時間：2022-07-28 23:48:11
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一、做好學生的心靈導師，做到因材施教
新形勢下，國家十分重視教師與學生的心理健康工作，教師不僅僅是“教授學業者”，更應成為學生的心靈導師。尤其是班主任，應當是學生心理的塑造者和健康的維護者，班主任以科學有效的方法把握學生的心理，因勢利導地促進學生的健康成長，對班級德育教育工作的成敗具有決定性的作用。一般情況下，我會根據每個學生的個人素質、才能、興趣愛好、個性特長等因人因地因時因事地抓好學生的德育教育。值得注意的是，德育教育應從實際出發，具體問題具體分析，根據學生心里所想、心里所需，站在學生的角度，放低姿態去解決學生的問題，這樣才能從根本上使學生心服口服，德育教育也才能收到最佳效果。
二、循循善誘、不急于求成
對學生進行德育教育，不能急于求成，尤其是對于后進生，應本著尊重和愛護的原則對他們動之以情，曉之以理。例如，對于我們班的后進生，我找尋他們身上的閃光點，鼓勵他們進步。平日里他們幫我把作業本搬到辦公室，我會對他們說聲“謝謝”；他們積極打掃衛生，我會投以贊許的目光；他們主動幫助別人，我會在班級里表揚------，他們獲得了尊重，自然在道德認識上也有了提高。這里需要注意的是，一方面，學生的行為缺乏持久性，教師要有耐心，對學生反復出現的問題不能急躁，要多次引導學生更改行為習慣，使之從根本上解決問題。另一方面，作為教師不能只是在言語上對學生去進行說服教育，更應在行動上為學生起引領作用，真正地起到“示范”作用。
三、利用集體活動對學生進行德育教育
我們農村學校受各種條件的限制，開展的集體活動相對較少，這就要求教師挖掘農村德育資源，創造性地創設環境，開展豐富多彩的班集體活動對學生進行德育教育。例如，我在班級開展“愛護環境小標兵”評比活動，培養學生愛護環境的意識；在班級開展“英雄人物故事會”的活動，學生們搜集英雄人物的故事，既了解了這些英雄人物熱愛祖國的事跡，又豐富了知識，還受到了德育教育，一舉多得；在班級開展“學雷鋒我最棒”活動，學生們不僅走出班級，還到村中的困難戶家中做好事，受到了社會和家長的贊揚。利用這一件件集體活動，學生在活動中尊重他人、團結互助、互學互進，感受到了集體的溫暖。集體榮譽像一條紐帶把學生連接在一起，班風更加積極向上了，學生的道德品質也更高了。
四、利用好主題班會
主題班會是班主任根據教育要求和本班實際情況開展的具有德育教育功能的活動。主題班會融思想性、知識性、趣味性、藝術性、參與性于一體，寓教于樂，既能陶治學生的情操，又能轉變和提高學生的思想認識。 我十分注意利用主題班會這種形式來加強德育教育，達到育人的目的。我們班這學期策劃了許多主題班隊活動，例如，我們愛勞動主題班會、我們講文明主題班會、我愛班集體主題班會、為爸爸媽媽做件事主題班會、國防安全主題班會等等。在這些班會活動中，學生的綜合素質得到了培養，更重要的是對學生進行了思想品德教育，學生在活動中受的教育比單單我講的道理要理解得更為深刻。
新時期對學校德育工作有了新的要求，做為班主任更要發現德育教育中出現的新問題、新情況，探索新的方法：一方面要做到為人師表，以身作則，身教重于言教，發揮榜樣的力量。班主任是學生行為的引導者，學生會觀察班主任的言行并進行模仿。因此要求學生做到的，班主任首先應該做到。尤其是在一些小細節方面，例如，言談講究文明用語，注意愛護環境衛生，做到親善平和等等。班主任為人師表，才能以自己的人格力量影響學生，培養學生高尚的道德情操，幫助學生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。另一方面要以情感人，對學生要充滿愛心，做學生的德育工作要想學生之所想、急學生之所急，要將心比心，以心換心。再有就是完善量化管理制度，利用小學生守則、日常行為道德規范等，建立學生操行評分制，每日根據學習、生活各項活動的情況總結評分并加以獎勵、懲罰，在嚴格管理的同時加強德育教育，把規章制度的要求變成學生的自覺行動，為做好德育工作提供機制和制度上的保證。
忽視學生自我教育能力的培養，青少年兒童的道德成長與身體成長一樣，需要從多渠道汲取營養，而我們的德育方法往往滿足于開設了多少德育課程，開展了多少次主題活動，重顯性、輕隱性，忽視了發揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學科滲透等多渠道的德育功能。”①中國社會主義市場經濟體制的建立，要求學校教育培養大批有理想、有道德、有文化、有紀律，敢想敢干，富于創造的新型人才。傳統的德育方法體系與這一要求很不相稱。要想順應社會發展，真正實現德育為社會主義現代化建設服務的使命，必須對現有的德育模式進行改革和調整。筆者認為，學校德育方法重心的轉移應是改革和調整的重要內容之一。
一、面對價值取向多元化的現實，培養道德主體是社會發展的必然要求
道德主體是在道德活動中具有認識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經濟體制的初步確立，出現了多種經濟成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統的與現代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當前社會價值體系的總特征。教育是培養主體的社會實踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學校德育的重要使命是引導學生接受社會主導價值觀，使其學會在紛繁復雜的價值現象面前作出正確選擇。當社會的價值導向比較單一時，學校德育通過制定道德規范，宣傳唯一的價值觀，向學生灌輸價值準則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價值取向多元化的現實，學校再依照以往的方式方法進行道德教育就難以奏效了。
從教師方面看，現代社會飛速發展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，不但學生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質的限制，教師并不能夠完全幫助學生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認真學習和深刻思考，需要進行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達到絕對正確。像以往那樣由教師代替學生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強人所難。
從學生方面看，當代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環境中，他們在道德發展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學生必須在教師的指導下學會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當前學生的主導性道德需要已經發生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉到注重道德尊嚴的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經濟的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經濟的發展呼喚著人的主體性的解放，也催發了人的主體意識的覺醒。當代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識，強烈的主體需要正是市場經濟發展的產物，為學校教育培養道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內容上和層次上的不同。國家要求教育培養“經濟人”和“政治人”，集體要求教育培養“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。
