時(shí)間：2022-12-22 04:13:34
導(dǎo)語(yǔ)：在職業(yè)倫理教育的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[論文關(guān)鍵詞]法律倫理；法律道德；職業(yè)倫理教育
法律倫理，從廣義上說(shuō)，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理；從狹義上說(shuō)，僅指法律職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠(chéng)于法律、公平對(duì)待當(dāng)事人、廉潔自律等等。一般認(rèn)為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)，一為法律道德。其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對(duì)于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實(shí)現(xiàn)司法公正的基石。正如中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)徐顯明教授2003年12月9日在山西大學(xué)所作“法學(xué)教育”專題報(bào)告中說(shuō)：“法學(xué)是價(jià)值之學(xué)，真正的法學(xué)教育應(yīng)是價(jià)值觀的教育，應(yīng)是法律正義觀的教育，高等法學(xué)院校應(yīng)是法律價(jià)值觀的集散地。”法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國(guó)法治建設(shè)的進(jìn)程和前景，因此，必須予以重視。
一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由
法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國(guó)法律制度最基本的造型因素之一。作為培養(yǎng)決定社會(huì)最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認(rèn)為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個(gè)社會(huì)，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會(huì)在有序的狀態(tài)下運(yùn)行。在中國(guó)，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國(guó)古代幾千年的封建儒家倫理對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國(guó)文化的特質(zhì)，是我國(guó)文化與西方文化的一個(gè)重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國(guó)，國(guó)家和社會(huì)對(duì)公民的道德素養(yǎng)有比較嚴(yán)格的要求。公民的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國(guó)社會(huì)的一般倫理之中。離開(kāi)社會(huì)一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當(dāng)具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當(dāng)做到的最基本的為人準(zhǔn)則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有。因?yàn)榉陕殬I(yè)倫理無(wú)非是公民的一般道德標(biāo)準(zhǔn)在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)一般道德準(zhǔn)則。在國(guó)家重視和提倡提高全社會(huì)公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。
2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當(dāng)遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當(dāng)信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學(xué)教育家孫曉樓早在為民國(guó)法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的。”法學(xué)院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會(huì)輸送高級(jí)渣滓，甚至成為破壞良好社會(huì)秩序的害群之馬。法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實(shí)效。因?yàn)椤爱?dāng)一條規(guī)則和一套規(guī)則的實(shí)效因道德上的抵制而受到威脅時(shí)，它的有效性就可能變成一個(gè)毫無(wú)意義的外殼。”可見(jiàn)，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義具有重要作用。
3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當(dāng)今，司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，形形的司法腐敗在社會(huì)中普遍存在。司法腐敗泛濫的現(xiàn)實(shí)使人們開(kāi)始深思導(dǎo)致司法腐敗的深層原因，在對(duì)司法腐敗追根溯源的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的一個(gè)重要因素。在司法實(shí)踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對(duì)于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國(guó)家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學(xué)倫理教育開(kāi)始，從源頭上堵截司法腐敗的產(chǎn)生。可見(jiàn)，法律倫理教育是遏制司法腐敗的一個(gè)重要途徑。
基于以上理由，筆者認(rèn)為法律職業(yè)倫理教育必須在法學(xué)教育中給予足夠的重視。那么，我國(guó)當(dāng)今法學(xué)教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對(duì)我國(guó)法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。
二、法學(xué)職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀
從我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國(guó)當(dāng)今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國(guó)當(dāng)前法學(xué)教育存在的問(wèn)題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.高校法學(xué)教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳授法律理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生解決法律問(wèn)題的能力和進(jìn)行法律價(jià)值觀教育，樹(shù)立法律正義兩方面的任務(wù)。但是，我國(guó)現(xiàn)今高校法學(xué)教育只重視法律知識(shí)的傳授，始終未對(duì)法律正義價(jià)值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒(méi)有開(kāi)設(shè)法律倫理方面的課程。截至1999年，我國(guó)高等法學(xué)教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒(méi)有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在1999年修訂的《法律碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門(mén)課程單獨(dú)設(shè)置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達(dá)到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國(guó)只有少數(shù)高等法學(xué)院校開(kāi)設(shè)了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒(méi)有高校專門(mén)從法律倫理角度開(kāi)設(shè)課程。高等法學(xué)教育長(zhǎng)期沒(méi)有把法律倫理作為學(xué)生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國(guó)法律教育所忽視，這無(wú)疑是高校法學(xué)教育的一個(gè)重大缺陷。而在法治發(fā)達(dá)的西方高校法學(xué)教育中，大都設(shè)有司法倫理之類的法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程。比如英國(guó)的《律師職業(yè)行為指引》一書(shū)每年都出版一本，在法學(xué)院的教學(xué)中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。
2.司法考試忽視對(duì)司法倫理的考察。國(guó)家司法考試作為公民進(jìn)入法律職業(yè)圈的門(mén)檻，在考察法律職業(yè)人對(duì)法律專業(yè)知識(shí)掌握的同時(shí)，卻沒(méi)有將職業(yè)倫理作為一個(gè)考察內(nèi)容在考核中予以重點(diǎn)考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動(dòng)，法律實(shí)踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過(guò)書(shū)面考試的方式考察出來(lái)。掌握法律知識(shí)、通過(guò)書(shū)面考試的人并不必然在司法實(shí)踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對(duì)考生倫理素養(yǎng)的考察與實(shí)踐中的要求相差甚遠(yuǎn)，難以達(dá)到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。
3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識(shí)淡漠。以往我國(guó)高校法學(xué)教育一直是重知識(shí)性傳授的法學(xué)教育模式，在教學(xué)活動(dòng)中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價(jià)值取向，缺乏對(duì)法律知識(shí)的價(jià)值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導(dǎo)致許多法學(xué)專業(yè)學(xué)生只知法律的條文，不知法律的價(jià)值和倫理。老師在傳授法律知識(shí)的時(shí)候，忽略對(duì)學(xué)生法律倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)，只注重理論知識(shí)的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識(shí)不強(qiáng)的必然結(jié)果。
三、完善法學(xué)職業(yè)倫理教育的設(shè)想
法律職業(yè)人的職責(zé)是維護(hù)社會(huì)的公平正義、主持公道。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，法律教育除專業(yè)知識(shí)教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因?yàn)榉陕殬I(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學(xué)理論和法律知識(shí)，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學(xué)教育是形成法律職業(yè)人士司法倫理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生對(duì)法學(xué)知識(shí)系統(tǒng)了解與把握的同時(shí)，促使學(xué)生形成法律信仰。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，完善法學(xué)職業(yè)倫理教育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要從以下幾方面著手：
【關(guān)鍵詞】獨(dú)立學(xué)院；倫理教育；職業(yè)情感；強(qiáng)化
傳統(tǒng)的護(hù)理教育著重培養(yǎng)學(xué)生的操作能力和不怕累、不怕臟的精神，已不能適應(yīng)今天護(hù)理的現(xiàn)狀，現(xiàn)代護(hù)理教育觀念一方面要繼承傳統(tǒng)思想，培養(yǎng)臨床實(shí)踐能力和扎實(shí)的專業(yè)理論素質(zhì)，另一方面更應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的護(hù)理科研、護(hù)理管理、護(hù)理教育能力的創(chuàng)新和人文素質(zhì)。而護(hù)理倫理教育就是通過(guò)專業(yè)教育與道德教育的結(jié)合來(lái)提高學(xué)生的道德素質(zhì)。
