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第1篇

[論文摘要] 隨著畢業(yè)生越來越嚴峻的就業(yè)形勢和基層醫(yī)療專業(yè)人才的缺少，如何才能形成二者之間的良性互動，本文以藥學(xué)專業(yè)為例，從現(xiàn)有的教學(xué)模式、專業(yè)素質(zhì)教育和學(xué)生的就業(yè)方向等方面提出了看法和建議。 

 

為了提高藥學(xué)專業(yè)教育的綜合素質(zhì)，筆者分析了藥學(xué)專業(yè)現(xiàn)在的教學(xué)體系及教育模式，并提出了建設(shè)性的建議，現(xiàn)將具體分析情況報道如下： 

1 改變藥學(xué)專業(yè)的現(xiàn)有教學(xué)模式 

1.1 改變教學(xué)體系 

現(xiàn)有的教學(xué)體系主要包括理論教學(xué)體系、實驗教學(xué)體系和實踐教學(xué)體系等三部分。而實踐教學(xué)體系則強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生溝通交流、團結(jié)協(xié)作以及對社會的認知能力，培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感和職業(yè)責任感。實踐與實際工作非常密切。我國現(xiàn)階段的許多院系、專業(yè)設(shè)置及課程內(nèi)容的教學(xué)，往往缺乏與社會需求相適應(yīng)，還延續(xù)著計劃經(jīng)濟體制的慣性。這是個根本性的體制缺陷，我們的教學(xué)大綱和課程安排，與社會實踐相脫節(jié)，學(xué)生在校時雖然完成了規(guī)定的學(xué)科學(xué)習(xí)，但卻沒能學(xué)到社會實踐所急需的職業(yè)技能，從參加工作的第一天起還得重新起步，把理論融入到實踐中去，因此教學(xué)體系改革勢在必行。 

1.1.1 從課程設(shè)置入手課程設(shè)置要以市場需求為導(dǎo)向，結(jié)合職業(yè)特征，重點確立“適用型”人才培養(yǎng)。3年的大專課程從專業(yè)基礎(chǔ)課到專業(yè)課共計30余門課，而實際在校期間只有4個學(xué)期，真正地要學(xué)好該專業(yè)就得進行課程的篩選和優(yōu)化，把高新技術(shù)重點化，根據(jù)市場需求做相應(yīng)調(diào)整，在理論課程中可以把《藥品生產(chǎn)質(zhì)量管理規(guī)范》、《藥品經(jīng)營質(zhì)量管理規(guī)范》、《中藥材生產(chǎn)質(zhì)量管理規(guī)范》、《醫(yī)療機構(gòu)制劑管理規(guī)范》等相關(guān)知識的實踐要點理論化，把理論實踐化，可以讓學(xué)生在課堂中參加模擬社會實踐，增加學(xué)生獨立思考和解決藥品實踐中的實際問題，在教學(xué)過程中要把實踐教學(xué)細致化、標準化、具體化、規(guī)范化，把“工作經(jīng)驗”理論化，把社會知識濃縮進課堂，提高他們的社會經(jīng)驗和解決問題的能力。比如在藥物分析實驗和實踐中，可以結(jié)合《藥品生產(chǎn)質(zhì)量管理》的實施細則對藥品檢驗的全過程實施規(guī)范和標準化：如滴定溶液的配置、定量玻璃儀器的校正、精密儀器的使用等要結(jié)合《gmp》標準操作來強化學(xué)生動手能力，縮短學(xué)生的二次培訓(xùn)時間。在藥劑實訓(xùn)過程中可以讓學(xué)生按照《藥品生產(chǎn)質(zhì)量管理》的制備工藝和技術(shù)要求來模擬生產(chǎn)現(xiàn)場，了解藥物制劑的規(guī)范化程序。在藥物化學(xué)實驗中結(jié)合藥品生產(chǎn)的合成路線了解生產(chǎn)工藝和標準操作規(guī)程。為了滿足科技的發(fā)展和需求，要把先進的檢驗技術(shù)融入課堂，讓學(xué)生走進社會就能按需所取。所以，教育的重點要與實踐結(jié)合起來，與社會實際需求結(jié)合起來，才能有利于學(xué)生和社會的長足發(fā)展。 

