時間：2023-03-22 17:32:04
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【關鍵詞】營造；氛圍；打造；特色
打造學校美術教育特色必須將特色項目與當前社會文化主流與美術教學大綱相結合才能體現特色的價值促進特色正常健康蓬勃發展。我認為打造學校美術教育特色必須具備以下幾個條件：
(1)師資——專業教師必須具有發展本學校美術教育特色所必備的合格的專業素質和創作能力、創新思路。
(2)思路和具體實施方案——組織者需有明確而實際的發展特色教育思路，制訂短期和長期的活動規劃。
(3)藝術氛圍的營造——學校需要營造濃郁的校園藝術氛圍為特色制造適合發展的大環境。
(4)宣傳——特色教育的發展離不開媒體和主管部門的支持宣傳。
(5)管理和后勤保障——特色項目的開展離不開主管領導的管理和檢查和督促以及后勤部門的支持。
具體設想如下：
師資隊伍的建設是形成特色的前提條件。學校應根據現有師資優勢，選擇一種較單純的藝術項目作為突破口，再結合各個教師的專長分組培訓學生，形成一專多能、百花齊放的局面。這樣既能有效利用教學師資，盡快突出特色。比如根據我校現有的師資來看在繪畫方面有突出優勢，可以成立繪畫特色組，具體設想見表1。
學校美術氛圍的營造，藝術氛圍是打造特色不可或缺的土壤和條件:
(1)要在校園醒目的位置設置展示美術作品的櫥窗，展示學生新作品公告獲獎和發表作品信息，每1月更換一次。
(2)在較寬的教學樓走廊和樓梯轉彎處裝飾師生優秀獲獎作品并標注詳細資料。
(3)在學校、教學樓、科技樓、體藝館宿舍大廳裝飾制作體現教學功能的大型美術作品。
(4)全校教師要支持、引導學生熱愛美術。學校要多組織師生積極參加美術競賽活動，并要力爭上級領導的支持和媒體的宣傳，共同營造學校美術氛圍。學校要開辟專門的美術教室、陳列室供師生學習觀摹和交流。學校還要注重對美術名牌生的培養，把培養名校美術生當作與文化類名牌大學同等重要的工作來抓，我縣銅中09級學生考入清華美院的經驗證明，美術生沖刺清華、央美等名校，是培養優生和提高學校知名度的一條捷徑，具體的設想是每屆在高一、高二學生中挑選成績在500分左右的熱愛美術的學生2-3人成立培優小組，學校領導和教師組成培優管理小組共同負責美術培優生的管理、培訓、后勤工作，從學生的專業培訓，文化課的安排考試信息和培訓教師經費等全面負責，逐步培養名校學生，提升學校特色檔次。
在宣傳上，學校要安排專人對學校的美術活動和創作成果及時向主管部門匯報，多與主管部門和外界交流，了解美術教育現狀，通過媒體宣傳報道，讓學生家長和社會各界了解學校的特色宗旨，支持學校藝術特色發展，讓校園藝術特色之花永放異彩。表1銅梁一中營造校園藝術氛圍打造學校藝術教育特色設想特色項目目標學生來源和時間安排輔導師資后勤主題性繪畫組創作內容包括：
1、科幻繪畫；
2、校園生活；
3、改革成就；
4、美麗的家鄉
短期目標（一年）：參加市縣經常舉辦主題性競賽，如科技繪畫展、改革成就展等
長期目標（三年）：培養具有一定創作能力的老師和學生并推出作品并逐步學會多種藝術表現形式如油畫、國畫、版畫等。
最終目的：使學校在這個領域內有較高的知名度和優異的競賽成績，打造縣市獨一無二的繪畫特色。高一、高二選15名有美術基礎的學生，每周1-2個晚自習輔導，每月出一件作品。原則：教師推薦和學生自愿的原則。裝飾性繪畫組創作內容包括
1、風景畫；
2、花卉畫；
3、靜物畫；
4、裝飾風格的作品
加大“頂崗實習”工作的數量和工作力度，解決師資匱乏的難題。把需要接受鍛煉的大學生送到真正需要他們的崗位上，是我們高校學生工作管理者及教學管理者迫在眉睫的問題，有的學生分到實習單位去就是“流于形式”，報道后并不安排實際工作量，真正需要人才的學校師生們眼巴巴的等候。呼吁相關部門把此項工作放在解決國家民生問題的高度上來，并且當作其為考核在校大學生是否具備“社會主義核心價值觀”的指標納入其是否具有可以獲得學位證的資格。
二、建議政策調控的對策導向調整
1.地方教育行政部門要足夠支持和重視
地方教育行政部門要根據國家制定的教師資格標準，組織中小學校和中等職業學校藝術教師資格認定。在職務評聘、獎勵、進修、培訓等方面，要保證藝術教師與其他學科教師同等待遇；藝術教師承擔學校安排的課外藝術活動輔導工作要計入工作量。
2.藝術師資的涵蓋內容