根據(jù)護(hù)理專業(yè)特點(diǎn)，努力挖掘其內(nèi)在的教育因素，做到寓德育于智育之中，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生道德情感，強(qiáng)化道德意識(shí)，形成一貫的道德行為有著深遠(yuǎn)的意義。
《護(hù)理倫理學(xué)》課程蘊(yùn)含著豐富的護(hù)理學(xué)精神和護(hù)理道德規(guī)范，從心理學(xué)角度來(lái)看，護(hù)士的職業(yè)道德應(yīng)由意(意志)、情(情感)、知(知識(shí))、行（行為)四個(gè)要素組成。
怎樣才能培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院護(hù)理專業(yè)學(xué)生具有這些良好的職業(yè)道德呢?
通過(guò)對(duì)護(hù)理專業(yè)學(xué)生情感態(tài)度問(wèn)題的了解，我們應(yīng)積極采取措施。
1分析學(xué)生學(xué)習(xí)需求，增強(qiáng)對(duì)護(hù)理專業(yè)的認(rèn)識(shí)
在新生入學(xué)后，對(duì)學(xué)生的基本情況和學(xué)習(xí)的需求進(jìn)行調(diào)查分析，根據(jù)學(xué)生的具體情況和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，逐步樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。 增強(qiáng)對(duì)護(hù)理這門(mén)職業(yè)的認(rèn)識(shí)，讓具有較強(qiáng)職業(yè)情感的教師進(jìn)行護(hù)理專業(yè)相關(guān)職業(yè)的介紹，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立對(duì)護(hù)理專業(yè)的正確認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)護(hù)理事業(yè)的熱愛(ài)。
2豐富教學(xué)模式，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育
在護(hù)理專業(yè)學(xué)生情感教育實(shí)踐中，優(yōu)化顯性課程，開(kāi)發(fā)隱性課程，認(rèn)知與情感的激發(fā)有效結(jié)合，課內(nèi)與課外有機(jī)結(jié)合的教學(xué)策略。以這一策略指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)，緊緊圍繞情感教學(xué)和情感培養(yǎng)兩個(gè)途徑，喚起學(xué)生對(duì)學(xué)科的積極情感與主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度，提高教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效果[1]；促進(jìn)學(xué)生的情感發(fā)展，提升學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知。
3優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，增進(jìn)師生之間的情感互動(dòng)
護(hù)理情感教育作為一種思想的接受，其情感限定不能局限于對(duì)病人情感的滿足，應(yīng)重視學(xué)生自身情感的完善和發(fā)展 ，因?yàn)檫@將直接影響對(duì)病人情感的理解和關(guān)注[2]。教師應(yīng)該有意識(shí)地去培養(yǎng)師生之間的感情，注重加強(qiáng)師生的心靈溝通。只有在教學(xué)過(guò)程中建立了較好的人際交往環(huán)境，學(xué)生才能更好地理解和接受教師傳授的知識(shí)。教師自身的言行舉止，是一種隱性教育。教師應(yīng)以愛(ài)和尊重為前提，創(chuàng)造美的交流氛圍，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)護(hù)理情感，強(qiáng)化專業(yè)思想教育，利用社會(huì)教育因素，引導(dǎo)學(xué)生合理定位，找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)，明確專業(yè)與實(shí)現(xiàn)自我需要的關(guān)系。
4激發(fā)學(xué)生的道德情感
有道德情感就會(huì)有道德行為。當(dāng)前社會(huì)上反映出的“資產(chǎn)階級(jí)自由化”，“一切向錢(qián)看”的思潮對(duì)護(hù)理隊(duì)伍有不同程度的影響，因此對(duì)護(hù)生來(lái)說(shuō)，激發(fā)和培養(yǎng)事業(yè)心、責(zé)任感特別重要。可請(qǐng)護(hù)理界的老前輩講傳統(tǒng)、請(qǐng)英雄模范人物作報(bào)告或定期召開(kāi)座談會(huì)等批評(píng)不道德的壞人壞事等方式，加深與病人之間的相互了解，進(jìn)一步激發(fā)護(hù)生的道德情感。
5案例教學(xué)法納入倫理教學(xué)
教師要通過(guò)生動(dòng)的事例演繹護(hù)理精神的可貴。
以我校四年制本科護(hù)理專業(yè)502名學(xué)生為教學(xué)對(duì)象，教材采用北京大學(xué)出版社出版的《護(hù)理倫理學(xué)》，授課時(shí)間安排在第三學(xué)期，選擇護(hù)理倫理學(xué)中適合的章節(jié)采用案例教學(xué)法授課，教學(xué)課時(shí)為32學(xué)時(shí)。案例教學(xué)法：（1）課前選擇案例設(shè)置問(wèn)題。教師在講授新課前選擇典型案例，提出要討論的問(wèn)題及方向，要求學(xué)生仔細(xì)閱讀案例，收集相關(guān)資料，做好充分準(zhǔn)備。（2）課堂討論。每組5~10人先討論，再推薦代表發(fā)言的方式，設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，爭(zhēng)取做到一人發(fā)言。（3）講評(píng)案例。討論結(jié)束后教師給予總結(jié)，點(diǎn)評(píng)學(xué)生的發(fā)言質(zhì)量，歸納學(xué)生的觀點(diǎn)，指出在本次討論運(yùn)用的理論知識(shí)，指明正確的思路，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例有全面而深入的認(rèn)識(shí)。
課程結(jié)束后，調(diào)查學(xué)生對(duì)案例教學(xué)法的接受程度和滿意程度，調(diào)查結(jié)果顯示：92%的學(xué)生認(rèn)為案例教學(xué)法能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，85%的學(xué)生認(rèn)為案例教學(xué)法能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。這種教學(xué)方法使學(xué)生置身于具體的護(hù)理倫理活動(dòng)中，具有較強(qiáng)的吸引力和感染力，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與意識(shí)。
6提高教師的知識(shí)儲(chǔ)備和講課能力
實(shí)際教學(xué)顯示現(xiàn)成的教材不能滿足教學(xué)需要，教師為講好課要廣泛的涉獵資料、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視媒體、書(shū)刊雜志等獲得最新知識(shí)，而且教師之間要經(jīng)常在一起探討、交流授課內(nèi)容。教師要以協(xié)調(diào)員和參與者的角色和學(xué)生共同討論問(wèn)題，交流感情，這樣把倫理課和思想教育以及思想政治工作結(jié)合起來(lái)從而讓學(xué)生感知、領(lǐng)悟到倫理道德的內(nèi)涵。
綜上所述，護(hù)理教育要培養(yǎng)出具有高尚道德情操和創(chuàng)新能力的適應(yīng)21世紀(jì)的適用型護(hù)理人才，只靠單方面，單一學(xué)科的努力是不夠的，這需要所有學(xué)科的共同努力，學(xué)校要順應(yīng)現(xiàn)代護(hù)理教育要求，優(yōu)化調(diào)整課程構(gòu)成比，加大人文、心理學(xué)與社會(huì)學(xué)課程比重，對(duì)德育課內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整與整合，凸顯德育在高等護(hù)理教育中的地位，并要求專業(yè)課教師結(jié)合專業(yè)知識(shí)的內(nèi)容去滲透?jìng)惱淼赖碌乃枷耄蛊返陆逃鄻踊?/p>
參考文獻(xiàn)
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為深入了解高職護(hù)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀及影響因素，為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型護(hù)理人才提供客觀依據(jù)，課題組采用自編“高職護(hù)生人文素質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷”，從護(hù)理職業(yè)的認(rèn)同度、人文精神的理解度、人文課程開(kāi)設(shè)滿意度、社會(huì)實(shí)踐參與度等四個(gè)方面對(duì)山東省內(nèi)不同區(qū)域的三所高職學(xué)院校的360名護(hù)理專業(yè)學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，收回問(wèn)卷354份，有效問(wèn)卷351份。用SPSS11.0統(tǒng)計(jì)軟件處理。從調(diào)查結(jié)果可以看出，愿意從事護(hù)理工作的學(xué)生有33.2%，職業(yè)認(rèn)同度不高；護(hù)生對(duì)人文精神的理解度較高，有67.3%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)在護(hù)理工作中體現(xiàn)人文關(guān)懷；護(hù)生對(duì)學(xué)校人文課程開(kāi)設(shè)的滿意度普遍較低，僅有29.1%的學(xué)生表示滿意，認(rèn)為學(xué)校有必要開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)課程的學(xué)生占81%；護(hù)生對(duì)教師教學(xué)中人文素質(zhì)的滿意度較低，僅有47.4%的學(xué)生對(duì)教師的人文素質(zhì)和教學(xué)能力很滿意；有95%的同學(xué)愿意也參加過(guò)學(xué)校組織的護(hù)理專業(yè)的社會(huì)實(shí)踐，參與度高。
二、高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育模式的探索
針對(duì)高職護(hù)理人文素質(zhì)的現(xiàn)狀，課題組教師經(jīng)過(guò)在棗莊科技職業(yè)學(xué)院醫(yī)學(xué)技術(shù)系兩年多的探索與實(shí)踐，形成獨(dú)具特色的“1345”高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育模式。即一個(gè)目標(biāo)、三大課堂、四項(xiàng)任務(wù)、五大平臺(tái)。就是以培養(yǎng)“高素質(zhì)技能型護(hù)理人才”為目標(biāo)，發(fā)揮好課堂教學(xué)、第二課堂和社會(huì)課堂的作用，完成把學(xué)生培養(yǎng)為高素質(zhì)的“職業(yè)人”“社會(huì)人”“文化人”和“生命人”四大任務(wù)，全力打造課程平臺(tái)、師資平臺(tái)、管理平臺(tái)、基地平臺(tái)、考核評(píng)價(jià)平臺(tái)的建設(shè)。
（一）轉(zhuǎn)變觀念，準(zhǔn)確定位高職護(hù)生的培養(yǎng)
目標(biāo)近年來(lái)，醫(yī)療服務(wù)業(yè)對(duì)護(hù)理工作的需求不斷升級(jí)，不僅對(duì)護(hù)理技術(shù)提出了更高的要求，而且對(duì)護(hù)理人文關(guān)懷更加重視。為此，課程組通過(guò)對(duì)護(hù)理崗位第一線和高職院校護(hù)理專業(yè)學(xué)生就業(yè)情況的調(diào)查，確定我院護(hù)理專業(yè)培養(yǎng)的是服務(wù)魯南地區(qū)的高素質(zhì)技能型護(hù)理人才。就業(yè)崗位主要有：臨床護(hù)理崗位（群）、社區(qū)護(hù)理崗位（群）和康復(fù)保健護(hù)理崗位（群）。
（二）把握三大課堂，改革教學(xué)方法和途徑
