毫無(wú)關(guān)系，表現(xiàn)為中世紀(jì)商人習(xí)慣法，其國(guó)際性是其天然屬性，也是商法調(diào)整的市場(chǎng)交易關(guān)系與其它社會(huì)關(guān)系的顯著不同點(diǎn)。商法納入國(guó)內(nèi)法后，一是應(yīng)當(dāng)充分考慮它的國(guó)際性；二是應(yīng)當(dāng)充分考慮它調(diào)整的交易關(guān)系不同于一般社會(huì)關(guān)系。正因?yàn)檫@兩者都沒(méi)有得到充分的考慮，把商法與家庭人身財(cái)產(chǎn)關(guān)系攪混在一起，忽視商法調(diào)整對(duì)象、調(diào)整方法的特殊性，從而統(tǒng)統(tǒng)附屬于“民事”，作為一個(gè)部門(mén)法的附屬部門(mén)。在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，其不合理性并不明顯。但在世界一體化、經(jīng)濟(jì)全球化的新時(shí)代，這種不合理性則明顯地暴露出來(lái)了，說(shuō)商法納入國(guó)內(nèi)法律體系比其它法律部門(mén)受的損害都嚴(yán)重一點(diǎn)也不過(guò)分，不應(yīng)該將一個(gè)具有國(guó)際性的調(diào)整交易關(guān)系的法律部門(mén)，淪為調(diào)整家庭血緣關(guān)系的附傭。
其次，這種模式既不利于民法現(xiàn)代化，更不利于商法現(xiàn)代化。科學(xué)的分工是社會(huì)的進(jìn)步，也是現(xiàn)代化的有效途徑。調(diào)整的社會(huì)關(guān)系越泛越好的思想，是一種簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)思想在現(xiàn)實(shí)中的具體反映。為什么長(zhǎng)期以來(lái)在什么是民法上總是閃鑠其詞，概括不出一個(gè)科學(xué)的概念，就是這種貪多、貪寬、企圖包容一切造成的。商法在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮面前，現(xiàn)代化是迫在眉睫、不可避免的。商法相對(duì)于傳統(tǒng)在時(shí)間和空間上的差異，就是把近代商法融于世界一體化的大潮中，重新恢復(fù)商法的國(guó)際性，造就現(xiàn)代商法。商法是民法特別法的模式是不可能繼續(xù)堅(jiān)持下去的，因?yàn)樗焕诿穹ā⑸谭ǖ默F(xiàn)代化。
〔關(guān)鍵詞〕死亡教育;形式;死亡
〔中圖分類(lèi)號(hào)〕G44〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1671-2684(2010)03-0013-03
死亡在我國(guó)是一個(gè)大家都諱莫如深的詞,因?yàn)樗砹瞬患?它和性一樣,在日常生活中很少被人提及。中國(guó)人總是回避和恐懼死亡,不能客觀、科學(xué)地對(duì)待死亡,就如同我們對(duì)待性問(wèn)題一樣,沒(méi)有找到適合的方法,而生活中它又無(wú)法回避,常常讓我們既尷尬又被動(dòng)。人們對(duì)于不懂的搞不清的問(wèn)題,往往就不能正確地處理它,甚至還會(huì)給人們?cè)斐珊芏嘭?fù)面影響。隨著社會(huì)上出現(xiàn)日益增多的自殺事件(尤其青少年學(xué)生這一群體),人們逐漸意識(shí)到死亡教育的重要性和必要性。許多專(zhuān)家學(xué)者也在呼吁:我國(guó)應(yīng)開(kāi)展死亡教育。但是筆者通過(guò)查閱大量相關(guān)文獻(xiàn),發(fā)現(xiàn)目前對(duì)這方面的研究,無(wú)論是從理論還是實(shí)踐上都還處于探索時(shí)期,還有待于大家的進(jìn)一步研究與探索。筆者經(jīng)過(guò)多方面的閱讀,結(jié)合自己所學(xué)的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí),將從以下幾個(gè)方面論述死亡教育,希望能給一些有志于從事這方面研究的人士提供一些借鑒。
一、死亡教育的內(nèi)涵
死亡教育對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)可以算得上一個(gè)新生事物,因此這方面的研究與國(guó)外相比有一定距離。自從Herman Feifel于1959年發(fā)表第一部死亡教育的代表著作《死亡的意義》(The Meaning of Death)至今,死亡教育已在美國(guó)日趨成熟,而在我國(guó)仍處于探索階段。不知生,焉知死;不知死,焉知生。所謂死亡教育,就是如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待死亡所進(jìn)行的教育。它從心理學(xué)、政治學(xué)、生命科學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、護(hù)理學(xué)和法學(xué)等不同學(xué)科角度來(lái)增進(jìn)人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí),使人善待和珍愛(ài)生命,在面對(duì)死亡事件時(shí)能尋求良好的社會(huì)支持。死亡教育所探討的不只是死亡本身的問(wèn)題,還包含人們對(duì)所處的這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和情感。筆者認(rèn)為死亡教育應(yīng)該包括:生死的關(guān)系、死亡心理、死亡事件、自殺、臨終關(guān)懷、安樂(lè)死、涉及死亡學(xué)的基本概念;正確的生死觀;中外史上的死亡教育思想等。
死亡教育的最終目的是教會(huì)人們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)人生中的各種挫折,如何堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生,讓人們理解死亡,而不是害怕死亡。不能讓人們因?yàn)楹ε滤劳龆湎?而是應(yīng)該讓人們對(duì)死亡坦然的同時(shí)也珍惜生命。因此筆者覺(jué)得死亡教育并不能歸為生命教育。生就是生,死就是死。應(yīng)該去面對(duì),而不是逃避,或是此消彼長(zhǎng)。
二、死亡教育的必要性
很多人反對(duì)進(jìn)行死亡教育,有的人認(rèn)為會(huì)增加孩子對(duì)死亡的恐懼,還有的人認(rèn)為年幼的孩子是沒(méi)有死亡概念的,因此對(duì)他們進(jìn)行死亡教育是空想,根本不可能。但是有資料顯示, 3~5歲的孩子就能夠獲得死亡概念, 只是受其時(shí)空概念的限制。他們認(rèn)為死亡同睡覺(jué)一樣是可逆的, 不會(huì)活動(dòng),沒(méi)有知覺(jué)的身體狀態(tài)就是死。 筆者并不否認(rèn),死亡教育有可能會(huì)給孩子帶來(lái)負(fù)面影響,對(duì)他們不利,因?yàn)樗麄冞€太年輕。但是進(jìn)行過(guò)死亡教育之后對(duì)他們的一生都會(huì)起到十分重要的作用,這或許比回避死亡教育要好得多。