表面上看，三者是矛盾的。從本質上看，三者是統一的。個體發展與社會發展是一個統一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發展。主體是社會歷史發展的動力和源泉。
社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發展。培養道德主體不僅是個人安身立命、成熟發展的必然要求，也是社會走向文明，創造輝煌的必要前提。
二、在走向學習社會的現代化進程中，以學生為重心是未來教育發展的必然走向
實現現代化，正成為當代中國不可阻擋的潮流。社會的現代化，歸根到底是人的現代化。人的現代化依托于教育的現代化?，F代教育的基本走向是學習社會和終身教育。傳統教育觀把教育看作是生活的準備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學生通過學知識、記知識、考知識逐級獲得高學歷，保證今后擁有優越地位。知識學習是貫穿傳統教育始終的主題。現代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統教育思想，但不是否定知識，主張終身學習，即生活本身就是學習。教育不再是未來生活的準備，教育就是生活。聯合國教科文組織的文獻中清楚地表明“終身學習始于生，止于死”。“學習為人們所必需，但并非總要受教于他人，學習將貫穿于人的整個一生。這是未來學習社會的起碼要求?！雹谠趯W習社會中，學習的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學習成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發潛能和實現自我價值的途徑。
很顯然，傳統教育觀以知識為核心，現代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強調“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內容本身。以人為核心，必然強調“學”，教育的重點是學習者本身，因為學習是學習者的行為。由強調“教”轉為強調“學”，“這種轉變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義。……它充分考慮到學習者自身的作用，其著重點在于學習的過程和結果。”③“教師的職責現在已經越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！雹?/p>
這說明，教育核心的轉變必然使得教育的重心從教師轉向學生。另外，現代教育以人為核心，實質是以人的全面發展為核心，以開發人的潛能為核心。學生的學習重點不再是掌握知識，而是學會做人，即學會學習，學會生存，學會創造，學會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學校課程和教育內容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養課和實踐課會明顯增加。目的在于使學生提高能力和修養，善于實踐。教育內容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內容會大大增加。課程和教育內容的變化必然要求教育方法作相應調整。技能課、修養課和實踐課必須以學生為主，讓學生身臨其境、親身實踐，實際操作。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學生學會分辨、積極思考、增加體驗、積累經驗。
總之，現代學校教育方法的重心必須轉向學生，這是社會發展的必然要求?！半S著生產力的發展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產以外的其它社會活動。……人們可以在生產以外較全面地發展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應是社會主體人的教育；教育不僅是生產者的教育，還應是消費者、享受者的教育?！雹?/p>
三、落實學生重心地位，學校德育應作出相應的調整
（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉變
落實德育民主化涉及教師與學生教育觀的轉變。教師要深刻認識到隨著社會發展步代的加快，每個人都需要學習和提高。教師要敢于承認自己在某些問題上不如學生。充分認可學生的認識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認識上有超過自己的思考，主動與學生交流，虛心接受學生意見，與學生平等溝通，共同提高。學生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負責的態度和責任感，主動進行道德學習，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導，學校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法。總體特征是學生為主體，教師為主導，調動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現道德的共同進步。
（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉變
道德品質的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產生于具體的生活實踐。脫離實踐，學生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質由認識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關鍵因素，是道德品質的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學生的道德認識，卻不能使學生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學校道德教育必須重視學生道德行為的培養。以往學校德育往往局限于課堂教學，滿足于講解道德知識，對學生情感、意志和行為的培養相對薄弱，造成相當一部分學生道德認識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。學生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。