為了促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“聽(tīng)”到“信”到“行”的轉(zhuǎn)變，護(hù)理人文課題組在兩年內(nèi)進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新，初步形成了“一、二、三課堂有機(jī)結(jié)合”的教育教學(xué)模式。第一課堂即常規(guī)的課堂教學(xué)，幫助護(hù)生掌握專業(yè)知識(shí)和人文知識(shí)，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式推進(jìn)護(hù)理人文各門(mén)課程的教學(xué)改革，除必要的理論講授之外，靈活運(yùn)用小組合作、案例討論、角色扮演、師生互動(dòng)、情境模擬等各種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、演繹、領(lǐng)悟、貫通、實(shí)踐。同時(shí)各課程借助多媒體的優(yōu)勢(shì)，使現(xiàn)代教育技術(shù)手段與課程內(nèi)容體系有機(jī)整合，有力擴(kuò)充了教學(xué)的內(nèi)容和形式，使教學(xué)過(guò)程不斷形象化、生動(dòng)化、完善化，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提高了教學(xué)的效果。第二課堂即學(xué)生的人文實(shí)踐課，實(shí)踐活動(dòng)覆蓋面廣，由校內(nèi)到校外、從學(xué)習(xí)到工作，讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)產(chǎn)生情感上的共鳴、思想上的震撼和行動(dòng)上的改變。網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和交流的“第三課堂”。根據(jù)學(xué)生的這一實(shí)際需求，課題組以護(hù)理人文素質(zhì)與職業(yè)能力培養(yǎng)聯(lián)合課程網(wǎng)站為平臺(tái)，為學(xué)生提供了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)空間，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)一步增強(qiáng)了護(hù)理人文教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
（三）整合優(yōu)化，構(gòu)建人文素質(zhì)教育課程體系
護(hù)理專業(yè)與人的生命質(zhì)量密切相關(guān)，注重的是關(guān)愛(ài)和照顧，這是與其他專業(yè)所不同的。影響病人身體康復(fù)進(jìn)程的,除了嫻熟的護(hù)理技術(shù),還有人文關(guān)懷。而當(dāng)前的護(hù)理教學(xué)更多的重視技術(shù)的訓(xùn)練，忽略了護(hù)理人文素質(zhì)的培養(yǎng)。為此，課程組深入到護(hù)理崗位第一線，認(rèn)真調(diào)研了魯南地區(qū)醫(yī)療服務(wù)單位對(duì)護(hù)理人員的崗位素質(zhì)和能力需求，對(duì)高職院校護(hù)理專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)情況進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，并與護(hù)理行業(yè)專家、骨干共同交流，多方面了解護(hù)理專業(yè)學(xué)生就業(yè)實(shí)際情況。護(hù)理人際溝通、護(hù)理禮儀、護(hù)理心理學(xué)等拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識(shí)所占比例低，使得許多護(hù)士在為病人提供護(hù)理服務(wù)時(shí)力不從心。為了解決這些問(wèn)題，培養(yǎng)優(yōu)秀的護(hù)理工作者，課程組從護(hù)理工作過(guò)程的實(shí)際需要出發(fā)，以實(shí)踐育人為切入點(diǎn)，打造“忠誠(chéng)的理想信念、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、融洽的溝通交流、良好的氣質(zhì)形象、健康的心態(tài)表現(xiàn)==和諧護(hù)理職業(yè)人”的全新課程理念。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為主體，以《護(hù)理心理》、《護(hù)理禮儀》、《護(hù)理人際溝通》為三翼，建立護(hù)理人文課程體系。用社會(huì)主義的核心價(jià)值觀作為解決學(xué)生思想的總開(kāi)關(guān)，通過(guò)整合優(yōu)化課程內(nèi)容，為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型護(hù)理專門(mén)人才提供了支撐，為學(xué)生從護(hù)生過(guò)渡到職業(yè)護(hù)理人奠定了堅(jiān)實(shí)的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)、職業(yè)能力遞進(jìn)式培養(yǎng)。
（四）加強(qiáng)培訓(xùn)，建設(shè)專業(yè)和人文兩棲的師資隊(duì)伍
提高護(hù)生的人文素質(zhì)，必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。一方面對(duì)專業(yè)教師要加強(qiáng)人文知識(shí)的培訓(xùn)，護(hù)理專業(yè)教師不僅要有豐富的理論知識(shí)和熟練的操作技能，還要有一定的心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文科學(xué)知識(shí)，并能在專業(yè)課教學(xué)中有意識(shí)的滲透人文素質(zhì)教育。另一方面，人文社科教師與輔導(dǎo)員的教育背景較復(fù)雜，包括歷史、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物等十幾個(gè)專業(yè)。除部分人員接受過(guò)繼續(xù)教育外，絕大多數(shù)缺乏醫(yī)文滲透的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在教學(xué)、管理過(guò)程中，人文精神與科學(xué)精神融合得并不徹底，因此，學(xué)校應(yīng)為這支隊(duì)伍創(chuàng)造條件，投入專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，讓他們學(xué)習(xí)相關(guān)的醫(yī)學(xué)、人文社科知識(shí)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式對(duì)人才的培養(yǎng)要求。
（五）主導(dǎo)聯(lián)動(dòng)，探索常態(tài)下人文素質(zhì)教育管理的新模式
護(hù)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中涉及到課程設(shè)置、教師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生管理、教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新、校企合作等多個(gè)方面的內(nèi)容，需要各方面密切配合，共同努力。課題組實(shí)施建設(shè)以來(lái)，建立了系統(tǒng)一部署、統(tǒng)一規(guī)劃，教務(wù)科、護(hù)理教研室、公共課教研室、系學(xué)生科為主導(dǎo)，院、系其他部門(mén)配合的管理模式，經(jīng)過(guò)兩年多的順暢運(yùn)行，說(shuō)明這種主導(dǎo)聯(lián)動(dòng)式管理模式，是符合我院實(shí)際的，為我院護(hù)理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)構(gòu)建了一個(gè)良性的運(yùn)行機(jī)制。
（六）構(gòu)建“三元合作、四維貫通”實(shí)踐
哈佛大學(xué)法學(xué)院于19世紀(jì)70年代運(yùn)用案例教學(xué)方法開(kāi)展職前教育與培訓(xùn)。20世紀(jì)初的哈佛大學(xué)商學(xué)院采用了案例教學(xué)方法，隨后案例教學(xué)法在商業(yè)教育中越來(lái)越普及，美國(guó)大學(xué)中的眾多公共管理學(xué)院也紛紛運(yùn)用案例教學(xué)法。同時(shí)案例教學(xué)法成為美國(guó)眾多公共和非營(yíng)利組織管理培訓(xùn)中流行的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練方法。案例教學(xué)法的實(shí)踐證明了其是培養(yǎng)應(yīng)用型、職業(yè)化人才的有效教學(xué)模式，也是目前管理領(lǐng)域重要的教學(xué)方法之一。公共管理案例教學(xué)旨在使學(xué)生運(yùn)用專業(yè)的知識(shí)和方法來(lái)解決案例中存在的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的能力。這些能力正是培養(yǎng)應(yīng)用型、職業(yè)化專業(yè)人才的首要要求。我國(guó)高等院校專業(yè)教育于20世紀(jì)80年代開(kāi)始運(yùn)用案例教學(xué)法。我國(guó)公共管理實(shí)踐的不斷發(fā)展，推動(dòng)了案例教學(xué)法在公共管理教育領(lǐng)域的應(yīng)用，北京大學(xué)于20世紀(jì)末開(kāi)始組建公共管理案例庫(kù)，21世紀(jì)初清華大學(xué)開(kāi)展了公共管理案例教學(xué)培訓(xùn)工作，并成立了中國(guó)公共管理案例中心，其他高校也不斷探索案例教學(xué)在公共管理類專業(yè)教育領(lǐng)域的運(yùn)用。隨著我國(guó)高等教育的不斷發(fā)展，高等教育已進(jìn)入大眾化發(fā)展階段，不同層次高校培養(yǎng)人才的定位不一樣，現(xiàn)有的一些教學(xué)案例設(shè)計(jì)已不符合我國(guó)高等教育分層次發(fā)展的要求，特別是對(duì)于培養(yǎng)應(yīng)用型、職業(yè)化人才教學(xué)目標(biāo)要求不切合。因此，地方本科高校公共事業(yè)管理專業(yè)課程教學(xué)案例設(shè)計(jì)必然要按照應(yīng)用型、職業(yè)化要求有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)。
二、應(yīng)用型本科職業(yè)教育目標(biāo)下教學(xué)案例素材的選擇要求
案例、學(xué)生準(zhǔn)備和課堂討論是案例教學(xué)的三個(gè)基本要素。案例是案例設(shè)計(jì)者運(yùn)用一定方法，通過(guò)對(duì)特定事例進(jìn)行選擇和加工，是對(duì)特定事例的真實(shí)情景的描述。案例是案例教學(xué)的支撐平臺(tái)和基礎(chǔ)條件，案例素材的選擇在案例教學(xué)活動(dòng)中具有關(guān)鍵性作用。培養(yǎng)應(yīng)用型、職業(yè)化公共事業(yè)管理專業(yè)人才為目標(biāo)的教學(xué)案例素材的選擇應(yīng)切合以下幾個(gè)方面的要求。
（一）案例素材應(yīng)源自行業(yè)生產(chǎn)與管理實(shí)踐
公共事業(yè)管理專業(yè)的基本目標(biāo)是培養(yǎng)在科、教、文、衛(wèi)、體等行業(yè)從事相關(guān)管理的人才，要為行業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型、職業(yè)化的人才，案例素材應(yīng)源自行業(yè)生產(chǎn)與管理的實(shí)踐。現(xiàn)有的一些公共管理案例具有廣、泛和雜特點(diǎn)，與行業(yè)的實(shí)際管理脫節(jié)，不適合培養(yǎng)應(yīng)用型、職業(yè)化人才的要求。地方本科高校應(yīng)鼓勵(lì)和安排案例教學(xué)教師到科、教、文、衛(wèi)、體等行業(yè)掛職或兼職，使案例教師深入到行業(yè)生產(chǎn)與管理的實(shí)踐中去，從而獲取源自一線管理的相關(guān)資料，同時(shí)大力開(kāi)展與行業(yè)內(nèi)管理人員合作開(kāi)發(fā)教學(xué)案例，并聘請(qǐng)行業(yè)內(nèi)管理人員到校兼職案例教學(xué)教師。這樣才能使案例素材與行業(yè)實(shí)際管理對(duì)接，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程與實(shí)際管理過(guò)程銜接。
（二）案例素材應(yīng)體現(xiàn)行業(yè)管理的具體問(wèn)題
地方本科院校公共事業(yè)管理專業(yè)以應(yīng)用型、職業(yè)化為要求的人才培養(yǎng)目標(biāo)，本質(zhì)上要求所培養(yǎng)的人才具有解決具體管理問(wèn)題的能力，具備良好的職業(yè)化素養(yǎng)。因此，案例素材選擇的基本要求是素材體現(xiàn)的是行業(yè)管理中的具體問(wèn)題和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)運(yùn)用這樣的案例進(jìn)行教學(xué)，才能切實(shí)提高學(xué)生解決具體問(wèn)題的能力，使案例教學(xué)的內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)基本一致。目前眾多的一些公共管理案例素材主要側(cè)重于反映一些宏觀方面的問(wèn)題，體現(xiàn)行業(yè)事務(wù)具體管理方面的素材較少。現(xiàn)有一些案例素材不適合地方本科院校培養(yǎng)應(yīng)用型、職業(yè)化人才的要求。案例教學(xué)教師應(yīng)在參與行業(yè)實(shí)際管理過(guò)程中挖掘出一些體現(xiàn)行業(yè)管理具體問(wèn)題的案例素材運(yùn)用到案例教學(xué)中去。
（三）案例素材應(yīng)具備適用案例教學(xué)的可行性反映
公共事業(yè)管理實(shí)際管理領(lǐng)域方面的素材眾多，但并非所有的素材拿來(lái)都適用于進(jìn)行案例教學(xué)，案例教學(xué)教師在進(jìn)行案例素材選擇時(shí)要充分考慮素材用于進(jìn)行案例教學(xué)的可行性。素材適用進(jìn)行案例教學(xué)可行性可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮，首先是案例素材應(yīng)具有可讀性，講得是一個(gè)完整的“故事”，這樣才能引起學(xué)生的興趣；其次是案例素材應(yīng)具可討論性，素材反映的問(wèn)題能拿來(lái)進(jìn)行討論，并有討論的必要；再次是案例素材應(yīng)具有代表性，其反映的問(wèn)題應(yīng)該是行業(yè)管理中具有典型性、代表性問(wèn)題；最后是案例素材應(yīng)具有指導(dǎo)性，通過(guò)案例教學(xué)分析能得出對(duì)行業(yè)具體管理具有指導(dǎo)性的管理建議，從而使學(xué)生通過(guò)案例教學(xué)能夠解決實(shí)際管理中的問(wèn)題。