1.1.2 從師資隊伍入手國外的大學(xué)院校師資隊伍實行的是三三制，即三分之一的老師在已退休的企業(yè)家中物色；三分之一的老師從現(xiàn)職的企業(yè)家中聘任；三分之一的老師則是大學(xué)的專業(yè)師資。這樣特色鮮明的師資結(jié)構(gòu)，自然從根本上保證了教學(xué)與社會實踐的緊密聯(lián)系，使學(xué)生的大學(xué)生活具備了名副其實的職前準備。由于不同的師資所具有的各自社會職業(yè)背景和相關(guān)資源的擁有及影響力，使學(xué)生們在進行專業(yè)學(xué)習(xí)的同時，能夠更緊密地實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合及良性互動，從而在根本上解決大學(xué)生的學(xué)習(xí)與社會實踐嚴重脫節(jié)的問題。而我國現(xiàn)在的師資隊伍知識結(jié)構(gòu)單一，普遍都是專業(yè)教師，專業(yè)知識水平很高，但大都缺乏臨床實際工作經(jīng)驗，教出來的學(xué)生知識結(jié)構(gòu)自然單一，過去的滿堂灌教育模式已經(jīng)不能被社會發(fā)展和需求所接受。只有我們的專業(yè)教師把實際工作經(jīng)驗和專業(yè)知識水平高密度地結(jié)合起來，才能培育出受時代歡迎的學(xué)生精英。所以，建議我們的專業(yè)教師隊伍能夠深入社會基層，掌握各領(lǐng)域的一線技術(shù)要求和標準后再上講臺。 

1.2 改變傳統(tǒng)的教育模式 

傳統(tǒng)教育課程設(shè)置的藥學(xué)與醫(yī)學(xué)的分離，致使藥學(xué)知識結(jié)構(gòu)與社會醫(yī)療需求脫節(jié)。現(xiàn)在不同層次的藥學(xué)院校培養(yǎng)目標、課程專業(yè)設(shè)置基本相同，絕大多數(shù)的學(xué)生需要用人單位進行二次培訓(xùn)[1]。以“執(zhí)業(yè)藥師”為例，執(zhí)業(yè)藥師現(xiàn)在承擔著集藥學(xué)、醫(yī)學(xué)、法律、交流與溝通等綜合素質(zhì)于一身的藥學(xué)技術(shù)人員，由于傳統(tǒng)的藥學(xué)教育是以藥物為中心進行的單純知識、技術(shù)的教育，而不是以“人”和患者為中心的全面素質(zhì)教育，如《臨床藥學(xué)》與《臨床醫(yī)學(xué)》的分離，使得藥學(xué)專業(yè)畢業(yè)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)與藥學(xué)實踐領(lǐng)域的需求脫節(jié)，學(xué)生對臨床藥物治療方案、對患者用藥評價、對藥物不良信息、對人文精神等普遍缺乏統(tǒng)一認識。在某種程度上只能是藥品供應(yīng)者，而不是藥學(xué)服務(wù)者。藥學(xué)是一門獨立的學(xué)科，但在實際臨床過程中又與醫(yī)學(xué)、環(huán)境等社會問題相互關(guān)聯(lián)。因此藥學(xué)教育該如何把“藥學(xué)-臨床”有機地結(jié)合起來，最大限度地發(fā)揮專業(yè)作用，是所有藥學(xué)教育者的最終目標，也是社會對當代藥學(xué)服務(wù)工作人員的需求。 

隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的加快，藥學(xué)專業(yè)的教育觀念應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)變，要以培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新和服務(wù)意識為主導(dǎo)，以便適應(yīng)當前國內(nèi)外形勢下藥學(xué)領(lǐng)域?qū)λ帉W(xué)人才的需求。高等藥學(xué)教育一方面要通過教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有綜臺素質(zhì)、夯實基礎(chǔ)、創(chuàng)新思維的藥學(xué)人才。另一方面要通過課程設(shè)置的調(diào)整與整個學(xué)校的培養(yǎng)方向結(jié)合起來，與社會需求，與學(xué)生就業(yè)目標結(jié)合起來，進一步加大醫(yī)學(xué)與臨床藥學(xué)課程的比例，增加藥學(xué)交流、藥學(xué)倫理等人文綜合課程；進行學(xué)校與實踐機構(gòu)的聯(lián)合，增強臨床實踐技能的培養(yǎng)；在師資中引進實踐領(lǐng)域?qū)I(yè)人員，增強教與學(xué)中的實踐工作意識[2]，才能從根本上解決實際需求與供給的矛盾。教育要加強與社會發(fā)展和需求的銜接，將巨大的就業(yè)壓力轉(zhuǎn)化為強大的社會生產(chǎn)力，將以前偏重于科研創(chuàng)新人才的培養(yǎng)轉(zhuǎn)換為以服務(wù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，以適應(yīng)當今社會的需求。可以根據(jù)市場需求將教學(xué)計劃分為幾個模塊：藥學(xué)服務(wù)型模塊、藥品生產(chǎn)和經(jīng)營型模塊、藥學(xué)科研型模塊等。然后根據(jù)不同的模塊形式制定不同的教學(xué)計劃，有目的、有計劃地區(qū)分教學(xué)重點，細化功能區(qū)域，打破以前的大海撈針形式，避免學(xué)生學(xué)而不精、廣而不細的局面，有針對性地去適應(yīng)社會的點需求，有目標性地去謀求學(xué)生的個發(fā)展。所以，專科教育要“專而精”，不能讓學(xué)生只懂皮毛，不知精髓。 

