時(shí)間：2023-03-16 15:39:06
導(dǎo)語：在語文教育學(xué)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
要想構(gòu)建一個(gè)成熟的專業(yè)首先要對該專業(yè)進(jìn)行最為準(zhǔn)確的命名，通過查閱目前的國家學(xué)科目錄發(fā)現(xiàn)，目前大學(xué)語文屬于課程與教學(xué)論的范疇，其與大學(xué)化學(xué)、數(shù)學(xué)、體育和物理學(xué)科一樣都是屬于同一個(gè)二級學(xué)科。這種命名以及歸屬的方式無疑是一個(gè)比較奇特的學(xué)科歸屬邏輯，而且即便是在高校的內(nèi)部對于這種歸屬和命名方式的了解也不多。由于大學(xué)語文本身并不包含過多的政治因素，因此我們可以進(jìn)行更進(jìn)一步的學(xué)理的探討。從實(shí)際來看，即便是中文學(xué)科的內(nèi)部，對于大學(xué)語文本身的學(xué)科歸屬問題也缺乏足夠的關(guān)注，更不用說引發(fā)質(zhì)疑了。由于大學(xué)語文學(xué)科本身是教育學(xué)門類下的一個(gè)學(xué)科，而且又是國家規(guī)定的必修學(xué)科，因此有人認(rèn)為大學(xué)語文已經(jīng)成為一種不需要去進(jìn)行證偽的學(xué)術(shù)前提，對于其進(jìn)行重新的探討也就沒有任何的意義。無獨(dú)有偶，目前我國大學(xué)教學(xué)體系中的諸多課程都已經(jīng)有此跡象，這使得我國的人文社會(huì)科學(xué)的研究已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)發(fā)展的困境當(dāng)中，而這個(gè)困境產(chǎn)生的原因不僅僅是因?yàn)閷W(xué)科外部的思想環(huán)境，更是因?yàn)楦咝＝逃块T和工作者對于學(xué)術(shù)的梳理不夠清楚甚至不去梳理而導(dǎo)致。長期以來，我們對那些相對固定甚至成為嘗試的學(xué)術(shù)內(nèi)容缺乏進(jìn)行反思的能力，這就導(dǎo)致我們無法對其進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新和突破。但是，如果我們能夠?qū)σ酝乃悸愤M(jìn)行一些轉(zhuǎn)變，對那些我們原本認(rèn)為習(xí)以為常的學(xué)術(shù)前提進(jìn)行思考和探討，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這當(dāng)中有許多的問題，也就是說，我們在進(jìn)行研究的過程當(dāng)中對于一些本身值得去驗(yàn)證的學(xué)術(shù)前提進(jìn)行了忽略，而且我們在這些學(xué)術(shù)前提的真?zhèn)未_定之前進(jìn)行了相關(guān)的并不知道對錯(cuò)的學(xué)術(shù)研究，這使得我們得出的結(jié)論往往也存在諸多的問題。要想對大學(xué)語文學(xué)科進(jìn)行突破我們首先應(yīng)該從反思開始，不管是反思常識還是反思前提。在當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)影響之下，很多的學(xué)術(shù)前提在本質(zhì)是思想上的前提。而這種前提的本身是先驗(yàn)而且預(yù)設(shè)的，對其進(jìn)行證偽無任何的意義。大學(xué)語文學(xué)科的歸屬以及專業(yè)的命名，目前來看似乎已經(jīng)是常識和前提。但是如果我們從教學(xué)實(shí)踐以及學(xué)術(shù)的邏輯方面來進(jìn)行分析，我們則會(huì)發(fā)現(xiàn)對大學(xué)語文的命名與其實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容并不相符，因此大學(xué)語文應(yīng)該更多的被歸類為我國漢語言文學(xué)下屬的一門中文的學(xué)科。
二、大學(xué)語文的學(xué)科特質(zhì)
我們拿大學(xué)語文與其他的專業(yè)性的語文教育來進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)大學(xué)語文目前仍處于一種學(xué)科邊緣化的狀態(tài)之下。目前大學(xué)語文已經(jīng)具備了作為一個(gè)學(xué)科所具有的一些一般的條件，但是如果大學(xué)語文想要發(fā)展成為一個(gè)自主而且完整的學(xué)科，必須要建立學(xué)科本身的特殊性以及獨(dú)立性。與一般的中文專業(yè)教育進(jìn)行對比之后我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)語文與其相比的確存在知識的結(jié)構(gòu)以及教學(xué)過程的綜合性、實(shí)踐性、普及性上的差別。
（一）學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的普及性
目前我國高等教育學(xué)科發(fā)展當(dāng)中，最大的誤區(qū)就是我們對于學(xué)科的價(jià)值評價(jià)以及研究的過程不是從教育最為本質(zhì)的學(xué)生和教學(xué)來進(jìn)行出發(fā)，而是以教師以及科研作為主要的研究出發(fā)點(diǎn)，這對于學(xué)生的全面培養(yǎng)以及提高無疑是非常的不利的。目前在我國的人文教學(xué)當(dāng)中，我們真正缺乏的恰恰是對于人本身的教育。在具體的教學(xué)內(nèi)容上面，我們要更加地注意對于教學(xué)對象的不同來進(jìn)行區(qū)分，然后要充分地注重學(xué)生知識結(jié)構(gòu)上面存在的不同特征，大學(xué)語文課程本身面對的就是非中文專業(yè)的學(xué)生，因此我們在進(jìn)行教育時(shí)最為注重的就應(yīng)該是常識性的教育。作為一門一般的人文學(xué)科，我們教育過程當(dāng)中應(yīng)該注重三個(gè)基本的原則，即：核心知識的個(gè)性化、基礎(chǔ)知識的標(biāo)準(zhǔn)化以及背景知識的多元化。
（二）做好學(xué)科設(shè)置的獨(dú)立性與綜合性
二十世紀(jì)末期，曾經(jīng)掀起了一陣通識教育或者說是“素質(zhì)教育”的熱潮，各個(gè)相關(guān)高校紛紛地開始進(jìn)行機(jī)構(gòu)以及課程的設(shè)置，一時(shí)間成為最熱點(diǎn)的話題。但是，由于其根源上存在一定的缺陷，或者說劣根性，我們很難避免對于功利性和其制度痼疾的追逐，因此這段“熱潮”也很快地就散去。在此“熱潮”退去之后我們首先需要對于這陣所謂的“熱潮”來進(jìn)行反思，這當(dāng)中有兩點(diǎn)最值得我們來進(jìn)行關(guān)注：首先是，教育采用運(yùn)動(dòng)的方式絕對不能實(shí)現(xiàn)其功能性；然后，素質(zhì)教育并不能進(jìn)行“拼盤化”。由于這場所謂的素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)熱潮，本身具有較強(qiáng)的功利性，受到這些功利性的驅(qū)使，也就是說其本身就是為了滿足就業(yè)的需要。因此，在其推動(dòng)的過程當(dāng)中自然也少不了一些所謂的功利性的設(shè)計(jì)，即我們平常所說的學(xué)科之間常識性的補(bǔ)課。其中還為理工科的學(xué)生開設(shè)了眾多的屬于人文科學(xué)范疇的課程，從而把本身是培養(yǎng)“現(xiàn)代人”的完整教育方式，轉(zhuǎn)變成了進(jìn)行“調(diào)料”和“拼盤”的配置過程。在這次的“熱潮”之中，大學(xué)語文被選做了首選的工具。但是，由于其對大學(xué)語文的功能性進(jìn)行了碎片化，因此這也就成為了一種單純的具有功利性的知識分解，勢必會(huì)給大學(xué)語文的持續(xù)發(fā)展帶來不利影響。
（三）教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐性
大學(xué)語文課程與其他的中文專業(yè)的課程教學(xué)存在一些不同的地方，首先大學(xué)語文本身更加注重的是實(shí)踐性的活動(dòng)。也就是說大學(xué)語文在學(xué)生對于知識進(jìn)行把握的基礎(chǔ)之上應(yīng)該更加地注重對于學(xué)生自身實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在整個(gè)大學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，我們除了對于學(xué)生的表達(dá)能力與寫作能力來進(jìn)行培養(yǎng)之外，還應(yīng)該加強(qiáng)對于學(xué)生審美鑒賞能力的提高。尤其是作為一種基礎(chǔ)理論上的研究和教學(xué)，專業(yè)的中文教育普遍的存在被過分的理論化、學(xué)院化以及學(xué)術(shù)化的趨向，我們應(yīng)該更加地注重對于思想和知識拓展性的提高。目前很多的人在日常的交流當(dāng)中都會(huì)采用一些讓人不易懂的學(xué)術(shù)性語言，以此來向人們展示其自身的專業(yè)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)水平。這無疑是一種純粹的形式主義學(xué)理性，這與我們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的本性也是背道而馳的。我們要就大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)該更加地注重對于時(shí)間性的要求而且要明顯地加強(qiáng)對于語文應(yīng)用能力方面的培養(yǎng)。由以上可知，我們對于大學(xué)語文學(xué)科性的確立，不應(yīng)該局限在教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)大上面，更應(yīng)該積極地?cái)U(kuò)大教師的知識結(jié)構(gòu)，因此我們說要想做好一個(gè)大學(xué)的語文教師是很難的。
三、大學(xué)語文課程體系與功能性上存在的問題
（一）大學(xué)語文教育的功能性定位