當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)生命極其地不尊重,虐殺小動(dòng)物的事件常有發(fā)生。曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的某女虐貓事件,引起大家廣泛的關(guān)注和探討。在聲討當(dāng)事人行為的同時(shí),筆者也在反思為何當(dāng)今的人們?nèi)绱瞬徽鋹?ài)生命,面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生動(dòng)物的失去,如此地麻木不仁。因此現(xiàn)在在我國(guó)對(duì)人們進(jìn)行死亡教育也是符合時(shí)代的需要,同時(shí)對(duì)治療和矯正一些病態(tài)人格的生死觀也有益處。
現(xiàn)代人生活壓力大,動(dòng)不動(dòng)就有要死的念頭,因此每天都會(huì)有人用各種形式結(jié)束自己的生命。有時(shí)候筆者會(huì)心中不自覺(jué)產(chǎn)生疑問(wèn),那些自殺的人既然有死的勇氣,為什么就沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)活下去的勇氣?其實(shí)自殺的人并不厭棄生命,相反他們太熱愛(ài)生命從而渴望生命,盼望扭轉(zhuǎn)不利的局面,好讓殘缺的生命變得完全。很多人之所以會(huì)選擇自殺,是因?yàn)樵谶@之前沒(méi)有接受過(guò)相關(guān)的教育,例如死亡教育、生命教育、挫折教育等。筆者也相信如果那些自殺的人在死之前接受過(guò)這樣類(lèi)似的教育,他們也不會(huì)選擇這樣解決問(wèn)題的極端方式,或許他們會(huì)通過(guò)其他方式來(lái)解決問(wèn)題。因此,筆者認(rèn)為,盡快開(kāi)展死亡教育會(huì)大大減少每天自殺的人數(shù),從而挽救那些一時(shí)想不開(kāi)而輕生的人群。如果死亡教育能挽救那些輕生的人,那它的貢獻(xiàn)就無(wú)可限量。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),當(dāng)下對(duì)人們進(jìn)行死亡教育是必要的。
此外,死亡教育還能夠促進(jìn)人的心理健康水平的提高和心理品質(zhì)的提升,因此它可用作心理健康教育的一種具體實(shí)施途徑。雖然我國(guó)已經(jīng)將心理健康教育作為中小學(xué)的一門(mén)課程,但是由于多種原因許多學(xué)校至今并沒(méi)有開(kāi)展起來(lái),即使有的學(xué)校開(kāi)展起來(lái)了,也是為了應(yīng)付上級(jí)教育部門(mén)的檢查,其效果也差強(qiáng)人意。這其中一個(gè)原因就是找不到一條具體的實(shí)施途徑來(lái)開(kāi)展心理健康教育,而死亡教育的開(kāi)展可以很好地解決這一問(wèn)題。例如,針對(duì)如今學(xué)生錯(cuò)誤的生死觀,開(kāi)展這樣的教育不僅能夠幫助他們形成正確的生死觀,同時(shí)它也能很好地提升學(xué)生們的生命觀,減少自殺事件的發(fā)生,增強(qiáng)學(xué)生的意志能力和耐挫能力等。
現(xiàn)在大部分的家庭都只有一個(gè)孩子,這個(gè)孩子是家庭的希望和延續(xù),如果他由于某種原因離開(kāi)了人世,這必定會(huì)給這個(gè)家庭帶來(lái)永久性的傷害。人生一大悲事就是白發(fā)人送黑發(fā)人,正因?yàn)槿绱?從小對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育還是很有必要的,可以起到預(yù)防作用。同時(shí),現(xiàn)在的一些中學(xué)生由于受到網(wǎng)絡(luò)游戲和影視暴力的影響,膽大妄為,動(dòng)不動(dòng)就打架,總感覺(jué)自己小不用負(fù)責(zé),并且下手比大人都狠,可見(jiàn)他們對(duì)生命沒(méi)有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí),等到他們有認(rèn)識(shí)的時(shí)候?yàn)闀r(shí)已晚。而通過(guò)對(duì)他們進(jìn)行死亡教育,可以讓大多數(shù)學(xué)生明白,生命只有一次。
從上面的論證看,死亡教育是可行的教育,但并不是教導(dǎo)學(xué)生如何死亡,人總要經(jīng)歷生老病死,體會(huì)過(guò)酸甜苦辣后才回歸塵土,每個(gè)人都有向往生的權(quán)力,每個(gè)人也終要面臨死的召喚。所以筆者并不認(rèn)為死亡教育是一種消極的教育方式,人只有到了要離開(kāi)人世的時(shí)候,才會(huì)去懊惱自己曾經(jīng)放棄努力的事,才會(huì)去醒悟自己曾經(jīng)是多么的幸福。何謂生命的意義?難道就只有生存?死亡也是生命的一部分。世間萬(wàn)物有始必有終,教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟生命,生與死的教育就該相結(jié)合,缺一不可,不要讓自己直到面臨死亡才去后悔。死亡本身并不可怕,可怕的是直到死亡都沒(méi)有證明自己的社會(huì)價(jià)值。
三、死亡教育的形式
死亡是神秘的,在于活著的人從未體驗(yàn)過(guò), 而經(jīng)歷過(guò)的人又無(wú)法向他人表達(dá)自己的感受。但是我們又不能真的讓學(xué)生去自殺來(lái)體驗(yàn)死亡的感受,那么怎樣讓學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)死亡?考慮到我國(guó)的文化傳統(tǒng),筆者認(rèn)為從心理學(xué)角度來(lái)開(kāi)展死亡教育是一條不錯(cuò)的途徑。
關(guān)鍵詞:國(guó)家利益；法的本質(zhì)；國(guó)際社會(huì)；國(guó)際法的本質(zhì)
國(guó)際法是在國(guó)際交往中形成的，用以調(diào)整國(guó)際關(guān)系(主要是國(guó)家間關(guān)系)的，有法律約束力的各種原則、規(guī)則和制度的總稱(chēng)。曾令良認(rèn)為21世紀(jì)國(guó)際法與國(guó)際秩序的主旨是人類(lèi)共同利益至上。因而國(guó)際法的主要目標(biāo)在于建立一個(gè)與其說(shuō)是合乎正義，不如說(shuō)是有秩序的國(guó)際關(guān)系機(jī)制。也有人認(rèn)為，“從利益關(guān)系入手，國(guó)際法，特別是當(dāng)前的國(guó)際法，毫無(wú)疑問(wèn)是維護(hù)國(guó)家利益的，但其本質(zhì)的方面，卻是國(guó)家間的共同利益和全人類(lèi)的共同利益(合稱(chēng)“共同利益”)。而國(guó)內(nèi)法的本質(zhì)利益關(guān)系是國(guó)家利益。那么國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系似乎就可以簡(jiǎn)化為共同利益與國(guó)家利益的關(guān)系。”這是關(guān)于國(guó)際法的本質(zhì)問(wèn)題頗有理想主義的觀點(diǎn)。還有人認(rèn)為國(guó)際法的本質(zhì)從來(lái)就是強(qiáng)者的意志，是強(qiáng)與弱之間反復(fù)較量的結(jié)果。或認(rèn)為“帝國(guó)主義奉行的是叢林法則、強(qiáng)盜邏輯，國(guó)際法的本質(zhì)是帝國(guó)主義分贓守則而已。”這是關(guān)于國(guó)際法的本質(zhì)問(wèn)題頗有現(xiàn)實(shí)主義主義的觀點(diǎn)。
