時間：2022-04-29 06:08:05
導語：在世界建筑賞析論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
[論文關鍵詞]建筑制圖；現(xiàn)代教育技術(shù)；情境
圖紙是工程界的語言．建筑制圖課程的開設就是為了讓學生掌握這門語言教育家夸美紐斯說過．“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學環(huán)境的主要途徑之一”．只有讓學生對專業(yè)產(chǎn)生興趣．才能激發(fā)學生學習的欲望?！皼]有認識的欲望，實質(zhì)上就是沒有教育”筆者在教學過程中．借助于現(xiàn)代信息技術(shù)．對教學過程重新設計．取得了非常好的效果
一、信息化教學的實踐
將現(xiàn)代教育技術(shù)和情境教育法結(jié)合起來(如圖1所示)，是筆者一直在探索的教學改革模式．希望通過計算機技術(shù)的合理運用，豐富課堂教學的內(nèi)容．將沉悶的課堂變得活潑起來.
1．借助建筑作品賞析．創(chuàng)造情境
建筑制圖是學生進入大學后接觸到的第一門專業(yè)課程．要學好這門課程．需要學生具備一定的空間想象和思維能力，或者通過后天的練習．逐步具備這種能力。但是這種想象不是憑空想象，需要有實物為依托．是從實體到三視圖．再從三視圖到實體的一個逐步累積過程第一堂課．尤為重要。告訴學生這門課很重要．或許學生會被動地接受．但不論是課堂氣氛還是教學效果．都不會令雙方滿意。
借助f1ash軟件．制作一些欣賞片段．如中國各省份的標志性建筑、奧運各場館的建筑風格、中國民居五千年的變化、世界橋梁之最、建筑奇景、美麗校園等等，讓學生用眼睛看，用耳朵聽，用心去感受．會得到意想不到的效果?？粗蹅延^的建筑造型，在背景音樂的渲染下．大家被千姿百態(tài)的建筑所釋放的美，震撼了!“當技術(shù)實現(xiàn)了它的真正使命．它就升華為藝術(shù)”．這是德國建筑大師密斯的名言適時告訴學生．他們今后也有可能運用大學里掌握的技術(shù)．創(chuàng)造如此美麗的“藝術(shù)”時．會讓他們由衷地生發(fā)出一種職業(yè)自豪感。
趁著學生意猶未盡之時．悄悄將屏幕轉(zhuǎn)換為名人及其代表作品．讓學生感受一個成功的建筑師(如貝聿銘)他的作品．他的理念，他的團隊、他的工作態(tài)度以及他對自己的要求．學生從一開始驚嘆的情緒中．逐漸轉(zhuǎn)為感動．進而被感染和觸動如果能夠從學生的語言或者肢體語言中感受到這些變化．那么說明學生已經(jīng)融入了老師創(chuàng)造的情境之中！
2．借助多媒體演示．模擬情境
建筑實體是三維的．而我們的建筑圖紙是二維的如何能通過教學．實現(xiàn)這兩種圖形在學生腦海中的自由轉(zhuǎn)換．是這門課程的難點之一——空間想象能力的培養(yǎng)所謂空間想象能力．就是大腦通過觀察、觸摸，以及實踐經(jīng)驗得到的一種能思考物體形狀、位置的能力。沒有多媒體的時代，我們只能靠幾個簡單的建筑模型讓學生去觀察．甚至用切割橡皮泥的方法去輔助想象．現(xiàn)存可以通過制作多媒體課件，如圖片、動畫、錄像等形式．模擬建筑物的造型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)．以及三維立體如何展開成為平面形的過程。
3．借助現(xiàn)場拍攝．展現(xiàn)情境
紙上學來終覺淺，絕知此事要躬行冉仿真的模型和動畫也替代不了建筑實體，只有走出教室，走到施工現(xiàn)場．讓學生親眼看到建筑物的建造過程，親自觸摸到建筑實體的成品和半成品．才能真正將圖紙上的平面圖、立面圖和現(xiàn)實世界的建筑物聯(lián)系起來．從而提高自己的空問想象能力．找到讀圖和繪圖時的感覺。
但是工程建設周期是一個漫長的過程．學生去工地的時間是有限的．而在這有限的時里．能看到的也只不過是建造過程中的某一個環(huán)節(jié)。所以，每次去現(xiàn)場時．嬗過各種方法拍攝到各種形式、各種角度、各個階段的照片和錄像，編輯好以后．在課堂上展示給學生看．是一個不錯的補充讓學生在閱讀圖紙時．能夠有實物進行參照或者幫助想象或者核對自己想象的結(jié)果。
4．借助演示軟件．描述情境
在講授手工繪圖和計算機繪前．向?qū)W生演示．目的在于幫助學生理順思路．將錯誤提前指出，使學生在繪圖過程中少走彎路。但是課堂演示的時間短，學生能吸收的畢競有限．實際進行操作時．難免還會遇到問題．雖然老師在課堂上演示過了．但是學生確實不可能一次就全部記?。岳蠋熗谥笇r會重復回答很多相同或相似的問題鑒于以往的教訓．萌生了制作演示文件的想法．雖然網(wǎng)上有海量的資料可以借鑒．但是針對自己講授的課程．只有自己了解重點在哪里．根據(jù)以往的教學經(jīng)驗的積累．知道難點在哪里。筆者嘗試剛adobecaptivate的軟件．將繪圖過程制作成演示文件．然后發(fā)送給每一位學生．讓他們在遇到問題時．借助演示文檔。重溫課堂內(nèi)容，盡可能自己找到解決辦法這種方式解決了學生課后找不到老師的尷尬．也大大提高了教學效率，、
5．借助計算機繪圖軟件．體會情境
蘇霍姆斯基說過：“如果把掌握知識的過程比喻為建造一幢大房屋．那么教師應當提供給學生知識的建筑材料——磚頭、灰漿等．把這一切砌壘起來的工作應由學生去做”。在觀察、觸摸之后．第三步就是實踐——利用autocad和天正建筑繪圖軟件讓學生繪制建筑圖紙繪圖的過程．實質(zhì)是對制圖基礎知識綜合應用的一個過程．．這個過程中，不光是對繪圖軟件的一個熟練運用．更是對今后工作的一個體會：體會作為一個繪圖員需要的細致．體會作為一個管理者需要的敏銳。能發(fā)現(xiàn)問題，前提是能瀆懂圖紙．所以．繪圖的過程不僅儀是i孳，更是伴隨著思考、改進和創(chuàng)新。
二、信息化教學的效果
實踐證明．通過這一系列信息化元豢的引入，學，l的學習熱情始終飽滿，求知欲很高，課前課后郁有很多同學追著提問，上課的互動也很多．學生會提問．會質(zhì)疑，會爭辯，這些都說明學生已經(jīng)從被動接受開始轉(zhuǎn)為主動思考r更讓人欣喜的是，學生塒自己的要求也提高了，對自己手工繪制的火作業(yè)或者計算機繪制的建筑圖紙．會一改再改．精益求精．．更有共者，部分學生在假期回家時．會將自己的“作品”帶剛家給父母欣賞，其珍惜度和自豪感可見一斑。
三、信息化教學的探索
當然．在該課程上探索的腳步遠未停止，課程的學習，不能儀僅局限在課堂內(nèi)．要給想進一步學習的同學提供一個開放的、自由的學習環(huán)境。構(gòu)建建筑制圖課程系統(tǒng)(如圖2所示)的目的在于整合現(xiàn)有的教學資源，借助校園網(wǎng)絡平臺．實現(xiàn)資源共享
1．構(gòu)建網(wǎng)絡教學數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)
隨著教學素材的積累．將各類教學資源組織起來．進行分類和管理顯得非常必要．．網(wǎng)絡教學數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)可以實現(xiàn)對各類教學資源的管理，如圖片、聲音、影像、動畫、課件等．也可以支持各種素材文件格式，包括swf，html，jpg，avi，doc，pdf等等。根據(jù)功能不同，可以建立各種不同的數(shù)據(jù)庫：將模擬動畫放入模擬圖庫中；將現(xiàn)場拍攝的照片和錄像放入實物圖庫中；將用于教學的建筑圖紙放人建筑圖紙庫中；將網(wǎng)上讓學生自測練習用的試題放入試題庫中同時，可以實現(xiàn)對數(shù)據(jù)庫中的素材的增加、刪除。查詢、列表、上傳、下載等功能．
2．教學方式模塊化
教師可以基于教學數(shù)據(jù)庫．用多種媒體形式表達教學內(nèi)容，建立靈活的個性化的教學機制．大大提高校園網(wǎng)應用效率。利用校園網(wǎng)絡平臺．我們可以將每一種教學方式作為建筑制圖課程系統(tǒng)的一個功能模塊，比如課堂教學、網(wǎng)絡教學、cad實訓、自測系統(tǒng)、優(yōu)秀作業(yè)展示等等。每一種方式都有其優(yōu)點：課堂教學引學生入門．給學生搭設臺階；網(wǎng)絡教學不拘泥于50分鐘，自由度較大：cad實訓能培養(yǎng)學生的動手能力，將理論運用于實踐；自測系統(tǒng)能讓學生測試自己對課程的掌握程度．做到心中有數(shù)；優(yōu)秀作業(yè)腱示能讓大家通過欣賞同學好的作品．取長補短，有獎勵作用也有激勵作用通過各種方式的結(jié)合，既能充分利用數(shù)據(jù)庫資源．又能提供大家更多學習方式的選擇。
一、《設計素描》在課程體系中的地位和作用
1.虛擬現(xiàn)實專業(yè)的專業(yè)特點及技能要求。虛擬現(xiàn)實技術(shù)具有超越現(xiàn)實的虛擬性，是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機系統(tǒng)。作為一門先進的人機交流技術(shù)，虛擬現(xiàn)實技術(shù)已被廣泛應用于視景仿真、軍事模擬、虛擬制造、虛擬設計、虛擬裝配、科學可視化等領域。制作人員在掌握基礎的造型能力的基礎上，通過軟件運用實現(xiàn)與虛擬現(xiàn)實空間的設計制作，通過虛擬技術(shù)實現(xiàn)現(xiàn)實與虛擬世界的交流互動。
2.《設計素描》在課程體系中的地位。《設計素描》是設計類的專業(yè)基礎課，在虛擬現(xiàn)實專業(yè)的課程體系中處于相同的位置，為輔導專業(yè)學習，還開設平行課程：透視、五大構(gòu)成、二維游戲設計等基礎課，后續(xù)課程有CAD、圖像處理、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等專業(yè)核心課。
二、課程改革新的教學重點的修改
原有教學重點與改革后教學重點的對比。設計素描原教學重點為訓練學生的整體造型能力和空間的表現(xiàn)力，而課改的目的是增強學生的工作技能，讓每一個學科都輔助提高學生的技能的培養(yǎng)，讓每一門課都不光是一門學科的訓練，而是真實的與將來的就業(yè)擇業(yè)聯(lián)系起來，并與整體的制作流程相關聯(lián)。
三、課程改革在教學方法上的設計改革
為了突出能力本位的課程改革教學思想，將原有傳統(tǒng)的教學方法進行有益的改革，重點突出訓練學生的形體塑造能力和空間的表現(xiàn)力，放棄一些藝術(shù)上的修飾，注重寫實與空間運用上的創(chuàng)意。
1.以項目貫穿整個教學過程。在教學過程中，將學院本專業(yè)正在進行的虛擬現(xiàn)實的項目引進課堂，與實訓制作相結(jié)合，盡量同步進行，并在項目的完成過程中對設計作業(yè)進行檢驗，通過項目中的檢驗反饋教學設計中與表現(xiàn)上的不足。
2.表現(xiàn)技法方面素描表現(xiàn)與建筑手繪表現(xiàn)相結(jié)合。整個教學內(nèi)容的安排，按照學生的入學水平，從結(jié)構(gòu)素描造型的訓練開始，快速恢復和訓練學生的造型能力和畫面的表現(xiàn)力，引入新校區(qū)標致性造型的設計項目，從表現(xiàn)和設計思維的訓練兩方面入手進行專業(yè)的教學。以校區(qū)場景畫面的表現(xiàn)和規(guī)劃為中期的教學內(nèi)容，重點訓練學生場景的表現(xiàn)力和空間的布局和空間層次的表現(xiàn)能力。后期教學，引入新校區(qū)外觀的造型設計和布局的表現(xiàn)。重點訓練學生的手繪建筑表現(xiàn)和建筑外觀的設計能力。內(nèi)容設計由淺入深，表現(xiàn)技法素描與手繪相結(jié)合。