傳統意義上講，藝術教育課涉及美術、音樂、舞蹈，書法、朗誦和手抄報板報等尚未包含在內。農村學校缺乏的不僅是藝術師資。語文課程內的誦讀，課本劇編導，硬筆書寫藝術性，手抄報等平面設計等包含藝術成分的教學同樣也是很難實施。
三、在職學習，提高專職藝術教師的素質
藝術教師師資培養應具有針對性。對在職教師和后備師資力量這兩個群體的培養各有體系，針對在職教師培養應重在課堂施教，課外活動組織法、不同形式的藝術課程施教經驗交流等。從藝術教育實踐結合緊密的角度與范疇，有以下實施方法：集中培訓、城鄉學校送課交流、示范課、引路課、公開課等，網絡研修也是與時俱進的培養方式之一?？s小差距的方法還有城鄉師資交流、輪崗從教。當今社會經濟發展，城鄉交通發展，使城鄉師資及時交流成為可能。對后備師資的培養則應該注重教學理論、技術、技能的綜合培養。這對后備師資提出了更高的要求。就像基層醫院更需要全科大夫一樣，農村學校對藝術師資的需求更多成分是需要綜合能力強的文藝師資。從民生的角度來探究農村學校藝術教育師資的培養，還應該拓展到農村學校各科教師，尤其是文科教師的藝術素養培養。當然這更是需要過程及各級教育機構的足夠認識。教師參與教改僅憑直覺與熱情是不夠的，必須在科學研究上下功夫。教師只有增強科研意識、掌握一定的教育理論知識，才能敏銳地發現教育教學中的問題，進行研究并科學地總結出經驗。為此，學校應多為藝術教師提供學習的機會，如加強教師學習的書庫和閱覽室建設，增加藏書量；選派教師外出學習；聘請教育專家來校講學；鼓勵教師進行高學歷進修等。
四、運用各種方法培訓兼職藝術教師
農村教師缺編，特別是藝術教育師資嚴重短缺，所以農村學校就必須采用專、兼職教師相結合的形式，讓具有一定藝術基礎或藝術特長的其他學科教師兼任藝術教師，同時要對兼職藝術教師進行培訓。組織專職藝術教師對兼職的藝術教師進行培訓，注重發揮專職藝術教師或藝術素質教育帶頭人的示范、帶動作用，讓教師通過“自學提高，同伴互助，專家引領”，促進自身專業化成長與發展。要在全體教師中強化藝術教育的目的、意義、功能等的教育，幫助他們了解藝術教育的內容和方法，在校園中營造一種重視藝術教育的濃濃氛圍。培養出一批跨學科、能勝任小學音樂、舞蹈、美術等學科教學的綜合型教師及能在其他學科教學中較好地結合進行藝術教育的教師。
五、建立“城鄉學校友好互助站”
幫助解決農村學校藝術教育的實際問題要合理建立激勵機制，制定相關政策，支持、鼓勵城鎮學校藝術教師、中青年藝術教師和骨干藝術教師到農村學校任教?？刹扇 白呓獭薄爸Ы獭薄把不亟虒W”“流動授課”“定點聯系”“對口輔導”等多種形式，解決農村學校藝術教師短缺、教學質量不高的問題。農村小學藝術教育的環境、師資、設備、教學方法、學生的家庭教育等都遜色于城市小學，起點不是很高，但只要我們堅持從實際出發，多途徑提高我們藝術教師自身的素質，我們的農村學校藝術教育一定會取得豐碩成果，在培養學生良好審美情趣，促進校園文化建設，大力推進素質教育方面發揮特有的優勢，發揮不可估量的作用！
六、結語
(一)語文教學中的藝術美
一堂成功的語文課必須追求一種知情結合、文質兼美的藝術境界，使學生在增長知識、提高能力的同時，能夠得到美的陶冶，提高審美情趣。如在教學《桂林山水》一文時，教師在充分再現語言所描繪的山水之美的基礎上，可把桂林山水的風景圖片引入課堂，并用課文中的有關語句作解說詞。這樣一來，同學們就仿佛置身于桂林山水的美景中，他們心曠神怡，領略了山水的自然美。這樣的教學激發了學生熱愛祖國山河的思想感情，使其受到了審美教育和思想教育。
(二)數學教學中的藝術美
在數學教學中滲透藝術教育，教師應重視多媒體教學的運用，利用藝術性的語言，生動形象地展現數學美的特點，讓學生樂學、愛學，在愉快的數學活動中欣賞美、感受美。如，在教學中，為了提高學生的計算能力，教師設計了形式多樣的充滿情趣美的數學游戲，有“奪紅旗”、“小動物找家家”、“動物餐廳”、“小郵遞員”、“數學醫院”等。這些數學游戲使學生在學習美、學習樂的氛圍中提高了計算能力。此外，教師還編寫了大量的數學歌謠、順口溜、兒歌等，為數學教學增添了藝術感染力。
(三)音樂、美術中的藝術美