從諸多學(xué)者的闡述中我們多少可以了解到他們對(duì)國(guó)際法本質(zhì)的看法，但由于國(guó)際法本身的復(fù)雜性，目前也沒(méi)有學(xué)者對(duì)國(guó)際法的本質(zhì)做出全面的概述。而且，學(xué)術(shù)界大多偏重于對(duì)國(guó)際社會(huì)沖突激烈、亟待解決問(wèn)題的研究，而忽視了對(duì)其本質(zhì)的探討，然而，對(duì)國(guó)際法本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)對(duì)我們認(rèn)清國(guó)際法存在的根源、內(nèi)在形成機(jī)制和驅(qū)動(dòng)力及其未來(lái)的發(fā)展方向具有重要意義。弄清這一問(wèn)題，不僅可以提綱挈領(lǐng)地解決一些有爭(zhēng)議的理論問(wèn)題，還有助于我們?cè)诩姺睆?fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下作出正確的決策。
一、法的本質(zhì)的含義
研究國(guó)際法的本質(zhì)需要從法的本質(zhì)看起。西方的法學(xué)家們很少直接闡述法的本質(zhì)，但在三大主流法學(xué)派對(duì)法所下的定義中，我們?nèi)阅芰私馑麄儗?duì)法的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。自然法學(xué)派的學(xué)者認(rèn)為在世界自然地存在著一套永恒不變行為規(guī)范，這一規(guī)范不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是永恒不變的，它體現(xiàn)著自然的理性和正義，只有符合這一標(biāo)準(zhǔn)才能稱(chēng)之為法。分析法學(xué)派的法學(xué)家們從實(shí)際存在的法律規(guī)范來(lái)討論法的概念。他們認(rèn)為“法律是什么”和“法律應(yīng)該是什么”是兩回事，其研究的內(nèi)容只限于制定法，即純粹且嚴(yán)格意義上的法。社會(huì)實(shí)證主義法學(xué)派的觀點(diǎn)則認(rèn)為法是作為社會(huì)事實(shí)的“活法”，社會(huì)秩序就是法律，是法律的實(shí)質(zhì)。
我國(guó)法學(xué)界在改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾次大討論，已基本上克服了“階級(jí)斗爭(zhēng)法學(xué)”的偏頗，揚(yáng)棄了所謂“法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”、“階級(jí)性是法的唯一本質(zhì)”等僵化定義。諸多研究者都對(duì)法的本質(zhì)進(jìn)行了探討。有研究者認(rèn)為“法的本質(zhì)是整個(gè)法學(xué)研究的核心問(wèn)題，也是任何法學(xué)研究都不能也不應(yīng)該回避的重大理論問(wèn)題。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了法的本質(zhì)問(wèn)題的重要性。郭道暉認(rèn)為，自由、權(quán)利與權(quán)力這三種元素是構(gòu)成法和法律的本質(zhì)內(nèi)容，法是這三種元素的化合物。三者組成法的三維，缺一不可。還有研究者認(rèn)為法的本質(zhì)是對(duì)人類(lèi)社會(huì)整體利益的確認(rèn)、分配和維護(hù)，該社會(huì)的整體利益是由社會(huì)共同的物質(zhì)生活條件決定的。童之偉認(rèn)為法的本質(zhì)在今天可以確認(rèn)為“分配社會(huì)權(quán)利并規(guī)范其運(yùn)用行為”。在這里，社會(huì)權(quán)利是社會(huì)整體權(quán)利的簡(jiǎn)稱(chēng)。它是一個(gè)反映法定社會(huì)整體利益的法學(xué)范疇，以所有權(quán)歸屬已定之財(cái)富為本源，表現(xiàn)為法律權(quán)利和權(quán)力之總和或如某些研究者所說(shuō)的“廣義的權(quán)利”。
二、國(guó)際法本質(zhì)的決定因素
國(guó)際法的本質(zhì)應(yīng)能體現(xiàn)國(guó)際法存在的根源及其發(fā)展變化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，并決定其未來(lái)的發(fā)展方向。要研究國(guó)際法的本質(zhì)首先要對(duì)其存在的客觀的社會(huì)基礎(chǔ)和各國(guó)際法主體的主觀方面進(jìn)行分析，以了解其賴(lài)以依存的整個(gè)國(guó)際社會(huì)的基本特征。
1、國(guó)際社會(huì)的存在是國(guó)際法的客觀社會(huì)基礎(chǔ)
國(guó)際法的社會(huì)基礎(chǔ)是國(guó)際法產(chǎn)生和發(fā)展的“土壤”。“國(guó)際法的產(chǎn)生和發(fā)展，有其特定的社會(huì)基礎(chǔ)，這就是眾多國(guó)家同時(shí)并存、且彼此進(jìn)行交往與協(xié)作而形成的各種國(guó)際關(guān)系和整個(gè)國(guó)際社會(huì)的存在。”現(xiàn)代國(guó)際法需要適應(yīng)一種復(fù)雜的世界格局，各國(guó)特別是經(jīng)濟(jì)和軍事上的強(qiáng)國(guó)，總是謀求參與國(guó)際活動(dòng)而獲得利益，而這種利益在不少場(chǎng)合是靠損害別國(guó)(尤其是弱小國(guó)家)利益而取得的。當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的基本特征決定了現(xiàn)時(shí)國(guó)際法的本質(zhì)特征，國(guó)際社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步也不斷推動(dòng)國(guó)際法的演變。同時(shí)國(guó)際法又是協(xié)調(diào)各種國(guó)家利益一種重要手段。二者是相互依存、相互促進(jìn)的。
當(dāng)代國(guó)際社會(huì)還是以國(guó)際舊秩序?yàn)榛咎卣鞯摹Ｔ趪?guó)際政治領(lǐng)域體現(xiàn)為霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。“權(quán)力分配不均是國(guó)家間關(guān)系中一個(gè)普遍和主要的因素”各國(guó)為了滿足對(duì)本國(guó)利益的追求，可以在國(guó)際關(guān)系中使用各種政治、經(jīng)濟(jì)、外交手段，直至訴諸武力。這種以實(shí)力為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，其本質(zhì)特征就是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)全球化與分工國(guó)際化以及各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展的不平衡是決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的客觀因素。目前的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序還是建立在發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削和掠奪基礎(chǔ)上的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序。它的主要特點(diǎn)有:以不合理、不公平國(guó)際分工為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)體系；以不平等交換為特征的國(guó)際貿(mào)易制度；以壟斷為特征的國(guó)際貨幣基金制度；不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)決策制度。