3.成績考核從學生的能力和項目的完成兩方面結(jié)合考核。《設計素描》的成績考核，以學生的能力考核為主要目的，從作業(yè)的完成情況、在項目中的檢驗情況及起到的作用和效果、平時課上的團隊協(xié)作能力和課上表現(xiàn)相結(jié)合，進行綜合能力的評定。①作業(yè)的完成情況及在項目中起到的作用和效果。學生的作業(yè)成績占總成績的70%。學生的作業(yè)成績評定分為課上作業(yè)和課下作業(yè)兩部分，兩個項目雙向并行。課上師生共同進行數(shù)字校園的場景、標致物、新校區(qū)建筑表現(xiàn)的設計與表現(xiàn)。課下以小組為單位進行室內(nèi)造型設計與家俱的簡單設計。課下項目主動聯(lián)系裝飾裝修公司的負責人，聯(lián)系項目并進行項目的驗收檢驗。課上項目通過數(shù)字校園的實訓項目的制作與設計稿的采納程度進行成績的認定。②平時課上的團隊協(xié)作能力和課上表現(xiàn)相結(jié)合。平時成績占總成績的30%。平時成績的認定，從學生上課時的課堂表現(xiàn)和出勤情況進行綜合性的成績評定，要求學生在上課時有一個積極的專業(yè)態(tài)度，有一種上進的學習心態(tài)，課上遵守相應的課堂秩序。在出勤方面，嚴格考勤，對遲到、曠課、早退學生進行量化處理，嚴格約束。
四、實施效果及改進措施
1.實施效果。在經(jīng)歷了兩學期的課堂教學的檢驗后，對這種教學改革和項目制作教學的方法是肯定的，學生的專業(yè)技能的提高和教學效果也是明顯的。通過這種項目制作的教學方法，學生在整個的設計素描的教學過程中，初步的接觸到了虛擬現(xiàn)實專業(yè)的前期制作內(nèi)容，通過基礎課與專業(yè)的有益的相融，讓學生更明確專業(yè)的工作流程和制作的方法。從而提高學生學習的目的性和積極性。
2.存在的問題及改進的方法措施。①存在的問題分析。在經(jīng)過兩學期的教學后，在教學上取得了一定的成果，但也看到了一定的不足，主要問題反映在學生的基礎差，學時少導致學生的學習不扎實，表現(xiàn)能力不強，表現(xiàn)方法與手段運用的不豐富、不靈活，設計能力與設計性思維還需要更多的項目實訓及操作來提高。給予學生更多的表現(xiàn)與設計的機會，才能使他們更多的成長。②對于存在的問題，準備進行改進的方法與措施。針對在教學中存在的問題，我有目的的進行了有計劃的調(diào)整，在以后的教學中，準備做以下的改進，以提高學習的質(zhì)量，增強學生學習的積極性。
[關鍵詞] 中文課程；人文教育；重要作用
[中圖分類號] G64 [文獻標識碼] A [文章編號] 1671-6639（2013）01-0076-05
在理工科為主的院校對學生進行相關的中文學科內(nèi)容的教育，已在許多大學里形成課程體系和規(guī)模，中文課程的設置和開設在大學人文教育中起著必不可少的重要作用，越來越多的大學管理者認識到了中文課程的價值和意義。但是，目前一些理工類大學里的中文課程教育存在著質(zhì)和量參差不齊、認識不到位、投入少等問題，有的學校開設了中文課程，但只是單純開設幾門課，管理者們在思想上并沒有真正重視中文課程的作用，學生選修幾門孤零零的課后，沒有后續(xù)課程、提高課程，沒有系統(tǒng)地將中文納入學生素質(zhì)培養(yǎng)體系中。這就導致大學生們在文理分科、專業(yè)劃分的影響下，很少接觸閱讀欣賞、寫作等中文相關課程，沒有系統(tǒng)中文課程的設置、缺乏專業(yè)教師的引領，學生接觸社會科學類知識少，不會寫或犯怵寫文章，專業(yè)論文也寫不好，造成很多問題。久不接觸中文學習及應用，勢必會出現(xiàn)讀寫能力的退化、對閱讀與寫作不感興趣，會造成語言表達的障礙。就人與人、人與社會的關系來說，如果很少受到來自蘊含豐富情感與思想、對社會人生認識深刻的文學作品的熏陶，學生容易沉浸在自我封閉的圈子里，對社會、他人的冷暖很少關心、理解，會造成人情冷漠，自私利己，情商的缺乏會導致理解能力、交流能力、同情能力欠缺。
學生客觀的不足和主觀的需求，提醒教育者要正確認識中文課程開設的重要性、必要性，切實把教育目的落到實處，科學地對待中文課程教學在人文教育中的作用和地位，發(fā)揮中文課程的作用。
如何使中文教育不流于形式，使中文教育內(nèi)化為素質(zhì)教育成果，使中文教育承擔其應有的責任，是我們應該探討的。
一、中文課程教育概述
當今大學越來越重視學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡將科學精神與人文精神相結(jié)合，培養(yǎng)具備全面素質(zhì)能力的高質(zhì)量人才。具有扎實理論功底、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，以及深厚的人文情懷、社會責任意識的建設者，是大學培養(yǎng)人才的理想目標。人文教育是指對受教育者所進行的旨在促進其人生境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，即將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學通過知識的傳授和環(huán)境的熏陶實現(xiàn)對受教育者啟迪心靈、塑造人格、提升境界的教育目的，并使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對穩(wěn)定的一種內(nèi)在的品格。人文教育往往通過文學、藝術(shù)、歷史、政治、經(jīng)濟、社會等知識的教育，引導學生認識社會發(fā)展規(guī)律，認識人性中的真善美、假惡丑，辨明是非對錯，從而樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。大學對社會一般價值的引導作用主要是通過高校師生所展現(xiàn)出來的人文素質(zhì)對社會的影響來體現(xiàn)。對人文學科的重視不僅僅是高校內(nèi)部學科發(fā)展中的平衡問題，而且是關系到全社會公民素質(zhì)如何提高的問題。
大學里對學生實施人文素質(zhì)教育，發(fā)揮中文類課程（大學語文、傳統(tǒng)文化、古典詩詞藝術(shù)欣賞、現(xiàn)代文學欣賞、外國文學欣賞、應用寫作等）的獨特優(yōu)勢，對培養(yǎng)全面、優(yōu)質(zhì)人才是必須的。中文課程包括了古今中外的文學、文化等知識。 “它的課程性質(zhì)可以直接間接影響學生學習專業(yè)知識和專業(yè)技能所必需的情感、意志和思維，潛移默化的感染、熏陶、引導、激勵學生勤奮學習，正直為人。……其教學內(nèi)容立足于豐富學生的內(nèi)心世界、啟迪智慧、活躍思維、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)高尚美好的道德情操、塑造健康美麗的人格和個性”[1]。
鑒于一些學生中存在著使用母語能力退化、素質(zhì)能力片面、文化荒蕪精神空虛的現(xiàn)象，開設中文課程可以從中了解中華文化的精髓，獲得安身立命的真諦，人文精神之用，可以豐富、美化、淬煉和提升人的精神境界，培養(yǎng)人的道德情操、人生智慧和審美趣味，提高人的文化素質(zhì)和民族的凝聚力。
二、中文課程教育的重要作用
馬克思評價狄更斯、沙克萊等作家時曾說：“現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家，他們在自己卓越的描寫生動的書籍中向世界揭示的政治和社會真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多?！盵2]恩格斯認為，人們從巴爾扎克《人間喜劇》中學到的東西，“要比從當時所有職業(yè)的歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的全部東西還要多”[3]。不論學習哪個專業(yè)的青年學生，都應當讀些文史書籍，這對提高思想境界和專業(yè)程度大有幫助。
（一）中文課程教育自身不可代替的內(nèi)涵、特性對學生產(chǎn)生強大作用和影響
首先，中文課程教學方式方法和內(nèi)容有助于學生掌握分類、概括、歸納總結(jié)的思維方法，聯(lián)想和想象等思維過程幫助學生擴大生活體驗，換位思考，豐富學生的感受，培養(yǎng)各種能力。中文課程內(nèi)容包羅萬象，蘊含人間百態(tài)，它不是支離破碎、簡單羅列，而是經(jīng)過作者有意識的選擇、提煉、加工的藝術(shù)品，包含著作者對人生的認識、思考、價值取向和判定，這期間蘊含的分析、歸納、總結(jié)等邏輯過程，學生在解讀、還原文學作品中得到了思維訓練，學生學習作者看待世界的角度、方法、思想、藝術(shù)匠心，提高了發(fā)現(xiàn)問題、認識問題、分析問題、解決問題的能力。“經(jīng)典閱讀”是閱讀人類文明史上各個階段的文學成就代表作品，文學是社會、時代、歷史的反映，通過文學作品了解社會、了解時代、了解歷史、了解社會、文明發(fā)展是一個有機體。“各種文體的閱讀”訓練學生思維，增強學生理解能力?！熬x分析”，在教師帶領下對文本展開分析，反復涵詠，舉一反三，概括總結(jié)，培養(yǎng)學生的分析能力，通過感悟和體驗、相互共鳴來獲得真善美的認知，通過篇章教學將理想與現(xiàn)實、歷史和現(xiàn)代、理論和實踐的碰撞展現(xiàn)給學生，弘揚文學作品中的人文精神，讓學生受到深刻的思想教育和體驗到審美感受。“精讀與泛讀結(jié)合”，創(chuàng)造條件擴大學生主動學習的可能，開闊學生的知識面，培養(yǎng)學生的自學能力，獨立思考能力。對作品的“人文演繹”，是將理論與實訓相結(jié)合，學生自己創(chuàng)編劇本、粉墨登場表演、組成團隊分派角色，一系列的過程從搜集材料理解文本的創(chuàng)新能力、組織能力、集體團隊意識、表演能力各方面都是對學生的有效訓練。專業(yè)論文的寫作更是離不開中文課程的基礎寫作訓練，中文課程將“閱讀與寫作”相結(jié)合，系統(tǒng)訓練、培養(yǎng)學生的寫作能力。以上列舉中文授課的方式方法及內(nèi)容只是一部分，但對各種能力、素質(zhì)的培養(yǎng)卻大有裨益。
其次，文學反映生活的獨特性。文學是對社會生活的能動反映，原清華大學中文系主任李廣田認為：“今天的文學已不再只是一草一木或一人一事的描繪點染，而是極度發(fā)揮了藝術(shù)創(chuàng)造的想象，創(chuàng)造形象，鑄造典型，用了這些活生生的形象或典型譜成人類活動的大諧曲，當我們讀到了，或看到了，就如同生活在其中一般，不但如聞如見，而且像親身經(jīng)歷一樣，所以既可以啟發(fā)我們的想象，又可以發(fā)揚我們的情志。這種教育力量是強韌的，因為它是一種‘不言之教’，它不是用教條或格言來教訓，而是一種潛移默化，不是一種耳提面命之教，而是一種深入于靈魂或意識之中的感發(fā)?！盵4]原教育部中文學科教學指導委員會副主任徐葆耕談到文學對自己的影響：“我在文學中找到了我自己，在自己的閱讀對象中獲得了自我肯定，也認識了人的復雜和深邃。從文學里獲得的這種認識，是在其他的學科中不可能獲得的。文學不僅是一個審美的、消遣的對象，從根本上說，也是我們把握世界的一種特殊的方式。……素質(zhì)教育就是引導學生學習怎樣做人，那么，在怎樣做人的前頭還有一個什么是人的問題。只有懂得了什么是人，懂得人性中的善與惡、美與丑、高尚與猥瑣、快樂與感傷、希望與絕望，才能尊重人、理解人、提升人，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人以及人內(nèi)在心靈的和諧。”[5]
再次，文學的功能多種多樣，對人全方面施以塑造和影響。文學具有表現(xiàn)功能。文學就是人學，文學是研究人的學問。文學作品中塑造各種各樣的人物形象：王侯將相、平民百姓……各個階層各個種族、各個國家、各個時代無所不包，是社會生活的百科全書。文學表現(xiàn)情感與倫理的糾纏、欲望與道德的沖突、理想與現(xiàn)實的對立，關注著人性的無限豐富性與現(xiàn)實性。文學內(nèi)容涵蓋人的心理、人性善惡美丑、倫理道德、社會規(guī)范、風俗民情、個人與群體、人與環(huán)境自然等種種情形。過去、現(xiàn)在、未來，現(xiàn)實的、想象的創(chuàng)作手法將真實與虛幻、宇宙萬物都容納其中。