三、應(yīng)用型本科職業(yè)教育目標(biāo)下教學(xué)案例問(wèn)題的設(shè)計(jì)
要求教學(xué)案例問(wèn)題的設(shè)計(jì)是案例教學(xué)過(guò)程中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，關(guān)系到案例教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。案例素材猶如一盤(pán)好的“食材”，最后能否做成一盤(pán)“佳肴”關(guān)鍵還是要看教學(xué)案例問(wèn)題設(shè)計(jì)的如何。案例教學(xué)教師針對(duì)選擇的案例素材進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)以應(yīng)用型、職業(yè)化目標(biāo)為落腳點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生解決具體管理問(wèn)題能力，塑造學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)為抓手。
（一）教學(xué)案例問(wèn)題應(yīng)具相關(guān)性
設(shè)計(jì)的教學(xué)案例問(wèn)題必須與案例素材本身密切相關(guān)，不能脫離行業(yè)管理實(shí)際，設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)源自于案例，并服務(wù)于案例。學(xué)生才能從案例素材本身出發(fā)去挖掘信息來(lái)分析問(wèn)題并解決問(wèn)題，從而真正掌握解決行業(yè)實(shí)際管理問(wèn)題的能力。設(shè)計(jì)的問(wèn)題與案例素材相關(guān)性不強(qiáng)，甚至毫無(wú)相關(guān)，會(huì)使學(xué)生感到迷惑不解甚至對(duì)問(wèn)題不屑思考，這樣必然難以取得預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)和理想的教學(xué)效果。因此，案例教學(xué)教師在設(shè)計(jì)教學(xué)案例問(wèn)題時(shí)應(yīng)緊扣案例素材，使所設(shè)計(jì)的讓學(xué)生討論的問(wèn)題應(yīng)是真正反映素材所體現(xiàn)的行業(yè)管理的實(shí)際問(wèn)題。
（二）教學(xué)案例問(wèn)題應(yīng)具討論性
教學(xué)案例問(wèn)題的一個(gè)重要特征是問(wèn)題具有可討論性，這是案例教學(xué)教師在設(shè)計(jì)案例問(wèn)題時(shí)必須高度注意的問(wèn)題。如果所設(shè)計(jì)的問(wèn)題，其解決方案一目了然或只是回答“是”與“否”的話，這樣不具可討論性的問(wèn)題難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的要求。具有可討論性的問(wèn)題能夠激發(fā)學(xué)生探索問(wèn)題解決方案的動(dòng)力，驅(qū)使學(xué)生去尋找不同的解決問(wèn)題的方法和標(biāo)準(zhǔn)、不同的解決問(wèn)題的決策方案，從而真正訓(xùn)練學(xué)生解決實(shí)際管理問(wèn)題的能力。同時(shí)通過(guò)課堂上的相互討論與爭(zhēng)論，能夠使學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)思辨，學(xué)會(huì)尊重，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的能力。
（三）教學(xué)案例問(wèn)題應(yīng)具操作性
以應(yīng)用型、職業(yè)化為導(dǎo)向的教學(xué)案例問(wèn)題應(yīng)該具體化，這樣才具有較強(qiáng)的可操作性。如果設(shè)計(jì)的問(wèn)題抽象或模棱兩可，學(xué)生對(duì)于案例問(wèn)題就會(huì)難以掌控，這既不利于學(xué)生課堂討論前的準(zhǔn)備，也不利于案例教學(xué)教師對(duì)課堂討論的引導(dǎo)。針對(duì)抽象或模棱兩可的問(wèn)題進(jìn)行課堂討論，難以訓(xùn)練學(xué)生掌握行業(yè)具體管理問(wèn)題的能力，無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果，不符合培養(yǎng)應(yīng)用型、職業(yè)化人才的目標(biāo)要求。案例教學(xué)教師在設(shè)計(jì)案例討論問(wèn)題時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持設(shè)計(jì)的問(wèn)題反映的就是行業(yè)管理中具體問(wèn)題的原則，盡量避免概念化、抽象化或模棱兩可的問(wèn)題出現(xiàn)。
四、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代職業(yè)教育體系的構(gòu)建對(duì)職業(yè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者教育管理能力提出了新的更高的要求。本實(shí)證研究中，基于對(duì)地方教育行政領(lǐng)導(dǎo)者職業(yè)教育管理能力的認(rèn)識(shí)，從八個(gè)方面，20個(gè)考察點(diǎn)進(jìn)行考查。調(diào)查分兩個(gè)部分，第一部分的調(diào)查對(duì)象為中等職業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)(50名)、副校長(zhǎng)(59名)和教師(139名)，第二部分的調(diào)查對(duì)象為學(xué)校教職工(263名)、縣級(jí)教育行政管理者(39名)和市級(jí)教育行政管理者(19名)。針對(duì)每個(gè)考察點(diǎn)，被調(diào)查對(duì)象可以填寫(xiě)感受程度很高、感受程度較高、感受程度中等、感受程度較低、沒(méi)有感受等5個(gè)選項(xiàng)。調(diào)查對(duì)象對(duì)20個(gè)觀察點(diǎn)感受程度很高的統(tǒng)計(jì)結(jié)果詳見(jiàn)表3。由表4可以得出以下結(jié)論，對(duì)不同的評(píng)價(jià)指標(biāo)，不同類型的調(diào)查對(duì)象感受有一定的不同，但從總體看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的感受要好于普通教師，市、縣級(jí)教育行政管理者的感受要優(yōu)于學(xué)校普通教職工。從能力類別看，對(duì)執(zhí)行力的感受較高，而對(duì)創(chuàng)新力和和支持力的感受較弱。把從第一部分調(diào)查對(duì)象和第二部分調(diào)查對(duì)象取得的調(diào)查結(jié)果分別進(jìn)行交叉分析，本文僅以戰(zhàn)略意識(shí)考察點(diǎn)為例分析結(jié)果詳見(jiàn)表4、表5。通過(guò)對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、縣級(jí)教育行政管理者和市教育行政管理者在20個(gè)考察點(diǎn)上的感受情況逐個(gè)統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)結(jié)果，并進(jìn)行卡方檢驗(yàn)，可得出以下結(jié)論:除情勢(shì)判斷、依法行政、文化保障、創(chuàng)新成果等4個(gè)考察點(diǎn)無(wú)顯著差異處，其他16個(gè)考察點(diǎn)均有顯著差異。同時(shí)，也說(shuō)明市、縣級(jí)教育行政管理者和學(xué)校教育管理者對(duì)教育管理能力的認(rèn)可度有一定差別，在部分的考察點(diǎn)有較為顯著的差異。通過(guò)對(duì)學(xué)校教育管理者和普通教師在20個(gè)考察點(diǎn)的感受情況進(jìn)行逐個(gè)統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)結(jié)果，并進(jìn)行卡方檢驗(yàn)，可得出以下結(jié)論:學(xué)校各職位對(duì)各考察的交叉比較僅在“監(jiān)察機(jī)制”有顯著差異，其他19個(gè)考察點(diǎn)均無(wú)顯著差異。結(jié)果說(shuō)明，對(duì)于教育管理者教育管理能力的認(rèn)同方面，普通教師和學(xué)校管理者基本相同。
二、職業(yè)教育管理能力提高的對(duì)策
隨著國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的重視程度不斷提升，地方教育行政領(lǐng)導(dǎo)者職業(yè)教育管理能力已經(jīng)有了很大的提升，但是與現(xiàn)代職業(yè)教育對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求相比，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的需求相比，以及人民群眾不斷增長(zhǎng)的教育需求對(duì)地方教育行政領(lǐng)導(dǎo)者職業(yè)教育能力要求相比，還有一定的差距，還有許多方面需要投入更多的智慧和精力加以解決。
(一)強(qiáng)化高素質(zhì)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)能力
職業(yè)教育承擔(dān)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理一線需要的高素質(zhì)技能型人才的任務(wù)。職業(yè)教育發(fā)展的核心任務(wù)和目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才。地方教育行政領(lǐng)導(dǎo)要進(jìn)一步加強(qiáng)行政執(zhí)行力，有明確的人才戰(zhàn)略意識(shí)，清晰的職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃，依靠健全的決策機(jī)制，依法行政，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，保證人才培養(yǎng)質(zhì)量和培養(yǎng)特色。［1］
(二)增強(qiáng)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展能力
區(qū)域經(jīng)濟(jì)是職業(yè)教育存在的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展是職業(yè)教育質(zhì)量提升的催化劑。職業(yè)學(xué)校應(yīng)適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，明確自身的社會(huì)定位，以明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)、鮮明的專業(yè)特色和較強(qiáng)的社會(huì)服務(wù)能力取得社會(huì)的支持。在制定改革舉措和創(chuàng)新成果的普及與應(yīng)用時(shí)，要深入企業(yè)、事業(yè)單位，產(chǎn)業(yè)、行業(yè)一線了解生產(chǎn)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，既要照顧到現(xiàn)有行業(yè)一線技術(shù)需要，還是充分考慮國(guó)家和省級(jí)政府對(duì)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展導(dǎo)向，統(tǒng)籌發(fā)展，合理布局，積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，拓展職業(yè)教育對(duì)社會(huì)服務(wù)的方向和領(lǐng)域。
(三)增加整合和優(yōu)化教育資源能力
近年來(lái)，各級(jí)政府對(duì)職業(yè)教育重視的體現(xiàn)之一就是不斷增加了職業(yè)教育投入，但總體來(lái)看，職業(yè)教育特別是農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)職業(yè)教育投入仍然不足，教學(xué)資源缺乏且配置不平衡、不合理。地方行政領(lǐng)導(dǎo)者要處理好與政府、社會(huì)與企業(yè)的關(guān)系，充分利用現(xiàn)有政策，積極爭(zhēng)取、主動(dòng)出擊，在人力資源、經(jīng)費(fèi)投入等方面爭(zhēng)取更多的支持與幫助。同時(shí)，要注重內(nèi)部資源的優(yōu)化，在條件保障上即可顧及各專業(yè)之間的均衡，還要突出優(yōu)勢(shì)專業(yè)和特殊人才，發(fā)揮資源的最佳利用率，為職業(yè)教育發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力。
(四)提升現(xiàn)代職教理念的職業(yè)學(xué)校管理能力