2、對(duì)國(guó)家利益的追求的是國(guó)際法產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在需要和主觀條件
國(guó)家利益是一個(gè)國(guó)家處理國(guó)際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，也是滿足民族國(guó)家全體人民的一切物質(zhì)和精神需要的根本。國(guó)際法是各國(guó)國(guó)家利益沖突和協(xié)調(diào)的結(jié)果，也是通過(guò)原則、規(guī)則、制度等形式，通過(guò)法律的拘束力對(duì)國(guó)家關(guān)系和國(guó)家利益進(jìn)行調(diào)整的規(guī)范。在全球化的今天，國(guó)家利益已經(jīng)不可能簡(jiǎn)單局限于一國(guó)國(guó)內(nèi)利益。各國(guó)出于對(duì)于國(guó)家利益的追求參與國(guó)際交往。出于各國(guó)共同利益和全人類(lèi)共同利益的需要，國(guó)家之間相互協(xié)商一致，訂立契約，以最大限度地實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益，避免出現(xiàn)兩敗俱傷的局面。國(guó)際法正是在這一過(guò)程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。國(guó)際法一經(jīng)產(chǎn)生就會(huì)對(duì)國(guó)家利益和各國(guó)間的共同利益進(jìn)行調(diào)整，并致力于維護(hù)全人類(lèi)的共同利益。
三、國(guó)際法本質(zhì)的內(nèi)容
綜上所述，筆者認(rèn)為國(guó)際法的本質(zhì)就是各國(guó)(或國(guó)家集團(tuán))之間基于實(shí)力對(duì)比對(duì)全球利益進(jìn)行保護(hù)、協(xié)調(diào)與分配。冷戰(zhàn)后集中體現(xiàn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)利益的相互斗爭(zhēng)與妥協(xié)。
1、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的斗爭(zhēng)性是冷戰(zhàn)后國(guó)際交往中矛盾的主要方面。
目前國(guó)際社會(huì)的主要矛盾仍然是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生矛盾的根源在于:在歷史上形成的不合理的舊的國(guó)際分工格局中，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等的，發(fā)展中國(guó)家遭受發(fā)達(dá)國(guó)家的控制和掠奪，而在全球化和貿(mào)易自由化過(guò)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的貧富差距不僅沒(méi)有縮小反而越拉越大。從我國(guó)在WAPI標(biāo)準(zhǔn)的推出進(jìn)程中屢屢遭受的歧視和阻撓中可以看到，發(fā)達(dá)國(guó)家更關(guān)注的是如何共同瓜分全球經(jīng)濟(jì)利益，而不是所謂人類(lèi)的共同福祉。
發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在WTO框架內(nèi)的斗爭(zhēng)也是十分激烈的。為了維護(hù)長(zhǎng)期以來(lái)在舊的經(jīng)濟(jì)秩序下獲得的既得利益，發(fā)達(dá)國(guó)家一直試圖保持在WTO各回合談判中的優(yōu)勢(shì)地位。從成員國(guó)在WTO中的地位來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家試圖占據(jù)“掌門(mén)人”的主導(dǎo)地位。發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)優(yōu)勢(shì)決定了它們的標(biāo)準(zhǔn)制訂話語(yǔ)權(quán)，通過(guò)WTO協(xié)議允許的原則，它們正利用技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)保證它們產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力、使技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)成為貿(mào)易保護(hù)的隱蔽手段。發(fā)展中成員國(guó)在多邊貿(mào)易框架內(nèi)的地位則顯然居于弱勢(shì)。發(fā)展中國(guó)家在多邊貿(mào)易體制中雖不是可有可無(wú)，也只能充當(dāng)配角；從規(guī)則制訂上看，發(fā)達(dá)國(guó)家是WTO規(guī)則的制訂者，而發(fā)展中國(guó)家只是規(guī)則的接受者。現(xiàn)有WTO環(huán)保貿(mào)易條款涉及的領(lǐng)域幾乎都是發(fā)達(dá)國(guó)家特別關(guān)注的領(lǐng)域，而對(duì)發(fā)展中國(guó)家關(guān)注的領(lǐng)域，如在國(guó)內(nèi)被禁止或嚴(yán)格限制商品的出口問(wèn)題，危險(xiǎn)廢物及垃圾的跨國(guó)轉(zhuǎn)移問(wèn)題，高污染產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移問(wèn)題等，則沒(méi)有作出具體規(guī)定。另外，在程序性的問(wèn)題上，發(fā)達(dá)國(guó)家試圖主宰各項(xiàng)議題的制定，把自己的意志強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家。缺乏民主的談判方式過(guò)去是，將來(lái)也是發(fā)展中國(guó)家在談判中面臨的一個(gè)主要挑戰(zhàn)。這些就是WTO框架內(nèi)發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間斗爭(zhēng)性的一面。轉(zhuǎn)這一矛盾有時(shí)甚至?xí)谉峄灾劣赪TO的協(xié)調(diào)功能有時(shí)會(huì)暫時(shí)失靈。2006年，由于在農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼和農(nóng)業(yè)援助問(wèn)題上的分歧最終難以彌合，世界貿(mào)易組織的成員們不得不中止已持續(xù)5年之久的多哈回合全球貿(mào)易談判。世界貿(mào)易組織總干事拉米也表示:“我們陷入了極度困境。”
2、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的協(xié)調(diào)與合作是國(guó)際交往中矛盾發(fā)展變化的必然趨勢(shì)