總之，今后的學校德育肯定要走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學生以具體的道德行為體現道德品質，參與道德生活。落實德育實踐化，學校德育方法要加大實踐環節。具體方法可以是：讓學生擔任班級干部、參與學校管理、負責學校事務、參與社會服務、承擔社會義務、討論社會事件、學軍、學農、野營拉練、城鄉“留學”（城市學生到鄉村學習，鄉村學生到城市學習）等?？傮w特征是：學生是實踐的主體，從設計到聯系，從實施到組織都要發揮學生的作用，最好是學生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導、建議、創造條件、提供方便的作用。
（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉變
我國教育家徐特立先生說：“傳授點文化科學知識，而忽視培養的方向，這樣的教育是失敗?！雹薜赖陆逃淖罡咦非笫且谷司哂型昝赖娜烁?。盡管這一目標對具體人來說，有些理想主義色彩。但正是這種理想，激勵著人們發奮苦讀，改革創新，具有更高的追求。一段時間以來，我們的德育談理想少了，道德教育也被納入了“應試教育”的軌道，單純傳遞知識，忽視了對學生和諧人格的培養。其結果是高分低能者隨處可見，知識高深卻缺乏道德者隨處可見。一個人僅有知識是遠遠不夠的。對于一個國家的教育來說，僅僅傳授知識也是遠遠不夠的。
關鍵詞：小學德育；方法；途徑
隨著新課改的不斷深化，德育工作逐漸成為了小學教育工作的重中之重，要求小學各科教師在專業教學中也要加強對學生德育的重視，保證學生的智力發展、專業發展和的德育發展并舉，全面提高學生的綜合素質，提高教學的有效性。以下本文就小學教育應該如何較強學生德育的方法和途徑進行簡單分析。
1創新學校管理模式
德育的發展與學校的內部管理是分不開的，要加強學生的德育必須要求學校能夠從內部管理著手，創新內部管理理念，重視小學的德育工作。在過去的學校發展過程中，大部分學校采用的均是傳統的管理模式，傳統管理模式的特征是固定化管理、效率低。而隨著新課改的不斷深化，為了促進學生在德育方面的發展，學校必須要創新“低重心運行，高效率工作，走動式管理，近距離服務”的管理理念，轉變內部管理模式，實現扁平化管理。而在日常教學管理中，學校不僅要加強對教學的重視，做好后勤管理工作，還要將德育工作當作管理的重要內容。為了保證德育工作的質量和效率，學校還需要建立完善的決策系統、監督系統和執行系統，即創建德育處，使德育處和教務處對各班級和年級的德育工作進行實時監督，要求各年級和各處室必須要嚴格按照新的管理思想進行教學，同時建立完善的反饋系統，方便年級教師或者處室人員進行德育相關信息的反饋。只有做好以上這些方面的管理工作，德育工作才能夠真正取得實效，促進學校和學生的共同發展。
2加強校園文化建設
校園文化建設是加強德育的必要條件，教師和領導在教學和管理中應該要充分加強校園文化建設，讓學生能夠在良好的環境中接受文化熏陶，并在潛移默化中提高自我的道德素質。校園文化包括幾個方面：首先，反思文化。反思文化主要是針對各科任教師而言的，要求教師在教學中壓將反思的精神和思想貫穿于教學中。每堂課上，教師均需要做好反思工作，如做好案例的編寫和教學記錄工作，要形成習慣，逐漸培養教師的反思意識和批判意識，讓教師能夠更加客觀的看到自己的教學思想和效果；其次，合作文化。教師是學校的重要組成部分，每一位教師均是教學中必不可少的中堅力量。但是，要打造優質的校園文化不能夠僅僅將各教師的力量進行簡單的相加，而是要將每個教師的力量相乘，這就要求我們教師在教學中能夠認識到合作的力量，在合作中實現學校師資力量的乘積。因此，各教師一定要強化自我的團隊意識，在教學中和日常的管理中要相互合作和交流，優化資源整合，提高校園工作的效率和質量；再次，學習文化。學習文化的建設主要指的是讓各教師和管理人員均能夠堅持“活到老、學到老”的思想，打造學習型的教師隊伍和管理隊伍。就教師隊伍而言，教師應該要加強對《中小學教師職業道德規范》、《義務教育法》以及《未成年人保護法》等的學習，認真嚴肅其中關于師德方面的內容，加強師德建設，提高教師的職業道德素質。此外，就管理隊伍而言，學校應該要加強對管理隊伍的專業培訓，切實提高管理人員的管理素質，使管理人員能夠不斷接受性的管理理念和管理思想，促進學生的德育發展。在培訓之外，各管理隊伍還應該要定期進行學習交流，如每周進行一次學習交流，交流大會中可以為管理隊伍推薦管理類的書籍和文章，相互交流工作經驗和心得，做好必要的記錄；最后，做好校園環境文化建設。營造書香環境文化，進行布置校園，通過將文化、景觀和綠色相結合的校園環境建設，為學生營造書香校園環境，感染和熏陶學生。
3舉辦多樣化的主題活動
充分利用法定的和具有重要意義的節假日，如歷史重大事件發生的日子、傳統的節日、校慶日等，舉辦多種多樣的校園主題活動，通過這些主題活動的舉辦來加強對學生的德育，保證學生德育的發展。例如，開學的第一周組織學生觀看“開學第一課”，定期讓學生觀看道德模范頒獎典禮，以“孝順、敬老”為主題舉辦多樣的專題活動等，當然也包括“學習雷鋒”、“環保”為主題的黑板報活動、競賽活動等。這些主題活動的設計不僅能夠豐富學生的校園生活，還能夠使學生在校園活動的參與中接受道德教育，有助于促進學生的全面發展。
4開發特色校本課程
為了加強對德育的重視，學校還可以通過開發特色校本課程的形式來促進學生的德育發展。以德育為中心的校本課程指的是將我國的傳統文化進行獨立的科目進行教學，如教授學生關于我國的景點詩詞和傳統文化禮儀，讓學生在學習我國傳統文化的同時，接受傳統文化的熏陶，促進學生的德育發展。根據學生的年齡特征，對低年級學生可以以禮儀教育為主，以貼近學生的實際生活為基本原則，開發校本課程。教師在教學中要重視情景教學法的運用，讓學生在實際的情境中進行快樂的學習，提高德育的效果。而對高年級學生，校本課程則應該以詩詞朗誦為主要內容，讓學生在詩詞朗誦中加強德育，促進學生的全面發展。
5結語
德育是我國小學教育的重要內容，教師在教學中不僅要加強對學生專業知識的教學，還要教會學生做人的道理，讓學生能夠實現自我的全面發展。因此要求各教師在教學中能夠重視教學內容和教學方法的運用，同時要求學校能夠通過校園管理念的創新和校園文化的建設，為學校德育工作的完成奠定扎實的外部環境基礎，進一步提高學校德育效果，全面提高學生的綜合素質，將學生培養成為德、智、體、美、勞全面發展的人才，也為學校的發展提供更多的保障。
作者:娜拉 單位:呼和浩特勝利街小學
參考文獻：
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我班的德育工作主要是通過一個專題活動來實現的,這個活動就是我們每天早讀課前10分鐘進行的“德育10分鐘”活動。開展這個活動最初是因為我自己在讀一些文章時很受教育,有所感悟。希望和學生們一起分享,于是拿到班里和學生們一起學習,學生對此也很感興趣,紛紛要求堅持下去,這樣就形成了我們的“德育10分鐘”。在“德育10分鐘”活動的開展過程中,我們摸索了四種形式:
第一種形式是教師主講。主要是班主任老師選擇一些短小的,有啟發性、教育性和知識性,或者具體、感人、生動的文章作為教材來講讀。學生主要是聽、記、議。如:我們學習過傳統文化中蒙學教育的一些內容;魏書生老師的一些文章以及國內外的教育動態等就采用了這種形式。采取這種形式關鍵在教師,教師的選材非常重要,其次要講的有深度、有意思使學生聽后有收獲,最好使這些素材與班中的一些現象對上號,有針對性,效果會更好。
第二種形式是圍繞德育主題,教師主講,學生參與討論,談自己的觀點、認識等。如:我們在高一進行“尊重”這個德育主題時主要采用了這一形式,因為對于尊重這一概念的理解,學生的理解是片面的不夠深刻,教師不講,他的認識程度不會有大的提高,我們圍繞這個主題選擇了幾篇文章,先了解尊重的內涵,介紹了“尊重”的五個層面的內容,以及開展這一主題的意義,通過幾天的學習,同學們對這一問題有了較深刻的認識,然后結合自己的實際請每個同學談自己的看法,由于這個主題同學平時接觸多,感受也多,所以容易使學生產生共鳴。這樣學生懂得了尊重的相互性,懂得了尊重別人就是尊重自己,懂得了要想得到別人的尊重就要從尊重別人開始,這對高一的學生來說是一個很大的進步。