2 提高藥學(xué)專業(yè)綜合素質(zhì)教育 

2.1 著重開展素質(zhì)教育 

專業(yè)教育必須著眼于未來，以共創(chuàng)明天的現(xiàn)實為目標，為消滅貧困、消滅偏狹做出服務(wù)。 那么怎樣才能提高綜合素質(zhì)？第一要廣泛地學(xué)習(xí)人文和專業(yè)知識，以淵博的知識來填充自己，可知識并不等于素質(zhì)，但可通過內(nèi)練把知識轉(zhuǎn)化為素質(zhì)，要積極參加各種有益活動，多從事社會實踐調(diào)查，多采集成功人士的經(jīng)驗，多動腦筋深入基層了解問題，從每天的一言一行出發(fā)，把學(xué)習(xí)、生活有利地結(jié)合起來，提高閱歷資源，把良好習(xí)氣培養(yǎng)出來，提高自身修養(yǎng)魅力。 學(xué)習(xí)期間不僅要積極投身于校園文化生活，不斷與之交流和碰撞，才能不斷鍛煉和提升自己。第二要走出固定的學(xué)習(xí)模式，多方位掌握人生技能，要勇于探索和創(chuàng)新，在競爭中立于不敗之地，平時在學(xué)習(xí)和生活中善于思考，體會做人和做事的準則，才能不斷提高綜合素質(zhì)。一個高素質(zhì)的藥學(xué)工作者，不僅要有過硬的藥學(xué)專業(yè)知識，而且要有超群的專業(yè)技能和人文社會精神。所以只有提高專業(yè)綜合素質(zhì)和藥學(xué)服務(wù)的水平，藥學(xué)人員才能提供安全、有效、經(jīng)濟、合法的醫(yī)療綜合信息[3]，才能滿足醫(yī)療水平發(fā)展的需要。 

2.2 做好基層醫(yī)療需求的就業(yè)教育 

在教學(xué)過程中學(xué)校要注重以人為本：不僅要尊重和發(fā)展醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的個性, 以促使其全面和諧發(fā)展；而且還要以基層社會需求為目標著重培養(yǎng)實用型人才，解決基層單位的迫切問題，為農(nóng)村和邊遠地區(qū)的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)做出貢獻，為消滅城鄉(xiāng)差距，消滅經(jīng)濟發(fā)達與不發(fā)達地區(qū)之分而培養(yǎng)技術(shù)骨干。 

合理的醫(yī)學(xué)專科院校的人文課程還應(yīng)把課程的內(nèi)容與時代的發(fā)展聯(lián)系起來，讓學(xué)生能夠在校園學(xué)習(xí)的同時認識和了解所生存的空間，把有限的課程設(shè)置跟學(xué)生的現(xiàn)實需要聯(lián)系在一起，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，將就業(yè)和國家的教育方針結(jié)合起來，與國家的新農(nóng)政策結(jié)合起來，與基層醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)人員的缺少狀況結(jié)合起來，把自己所學(xué)專業(yè)和社會需求結(jié)合起來。根據(jù)目前嚴峻的就業(yè)形勢，鼓勵他們扎根基層和農(nóng)村。特別是邊遠地區(qū)更需要有一批具奉獻精神和吃苦耐勞精神的專業(yè)隊伍，為社會的和諧發(fā)展做出貢獻。讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)人文課程，讓學(xué)生確確實實能夠成為下得去，用得著的實用性人才[4]。目前基層的需要就是社會發(fā)展的目標，所以引導(dǎo)學(xué)生走入基層，服務(wù)基層是大勢發(fā)展所趨，是順應(yīng)時展的要求。 