閱讀是從書(shū)面語(yǔ)言中獲取信息的心理過(guò)程。是信息交流和社會(huì)文化再創(chuàng)造的過(guò)程，是人們獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新能力的重要途徑；而教師專業(yè)發(fā)展是指教師不斷接受新知識(shí)、不斷提高專業(yè)素養(yǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、反思和探究實(shí)踐來(lái)拓寬專業(yè)視野、夯實(shí)專業(yè)涵養(yǎng)、提高專業(yè)技能與水平，并達(dá)到專業(yè)成熟的境界。在眾多的實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化的途徑中。最主要的還是教師自己堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、讀書(shū)、思考。然而在現(xiàn)實(shí)中，高職院校更注重教師大規(guī)模集中培訓(xùn)，講座、會(huì)議、報(bào)告多，教師業(yè)余自主學(xué)習(xí)閱讀少，專業(yè)課程團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)、交流互動(dòng)少；教師在職教理論閱讀過(guò)程中，淺閱讀多，深閱讀少，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索瀏覽查找資料多，通過(guò)紙質(zhì)圖書(shū)系統(tǒng)閱讀、反思探究的少，由此導(dǎo)致教師在職教理論閱讀中重功利性，導(dǎo)致教學(xué)改革的形式化和概念化，影響了教學(xué)反思的深刻性，不利于教師的專業(yè)成長(zhǎng)。另一方面，職業(yè)院校的閱讀條件也制約了教師職教理論閱讀活動(dòng)的開(kāi)展。很多院校職業(yè)教育的圖書(shū)資料．除了教材以外，其他職業(yè)教育教學(xué)改革研究性的書(shū)籍相對(duì)比較少，筆者通過(guò)某校圖書(shū)館的圖書(shū)檢索系統(tǒng)，分別以“職業(yè)教育”、“高職”、“職業(yè)院校”、“職教”、“職業(yè)學(xué)校”等為題名，對(duì)職業(yè)教育教學(xué)改革類圖書(shū)進(jìn)行檢索查詢．發(fā)現(xiàn)多數(shù)為教材，僅有不到30冊(cè)的圖書(shū)資料為職業(yè)教育教學(xué)改革的實(shí)踐研究成果或?qū)W術(shù)型著作，數(shù)量相對(duì)于其他教育類圖書(shū)而言非常少，職業(yè)院校圖書(shū)館的館藏資源不能適應(yīng)高職教育教學(xué)改革的需要，另一方面也導(dǎo)致教師對(duì)圖書(shū)館館藏職業(yè)教育資料的利用率較低。
二、高職院校圖書(shū)館開(kāi)展教師職業(yè)教育理論閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)的對(duì)策
高職院校圖書(shū)館如何為教師的職業(yè)教育教學(xué)理論閱讀創(chuàng)造條件，筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下途徑來(lái)實(shí)施：
1、設(shè)立職業(yè)教育學(xué)科館員，專人負(fù)責(zé)職業(yè)教育教學(xué)
相關(guān)圖書(shū)文獻(xiàn)的采編與參考咨詢工作為了針對(duì)性地為教師教學(xué)、科研活動(dòng)提供幫助，高校圖書(shū)館設(shè)立“學(xué)科館員”。專職與某一個(gè)院系或?qū)W科專業(yè)建立聯(lián)系．以其作為服務(wù)對(duì)El單位，在院系、學(xué)科專業(yè)與圖書(shū)館之間架起一座服務(wù)橋梁，相互溝通，主動(dòng)為服務(wù)對(duì)象有針對(duì)性地收集、提供文獻(xiàn)信息服務(wù)。高職院校按照往往按照專業(yè)大類設(shè)置“學(xué)科館員”，如我校設(shè)置了船舶、旅游、港口、航海等方面的學(xué)科館員，而針對(duì)于教師職業(yè)教育教學(xué)改革與理論學(xué)習(xí)研究需要的“職業(yè)教育”學(xué)科館員。則很少去關(guān)注。職業(yè)教育教學(xué)理論的閱讀是高職院校教師專業(yè)成長(zhǎng)的途徑．職業(yè)教育教學(xué)研究也是高職院校科研工作的重要組成部分，因此高職院校圖書(shū)館應(yīng)該重視“職業(yè)教育”學(xué)科館員的設(shè)置與培養(yǎng)工作，與教務(wù)處、科研處、高教所等學(xué)校教育教學(xué)研究的職能部門(mén)建立聯(lián)系，為教師職業(yè)教育教學(xué)點(diǎn)改革與研究提供信息服務(wù)。學(xué)科館員應(yīng)熟悉所負(fù)責(zé)的職業(yè)教育教學(xué)相關(guān)館藏資源的分布情況，深入各教學(xué)單位與教育教學(xué)研究部門(mén)開(kāi)展調(diào)查，收集意見(jiàn)，并積極推動(dòng)藏書(shū)資源建設(shè)，并為教師的教學(xué)科研提供定題檢索與參考咨詢服務(wù)工作。
2、做好職業(yè)教育教學(xué)改革實(shí)踐與理論研究
圖書(shū)資料的采編與導(dǎo)讀工作當(dāng)前，我國(guó)高職教育已經(jīng)占據(jù)高等教育的半壁江山，高職教育的實(shí)踐與理論研究成果也不斷涌現(xiàn)，各地出版社出版了大量的相關(guān)圖書(shū)資料。高職院校要制訂職業(yè)教育教學(xué)研究的圖書(shū)采購(gòu)計(jì)劃．不斷跟蹤職業(yè)教育研究的動(dòng)態(tài)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)電子商務(wù)平臺(tái)檢索采購(gòu)相關(guān)的圖書(shū)資料。不斷豐富館藏資料。教師的職業(yè)教育教學(xué)研究的內(nèi)容具有個(gè)性化，圖書(shū)出版信息的來(lái)源也呈現(xiàn)多元化，圖書(shū)館要為用戶提供針對(duì)性的服務(wù)。可以開(kāi)展“教師點(diǎn)購(gòu)圖書(shū)”活動(dòng)，充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性，鼓勵(lì)教師自由點(diǎn)購(gòu)自己需要的教育教學(xué)研究書(shū)籍，并享受優(yōu)先借閱的權(quán)利和樂(lè)趣，“職業(yè)教育”學(xué)科館員負(fù)責(zé)收集讀者的點(diǎn)書(shū)要求，采購(gòu)教師所需的圖書(shū)，一旦圖書(shū)采購(gòu)送達(dá)后及時(shí)通過(guò)電話通知點(diǎn)書(shū)者來(lái)館辦理借閱手續(xù)。要做好職業(yè)教育文獻(xiàn)的收集工作。職業(yè)教育研究的許多文獻(xiàn)除了通過(guò)書(shū)店采購(gòu)渠道獲得外，更多的是通過(guò)學(xué)術(shù)團(tuán)體的會(huì)議材料發(fā)放途徑獲得大量灰色文獻(xiàn)，包括一些會(huì)議論文集、院校信息資料以及相關(guān)的教學(xué)改革光盤(pán)等。學(xué)校應(yīng)該出臺(tái)教師參加學(xué)術(shù)會(huì)議的相關(guān)規(guī)定，一方面要鼓勵(lì)教師參加職業(yè)教育教學(xué)改革的學(xué)術(shù)會(huì)議，另一方面應(yīng)要求參會(huì)教師通過(guò)各種渠道傳達(dá)職業(yè)教育教學(xué)改革信息，并將會(huì)議材料遞交圖書(shū)館。高職院校參加的各個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體數(shù)量很多，各個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體定期組織舉辦學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。如論壇、學(xué)術(shù)年會(huì)等。每年各個(gè)部門(mén)教師參加學(xué)術(shù)和等獲得的會(huì)議資料匯總起來(lái)也是一個(gè)非常大的數(shù)字。因此學(xué)校圖書(shū)館應(yīng)在教師巾聘任職業(yè)教育文獻(xiàn)征集員，聘請(qǐng)一些校內(nèi)的學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)絡(luò)員擔(dān)任文獻(xiàn)征集員，征集職業(yè)教育相關(guān)的會(huì)議資料等灰色文獻(xiàn)。圖書(shū)館要積極宣傳文獻(xiàn)征集采編工作，形成文獻(xiàn)資源共享的良好氛圍。職業(yè)教育教學(xué)研究是高職院校教師科研活動(dòng)的重要內(nèi)容。近年來(lái)，關(guān)于職業(yè)教育的學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)論著數(shù)量不斷增多，各學(xué)術(shù)期刊刊登的職業(yè)教育研究的學(xué)術(shù)論文數(shù)量也大幅度提高。一方面在海量的職業(yè)教育文獻(xiàn)中，良莠混雜。需要進(jìn)行知識(shí)導(dǎo)航；另一方面處于改革期的職業(yè)教育的相關(guān)研究發(fā)展也比較快，不斷涌現(xiàn)許多熱點(diǎn)問(wèn)題，如人才培養(yǎng)模式改革、職業(yè)教育立交橋問(wèn)題、高職院校招生改革問(wèn)題等等，如何讓老師們能夠關(guān)注職業(yè)教育的最新研究成果，找到高質(zhì)量的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，是高職院校圖書(shū)館導(dǎo)讀工作的重要職責(zé)。高職院校圖書(shū)館及學(xué)科館員，要主動(dòng)與學(xué)校教務(wù)部門(mén)、高教研究所(室)、科研部門(mén)以及教育督導(dǎo)(質(zhì)量監(jiān)控)部門(mén)等合作，聘請(qǐng)教育研究人員定期研討，跟蹤職業(yè)教育研究動(dòng)態(tài)，定期編輯出版《高職教育動(dòng)態(tài)》。將最新的職業(yè)教育研究成果的相關(guān)文獻(xiàn)以及職業(yè)教育政策介紹給教職員工，引導(dǎo)教師閱讀學(xué)習(xí)。要根據(jù)學(xué)校辦學(xué)實(shí)際情況，為學(xué)校教育發(fā)展以及教師的教育研究工作提供定題檢索與咨詢參考工作，服務(wù)學(xué)校的教育改革重點(diǎn)．服務(wù)教職員工的教育科研工作。如為教師的重大教育教學(xué)工作提供文獻(xiàn)檢索，通過(guò)圖書(shū)館館際交流、互借系統(tǒng)獲得更多相關(guān)文獻(xiàn)。
3、開(kāi)展豐富多彩的閱讀活動(dòng)
圖書(shū)館不僅要提供豐富的館藏資源，為教師閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)提供條件．而且還要組織豐富多彩的閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)．鼓勵(lì)教師充分利用好館藏資源。組織開(kāi)展教師閱讀活動(dòng)，要解決好閱讀組織發(fā)動(dòng)的全員性、閱讀方式的多樣性、閱讀效果的應(yīng)用性、閱讀成果的分享性等問(wèn)題。開(kāi)展教師閱讀工程，組織開(kāi)展全員閱讀活動(dòng)。要通過(guò)教學(xué)團(tuán)隊(duì)、科研團(tuán)隊(duì)的內(nèi)部讀書(shū)會(huì)，開(kāi)展職業(yè)教育理論的閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)教師培養(yǎng)的“青藍(lán)工程”，資深老教師指導(dǎo)新教師閱讀，促進(jìn)新教師的專業(yè)成長(zhǎng)。“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如眾樂(lè)樂(lè)”，讀書(shū)活動(dòng)也是如此，在個(gè)體閱讀基礎(chǔ)的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)閱讀活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)者之間相互的啟發(fā)、研討，閱讀效果好于個(gè)體閱讀，也更有閱讀深度。閱讀方式上．要注重電腦多媒體瀏覽與紙質(zhì)文獻(xiàn)閱讀相結(jié)合。電腦多媒體上閱讀，是一種淺閱讀，由于閱讀的信息量大，受閱讀軟件影響，閱讀者的批注與思考以及閱讀的時(shí)間受到一定的限制，閱讀的深度相對(duì)比較差一些，但是通過(guò)電腦多媒體閱讀是一種捕捉職業(yè)教育信息、了解職業(yè)教育動(dòng)態(tài)的有效途徑。紙質(zhì)文獻(xiàn)的閱讀，則可以系統(tǒng)地把握上下文之間的關(guān)系，更有助于閱讀者的思考分析：通過(guò)批注、劃線等閱讀符號(hào)的添加，有助于閱讀者的設(shè)疑和思維拓展，因此紙質(zhì)文獻(xiàn)的閱讀)是一種深閱讀。紙質(zhì)文獻(xiàn)的閱讀不受電腦等硬件條件的制約，只要有時(shí)間就可以隨時(shí)閱讀，因此要鼓勵(lì)教師利用各種空余時(shí)間。閱讀職業(yè)教育的紙質(zhì)文獻(xiàn)。閱讀效果的應(yīng)用性，這里強(qiáng)調(diào)的是學(xué)以致用，要把理論知識(shí)的學(xué)習(xí)閱讀和教育教學(xué)改革實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，要在教育教學(xué)實(shí)踐中學(xué)會(huì)反思。教學(xué)反思是教師專業(yè)成長(zhǎng)的必由之路。通過(guò)反思，能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐之間的良性循環(huán)。大膽探索新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，并尋找理論支持。要鼓勵(lì)教師在閱讀的基礎(chǔ)上，對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、梳理和總結(jié)，開(kāi)展專業(yè)寫(xiě)作。這種寫(xiě)作不一定是長(zhǎng)篇大論式的學(xué)術(shù)論文。而更注重對(duì)自身學(xué)校教育管理或課堂教學(xué)實(shí)踐的反思．注重教師身邊發(fā)生的敘事式的、案例式的研究，教育感悟、教育隨筆、教育敘事、教育教學(xué)案例等各種形式不拘一格。學(xué)校圖書(shū)館可以會(huì)同學(xué)校工會(huì)、教務(wù)等部門(mén)一起舉行教育理論閱讀學(xué)習(xí)的征文活動(dòng)，激勵(lì)教師的閱讀反思行為，引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展。我們主張教師閱讀是一種團(tuán)隊(duì)合作的學(xué)習(xí)過(guò)程。那么閱讀學(xué)習(xí)的成果應(yīng)該分享。學(xué)校要建立教師閱讀交流平臺(tái)，要在校內(nèi)專家學(xué)者中樹(shù)立閱讀榜樣，通過(guò)讀書(shū)報(bào)告會(huì)、讀書(shū)心得交流等途徑，分享閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀成果，引領(lǐng)年輕教師的閱讀成長(zhǎng)。