文學具有教育功能。中文課程帶領學生暢游思想的淵藪，領略精神的盛宴，瞻仰人格的閃光。文學是教育人的，它不枯燥，形象生動，文辭優(yōu)美，移情動人，寓思想觀念、道德品質(zhì)教育于文化歷史知識的傳授之中。文化歷史知識的學習，對于陶冶一個人的身心，造就德智體全面發(fā)展的人才，會產(chǎn)生“潤物細無聲”的良好效果。中文課程不僅豐富了學生的文史知識，提高了他們的文化水平，增強了他們的思考能力，而且使學生得到意志、胸懷、境界、眼光等品性的教育。文學主要是指對人精神的教育、人格教育。它塑造著人的心靈，在表現(xiàn)人生、社會、自然中對人進行教育，學生浸其中，深受感染，逐步形成高尚健全的人格、氣質(zhì)、品行、節(jié)操。文學作品中的主人公留給讀者的印象遠勝過說教和灌輸，中國工程院院士李恒德說：“熱愛祖國的感情不是一朝一夕產(chǎn)生的，是潛移默化的。對我印象最深的是少年時候受的教育：中國的歷史地理，幾千年綿延不絕的文化傳統(tǒng)，多少仁人志士英雄豪杰，多么值得自豪。”[6]
中文課程有助于審美意識的培養(yǎng)。孔子說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！盵7]其中的“興”和“怨”都有審美體驗的成分在內(nèi)。在西方，亞里士多德認為悲劇可以引起人們的憐憫與恐懼之情，從而使人的心靈得到凈化，這正是文學的審美功能。文學作品創(chuàng)作的意境包含了各種美的形式和表現(xiàn)。學生在閱讀賞析中了解各種審美方法，涵詠其間，培養(yǎng)了美感，懂得欣賞美、創(chuàng)造美。
文學的創(chuàng)新功能。文學的創(chuàng)新體現(xiàn)在很多方面：思想創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新等等。文學內(nèi)容和樣式都是既有繼承也有創(chuàng)新，文學關注著千變?nèi)f化的現(xiàn)實社會，總是在嘗試探索表現(xiàn)時代特色、新思想、新變化、新風貌，新的表現(xiàn)方式、技巧。文學緊跟時代變化而發(fā)展，文學是常新的。學生可以在文學的天地里遨游、自由創(chuàng)造，表現(xiàn)對社會諸方面的認知、解釋、參與，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。
文學記載著人類發(fā)展的歷程，記錄文明發(fā)展的軌跡，傳承文化、文明，是精神文明的結(jié)晶、智慧的載體、文化的寶庫，散發(fā)著永恒的魅力。除了自己的專業(yè)知識之外，學生應掌握廣泛的其他社會科學知識，了解社會發(fā)展規(guī)律，將科學精神和人文精神結(jié)合起來，在科學研究中發(fā)揚實事求是、學術(shù)獨立自由、求真務實、踏實奮進、勇于創(chuàng)新、不怕困難的精神，讓科學研究為人類造福。
（二）中文課程對其他課程的引領、指導作用
中文課程和其他學科門類課程一道共同構(gòu)建了人文教育體系。中文課程與其他人文課程有很多交叉重合的方面。比如在欣賞作品時，文學和藝術(shù)一樣，都要大膽想象、展開聯(lián)想；聯(lián)系時代背景、生平事跡、風格流派對作品解讀；在意境上品味、涵詠、生發(fā)；把握主旨，注重虛實相生、抽象和具體結(jié)合、體味象外之象。文學的手法可以為其他課程所借鑒，指導對其他課程的學習。中文涉及到心理學、社會學、歷史、哲學、政治、經(jīng)濟、文化等方方面面，它既包羅萬象，又與其他課程觸類旁通。例如，文學為藝術(shù)提供豐富的知識府庫，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉之一。中文課程的學習方法能更好地指導解讀音樂、繪畫、雕塑、建筑欣賞等藝術(shù)課程，建筑、雕塑就是凝固的詩。王維的“詩中有畫，畫中有詩”是很好的詩畫結(jié)合的例子；對音樂的欣賞、把握，如《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》《琵琶行》等文學作品很好地詮釋了音樂的魅力；古箏《十面埋伏》、《高山流水》、《梅花三弄》也都是來源于文學作品，用音樂的形式詮釋對文學作品的理解，音樂是有聲的文學，文學是無聲的繪畫、音樂、雕塑。
三、中文課程是人文教育的重要組成部分
中文課程不僅在治學方法上有助于其他課程的學習，而且它的教學內(nèi)容和目的與人文教育的培養(yǎng)目的是一致的，中文課程對學生的影響和塑造就是人文教育的目標和方向，體現(xiàn)了人文教育的精神和實質(zhì)。中文課程是人文教育理念的具體實施、落實。
原清華大學校長梅貽琦論述學問之最后目的，最大精神為：“‘大學之道，在明明德，在親民，在止于至善’。若論其目，則格物，致知，誠意，正心，修身，屬明明德；而齊家，治國，平天下，屬新民?！盵8]現(xiàn)在的大學，主要把大學教育的性質(zhì)定位在知識教育上，即格物致知，然而卻忘記了大學教育的最重要作用：正心、修身，實現(xiàn)教育目的的最好途徑就是弘揚人文精神?，F(xiàn)在大學教育的主要問題是把人文精神教育僅僅理解成政治教育，在人文學科中沒有充分重視其中的愛與善的教育、美的教育等價值內(nèi)涵。沒有注意豐富學生的情感，讓學生對人生有更豐富的體驗，給他們對自由的渴望，對道德生活的向往……
文學是導引精神的燈火，文學作品是我們的精神食糧，文學有助于培養(yǎng)有理想有道德有文化、精神高尚的人。文學傳承著文化，蘊含著民族精神，學生學習文學作品就是在汲取文化養(yǎng)料，陶冶情操、塑造心靈，把自己塑造成為對社會有用的人才。文學對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，與對當代文化的開拓和創(chuàng)新是緊密結(jié)合的，中文課程就是要挖掘現(xiàn)實生活中的真善美，鞭撻假惡丑，革故鼎新，繼往開來，用思想性和藝術(shù)性的雙翼，讓學生遠離蒙昧、封閉、偏見，用科學、開放、發(fā)展的眼光來探索世界、走向未來。文學就是要挖掘我們的民族精神、塑造我們的時代精神，使我們的民族屹立于世界民族之林。人是有精神、品格、境界的，文學讓我們認識這些道理，懂得自新、自強不息、奮發(fā)有為。
文學的存在不是孤立的，文學和其他學科一樣，都是對人類社會生活的反映。文學和政治經(jīng)濟、哲學宗教、科學藝術(shù)都有著密不可分的關系。文史哲不分家，文學是社會的百科全書，以文學為內(nèi)容的中文課程是人文教育的重要組成部分，它和其他學科、課程共同構(gòu)建了人文教育的體系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢為學生的成才提供充分的營養(yǎng)和保障。理工科學生文理兼修，學科互補，有利于打通學術(shù)壁壘，優(yōu)勢互補，發(fā)揮出潛能和創(chuàng)造力。
文學歷久彌新，在無數(shù)志士仁人的真知灼見和實踐檢驗中，傳遞著文明，影響塑造著一代又一代的人。
綜上所述，中文課程不僅傳授給學生人文知識，更對學生起到塑造心靈，陶冶情操，提升思想境界，幫助學生樹立人生觀、價值觀、世界觀的作用；中文課程在思想教育、審美教育、情感教育以及邏輯思維訓練等方面的優(yōu)勢，潛移默化，深刻影響、塑造著人的精神世界。重視建設中文課程，大學生會從開設的課程中汲取營養(yǎng)，將人文精神和科學精神結(jié)合起來，自覺培養(yǎng)全面的素質(zhì)，大力弘揚人文精神，承擔起時代和社會賦予的使命和責任！
四、深化和加強中文課程的舉措
重視中文課程的建設，將中文課程建設與學生專業(yè)、素質(zhì)能力、興趣結(jié)合起來，根據(jù)培養(yǎng)計劃，配備師資，精心設計課程，大膽改革和實踐，切實深化和加強中文課程的影響力。
深化和加強中文課程的影響力，可以根據(jù)不同大學人文教育的重點和方向，有所側(cè)重，設置核心課程，將其建設成為精品課程，圍繞精品核心課程，創(chuàng)建中文課群，有一定的鋪開面，較系統(tǒng)地實現(xiàn)對學生的素質(zhì)教育。比如將“傳統(tǒng)中國”、“大學語文”建為精品課程，圍繞“傳統(tǒng)中國”精品課，開設“古典詩詞藝術(shù)欣賞”、“中國古代文化史”、“中國茶文化”、“《孟子》與中國傳統(tǒng)知識分子的人格理想”、“民間文學研究”等課程；圍繞“大學語文”精品課，開設“中外文學名著欣賞”、“現(xiàn)代文學欣賞”、“西方文學概論”、“西方文化入門”、“紅樓夢研究”等課程。課群建設要體現(xiàn)關聯(lián)性、延續(xù)性，能很好地實現(xiàn)教育目的。
針對學生喜愛博大精深的國學、傳統(tǒng)文化，渴望汲取智慧、思想精華，可以開設國學系列課程：老子、孟子、莊子、論語……；針對學生對中外經(jīng)典文學作品的學習，可以開設經(jīng)典名著欣賞系列課程：紅樓夢、人間喜劇、神曲、堂吉訶德、史記……
開設文理交叉課程，拓展學生思維，鼓勵學生大膽創(chuàng)新。文學的思維方式之一形象思維對科學研究大有裨益，科學家錢學森在《中國大學為何創(chuàng)新力不足》中說：藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也學會了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認為，這些東西對啟迪一個人在科學上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W上的創(chuàng)新光靠嚴密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴密的邏輯加以驗證。學生可以結(jié)合專業(yè)選擇中文課程，輔助專業(yè)學習，也可以從中汲取靈感，走出一片新天地。體現(xiàn)文理交叉融合的課程，如建筑與土木工程學院可以開設“美學及藝術(shù)”、旅游專業(yè)開設“中國歷史文化與導游”、經(jīng)濟管理專業(yè)開設“傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化建設”……所有專業(yè)都應開設“寫作”課。
體現(xiàn)階梯式遞進的系列課程，如較低學年學期，可以開設生動形象的各體文學欣賞，如“詩詞欣賞”、“電影欣賞”、“名著欣賞”；之后了解整個文學史的背景和階段特點，如“上古文學史”、“文藝復興”、“20世紀文學發(fā)展歷程”、“中國文學史”、“外國文學史”。高級課程如“漢字文化”、“傳統(tǒng)文化”、“宗教對文學的影響”、“西方文化”、“孫子兵法”、“周易的魅力”。學生寫作能力缺乏，可以開設“演講與口才”、“新聞文體的寫作”、“應用文寫作”。
深化和加強中文課程的影響力，可以發(fā)揮中文課程在學校社團建設中的影響。創(chuàng)辦一些與文學相關的社團，如茶緣社、文學社、戲劇社、學通社、詩歌朗誦社、人文知識社、紅樓夢社、寫作社團、詩詞曲賦社團等等。學生在社團建設中把課堂知識落實到實踐中來，應用、創(chuàng)新發(fā)展課堂知識，學生編劇本、搞創(chuàng)作、調(diào)查采訪、參觀體驗、參加競賽、到社會上實習，開闊視野，認識自我、他人、社會，不斷提高自身素質(zhì)，勇于實踐，敢于走創(chuàng)新之路。社團建設需要中文教師指導、參與，師生一起探索將理論知識和實踐相結(jié)合，使社團文化發(fā)揚光大，在校園文化建設、學生素質(zhì)培養(yǎng)上使中文課程產(chǎn)生效力，發(fā)揮積極作用。
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一