3 建議 

3.1 教育學(xué)生改變就業(yè)方向 

面對日益激烈、殘酷的就業(yè)競爭，當前大學(xué)生就業(yè)難而基層、民營企業(yè)就業(yè)崗位虛位以待，這二者之間的矛盾，在很大程度上已經(jīng)阻礙了社會的發(fā)展。就業(yè)難的主要原因在哪兒？第一是擴招導(dǎo)致畢業(yè)生供給量大于社會需求量；第二是大學(xué)生就業(yè)地點多集中在大中城市，經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)其實有著廣闊的就業(yè)場所，因此大學(xué)生就業(yè)出現(xiàn)地區(qū)不均衡，導(dǎo)致這些地區(qū)就業(yè)問題比較突出；第三是專業(yè)不對口，部分畢業(yè)生無法從事喜歡的工作，也可能導(dǎo)致部分畢業(yè)生在家待業(yè)或者不適應(yīng)現(xiàn)有工作崗位而導(dǎo)致失業(yè)[5]。在現(xiàn)有的民營企業(yè)、基層單位中專業(yè)技術(shù)人員需求量較大，但目前的畢業(yè)學(xué)生大都不愿選擇這樣的單位，致使二者矛盾突出：學(xué)生就業(yè)困難，單位專業(yè)人員稀缺。這就需要國家的就業(yè)傾斜政策和當今大學(xué)生的奉獻精神，才能使社會和諧、均衡地發(fā)展。所以我國的專業(yè)教育亟待改革，要讓學(xué)生明確就業(yè)方向，放寬就業(yè)范圍，拓展就業(yè)思路，根據(jù)市場需求，做好就業(yè)奉獻準備。學(xué)生只有不斷拉近與社會實踐的距離，形成就業(yè)與社會實際需求之間的良性、密切的互動關(guān)系，才能從根本上改變目前就業(yè)難的狀況。 

《中國2001～2015年衛(wèi)生人力發(fā)展綱要》提出，到2015年在全國衛(wèi)生隊伍中，應(yīng)有30％以上的人員從事社區(qū)衛(wèi)生工作。按照這個綱要，大學(xué)生畢業(yè)走向基層是將來就業(yè)方向。在當前，也是盡快提高社區(qū)醫(yī)療技術(shù)水平的一個措施。現(xiàn)在的問題是，大學(xué)生畢業(yè)都不愿意去基層。因此，現(xiàn)在基層的大學(xué)生數(shù)微乎其微。因此，提高下基層人員的待遇，是吸引人才去基層的重要措施。也是下基層人員應(yīng)當?shù)玫降拇觥Ｎ覈恢庇姓邇A斜的辦法。在人才下基層方面，更應(yīng)當給予政策傾斜，鼓勵和吸引更多的高校畢業(yè)生到基層工作[6]。 

3.2 教育學(xué)生改變就業(yè)觀念 

民營企業(yè)和基層醫(yī)療有著巨大的就業(yè)空間，在校期間要教育畢業(yè)生做好充分的就業(yè)思想準備，充分認識在市場經(jīng)濟條件下, 到公有制單位是就業(yè), 到民營企業(yè)、在基層同樣是就業(yè)。目前經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)的就業(yè)環(huán)境廣闊，就業(yè)單位急缺各類專業(yè)技術(shù)人員，這就需要各大學(xué)做好學(xué)生的就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，正確引導(dǎo)畢業(yè)生求職擇業(yè)要與社會接軌, 根據(jù)市場的不同需求對自己進行準確定位 。要培養(yǎng)學(xué)生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，降低和調(diào)整就業(yè)期望值。幫助畢業(yè)生了解當前國際國內(nèi)的形勢、端正就業(yè)理念, 改變就業(yè)心態(tài), 確保盡早找到適合自己的工作崗位。浙江工商行政管理局局長鄭宇民曾經(jīng)在一次公開會議上說過，“全國4 300萬個企業(yè)，民營企業(yè)占92%以上；全國就業(yè)人口7.79億。國有企業(yè)安排就業(yè)人口6 300萬。91.8%都是民營企業(yè)承擔的。”民營企業(yè)在當今就業(yè)問題上承擔著主力軍，但國企實際上是成為了當今大學(xué)生們的就業(yè)首選目標，這無疑是整個大環(huán)境造成的。所以在這樣的環(huán)境下，更要求畢業(yè)學(xué)生求職時要有充當普通勞動者的心態(tài)[7]。 

基層醫(yī)療同樣急缺專業(yè)技術(shù)人才，但在每年的學(xué)生求職目標中，幾乎沒有學(xué)生填報這些志愿。即使有填報的學(xué)生也會覺得是降低了自己的身份不得已而去的，其實對于這些專科學(xué)生來說，基層需要是最好的選擇方向。因為自己的專業(yè)層次不是很高，學(xué)到的知識不是很精，這就需要一個寬大的環(huán)境來彌補自己的不足，需要艱苦的磨礪才能不斷更新自己。所以大學(xué)畢業(yè)時要做好走向民企、走向基層的思想準備，要有奉獻精神，哪里需要就到哪里去。所以，民企和基層是目前大學(xué)生的廣闊就業(yè)市場，也是學(xué)生就業(yè)的發(fā)展方向。 

[參考文獻] 

[1]陳欣.借鑒國外經(jīng)驗發(fā)展我國高等藥學(xué)教育[j].中國藥事,2009,23(11):1141-1153. 

[2]胡明,蔣學(xué)華,張志榮,等.國外高等藥學(xué)教育發(fā)展趨勢及我國高等藥學(xué)教育發(fā)展及定位探討[j].中國藥學(xué)雜志,2007,42(21):1676-1678. 