任何事物都是同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一。在國(guó)際社會(huì)中，和平與發(fā)展才是時(shí)代的主題。畢竟，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在世界貿(mào)易組織中是相互依存的。確立國(guó)際法在國(guó)際社會(huì)中的首要地位，在國(guó)際法的價(jià)值取向上使人類(lèi)共同利益優(yōu)先于狹隘的民族利益并確保國(guó)際秩序的“形式正義”朝著確保國(guó)際秩序“實(shí)質(zhì)正義”的方向發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然。
當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)是相互依存的，各國(guó)之間存在著很多的共同利益并且共同承擔(dān)著維系人類(lèi)生存、環(huán)境保護(hù)等涉及全人類(lèi)共同利益重任。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾并不是不可調(diào)和的。相反，我們應(yīng)該看到，正是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家這一對(duì)矛盾的斗爭(zhēng)和不斷調(diào)整推動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的逐步發(fā)展。畢竟，各國(guó)間的某些共同“國(guó)家利益”，是形成國(guó)際關(guān)系的一根重要紐帶，而國(guó)際法則是協(xié)調(diào)各種國(guó)家利益的一種重要手段。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際法框架內(nèi)既相互斗爭(zhēng)又相互妥協(xié)，這有利于對(duì)全球利益的保護(hù)、協(xié)調(diào)與分配。
參考文獻(xiàn)
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內(nèi)容提要：羅馬法以降的近代民法和現(xiàn)代民法中，提存都作為一項(xiàng)債的消滅原因與方式的制度流傳下來(lái)，顯示出其存在的價(jià)值。然而我國(guó)的提存立法規(guī)定甚少，操作困難。文章以現(xiàn)行《合同法》第101至第104條及相關(guān)規(guī)定，與《德國(guó)民法典》第372至第386條條進(jìn)行比較，剖析提存的法律性質(zhì)、原因、標(biāo)的和效力等基本內(nèi)容，總結(jié)推論出適合中國(guó)國(guó)情的提存制度。
關(guān)鍵詞：提存，提存性質(zhì)，提存原因，提存標(biāo)的，提存效力
提存是指在清償期屆滿后，提存人（債務(wù)人）向有權(quán)受領(lǐng)之人（債權(quán)人）履行清償，而有權(quán)受領(lǐng)之人拒絕受領(lǐng)或者所在不明時(shí)，乃把給付的標(biāo)的物依法寄存于指定的處所以代清償?shù)闹贫取Ｅc其他民事制度一樣，提存制度肇端于羅馬法，最初當(dāng)債權(quán)人拒絕受領(lǐng)，債務(wù)人可拋棄給付標(biāo)的而免付責(zé)任。由于該做法不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，遂規(guī)定債務(wù)人到期應(yīng)清償?shù)膫鶆?wù)，如遇債權(quán)人所在不明或者拒絕受領(lǐng)時(shí)，得將該給付標(biāo)的物提存承審員處。[1]P223嗣后，提存的理論得到進(jìn)一步發(fā)展，在大陸法系諸國(guó)立法中均有規(guī)定。于2002年1月1日生效的《德國(guó)債法現(xiàn)代化法》修改了現(xiàn)行《德國(guó)民法典》中的債法和時(shí)效法的內(nèi)容，但未對(duì)提存制度進(jìn)行修改，可見(jiàn)德國(guó)的提存立法在百余年實(shí)踐中已經(jīng)趨于完善，所以本文嘗試對(duì)中德兩國(guó)現(xiàn)行提存制度進(jìn)行比較分析，著重于探求提存的基本原理，以期對(duì)國(guó)內(nèi)的債法研究提供一定的參考和借鑒。
一、提存性質(zhì)之比較
提存涉及三方當(dāng)事人，即提存人（債務(wù)人）、提存機(jī)關(guān)和提存受領(lǐng)人（債權(quán)人），因而產(chǎn)生三種具體的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，該三方當(dāng)事人在提存中的地位以及相互關(guān)系決定了提存的法律性質(zhì)。
德國(guó)采用公法關(guān)系說(shuō)。“謂‘國(guó)家’為提存所之設(shè)備，受領(lǐng)提存物而保管之者，為盡公法上之義務(wù)。”[2]P835因?yàn)椋岽鏅C(jī)關(guān)在辦理提存時(shí)為國(guó)家所設(shè)機(jī)關(guān)之身份，且提存須經(jīng)由特定的行政手續(xù)方可成立，該手續(xù)建立的保管關(guān)系系一種依賴(lài)行政權(quán)力的公法關(guān)系，提存機(jī)關(guān)之作為系公法上之義務(wù)。提存人與提存受領(lǐng)人之間的法律關(guān)系因提存機(jī)關(guān)的介入，方可消滅債的關(guān)系，故提存具有公法的法律關(guān)系之因素。在立法例上具體表現(xiàn)為，《德國(guó)民法典》第372條規(guī)定提存機(jī)關(guān)為“公設(shè)提存所”。[3]
我國(guó)通說(shuō)認(rèn)為，提存是一種特殊的法律關(guān)系。提存人與提存受領(lǐng)人之間為私法上的法律關(guān)系，且提存之目的在于消滅債權(quán)人和債務(wù)人之間的債權(quán)債務(wù)關(guān)系；而提存人與提存機(jī)關(guān)、提存受領(lǐng)人與提存機(jī)關(guān)之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系明確帶有公法之烙印，提存人之所以將標(biāo)的物交于提存機(jī)關(guān)提存，正是因?yàn)檠稣塘斯珯?quán)力的支持，得為債務(wù)免除之效力。由此提存是私法關(guān)系和公法關(guān)系并存的一種特殊的法律關(guān)系。[4]P208
臺(tái)灣地區(qū)有學(xué)者主張“私法上之特別契約說(shuō)”。“提存為提存人及提存所間私法上之契約，且為含有寄托及為第三人契約之一種特別契約。”[2]P835提存的外在形式是提存人與提存機(jī)關(guān)簽定之合同，因雙方的意思表示一致而成立，亦為私法上之效果。其合同系將給付標(biāo)的物交付提存機(jī)關(guān)保管，由此認(rèn)為是寄存契約。而提存受領(lǐng)人并非提存契約的當(dāng)事人，并處于受益人的地位，該契約的本旨在于保護(hù)第三人的利益。因此，提存是“一種兼具寄托以及第三人利益之混合契約”。[5]P553