高職語文教學與專業(yè)結(jié)合，就是在語文教學過程中，教師要結(jié)合高職生的專業(yè)特點，符合各專業(yè)學生的實際需求，在內(nèi)容的取舍、重點的確定、方法的選擇等方面體現(xiàn)出專業(yè)特色，使學生的學習更有趣味，教學更有效果。從理論上說，高職語文教學與專業(yè)的結(jié)合是可能的。
首先，語文文本極強的包容性使這種結(jié)合成為可能。中國的語言文學從其誕生之日起就是與政治、哲學、經(jīng)濟、文化等許多門類的學科結(jié)合在一起的，文本中許多作品其內(nèi)容本身就蘊涵著人類相關生命的種種體驗與思考，關聯(lián)著人類生活世界的各方面，具有無限豐富性與復雜性?！拔氖凡环旨摇?、“詩中有畫”，前人的記載里也早已說明了這一點。如大家熟悉的《史記》，就既是文學著作也是歷史著作，具有極高的文學和歷史價值；《徐霞客游記》中用文學的筆觸記下了大量地理學知識；一部《紅樓夢》，“經(jīng)學家看見《易》，道學家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，成了世人百讀不厭的封建末世的百科全書……語文不是一條風干的絲瓜，它是萬花筒，它無限豐富，包羅萬象，從中我們可以看到社會生活的各方面，這也就為高職語文教學與專業(yè)的結(jié)合提供了先決條件，使其成為可能。
其次，教育心理學及有關學習理論的闡釋也表明高職語文與學生的結(jié)合是可行的。興趣是最好的老師。曾有一個美術(shù)專業(yè)的學生跟我說：“畫畫我三天三夜不累，一上文化課我三分鐘就困?！薄洞髮W心理學》告訴我們：學習興趣是學習的重要心理成分。具有學習興趣，會引發(fā)強烈的求知欲，使學習變成一種內(nèi)心的滿足，而不是一種負擔。對高等職業(yè)技術(shù)學院來說，高職生的學習主要是圍繞著專業(yè)方向來組織的，學習興趣與專業(yè)興趣密切聯(lián)系。學生的興趣是其知識、素養(yǎng)等方面因素在其外在選擇上的綜合體現(xiàn)，從某種意義上說，符合學生興趣需要的，也往往是符合學生知識水平、文化素養(yǎng)的，也是學生最容易接受的。教師有培養(yǎng)、提高學生學習興趣的任務，但也同樣有適應學生興趣愛好的必要。如前所述，那位美院教師對語文課內(nèi)容的調(diào)整并非出于無奈，而是一種符合教育心理學的舉措，他注意并很好地利用了學生對專業(yè)的興趣。建構(gòu)主義學習理論也同樣告訴我們，在學習的過程中，知識的本質(zhì)是“由個人構(gòu)建的”，學習應該是主動的、符合主體需要的，“學習者清晰地意識到自己的工作目標并形成與獲得所希望的成果相應的預期”，學習才是成功的。由此看來，大學語文教師利用高職學生對專業(yè)的興趣而主動對教學內(nèi)容、重點等做相應的調(diào)整，使其更貼近學生的專業(yè)，突出其專業(yè)特色，是符合教育心理學及有關學習理論的，這也勢必使我們的高職語文更富于魅力，也就勢必會激起學生更高、更濃的興趣。因此，教育心理學為高職語文教學與專業(yè)的結(jié)合提供了強有力的理論保證，為這種結(jié)合提供了廣闊的前景。
第三，高職語文教學自身的不斷深化也要求走與專業(yè)結(jié)合的道路。中國人學自己的母語，并且是從幼兒園一直到高中，足有十余年，本該學得最好，可遺憾的是社會上越來越多的人卻分明地感覺到語文學得最糟。先不說種種客觀的因素，筆者以為，從語文教學本身看，深化不夠、流于表面是很重要的原因。在中學，各級各類的比賽以及中考、高考的壓力，使大家疲于奔命，無暇旁顧，致使語文教學弊端重重。到了高職，隨著學生年齡的增長，理解力、文學素養(yǎng)都大大增強，而且沒有了高考的壓力，此時，正是深化語文教學并還語文教學以激情澎湃、意趣盎然之面目的有利時機。
著名語言學家申小龍教授在他的《語言與文化的現(xiàn)代思考》中就多次談到了語言與文化的關系，“語言是文化的載體”，“是文化傳承和獲得的必由之路”，通過語言可以解讀當時當?shù)氐奈幕F(xiàn)象。因而，筆者以為深化語文教學的一個關鍵就是透過文本不僅要解讀文本的思想性、藝術(shù)性，還要解讀當時的文化現(xiàn)象：音樂、美術(shù)、建筑、服飾、經(jīng)濟、政治等等，學生跟文本的對話也就包含了與作者及當時社會文化的對話。這種深化也就勢必將高職語文教學與學生所學的專業(yè)結(jié)合了起來，使其互相滲透、融合，進而互相促進。因此，從語文教學自身發(fā)展的角度看，高職語文教學與專業(yè)的結(jié)合不僅是可能的而且也是必然的。那么，如何才能使高職語文教學與專業(yè)有機地結(jié)合起來呢?在教學實踐中，筆者認為可以從以下四方面來體現(xiàn)這種結(jié)合。
在教材內(nèi)容的取舍上體現(xiàn)在目前還沒有一種具有專業(yè)特色的高職語文教材的情況下，教師要想突出專業(yè)特色，對現(xiàn)行教材內(nèi)容的取舍就顯得尤為重要，這也是在高職語文教學中必須首先解決的問題。教材只是一個范本，教育的因材施教原則要求我們在教學中應根據(jù)學生的實際情況確定具體教學的內(nèi)容。因此我們完全可以根據(jù)各專業(yè)學生的專業(yè)愛好及需要來增刪課文內(nèi)容。如果教的是音樂專業(yè)的學生，則可選取一些詞句優(yōu)美、富有音樂節(jié)奏感的篇章。如蘇軾的《前赤壁賦》、張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》、李煜的《虞美人》、李商隱的《無題》等，并可補充一些古代有關音樂的評論等內(nèi)容，而可減少那些相對而言具有較強理性思維的較為抽象的文章；如果面對的是美術(shù)專業(yè)的學生，則可選取那些畫面感強、色彩明快、具有詩情畫意的文章。如王維的山水田園詩、的詞等，還可補充一些古代文人(同時常常又是畫家、書法家)的書論、畫論；如果面對的是園林、建筑專業(yè)的學生，則可多選像劇作家李漁《閑情偶寄》中關于農(nóng)林營造等方面的文章……這樣一來，高職語文教學的專業(yè)特色從內(nèi)容上漸漸凸現(xiàn)出來，相信這樣的取舍一定會令學生興趣大增。
在對同一內(nèi)容講授重點的不同上體現(xiàn)一些經(jīng)典美文具有極高的審美價值和較強的感染力，不論哪個專業(yè)的學生都要學，對這些文章教師應根據(jù)不同的專業(yè)確定不同的教學重點。如同是蘇軾的《前赤壁賦》，音樂專業(yè)的學生可側(cè)重在對語言節(jié)奏感、音樂美的把握以及“嗚嗚然蕭聲”的賞析與想象；而對美術(shù)專業(yè)的學生則重在對“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”以及主客們“相與枕藉乎舟中”等意境的賞析與畫面的描繪。同是《琵琶行》，對音樂專業(yè)的學生來說，可把重點放在對“大珠小珠落玉盤”那千百年來不絕于耳的琵琶曲的“聆聽”與感悟上；對美術(shù)專業(yè)的學生來說，對“別時茫茫江浸月”那一種離別情境的理解與構(gòu)想則又成了他們的重點；而對服裝專業(yè)的學生來說，可引導他們由青衫進而對古代官服加以識別與再繪……學生對于自己專業(yè)的興趣與熱愛，定能為我們的語文課堂營造出一片生機勃勃、富有創(chuàng)造精神的新天地。
在教學方法的選擇上體現(xiàn)不同專業(yè)的學生其性格脾氣及愛好特長也往往能體現(xiàn)出一種專業(yè)特色，如音樂專業(yè)的學生大多性格外向、活潑、善表演，有很不錯的音色和標準的普通話；美術(shù)專業(yè)的學生坐得住，善于用色彩、畫面來思維。教師在教學中要了解他們的特長，為我所用，大膽地選取能發(fā)揮學生特長的教學方法，讓學生在我們的語文課堂里唱起來、跳起來、畫起來。這既可調(diào)動學生的積極性，又可提高課堂教學效果，事半功倍，何樂而不為1記得在教李煜的《虞美人》時，音樂專業(yè)一位學生聲情并茂的美聲清唱，極富表現(xiàn)力地把作者那種故國之思、昨是而今非之感唱了出來，課堂一片悲寂。這一唱，意境全出，遠比師生反復的朗讀和教師大量的講解更有效。某服裝設計學院的一位語文教師在講授《衛(wèi)風·氓》時，是讓學生想象女主人公各個時期*姑娘、新婚、婚后+的著裝，并將其勾勒出來，來一次作品展示會，效果很不錯?？偠灾?，我們要很好地挖掘并利用這一富有專業(yè)特色的教學資源，充分地調(diào)動學生的學習積極性。
一、戲劇影視文學專業(yè)“實踐教學”的必要性
無論是從國家二本院校發(fā)展的政策導向，還是從專業(yè)特征以及就業(yè)需求看，戲劇影視文學強調(diào)“專業(yè)實踐”是非常有必要的。
首先，國家教育部等部門對于高校、尤其是地方二本院校提出了“轉(zhuǎn)型”發(fā)展的戰(zhàn)略要求。國家發(fā)改委、教育部、財政部等部門于2015年聯(lián)合頒發(fā)了《關于引導部分地方普通本科高校向應用型轉(zhuǎn)變的指導意見》（教法[2015]7號），據(jù)教育部發(fā)展規(guī)劃司解釋，該《指導意見》核心就是積極引導高校把辦學思路真正轉(zhuǎn)到服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展上來，把辦學定位轉(zhuǎn)到培養(yǎng)應用型、技術(shù)技能型人才上來，轉(zhuǎn)到增強學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力上來，把辦學模式轉(zhuǎn)到產(chǎn)教融合、校企合作上來，形成科學合理的高等教育結(jié)構(gòu)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。對于高校來說，無論是服務地方經(jīng)濟，還是實現(xiàn)產(chǎn)教研融合和校企合作，或是增強學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，其核心點就是要通過提高各專業(yè)的實踐教學來提高學生們的實踐能力。因此說，戲劇影視文學專業(yè)加大實踐教學比重、提升學生的實踐動手能力，以便更好地為社會經(jīng)濟發(fā)展提供相適應的畢業(yè)生也成為此“大語境”下的必要選擇了。
其次，戲劇影視文學的專業(yè)歸屬與特性也決定了加大實踐教學的必要性。目前，很多地方二本院校都將戲劇影視文學下設在文學院、或文史學院、或人文學院，比如南陽師范學院的該專業(yè)即下設在文史學院。這種情形給人的感覺是該專業(yè)屬于漢語言文學一級學科下的一個二級學科，最重要的是，這容易導致院校以培養(yǎng)文學類本科生的方式來安排教學，從而導致實際技能類課程比重偏低。事實上，雖然說該專業(yè)具有文學專業(yè)和藝術(shù)專業(yè)交叉的屬性，但本質(zhì)上還是屬于藝術(shù)類專業(yè)。無論是從國家學科定位，還是目前出版的眾多高校本科專業(yè)解讀類書籍，都是如此定位的，比如《全國高校專業(yè)解讀》一書認為：該專業(yè)修業(yè)四年，授予藝術(shù)學學士學位；該專業(yè)培養(yǎng)要求主要是掌握戲劇影視劇本寫作，掌握文學、戲劇影視學基本理論和知識；該專業(yè)的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)具備戲劇影視基本理論知識，具備戲劇影視劇本編寫能力，能夠在文化館站、戲劇影視相關公司、機構(gòu)從事創(chuàng)意策劃、創(chuàng)作、教學和研究等工作的復合型人才。[2]P315可見，該專業(yè)根本上說屬于以實踐教學和技能訓練為主的藝術(shù)學專業(yè)，而并非傳統(tǒng)的以讀書思考、精神建構(gòu)為主的漢語言文學專業(yè)，因此，實踐教學對于該專業(yè)具有極其重要的作用。