[3]聶廣橋.論醫(yī)學(xué)專科院校大學(xué)生的人文素質(zhì)教育[j].教育論壇,2010(9):76-77. 

[4]雷英杰,丁玫雷.引導(dǎo)藥學(xué)專業(yè)本科生盡早樹立執(zhí)業(yè)藥師意識[j].中國執(zhí)業(yè)藥師,2010(7):46-48. 

[5]孫淑軍,傅書勇.大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)問題的經(jīng)濟學(xué)分析及對策研究[j].藥學(xué)教育,2010,26(3):60-63. 

第2篇

海德格爾繼承了德國詩人霍爾達琳的思想人充滿勞績，但是卻詩意地棲息于大地之上，在其《存在與時間》中指出人應(yīng)該棲居在詩意之中。當然，詩意并非狹義的詩中想象的意境，面是指人應(yīng)該用直覺觀照的方式來體驗世界，不應(yīng)該是翻譯成各種概念語言，通過推理判斷來規(guī)制這個世界。詩意化，本質(zhì)而言是人文化，外在表現(xiàn)是浪漫化、情景化、生活化、幽默化和游戲化。特點是快樂、輕松、享受、富有情調(diào)、品位和積極向上的生活情趣和精神境界。它是物化、理性化、邏輯化、科學(xué)化、世俗化、工具化的背反。在西方哲學(xué)中詩意化往往與科學(xué)化相反的，在認識論上有著本質(zhì)的區(qū)別，科學(xué)化必須是主客二分，詩意化則是天人合一。

一、反詩意化問題

根據(jù)對詩意化的理解，筆者把固化了的理性思維、唯科學(xué)主義;脫離生活情趣，按事先預(yù)設(shè)好的路徑、范式、框架進行邏輯演繹;按照利益最大化原則，進行有目的、有計劃的活動;刻板地貫徹某種理念，灌輸某種知識，或者掌握某種技能，面缺乏輕松、愉快的環(huán)境和積極向上的生活情趣。刻意把認識對象與我自體分離開來進行觀察、測量、研究的活動都認為是反詩意化的。就幼兒教育面言，反詩意化的活動讓幼兒產(chǎn)生累疲倦逆反厭惡淡漠被迫等多種不良情緒;通常這些活動主要分布在國家的幼兒教育行政控制、家庭教育、幼兒園教育以及各種針對幼兒設(shè)計的教育之中，其中幼兒園教育方面主要表現(xiàn)在，學(xué)校的教育理念、道德塑造、教育管理、教學(xué)活動、研究活動、幼兒保育等各個層面。

1.政府層面的強大的外力推進

近十年來，黨和國家高度重視幼兒教育的發(fā)展，頒發(fā)了一系列文件，提出了未來10年幼兒教育發(fā)展的宏偉目標和幼兒教育標準化建設(shè)的諸多措施。例如，《國務(wù)院關(guān)于當前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》、《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個五年計劃》、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》等。但是，從一系列文件中可以看出，政府的工作仍然僅僅停留在入園難、入學(xué)率等方面，還是外圍式的命令式的宣言，主要是基于社會經(jīng)濟發(fā)展的邏輯來平衡幼兒教育的發(fā)展。政府總是強調(diào)教育要為社會服務(wù)，卻忽略了社會如何為教育提供更好的服務(wù)政府是執(zhí)行者，往往把教育理論、信仰、觀念進行實體化建構(gòu)貫徹落實。把所謂頂層設(shè)計向下落實到實踐;把崇尚唯理性、崇尚根據(jù)說、信仰、經(jīng)驗等等綜合實體擴展至幼兒園微觀環(huán)境、幼兒個體、教師個體的自由教育情境時，原有的生態(tài)和結(jié)果必將遭到破壞。

2.家庭層面的功利需求

現(xiàn)在家長生怕孩子輸在起跑線上，極其重視幼兒教育，普遍把幼兒教育拔高，把幼兒教育理解為知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。比如唱歌、演講、跳舞、繪畫、下棋、講故事、認識漢字、認識英語單詞、認識數(shù)字并會計算、會彈鋼琴、讀古書經(jīng)典、習(xí)武等等五花八門的內(nèi)容。林林總總的內(nèi)容也在各種培訓(xùn)班、民辦幼兒園中大行其道，成了他們招生的資本和競爭優(yōu)勢。幼兒所掌握的知識、技能成了家長相互攀比的資本和衡量幼兒園教育質(zhì)量的潛在標準。此種功利邏輯本質(zhì)上是忽視幼兒生命成長的存在，忽略幼兒生命和生活體驗的存在，是違背自由生長邏輯的。