第三種形式是值周班長主講,同學參與討論。如我們高二的德育主題“學會負責”,主要采取了這種形式“。學會負責”這個德育主題是我們繼“三談情商”和“學會尊重”之后進行的,同學們對這些問題比較熟悉,關鍵是在這個領域再有新突破,達到一個新高度。所以,放手讓同學來搞是完全可以的。我們把這個主題交給了值周班長,值周班長的熱情比我想象的還高,廣泛收集素材,還買了有關的德育教材。實踐證明,這種形式給學生以表現自我的空間,能調動學生的積極性,培養學生的組織能力、表達能力等多種綜合能力。但一定要注意是學生“力所能及”的。
第四種形式、是值周班長主持,全體同學參與的小型辯論會和演講比賽等。如我們高二進行的德育主題“個人與集體”就采取了這一形式。全班同學都參與了演講比賽,每個同學的參與過程實際上就是個人自我教育的過程,在這其中還不乏講的深刻、感人的,這樣教育性和感染性就更強了。當然隨著“德育10分鐘”活動的發展,它的形式也不會拘泥于此。滲透式教育特點是通過環境育人,通過生活育人。生活是豐富多彩的,所以它的形式也應該是多種多樣的。
關鍵詞：高職院校；德育；方法與途徑
為適應高職院校德育工作創新發展的時代要求，高職院校的德育教育應當不斷索，德育目標的實現和德育效果的提高，既依賴德育觀念、內容的更新，使大學生在受到思想啟迪的同時，獲得適應新時代文化精神需要的綜合素質。又依賴德育主體對于方法與途徑的探索，要立足于解決實際問題，構建與時代相適應的，適應社會和人的發展要求的德育方法與途徑。德育方法與途徑是影響德育實效的重要因素，恰當地選擇和創造性地運用德育方法直接關系到德育的效果。
高職教育不論是培養目標、教學組織方式，還是生源質量、學?；A條件與普通本科院校都存在較大區別。高職學生一般基礎較弱，但同學們同樣有廣泛的興趣愛好，喜歡接受新鮮事物，模仿能力、動手能力比較強，要求被關注、被認可，參加各類社會活動積極性高，同樣具有很強的可塑性。因此，高職院校在德育工作中，一定要從學生的特點出發，尋求有效的方法與途徑，以提高德育的針對性、實效性。
一、依靠德育課堂、強化德育意識
思想政治課教學，是大學生思想政治教育的主渠道，加強對高職學生的德育教育工作，首先應發揮思政課教學的重要作用，把正確的世界觀、人生觀和價值觀的引導貫穿始終。
通過系統講授有關道德的原則、規范等內容，對學生進行敬業意識、紀律意識、溝通意識、競爭意識、團隊意識等方面的培養，使學生養良好的職業精神、職業道德、職業態度和職業紀律，促進學生德育基本理論與職業素質完美結合。從社會現實、學生實際和專業特點出發，綜合覆蓋高職教育的全過程，同時注重用中國特色社會主義理論加強對學生進行愛國主義、集體主義的教育。重理論聯系實際，充分發揮學生的主體作用，避免僵化灌輸，調動學生的主動性，與教師近距離、平等交流，會產生意想不到的教育效果，適應學生身心發展的特點，培養他們獨立思考的能力，把知識的傳授與素質和能力的提高相結合，為培養社會主義的合格建設者和可靠接班人提供支撐。
二、堅持學科交叉、開展德育教育
高等職業學院是以培養合格的專業技術人員為目的的。在專業技術培訓的同時，優秀的職業道德和職業觀念的形成更為重要。在高等職業院校，要營造每位教師都在德育意識，讓優秀的職業道德品質的都能交叉滲透在每一門課程中。通過專業課程的開設進行德育教育，是我國高等職業教育通常采取的一種辦法。目前，我國的高職思想政治教育與職業素養教育在內容上是相互交叉、相互滲透和相互融合的。在專業教育要將德育課程滲透于專業課程之中，雖然不是系統的德育，但是有效結合，會大大提高德育的績效。可見思想政治教育與職業素養教育，在價值觀教育，道德教育這個核心內容上是相互滲透的。在堅持以思想政治理論課作為高職思想政治教育主渠道、主陣地的基礎上，進一步創新探索多學科交叉進行職業素養教育課程的新模式。
三、創新網絡德育、引導德育選擇
當今社會，網絡已成為人們學習生活的重要組成部分，網絡對大學生的思想觀念，思維方式，行為模式，價值觀念乃至政治傾向產生著越來越重的影響，因此網絡也成為思想觀念傳播的手段和展示的重要陣地。高校德育工作者要利用這一在線式平臺，充分利用便利的網絡資源和這種容易被學生接受的方式，為德育工作創造新的機遇，是一個德育工作者開拓新的教學方法的又一新途徑。運用這一信息技術優勢，將枯燥的德育內容變得更形象生動，提高德育的鮮活度和及時性。通過網絡進行正面宣傳，變被動防范為主動占領。創造條件，建設特色鮮明、服務性強、知識性高的高校網站。把高職德育從平面走向立體，從靜態變為動態，從現實走向超時空，對大學生的道德價值判斷，道德價值取向，道德價值追求產生積極的影響，使教育對象在潛移默化中受到熏陶感染。要旗幟鮮明地反對和打擊一切不健康的網絡信息，搶占網絡德育陣地，為高職德育提供一個健康的網絡環境，增強網絡德育的滲透力、互動性和生活性，培養大學生的判斷力和品鑒力，充分發揮網絡積極作用引導大學生理性地進行價值選擇。最大限度的利用好網絡資源，培養和提高他們對有害信息自覺抵制的意識和能力，引導學生正確選擇信息，使之成為高職德育新途徑。
四、注重校園文化、拓展德育體驗
高職德育創新，應注重營造高職德育氛圍，加強校園文化建設，廣泛開展豐富多彩的校園文化活動，注重有形教育和無形教育的有機結合，使校園文化活動成為德育的重要載體。
豐富健康的校園文化活動可以陶冶學生情操，開發學生潛力，增進學生情感交流，鍛煉學生能力。營造樂觀、健康、文明的校園文化環境，建設務實向上、積極進取的校風。優秀的校園文化氛圍，可以能使學生不知不覺地接受教育的影響，并對其世界觀、人生觀、價值觀、愛國主義、集體主義、社會主義精神的形成產生潛移默化的影響。同時根據不同專業，開展校園科技文化節和技能競賽活動，可以利用重大事件、重要節日、紀念日等契機組織開展，也可以依托相關“文化周”、“活動月”來進行，如演講比賽、社交禮儀訓練等。通過講座、比賽、社團及科技文化節活動。主題教育活動也可以結合學校和學生實際情況組織開展，弘揚中華民族的優秀文化，提高學生的科學和人文素質；關心學生社團組織建設，鼓勵學生展示個性、發掘潛能；支持學生參與民主管理，努力提高主體意識和組織協調能力；積極開展心理健康教育，促進其人格的健康發展。
五、增加課外實踐、促進德育內化
學生的主體作用，是學生道德效果的決定性因素。促進受教育者的自覺實踐，是道德教育的出發點和歸宿。因此，德育教育只有在道德實踐中才能修養德性。高職學校培養的是應用型技術人才，學生畢業后大多在一線崗位工作，因此在德育教育中更須注意在實踐環節上加強對學生的思想品德教育，讓學生在生產實踐和社會實踐中去了解社會、適應社會，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。
首先，組織學生開展社會實踐活動，組織開展各項社會實踐活動，同時利用寒暑假時間組織學生進行社會調查，如開展“青年志愿者”活動，通過社會調查、志愿服務、公益活動、勤工助學等多種形式，讓學生身體力行、實際接觸，去了解社會、認識國家、培養愛心，增強社會責任感和道德意識；把參加社會實踐活動與個人的道德踐行結合起來，促進道德判斷力和選擇力的提高，做到知行統一。
其次，加強高職學生實習、實訓階段的德育，高職院校在建構“校企合作”培養模式時，引導學生自覺以社會導向、職業導向修正自己的奮斗目標，把德育貫穿到實訓教學的全過程，對學生進行專業意識、勞動觀念、敬業精神、職業紀律和職業責任感教育，用職業道德規范學生的行為，把專業型、技能型人才的專業培養與道德教育有機結合，通過校企合作的實訓教學內容，促進學生職業道德和職業行為習慣的養成，拓寬德育的途徑。