第三，拓展戲劇影視文學專業(yè)學生就業(yè)途徑，也需要加大實踐教學比重。自高校擴招以來，高校畢業(yè)生人數(shù)連年走高，但與此同時，高校培養(yǎng)的畢業(yè)生類型同當下就業(yè)市場對技能型人才的需求并不匹配，因此大學畢業(yè)生就?I難問題也日益凸顯。實事求是地說，高校培養(yǎng)與社會需求之間的脫節(jié)、同質(zhì)化的理論型人才過剩，確實是造成很多地方本科高校就業(yè)難的重要原因之一。以重慶為例，電子信息領域作為地方支柱產(chǎn)業(yè)，用人需求缺口在20萬人以上，但重慶市屬高校中，經(jīng)、管、文、法、藝五大專業(yè)培養(yǎng)規(guī)模占比卻高達55%；重慶本科高校中，英語專業(yè)開設高校有21所，在校生達2.6萬人，占在校生總數(shù)的6.5%。事實上，具體到南陽師范學院的畢業(yè)狀況也大抵如此，筆者對2017屆正在找工作的戲劇影視文學專業(yè)畢業(yè)生進行問卷調(diào)查，被問及的120名畢業(yè)生中，有85人都認為自己缺乏或沒有掌握好從事戲劇影視行業(yè)、文化傳媒、劇本編寫、策劃編導的專業(yè)技能，占比約71%?？梢?，加大戲劇影視文學實踐教學，進而提升學生的專業(yè)技能，也是該專業(yè)學生就業(yè)之需。
二、戲劇影視文學專業(yè)“實踐教學”現(xiàn)狀
目前，由于高考人數(shù)尚處于高位，也有很多地方二本院校因辦校時間較長而在當?shù)赜兄诲e的口碑，故戲劇影視文學專業(yè)招生還沒有太大問題。但是，該專業(yè)的“實踐教學”現(xiàn)狀不容樂觀，這使的該專業(yè)長遠健康發(fā)展存在著潛在風險，這體現(xiàn)在專業(yè)定位、課程設置、師資和實訓基地等諸多方面。
首先，很多二本院校的戲劇影視文學專業(yè)還定位為培養(yǎng)“知識型人才”，這體現(xiàn)在以下幾個方面。一是知識傳授型的課堂教學仍然是主導，而非技能訓練型，漢語言文學專業(yè)“一支粉筆、一本教材”完成課程教授的情形在戲劇影視文學課程講授中非常普遍；一是畢業(yè)時還以傳統(tǒng)的“畢業(yè)論文”來作為關鍵考核，而不是以更體現(xiàn)技能培養(yǎng)的“畢業(yè)設計”為關鍵考核。尤其是在面對教育部評估時，為了穩(wěn)妥地通過評估，不敢大刀闊斧地改革畢業(yè)考核形式，而采用了最穩(wěn)妥的“畢業(yè)論文”的方式。
其次，很多二本院校的戲劇影視文學專業(yè)課程設置，理論課程所占比重過大，而實踐類課程比重過低。以南陽師范學院為例，該專業(yè)除了必修的英語、政治、計算機等公共課程外，開設的專業(yè)類課程有《世界電影史》《中國電影史》《中國電視史》《中國著名導演研究》《世界著名導演研究》《電視專題研究》《中國話劇史》《歐洲戲劇史》《中國戲曲史》《古典戲曲名著專題》《古典戲曲理論》《影視語言》《戲劇概論》《藝術(shù)概論》等不少于14門課程；同時開設的與專業(yè)相近的文學類課程有《古代文學史（一）》《古代文學史（二）》《古代文學史（三）》《古代文學史（四）》《現(xiàn)代文學史》《當代文學史》《當代作家作品專題》等不少于7門課程。這些無疑都是“知識型”理論課程，而實踐類課程則僅僅有《編劇概論》《戲劇影視劇本寫作》《戲曲文學劇本寫作》《舞臺語言藝術(shù)表達》《寫作》等4門課程。那么，在這25門課程中，實踐類課程比重不足17%。
其三，從事實踐教學的師資嚴重不足。與戲劇影視文學專業(yè)相關的實踐類課程主要有“編劇類”“導演類”“表演類”“影視后期制作類”“幕后工作類”等，這些相關的學科我國尚未有專門性的“博士”學位，未有專門的博士畢業(yè)生，因此要引進相關人才只能引進“碩士”、甚至本科。但由于各省大都規(guī)定，地方二本高校引進的“博士”一般都給予編制，而引進的碩士不容易拿到編制。如果拿不到編制，對于碩士人才的吸引力大打折扣；更重要的是，如果以人事形式引進碩士、甚至本科生，那么其薪酬基本由院校自己負擔，這對于資金并不寬裕的地方二本院校來說，無疑是“不劃算的”和“不愿意承擔的”。所以，一方面是地方二本院校極力要引入“博士”，而我國的戲劇影視實踐類學科并沒有“博士”可供選擇，故大部分的地方二本院校的戲劇影視文學實踐教學師資存在嚴重缺口，直接影響到實踐教學的開設和質(zhì)量。以南陽師范學院為例，該專業(yè)的7名專業(yè)教師中，只有一名教師屬于“舞臺語言表達”碩士，而其他皆是理論出身的，可見專業(yè)實踐類師資之匱乏。事實上，這也并非孤例，即使是武漢大學這樣國內(nèi)名校，該專業(yè)的技能實踐型教師也少有高學歷者。
其四，提供技能培養(yǎng)的實訓和實踐基地不足。對于戲劇影視文學專業(yè)來說，同編劇、表導演、后期制作等相關的實訓室大致應該有“影視賞析室”“小劇場”“影視后期編輯室”“攝影室”，而要建成這些實訓室，需要大量的資金以及長期的維護成本，這對于資金本就不富裕的地方二本院校來說無疑是一個負擔。更為重要的是，能夠提供實踐鍛煉的實踐基地更為匱乏，畢竟很多地方二本院校所在的城市為三四線城市，劇團、影視公司、文化傳媒公司等本來就少，兼之他們還以盈利為主，在沒有利潤的情況下他們很難成為高校的合作者，提供給戲劇影視文學專業(yè)學生以實踐基地。筆者在對南陽師范學院2017屆戲劇影視文學專業(yè)畢業(yè)生問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，120名被調(diào)查者畢業(yè)前僅有18人參與過實踐活動，占比不足10%。這表明，他們就算是學了一些實踐技能，也往往沒有進過實踐檢驗，那么他們就走上人才市場時，并非是一個合格的“半成品”。此外，對于戲劇影視文學專業(yè)來說，長期穩(wěn)定的校內(nèi)實踐平臺的搭建也是非常重要的，比如能否提供一個、乃至數(shù)個專業(yè)性學生社團，定期舉辦各種活動以激發(fā)學生們掌握、運用專業(yè)實踐技能的積極性，就是搭建這種平臺的一個重要舉措。以南陽師范學院為例可以發(fā)現(xiàn)，絕大部門的社團、尤其是文藝類社團，其活動主要以大眾流行的唱歌、跳舞、相聲為主導，其功能也主要是節(jié)慶祝賀，對于其專業(yè)技能的提升并無多大幫助。
三、提升專業(yè)實踐教學的對策
通過對當前地方二本院校戲劇影視文學專業(yè)實踐教學現(xiàn)狀的分析可以看到，要提升實踐教學，既要轉(zhuǎn)變觀念，又要改善課程設置和師資，還要培育技能鍛煉的平臺。
首先，要轉(zhuǎn)變觀念。其核心之一就是要跳出“揚學抑術(shù)、尊學貶術(shù)”思維窠臼，而應該充分認識到“技術(shù)”的重要性，即使是屬于人文學科的戲劇影視文學專業(yè)也當如此。另外，轉(zhuǎn)變觀念還要求將戲劇影視文學專業(yè)真正視為“藝術(shù)類”專業(yè)，而不是“文學類”專業(yè)，要充分認識到技能訓練的重要性、甚至是決定性，要轉(zhuǎn)變以知識的傳授、學習為基礎的文學類專業(yè)辦學方法。而且，還要轉(zhuǎn)變一個觀念，即該專業(yè)的實踐不僅僅只是“編劇”，還包括“表導演”“后期制作”等內(nèi)容，因為這些實踐內(nèi)容是相互影響、相互作用的，比如只有理解了“表導演”才能更好的去“編劇”，只有掌握了“后期制作”才能更好的“導演”。
其次，要優(yōu)化課程設置。筆者在對南陽師范學院2017屆戲劇影視文學專業(yè)120名畢業(yè)生問卷中發(fā)現(xiàn)，有93人都認為文學類課程和英語、政治等公共課程太多了，甚至有少部分同學主張不上語言類課程。當然，由于公共課程屬于教育部要求的必修課程無法壓縮外，文學類課程完全有必要、有可能壓縮，比如《古代文學》《現(xiàn)當代文學》《現(xiàn)代漢語》等課程；尤其那些帶有明顯研究性的、不適合地方二本高校戲文專業(yè)的課程，諸如《現(xiàn)代作家專題研究》《當代作家專題研究》《古典詩詞理論》《語言學》等，完全可以取消。與此相對比的是，有102人希望能上編劇類課程以提高創(chuàng)作能力，占比約84%；有98人希望上表演類課程以提高自己公共場合的自我表達能力，占比約82%；有95人希望上后期制作課程以便將來有一定技能進入傳媒單位或公司，占比約78.5%；有36人希望能上導演類課程，占比約30%。因此，加大實踐教學課程比重，既是適應國家普通本科教育發(fā)展轉(zhuǎn)向的需要，也是學生們的呼聲，故像南陽師范學院的該專業(yè)自2015年開始，逐步增加了《編劇概論》《戲劇影視劇本寫作》《戲曲文學劇本寫作》《影視后期制作》《攝影基礎》《舞臺語言表?_》《表導演基礎》等實踐類課程，以適應新形勢之需要。
第三，要改善師資。地方二本院校純粹靠待遇來吸引高學歷、高職稱的實踐技術(shù)人才較難，故需要采取一些特殊的方法。一是要轉(zhuǎn)變思路，放松人才引進限制，寧可學校自己掏錢，也應該積極引進一些能夠勝任實踐教學的碩士生，充實一線教學隊伍。二是要大力發(fā)展“雙師型”教師，積極派遣理論型教師外出進修學習；同時，給予“雙師型”教師職稱評定上的優(yōu)惠，讓其能夠安心地積極“轉(zhuǎn)型”為實踐教學類教師。三是要積極聘任校外人員，像校外專業(yè)從事編劇的、后期制作的、表導演的人才，都可以積極聯(lián)系聘任，雖然付出了較高的薪酬，但能起到立竿見影的效果，尤其是能夠提供書本上沒有的、具有真正“實戰(zhàn)”性技能。目前，南陽師范學院即是采取這些方法，既派遣教師利用寒暑假去知名學校北京電影學院學習后期制作，又聘請校外專門編劇從業(yè)者擔任編劇類課程教學任務。
第四，要積極培育技能實踐平臺。一是要積極投資建設基礎設施，像能夠提供基礎排練、演出的小劇場、能夠訓練視頻音頻剪輯加工的非線編實訓室、能夠提供拉片分析的高清影視賞析室等。二是要積極成立輔助實踐教學的專業(yè)性學生社團，所謂專業(yè)性社團，是指在校學生在共同興趣愛好而自愿組成的社團，在專業(yè)相關專業(yè)知識的支撐之下，按照章程開展活動的協(xié)會、學會、聯(lián)合會及學社等學生組織。這類社團主要不是為了提供一般性的節(jié)慶性的文娛活動，而是以鍛煉、培養(yǎng)、展示專業(yè)技能的社團。比如微電影制作團隊、戲劇社團等。像南陽師范學院就是按照這兩個思路來培育技能實踐平臺的，近三年先是克服資金困難建成了“影視賞析室”以滿足《拉片分析》實踐課程的需要，又建成了“后期制作編輯室”以滿足視頻音頻編輯制作技能訓練的需要，還積極籌建能夠容納200人左右的專業(yè)小劇場以滿足舞臺表導演實踐的需要，并且成立了“話劇團”，通過定期舉行為期一周的公演實踐，以鍛煉學生的舞臺表導演能力。
論文關鍵詞：大學英語教學；跨文化意識；培養(yǎng)
一般來講，語言與文化是一種部分與整體的關系。語言作為文化的一個重要組成部分，其特殊性主要表現(xiàn)在：語言是文化的載體，任何語言都反映著某種文化，都有其深刻的文化內(nèi)涵。如果學習外語的學生只機械記憶一大堆詞匯和語法規(guī)則，而對所學語言賴以存在的文化不了解，同時也缺乏一種跨文化意識，那么他是無法正確理解和得體地運用這種語言的。
一、跨文化意識的概念
根據(jù)Hanvey(1979)的觀點，跨文化意識是指跨文化交際中參與者對文化因素的敏感性認識，即對異同文化與共同文化的異同的敏感度和在使用外語時根據(jù)目標語文化來調(diào)整自己的語言理解和語言產(chǎn)出的自覺性?？缥幕庾R主要是對文化差異的意識，加強對文化差異的敏感性是進行有效跨文化交際的前提。對于英語學習者而言，當他或她接觸異文化時，應根據(jù)所具備的跨文化意識充分調(diào)動自己對異文化的敏感性，也就是語言學習者必須注意要理解和運用目標語的各個方面，特別是其文化內(nèi)涵，這樣才能順利進行跨文化交際。
二、大學英語教學跨文化意識培養(yǎng)不足的現(xiàn)狀
在學習外語的過程中，我們應該認真學習每一個語言現(xiàn)象所折射出的文化內(nèi)涵。比如詞匯學習中除了記憶詞匯的基本意義外，還應包括其情感意義、地域色彩等，教學中應該注意講解文化背景知識，并對中外文化差異進行對比分析，使學生在語言的學習過程中，不斷深化對語言所蘊含的文化的理解。同時，跨文化意識對于學生的全面發(fā)展也有重要意義?？缥幕庾R的培養(yǎng)有助于提高學生英語學習的興趣，有助于學生正確的運用語言。而且，跨文化意識的培養(yǎng)有助于提高學生自身的修養(yǎng)。