筆者認(rèn)為，任何一種民法學(xué)說(shuō)都反應(yīng)了學(xué)者對(duì)該項(xiàng)具體制度的學(xué)理解讀，其意義在于剖析其內(nèi)涵，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)的背景，給立法提供參考，不存在孰對(duì)孰錯(cuò)的問(wèn)題。相較而言，筆者更贊同“私法上之特別契約說(shuō)”，理由如次：第一，公法關(guān)系著重于強(qiáng)調(diào)上下服從的隸屬關(guān)系或者強(qiáng)制的管理關(guān)系，而提存人和提存機(jī)關(guān)之間的關(guān)系很難認(rèn)定為隸屬命令關(guān)系。提存的效力在于提存機(jī)關(guān)的公信公斷力，其法律地位更多類(lèi)似于民間仲裁機(jī)關(guān)；第二，隨著我國(guó)行政體制的改革，作為現(xiàn)行提存機(jī)關(guān)的公證處有中介化民間化的趨勢(shì)，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下市民社會(huì)的自治組織，更多地滲透了溝通、服務(wù)的理念。如果再?gòu)?qiáng)調(diào)公法意義，難以自圓其說(shuō)；第三，由于提存機(jī)關(guān)的介入，債權(quán)人和債務(wù)人之間已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的債權(quán)債務(wù)關(guān)系，而轉(zhuǎn)變?yōu)樘岽鏅C(jī)關(guān)和提存人為債權(quán)人利益而形成的一種特殊契約關(guān)系。因此，將提存的性質(zhì)定義為“私法上之特別契約說(shuō)”體現(xiàn)了私法自治，更為合理。
二、提存原因之比較
通說(shuō)認(rèn)為，無(wú)合法的原因，債務(wù)人不能用提存方式消滅債的關(guān)系。《德國(guó)民法典》第372條規(guī)定，債務(wù)人在債權(quán)人受領(lǐng)延遲時(shí)，或者債務(wù)人因其他發(fā)生于債權(quán)人人身上的原因或因非基于過(guò)失的對(duì)債權(quán)人人身的不確定而不能或不能有把握地清償其債務(wù)，適用提存制度。我國(guó)《合同法》第101條規(guī)定四種可以提存的情形：債權(quán)人無(wú)正當(dāng)理由拒絕受領(lǐng)；債權(quán)人下落不明；債權(quán)人死亡未確定繼承人或者喪失民事行為能力未確定監(jiān)護(hù)人；法律規(guī)定的其他情形。《提存公證規(guī)則》的規(guī)定還包括“債權(quán)人不在債務(wù)履行地又不能到履行地受領(lǐng)的”情況（第5條第2款）。
提存制度設(shè)立之前提，無(wú)非是清償期屆滿，債權(quán)人因主觀或客觀原因而不作受領(lǐng)之意思表示，不為受領(lǐng)標(biāo)的物之行為，因此，兩國(guó)立法例在規(guī)定提存之原因亦屬無(wú)實(shí)質(zhì)差別。相較而言，德國(guó)的規(guī)定比較籠統(tǒng)，即從原則上把握提存的條件。提存一經(jīng)成立，債務(wù)即作消滅，如果規(guī)定過(guò)于寬泛，勢(shì)必加重債權(quán)人的風(fēng)險(xiǎn)。筆者認(rèn)為，在民法文明不甚發(fā)達(dá)的中國(guó)，保護(hù)提存人的合法利益之同時(shí)，亦得限制其權(quán)利的濫用，應(yīng)通過(guò)立法具體規(guī)定可以提存的情形，而不宜作原則性規(guī)定，這樣既有利于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的穩(wěn)定，又便于實(shí)踐操作。
三、提存標(biāo)的之比較
提存的標(biāo)的，系指提存人依債之規(guī)定應(yīng)當(dāng)交付的標(biāo)的物。《德國(guó)民法典》第372條規(guī)定之標(biāo)的物為“金錢(qián)、有價(jià)證券和其他證券以及貴重物品”。一般認(rèn)為“給付物容積甚大，數(shù)量甚多者；有毀損滅失之虞者；提存需費(fèi)過(guò)巨者等不適于提存”。[6]P698-699我國(guó)的《提存公證規(guī)則》第7條設(shè)定提存的標(biāo)的物為“貨幣、有價(jià)證券、票據(jù)、提單、權(quán)利證書(shū)；貴重物品；擔(dān)保物（金）或其替代物；其他適宜提存的標(biāo)的物。”但第15條規(guī)定“對(duì)提存的貴重物品、有價(jià)證券、不動(dòng)產(chǎn)或其他物品的價(jià)值難以確定，公證處可以聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)或人員進(jìn)行估價(jià)”，由此推定，不動(dòng)產(chǎn)亦可為提存之標(biāo)的物。
[關(guān)鍵詞]：項(xiàng)目管理薪酬激勵(lì)團(tuán)隊(duì)
一、企業(yè)激勵(lì)性薪酬體系的設(shè)計(jì)
1.設(shè)計(jì)基本薪資體系。基本薪設(shè)計(jì)目前有兩種，即職級(jí)薪酬制和寬帶薪酬制。
2.績(jī)效調(diào)薪。制定了基本薪資體系后，如果要體現(xiàn)激勵(lì)性薪酬的特點(diǎn)，還必須在日常運(yùn)作過(guò)程中根據(jù)員工個(gè)人的工作業(yè)績(jī)和表現(xiàn)進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)整，使那些業(yè)績(jī)較好、能力較強(qiáng)的員工與那些業(yè)績(jī)和能力較差的員工在工資方面拉開(kāi)差距。
3.薪酬溝通。激勵(lì)性薪酬體系里面最重要的一條就是薪酬溝通。激勵(lì)性薪酬是把雙刃劍，既可以激勵(lì)員工更加勤奮地工作，也可以削弱員工的動(dòng)力。
這把雙刃劍用得好壞，不僅僅取決于前面的薪酬體系是否合理，更為重要的是企業(yè)如何采取適當(dāng)?shù)姆绞脚c員工進(jìn)行溝通。
4.設(shè)計(jì)方案的反饋和調(diào)整。激勵(lì)性薪酬體系實(shí)施后，在經(jīng)過(guò)廣泛的溝通和結(jié)果上的透明化處理后，就要依據(jù)此前設(shè)計(jì)的薪酬方案實(shí)施情況聽(tīng)取員工的意見(jiàn)，得到反饋意見(jiàn)。通過(guò)不斷的反饋、不斷的調(diào)整，最終形成企業(yè)比較成熟的激勵(lì)性薪酬體系。
二、目前我國(guó)薪酬激勵(lì)存在的主要問(wèn)題
1.考核制度落后。目前我國(guó)對(duì)業(yè)績(jī)考核大多數(shù)仍然采用著傳統(tǒng)的目標(biāo)考核法。比較系統(tǒng)化的考核方法有1999年財(cái)政部等部委聯(lián)合頒布了適用于國(guó)有大中型企業(yè)的《國(guó)有資本金效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系》和2002年2月頒布的《企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)操作細(xì)則（修訂）》。但這些評(píng)價(jià)系統(tǒng)和其他多數(shù)考評(píng)體系共同的缺點(diǎn)是并沒(méi)有考慮到因?yàn)椴捎媚壳巴顿Y項(xiàng)目而放棄其他項(xiàng)目可獲得收益，即機(jī)會(huì)成本的概念。此外由于產(chǎn)業(yè)不同，地域不同造成的考評(píng)指標(biāo)之間的橫向可比性差，僅根據(jù)絕對(duì)量考核指標(biāo)無(wú)法實(shí)際考評(píng)出經(jīng)營(yíng)者的個(gè)人能力和工作努力程度。而在縱向方面，由于目前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在大量的不可控因素，這些因素都會(huì)影響到考核的結(jié)果，而這些結(jié)果并非都是由于經(jīng)營(yíng)者本身造成的，據(jù)此對(duì)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行考評(píng)有失公允，容易造成獎(jiǎng)罰不明的局面。這與我們建立激勵(lì)制度的目的和初衷是不一致的。