大學(xué)語文教育不能重蹈政治思想理論課的覆轍，應(yīng)該對其功能和地位進(jìn)行適當(dāng)定位，彌補(bǔ)當(dāng)下教育的缺失。而且，有時(shí)候把一件事理解得純粹一些可能更容易把事情做好。大學(xué)語文的功能必須恪盡職守，保持特性。大學(xué)語文就是大學(xué)語文，“不用之用”才是其本色，不應(yīng)該承擔(dān)過多的分外的工作。如果將其視為同其他思想理論課，反而淡化了其特殊性。應(yīng)該突出其傳承文化、提升品位、提高能力的作用。要從強(qiáng)化文學(xué)作品的社會(huì)思想評價(jià)和作家的政治立場評價(jià)，轉(zhuǎn)向?qū)徝涝u價(jià)和文學(xué)史價(jià)值評價(jià)上來。
（二）大學(xué)語文的課程體系的設(shè)置
關(guān)鍵詞： 語文教育 大學(xué)生 真善美教育
引言
探索語文教育與真善美教育的融合途徑能夠促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高、大學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的升華，以及創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。我們需要積極地發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)的本質(zhì)，發(fā)掘語文教育背后的人文魅力，從語文教育的知識層面、理論層面、道德層面啟發(fā)大學(xué)生對于人性中真善美的思考，促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成，我們將從實(shí)際的教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合語文教育的理論知識，探索語文教育與大學(xué)生真善美教育的結(jié)合途徑。
一、語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的必要性
語文教育和大學(xué)生真善美教育的融合具有多方面的實(shí)際意義，有助于培養(yǎng)社會(huì)迫切需要的具備美感的全面人才、發(fā)掘語文教育中的真善美的本質(zhì)，分別表現(xiàn)在：首先是為了捍衛(wèi)語文學(xué)科的尊嚴(yán)，由于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對于科技型人才的需求，忽視了大學(xué)中語文學(xué)科的重要性，通過語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合發(fā)掘語文教育在學(xué)生精神層面的影響力， 是捍衛(wèi)語文學(xué)科尊嚴(yán)的途徑之一。但是當(dāng)前缺乏對于語文教育的這一研究，沒有系統(tǒng)的理論和科學(xué)的支撐，語文教育對學(xué)生真善美教育的影響還不夠，為此我們必須探索相關(guān)的融合途徑改善這一問題;其次為了加強(qiáng)自身的修養(yǎng)需求，充分地認(rèn)識到語文教育的全面性，克服對語文教育的狹隘認(rèn)識，無論是語言、文章、文學(xué)等語文方面的研究綜合到“語文教育真善美探討”的根本上來，這是一個(gè)關(guān)乎修養(yǎng)和心靈的改善過程，從語文教育的基礎(chǔ)教育過程來提高受教育者的修養(yǎng)，無論是從加強(qiáng)“德”的修養(yǎng)，還是知識面“智”的加強(qiáng)，或者對技能的提高“才”的改善，都是語文教育對于受教育者修養(yǎng)的提高。
二、語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的具體思路
（一）知識層面與大學(xué)生真善美教育相融合
語文教育與真善美教育的融合方式首先是通過知識層面展開的，畢竟知識是語文教育中非常關(guān)鍵的教學(xué)目標(biāo)，通過語文知識、文學(xué)知識等的探索和發(fā)現(xiàn)來尋求和真善美教育的結(jié)合。所謂“真”，我們可以理解為真誠或者對真理的追求，就語文教育的過程本身而言也是對真理的求知過程，在語文教育的過程中獲取知識以及相關(guān)的能力，這也是語文教育的基礎(chǔ)工作，一方面提高了受教育者的文字理解能力，另一反面能夠幫助被教育者提高語言表達(dá)能力，并且通過對語文知識的獲取和理解提高自身的智力水平，表現(xiàn)出了語文教學(xué)的基礎(chǔ)性和大學(xué)生真善美教育中“真”的結(jié)合，求真是語文德育教育、美育教育中極其重要的一點(diǎn)，對于被教育者的人格養(yǎng)成和創(chuàng)造型人才的發(fā)展有著非常重大的幫助。對此，主要從三個(gè)方面來考慮，分別是受教育者的知識、能力、智力。文知識包含了很多，主要的內(nèi)容是以語文為主體的相關(guān)知識和經(jīng)驗(yàn)的總括，系統(tǒng)地來說有語音、文字、詞匯、邏輯、文學(xué)等方面的知識，語文教育要想通過知識層面促進(jìn)大學(xué)生真善美教育的發(fā)展，就應(yīng)該更加注重知識層面的傳授，大學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)過程能夠促進(jìn)語文能力的發(fā)展，為此語文教育應(yīng)該將知識的學(xué)習(xí)和教育貫穿到整個(gè)教育的階段中，語文能力是一種利用語言來獲得的解決問題的能力，包括閱讀、寫作、溝通等方面。文教育想要健全人格和塑造創(chuàng)造型的人才就必須注重語文能力的提高，通過語文知識教育促進(jìn)受教育者語文智力的不斷提高，從而全面地提高受教育者的思維能力、觀察能力、溝通能力，通過知識的教育環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和安排全面地促進(jìn)大學(xué)生的人格塑造。
（二）理論層面與大學(xué)生真善美教育融合
從教育學(xué)理論層面探索與大學(xué)生真善美教育的融合，即只要通過語文德育的角度來思考語文教育對大學(xué)生真善美教育的影響。通過語文教育的過程，使得被教育者能夠從語文教育中獲取心靈的凈化和靈魂的升華，從而提高被教育者的思想道德水平。而這種對于被教育者的人文關(guān)懷也是我國語文教育的核心所在，從教育學(xué)的理論層面證明了語文德育教育對被教育者思想層面的影響。文德育是語文教育的靈魂，通過語文學(xué)科的特點(diǎn)注重對被教育者的人文修養(yǎng)的提高，這也是語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的理論支撐。
語文教育中很多課文和文學(xué)作品都是積極向上的，很多的課文和文學(xué)作品都包含著深厚的文化底蘊(yùn)，充滿了愛國主義、革命理想、道德理想等元素。這些都是語文教育積極的引人向善的特點(diǎn)，承擔(dān)著對于塑造創(chuàng)造型人才和“健全的人格”的使命，是與大學(xué)生真善美教育相結(jié)合的完美做證。具體的融合過程需要教師能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行德育教育的時(shí)候，充分地考慮到語文教育過程中受教育者思想、節(jié)操、品德三個(gè)方面的考量。通過教學(xué)過程中重視這三者的培養(yǎng)過程改善大學(xué)生真善美教育的效果。其中人的思想是人類對客觀事物的認(rèn)知和看法，所謂大學(xué)生真善美的培育最為主要的就是提高大學(xué)生的思想境界，即熱愛生活、積極樂觀、富有責(zé)任感等積極可貴的思想品質(zhì)，語文教育要想通過教育學(xué)理論的觀點(diǎn)塑造創(chuàng)造型人才和“健全的人格”，就必須注重教學(xué)過程中學(xué)生思想境界的提升，同時(shí)思想境界的提升也能反過來影響到其語文能力的發(fā)展，特別是大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀初步形成的階段，語文德育教育的理念能夠透過教育學(xué)的手段提升受教育者的思想。通過語文教育的過程培養(yǎng)大學(xué)生情操的逐步養(yǎng)成，透過語文教育中文學(xué)作品的魅力，引起學(xué)生情感上的共鳴，達(dá)到對大學(xué)生情操陶冶的目的。所謂德行，指的是人在日常處事中的行為規(guī)范和道德規(guī)范，是一種堅(jiān)韌的性格特點(diǎn)。通過語文教育的過程追溯大學(xué)生真善美教育的本質(zhì)，語文教育能夠促使大學(xué)生吃苦耐勞、敢于探索、謙遜謹(jǐn)慎等珍貴德行的養(yǎng)成。為此教師應(yīng)該積極地研讀理論，充分地認(rèn)識到語文教育的教育學(xué)理論的相關(guān)特征和語文教育的德育效果，培養(yǎng)大學(xué)生在語文教育中發(fā)掘人性中真善美的能力。
（三）美育學(xué)的角度與大學(xué)生真善美教育的融合
語文教育從美育學(xué)的角度而言指的是語文教育過程中對受教育者審美意識的提高，語文教育能夠通過美育學(xué)的思想改善大學(xué)生的審美意識和審美能力，從而促進(jìn)受教育者心靈的構(gòu)建，即通過美育的過程促進(jìn)語文教育對大學(xué)生的審美教育，即使得大學(xué)生通過語文教育認(rèn)識到什么是美，如何在生活和學(xué)習(xí)中崇尚美。對于大學(xué)語文教師而言，這就需要從大學(xué)生本身的審美意識、審美因素、審美能力出發(fā)。其中審美意識是指人類思想活動(dòng)中客觀存在的審美觀點(diǎn)、審美傾向、審美標(biāo)準(zhǔn)等;對于語文教育的過程而言，這種審美標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)是非常重要的，是全面提升大學(xué)生審美理解和感知的重要手段，對于促進(jìn)大學(xué)生塑造健全的人格和發(fā)展創(chuàng)新型的人才有著審美能力的支撐，具體到實(shí)際的語文教育過程中，就需要教師能夠創(chuàng)造特殊的教學(xué)環(huán)境和氛圍，將學(xué)生審美意識的提高納入教學(xué)的重點(diǎn)考慮，通過語文教育激發(fā)學(xué)生的審美熱情，從而達(dá)到提高審美意識的效果。
（四）語文教學(xué)體系的角度與大學(xué)生真善美教育的融合