雖然跨文化意識的培養(yǎng)具有重要作用，但目前我國的大學英語教學的現(xiàn)狀卻并不令人樂觀。近年來，雖然不少教材在編排上融進了新的教學指導思想，即要面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化，也灌注提高學生交際能力的意圖。
但是在“外語教學本身就是跨文化交際”和“必須以跨文化意識組織外語教學”這兩個問題上，還遠遠未形成共識。甚至到目前仍有一種極端的說法：“語言課只能講語言知識，外國文化是文化課的任務”。全然不知語言是文化的載體，語言與文化密不可分，對外國語言中所包含的異民族性、世界觀等深層文化缺乏認識。多年來，大學英語教學中普遍存在著語言輸入多、文化輸入少，課堂知識輸入多、課外知識輸入少，抽象理論分析多、具體感悟少，對語言能力重視多、對實際交際能力重視少。大學英語的教學成了英語應試教育的練兵場，為了四、六級的過關，在英語課堂教學中，只重視語言知識的講授和語言技能的培養(yǎng)，忽視了對學生進行文化教學，導致學生把語法學習和詞匯學習當作學習英語語言的全部。由于應試教育是為考試展開教學活動的，它注重強化的是訓練式教學，因此，分數(shù)便成了衡量學生外語水平的標準，這個理念限制了教學手段，使以提高素質(zhì)為目標的外語教學受制于應試教育。學生的語言使用不得體，這是跨文化差異造成的。不了解文化差異出現(xiàn)文化錯誤比語言錯誤更為嚴重，因為語言錯誤僅僅是表層結(jié)構(gòu)的錯誤，而文化錯誤則意味著交際出現(xiàn)障礙。
三、大學英語教學跨文化意識培養(yǎng)的原則、途徑
針對非英語專業(yè)大學生英語學習的現(xiàn)狀和跨文化意識的重要性，我們應該采取一定的措施，遵循一定的原則，采取一定的手段，積極有效的培養(yǎng)學生的跨文化意識。Seelye，H．N．(1989)在其著作“TeachingCulture”一書中提出了幾個實際教學原則：(1)通過所教的語言了解文化；(2)使文化行為成為每課學習的一個重要部分；(3)讓學生獲得取得相應社會經(jīng)濟地位的能力；(4)讓學生對自身文化及目標文化均有所了解；(5)要認識到并非所有文化教學都要改變學生自身的文化行為，而是要讓學生了解到人們的行為是受其文化影響的，并應對其表示理解。國內(nèi)的莊智象先生和束定芳先生也都相應地提出了跨文化意識培養(yǎng)的原則，即適應性原則、階段性原則、交際性原則和滲透性原則。
綜合起來，跨文化意識的培養(yǎng)可以從以下幾個方面著手進行：
1、利用現(xiàn)行教材，培養(yǎng)學生跨文化意識
當代流行的大學英語教材不再是一個知識面單一的孤立個體，而是將自然科學、文學以及文化知識的學習有機融合在一起的教材。這些教材在編寫過程中被賦予了很多文化的因素。課文內(nèi)容往往涉及西方國家的政治、經(jīng)濟、文化、宗教、建筑、地理、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等，并且課文信息量大，能生動地再現(xiàn)中西文化的差異，可讀性強。教師在備課時和上課時若具有強烈的人文思想和文化知識，那大學英語課就不僅僅是單純的語言交流，就會變成具有很高欣賞品位的藝術(shù)賞析課。同時教師還可以提高學生在教育觀、文學修養(yǎng)、價值觀、社會生活和風俗習慣等方面的跨文化意識，從而大大提高學生的語言綜合運用能力。
2、利用課堂教學培養(yǎng)學生的跨文化意識
培養(yǎng)學生的跨文化意識，除了教師利用教材之外，課堂教學也是一個不可忽視的重要因素。課堂教學的基本形式，也是學生交際的模擬舞臺，學生將帶著從英語課堂中所獲得的知識技能走向社會，投入到真正的跨文化交際中去。具體而言，可在課堂教學中實施以下方法：
(1)對比法：可將英美文化中的形象和標志與自身文化的相應內(nèi)容進行比較，其中包括名人、建筑、風俗習慣等，以此來增強學生對文化概念的理解，如南京的長江大橋與舊金山的金門大橋，中國的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)。又如，中國人喜歡以對方為中心考慮對方的情感，如：你感覺怎么樣?你想要什么?而西方人往往從自身出發(fā)，如“CanIhdpyou?”“WhatcanIdoforyou?”再有如中西方對待老人的態(tài)度不同，中國認為“老”是成熟、資深，而在西方“老”則意味著無用、孤獨。
(2)實物講授法：教師可搜集一些能代表中西文化的實物，如笛子和小提琴、旗袍和西服、中藥和西藥等，也可找一些普通的實物對比，如郵票、報紙等。目的在于促使學生進一步了解目的語文化。
(3任務教學法：教師在講授文化知識時，可以采用任務型教學法，設計好教學任務，并指導學生合作完成。例如涉及family這個主題時，教師可以要求學生陳述中西方家庭類型及家庭關系，并列出familytree．這樣學生在課前就可以分組查閱資料，了解中西方的家庭類型：Extend—edfamily(大家庭)、Nuclearfma ily(核心家庭)、Single—parentfamily(單親家庭)，并且在課堂上討論中西方家庭的共同和不同之處，從中則可了解中西方家庭觀念的異同。
(4)討論法：定期就課文涉及的內(nèi)容和新近發(fā)生的中西文化現(xiàn)象組織學生進行分組討論和自由言論。比如通過活動來討論兩種文化的寒喧方式、時間觀念、購物習慣等。進一步強調(diào)文化與語言的密切關系，增強學生英語學習的跨文化意識。
3、加強主體文化意識的培養(yǎng)
（一）對實施公共藝術(shù)教育重要性認識不足近幾年，我國理工科院校公共藝術(shù)教育有了一定的發(fā)展，但其仍然是素質(zhì)教育中最薄弱的環(huán)節(jié)，而且這一現(xiàn)狀并沒有得到根本的改變，離它所能發(fā)揮的功能還有一定的差距。軍校教育管理部門與學員對公共藝術(shù)教育都不夠重視。首先，管理部門僅僅把軍校教育視為專業(yè)教育、崗位任職教育，沒有理性認識到公共藝術(shù)教育在全面素質(zhì)教育過程中的重要性。其次，有的理工院校開設了公共藝術(shù)教育課程，也只是簡單選取一兩門鑒賞類課程，只有在上面教育檢查的時候臨時整理一些資料應付，以致其在發(fā)展中一直處于邊緣化地位。比如，第二課堂在一定程度上背離教學目的，成為展示學校藝術(shù)素質(zhì)的“窗口”。學員普遍認為軍人只要有強健的體魄、過硬的業(yè)務素質(zhì)就夠了，他們從內(nèi)心排斥公共藝術(shù)課程，即使選修了課程，也只是應付了事，并未真正投入精力學習。
（二）師資力量的薄弱與人文知識的欠缺《方案》中明確提出：“各校擔任公共藝術(shù)課教學的教師人數(shù)，應占在校學生總數(shù)的0.15%—0.2%，其中專職教師人數(shù)應占藝術(shù)教師總數(shù)的50%?！卑磭乙?guī)定的正常藝術(shù)教育編制來看，理工科院校藝術(shù)教員人數(shù)嚴重不足。理工科院?；緵]有設立專門的教研室或管理部門，未配備專職藝術(shù)教育教員，主要靠學校少數(shù)幾個藝術(shù)教員和人文學科的教員來兼職。藝術(shù)教員主要從藝術(shù)院校畢業(yè)，受培養(yǎng)模式單一的影響，造成重技能、人文知識淺薄、藝術(shù)素質(zhì)欠佳、藝術(shù)理論功底薄弱等缺陷。有的還聘請一些藝術(shù)專家來兼職，走走過場，教學效果不佳。由于藝術(shù)教育師資配備存在許多缺口，藝術(shù)課程的安排自然也就十分簡單，很多院校沒有能力和精力開設較全面的公共藝術(shù)課程，導致了學員選擇的余地不大，無法滿足學員的需求。
（三）沒有形成合理的課程設置與評價方式公共藝術(shù)課程是院校實施美育教育的重要組成部分和實施途徑，合理的課程設置及質(zhì)量把控是實現(xiàn)公共藝術(shù)教育的關鍵。然而，理工院校在課程設置時，往往出現(xiàn)課程設置不全、教學內(nèi)容單一、教學隨意性較強、課時不足、缺乏總體評價體制、對開課的效果少有認定、選修學生不普及等問題。此外，還存在著因人開課的現(xiàn)象，教員往往依據(jù)個人的研究領域和專長來要求公共藝術(shù)課程的教學內(nèi)容，很少考慮學員藝術(shù)素質(zhì)的差異性和層次性。這些問題的存在，使得理工院校公共藝術(shù)課程總體設計上缺乏系統(tǒng)性和完整性。
（四）課程學習、體能訓練與參與藝術(shù)實踐存在矛盾學員的課程學習、體能訓練、公差勤務等壓力相對較大，學員沒有更多課余時間參加藝術(shù)實踐活動，感受不到藝術(shù)實踐帶給學員的美感和藝術(shù)享受，出現(xiàn)學員理論課程學習與藝術(shù)實踐之間的矛盾，這種矛盾直接影響藝術(shù)活動質(zhì)量和藝術(shù)教育效果，也對學員藝術(shù)興趣培養(yǎng)有極大的影響。
二、加強理工科院校公共藝術(shù)教育的思考
（一）重視公共藝術(shù)教育的作用教學管理部門要在廣大師生思想上確立公共藝術(shù)教育能培養(yǎng)審美情趣、提高藝術(shù)鑒賞水平、增強思維創(chuàng)造能力的重要地位和作用，明確公共藝術(shù)教育的育人價值。正如，麻省理工學院院長查爾斯•維斯特所說：“藝術(shù)使我們以全新的眼光看待事物；科學也是如此，它改變著我們對世界的認識和生活的方式”?！翱茖W和藝術(shù)在于把這兩個看上去沒有關系的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，從而得到一些新東西，而這些新東西常常會大大改變我們的生活；我認為這也是藝術(shù)的基本特征：尋找聯(lián)系，揭示真理，從而改變甚至創(chuàng)造世界?！?/p>
（二）重視教員隊伍建設既然公共藝術(shù)選修課已經(jīng)成為高等教育課程體系的重要組成部分，就要逐步建立專門的藝術(shù)管理機構(gòu)、教研機構(gòu)。其功能是組織和承擔全校的藝術(shù)課程教學和藝術(shù)教育科研，并配備全職教職人員編制和其他教學資源，根據(jù)學院、藝術(shù)教員自身的需求，組織藝術(shù)教員外出學習、參加函授等形式進行深造，提高藝術(shù)教員的理論水平。也可以向藝術(shù)院校、專業(yè)藝術(shù)團體聘任專職教員或資深的兼職、客座教授，相對固定一批師資，面向全校指導藝術(shù)教育。
（三）進行科學合理的課程設置建設規(guī)范、科學合理的公共藝術(shù)課程是開展教育的關鍵。首先，《方案》指出，普通高等學校應將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)本科的教學計劃之中，?？瓶蓞⒄請?zhí)行。每個學生在校學習期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修，并且通過考核。對于實行學分制的高等學校，每個學生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學習取得2個學分；修滿規(guī)定學分的學生方可畢業(yè)。筆者認為，院?？梢詤⒄铡斗桨浮穲?zhí)行。藝術(shù)限定性選修課程包括“藝術(shù)導論”、“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“戲劇鑒賞”、“舞蹈鑒賞”、“書法鑒賞”、“戲曲鑒賞”。限定性選修課程定位在以鑒賞為中心，以審美為主線，融合藝術(shù)基礎理論和作品鑒賞分析，讓學員初步了解我國和世界的優(yōu)秀藝術(shù)文化，培養(yǎng)濃厚的藝術(shù)學習興趣，提高審美能力，為下一步任意性選修課打下良好的基礎。其次，理工科院校公共藝術(shù)教育的特點既有公共藝術(shù)教育的一般特點，又由于其存在于教育的特殊背景下，面對著有鮮明理工科特色的學員群體，公共藝術(shù)教育有著區(qū)別于其他類型院校的特殊性。院校可根據(jù)本校學科建設、所在地域、等教育資源的優(yōu)勢以及教員的特長，開設各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座，以滿足學員的不同興趣和需求。教學內(nèi)容應結(jié)合理工科學科特點，達到藝術(shù)與藝術(shù)、藝術(shù)與人文、藝術(shù)與科學相融合，由開設單純的藝術(shù)課程到增設一些理科、工科與藝術(shù)相融合的課程，如“戰(zhàn)爭藝術(shù)”“科學與藝術(shù)”“偽裝藝術(shù)”“計算機媒體藝術(shù)”“建筑美學”等，促進學員藝術(shù)思維與科學思維的共同開發(fā)，促進創(chuàng)造性思維的構(gòu)建。再次，大力拓展第二課堂空間，創(chuàng)造濃厚的校園文化氛圍。挖掘第三課堂空間，利用社會公共藝術(shù)教育資源，如藝術(shù)專業(yè)院校、藝術(shù)團體、美術(shù)館、博物館等?？傊谡n程類別設置上，應充分利用現(xiàn)有師資和引進師資相結(jié)合，兼顧理論、賞析、技巧等多個層面，體現(xiàn)院校的特色和個性，理論與實踐結(jié)合。教育管理部門，在課程設置上，應當給予充分的時間保障。