3.幼兒園研究與教學(xué)的泛技術(shù)性崇拜

不可否認，幼兒教育科學(xué)化大大推進了教育理性化進程，目前幼兒教育科學(xué)化己經(jīng)成為發(fā)展共識。但是科學(xué)化的前提是把幼兒對象化，即把幼兒作為研究對象，不是主體，所以幼兒研究和整個教育方式中都采用疏遠幼兒的方式。它在本質(zhì)上是不關(guān)心人的，特別是對處于整體性中活生生的人性，它是不關(guān)心的。叫長期以來，我們總認為教育是一種進步運動，歷時性向未來推展，今天的教育現(xiàn)實是教育史長河中的最高階段，并且還會向未來發(fā)展，它始終處于永不停息地向前流變過程中。我們所堅持與固守的教育觀是極端的信奉唯理主義建構(gòu)論的觀念，認為教育、人的發(fā)展都是被另外的前者家長專家設(shè)計的結(jié)果。有學(xué)者指出一些科學(xué)化的教育論文只看見各種推演的公式和符號，貌似深奧復(fù)雜，但說的是淺顯道理甚至是常識，論文干癟癟的，沒有液汁;教育論文本就應(yīng)該是有血有肉的，充滿思想和情感的。

4.幼兒道德教育外在物理化推演

模式化的生活設(shè)計、成人化的生活構(gòu)想、競爭化的生活方式、抽象化的生活樣態(tài)使學(xué)生背離了美好生活的生存狀態(tài)。川幼兒道德教育不是從兒童內(nèi)部品質(zhì)出發(fā)，不是內(nèi)涵化了的個人品質(zhì)和人文素養(yǎng)，面是外在的社會交往規(guī)約。把道德理解為倫理，是一種外在的一條條約束的規(guī)則，毫無生機和活潑性。遵守道德是一個物理過程按規(guī)矩辦，面不是一個心理過程。當遠離了人群和懲罰，道德問題就集中爆發(fā)出來了。從兒童的天性中我們可以看到從未見過的善良、純潔、無邪與樸實，就像一顆散落的種子，遠離人類的塵世。面理性指的僅僅是使外部原則在人內(nèi)心內(nèi)化，并以之來修改自我的一套行使控制功能的操作原則。理性的這種規(guī)制功效保證了好孩子的形成，好孩子也發(fā)揮著理性的這種宰制功效。

二、反詩意化之緣由

教育經(jīng)歷了混沌的自然發(fā)展理性的現(xiàn)代化建構(gòu)后現(xiàn)代的逆襲三個階段。混沌自然發(fā)展階段不知道需要什么教育;理性現(xiàn)代化建構(gòu)階段則頂層設(shè)計、強勢推進、目標明確;后現(xiàn)代逆襲階段否定宏大，解構(gòu)整體，回歸自然進程。中國作為后發(fā)國家教育一般跟隨國家整體社會經(jīng)濟發(fā)展步伐，教育現(xiàn)代化正處于方興未艾的瘋狂階段，幼兒教育，具有顯著的數(shù)字刷新、宏遠規(guī)劃、頂層設(shè)計、技術(shù)崇拜、標準化建設(shè)、規(guī)范化管理、強力控制等特征。詩意化教育的提出，明顯是不合時宜的，也不可能成為主流觀點。顯然，幼兒教育的反詩意化問題究其本質(zhì)而言一定是現(xiàn)代性文明方式的結(jié)果。幼兒教育詩意缺乏在于幼兒教師的詩意、浪漫化情感的抑制。

1.專業(yè)的社會壓制

教師的權(quán)威性即職業(yè)的專業(yè)性是否得到社會的承認主要是專業(yè)知識、專業(yè)自主權(quán)、專業(yè)倫理三個因素能否得到有效發(fā)揮。當下普遍存在的問題:一是教師專業(yè)知識嚴重被學(xué)科知識所貶抑，許多人都認為教師知識足夠豐富就可以了，至于以緘默知識為主體的教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)技能等方面的專業(yè)知識是可以忽略的。二是我國學(xué)校基本實行科層管理，行政決定一切，教師普遍無專業(yè)自主權(quán)，無法按自己的方式教學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)要求怎么教學(xué)就怎么教學(xué)，教學(xué)規(guī)范是外推式的，這嚴重影響教師的專業(yè)執(zhí)教。三是教師倫理不是教師實踐智慧和個人品質(zhì)的外展，面是社會外在的、輿論式強迫的一道道規(guī)則和命令組合系統(tǒng)，從面使教師陷入了倫理困境。