2.企業(yè)管理制度不合理。我國(guó)資本市場(chǎng)上國(guó)有企業(yè)占大多數(shù)，而國(guó)有企業(yè)的資本主體缺位，政企分開(kāi)不徹底等現(xiàn)象，使企業(yè)經(jīng)營(yíng)缺乏有效的監(jiān)理，易導(dǎo)致“內(nèi)部人控制”現(xiàn)象。關(guān)于國(guó)有企業(yè)的管轄權(quán)我國(guó)一般歸屬于國(guó)資委或國(guó)家委派的其他部門(mén)，但由于國(guó)有資產(chǎn)過(guò)于龐大而一個(gè)國(guó)有資產(chǎn)管理部門(mén)往往管轄為數(shù)眾多的企業(yè)，且受自身專(zhuān)業(yè)、人員配備等客觀條件限制，導(dǎo)致對(duì)國(guó)有企業(yè)的管理基本上流于形式，無(wú)法起到應(yīng)有的作用。在民營(yíng)企業(yè)方面也容易出現(xiàn)大股東和經(jīng)營(yíng)者合謀，出現(xiàn)自定標(biāo)準(zhǔn)，自我考核，自我激勵(lì)的現(xiàn)象。此外還存在著公司治理結(jié)構(gòu)不健全、監(jiān)事會(huì)等監(jiān)督機(jī)構(gòu)難于起到應(yīng)有的作用等問(wèn)題。
3.管理人員薪酬比例不合理。在我國(guó)企業(yè)界，管理人員的基本薪酬在全部薪酬中占絕大部分，缺乏中長(zhǎng)期激勵(lì)，采用了股權(quán)激勵(lì)等長(zhǎng)期激勵(lì)方法的不多。與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家相比，長(zhǎng)短期薪酬激勵(lì)比例失調(diào)情況嚴(yán)重，在這種情況之下，管理人員在面臨公司短期和長(zhǎng)期利益抉擇時(shí)，往往會(huì)側(cè)重于短期能為自身帶來(lái)更多利益的決策。
三、解決辦法
1.改進(jìn)考核方法：針對(duì)現(xiàn)有目標(biāo)考核方式不足的基礎(chǔ)上，可考慮引入EVA考評(píng)方式。EVA（EconomicValueAdded）是經(jīng)濟(jì)增加值的簡(jiǎn)稱(chēng)，EVA＝稅后利潤(rùn)-企業(yè)資金成本（注：此處的利潤(rùn)應(yīng)經(jīng)過(guò)調(diào)整，為包含利息等債務(wù)成本，剔除營(yíng)業(yè)外收支，各項(xiàng)減值準(zhǔn)備等非正常因素影響后的金額）。以EVA進(jìn)行考評(píng)的理論依據(jù)在于：如果會(huì)計(jì)上的經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)等于或者小于補(bǔ)償投資風(fēng)險(xiǎn)的必要回報(bào)時(shí)，實(shí)質(zhì)上并未給股東創(chuàng)造財(cái)富，甚至損害了股東的利益。用EVA考評(píng)方式避免了傳統(tǒng)考評(píng)方式中缺陷，使經(jīng)營(yíng)者不僅要注意他們創(chuàng)造的實(shí)際收益的大小，更要考慮到他們所使用的資產(chǎn)量的大小以及資金成本（包含了機(jī)會(huì)成本）的比例結(jié)構(gòu)是否適當(dāng)。并且通過(guò)調(diào)整資金成本可以有效消除絕對(duì)值的影響，更有利于進(jìn)行同行業(yè)間的對(duì)比和激勵(lì)。因此我國(guó)亟待建立一個(gè)以國(guó)有資本金績(jī)效評(píng)價(jià)規(guī)則為基礎(chǔ)，以股價(jià)和EVA考核相結(jié)合，兼顧會(huì)計(jì)基礎(chǔ)與市場(chǎng)基礎(chǔ)的考核方法。
2.構(gòu)建全面的監(jiān)督管理體系將激勵(lì)和約束并重。為防止大股東和管理層串通操縱股東大會(huì)進(jìn)行自我激勵(lì)，在對(duì)管理層激勵(lì)方面的投票應(yīng)充分考慮中小股東發(fā)言權(quán)，擬可采用分類(lèi)投票方法，必要時(shí)可建立股東追索權(quán)制度。此外應(yīng)強(qiáng)化獨(dú)立董事在公司監(jiān)管中的作用，在薪酬委員會(huì)中設(shè)定一定數(shù)量比例的中小股東代表、獨(dú)立董事和專(zhuān)業(yè)人士參加，加強(qiáng)監(jiān)事會(huì)的監(jiān)察作用和獨(dú)立性。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑邁斯特爾•羅伊指出的，在那些專(zhuān)制的家庭里，丈夫在事業(yè)發(fā)展上最受挫折之時(shí)，往往是最容易發(fā)生婚姻暴力之日。當(dāng)那些自認(rèn)為成功的丈夫，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想、生活中又難以證實(shí)自己的才華時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生缺失感和自卑感。如果他又是一個(gè)信奉傳統(tǒng)的男權(quán)至上觀念的人，一個(gè)堅(jiān)信男人應(yīng)該是一家之主的人，那么他的男權(quán)至上的觀念與自尊受到的傷害所構(gòu)成的矛盾，就會(huì)使他要通過(guò)暴力行為統(tǒng)治自己的妻子。［4］鮑邁斯特爾•羅伊所說(shuō)之事，出現(xiàn)在不少檔案資料當(dāng)中。筆者對(duì)太原市婦聯(lián)的《來(lái)信來(lái)訪登記表》統(tǒng)計(jì)表明，男強(qiáng)女弱、男尊女卑、重男輕女的傳統(tǒng)道德觀念和性別關(guān)系格局充斥在夫妻關(guān)系之中，在444份案卷中，因家庭瑣事而被打的為45人，占10．1%;因生女孩而經(jīng)常被打的有23人，占5．2%;感情不和而被打的有36人，占8．1%;丈夫有不良嗜好經(jīng)常打妻子的為34人，占7．7%;提出離婚而被打的有9人，占2%;懷疑妻子另有所愛(ài)而用暴力達(dá)到不讓妻子與其他男性正常交往的人數(shù)為8人，占1．8%。需要指出的是，在受暴女性的登記表達(dá)和受害經(jīng)歷中，經(jīng)常出現(xiàn)父權(quán)制的傳統(tǒng)道德觀念。例如，許多受暴女性把受暴原因直接歸于丈夫的大男子主義;有些受暴女性雖有反抗男性權(quán)力的意愿，但仍然無(wú)法擺脫男性對(duì)自身的控制;而有些受暴女性認(rèn)同了性別關(guān)系的不平等，雖然這種認(rèn)同多是無(wú)奈的認(rèn)同;有些受暴女性自身也存在著強(qiáng)烈的父權(quán)意識(shí)，她們自己使自己在婚姻關(guān)系中處于劣勢(shì)地位和不斷的自責(zé)中。另外，在受暴女性的登記表達(dá)和受害經(jīng)歷中，也不斷出現(xiàn)男強(qiáng)女弱的關(guān)系模式。例如，有些女性認(rèn)為由于自己比丈夫的事業(yè)強(qiáng)、掙錢(qián)多、學(xué)歷高和交往廣等原因，破壞了男強(qiáng)女弱的關(guān)系格局，破壞了家庭的性別關(guān)系，丈夫的施暴行為就是要使家庭關(guān)系達(dá)到新的平衡。這其實(shí)是受暴女性對(duì)暴力的容忍與社會(huì)普遍認(rèn)可的父權(quán)關(guān)系格局所達(dá)成的一種畸形妥協(xié)。
追求功利的婚姻道德思想