（四）建立和完善公共藝術(shù)教育的評價方式公共藝術(shù)教育課程應該有科學合理的評價方式，避免整齊劃一的學分考核，應注重考察學員學習的過程和學習中發(fā)生的變化，不應用同一標準來量化學員的學習結(jié)果。理工院校公共藝術(shù)教育課程的考核評價需要樹立多元的評價理念，從多角度對其進行考查，考查方式盡可能多樣化，成績評定盡可能多元化。首先，加強公共藝術(shù)教育管理，學院要組織專家系統(tǒng)地聽課、評課、觀摩教學活動，努力提高公共藝術(shù)教育管理水平和教學質(zhì)量。其次，對學員藝術(shù)教育水平的測評，包括對學員的學習過程評估、學習結(jié)果的評估等。注重評價學生在情感態(tài)度、審美能力和創(chuàng)新精神領域的發(fā)展水平，要把靜態(tài)的評價教學結(jié)果與動態(tài)的對課程實施過程進行分析評價結(jié)合起來。動態(tài)成績包括課堂討論、案例教學的互動、課后習題等。靜態(tài)考試采取調(diào)研報告、論文、筆試、口試答辯、表演等多種形式。上述評價方式只是一個初步的構(gòu)想，還需要在實踐中不斷地加以完善。
摘要：
許多學者對英語教學中的文化導入做出過研究，表明文化教學與語言教學的關系密不可分。文章首先論述了文化教學對高職英語專業(yè)學生的重要性，然后對高職跨文化交際課堂的教學提出了一些具體的做法和建議。
關鍵詞：
跨文化交際；教學方法；高職教育
2007年，教育部頒發(fā)的《大學英語課程教學要求》提出，大學英語除了是門語言基礎課程以外，也應是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，大學英語課程設計也應充分考慮培養(yǎng)學生的文化素質(zhì)和對其傳授國際文化知識。但是，我國大學英語專業(yè)文化教學仍然“沒有可以依據(jù)的完整的文化教學大綱”[1]，對于英語課堂中文化因素的教學模式和教學方法討論尚在宏觀層面。本文旨在分析文化教學對高職英語專業(yè)學生的重要性以及根據(jù)高職學生的特點，提出跨文化交際課堂教學中一些具體可行的方法。
1文化教學對高職英語專業(yè)學生的重要性
當今的高職英語專業(yè)學生，大多是從初中甚至小學就開始學習英語，掌握了一定的詞匯、語法知識，足夠完成日常英語對話。但是，當學生用英語與外國人溝通時，常常不知所措，不能進行有效的交流。究其原因，正如張友平指出：“外語學習到了一定程度，其主要障礙已不在語言本身，而在于學習者對目的語和母語的社會文化知識的了解程度，以及在此基礎上形成的對兩種文化差異的熟稔與思辨。”[2]英語對高職學生來說更多的是作為一種溝通工具，而對英語文化內(nèi)涵的了解在很大程度上決定了高職學生能否利用英語進行無障礙交流。
1.1語言與文化語言與文化密不可分
語言是文化的載體，能夠記錄和反映文化；文化也在方方面面影響和塑造著語言。Nieto指出：“語言深深地植根于文化之中，同時也是文化的一部分。”[3]同樣，Samarar也提出語言是文化的重要組成部分[4]。他們相信，文化與語言不可分割且相互依存。“語言表達和象征著文化，是文化現(xiàn)實的形象體現(xiàn)?！盵5]因此，語言與文化是共生關系，語言學習者在二語習得過程中必定會面對目的語文化問題，而外語教師在教學過程中也必定會觸及到文化因素。在教學中，文化通常被分為兩類：根據(jù)LEE[6]的定義，較為明顯的文化因素如節(jié)日、習俗、歷史、地理等被稱為CulturewithaBigC；而隱含在外露文化現(xiàn)象下的因素如信仰、價值觀、社會規(guī)范等則被稱為CulturewithaSmallC。這種分類的好處是簡單直接，易于理解，符合高職學生的認知水平，利于教師在課堂上開展教學活動。
1.2學習需求和興趣
不同于本科英語專業(yè)人才培養(yǎng)模式，高職英語教育重視英語與職業(yè)行業(yè)的結(jié)合，培養(yǎng)復合型外語人才。英語作為交流工具應用到商務、外貿(mào)、展會等行業(yè)中，一旦學生對英語文化內(nèi)涵理解不足，容易造成溝通上的偏差和誤會，影響業(yè)務的開展和完成。因此，從人才培養(yǎng)和與職業(yè)接軌的角度看，加強高職學生的英語文化教學十分必要。另外，興趣是重要的學習動機。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學生普遍認識到文化知識對英語學習的重要性，對西方文化的興趣十分濃厚[7]。而且學生對關于西方國家政治、地理、節(jié)日風俗等文化知識顯示出極大熱情，報讀相關選修課的學生人數(shù)也常超出預期。可見，高職學生不僅在工作、學習層面需要英語文化知識，在情感上也十分愿意學習相關內(nèi)容。
2跨文化交際課堂中的教學方法
由于文化的定義過于廣泛抽象，英語學習過程中又缺乏良好的語言和文化氛圍，在實際課堂上，文化教學給教師帶來了一定的難度。以下幾種方法具體可行，能激發(fā)學生的學習。
2.1適度引入文化理論
文化的內(nèi)涵十分廣泛，其中很大一部分內(nèi)容屬于抽象概念。在講授、分析和討論文化現(xiàn)象和知識時，需要借助一定的工具，而一些學者對文化的闡述和理論則正好可以給文化教學提供幫助。如有關“冰山理論”的文化：位于水面上的冰山可以看作語言、食物、服飾等明顯可見的文化范疇，只占文化的一小部分；而位于水面下的冰山則表示意見、態(tài)度、價值觀、行為準則等隱含的文化因素，占文化的極大部分且更為根本及重要[8]。這一理論使學生對文化有更為感性直觀的認識，也明白到中西方文化在生活習慣、節(jié)慶習俗、行為方式上的不同來源于不同的價值觀、世界觀，有利于學生提高跨文化意識。另外，Hofstede的文化維度理論：1）權(quán)利距離；2）個體/集體主義；3）男性化/女性化社會；4）不確定規(guī)避；5）長期/短期導向也是幫助我們分析、探討文化現(xiàn)象和文化因素的工具。值得注意的是，引入文化理論的目的在于幫助我們利用一定的標準去分析、探討和研究文化知識，因此，應結(jié)合高職學生的理解水平，選取較為簡單直接、易于理解的文化理論，使文化講解更為直觀具體。
2.2善于利用圖像、影視作品
視聽結(jié)合教學方法能有效提升教學效果，而事實也證明，圖像和影視作品較能給予學生感性認識，激發(fā)其學習愿望。例如，在講解中西方行為習慣和思維模式差異時，可給學生展示組圖“一個德國人眼中的中西文化差異”。組圖顯示出中西方文化對待不同問題的不同看法。例如，對待天氣，西方人偏愛晴天，而晴雨天氣對東方人的心情影響不大。又如，在孩子教育問題上，西方人傾向于把孩子看作一個獨立個體，而東方人則偏向以孩子為中心，等等。然后再針對這些對比，提出問題，引導學生進行反思、討論及發(fā)表個人看法。再有，在講授非言語交際時，可選取電視劇“LietoMe”某些片段，讓學生感受中西方在面部表情和肢體語言上表達的異同。還有，涉及西方餐桌禮儀時，可截取電視劇“DowntonAbbey”中某些場景進行講解。雖然這一教學方法應用廣泛，但若想獲得理想的教學效果，需要教師花費頗多精力選取材料和設計教學步驟：首先，在教學前應對材料進行精心篩選和截取，務求選取能合理貼切、客觀直接地闡明文化知識的內(nèi)容；其次，應該控制影視作品播放的時長，始終帶領學生把焦點放在將要講授的文化知識上；再次，課前還需對教學過程進行合理的設計，巧妙地引導、組織學生進行自主性、探究性學習；最后，在課后，教師還應根據(jù)學生的反饋重新審視所選的圖像或影視作品，并及時調(diào)整教學步驟或方法。
2.3中西文化對比與反思
能夠正確認識中國文化是成功學習英語文化的重要前提。如果要提高學生跨文化交際意識，首先要讓學生對自身文化進行深刻了解和反思，再將其與西方文化進行對比。學生長期處于中國文化之中，難免會忽視身邊的文化現(xiàn)象。對此，教師應適時指出并幫助學生進行總結(jié)與反思。例如，在講授美國核心價值觀individualism（個人主義）時，可先指出與之相對應的中國傳統(tǒng)價值觀col-lectivism（集體主義）,并引導學生羅列出生活中常見的能體現(xiàn)集體主義的例子，然后與individualism作比較，最后再幫助學生找出中西價值觀差異在歷史、地緣、政治等方面出現(xiàn)的原因。熟知中西文化差異的表象并了解差異出現(xiàn)原因?qū)ε囵B(yǎng)跨文化交際意識尤為重要。當文化敏感性提高了，學生在遇到跨文化交際沖突時，便能迅速根據(jù)目標語文化習慣采取相應的交際策略，完成交際任務。另外，在課堂教學中，還可采取更多其他的教學手段。在碰到西方典型文化詞匯（如：sin,apple,yuppies等）或意象詞匯（如：owl,bluebird,bat等）時，可對其進行講解和分析。例如，sin（原罪）就是一個有宗教內(nèi)涵的詞匯。基督教在西方文化中影響頗深，而“原罪說”則是基督教重要教義之一。通過給學生解析原罪的含義、構(gòu)成和對西方文化思想的影響，能使學生對西方文化及其根源有進一步的了解。又如，bat（蝙蝠）這一意象在中西文化中的象征相差甚遠。在中國，由于“蝠”與“?！蓖?，所以在很多的建筑、雕刻、畫像、刺繡等都出現(xiàn)蝙蝠的形象，代表著幸福。但是，在西方，蝙蝠被認為是吸血鬼的化身，象征著神秘陰森、邪惡等。通過對文化詞匯和典型意象的講解，學生在讀懂字面意義的同時，更能夠體會字里行間的言外之意，加深理解。還有，教師可給學生展現(xiàn)跨文化交際案例，如跨國公司廣告、由價值觀各異引起的交際沖突、肢體語言造成的理解有誤等，引導學生分析例子、歸納交際成功或失敗的原因、挖掘交際失敗的深層理由，進而提高學生的跨文化意識，培養(yǎng)跨文化交際技巧。再者，還可組織學生對英語經(jīng)典名著賞析、扮演和改編，一方面加深學生對西方文化的了解，另一方面引導學生進行中西文化對比，寓教于樂。
3結(jié)語
總之，高職跨文化交際教學應從學科特點、學生需求和興趣出發(fā)，在介紹文化現(xiàn)象的同時，利用相關理論、影視作品等手段，較為客觀地展示其背后的深層文化內(nèi)涵，讓學生了解隱含在外露文化現(xiàn)象背后的行為準則、價值觀、世界觀等，使學生“知其然”，還“知其所以然”。另外，教學過程中，我們還應幫助學生加深對本土、本國文化的了解，進而對中西文化進行對比、歸納、總結(jié)和反思，提升學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)跨文化意識和提高跨文化交際能力。
參考文獻：
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[2]張友平.對語言教學與文化教學的再認識[J].外語界，2003(03):41-48.