綜上，面對社會不斷的發展與前進，教育對象特點的不斷變化，高校的德育還會不斷的遇到新的問題，豐富德育教育的內涵，靈活運用職業院校德育創新方法，是一種與時俱進、發展創新的德育觀，德育教育的方法與途徑在于探索，注重提高學生主體參與性是開展德育創新，進一步加強德育工作的重點，強化問題意識，堅持把實踐探索與理論提升緊密結合，相互促進，以積極的態度構建高校德育工作的新內容，嘗試走出一條德育創新之路，努力提升學生思想政治教育的實效性，不斷開創高職院校德育的新局面。
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關鍵詞：班主任；德育；學生；途徑；方法
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）06-351-01
在中學的德育工作中，班主任在對學生進行品德教育中起著尤為關鍵的作用，而正確處理教師和學生的地位和關系，強調學生主體地位，注重班級文化營造、加強情感溝通交流，注意方式方法選擇，對于提高德育工作效果具有重要意義。那么班主任如何加強德育工作呢？筆者認為應從以下幾個環節抓起。
一、營造規范的制度文化氛圍
無規矩不成方圓，班級制度文化作為班級文化的重要組成部分，既是班級文化的有效保障，更開展德育工作的一項重要手段。在德育工作中，通過制度文化建設，制訂符合本班特色、符合人性的班紀班規，可以激勵學生自覺遵守道德規范，形成道德自律。要在廣泛征求學生們意見的基礎上，制定和完善班級班規，設立班規執行情況通報和獎懲制度，建立品德分加減制度，對班級近段時間的集體、個人表現做總結，在班級墻上張貼品德分加減情況，對表現較好的學生予以表揚獎勵，對少數違紀的同學加以處罰。只有這樣才能最大限度發揮制度的導向作用，使德育工作的方法更多樣化。
二、重視道德修養，培養良好的意志品格
把一定的社會道德轉化為個體的道德，關鍵是個體自身的道德修養。它是個體對自己進行自我觀察、自我調控。核心問題是形成一定的自制力?！白灾啤?，在我國傳統的道德教育中是道德修養的必由之路。
當今學校德育要培養學生的自制力，就要改進教師的教育態度和教育方法，對學生實施情感教育、民主教育和自主教育。比如老師在教育學生如何正確控制自己的情感時，就教給他們一些心理發泄方法：1、當自己受到表揚和獎勵時，要控制過分激動的情緒，一方面可以給同學、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續前進的目標。2、當個人受到批評后，可以通過適當的方式，如拖地、擦玻璃、整理學習用具等積極行為方式來表示認錯、吸取教訓等。3、別人給自己提意見和建議時，要以虛心的態度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認真考慮您的意見”等。4、當個人受到委屈時，不要用哭、吵、鬧等方式來發泄，而是采用受小委屈時可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一聲“我討厭你”；受一般委屈就用擺事實、講道理的辦法來求得心理平衡。注重抓住社會實踐鍛煉，讓學生在艱苦條件下通過磨練增強意志，提高自制力。
三、當好“心理醫生”，因人施教
作為一班之“主”的班主任，能否以科學而有效的方法把握學生的心理，因勢利導地促進各種類型學生的健康成長，將對教育工作成敗有決定性的作用。
每個學生的素質、才能、知識、個性和興趣等都是有差異的。由于受不同的家庭、社會影響，對某一具體問題、具體事物也有著不同的看法，這就要求班主任教師深入學生中間，與學生交朋友，熟悉每一個學生的情況。及時了解學生中間存在的問題，區別不同的對象，選擇不同的形式，因人因時因地而異做思想政治工作，做到“一把鑰匙開一把鎖”。班主任抓德育工作一定要從實際出發，具體問題具體分析，把握學生思想脈搏，對癥下藥，把“心理醫生”的工作做好、做活、做細，達到因人施教的目的和效果。
班主任幫助后進生不能急于求成，對暫時后進的學生要注意尊重和愛護他們，要苦口婆心、循循善誘，教育學生要動之以情、曉之以理，既不傷害學生的自尊心，又達到教育目的。對后進生，不僅要指出他們的不足，更重要的是尋找和發現他們的閃光點，鼓勵其進步。如本班一同學有一次因與別人打架而使班級失去了學校的“流動紅旗”，拖了班級的“后腿”，同學們都責備他。我沒有訓斥，而是幫助他總結教訓，提高認識，并指出了努力方向。最后，我真摯地對他說：“你因打架而影響了班級榮譽，拖了后腿，我知道你心里也很難過。不過，我從你的眼神中發現，你是憋足了勁，要為班級爭回榮譽?！蔽医又鴨査骸澳愀也桓蚁蛉嗤瑢W保證？”回答是肯定的，效果也是理想的。班主任教育學生，要把良好的愿望和正確的德育方法結合起來，特別要遵循心理規律，注重心理輔導，通過教育、疏導、啟示，使學生的思想問題得到解決。
四、表揚、批評學生應有度
關鍵詞：思想品德；大學；德育
人的思想品德的形成發展，有其自身的特點和規律。在實際的德育工作中，需要在深刻理解思想品德各要素的內涵和本質基礎上，全面認識各要素在思想品德形成過程中的地位和作用，充分掌握受教育者在心理年齡、發展水平、個體性格等方面特點的情況下，進行德育模式的合理采用和德育方法的正確選擇，如此才能提高德育工作的實效性。大學階段的學生都是成年人，其人生觀、世界觀、價值觀已經基本成型，心智發展也已達到了一定的水平，因而德育工作重在思想品德的發展而不是形成，此時德育方法的正確選擇顯得尤為重要。
一、思想品德形成與發展過程的基本認知
（一）人的思想品德的形成與發展，是內在因素演化發展的過程
潘懋元先生認為，學生思想政治觀點、道德品質的形成，可以抽象為一個完整的過程，即“知—情—信—意—行”。如果道德從認識產生情感，進而形成了信念，有堅強的意志，最后已經自覺地成為行為習慣，這個道德形成過程就是一個完滿的過程。知、情、信、意、行是緊密聯系、互相制約、互相滲透、互相促進的。上述道德形成的過程是一個抽象化了的過程，實際的過程要復雜得多，它并不是一次能夠完成的，是不斷認識、不斷實踐的反復過程，是由易到難，由簡單到復雜，由低級到高級的一個螺旋式上升的過程[1]。陳萬柏、張耀燦認為，人的思想品德包含知、情、意、信、行幾個因素，人的思想品德形成與發展的內在轉化過程，就是人們自身知、情、意、信、行諸因素辯證發展，從不平衡到平衡，又到新的不平衡再到新的平衡這樣一個循環往復的矛盾運動過程，也是思想品德從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程[2]。綜合以上觀點，人的思想品德的形成發展，是人在主體實踐的過程中，在主觀因素和客觀因素交互作用下，道德認知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等內在因素演化發展、不斷形成新的品質的過程，我們不妨稱之為思想品德的迭展過程。迭代最初是源于數學領域的一個專有名詞，是數學中的一種算法，是指將初始值經過相應公式進行計算后得到新的值，并通過相同方法對新的值進行計算，經過幾次反復計算得到最終結果的一種方法，任何事物經過幾次迭代之后都會蛻變成新的事物。人的思想品德的形成與發展，就是在既有基礎上，在外在因素和內部因素的共同作用下，按照一定的規律、規則進行迭代，不斷達到新的水平、形成新的品質的過程。在思想品德循環往復、螺旋上升的迭代過程中，對于不同年齡階段、不同性格類型、不同發展水平的德育主體，知、情、意、信、行各因素的地位作用、相互關系是不一樣的。準確把握德育主體各因素的發展狀況、地位作用及相互聯系、相互滲透與相互促進的運行機制，是確定德育工作重心、選擇德育方法的基礎條件。