“關(guān)心、責(zé)任、尊重、知識(shí)”是愛(ài)的基本內(nèi)涵和要素，其中，“責(zé)任”是指絕對(duì)自愿地對(duì)他人的要求做出積極的響應(yīng)。［5］17與愛(ài)情不同，婚姻需要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，也需要一定的物質(zhì)為基礎(chǔ)，同時(shí)受到一些世俗化的限制。人活著，首先要生存。要生存，衣食住行就必不可少。可見(jiàn)，物質(zhì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是前提。經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)于人們的婚姻質(zhì)量有十分現(xiàn)實(shí)和重要的意義。調(diào)查顯示，職業(yè)、住房、收入等社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件是大多數(shù)擇偶者關(guān)注的條件，也是衡量雙方般配與否的主要指標(biāo)(如職業(yè)x2=81．41，住房x2=67．96，收入x2=33．28)。并且，文化程度高的被訪者(即大專(zhuān)及以上學(xué)歷)對(duì)未婚伴侶的要求更高，例如，看重學(xué)歷的占40．4%，看重職業(yè)的占37．1%，看重收入的占30．4%。其中，對(duì)于經(jīng)濟(jì)取向最敏感的影響因素是性別，女性更關(guān)注未婚夫的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。［6］當(dāng)人們有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力能夠面對(duì)婚后的一切生活，心里自然就踏實(shí)，就會(huì)感到家庭幸福、婚姻美滿。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)條件僅僅是幸福婚姻的必要的而非充分的條件。如果過(guò)多地把財(cái)富作為婚姻的籌碼，不幸的婚姻就會(huì)接踵而至了。目前，一些年輕人為了追求個(gè)人的“生活舒適”，追求自我的“自由發(fā)展”，以婚姻需要一定的物質(zhì)保證為由，過(guò)分追求物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使本來(lái)甜蜜的婚姻附加了許多物質(zhì)因素。他們只重視物質(zhì)利益，很少談精神境界;只考慮生活享受，很少講付出與責(zé)任。這樣，物質(zhì)利益的急劇膨脹，使不少婚姻從一開(kāi)始就沾滿了銅臭氣，夫妻雙方缺乏相應(yīng)的責(zé)任感和對(duì)婚姻的承諾意識(shí)。有些人不愿意做一定的付出，只希望從婚姻中獲取豐厚的成果，這種情感的高期望值與對(duì)婚姻的低滿意度之間所形成的矛盾，使家庭的沖突和暴力層出不窮、屢見(jiàn)不鮮。更有甚者，結(jié)婚之初根本就沒(méi)有想到還有什么責(zé)任和義務(wù)問(wèn)題，而是看到對(duì)方的地位，想的是對(duì)方的房子、車(chē)子和票子。許多年輕美貌的女孩，都有“嫁個(gè)有錢(qián)老公”的夢(mèng)想，有的竟公開(kāi)征婚，其前提條件是家產(chǎn)必須上千萬(wàn)或上億元，年齡不限，沒(méi)錢(qián)免談;有些年輕男子也想方設(shè)法地找家里有錢(qián)的“小姐”，甚至找比自己年齡大許多的富婆。這樣的婚姻是徹頭徹尾的功利性的婚姻，從一開(kāi)始就潛伏著危機(jī)與暴力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，許多人感到身心疲憊，急需要一個(gè)溫馨的港灣來(lái)停泊自己已經(jīng)超負(fù)荷運(yùn)行的航船，使心靈得到安頓，使精神價(jià)值和情感價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，這樣的港灣就是家庭。可是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的“利益至上”的魔力，不可避免地滲入到婚姻領(lǐng)域，“它使人與人之間除了裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把……這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。”［7］28其結(jié)果是，人們忙于埋頭掙錢(qián)，而忽視夫妻感情，造成關(guān)系的緊張;因下崗使供養(yǎng)家庭能力下降引起夫妻矛盾，給夫妻一方造成傷害。筆者對(duì)太原市婦聯(lián)的《來(lái)信來(lái)訪登記表》統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在444份案件中，因經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)問(wèn)題而被打的有34人，占7．7%;妻子有疾病不僅不給治療反而經(jīng)常被打的有23人，占5．2%;妻子沒(méi)有工作而經(jīng)常被打的有4人，占0．9%。可見(jiàn)，功利主義的入侵，削弱了夫妻之間應(yīng)有的關(guān)懷、照顧和協(xié)調(diào)，使夫妻之間同甘共苦、同舟共濟(jì)的利他主義道德力量也逐步弱化，情感世界的確被物質(zhì)功利取代了。貧困是婚姻暴力的濫觴。確切地講，有些婚姻暴力，尤其是那些嚴(yán)重的婚姻暴力主要還是集中在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低的家庭中。經(jīng)濟(jì)貧困容易加劇家庭生活緊張，此時(shí)人的情緒易變，容易動(dòng)怒，甚至以實(shí)施暴力來(lái)發(fā)泄怒氣。沒(méi)有收入來(lái)源的農(nóng)村家庭、下崗失業(yè)的城市家庭，生活都會(huì)比較拮據(jù)，往往捉襟見(jiàn)肘，若再有一人長(zhǎng)期生病，家庭生活更是雪上加霜、傷口撒鹽。拮據(jù)的生活，使婚姻暴力時(shí)有發(fā)生，這從現(xiàn)實(shí)生活和調(diào)查資料中都可以得到一定的說(shuō)明。功利化的婚姻是產(chǎn)生婚姻暴力的溫床。現(xiàn)在，人們變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，連一向被認(rèn)為最神圣和純潔的婚姻，也變得越來(lái)越功利。有位武漢碩士美女曾刊登“征婚啟事”，明碼標(biāo)價(jià)要征身家千萬(wàn)以上的富翁為夫;成都某大學(xué)帥哥也不示弱，為完成碩士學(xué)業(yè)，公然向百萬(wàn)富姐叫賣(mài)自己，并且宣稱(chēng)，離過(guò)婚的也無(wú)所謂。這是徹頭徹尾地褻瀆婚姻，這是明明白白地自掘墳?zāi)埂Ｄ壳埃伴W婚”這一“婚姻快餐”已在我國(guó)許多地方出現(xiàn)。“閃婚”是年輕人過(guò)于功利化的婚姻觀所催生的苦果。在“閃婚族”中，不乏為獲取城市戶口、房子等利益而速配的人。據(jù)北京市宣武區(qū)一家婚介所的經(jīng)理說(shuō)，有些征婚者甚至提出“只要對(duì)方是處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)或是公司老總，就可以馬上結(jié)婚”。這種“閃婚”在品嘗了“閃婚”的之后，更多的是自食“閃婚”的惡果。［8］誠(chéng)然，合理合法地滿足自己對(duì)物質(zhì)追求的欲望，是每一個(gè)人的權(quán)利，但如果以自己的終身大事作為賭注，并不惜犧牲婚姻中的感情成分，這樣的婚姻的結(jié)局就可想而知了。