構(gòu)建一個(gè)以美學(xué)為核心的語文教學(xué)體系至為重要，通過這個(gè)以美學(xué)宏觀角度完善語文教學(xué)的系統(tǒng)構(gòu)建，全面地促進(jìn)語文教育中對人性中真善美的培育過程。這就需要大學(xué)語文教學(xué)工作者能夠?qū)σ浴懊馈睘橹行牡恼Z文教育有深入的理解，構(gòu)建這種語文教學(xué)體系需要注意的是，語文教育不能單純地理解為智力教育，更不能籠統(tǒng)地認(rèn)為是道德教育、審美教育。而要將語文作為語文教育的立足點(diǎn)，充分地滲透語文教育中的語言、文章、文學(xué)三個(gè)教育重點(diǎn)，充分地挖掘語言美、文章美、文學(xué)美，通過語言、文章、文學(xué)三者的相互促進(jìn)和補(bǔ)充，完成適應(yīng)大學(xué)生真善美教育的語文教學(xué)體系的構(gòu)建過程。但是這個(gè)語文教學(xué)體系的構(gòu)建過程是極其復(fù)雜和宏大的，它既要考慮到東西方美學(xué)的特征，又要考慮到馬克思美學(xué)的邏輯和總結(jié)作用，通過美學(xué)的觀點(diǎn)充分地發(fā)掘語文教育中語言、文章、文學(xué)的獨(dú)特魅力，從而從智育、德育、美育的提高完成大學(xué)生真、善、美的品質(zhì)塑造。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合。那么這種美學(xué)為核心的語文教育過程怎樣全面地促進(jìn)大學(xué)生的真善美教育呢？首先是“求真”，求真是從認(rèn)知的角度開發(fā)大學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，思維能力、智力、創(chuàng)新技能等能力的養(yǎng)成，這是一個(gè)對真理的求知過程;其次是“向善”，即通過美學(xué)的語文教育，積極地通過文章等文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生向善，提高大學(xué)生思想道德水平;最后是美學(xué)語文教學(xué)體系中的“崇美”，即從美學(xué)的角度思考，語文教育的目的是為了突出對語文中文章、作品、語句等的審美意識，這種審美意識能夠促進(jìn)學(xué)生們健全自己的心靈構(gòu)建。
結(jié)語
語文教育與大學(xué)生真善美教育融合的全新思想和途徑是當(dāng)前大學(xué)語文教育的全新發(fā)展方向，也是較為理想的語文教育理念。為此我們要充分地認(rèn)識到語文教育中語文知識、語文教學(xué)理論、語文教育中美育學(xué)特征、語文教學(xué)體系的構(gòu)建四個(gè)方面的具體特征，通過對這些角度的思考，發(fā)掘語文教育與大學(xué)生真善美教育的融合的理論和實(shí)踐的途徑。
參考文獻(xiàn)
[1]潘紀(jì)平，柯華橋.語文審美教育原理略論[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（01）.
[2]楊道麟.高師院校中文系的學(xué)生務(wù)必探討語文教育真善美[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（01）.
關(guān)鍵詞 語文教育 人文教育 德育 實(shí)施
【分類號】G633.3
一、 職業(yè)教育要重視人文教育
當(dāng)今社會(huì)對人才的要求越來越高。不僅要有豐富的文化知識和技術(shù)水平，更要有豐富的人文知識。近幾年的媒體不斷報(bào)道大學(xué)生生活能力差、心理素質(zhì)太低。另外未成年人犯罪也越來越引起社會(huì)的重視，這些都說明，我們的教育只重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)而忽略了學(xué)生的人文教育。試想國家花費(fèi)大量的精力和物力培養(yǎng)出的人才，由于沒有正確的人生觀、價(jià)值觀 、世界觀，還沒有為社會(huì)做貢獻(xiàn)就被社會(huì)所拋棄，這是莫大的悲哀。由此可見，我的教育在教學(xué)生課本知識的同時(shí)，還要重視培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)雅的氣質(zhì)、寬大的氣度、卓越的膽識和博大的心胸，即重視人教育。
職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生要具有全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力。他們不僅要學(xué)會(huì)技術(shù)，還要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)與人溝通。這需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個(gè)環(huán)節(jié)，這既是社會(huì)和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。而語文正是擔(dān)負(fù)人文教育的重要載體。語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，它培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力，對他們學(xué)習(xí)其他學(xué)科以及今后的工作與生活有著重要的影響。因此新時(shí)期的語文教育必須追隨時(shí)代的腳步，擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任。
二、德育教育中缺乏人文教育
德育教育是學(xué)校工作的重中之重，目前大多學(xué)校都實(shí)行操行評定管理細(xì)則的辦法。這種量化管理常常形成一定的制度規(guī)定，被稱之為“德育考核”，依據(jù)條條框框?qū)W(xué)生的言行加以制約，或加分或減分，對有些學(xué)生確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒有真正達(dá)到教育的目的，有時(shí)往往適得其返。也很容易引起學(xué)生的反感，他們很可能會(huì)采取無所謂的態(tài)度。一旦產(chǎn)生這樣的后果，對學(xué)生的教育就很難達(dá)到理想的效果。這正是因?yàn)楸痉N量化管理模式過于冰冷，缺乏人文關(guān)懷。
目前許多學(xué)生選擇職校并不是為了學(xué)習(xí)技術(shù)，而是由于沒考入高中，流入社會(huì)年齡又太小的緣故。他們在初中時(shí)不僅成績低而且存在著種種問題，往往有著嚴(yán)重的自卑心理。他們厭倦了舊有的教育管理模式，在原來的學(xué)校吃夠了“白眼”，職校對他們來說是一個(gè)新的開始，一個(gè)新的希望的起點(diǎn)。可到了職校，他們發(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，早已習(xí)以為常，適應(yīng)環(huán)境后，很容易產(chǎn)生抵觸情緒。他們學(xué)習(xí)成績差，對前途對未來缺乏信心甚至不去考慮。過一天混一天。這種渾渾噩噩、缺乏上進(jìn)心的學(xué)生，早已不在乎分?jǐn)?shù)，處分更是無關(guān)痛癢，基至說，處分怕啥，最多不在這個(gè)學(xué)校讀書。因此一學(xué)期下來違反紀(jì)律的同學(xué)層出不窮。
要想改變這種現(xiàn)狀，就得在德育教育中加入人文教育，在舊有的量化管理模式中加入人性化管理，在進(jìn)行量化管理的同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行思想教育，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到自己以前的行為是錯(cuò)誤的，將二者有機(jī)的結(jié)合起來。這種人文教育不能等學(xué)生犯了錯(cuò)誤才實(shí)施，要在平時(shí)的教學(xué)中體現(xiàn)出來，而語文教學(xué)正是實(shí)施人文教育的理想平臺。語文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識自我，認(rèn)識自然，認(rèn)識社會(huì)、認(rèn)識人生，認(rèn)識一切人的規(guī)律和規(guī)矩。因此語文教學(xué)中的人文教育，它是職校德育思想源泉。語文教育的內(nèi)容具有豐富的人文性。教師在教授課程的時(shí)候，如果做到將基礎(chǔ)知識與人文教育適當(dāng)結(jié)合并采取各種形式表式出來，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)就接受著潛移默化的人文教育。
三、中職語文教學(xué)如何實(shí)施人文教育
中職學(xué)校的語文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的能力的培養(yǎng)。而且必須結(jié)合職業(yè)學(xué)校固有的特點(diǎn)，對語文課堂進(jìn)行重新審視和定位。
職教語文教材是固定的，教學(xué)內(nèi)容也要按照大綱的要求進(jìn)行。教師必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下，充分的了解學(xué)生的基礎(chǔ)情況，盡量做到因材施教，才能在教學(xué)中達(dá)到自己期望的目標(biāo)。然而職校生良莠不齊，基礎(chǔ)知識薄弱，選擇職校是為學(xué)習(xí)一技之長，對數(shù)語文等基礎(chǔ)課不感興趣，以為上職校只學(xué)技術(shù)就行了。一些學(xué)生連基本的聽說讀寫能力都不具備、更不用說文學(xué)作品的分析和鑒賞了。他們對大眾流傳的內(nèi)容比較感興趣，比如我教《詩經(jīng)》時(shí)讀到“窈窕淑女，君子好逑”時(shí)學(xué)生早就知道這兩句，一起饒有興致的跟讀，然而他們僅僅覺得這兩句有趣，卻將窈窕（y?o ti?o）讀成yáo tiáo。將好逑（h?o qiú）讀成hào qiú。一邊讀還一邊搖頭晃腦，多次糾正，仍不斷有人讀錯(cuò)。