（二）人的思想品德的形成與發展，是內外因素互相作用的結果
人的思想品德固然是內在因素運動、發展演化的結果，但它不是與生俱來的，其形成發展過程受到外部社會環境因素的重要影響。大到國家的政治、經濟、文化等制度環境，社區的自然條件、人文環境、日常活動等生活要素，小到在學校、家庭等各類組織中學習、工作、生活過程中的人際交往，教師的引導、家長的教育、同學朋友的影響，廣播電視等媒體的熏染以及網絡的影響等，對個人思想品德的形成發展都會產生直接或間接的深刻影響。但人是具有自我意識的主體，對客觀外界因素不是采取消極、被動反映的方式，而是會主動選擇、消化、吸收，外部因素對人的思想品德形成發展的影響，需要通過內部因素的矛盾運動來得以實現。人的思想品德是在社會實踐的基礎上，內外因素互相作用、互相協調的結果。德育就是發揮外部因素在人的思想品德形成發展中的影響，通過教育者有目標、有計劃、有組織地規范學生知、情、信、意、行等內在因素的演化方向、促進內在因素的演化速度、提升演化水平，即把握思想品德迭代方向、提高迭代效率的過程。因此，如何充分尊重德育主客體的實際狀態，深入分析受教育者內在因素的真實情況，有針對性地選擇恰當的德育方法，有效提高外部因素對內在因素的影響力，是德育工作取得成效的關鍵。
二、思想品德形成發展過程與德育方法的選擇
在不同的思想品德形成發展階段，需要結合學生德育發展的階段特點、實際水平和客觀環境，進行有針對性的德育方法選擇。
（一）道德認知與德育方法的選擇
道德認知是當前學校德育工作最為重視，但也是理解偏差最大、教育效果最差的一個因素。對道德認知理解的偏差和教育方法選擇的方向性錯誤，是影響當前德育工作實效性的重要原因。對道德認知理解的偏差，首先是對道德認知中所指的“道德知識”的理解偏差。潘懋元先生認為，與智育教學過程有所不同的是，智育方面所說的知識，看重要求學生懂得“是什么”、“為什么”，即懂得“這個事物是什么”、“這個事物為什么是這個樣子”；而道德知識所要求的是學生對于是非、善惡、美丑能夠有所認識、做出判斷，是對于“是與非”、“善與惡”、“美與丑”的認識和評價，而不只是“是什么”、“為什么”那樣的一種認識。而且，道德知識和道德觀念是著重于對人與人之間、人與集體之間、人與社會之間的關系的認識和對待這些關系的態度[3]。但在德育工作中，把對道德知識與對智育中知識的理解相混淆，按照智育中知識學習的方法進行教學的現象比比皆是，最突出的是在德育課堂上往往只強調對知識的灌輸、記憶與復述，不重視學生對是非、善惡、美丑的認識、判斷能力的培養。教師把教材中的內容、甄別好的結論作為真理強加給學生要求接受，在低齡學生階段，或許是必要和有效的，但到了高中、大學階段，還不重視學生辨別能力的提升，通過喚醒學生主體意識、引導學生正確的判別方向、教會學生正確的思維方式，那樣的德育勢必是不被學生所接受的。其次，是對道德認知中所指“認知”的理解偏差。一是把記憶當成認知，讓學生把概念、原理、方法等道德書面知識機械地背下來，然后用考試的方式檢驗教學效果，似乎能夠復述、默寫出來，學生就懂了、會了，以后就能夠按照著去做了，殊不知表面的知識記憶，并不是真正的認知，并沒有為道德情感、道德意志的形成做好鋪墊，更不能導致道德行為的自覺實施。二是把敘述當成認知，典型的現象就是學生犯錯誤時，在沒有思想引導、是非辨別教育的情況下，就讓學生純粹地寫書面檢查，幾百上千字，寫的字數越多、敘述越深入透徹，就認為是認知越深刻，似乎學生寫出來的就是真正認識到的、今后就能夠做到的，殊不知這里有太多的口是心非，這樣做反而導致學生的逆反心理與偽善行為。三是認為認知是一蹴而就的，在教育過程中過度強調道德認知的重要作用，把德育的重點放在道德知識的學習上，通過灌輸、記憶、解讀、考試等手段，企圖讓學生一次性掌握道德理論、原則、規范，似乎學生只要道德認知到位了，道德情感、道德行為都會自然而然產生，似乎只有先掌握道德知識，才能夠有道德情感、道德行為，沒有認識到思想品德的形成與發展，是循環往復、螺旋式上升的迭代過程。根據以上的分析，道德認知環節選擇德育方法時，就不能生搬硬套智育知識的教育教學方法，而是要以道德知識的內化感悟而不是機械地記憶復述為掌握目標，以道德的認知、判斷能力培養為重點，以道德情感、道德意志和道德信念的培育為關鍵，以道德行為的實際踐行為歸宿。西方的價值澄清理論和道德認知發展理論，都認為德育過程是培養受教育者道德能力的過程，特別是在大學階段，學生已經具備了相當的獨立思考能力、是非辨別能力和較強的自我意識，德育工作者在進行德育方法選擇時，要以說服教育代替強行灌輸，強調正面引導和對理性思維的培養，采用專題講解、案例分析、討論辯論、談心談話等形式，要有充分的事實依據、詳細的理論分析和嚴密的邏輯論證，在培養學生道德知識判斷、辨別的能力的同時，使學生真心信服、自覺接受；要靈活使用情感教育法，通過真摯的情感、善意的言行，將道德知識與道德情感結合起來，激發學生的情感共鳴，深化對道德知識的理論認知，激發積極向上的動力；要靈活使用實踐教育法，將道德知識與道德意志磨煉結合起來，幫助學生在社會調查、實踐活動中感動、感悟，提升道德品質。
（二）道德情感、道德信念、道德意志與德育方法的選擇
古人云，知易行難，道德認知轉化為相應的道德行為是人的思想品德形成發展過程的根本性問題。在知行轉換的過程中，道德情感、道德信念、道德意志既是思想品德形成發展中道德知識的內化過程又是共振過程，發揮著動機激發、方向引導、行動催化、強度保持等作用。道德情感，就是關于道德問題的愛憎、好惡、追求或舍棄、贊成或反對等這樣一些態度；道德信念，是指某些思想政治和道德觀念已經成為人們真心誠意的信心，成為人生所追求的崇高理想；道德意志，是把道德認識、道德情感、道德信念轉化為道德行為時自覺地克服各種困難的心理品質[4]。在西方的德育模式中，體諒模式是系統深刻探討以道德情感為主線的學校德育理論，既提倡教師在教育中對學生要“多關心，少評價”，又強調道德教育應使學生學會體諒別人。人本主義道德理論強調的“完善人格”、“自我實現”、“激發動機”、“心理體驗”等概念，對道德情感、道德信念、道德意志的培養理念和德育方法的選擇也具有較大的借鑒意義。在大學實際開展的德育工作中，對道德認知過度強調的同時，對道德情感的培養很大程度上處于自發、憑感覺的狀態，班主任、輔導員只是下意識地根據工作經驗與教師的職業本能地和學生進行情感交流；對于道德信念的教育則似乎僅是思想政治課專業教師的職責，而且主要是在課堂上從道德知識的層面進行灌輸，缺乏有效的載體和方法；而對道德意志的砥練，更是處于無計劃、無組織的狀態。因此，大學德育迫切需要系統性地設計、有針對性地開展道德情感培養、道德信念教育和道德意志磨煉，構建德育過程的動力機制。具體的德育方法可以選擇以下幾種類型：一是環境熏陶，通過催人奮進的大學校園、學生社區的物理環境布置，積極進取的優良校風班風的建設，民主、團結、和諧的師生關系、同學關系、室友關系的構建等，以德育情境的創設來感染、影響學生；二是藝術感化，有計劃組織開展主題詩歌朗誦、電影欣賞以及正面典型榜樣的塑造與激勵等活動，從情感深處去激發學生的思想共鳴，在潛移默化中形成高尚情操和優良品德；三是意志磨煉，通過開展拓展訓練、實施挫折教育、引導自省慎獨，幫助學生培養積極的人生態度，使他們在吃苦拼搏中堅定意志、堅韌性格；四是心理輔導，用心理學的方法解決學生思想上的困惑、緩解心理壓力、維護心理健康、促進品德發展。
（三）道德行為、道德習慣養成與德育方法的選擇