教師的專業(yè)得不到順利發(fā)展就會產(chǎn)生職業(yè)不自信，從面對自我生命意義的認識也逐漸脫離健康成長的軌道，甚至對自我生命輕視，致使教師自我潛在的職業(yè)憂患意識呈現(xiàn)出現(xiàn)實生命沉淪、疲倦、煩惱狀態(tài)。這些問題在幼兒教師中更為突出，幼兒教師地位低、職稱晉升難、待遇低、學(xué)歷低、男性少、隊伍不穩(wěn)定等特點不僅意味著幼兒教師專業(yè)資質(zhì)得不到保證和缺乏專業(yè)性權(quán)利，專業(yè)實踐常常遭遇外部行政命令、社會家長等方面的干預(yù)。比如行政部門經(jīng)常要求幼兒教師要承擔大量煩瑣的記載、摘抄、報告等文字工作，配合完成對外的招生宣傳和收費任務(wù)，有的幼兒教師時常被抽調(diào)去參加政府組織的舞蹈、唱歌比賽，甚至被抽調(diào)去行政部門搞接待等活動;也有家長建議在幼兒園安裝監(jiān)控設(shè)備以監(jiān)視教師行動;很多幼兒教師身心俱疲，幼兒教師似乎是誰都可以去做的職業(yè)，專業(yè)性得不到認可。

2.行業(yè)的標準規(guī)制

(1)幼兒教師培養(yǎng)目標標準化。一是著眼國家長遠的教育功能和人才培育要求;二是以幼兒自身條件為基準的身體發(fā)展;三是解決幼兒的不良行為和習(xí)慣，引領(lǐng)品德發(fā)展;四是引導(dǎo)幼兒思考問題，促進其認知發(fā)展。

(2)幼兒教師能力評價標準化。一是懂得幼兒身心發(fā)展規(guī)律;二是把握幼兒發(fā)展的影響因素;三是能夠觀察幼兒行為并作出正確的診斷和評估;四是具有和幼兒互動溝通的知識與能力;五是具有設(shè)計幼兒教育環(huán)境刺激的社會能力;六是具有與社會尤其是家長、教育主管領(lǐng)導(dǎo)的溝通能力;七是組織和開發(fā)教育資源尤其是園本課程、潛在課程的能力。

(3)幼兒教師教學(xué)行為標準化。教學(xué)的任何一個細節(jié)都必須規(guī)范實施，如現(xiàn)代性典型教育家馬卡連柯曾經(jīng)這樣告誡師范教育一樣:高等師范學(xué)校應(yīng)當用其他方法來培養(yǎng)我們的教師。如怎樣站、怎樣坐、怎樣從桌子旁邊的椅子上站起來、怎樣提高聲調(diào)、怎樣笑和怎樣看等等，如果沒有這些技巧，那就不能成為一名好教師。

3.思維的形式化限制

有關(guān)幼兒教育的研究，必須深刻認識幼兒，深入研究幼兒，才可能做出專業(yè)的判斷，才可能教育好兒童。兒童發(fā)展所受的相關(guān)刺激的制約因素、必須進行微觀的因子分析、相關(guān)分析，做出量和質(zhì)的結(jié)論。這是目前國際幼兒教師教育最為重視也是學(xué)術(shù)研究最為迫切的需要。認知方法(是什么，內(nèi)涵與外延)理解方法(歷史、背景和意義)應(yīng)用方法(定義域與技巧)研究方法(根據(jù)與改進)，從面形成一條準科學(xué)的思維路徑。從研究成果表達方式上看，教育研究有文學(xué)性與科學(xué)性兩種基本的表達方式。當下，由于科學(xué)性表達過于追求理性思辨或?qū)嵶C說明，忽視了人的個體生活體驗，日益受到一些研究者的懷疑，也直接導(dǎo)致教育研究出現(xiàn)了一種以敘事研究為代表的文學(xué)性表達，已試圖掙脫教育學(xué)的概念框架與理論譜系的束縛，直接把教育研究指向教育活動的現(xiàn)場與個體的切身體驗。

有關(guān)幼兒教學(xué)方面，幼兒教師需要更加規(guī)范工作。把理論知識應(yīng)用于實踐，學(xué)以致用。建立標準化反思系統(tǒng)，軟件化運行，填表式嵌入和拓展，做到可評估、可參閱、可借鑒、可促進。

三、回歸詩意化特質(zhì)