(一)大學生學習的主動性不強
雖然高校對美育教育的重視程度有所加強，但是目前，學生迫于嚴峻的就業(yè)壓力，對美育教育缺乏正確的思想認識，將有限的精力更多地注入到專業(yè)技能的學習，忽視或無暇顧及人文素質(zhì)水平的提升。學校在目前的就業(yè)形勢下對學生這種急功近利的思想也往往是無可奈何。
(二)美育教育內(nèi)容少，課程專業(yè)性太強
在現(xiàn)實生活中，美的形式是多種多樣的。在高校美育教育過程中，往往只是強調(diào)以藝術(shù)審美教育為主，而忽視了其他審美教育形式。藝術(shù)審美教育的大部分課程都是藝術(shù)專業(yè)教師兼職開設，雖然在給普通學生上課時有意識地降低了難度，但專業(yè)教師的專業(yè)思維定式已經(jīng)形成，專業(yè)教材章節(jié)框架深入頭腦，對公共美育教育課程的重視程度普遍不高，使得課程的備課不充分，專業(yè)性依然太強，與普通學生的原有學習經(jīng)驗難以銜接，致使學生普遍對此類課程興趣降低。
(三)尚未建立起健全、科學的美育教育評價機制
就目前來看，我國尚未建立起健全、科學的美育教育評價機制，美育教育評價指標體系單一，重視藝術(shù)尖子學生，忽視面向全體學生；重視結(jié)果評價，忽視過程評價；重視藝術(shù)比賽的結(jié)果和成績，而忽視活動本身的育人要求；重視學生知識、技能水平評價，忽視了更高層次的學生審美要求的內(nèi)因動力水平評價。
二、高校美育教育創(chuàng)新的幾點思考
高校美育教育必須遵循素質(zhì)教育的目標和美育教育的規(guī)律，改變學生現(xiàn)有思維方式，擴展美育教育的內(nèi)涵，創(chuàng)新美育教育的評價體系，促進大學生素質(zhì)教育水平提高。
(一)加強大學生對美育教育的思想認識
美育教育作為高校進行素質(zhì)教育的重要途徑，在提高大學生綜合素質(zhì)、促進大學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力，解決大學生就業(yè)競爭力中具有其他教育所不可替代的作用，要讓大學生從思想上認識這些作用、認可這些作用。
1．美育教育對構(gòu)成大學生的完美人格起著關鍵作用。著名教育家先生早已指出美育教育具有“輔德性”，可以起到“以美導善”的作用。魯迅先生也指出：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇尚人之好尚，亦可輔道德以為治。”藝術(shù)教育通過引導學生發(fā)現(xiàn)美、認識美、創(chuàng)造美，激發(fā)對美的熱愛與追求，進而內(nèi)化為一種美的意識和觀念，使其道德、情操、精神得到升華。比如屈原的《橘頌》、冼星海的《黃河大合唱》，學生在閱讀和欣賞這些作品時會潛移默化地受到熏染和陶冶。從這個意義上說，美育教育對于構(gòu)成完美人格具有重要的輔助作用。
2．美育教育可以提高大學生的專業(yè)素質(zhì)。美育教育能促進智力的開發(fā)。現(xiàn)代腦科學研究成果證明，開發(fā)右腦功能對于人的智力發(fā)揮起著重要作用，而美育教育在開發(fā)右腦功能上具有重要的作用。諾貝爾獎獲得者李政道也指出：“科學和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，他們共同的基礎是人類的創(chuàng)造力?！睈垡蛩固故终湎r間，但練琴、聽唱片有時長達幾個小時都毫不可惜。他說：“我的許多科學成就，都從音樂中得到啟發(fā)”“音樂不會影響研究工作?！边@些都說明專業(yè)教育和美育教育沒有沖突，反而促進專業(yè)素質(zhì)提高。
3．美育教育可以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新素質(zhì)。藝術(shù)素養(yǎng)高、形象思維發(fā)達的人，不僅具備對美的理解力和鑒賞力，而且還會把形象思維運用到本專業(yè)，在不同專業(yè)之間產(chǎn)生聯(lián)想和想象，從而提高創(chuàng)新能力。天文學家開普勒在民歌《和諧曲》的啟示下發(fā)現(xiàn)了行星的運動定律；18世紀德國著名的數(shù)學家萊布尼茲看到八卦排列圖，聯(lián)想到自己的數(shù)學研究，創(chuàng)建了數(shù)理邏輯學?？梢?，創(chuàng)新思想往往在審美中受到啟發(fā)。
4．美育教育可以提升就業(yè)競爭力。把美育教育、素質(zhì)教育和就業(yè)的關系聯(lián)系起來講，能夠較好解決學生美育學習動力問題。大學生就業(yè)競爭力包括核心競爭力、基礎競爭力和環(huán)境競爭力。其中環(huán)境競爭力與學生個人所處環(huán)境相關，基本上是確定的，而核心競爭力和基礎競爭力經(jīng)過努力是可變的。學生的核心競爭力和基礎競爭力高低又與自身綜合素質(zhì)密切相關。大學生綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等方面，其中人文素質(zhì)是大學生綜合素質(zhì)的基礎。美育教育又是人文素質(zhì)的重要組成部分。因此，加強大學生美育教育對提高大學生人文素質(zhì)，進而提升大學生就業(yè)競爭力具有至關重要的意義?，F(xiàn)在，從各種媒體上的廣泛報道來看，用人單位選拔人才已經(jīng)不是以專業(yè)成績?yōu)槲ㄒ粯藴?，招聘人才往往要?jīng)過初試、面試，甚至三次面試、四次面試，多輪面試的目的就是要考查應聘者的全面素質(zhì)。這些道理使學生真正聽瞳了，想通了，學生自然就有了美育學習的內(nèi)在動力。
(二)開闊視野，擴展美育教育內(nèi)涵
除了藝術(shù)審美，美學教育還應該包涵工藝審美、生活審美和自然審美。高校開設的審美課程，如西方美術(shù)欣賞、音樂鑒賞課、聲樂理論與實踐等，偏向藝術(shù)審美層次，需要專業(yè)基礎的支持，這對非專業(yè)學生來講難度是很大的。從現(xiàn)有普通大學生的認識經(jīng)驗和接受形式來看，工藝審美、生活審美和自然審美的形式很適合他們的審美要求。所以應該擴展美育教育的內(nèi)涵，加強學生容易理解、容易接受的工藝審美、生活審美和自然審美的教育。
1．工藝審美。工藝審美其實就是人和物相結(jié)合，并使人產(chǎn)生心理愉悅，工藝審美的基本表現(xiàn)是實用性要求與審美性要求的相互融合。諸如筆記本的配置和外觀造型相結(jié)合令自己滿意、學校的建筑設計與實用性結(jié)合令自己感到滿意、課本的內(nèi)容和裝幀自己覺得舒服等。由于_T藝審美不脫離人的物質(zhì)生活條件，因而也是大學生中普遍性的審美形式之一。如果每位大學生都能夠提高工藝審美水平，并提高自己的生活質(zhì)量與精神內(nèi)涵，那么審美才算是最大限度地融入了生活，提升了生活，美化了生活。在高校審美教育中重視和發(fā)展_丁藝審美教育，對提高大學生生活質(zhì)量極具理論與現(xiàn)實意義。
2．生活審美。生活審美是人類以自身現(xiàn)實生活為對象的審美模式，它主要指人們對自身現(xiàn)實生活能起一種滿足感、享受感，能起到一種即時l生的感性精神愉悅。讓大學生在生活中審美，以審美的模式肯定自身的現(xiàn)實生活，是幫助大學生獲得人生幸福感，實施人文關懷的基本途徑，我們應充分發(fā)掘現(xiàn)實生活的審美價值，倡導大學生的生活審美。因此，高校審美教育中可有意識地開設諸如“形體訓練”“禮儀”“幸福人生”等課程，使大學生了解自身的自然美、健康美。讓大學生在現(xiàn)實生存中充分地肯定和享受現(xiàn)實人生，提升自己對生活的滿意度，激發(fā)自己發(fā)自內(nèi)心的人生幸福感，是生活審美課程的意義所在。
3．自然審美。自然審美就是人對自然界各種對象與現(xiàn)象的欣賞，這種形式之美，可以使大學生從五岳名川I、小橋流水、雪域高原、黃土高坡、西溪濕地等大自然風景中接受美的浸潤，獲得審美的體驗。因此，高?？砷_設“旅游地理”“世界各地”“探索發(fā)現(xiàn)”等課程來提高學生自然審美教育。對于大學生來說，大自然是人類藝術(shù)創(chuàng)造的啟蒙老師。歷史上，無論儒、道、佛，思想家們都從大自然現(xiàn)象中獲得了廣博深厚的人生智慧，大自然是永恒的人生導師。對于心智發(fā)達敏銳的大學生來說，大自然中正蘊藏著取之不盡的人生真諦。因此，審美教育中的自然之美，又關乎人生之道，欣賞大自然，同時也是獲得人生智慧的重要途徑。
(三)改變單一的美育教育評價體系
評價機制的任務是檢驗教學活動是否達到預定的教學目標。開展美育教育課程的目的是幫助大學生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展。美育教育的目標是多層次的，相應的評價機制也不是單一而是多元的。
1．知識技能評價與審美觀念評價相結(jié)合。樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位比掌握幾門審美教育課程的知識、技能更為重要，知識、技能可能忘記，但審美觀念和審美品位的養(yǎng)成卻可受益終生。對學校美育教育進行評價的時候，少盯著成果展覽和匯報演出，多聽聽普通學生是否喜歡上美育教育課程，這些課程是否令學生感到審美活動的愉悅，學生們參與藝術(shù)活動是否是興趣使然。評價要多肯定、多鼓勵，要有利于學生個性的發(fā)展和學習興趣的提高，而且，在評價情境中應當重視學生自我意識的作用，讓學生成為評價的主體，在評價中具有主體性，而不只是被動的、供他人評價的對象。只有學校評價結(jié)果和學生自我評價結(jié)果都令人滿意，美育教育的目標才能真正達到。