面對這種情況，絕對不能急于求成。美好的情操不是短時(shí)期內(nèi)能夠養(yǎng)成的。語文教學(xué)應(yīng)該時(shí)刻向?qū)W生滲透人文知識。我每次上課的時(shí)候，總是利用剛上課的十分鐘時(shí)同做兩件事。一是在黑板上寫下“一句箴言”，教育學(xué)生要積極進(jìn)取，有一點(diǎn)成績不好驕傲；二是給學(xué)生講一個(gè)小故事，然后讓學(xué)生思考其含義并口頭表達(dá)出來。二者都圍繞學(xué)習(xí)、交友、誠信等內(nèi)容，這樣一方面為學(xué)生寫作積累素材，一方面教育學(xué)生要具備美德，讓學(xué)生在故事中明白自己應(yīng)該做什么以及怎樣做，逐步明確正確的榮辱觀與學(xué)習(xí)目的。同時(shí)也起到了吸引學(xué)生注意力的效果，為進(jìn)行語文教學(xué)做準(zhǔn)備。這樣學(xué)生們浮躁的心情逐漸平靜下來，開始審視自己以前的行為并在以后的學(xué)習(xí)生活中注意改正，慢慢養(yǎng)成美好的情操，再對他們進(jìn)行語文教學(xué)就容易得多了。
一、依據(jù)學(xué)科特殊性，進(jìn)行德育滲透。
小學(xué)語文教育屬于基礎(chǔ)教育，與其他學(xué)科相比，語文學(xué)科所擔(dān)負(fù)的任務(wù)則更具特殊性。從語文學(xué)科的特點(diǎn)來看，它不僅在智育方面，而且在德育、美育等方面，都有著得天獨(dú)厚的條件。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文課程的重要內(nèi)容。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)德育。在教學(xué)中滲透德育，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使語文教學(xué)具有開放性和創(chuàng)新性。作為小學(xué)語文教師，不僅要讓學(xué)生獲得最基本的語文素養(yǎng)，還要從中受到思想品德教育，這是語文學(xué)科的性質(zhì)與地位決定的，是社會(huì)、國家賦予小學(xué)語文教師的歷史使命。
二、利用語文教材，挖掘德育內(nèi)涵。
小學(xué)語文學(xué)科不同于其它學(xué)科，它本身與德育有著密切的聯(lián)系。語文教材選取的課文，盡管體裁、題材、風(fēng)格等不同，但都能達(dá)到思想內(nèi)容和語言形式的有機(jī)統(tǒng)一，尤其是以文學(xué)作品為主的教學(xué)內(nèi)容更顯示德育的特殊優(yōu)勢。小學(xué)語文教材中蘊(yùn)含著豐富的育人典型，教師要充分挖掘教材，使學(xué)生潛移默化地受到熏陶感染，提高思想認(rèn)識、陶冶道德情操。
首先，時(shí)代背景是在一定歷史情況下，對人物、事件起作用的歷史情況或現(xiàn)實(shí)環(huán)境。由于在教材中，許多課文內(nèi)容離今天的學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活比較遠(yuǎn)，對他們理解課文造成了一定的障礙。這就需要教師在講授新課之前先深入淺出地向?qū)W生簡略介紹一下當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以便幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)閱讀中進(jìn)一步理解課文，讓時(shí)代背景介紹起到搭橋鋪路的作用。
其次，課題是文章內(nèi)容的高度概括，是文章的眼睛，也是課文思想內(nèi)容的聚焦。授課應(yīng)該緊扣課文題目，引導(dǎo)審題，使學(xué)生從題目入手，先初步感知，獲得輪廓印象。因此，抓住題眼，揭示課題的內(nèi)涵，既有利于學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，又有利于學(xué)生接受思想品德教育，達(dá)到學(xué)文悟“道”的目的，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文章的興趣。
再次，從課文重點(diǎn)詞句和重點(diǎn)語段中，發(fā)掘課文中蘊(yùn)涵的思想感情。德育滲透不應(yīng)該是空洞的，而應(yīng)該以實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容為基礎(chǔ)；德育也不應(yīng)該是貼標(biāo)簽式的，而應(yīng)該在品詞析句中讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟體會(huì)從而內(nèi)化。語文教學(xué)只有扎扎實(shí)實(shí)地抓住字、詞、句的理解，才能清楚地闡明課文所體現(xiàn)的內(nèi)在思想性，才能在學(xué)生獲得知識、形成能力的同時(shí)，受到具體生動(dòng)的思想教育，因?yàn)樽髡叩乃枷敫星楹陀^點(diǎn)總是隱含在詞句之中。因此，教師在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生剖析和品味課文的詞句，借以挖掘其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，可以較好地滲透德育教育。
三、把握教學(xué)過程，進(jìn)行德育教育。
小學(xué)階段是學(xué)生形成正確價(jià)值觀，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的最佳時(shí)期。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要結(jié)合具體內(nèi)容，加強(qiáng)德育工作的針對性、實(shí)效性、主動(dòng)性。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。因此在小學(xué)語文教學(xué)中，要充分利用語文教材恰如其分地對學(xué)生施教，給學(xué)生以直接、感性的思想教育。教育學(xué)生熱愛祖國的語言文字、歷史文化、英雄先烈，讓中華民族曾經(jīng)光輝也曾經(jīng)沒落的歷史在學(xué)生的心靈上產(chǎn)生激蕩，讓他們在緬懷歷史的厚重、中國人的堅(jiān)強(qiáng)的同時(shí)，更加熱愛祖國的今天，矢志不渝地開創(chuàng)祖國的未來。這樣可以促使學(xué)生養(yǎng)成民族自尊心、自信心和自豪感，在他們心中樹立堅(jiān)實(shí)的熱愛祖國、熱愛人民的思想。這是讓學(xué)生成長為有志、有為青年的首要要求。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)精心提煉語文教材中那些閃耀的愛國主義思想，學(xué)生通過學(xué)習(xí)不僅可以受到語言文化知識的洗禮，認(rèn)識客觀世界，同時(shí)也影響改變著學(xué)生的人生觀、世界觀，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文教育管理；促進(jìn)作用；教育學(xué)
如何培養(yǎng)學(xué)生情感和興趣？應(yīng)當(dāng)從大學(xué)語文課程的特點(diǎn)著手，在提高教師教學(xué)效率的同時(shí)，不僅營造一種讓人放松，快樂的教學(xué)氛圍，還能培養(yǎng)了學(xué)生樂在其中，樂于學(xué)習(xí)的品質(zhì)品格。
一、從教育學(xué)角度出發(fā)探究大學(xué)
語文教學(xué)管理的促進(jìn)作用教育的最終目的在于促進(jìn)人的發(fā)展，而大學(xué)語文教育管理完全符合這一基本目的，教育學(xué)家的基本學(xué)說各有異同，但是在教學(xué)管理方面教育學(xué)家們觀點(diǎn)一致。正如夸美紐斯所說：“人之所以為人，是因?yàn)槠涫艿搅撕侠聿⑶疫m當(dāng)?shù)慕逃Ｔ谌说囊簧校砷L是最主要的內(nèi)容，這種成長并非一般的成長而是能夠展現(xiàn)出生命的存在的特殊成長，而教育便是以此作為內(nèi)在要求，促進(jìn)人的成長，推動(dòng)人的事業(yè)。”但是對待事物要以辯證的方式去看待，不可否認(rèn)的是，在教育的過程之中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)與夸美紐斯理論相反的教育，而我們所提倡的是前者而非后者。各個(gè)教育學(xué)者均認(rèn)為大學(xué)語文教學(xué)管理是一種可以促進(jìn)個(gè)體與他人和諧、精神內(nèi)容和身體條件和諧，當(dāng)下與未來和諧，自我認(rèn)識和他人認(rèn)識和諧的一種前衛(wèi)的教學(xué)觀念，而和諧正是倡導(dǎo)身心健康的根本，只有達(dá)到和諧狀態(tài)，人才能健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值。
二、高職院校大學(xué)語文教育管理存在的問題
（一）大學(xué)語文教育的方向不明確
自從高職院校開設(shè)大學(xué)語文課程，它的研究對象，研究方式方法都不清晰，以致大部分學(xué)生不了解這門課程對他們未來的發(fā)展有怎樣的影響。而且許多高職院校對于這門課并不重視，開設(shè)的時(shí)間隨意，課時(shí)安排少，大多以選修的模式出現(xiàn)，并非必修內(nèi)容。這些現(xiàn)象的存在，讓語文難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，更別談提高語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平了。所以在轉(zhuǎn)變學(xué)生對大學(xué)語文的偏見之余，亦需要轉(zhuǎn)變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)語文的思想觀念，保證大學(xué)語文在大學(xué)課程之中有一席之地，這也是高職院校大學(xué)語文教育管理第一大難題。
（二）大學(xué)語文教材對高職院校大學(xué)語文教學(xué)的針對性不足
目前，各個(gè)高職院校使用的教材魚龍混雜，內(nèi)容，特點(diǎn)各不一樣，且編寫無法推陳出新，思想過于陳舊。這在一定程度上影響了學(xué)生和老師對教學(xué)和學(xué)習(xí)的積極性，無法讓真正的語文深入人心。所以，要提倡語文教材編寫因事制宜，因地制宜，因?qū)I(yè)制宜，因?qū)哟沃埔耍拍荏w現(xiàn)其管理的時(shí)代性。
（三）大學(xué)語文考試模式的要求存在弊端