新世紀以來，受后現(xiàn)代主義哲學(xué)影響，整個教育界都意識到了尋求境域性、真實體驗感的重大意義，教育哲學(xué)、教育社會學(xué)、教育人類學(xué)、品德教育等學(xué)科的地位仍然是重要的，以統(tǒng)計概率論為基礎(chǔ)的追求宏大規(guī)律性的教育科學(xué)化情結(jié)得到了一定的釋放。基礎(chǔ)教育界，在教育理念、研究方法、課程設(shè)計、課堂教學(xué)等多個層面也興起了一場規(guī)模空前的改革運動。一些幼兒教育者嘗試使用敘事、日記、隨筆、版畫、漫畫、微片等情感豐潤的方式來詩意化幼兒教育。以某些幼兒、幼兒教師、幼兒園為個案的情景式問題呈現(xiàn)，境遇式教育遭遇，更加凸顯了微弱的個體的現(xiàn)實教育境況。從在臺上的宏大理論的宣講到進入幼兒園、進入課堂、進入社區(qū)、進入家庭去考察幼兒的生活路徑和聆聽他們的生命述說，分享他們的快樂和分擔他們的痛苦的學(xué)術(shù)和教育理路不斷清晰。但是這種后現(xiàn)代哲學(xué)指引下的研究和教育方式，仍不是學(xué)術(shù)界的主流，還缺乏自覺性，常被那些宣揚宏大理論的專家斥責為小兒科非主流。筆者認為要走出現(xiàn)代性教育科學(xué)化藩籬，使詩意化幼兒教育成為一種教師自覺。研究專家和一線教師都必須從生命、人性的高度再認識兒童以及反思與解構(gòu)當下幼兒教育研究、教學(xué)、管理范式。

1.再認識兒童詩意存在的繼續(xù)

對兒童身心發(fā)展規(guī)律的認識是幼兒教育的理論基礎(chǔ)和前提，并且這也是教育心理學(xué)、兒童心理學(xué)長期所關(guān)注的焦點。我們這里提出的對兒童再認識，顯然不是科學(xué)規(guī)律、心理發(fā)展層面的認識，面是哲學(xué)意蘊上的幼兒存在精神指向和生命意義的再認識。幼兒不是一個抽象的、現(xiàn)成的、給定的實在，面是一個變動的、開放的、發(fā)展的、可能性、延展性個體。在各種活動中，體現(xiàn)自己的性格、情緒、認知和意志，表現(xiàn)出獨特的氣質(zhì)特征。各種心理指數(shù)的發(fā)展，既面向活動本身，又最終體現(xiàn)一種終極的生命意義。幼兒教師、家長、各種幼兒教育組織和管理部門，對兒童的認識是一種外在式的推定、估計。對兒童的認識離開了兒童自身，離開了他們神秘的心靈家園，此種認識不是本真的，是一種外圍評價。

正如劉鐵芳教授所言:兒童總是以想象的方式建構(gòu)世界與自我之間的生動聯(lián)系，不斷地喚起兒童對周圍事物的想象，以豐盈年少個體生命內(nèi)涵的基本路徑。兒童與自然的交往中的游戲與勞作以及對自然事物的想象，構(gòu)成一個人與自然之親緣性的原型，開啟個人通往自然之生命向度;兒童之間、兒童與成人之間的游戲與交往構(gòu)成個人與他人交往之原型，兒童時期與人交往的豐富性奠定一個人向他人敞開的生命之維;兒童時期的童謠、故事、閱讀、民俗、儀式等具有文化意味的生命體驗，構(gòu)成一個人向歷史與文化世界開啟的生命原型。

2.后常規(guī)幼兒教育前范式解構(gòu)

庫恩與波普對范式都有深入的研究，是對科學(xué)研究本身理性化的啟蒙與反思。科學(xué)、理性、形式邏輯、數(shù)學(xué)演繹確實是現(xiàn)代文明的精髓，用理性武裝了人們的頭腦，極大地促進了人們的認識和社會物質(zhì)財富的豐盈。科學(xué)、理性的威力得以完全呈現(xiàn)和推進，依靠的是科學(xué)研究者即學(xué)術(shù)共同體緘默的范式承認，一旦范式穩(wěn)定存在便成了常規(guī)。

當然，范式、常規(guī)不僅僅表現(xiàn)在科學(xué)研究領(lǐng)域，在組織管理、課程教學(xué)設(shè)計等方面都存在著。就幼兒教育面言，幼兒教育的課程教學(xué)體系、教育方法、管理組織、研究設(shè)計基本上都概念化、模式化了，有著清晰的操作流程即常規(guī)。范式是學(xué)術(shù)共同體管理共同體等潛在承認的，即同行默認。但是，常規(guī)遭遇了詩意的困境，一切常規(guī)化，詩意便蕩然無存。庫恩的范式理論使人們研究和管理模式化，思維清晰化，評價標準化，找出了專業(yè)與非專業(yè)的邊界，極大地提高了工作效率，學(xué)術(shù)大生產(chǎn)、組織大發(fā)展、圈內(nèi)的溝通交流從面有了可能。但是，對非專業(yè)人士、圈外人士、跨界人士、藝術(shù)人士、浪漫主義者、創(chuàng)作者、靈魂存在者、原本主義者卻是巨大的詮釋。