1929年《行知書(shū)信》中提到：的范圍很不一定，大而言之就是天下；小一點(diǎn)就是國(guó)家；再小就是一省，一縣，一村；再小就是我們自己的家庭。大凡服務(wù)社會(huì)，要“遠(yuǎn)處著眼，近處著手”。這很適合對(duì)職業(yè)班學(xué)生進(jìn)行思想教育，從而提高他們的信心。因?yàn)檫@些學(xué)生原來(lái)文化課學(xué)習(xí)成績(jī)差，總是背上落后的包袱，老認(rèn)為自己什么都不行，甚至自暴自棄，所以在開(kāi)學(xué)的第一天教師就可以告訴他們自己也是社會(huì)的一份子，他們未來(lái)的職業(yè)工作同樣是為社會(huì)服務(wù)，很有意義，所謂‘三百六十行，行行出狀元’，他們并不比同齡人差，只要努力學(xué)習(xí)技術(shù)將來(lái)定會(huì)取得成功。同時(shí)教師應(yīng)該對(duì)他們實(shí)際情況作詳細(xì)的，對(duì)他們的教育作好長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，定出短期、中期和長(zhǎng)期的明確目標(biāo)，使學(xué)生有的放矢地一步一步走向勝利的彼岸。例如我烹飪職高班在校期間就制定了循序漸進(jìn)的計(jì)劃，高一著重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，高二注重各項(xiàng)烹飪技能的提高，高三重視社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，通過(guò)這三個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)使學(xué)生增強(qiáng)了自信，順利踏上了社會(huì)，憑自己的一技之長(zhǎng)和良好的素質(zhì)找到了較好的工作，贏得了用人單位的好評(píng)。
職業(yè)班學(xué)生在走向成功的過(guò)程中，他們最需調(diào)整的是心態(tài)。常常聽(tīng)到一些教師在抱怨這批孩子真難教育，你對(duì)他們一般說(shuō)服教育吧不管用，你對(duì)他們嚴(yán)厲訓(xùn)斥吧結(jié)果卻換來(lái)學(xué)生的沉默寡言和強(qiáng)烈對(duì)抗。要知道這些學(xué)生原來(lái)由于學(xué)習(xí)成績(jī)差或行為規(guī)范差等原因而經(jīng)常成為受評(píng)的對(duì)象，所以他們的心理狀態(tài)常常既壓抑又敏感。對(duì)此類陶行知在1932年《齋夫自由談》中提出了中肯的建議：訓(xùn)育上的第二個(gè)不幸的事體就是擔(dān)任訓(xùn)育人員的消極作用。他們慣用種種去找學(xué)生錯(cuò)處。學(xué)生是犯過(guò)的，他們是記過(guò)的，他們和學(xué)生是兩個(gè)階級(jí)，在兩個(gè)世界里活著，他們對(duì)于學(xué)生的問(wèn)題困難漠不關(guān)心。我們希望今后辦訓(xùn)育的人要打破偵探的技術(shù)，丟開(kāi)判官的面具。他們應(yīng)該與學(xué)生共生活，共甘苦，做他們的朋友，幫助學(xué)生在積極活動(dòng)上行走。對(duì)此我深有感觸，我班學(xué)生張某在原來(lái)的學(xué)校號(hào)稱“小霸王”，剛進(jìn)我校時(shí)依然我行我素，不時(shí)有欺負(fù)同學(xué)的事情發(fā)生，我對(duì)他教育了幾次效果不明顯。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)我發(fā)現(xiàn)他特別喜歡足球，于是有空經(jīng)常和他聊一聊球賽、球隊(duì)和球星，慢慢地他對(duì)我產(chǎn)生了信任感，不知不覺(jué)中我把話題轉(zhuǎn)向他的行為習(xí)慣上，出奇順利地讓他認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤。臨近畢業(yè)時(shí)很多老教師感慨地說(shuō)：“這些淘氣的學(xué)生比剛?cè)胄r(shí)懂事多了，也愿意接受老師的教育了，關(guān)鍵是他們?cè)谶@里感受到了教師朋友般的關(guān)心和平等的對(duì)待，這在以前的學(xué)校里是無(wú)法想象的啊！”是的，這種友情方式的教育對(duì)心靈脆弱的職業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)真可謂雪中送炭。
職業(yè)班學(xué)生不僅需要心靈的關(guān)懷，而且需要行為的感召。這些學(xué)生是未來(lái)的廚師，掌握扎實(shí)的烹飪技術(shù)是當(dāng)務(wù)之急，但是他們平時(shí)是家中的寶貝，別說(shuō)燒菜做飯了，就連碗也很少洗，那應(yīng)該如何教育他們呢？陶行知早在75年前創(chuàng)立的生活教育理論正好談到了這點(diǎn)，其方法論就是“教學(xué)做合一”。“教學(xué)做合一”十分重視“做”在教學(xué)中的作用，認(rèn)為“要想教得好，學(xué)得好，就須做得好”；“要在做上教，做上學(xué)”。陶行知甚至把是否重視“做”作為衡量教育是否真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。他明確指出：“先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，乃是實(shí)學(xué)”。烹飪本身的實(shí)踐性就很強(qiáng)，光說(shuō)不練是不行的，所以與其說(shuō)教不如在操作過(guò)程中啟發(fā)、引導(dǎo)和教育他們更為有效。職業(yè)班學(xué)生不但學(xué)習(xí)能力較差而且非智力因素方面的能力也不強(qiáng)，怕苦畏難的現(xiàn)象明顯。如學(xué)生首先要練習(xí)的是站的功夫，通常一站就是半天，開(kāi)始有一部分同學(xué)堅(jiān)持不了了，有的東倒西歪，有的甚至蹲在地上，作為班主任的我故意站在大家都看得見(jiàn)的位置，足足半天就這樣和同學(xué)們一起聽(tīng)?zhēng)煾抵v課，放學(xué)后才找這些同學(xué)談，未來(lái)做廚師可能站的時(shí)間要更長(zhǎng)，現(xiàn)在正是打基礎(chǔ)的時(shí)候，老師雖然不當(dāng)廚師，但是愿意和你們比誰(shuí)能堅(jiān)持到底。沒(méi)過(guò)多久情況有了改進(jìn)，當(dāng)個(gè)別同學(xué)有點(diǎn)堅(jiān)持不下去的時(shí)候，他們就會(huì)看看我，想想我說(shuō)過(guò)的話，然后自己給自己鼓勁并堅(jiān)持下去。刀功對(duì)親手來(lái)說(shuō)又是一道難過(guò)的關(guān)，因?yàn)橐徊恍⌒木蜁?huì)切傷手，鮮血直流，所以其中幾個(gè)學(xué)生望而怯步，甚至想要放棄學(xué)習(xí)。我于是加入到他們一小組中去，照著師傅的要求由我先切，讓他們?cè)谶吷峡矗缓笤購(gòu)?qiáng)調(diào)一下要點(diǎn)，輪到他們?nèi)デ校级乙矔?huì)切到手，簡(jiǎn)單處理過(guò)后繼續(xù)操刀操，而且提醒同學(xué)要注意剛才老師為什么會(huì)切到手，從中吸取教訓(xùn)結(jié)果每人都克服了原來(lái)害怕的心理，即使有時(shí)切到手了，也不會(huì)象以前那樣驚惶失措了。于是這批孩子在實(shí)踐中接受了教育，教師同樣在實(shí)踐中達(dá)到了目的。經(jīng)過(guò)師生三年的共同努力，全體學(xué)生均通過(guò)烹飪?nèi)?jí)，其中60%的學(xué)生還獲得了烹飪二級(jí)證書(shū)，具備了一技之長(zhǎng)，能為社會(huì)服務(wù)和發(fā)揮自身的價(jià)值了。
1929年《行知書(shū)信》中提到：社會(huì)的范圍很不一定，大而言之就是天下；小一點(diǎn)就是國(guó)家；再小就是一省，一縣，一村；再小就是我們自己的家庭。大凡服務(wù)社會(huì)，要“遠(yuǎn)處著眼，近處著手”。這很適合對(duì)職業(yè)班學(xué)生進(jìn)行思想教育，從而提高他們學(xué)習(xí)的信心。因?yàn)檫@些學(xué)生原來(lái)文化課學(xué)習(xí)成績(jī)差，總是背上落后的包袱，老認(rèn)為自己什么都不行，甚至自暴自棄，所以在開(kāi)學(xué)的第一天教師就可以告訴他們自己也是社會(huì)的一份子，他們未來(lái)的職業(yè)工作同樣是為社會(huì)服務(wù)，很有意義，所謂‘三百六十行，行行出狀元’，他們并不比同齡人差，只要努力學(xué)習(xí)技術(shù)將來(lái)定會(huì)取得成功。同時(shí)教師應(yīng)該對(duì)他們實(shí)際情況作詳細(xì)的分析，對(duì)他們的教育作好長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，定出短期、中期和長(zhǎng)期的明確目標(biāo)，使學(xué)生有的放矢地一步一步走向勝利的彼岸。例如我烹飪職高班在校期間就制定了循序漸進(jìn)的計(jì)劃，高一著重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，高二注重各項(xiàng)烹飪技能的提高，高三重視社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，通過(guò)這三個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)使學(xué)生增強(qiáng)了自信，順利踏上了社會(huì)，憑自己的一技之長(zhǎng)和良好的素質(zhì)找到了較好的工作，贏得了用人單位的好評(píng)。
職業(yè)班學(xué)生在走向成功的過(guò)程中，他們最需調(diào)整的是心態(tài)。常常聽(tīng)到一些教師在抱怨這批孩子真難教育，你對(duì)他們一般說(shuō)服教育吧不管用，你對(duì)他們嚴(yán)厲訓(xùn)斥吧結(jié)果卻換來(lái)學(xué)生的沉默寡言和強(qiáng)烈對(duì)抗。要知道這些學(xué)生原來(lái)由于學(xué)習(xí)成績(jī)差或行為規(guī)范差等原因而經(jīng)常成為受評(píng)的對(duì)象，所以他們的心理狀態(tài)常常既壓抑又敏感。對(duì)此類問(wèn)題陶行知在1932年《齋夫自由談》中提出了中肯的建議：訓(xùn)育上的第二個(gè)不幸的事體就是擔(dān)任訓(xùn)育人員的消極作用。他們慣用種種方法去找學(xué)生錯(cuò)處。學(xué)生是犯過(guò)的，他們是記過(guò)的，他們和學(xué)生是兩個(gè)階級(jí)，在兩個(gè)世界里活著，他們對(duì)于學(xué)生的問(wèn)題困難漠不關(guān)心。我們希望今后辦訓(xùn)育的人要打破偵探的技術(shù)，丟開(kāi)判官的面具。他們應(yīng)該與學(xué)生共生活，共甘苦，做他們的朋友，幫助學(xué)生在積極活動(dòng)上行走。對(duì)此我深有感觸，我班學(xué)生張某在原來(lái)的學(xué)校號(hào)稱“小霸王”，剛進(jìn)我校時(shí)依然我行我素，不時(shí)有欺負(fù)同學(xué)的事情發(fā)生，我對(duì)他教育了幾次效果不明顯。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)我發(fā)現(xiàn)他特別喜歡足球，于是有空經(jīng)常和他聊一聊球賽、球隊(duì)和球星，慢慢地他對(duì)我產(chǎn)生了信任感，不知不覺(jué)中我把話題轉(zhuǎn)向他的行為習(xí)慣上，出奇順利地讓他認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤。臨近畢業(yè)時(shí)很多老教師感慨地說(shuō)：“這些淘氣的學(xué)生比剛?cè)胄r(shí)懂事多了，也愿意接受老師的教育了，關(guān)鍵是他們?cè)谶@里感受到了教師朋友般的關(guān)心和平等的對(duì)待，這在以前的學(xué)校里是無(wú)法想象的啊！”是的，這種友情方式的教育對(duì)心靈脆弱的職業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)真可謂雪中送炭。