在應(yīng)試教育的社會(huì)，高等院校評估學(xué)生學(xué)習(xí)的方式依舊局限在考試這一范疇。而試題以客觀題居多，主觀題居次，學(xué)生往往懷著僥幸心理，寄希望于考試時(shí)有機(jī)會(huì)作弊以獲取正確答案，從而得到一個(gè)及格分。這在很大程度上給學(xué)生一種即使不去上課也能及格的假象，無法從課堂上獲取應(yīng)有的語文水平，同時(shí)降低了學(xué)生分析解決矛盾的能力。
三、高職院校大學(xué)語文教育管理的發(fā)展探討
高職院校大學(xué)語文教育管理的發(fā)展探討，歸根結(jié)底為其管理如何提高高職院校大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。
（一）更新教學(xué)理念，明確教學(xué)目標(biāo)
我國《大學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出，全日制高校設(shè)置語文課程的根本目的在于充分發(fā)揮氣人文性和基礎(chǔ)性，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為我國培養(yǎng)出一個(gè)又一個(gè)時(shí)代先驅(qū)，為我國發(fā)展畫下一個(gè)宏偉的藍(lán)圖。從封建社會(huì)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展無限繁榮的信息社會(huì)，語文教育需要秉持一貫理念，優(yōu)化大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)不至枯燥乏味的同時(shí)給學(xué)生傳遞正能量，提高學(xué)生的思想境界，提升其語言運(yùn)用能力，使學(xué)生健康向上的發(fā)展。
（二）合理有效安排教學(xué)內(nèi)容
許多高職院校的大學(xué)語文教材與一般本科全日制大學(xué)一致，突出了“人文性”而忽略了其“工具性”，無獨(dú)有偶，高職院校大學(xué)語文是介于這兩者之間，不可過分強(qiáng)調(diào)人文這一性質(zhì)。所以，在編寫高職院校語文教材時(shí)，高職院校大學(xué)語文管理就顯得尤為重要，需要督促適合于高職院校語文的教材編寫，不可一味模仿一般大學(xué)的語文教材，只有適合不同層次學(xué)生的教材，才能提起學(xué)生的興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。比如在《我有一個(gè)夢想》中感受演講詞磅礴的氣勢，領(lǐng)會(huì)文章妙用修辭的表達(dá)技巧。學(xué)習(xí)馬丁•路德•金高尚的人生追求、無畏的斗爭勇氣，激發(fā)學(xué)生追求民主、自由的勇氣。加強(qiáng)學(xué)生閱讀、語言運(yùn)用的能力，以及表達(dá)能力，所以教材更應(yīng)該突出這些方面的內(nèi)容，給學(xué)生灌輸正確的待人處事方式，讓學(xué)生更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的潮流，培養(yǎng)以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
結(jié)語
為了學(xué)生的心理健康發(fā)展，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，大學(xué)語文教學(xué)管理必須好好把握學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在張弛有度的氛圍下根據(jù)興趣學(xué)習(xí)，不再只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是把學(xué)習(xí)變成興趣，把要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。大學(xué)語文教育管理要引領(lǐng)學(xué)生做到這一點(diǎn)，就要在特定的教學(xué)活動(dòng)設(shè)定下，使學(xué)生感受到心靈被洗滌，樂意投入到學(xué)習(xí)中。
[參考文獻(xiàn)]
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 情感教育 培養(yǎng)途徑
【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）09-0037-01
情感是小學(xué)語文教育的靈魂，它既是學(xué)習(xí)語文的手段，又是小學(xué)語文的教學(xué)目的。小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重情感的培養(yǎng)。通過情感教育，激發(fā)學(xué)生的語文情感，能夠更好的讓學(xué)生理解課文，陶冶學(xué)生的情操，做到素質(zhì)教育目標(biāo)課程化、課程內(nèi)容素質(zhì)教育化。
一、情感教育的內(nèi)涵
情感教育是始終貫穿教育過程的一部分，它關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感以及情緒。情感教育指的是在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)用美文灌之以情，教師做到動(dòng)之以情，學(xué)生達(dá)到會(huì)之以情，由無數(shù)的“情”的操作而綜合為“情操”的生成，達(dá)到心靈和心靈的契合的一種教育方式。小學(xué)語文情感教育主要包括三個(gè)方面：
（一）親情教育
親情教育是愛的教育。青少年在成長階段進(jìn)行情感培育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍視愛，懂得怎樣去愛，體會(huì)到親情中最本質(zhì)的真摯無私的愛。把親情教育與做人的品行自然相結(jié)合，讓學(xué)生在潛移默化中感受親情，提升學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的品質(zhì)，學(xué)會(huì)尊老愛幼，善待他人。
（二）友情教育
真摯友情是溫暖心靈的陽光，是促人向上的正能量。朋友是一個(gè)人一生中最寶貴的財(cái)富，在小學(xué)語文的情感教育中，適當(dāng)滲透對友情的解釋，讓青少年懂得什么才是真正值得看重和珍視的友誼，使學(xué)生彼此間學(xué)會(huì)珍視與他人的感情交流，怎樣與他人和諧相處，從而建立一個(gè)和諧的班集體，為學(xué)生們提供一個(gè)和諧、積極的學(xué)習(xí)氛圍。
（三）師生情教育
教育本身高度情感化的過程，使得語文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生思想品德素質(zhì)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。情感教育其深層本質(zhì)乃是發(fā)于真情，教師在傳授知識時(shí)，進(jìn)行情感教育，使學(xué)生和老師一起踏入情感的世界。增進(jìn)彼此的悅感，從而達(dá)到對學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育。學(xué)生是教師人生之途的伴侶，是教師生命內(nèi)容的重要組成部分，對學(xué)生的教育，使教師的職場生活更能顯現(xiàn)生命張力和人格魅力，同樣，教師善待學(xué)生，也是善待自己的職業(yè)，善待自己的人生。
二、如何實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教育中的情感教育
（一）注重自身情感表達(dá)，激發(fā)學(xué)生的語文情感
法國啟蒙思想家狄德羅說：“沒有情感這個(gè)因素，任何筆調(diào)都不能打動(dòng)人心。”小學(xué)語文教育中的情感培養(yǎng)，首先在于培養(yǎng)小學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情緒。老師通過情緒體現(xiàn)和情感表達(dá)，做到飽含激情、充滿感情，激發(fā)起學(xué)生對學(xué)習(xí)、對知識、對語文的濃厚興趣。首先，老師要培養(yǎng)自身的情感文學(xué)素養(yǎng)，具有扎實(shí)的專業(yè)知識，無形中散發(fā)文學(xué)的底蘊(yùn)，熏陶學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。其次，在教學(xué)過程中，老師運(yùn)用生動(dòng)、形象的語言講述課文寫作時(shí)的時(shí)代背景和歷史背景，再逐步引導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容的深入理解，把握文章的主要思想，在此基礎(chǔ)上開始探討作者的內(nèi)心世界，揣測和體驗(yàn)作者寫作時(shí)內(nèi)心情緒和情感，通過發(fā)言、討論、表演等途徑讓學(xué)生表達(dá)他們對文章理解的內(nèi)心的情緒和情感，用自己的語言和行動(dòng)來把作者所表達(dá)的情緒、情感表達(dá)出來，使得小學(xué)語文課堂充滿生機(jī)與活力。同時(shí)，情感教育還可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子與學(xué)生互動(dòng)。生活是萬花筒，折射出各種情感，教師可以將書本上的故事與現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例結(jié)合起來，將語文課文作為情感表達(dá)的載體，發(fā)掘課文中蘊(yùn)含的情緒情感，激發(fā)出學(xué)生潛藏的情感，引起情感上的共鳴，增強(qiáng)學(xué)生對語文的情感、對生活的情感、對知識的情感、對學(xué)習(xí)的情感。
（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活學(xué)生的情感