一切道德認識、道德情感、道德信念、道德意志都是內在的，最終必須外化為道德行為。所謂道德行為，是指在道德認識、道德情感、道德信念、道德意志的支配之下所采取的行動。道德行為如果經過反復實踐，就會成為一種自覺的行動，這就是道德習慣[5]。中國傳統思想對道德教育的要求比較強調“知行合一”，認為不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。在西方德育模式中，認知性道德發展模式強調促進學生行為與道德判斷的一致性，價值澄清模式鼓勵學生按照一種價值觀，以一種合理而一以貫之的方式待人處世，也都強調思想和行為相一致的德育理念。美國學者紐曼開發的道德教育社會行動模式，對學生通過社會調查、社會實踐、志愿者服務等實踐活動來發展道德認知和道德情感的做法，具有較好的參考價值。道德行為不僅是思想品德的外顯，而且對深化道德知識的理解、道德情感的激發、道德信念的堅定和道德意志的錘煉，也具有能動作用。因此，在日常的德育工作中，不僅要重視思想的引導、情感的培育，還要重視行為管理和素質養成教育，將道德認知與道德行為結合起來，強調實踐教育法，具體包括以下方面：一是言行的紀律約束，對于不文明甚至違規違紀的言行舉止，要顯示德育剛性的一面，必須堅決、及時予以查處，開展批評教育乃至行政處罰，防止不良言行導致紀律的渙散和思想的松懈；二是注重細節的養成教育，督促、幫助學生培養主動問候、隨手關燈關門、隨手帶離垃圾、集會提前等候、使用禮貌用語等良好行為習慣，做到了隨時表揚，做不到及時批評，從小處著手隨時隨地開展品德教育；三是實踐活動的組織開展，通過社會調研、參觀走訪、志愿者服務、公益活動等活動，指導學生在實踐中去感受感悟助人為樂的幸福感，在服務社會中品味高尚品德帶來的愉悅感，在辛勤付出中品味收獲勞動成果的滿足感，讓學生在實踐中提升自己的思想品德修養，并在活動結束后及時開展體會總結、感悟分享，激活更多的正能量，引導更多學生的向善行為。
三、關于大學德育方法選擇的建議
根據以上對思想品德形成發展過程與德育方法選擇的討論，對大學德育工作提出以下建議，以提升德育的實效性和影響力。
（一）強化系統性，做好與基礎教育的銜接，并為走向社會奠定基礎
人的思想品德的形成發展是一個貫穿終生的過程，在不同的年齡階段呈現不同的特點、具有不同的社會要求。大學時代，是大學生人生觀、價值觀定型的關鍵時期，大部分學生關心關注的重點逐步從中學階段的學習為主開始主動轉向國家民族進步、社會經濟發展以及與自己今后就業、擇業相關的行業要求與企業需求等方面，不再“兩耳不聞窗外事”。對于國際國內形勢、政治環境、社會現象等也有了更多的主動思考、客觀分析和理性判斷。因此大學階段的德育工作，一方面，要做好與基礎教育階段德育工作的銜接，分析學生目前的德育總體水平，對應該具備但還比較薄弱的方面進行彌補性強化教育，進一步提升個人的思想素質和品德修養。在方法選擇上要堅決摒棄在基礎教育階段已經被用偏而導致學生反感的德育方法，如純理論灌輸、機械式記憶和概念性筆試等，更多采用情感教育法、實踐教育法、環境熏陶法、心理咨詢法等多種形式的體驗性教育方法，更多地重視學生道德判斷能力的培養。另一方面，要根據大學人才培養目標和德育目標要求，加強社會主義核心價值觀教育，以培養社會主義事業的合格建設者和可靠接班人為目標選擇德育內容。方法上要結合大學的環境氛圍和大學生的思想特點，重視學生的主體性，強調學生的自我教育。在畢業前階段，要加強敬業愛崗、遵章守紀、誠實守信等職業道德教育，為學生走向社會做好思想品德準備。
（二）強調綜合性，提升思想品德各要素的發展效率
雖然本文分成三部分對思想品德形成發展及德育方法選擇開展討論，但并不是認為知、情、信、意、行各因素在思想品德的形成發展中是相互割裂的。日常德育活動的策劃設計、組織開展，要綜合考慮知、情、信、意、行各要素的協同發展，通過組合多類型的德育方法，調動各種積極因素為提升思想品德發展的效率服務，并盡可能在一個階段教育活動中就形成思想品德發展的閉環。特別是德育課程的教學整體設計和學校層面組織開展的集體性教育安排，不能成為零碎的、單項的、相互之間缺乏關聯的一大堆活動的簡單堆砌，而是要爭取幫助學生實現從品德的認知深化、情感觸動上升到意志磨煉、信念形成，并在日常行動做到自覺落實，內化于心、外化于行，從而完成思想品德螺旋上升中的一次完整迭代過程。
（三）突出針對性，目標、內容及方法的選擇因時因勢而變
西方有各種德育模式，國內也有各種德育方法的總結，但每一種模式或方法都是在一定的背景下，針對不同的德育對象或德育對象發展的不同階段提出的，既具有相應的科學性和有效性，同時也有局限性，因此在具體使用時要有針對性地選擇。大學階段，學生通過基礎教育階段的學習已經獲得了大部分的道德知識，人生觀、世界觀、價值觀也基本成型，因此對于道德認知的教育，應該是對已有道德認知的改進、完善，是改造而不是從零開始的構建，是促進內化而不是背誦記憶。所以在整體方案的設計上，要更重視情、信、意、行的因素，重心放在體會、感悟、實踐、行為習慣養成等方面。在當前“互聯網+”時代，要與時俱進地分析網絡世界對大學生思想品德發展的巨大影響，創新基于網絡的德育工作方法，研究利用網路的積極因素為大學生德育工作服務的方案和措施。
（四）增強融合性，以大德育的視野深化德育內涵
學生思想品德的提升不是孤立進行的，而是與專業學習和生活實踐都存在著內在的邏輯關聯。德育工作的開展，一是要加強與專業教學的融合，以思想素質的提升促進專業能力的培養，以專業學習與職業實踐來提高學生的理性思維與鑒別判斷能力，推進思想素質的內化與升華；二是要重視思想觀念的引導、思維模式的轉變、行為規范的教育與行為習慣的養成的融合，將德育融入日常生活與工作實踐之中。
（五）注重全面性，保證教育的參與度和受益面
德育工作的全面性不僅指教育內容和德育過程的全面、系統，還應包括參與人員、規章制度、文化氛圍等德育對象、主體、環境的全面性，需要構建“全員參與、全要素融合、全過程推進”的德育工作模式。尤其是全員參與，要強調教師、管理人員乃至后勤服務人員都負有明確的育人職責，都需要因時、因地、因事對學生開展教育，特別是專業教師，不能認為自己僅僅需要開展專業教育而忽視對學生的品德教育，不能認為德育就是思想品德課教師和輔導員、班主任的工作。同時，還要保證所有學生都成為德育主體，特別需要關注沉溺于游戲、經常違規違紀以及存在心理問題等情況的特殊人群，要對他們進行重點教育引導。
（六）重視開放性，引入社會教育資源，形成德育工作合力
在科技快速發展的時代，德育工作要充分利用新思維、新技術、新工具，重視構建互聯網+時代大學德育生態系統，整合學校、家庭、實習單位等各方教育資源和教育力量，形成德育工作合力。尤其是在學生的職業道德教育和職業素質養成方面，更是要利用專業實習機會，有針對性地引入優秀的企業文化、典型的工作案例、感人的先進事跡等社會上具體生動的德育教育資源，邀請社會道德楷模、企業先進工作者、杰出校友代表等鮮活的榜樣人物與學生進行座談交流，讓學生在特定的工作情境中接受熏陶、促進感化，提升教育實效。
作者:王祝華 單位:浙江金融職業學院
參考文獻：
一、對小學進行德育教育的重要性主要有：
1、小學階段的德育教學事半功倍，至關重要。小學階段作為人一生思想極為純潔的時期，在小學階段對學生進行德育的啟蒙教育，可以達到事半功倍的效果。處于啟蒙階段，他們的心智還發育得很不完全，對世界的認識還是一種模糊的狀體，任何因素都可能改變他們的道德觀念，改變他們以后的人生。在塑造小學生人格的關鍵時刻，德育教育千萬不可忽視。只要樹立了正確的道德觀，他們將會受用一生。所以，這個階段，通過各種各樣的方法，引導這些懵懂無知的小朋友建立起正確的道德意識、道德理解、道德判斷及道德品質等是極其必須的。