職業(yè)班學(xué)生不僅需要心靈的關(guān)懷，而且需要行為的感召。這些學(xué)生是未來(lái)的廚師，掌握扎實(shí)的烹飪技術(shù)是當(dāng)務(wù)之急，但是他們平時(shí)是家中的寶貝，別說(shuō)燒菜做飯了，就連碗也很少洗，那應(yīng)該如何教育他們呢？陶行知早在75年前創(chuàng)立的生活教育理論正好談到了這點(diǎn)，其方法論就是“教學(xué)做合一”。“教學(xué)做合一”十分重視“做”在教學(xué)中的作用，認(rèn)為“要想教得好，學(xué)得好，就須做得好”；“要在做上教，做上學(xué)”。陶行知甚至把是否重視“做”作為衡量教育是否真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。他明確指出：“先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，乃是實(shí)學(xué)”。烹飪本身的實(shí)踐性就很強(qiáng)，光說(shuō)不練是不行的，所以與其說(shuō)教不如在操作過(guò)程中啟發(fā)、引導(dǎo)和教育他們更為有效。職業(yè)班學(xué)生不但學(xué)習(xí)能力較差而且非智力因素方面的能力也不強(qiáng)，怕苦畏難的現(xiàn)象明顯。如學(xué)生首先要練習(xí)的是站的功夫，通常一站就是半天，開(kāi)始有一部分同學(xué)堅(jiān)持不了了，有的東倒西歪，有的甚至蹲在地上，作為班主任的我故意站在大家都看得見(jiàn)的位置，足足半天就這樣和同學(xué)們一起聽(tīng)?zhēng)煾抵v課，放學(xué)后才找這些同學(xué)談，未來(lái)做廚師可能站的時(shí)間要更長(zhǎng)，現(xiàn)在正是打基礎(chǔ)的時(shí)候，老師雖然不當(dāng)廚師，但是愿意和你們比誰(shuí)能堅(jiān)持到底。沒(méi)過(guò)多久情況有了改進(jìn)，當(dāng)個(gè)別同學(xué)有點(diǎn)堅(jiān)持不下去的時(shí)候，他們就會(huì)看看我，想想我說(shuō)過(guò)的話，然后自己給自己鼓勁并堅(jiān)持下去。刀功對(duì)親手來(lái)說(shuō)又是一道難過(guò)的關(guān)，因?yàn)橐徊恍⌒木蜁?huì)切傷手，鮮血直流，所以其中幾個(gè)學(xué)生望而怯步，甚至想要放棄學(xué)習(xí)。我于是加入到他們一小組中去，照著師傅的要求由我先切，讓他們?cè)谶吷峡矗缓笤購(gòu)?qiáng)調(diào)一下要點(diǎn)，輪到他們?nèi)デ校级乙矔?huì)切到手，簡(jiǎn)單處理過(guò)后繼續(xù)操刀操，而且提醒同學(xué)要注意剛才老師為什么會(huì)切到手，從中吸取教訓(xùn)結(jié)果每人都克服了原來(lái)害怕的心理，即使有時(shí)切到手了，也不會(huì)象以前那樣驚惶失措了。于是這批孩子在實(shí)踐中接受了教育，教師同樣在實(shí)踐中達(dá)到了目的。經(jīng)過(guò)師生三年的共同努力，全體學(xué)生均通過(guò)烹飪?nèi)?jí)考試，其中60%的學(xué)生還獲得了烹飪二級(jí)證書(shū)，具備了一技之長(zhǎng)，能為社會(huì)服務(wù)和發(fā)揮自身的價(jià)值了。
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代職業(yè)教育目的；倫理；幸福；職業(yè)教育課程
“倫理是自由的觀念，它是活的善”。現(xiàn)代職業(yè)教育與人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)直接指向的現(xiàn)代職業(yè)休戚相關(guān)，其本質(zhì)上必然內(nèi)蘊(yùn)著一種教育實(shí)踐的“善”的精神，它是職業(yè)教育實(shí)踐在道義上保持一種普遍認(rèn)同的狀態(tài)的精神前提。從職業(yè)教育與人的生命質(zhì)量的關(guān)系角度可以更加準(zhǔn)確地確定職業(yè)教育的基本價(jià)值取向：現(xiàn)代職業(yè)教育通過(guò)職業(yè)這一紐帶在社會(huì)公共生活領(lǐng)域促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，提升人的生命質(zhì)量，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，它的終極目的在于關(guān)注現(xiàn)代人的幸福。
一、工具理性職業(yè)教育目的的倫理困惑
（一）現(xiàn)代教育目的不能放棄人之幸福的終極追求
教育目的是對(duì)教育所培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格預(yù)期，體現(xiàn)著社會(huì)核心價(jià)值觀對(duì)教育所要培養(yǎng)人才質(zhì)量規(guī)格的價(jià)值判斷，它是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。西方語(yǔ)言中的“教育”一詞源于古拉丁語(yǔ)Educare （英文education、法文education、德文erziehung），在漢語(yǔ)詞典中是“訓(xùn)練”“施以有計(jì)劃影響的活動(dòng)”，本義為引出或?qū)С觯笆钩较蛏L(zhǎng)”。教育的概念蘊(yùn)含著由外在引導(dǎo)主體的一種方向：人的更理想更圓滿的生存狀態(tài)即人類理想境界中的生存狀態(tài)。
費(fèi)爾巴哈主張，追求幸福是生物最原始的活動(dòng)，“一切有生命和愛(ài)的動(dòng)物，一切生存著和希望生存的生物之最根本的和最原始的活動(dòng)就是對(duì)幸福的追求。”人類發(fā)展史，“就是這樣一部對(duì)幸福的追求史，就是一部通過(guò)對(duì)幸福追求而不斷探究人的存在意義的歷史……幸福思想的發(fā)展史從一個(gè)特定側(cè)面反映了人類自身的文明進(jìn)化歷程，揭示了人類自我批判、自我提升、趨向圓滿的求索歷程。”幸福是人從物質(zhì)生活和精神生活中獲得的滿足，它具有三方面基本特質(zhì)：第一，幸福具有主客觀一致性。人的物質(zhì)生活和精神生活構(gòu)成幸福的客觀基礎(chǔ)，物質(zhì)生活和精神生活的主觀滿足感是幸福感的體現(xiàn)；第二，幸福具有個(gè)體性差異性。幸福感屬于個(gè)體心理感受，它與個(gè)體需要狀況密切相關(guān)，是人“對(duì)自身狀況的滿意”，個(gè)體是否獲得幸福感，有賴于個(gè)體需求層次和幸福體悟能力；第三，幸福具有道德性。幸福感屬于實(shí)踐理性，是個(gè)體自由意志的表達(dá)，以不妨礙他人利益為前提，所有的幸福都應(yīng)該合乎道德性。亞里士多德說(shuō)“幸福就是合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)”，所有阻礙他人幸福的滿足感都不是真正的幸福。
教育作為人的生存方式，它與人的幸福具有“血親關(guān)系”。一方面，教育是社會(huì)文化、價(jià)值再生產(chǎn)的工具，它使社會(huì)成員產(chǎn)生價(jià)值共識(shí)，再生產(chǎn)出“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)”，在現(xiàn)代社會(huì)，教育成為“現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中的中央環(huán)節(jié)”。教育具有社會(huì)成層功能，教育成為個(gè)體職業(yè)定位及其分層的基本途徑，個(gè)人所謀求的職業(yè)主要由他所受的教育決定，個(gè)體習(xí)得的謀生基本技能和認(rèn)同的職業(yè)價(jià)值觀決定其職位、收入與社會(huì)階層地位 。個(gè)體的職業(yè)滿足感或幸福感在很大程度上決定于其認(rèn)同的職業(yè)價(jià)值觀念。另一方面，教育是追求理想的事業(yè)。教育是使人高尚的精神活動(dòng)，充盈人性，提升個(gè)體理想，促進(jìn)個(gè)體為實(shí)現(xiàn)理想而努力，提升自己的生存境界，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我。職業(yè)教育是專業(yè)定向性教育，職業(yè)認(rèn)同感教育是專業(yè)教育的重要內(nèi)容，它使學(xué)習(xí)者意識(shí)到職業(yè)的價(jià)值，尤其是對(duì)于個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要性。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育的價(jià)值不在于使學(xué)習(xí)者“只找到一份工作，他們想要的是一個(gè)職業(yè)，一個(gè)終身的職業(yè)，一個(gè)他們熱愛(ài)的職業(yè)。”如果學(xué)習(xí)者能擁有一份職業(yè)，他的價(jià)值就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，而被認(rèn)為是一個(gè)重要人物；如果他只有一份工作，就不會(huì)被認(rèn)為是一個(gè)重要人物。職業(yè)意味著對(duì)社會(huì)的責(zé)任和為自己發(fā)展提供的平臺(tái)，直接關(guān)系到個(gè)人是否有幸福感。從這個(gè)意義上看，追求個(gè)體幸福是現(xiàn)代職業(yè)教育目的的應(yīng)有之義。
（二）理性化導(dǎo)致職業(yè)教育目的倫理意蘊(yùn)喪失
現(xiàn)代意義上的理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)很重要的成果，它產(chǎn)生于“人定勝天”的啟蒙精神，伴隨著人的科技認(rèn)知能力的增強(qiáng)和價(jià)值精神理念王國(guó)的衰微發(fā)展起來(lái)。人依賴?yán)硇缘乃季S形式掙脫了神學(xué)邏輯，把握和控制了整個(gè)世界，重新建構(gòu)了社會(huì)秩序和文明。然而，理性化的代價(jià)是超功利的終極信仰的喪失，人的道德、精神體驗(yàn)以及終極價(jià)值隨之瓦解、解構(gòu)和垮塌。一方面，人為自然立法，妄圖把人的意志凌駕于自然之上，形成人類中心主義。人成了欲望的工具，理性成了人掠奪自然的工具。工業(yè)生產(chǎn)沒(méi)有生態(tài)道德責(zé)任，人與自然的關(guān)系陷入“發(fā)展-污染-治理的怪圈”，人類就此喪失了自由意志；另一方面，人本身不再是目的，“任何一個(gè)行業(yè)所需要的技師，是在講求效率的命題下衍發(fā)出來(lái)，人之行動(dòng)常為機(jī)器運(yùn)作的延伸”人異化為物的奴隸，成為“經(jīng)濟(jì)人”、“理性人”和“工具人”。于是，理性化使人類在擺脫了宗教神學(xué)、封建制度的桎梏之后，又逐步陷入人類自身欲望的囚籠，使人喪失了精神上的高貴和自由。
教育的道德性也隨之迷失了，培養(yǎng)人的行動(dòng)在狹隘的功利圈子里旋轉(zhuǎn)，教育目的指向暫時(shí)的、物質(zhì)的利益，忽略了人類歷史上存在久已的“人之為人”的美好事物。史密斯毫不留情地批評(píng)：“今天的教育正面臨著普遍危機(jī)，西方教育已過(guò)分技術(shù)化，各式各樣教育體系所產(chǎn)生出來(lái)的便是這樣一種獨(dú)特的人格：自私自利、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，只顧滿足自身欲望和需要，而不具備任何道德理念。”現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為目的，始終遵循著“社會(huì)—技術(shù)—理性”的邏輯，它強(qiáng)調(diào)“何以為生”的技能和本領(lǐng)，但卻不應(yīng)該放棄“為何而生”的思考與追問(wèn)，人生的價(jià)值、意義、職業(yè)倫理和普世的道德，這些關(guān)乎人的幸福的東西不可被忽略掉。“忘記了作為一個(gè)人的基本生活態(tài)度和對(duì)待事物方式的教育”，將會(huì)是危險(xiǎn)的教育，有可能會(huì)引發(fā)人的精神危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、甚至生存危機(jī)等難以預(yù)料的問(wèn)題。
（三）工具化致使職業(yè)教育目的人本價(jià)值虛無(wú)
職業(yè)教育目的工具化表征于工具價(jià)值、實(shí)用技能的在職業(yè)教育中的強(qiáng)調(diào)。職業(yè)教育目的是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。為國(guó)家培養(yǎng)有用的人才，“有用”也稱“一技之長(zhǎng)”，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)“對(duì)口”的實(shí)用型人才。工具化有其合理性，職業(yè)教育只有發(fā)揮了工具價(jià)值才能在特定社會(huì)存活，但是，工具價(jià)值畢竟只是外在價(jià)值，不是職業(yè)教育的根本價(jià)值。杜威指出“從外面強(qiáng)加給教育活動(dòng)的目的不能啟發(fā)一個(gè)更自由、更平衡的活動(dòng)，反而阻礙活動(dòng)的進(jìn)行，使教師和學(xué)生都變成機(jī)械的、奴隸性的工作”。職業(yè)教育的根本價(jià)值是人本價(jià)值，如果本末倒置拋棄了人本價(jià)值，職業(yè)教育就淪為“人之為物”的教育，“人成為一個(gè)個(gè)可以換置的螺絲釘，人變成抽象化的單位。”結(jié)果，“那些最充分地“掌握”了當(dāng)代企業(yè)規(guī)范的學(xué)生，在理想、道德、情操、社會(huì)良知方面恰恰最為短視，最無(wú)見(jiàn)地。”如果職業(yè)教育培養(yǎng)出眾多無(wú)人性的技術(shù)專家，它也就徹底背離了使人類個(gè)體和共體幸福的方向，失去人性與其幸福之間的關(guān)聯(lián)。
從倫理的視角看，現(xiàn)代職業(yè)教育的中心應(yīng)當(dāng)是擁有著“鮮活人性”的學(xué)習(xí)者，而非機(jī)械的技術(shù)和僵死的知識(shí)。現(xiàn)代職業(yè)教育要為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展輸送“人力資源”，更要將人本身視為教育的根本目的，將他們培育成幸福之人，這需要在教授謀生必需知識(shí)技能的同時(shí)更關(guān)注培養(yǎng)其完整豐盈的人性。也只有這樣，人的想象力、創(chuàng)造力和生命活力才得以激發(fā)，才能有效并自覺(jué)地服務(wù)于他人和社會(huì)。
二、追求職業(yè)幸福感是現(xiàn)代職業(yè)教育的應(yīng)有之義