小學(xué)生的邏輯思維能力不強(qiáng)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚淺，他們對知識的理解主要在于直觀反映，他們的情感多受老師情感的影響，受課文中人物情感的感染，受文章中的形象所感染，就像一池水，只要一顆小小的釘子，就會(huì)使它泛起粼粼波紋。因此，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在熟悉的情境中通過模仿來進(jìn)行情感體驗(yàn)，而再現(xiàn)情境的最佳方式就是利用多媒體教學(xué)。利用多媒體，老師可以豐富和補(bǔ)充課本中的插圖，再現(xiàn)課文中的描寫的實(shí)景，選用與課文相關(guān)的音樂，還可以通過視頻短片、聲音、畫面等方式，讓學(xué)生用眼睛去凝望，用耳朵去聆聽，用心靈去體驗(yàn)，使學(xué)生融入聲畫的情境中，進(jìn)而進(jìn)入文字描寫的情感當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，體驗(yàn)文章的情感之美。
（三）注重寫作引導(dǎo)，幫助學(xué)生在寫作中升華情感
小學(xué)語文教育中的情感培育，其根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的情感表達(dá)和情感升華。豐富的情感積累有助于寫作教學(xué)，而不斷的寫作也能促進(jìn)學(xué)生表達(dá)能力的提高和情感的升華。小學(xué)生思維比較活躍，想象力豐富，常常有很多奇思妙想，引導(dǎo)學(xué)生將這些想法通過寫作的的方式進(jìn)行豐富、合理的想象，從而使學(xué)生在寫作中升華情感，鍛煉學(xué)生的情感表達(dá)能力。魯迅認(rèn)為，要寫出好文章，除了要有精熟的技巧，還要有進(jìn)步的思想和高尚的人格，而后者更為重要。因此，小學(xué)語文教育中的情感培育，需要老師有意識地對學(xué)生的寫作進(jìn)行引導(dǎo)，可以讓學(xué)生養(yǎng)成每天寫日記的習(xí)慣，把平時(shí)的所見所聞及所想所感都真實(shí)地記錄下來，不斷積累，久而久之，積累到一定的情感體驗(yàn)，通過寫作實(shí)現(xiàn)情感的激發(fā)和思想的升華。
三、結(jié)語
知識教育讓人更加睿智，情感教育讓人更加完整。小學(xué)語文教育中的情感教育是一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，老師應(yīng)該通過多種途徑來不斷激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，通過投入自己的真情實(shí)感，找準(zhǔn)學(xué)生的情感激發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)情感的激發(fā)和思想的升華。情感教育不僅有利于學(xué)生享受學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)語文的快樂，培養(yǎng)深厚的文學(xué)素養(yǎng)，也有利于實(shí)現(xiàn)語文新課程教學(xué)目標(biāo)，推動(dòng)新一輪課程改革的進(jìn)程。
參考文獻(xiàn)：
[1]盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[M].上海教育出版社，2000.
[2]張彬.淺談小學(xué)語文教學(xué)中情感教育的途徑.德陽教育學(xué)院學(xué)報(bào)2005.
關(guān)鍵詞：語文教育；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；必要性；策略
二十世紀(jì)八十年代，我國當(dāng)代文學(xué)興起，影響了一代人的行為和觀念，并成為文學(xué)思想變革的一大“領(lǐng)導(dǎo)者”。但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流傳到今天，卻受到了社會(huì)各類因素的干擾，而對于學(xué)校的學(xué)生來說，社會(huì)思想觀念的改變、學(xué)校擴(kuò)招、課業(yè)壓力、課程改革等的影響，都造成了他們不再自覺的去進(jìn)行閱讀文學(xué)作品，更感受不到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)著作中所包含的種種現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。對于語文教材中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)篇章，也只是將其看做是一項(xiàng)考試范圍，只求能夠答對與其相關(guān)的題目，并不進(jìn)行深入思考。
一、在語文教育中融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的必要性
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的文字語言相比其他文學(xué)形態(tài)，有著非常明顯的教育優(yōu)勢。語言是人類用來表達(dá)意見、交流思想的工具，它在保持本身屬性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又受社會(huì)的制約，需要符合時(shí)代的要求。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品擺脫了舊的文言文語言表述方法，在文學(xué)作品中更加突出了生活中的通俗語言，擺脫了語文文言文閱讀中的語言障礙，從而使學(xué)生更為容易理解作品，進(jìn)入作者的世界，與作者進(jìn)行“對話”。同時(shí)，在語文教育工作中，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇也更為貼近學(xué)生的生活，這對學(xué)生優(yōu)秀人格的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以達(dá)到借助文學(xué)進(jìn)行教育學(xué)生的目的。
二、在語文教育中融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的有效策略
（一）重點(diǎn)解析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的語言特色，了解作者創(chuàng)造心境
在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，作者為了展現(xiàn)文本語言中的典型特色，進(jìn)行了一定創(chuàng)造突破，對文本語言進(jìn)行了更為真實(shí)、更為個(gè)性鮮明的塑造，它蘊(yùn)含著作者獨(dú)特的匠心，文本中鮮明的語言特色，更展現(xiàn)了更為錯(cuò)綜復(fù)雜的文本世界。因此，深度剖析獨(dú)具特色的文本語言特色，也是更為精準(zhǔn)的了解作品意義的重要途徑之一。例如，朱自清所作的風(fēng)景散文--《荷塘月色》，這一是他最受好評的作品之一，同時(shí)更被收錄在了語文教育教材中，這篇語言美麗并精致的語言，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、耐人尋味、如詩如畫的絕美意境。用以詩化的文本語言，造就了“文中有詩”、“文中有畫”的文學(xué)至高意境。可以說，現(xiàn)當(dāng)代散文語言，在朱自清的寫作中已趨于完善，并成為經(jīng)典，其主要體現(xiàn)在：文本語言符號構(gòu)成了作品的雙重視覺，形成了一種虛無縹緲式的文字語言。朦朧月色和碧葉亭亭的荷花的完美畫面不僅是客觀存在的，同時(shí)，在作者心中，這更是一處天堂、一處精神避難所。這篇文章用以文字語言，盡情的描寫池塘、描寫月光，描寫每一處景物的景色，最終使得作者筆下的月光與荷花池美到了極致，文中夸大了作者對此情此景的審美因素，使學(xué)生在欣賞景色的同時(shí)，更能讀到一種語言的魅力感。這是由于作者正處于一定的特殊時(shí)期，荷塘月色更是寄托他對未來無限期待的地方，而現(xiàn)在只有在這里的“荷塘月色”來能安慰自己的靈魂，這孤獨(dú)的幻想滿足他滿足他擺脫現(xiàn)實(shí)的欲望，從而創(chuàng)造出了這獨(dú)特的月光，這如天上人間的浪漫天堂般的場景，傳達(dá)出作者追求自由和寧靜的期盼。
（二）深入挖掘現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)著作的內(nèi)蘊(yùn)
理解文學(xué)，我們必須面對文本語言。因此，在文學(xué)作品中語言被認(rèn)為是需要首要關(guān)注的問題。從語言意義上來說，漢字分為三個(gè)部分：表音、表形和表義。然而，對于文學(xué)作品中的文本內(nèi)容來說，其所要表述的內(nèi)容遠(yuǎn)比單個(gè)漢字所要復(fù)雜得多。在文學(xué)中，某一個(gè)詞和一個(gè)字所要表達(dá)的將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它在字典中的意義。的《雷雨》，以文學(xué)與舞臺的高度統(tǒng)一，而成為了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)戲劇劇本的代表作。自《雷雨》出現(xiàn)以來，不僅多次被搬上話劇舞臺，更加入到了語文教育教材中，成為學(xué)生必讀課文之一。作者用以高超的人物語言，成功地塑造出了八個(gè)經(jīng)典人物，而這八個(gè)人物的成功塑造的先決條件就是作者再本文對話中隨突出設(shè)計(jì)的--潛臺詞。從而造就了這篇著作能夠達(dá)到全貌乃后定。所以學(xué)習(xí)《雷雨》，最為關(guān)鍵的就是文中的人物語言，但是只理解人物語言中的表層意義，也不能對作品內(nèi)涵進(jìn)行理解，只有深入挖掘人物語言中的深層意義，才能做到真正的理解這一文學(xué)著作的本質(zhì)意義。
三、結(jié)束語
在語文教育中， 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品必然占據(jù)了非常重要的位置。要想充分發(fā)揮現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的意義，就必須正確引導(dǎo)學(xué)生，深入理解文本語言和內(nèi)涵，促進(jìn)其自我感知文學(xué)的“力量”。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳曉東.我們需要怎樣的文學(xué)教育印[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（5）：27.