2、小學生是潛力股，是祖國的希望。隨著社會的現代化和全球化，對小學生進行德育教育，將小學生作為一支重要的生力軍來傳承中華古國的優秀傳統。小學生是一群具有很大潛力的群體，他們是祖國未來的希望，對祖國的靈魂的傳承具有極大的意義。因此，將中國的德育教育實現現代化，讓中國的德育教育與世界接軌，是當前德育教育的頭等大事。在將來的日子里，孩子們將會成為社會的主體，他們是社會的繼承者，對社會文化具有改革和創新的能力。現代的德育教學的走向就是在社會中學習，并且終身學習，永遠都不能停止。在小學生處于白紙階段的時候，給他們涂上濃重的道德思想和道德品質的色彩，不僅會使他們終身受用，而且，能有效的提高祖國下一代整體的道德素質。
3、正確的道德觀是立足社會的根本。隨著社會的快速發展，為社會培養具有綜合素質的人才具有重要的意義。21世紀，越來越重視的是各方面都優秀的綜合型人才。學歷已經不再是學生成功的重點，具有中華民族優秀的道德觀才是最重要的。學習的重點不再是掌握知識，更多的，是應該要學會如何做人。學會生存，學會創造，學會什么是正確的道德觀念，才能滿足現代社會需要。只有建立了正確的道德觀，才能真正的立足社會。
二、小學德育教育存在的問題
1、以教學為中心，雖然發揮了教育的主渠道作用，但沒有增強育人的實效性。在實踐活動教學中，沒有推進德育教學。實踐活動是學生獲得外界知識的重要來源，也是對學生進行德育素養培養，提升其人格品質的關鍵。但是我們的教師在組織實踐活動中，往往以娛樂或搞笑的形式出現，很少去挖掘實踐活動本身所具有的社會價值和人文價值。結果，口號大于實效，學生得到的實效很少。
2、學校教育沒有與家庭教育協調好，沒有發揮家庭在德育教學中的作用。我們學校一直堅持文化知識是教育的全部，而家長在“望子成龍”的心態作用下，也自始至終確信文化知識是孩子的一切。所以，如果我們的孩子在學校沒有受到良好的德育培養，那么在家里也就不會有更好的品格教育痕跡。在今天社會思想闖激程度如此強烈之下，長久下去，勢必會給孩子的性格產生負面影響。
3、教育主管部門對學生的德育教學重視不足。許多地方主管部門至今仍把守著應試教育不放，以提高升學率為唯一追求，并以此衡量學校教育質量與教師的工作成績，量化文化知識考核項目，而模糊道德文化測試指標。自然而然，教師也不會去做一些與自己考核無關的無用功，而是把自己的精力放在了文化知識的傳授上。所以才造成學校德育教學這方面的欠缺。
三、加強小學德育教育的方法
1、健全德育工作機制。明確德育的管理體制校長是學校德育工作的第一責任人，校長必須全面貫徹黨的教育方針，采取切實措施保障國家規定的德育目標、內容和要求在學校教育教學中落實。學校應該努力培養好一支素質優良、結構合理的德育工作隊伍，切實辦好家長學校，大力普及家教知識，密切學校、社會、家庭的聯系，努力形成齊抓共管，整體聯動的德育工作和管理機制。
2、促進學校教育、家庭教育、社會教育相互協調與配合，構建思想品德教育網絡，保證德育工怍的真正落實。家庭教育、學校教育、社會教育是德育工作的三大支柱，三者缺一不可。經調查，家庭教育是個“薄弱”環節。為了促進學校與家長之間的合作，應該認真做好家與校的聯系工作。學校、家庭和社會必須有效地協調與配合，而教師是三方協調與配合的重要力量，擔負著極為重要的作用。為此，我校確立了人人都是德育工作者的觀念，徹底克服德育的任務由班主任、輔導員完成的偏見，強化每一位教師的育人意識，充分發揮全體教師在德育中的作用。因此，不斷加強對教師協同與配合意識的滲透、宣傳，不時地組織適當的學習，傳授必要的方法。學校和全體教師都吸收了不少科學的、適用的德育工作方法，同時，也提高了家長配合學校教育工作的主動性和積極性，為學校的德育工作注入了新的力量。
3、要強化校園文化建設，不斷優化育人環境。校園文化建設是實施素質教育的重要一環，是培養學生創新能力的重要陣地，更是加強學校德育工作的重要載體。學校應根據實際情況，認真規劃，精心設計，落實經費，抓好校園文化環境的建設和育人氛圍的營造。當前，首先要加強校園環境的整治和管理。同時，要將現有的文化宣傳陣地充分利用起來，發揮應有的作用。學校每學期組織一次“文明教室”、“文明辦公室”的評比，以此推動校園文化的建設。
綜上所述，小學德育教學在教學過程中非常重要。所以，針對現在小學生德育教學中存在的問題，采取有效的方法，提高德育教學的效率和質量就是小學德育教學當前最重大的任務。通過老師和家長的共同努力，為孩子營造一個良好的道德學習環境，讓孩子們建立起正確的道德觀，塑造高尚的人格。
關鍵詞：德育；效能；以人為本
要增強德育工作的實效性，必須深入研究教育的本質規律，正確把握國家的教育方針，在經濟全球化、人才國際化的新形勢下，適應培養全面發展人才的需要，把德育滲透到日常授課、生活管理等工作之中，全方位、多元化地建立德育體系。
一、堅持以人為本，增強德育工作的針對性
要堅持以人為本，根據青少年學生發展規律，適應新形勢下社會發展的要求，不斷地調整和充實德育內容，針對不同年齡學生的特點，把德育的總體目標分階段、分層次，把弘揚中華五千年優秀傳統文化、踐行社會主義核心價值觀與學校德育工作有機結合，通過觀念引領、道德強化、行為指導等方式增強德育工作的針對性。
二、改進德育工作的方式方法，切實提高德育工作的效能
1.加強德育隊伍建設，提供德育工作人才保證
一方面，要積極創造機會，通過多主題、多層次、多形勢的培訓，加強一線德育教師的培訓，提高教師自身的思想政治素質和工作能力。一線德育教師要能夠把握德育工作的方向性和規律性，具有寬廣的知識面、敏銳的洞察力和較強的思辨能力，針對不同的教育專題和教育對象采取不同的教育方法，因材施教，引導學生正確處理學習與生活中遇到的問題。
另一方面，要針對新形勢下出現的新情況、新問題，設立“德育工作科研課題”，鼓勵德育工作者開展專項研究，提高理論認識水平和工作水平。
在價值多元化的今天，學生的思想狀況越來越復雜。面對新的問題，傳統的教育內容、教育方式已經不能滿足學生對德育工作的要求，不再適合時展的需求。教育部門可以針對德育工作中的一些新情況、新問題，撥出專項資金，進行科研立項，鼓勵德育工作人員申報研究課題，也可以鼓勵他們在工作中發現問題，主動立項進行研究。通過對這些專項課題的研究，德育工作人員能夠對工作中的重點問題、難點問題和熱點問題提高認識水平和工作水平。
2.加強心理健康教育，培養學生良好的心理品質
良好的心理素質是優良的思想品德形成的基礎，可以促進學生學習科學文化知識和進行智力開發，增進學生的勞動技能，促進學生的身體健康。由于青少年自我意識脆弱，生活閱歷膚淺，存在情緒不穩定、對社會認知不足、身體發育與心理成熟不同步、叛逆性強等問題，易產生心理障礙，進而影響了心理的健康發展。所以，加強對學生心理健康教育顯得至關重要。因此，德育教育應加強心理健康教育，積極開展心理健康教育課程，加強對學生心理健康的指導，使學生心理向正常方向發展，促進學生心理健康。
3.建立健全“三位一體”教育網絡
教育作為一項系統工程，需要全社會的共同參與。而學校、家庭、社會三者之間，是相互獨立同時又緊密相關聯、相互推動與促進的個體。要適應現代化教育和現代化社會的要求，建立健全學校、家庭、社會三位一體的教育網絡，提高家長對德育理念的把握并施行正確的家庭教育，提高學生整體素質，使學生成為合格的社會主義事業的建設者和接班人。
學校教育與社會教育、家庭教育要有機地結合，學校教育為主，社會教育為輔，家庭教育為導向，共同教育學生學會做人，通過各種教育形式，結合教育目標形成學校、家庭、社會三結合的教育氛圍，不斷鞏固教育成果。
4.要加強實踐，通過多渠道與社會實際相聯系
在德育工作中，很多學校都只重視理論知識的傳授，一律是形式單一的說教，而忽略了社會這個大課堂的教學效果。理論知識的傳授當然一定要重視，但是社會實踐同樣不可輕視。要注重對學生社會實踐能力的培養，使學生達到理論與實踐的有機結合與統一，提高學生的綜合能力與素質。