職業(yè)是以謀生為基本目的，基于市場(chǎng)交換驅(qū)動(dòng)的分工基礎(chǔ)上，個(gè)體必須從事的連續(xù)的制度化的社會(huì)生產(chǎn)或服務(wù)性專業(yè)活動(dòng)。”職業(yè)幸福感是人對(duì)工作有了正確認(rèn)識(shí)和對(duì)幸福有了正確理解之后，從內(nèi)心里感受到自身所從事職業(yè)的內(nèi)在神圣感和職業(yè)尊嚴(yán)，運(yùn)用自己的智慧追求職業(yè)理想，實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展而獲得的愉悅狀態(tài)。然而，在追求效率和充斥著工具理性的社會(huì)中，人的職業(yè)幸福感正在減少，這幾乎是所有國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中都要遭遇到的問(wèn)題，我國(guó)自然也不能例外。根據(jù)中國(guó)人力資源開(kāi)發(fā)網(wǎng)聯(lián)合國(guó)內(nèi)眾多知名人力資源管理學(xué)和心理學(xué)專家以及強(qiáng)勢(shì)媒體在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的“工作幸福指數(shù)調(diào)查”顯示“有28. 8%的被調(diào)查者的工作幸福感偏低，有64%的被調(diào)查者的工作幸福指數(shù)得分并不是很高。只有9. 70%的被調(diào)查者的工作幸福感較高，也就是說(shuō)基本上每10個(gè)在職人士只有1個(gè)人的工作幸福感較強(qiáng)。”從被調(diào)查者的情況來(lái)看，中國(guó)人的職業(yè)幸福感是普遍偏低的，人們被庸庸碌碌的工作所帶來(lái)的危機(jī)感與焦躁感緊緊籠罩。對(duì)此，培養(yǎng)“準(zhǔn)職業(yè)人”的現(xiàn)代職業(yè)教育責(zé)無(wú)旁貸地要做出努力，為人找回職業(yè)幸福的精神家園，為漂泊和沒(méi)有根基的心靈找回依托。
（一）學(xué)習(xí)者為追求人生幸福而參與職業(yè)教育
人對(duì)幸福的追求體現(xiàn)于客觀需求的滿足，包括物質(zhì)需要和精神需要的滿足。馬斯洛把需要?jiǎng)澐至宋鍌€(gè)層次，即生存的需要、安全的需要、社會(huì)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。職業(yè)教育相應(yīng)的也體現(xiàn)出層次性，它傳授技能使學(xué)習(xí)者找到施展才華的合適崗位，傳授精神財(cái)富幫助學(xué)習(xí)者在與他人的協(xié)同工作中將個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。首先，基本生理需要具有最強(qiáng)烈的勢(shì)能，它是人的自然生命得以存續(xù)的前提。職業(yè)教育傳授知識(shí)技能，提供謀生手段，使學(xué)習(xí)者“獲得就業(yè)機(jī)會(huì)”， 保障其基本生存條件。第二，對(duì)職業(yè)安全和生活安穩(wěn)的追求促使人積極參與繼續(xù)教育和職業(yè)培訓(xùn)。對(duì)從業(yè)者而言，它包括對(duì)于工作職位的保障、意外事故的防止等等，職業(yè)繼續(xù)教育和職業(yè)培訓(xùn)可以提升人職業(yè)發(fā)展的素質(zhì)和能力，使人獲得競(jìng)爭(zhēng)力，來(lái)滿足人職業(yè)安全的需要。第三，愛(ài)與被愛(ài)是人的社會(huì)性需要。從家庭走向社會(huì)后，職業(yè)是人最主要的社會(huì)角色，由職業(yè)展開(kāi)的交往關(guān)系構(gòu)成人的最主要的社會(huì)關(guān)系，人在工作中建立起的友誼、與他人的合作關(guān)系、團(tuán)體的接納與組織的認(rèn)同等成為滿足人們的社會(huì)需要的重要方式。第四，職場(chǎng)成功是人獲得尊重的重要途徑。尊重的需要，包括自我尊重（如：自由、自信與成就等）以及受人尊重（如地位、名譽(yù)、身份等）兩個(gè)方面。在職業(yè)場(chǎng)域中往往表現(xiàn)為對(duì)地位、名利、權(quán)力、責(zé)任，與他人收入相對(duì)高低等需要的滿足。第五，自我實(shí)現(xiàn)的需要。這種高層次需要是將貢獻(xiàn)社會(huì)與個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)促進(jìn)學(xué)習(xí)者潛能發(fā)揮促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)使個(gè)體身心高度發(fā)展，獲得自由、尊嚴(yán)的人生價(jià)值。從職業(yè)教育滿足學(xué)習(xí)者的五層次需要的功能來(lái)看，職業(yè)教育能夠引領(lǐng)學(xué)習(xí)者在追求幸福過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)、獲得能力、追求成功、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，為人生幸福奠定良好的基礎(chǔ)。在此，幸福既是一種終極價(jià)值意義的目的善，也是一種現(xiàn)實(shí)的過(guò)程善，幸福的實(shí)現(xiàn)建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)之上。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，不可能脫離社會(huì)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、尋求個(gè)人完善，而是要把個(gè)人的理想與訴求與社會(huì)需要緊密結(jié)合。
（二）職業(yè)教育是師生追求職業(yè)幸福感的精神家園
精神家園是生命的寓所，是人的意義世界和終極的精神歸宿，精神家園的找回是關(guān)于情感的問(wèn)題，它指向人的心理世界。幸福感的獲取是人“對(duì)自身狀況的滿意”，是有個(gè)體性差異性和道德性的，從需要層次來(lái)看它屬于自我實(shí)現(xiàn)的需要。能否在職業(yè)生涯中獲得幸福感，有賴于個(gè)體獲取幸福的能力，更要依靠個(gè)體的幸福體悟力。人只有在早期的學(xué)習(xí)中建樹(shù)起對(duì)職業(yè)的感情，將從事的工作視為畢生的事業(yè)和神圣的追求才能夠激發(fā)這種自我實(shí)現(xiàn)的需求。生活上的富足并不完全能使人感覺(jué)到自身價(jià)值和感受到人生幸福，這就是由于個(gè)體幸福感知能力的差異，這在很大程度上與從業(yè)者受到的教育相關(guān)，所以說(shuō)，職業(yè)幸福感是需要教育的。現(xiàn)代職業(yè)教育蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)精神的價(jià)值意義，從倫理的角度看，它關(guān)注的是教育者和學(xué)習(xí)者生命體驗(yàn)的完整性，即關(guān)注人的知、情、意、行的和諧發(fā)展，而非將完整的生命體驗(yàn)割裂開(kāi)來(lái)，把人培養(yǎng)成只懂得生產(chǎn)和消費(fèi)的工具。完整的生命體驗(yàn)?zāi)軌蛟炀蛯W(xué)生健康的人格，提升學(xué)生感知幸福的能力，從而促進(jìn)其認(rèn)識(shí)人生的終極意義。經(jīng)常性的職業(yè)教育情境創(chuàng)設(shè)可以提升人的幸福體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)的、直接的經(jīng)驗(yàn)往往是震撼心靈、感知幸福的主要途徑。職業(yè)教育把當(dāng)下的實(shí)習(xí)實(shí)踐和未來(lái)的事業(yè)結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)和一生的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把課堂和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，在教育的過(guò)程和結(jié)果中追求、創(chuàng)造和享受幸福。
三、職業(yè)教育課程是體現(xiàn)職業(yè)教育倫理訴求的根本途徑
課程是職業(yè)教育教育目的依托，也是體現(xiàn)職業(yè)教育倫理訴求的具體途徑。對(duì)職業(yè)的文化價(jià)值認(rèn)同、對(duì)職業(yè)活動(dòng)效能的理解和信念和職業(yè)活動(dòng)的情景體驗(yàn)構(gòu)成了職業(yè)教育課程應(yīng)把握的的三個(gè)基本方面，這對(duì)于培養(yǎng)“準(zhǔn)職業(yè)人”的職業(yè)幸福感，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代職業(yè)教育的倫理訴求具有關(guān)鍵意義。
（一）將職業(yè)的文化價(jià)值認(rèn)同作為職業(yè)教育課程目標(biāo)的前提
任何具體的職業(yè)必然植根和發(fā)展于特定的職業(yè)文化環(huán)境，通過(guò)不斷完善和建構(gòu)職業(yè)符號(hào)象征系統(tǒng)，推動(dòng)職業(yè)的發(fā)展、成熟并成為孕育新職業(yè)的母體。職業(yè)教育根據(jù)社會(huì)職業(yè)設(shè)置課程群，將職業(yè)文化作為專業(yè)課程目的前提，是職業(yè)教育社會(huì)效應(yīng)和倫理訴求實(shí)現(xiàn)的根本路徑。職業(yè)文化是指人們?cè)陂L(zhǎng)期職業(yè)活動(dòng)中逐步形成的價(jià)值觀念思維方式、行為規(guī)范以及相應(yīng)的習(xí)慣、氣質(zhì)、禮儀與風(fēng)氣，其核心內(nèi)容是對(duì)職業(yè)使命、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)心理、職業(yè)規(guī)范以及職業(yè)禮儀的自覺(jué)體認(rèn)和自愿遵從。職業(yè)教育課程目標(biāo)規(guī)定著“學(xué)生學(xué)習(xí)所要達(dá)到的結(jié)果”，是課程實(shí)施的“指南針”和“方向盤(pán)，課程目標(biāo)的定位決定“準(zhǔn)職業(yè)人”在今后的職業(yè)生涯發(fā)展中是否能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)、獲取個(gè)人職業(yè)幸福感的關(guān)鍵所在。職業(yè)教育的根本道德使命是使學(xué)習(xí)者理解自己將來(lái)所從事的職業(yè)對(duì)社會(huì)的重大意義，認(rèn)同職業(yè)文化進(jìn)而樹(shù)立職業(yè)自豪感和職業(yè)道德感，激發(fā)其工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。當(dāng)每一個(gè)人在工作世界中都認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，人的創(chuàng)造本能和職業(yè)情感就被激發(fā)出來(lái)，形成一套獨(dú)特的創(chuàng)造性的工作方式。因此，將職業(yè)的文化價(jià)值認(rèn)同作為課程目標(biāo)的前提條件，是現(xiàn)代職業(yè)教育為社會(huì)各個(gè)職業(yè)崗位輸送德才兼?zhèn)洹⑷烁窠∪邆淞己玫穆殬I(yè)品質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力的人才的前提條件，也是解決當(dāng)前畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不夠、職業(yè)崗位適應(yīng)能力差、職業(yè)忠誠(chéng)度不高和職業(yè)榮譽(yù)感不強(qiáng)等問(wèn)題的良藥。
（二）職業(yè)活動(dòng)效能的理解和信念置于職業(yè)教育課程的中心
課程是師生共同參與的意義生成與價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程，合理的課程定位有可能挖掘出每一個(gè)學(xué)生的全部潛力。效能意味著在達(dá)到預(yù)期效益的過(guò)程中減少或消除時(shí)間、精力、金錢(qián)和生命的浪費(fèi)，職業(yè)活動(dòng)效能是從業(yè)者對(duì)于自身某種職業(yè)行為能力進(jìn)行判斷和評(píng)估，用有效的能力去工作和為健康、活躍的生活服務(wù)。職業(yè)活動(dòng)效能作為一種主體性因素，它滲透到人類職業(yè)活動(dòng)中，并且可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)激活和加強(qiáng)。現(xiàn)代職業(yè)教育課程運(yùn)用自我效能理論來(lái)解釋人的職業(yè)行為，在尊重人、發(fā)揮人的潛力的前提條件下，干預(yù)和改變?nèi)说男袨檫x擇。現(xiàn)代職業(yè)教育的一個(gè)關(guān)鍵要素就是職業(yè)的活動(dòng)效能，它包括兩個(gè)層面的含義：一是關(guān)于職業(yè)行為過(guò)程的效能，如職業(yè)定位、職業(yè)決策、實(shí)現(xiàn)行為目標(biāo)能力的信念；二是關(guān)于職業(yè)內(nèi)容的效能，該職業(yè)所需教育程度等的信念。要在職業(yè)教育課程中體現(xiàn)職業(yè)活動(dòng)效能的信念，關(guān)鍵應(yīng)把握好三個(gè)關(guān)鍵因素：首先，給予學(xué)習(xí)者“自由”。從“給教育自由規(guī)約種種限度”到“通過(guò)最少的制度規(guī)約限度給教育主體最大的自由”，以保持人對(duì)教育生活世界保持一種天真的開(kāi)放、好奇、探求精神。另外，樹(shù)立學(xué)習(xí)者的自信，激發(fā)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。羅素認(rèn)為：“人創(chuàng)造幸福的基本要素是沖動(dòng)和愿望。發(fā)展創(chuàng)造性沖動(dòng)，就會(huì)給人們帶來(lái)幸福，共同享有合作帶來(lái)的利益”。信心是形成自身職業(yè)行為能力效能感最重要的來(lái)源，職業(yè)教育課程應(yīng)著力消除學(xué)習(xí)者在應(yīng)試教育失敗中留下的心理陰影，提供正面榜樣和積極示范，使其產(chǎn)生成功體驗(yàn)。
（三）職業(yè)活動(dòng)情境體驗(yàn)是現(xiàn)代職業(yè)教育課程實(shí)施的關(guān)鍵