[2]錢理群.我對經(jīng)典作品教學(xué)的一些看法[J].中學(xué)語文，2007（24）：3.
關(guān)鍵詞： 課程標(biāo)準(zhǔn)；小學(xué)語文；教材選文
中圖分類號：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2014）07-0006-01
1.問題提出
一套好的小學(xué)語文課本，關(guān)系著一代新人的成長，關(guān)系著民族語言的發(fā)展。語文是義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)學(xué)科，對于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)，對于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科，對于弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化，提高民族素質(zhì)，都具有極為重要意義。語文教材的選文內(nèi)容是否合理，如何在小學(xué)階段教好語文，并以此促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面健康發(fā)展是否能適應(yīng)時(shí)展的要求，是一個(gè)必須面對的問題。
1.1 語文基本信念。語文教學(xué)并非簡單的識字、寫字教學(xué)和記敘文教學(xué)，而是全方位為提高人一生的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)打基礎(chǔ)，教師應(yīng)具有全面而寬廣的語文學(xué)科視角，為學(xué)生提供針對性的差別化學(xué)習(xí)指導(dǎo)。作為教師，教材只是教育工作者進(jìn)行教學(xué)的工具，可以通過編寫有深刻教育意義的教材，然后通過老師富有個(gè)人魅力的教學(xué)達(dá)到教書育人的真正目的。
1.2 情感態(tài)度與價(jià)值觀的重要性。情感態(tài)度與價(jià)值觀對學(xué)生的成長有十分重要的意義，現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，人的成功很大程度上取決于非智力因素，新教材的編寫要求學(xué)生應(yīng)該能從教材中體驗(yàn)到人間真善美，從中培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好、樂觀、進(jìn)取，追求個(gè)人價(jià)值。
2.教材教育目的的不足之處
2.1 教材的價(jià)值取向偏離。語文教材屬于人文學(xué)科，不僅要使同學(xué)們把握相關(guān)的文學(xué)與語言知識，更要求他們弘揚(yáng)真善美，批判假惡丑。通過教科書的途徑講述、等英雄的故事，但現(xiàn)在的學(xué)生大多家庭優(yōu)越，只使用教材講訴，不能起到根本上教育心靈的效果。拿《西門豹》、《武松打虎》的故事來看，宣揚(yáng)正義的時(shí)候，破壞大自然、草菅人命也充分的表現(xiàn)在課文中。在提倡素質(zhì)教育的今天，應(yīng)試教育目的卻占據(jù)主導(dǎo)地位，教材的道德教育目的不但沒被很好的激發(fā)，反而越來越淡化。《小彼得的賬單》教會(huì)了我們學(xué)會(huì)理財(cái)，針對國外教育而言是正確的，但中國這樣一種家庭教育環(huán)境，多數(shù)是獨(dú)生子女，父母溺愛有加，很多孩子在這種優(yōu)越的環(huán)境下養(yǎng)成了"小霸王"的習(xí)慣，對于這樣一個(gè)故事，家境優(yōu)越的學(xué)生也許會(huì)嗤之以鼻，因?yàn)檫@是站在不同的教育立場上，學(xué)生不一定真正能夠體會(huì)，達(dá)不到真正從思想上教育目的。
2.2 教材與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》三維目標(biāo)不契合。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念明確提出要正確把握語文教育的特點(diǎn)，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚。這表明語文教育對學(xué)生思想教育的足夠重視，教材是語文知識及思想、文化的載體。教材教育力度跟不上學(xué)生身心發(fā)展步伐，是青少年違法亂紀(jì)，素質(zhì)教育力度滯后的重要原因，一位高素質(zhì)的老師能將一本好的教材通過自己的表達(dá)能力，讓學(xué)生感受到課文中的深意，而教育就應(yīng)該如此。著名心理學(xué)家黃希庭指出，教師教育好學(xué)生不能僅停留在對學(xué)生的外部行為的了解上，更重要的是要了解行為背后的心理原因。據(jù)官方統(tǒng)計(jì)資料表明，青少年犯罪率上升已經(jīng)成為不爭的事實(shí)，這種趨勢一定要想辦法遏制，通過學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同努力，把下一代教育好。教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開始，課本的教育應(yīng)該適應(yīng)小學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，注重身心健康和素質(zhì)的教育。
3.建議
小學(xué)語文作為基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，怎樣才能發(fā)揮更大的育人作用？小學(xué)語文教材建設(shè)還有哪些差距？當(dāng)前使用的小學(xué)語文課本還存在哪些不足？都是我們編寫新教材時(shí)，應(yīng)首先思考的問題。
3.1 選文要具教育意義。美國教育學(xué)家杜威曾對教材和方法的關(guān)系進(jìn)行了專門的討論，他指出，教材是方法化的教材，"一門科學(xué)的材料總是有自制的，這個(gè)事實(shí)說明，這種材料已經(jīng)經(jīng)過理性的學(xué)科化，它已經(jīng)方法化了"。"方法就是安排教材，以使教材得到最有效的利用"。他把教育過程看成是兒童經(jīng)驗(yàn)的生長過程，在這個(gè)過程中，兒童在教師三維指導(dǎo)下運(yùn)用特定教材所內(nèi)在要求的方法學(xué)習(xí)教材，以使經(jīng)驗(yàn)不斷生長。可見，教科書的編制，尤其是內(nèi)容的選擇都直接關(guān)系到教科書應(yīng)有的教育目的。
語文教材中教育資源很豐富，但總體感覺零散，并且很多內(nèi)容所蘊(yùn)含的教育要素是隱性的，這需要老師自身必須深刻理解，才能傳達(dá)給學(xué)生，很有必要系統(tǒng)地把教材中的思想教育內(nèi)容加以歸納，有計(jì)劃的按照學(xué)生的心理特點(diǎn)來教育學(xué)生，思想內(nèi)容方面滲透愛國主義教育、倫理道德教育和"綠色教育"。要解決選文的問題，則須以整合的思路編排課文，如，編者可以采用相同主題安排課文單元，讓學(xué)生在接受某方面上有較大收獲，如"遵紀(jì)守法"為主題，將相關(guān)主題的不同題材的文章組成一個(gè)單元，接受遵紀(jì)守法的教育，將課文編成結(jié)構(gòu)化的教科書指導(dǎo)小學(xué)生，使思想教育目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出，從而在到達(dá)教育學(xué)生效果上更有力度和實(shí)效。
3.2 實(shí)現(xiàn)《課標(biāo)》三維目標(biāo)融合。語文課本的選文應(yīng)該緊密結(jié)合《新課標(biāo)》的理念來編寫，應(yīng)滲透情感態(tài)度與價(jià)值觀，目標(biāo)的設(shè)計(jì)著眼于語文素養(yǎng)的整體提高，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。
3.3 著名教育家約翰.杜威說："當(dāng)今的語文教材內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，不能搞社會(huì)需要什么就學(xué)什么的實(shí)用主義，應(yīng)該站在時(shí)代更高的層面上，從社會(huì)需求中概括人才應(yīng)有的基本素質(zhì)，據(jù)此確定語文教材的內(nèi)容，選擇當(dāng)代社會(huì)生活的需要――21世紀(jì)教育"四大支柱"作為編寫語文教材的方向是順理成章的。" 語文是母語學(xué)習(xí)，資源豐富，教材的選文應(yīng)加強(qiáng)開放性，把語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來。
參考文獻(xiàn)：
一、小學(xué)語文素質(zhì)教育的內(nèi)涵
（一）語文課是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)
語文課是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，一切素質(zhì)教育都源于語文學(xué)習(xí)。因此，學(xué)生的語文水平如何，常常是素質(zhì)水平的體現(xiàn)。在中小學(xué)教育階段，從小學(xué)啟蒙到高中三年級，語文科貫徹始終，課時(shí)最多，位置突出。就學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)目的來看，對落實(shí)素質(zhì)教育有著“獨(dú)當(dāng)其任的責(zé)任”和“分內(nèi)的責(zé)任”。教育學(xué)生正確理解和掌握祖國語言文字，這是語文課素質(zhì)教育的核心。語文又是工具，其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，表達(dá)和交流都離不開這個(gè)工具。怎樣掌握語言這個(gè)工具？葉老說得好：“聽說讀寫宜并重”。即是讓學(xué)生具有聽、說、讀、寫的語文能力和良好的語文習(xí)慣。培養(yǎng)語文能力，當(dāng)然是指學(xué)生具有口頭和書面語言的表達(dá)能力。培養(yǎng)良好習(xí)慣，是指學(xué)生在理解運(yùn)用祖國語言時(shí)的讀、寫、聽、說的習(xí)慣。如普通話的習(xí)慣，字體工整的習(xí)慣，不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣，珍惜時(shí)間、提高學(xué)習(xí)效率的習(xí)慣等等。這些習(xí)慣養(yǎng)成了，語文科的素質(zhì)教育也就實(shí)現(xiàn)了。
（二）語文教育應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育
語文學(xué)科具有工具性和思想性。無論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，語文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育，通過語文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)。甚至憑借教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，提高身體素質(zhì)和其它素質(zhì)。
撥開片面追求高分?jǐn)?shù)、片面追求升學(xué)率的云霧，我們看到的語文教學(xué)本來面目就應(yīng)當(dāng)是為全體學(xué)生打好思想道德和聽說讀寫的基礎(chǔ)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語文教育教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語文教學(xué)的目標(biāo)和應(yīng)做的全部工作。
（三）語文教育是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)奠基工程
1.語文教育為人們接受學(xué)校教育和社會(huì)教育提供一種重要的工具和媒介。學(xué)會(huì)聽話，學(xué)會(huì)識字寫字，進(jìn)而學(xué)會(huì)讀書作文，通過訓(xùn)練逐步形成用祖國的語言文學(xué)來準(zhǔn)確地理解和表達(dá)，這是接受教育的最基本的條件。
2.語文教育為人們認(rèn)識世界、了解人生提供了一個(gè)色彩斑斕的空間。基礎(chǔ)教育有一個(gè)很重要的任務(wù)，就是讓受教育者比較準(zhǔn)確、比較全面地認(rèn)識世界、了解人生。有眾多的課程當(dāng)中有一門課程的內(nèi)容比較特殊，那就是語文，語文所教授的材料跟其它學(xué)科很不一樣。一部語文教材幾乎可以說是青少年認(rèn)識世界、了解人生的微型“小百科”。這對于充實(shí)和完善中小學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，形成良好的素質(zhì)關(guān)系極大。
二、小語教學(xué)要落實(shí)素質(zhì)教育
（一）轉(zhuǎn)變陳舊教育觀念，增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識轉(zhuǎn)變觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要充分認(rèn)識應(yīng)試教育這樣一種異化了的教育現(xiàn)象所造成的惡劣后果―――把考試的成功等同于教育的成功，成就了少數(shù)尖子生，丟掉了大多數(shù)學(xué)生；抓了智育，丟掉了其它，甚至以損害身心健康為代價(jià)。提出素質(zhì)教育，其目有是使教育的本質(zhì)回歸，提高素質(zhì)教育，是力求實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展人的功能，通過培養(yǎng)和提高學(xué)生的基本素質(zhì)，以期為國家不斷地大量培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的人才。我們要以歷史的使命感和教育工作的責(zé)任感，去戰(zhàn)勝舊的教育觀念，堅(jiān)決摒棄片面追求高分?jǐn)?shù)的短視行為，不斷增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識。
（二）確立多元化教學(xué)目標(biāo)
1.凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。教師在向?qū)W生傳授知識、發(fā)展學(xué)生智能的同時(shí)，要充分地控掘語文教材中蘊(yùn)含的德育因素，適時(shí)地有機(jī)地滲透思想道德教育，使學(xué)生從小逐漸樹立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學(xué)的人生觀。
2.加強(qiáng)語言文字的訓(xùn)練，切實(shí)提高學(xué)生的語文素質(zhì)。
3．加強(qiáng)審美教育、培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
（三）實(shí)行開放性教學(xué)開放性小語教學(xué)有自己明顯的特征：
1．語文教學(xué)從封閉的課堂教學(xué)中解脫出來，實(shí)行“三溝通”的原則，即課堂教學(xué)與課外讀寫活動(dòng)溝通，課內(nèi)打好基礎(chǔ)，課外求發(fā)展；語文學(xué)科與其它學(xué)科溝通：語文教學(xué)與火熱的社會(huì)生活溝通。
2．實(shí)行“四維課程”。“四維課程”指小學(xué)語文課由四個(gè)塊構(gòu)成：（1）語文的課堂教學(xué)；（2）語文興趣小組活動(dòng)和興趣課；（3）語文的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用；（4）環(huán)境語文，包括學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境。這樣，構(gòu)成了開放性小學(xué)語文課程結(jié)構(gòu)。
3．以訓(xùn)練為主。一是要突出實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程。低年級突出在“讀寫中識字”；中年級“以讀為主―――讀通、讀懂、讀熟、從讀到寫，在讀的基礎(chǔ)上落實(shí)重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目”，高年級增加自學(xué)份量―――采勸四步教學(xué)：自學(xué)報(bào)告―――討論深化―――總結(jié)納―――課外擴(kuò)展”，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自學(xué)能力。二是滲透學(xué)法指導(dǎo)。三是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是訓(xùn)練的歸宿。
（四）學(xué)生―――現(xiàn)代化語文教學(xué)的主體
1．我們語文教師，必須從思想到感情上，尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性。
2．要?jiǎng)?chuàng)造一種民主的、平等的、和諧的課堂氣氛。
3．在教學(xué)過程中，要留給學(xué)生時(shí)間和空間，讓學(xué)生有思考，發(fā)揮、表現(xiàn)以至于演示的機(jī)會(huì)。
4．要恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)競爭機(jī)制，培養(yǎng)和利用學(xué)生的競爭意識、參與意識，表現(xiàn)意識，強(qiáng)化語言訓(xùn)練，提高教學(xué)的效率。
5．要積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的過程。要教給學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生主動(dòng)地、積極地學(xué)習(xí)，而不是讓老師牽著鼻子走。
（五）減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)
教師要從應(yīng)試教育的誤區(qū)中走出來，努力提高課堂教學(xué)質(zhì)量，切實(shí)減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生有更多的時(shí)間參加課外活動(dòng)和體育鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的體魄和體能。在教學(xué)中還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生的腦、眼、耳、口、手并用，在身心的整體活動(dòng)中協(xié)調(diào)其身體器官的和諧發(fā)展，以利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高。
（六）要研究語文教學(xué)的評估標(biāo)準(zhǔn)
1．研究評價(jià)的方法。
（1）語文教師平時(shí)考查綜合評分；
（2）查閱資料，即查閱學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的多角度表現(xiàn)出來的語文成績；
（3）小組評議，先要討論評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，端正態(tài)度，然后依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)事求地評價(jià)小組中間每個(gè)同學(xué)的語文成績；
（4）聽取反映，主要聽取科任老師及班干部的反映，從語文應(yīng)用的另一個(gè)角度了解學(xué)生的語文水平；
（5）語文考試，實(shí)行開卷與閉卷結(jié)合，筆試與口試結(jié)合，平時(shí)學(xué)習(xí)過程中的考查與階段性總結(jié)性考查結(jié)合。