音樂、美術中的藝術教學是實施美育的主要途徑之一。在課堂教學中，教師應指導學生了解我國各民族優秀的民族作品，激發學生對祖國藝術的熱愛之情，培養學生的民族自豪感和民族自信心。教師也要指導學生初步接觸和了解國外的優秀作品，擴寬學生的視野，培養他們感受藝術、欣賞藝術和表現藝術的能力，從而使其能夠啟迪智慧，陶冶情操，提高審美意識、觀察能力、想象能力、思維創造能力等。教學實踐證明，只要教師能用生動的語言、美妙的方法、形象的現代化電教手段和精心設計的板書來向學生展示藝術美，讓學生感受藝術美、欣賞藝術美、理解藝術美，進而去追求美，創造美，把教學過程變成藝術審美的過程，就一定會使學生受到美的熏陶，體驗到美所帶來的愉悅，就有利于培養學生的思維能力和創造發明能力。
二、興趣活動，創造藝術美
藝術教育興趣活動是現代小學藝術教育課程的重要組成部分，是學科課程的延伸和必要補充。我校開設的興趣活動項目內容廣泛，貼近生活，不僅體現了興趣活動課的情趣性、知識性、創造性特點，而且還為興趣活動課教學的實施、提高和發展架設了橋梁。
(一)遍地開花式的興趣培訓活動
面向全體學生普及興趣培訓活動是喚起學生興趣的有效方法之一。根據學生班級特點和興趣愛好，學校成立了書法、繪畫、舞蹈、計算機、編導、剪紙、無土栽培、柔力球操、合唱團、田徑等10余個社團活動，實現了個個有興趣，人人有活動的興趣培訓。此外，我校還將興趣活動嵌入學校教學計劃，將其在課堂上落實，營造了積極、健康、進取的校園藝術氛圍。同時，我校還開發了《植物探秘》《書韻留香》《樂在炫舞》《七色神筆》《快樂在e》《HappyABC》等多元特色的選修課程，滿足了孩子們不同的個性需求，鍛煉了師生多方面的能力，提高了師生的素質。
(二)滿園春色式的培訓活動
提高是在普及基礎上的持續發展，是興趣的保持和發展。學校以“冠音樂團管樂隊”為載體，將一些擁有藝術技能特長，又愛好藝術的學生組織在一起，進行提高式培訓。這既滿足了不同學生的藝術需要，又有利于穩定發展學生的藝術特長。我校的“冠音樂團管樂隊”成立于2007年12月，幾年來，在各級領導的關懷和冠音琴行的支持下，該樂隊已小有名氣。在吳老師的帶領下，管樂隊的成員每天早晚都堅持訓練。每周，冠音琴行的專業老師都會來校作兩次輔導。付出就會有收獲，在區藝術節展演中，管樂隊一直都摘得桂冠。電視臺也播出過冠音樂團管樂隊的精彩演出。該樂隊還頻頻走向校外，在慶典慰問演出、街道居委宣傳、藝術節展示中斬露頭角。
(三)一支獨秀式的興趣培訓活動
這是在學校藝術培養的基礎上將優秀的學生選送到校外的專業培訓活動，它是對學校所開設的藝術興趣培養活動的延伸、補充和發展。學校積極將有藝術特長發展潛力的學生推薦給一些專業藝術團隊，讓他們參加學習和培訓，為其日后的成長提供了更寬廣的舞臺。
三、社會活動，展示藝術美
關鍵詞：感染；英語文化；思維方式
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）17-231-01
自從國家取消師專，將小學英語教師的培養納入高師院校培養機制，培養高素質的小學英語教師也成為各高等師范院校面臨的一個重大課題。已經適應了原有培養模式的高師院校必然要根據小學英語課程中的需求和教學中存在的問題不斷調整自己的授課理念，同時在專業課程講授方面開展有針對性的訓練以適應日新月異的小學英語課堂和國家對小學英語教育的要求。
一、關注語言習慣的細小問題
語言習慣是文化特性的表現形式，不同的文化內涵會形成不同的語言習慣。學生從學習專業課程之初，教師就要時刻關注學生基本的語言表達是否符合英語文化習慣，對于不符合的內容要加以指導、練習，在日常交流中為學生做出此類型的典范，讓學生從細微處入手感知英語文化。
拿稱呼語來講這是學生最容易犯錯的簡單常見問題，很多學生都自然地將英文中“teacher"與漢語中的“老師”等同起來，常常會聽到學生對英語教師直呼“teacher"。這里學生犯錯表面上是由于不了解"teacher”這個詞在英文中不是稱呼語的問題，而進一步來看是學生沒有正確掌握英語稱呼語的使用問題。稱呼語能夠反映文化因素，體現人與人的關系，正確地選擇稱呼語可以幫助學生更好地了解英語文化。英語中稱呼語的常見形式是直呼其名，如果不知道對方的名字，男性可直接用“Sir"，女性用“Madame"。而多數學生則根據漢語的習慣文化無法做到直呼教師的英文名字，這需要教師在學生的學習中明確英文的常用稱呼語，幫助學生形成正確使用英語稱呼語的習慣。
再如英文中的致謝在使用上也有別于漢語。英語中“Thank you.”一語幾乎可以用于一切場合，無論是父母、子女還是兄弟姐妹，亦或關系親密的朋友，都會在交流中使用到這句話；也不管是多么微不足道的事情，只要存在這種語義關系，一定會說“Thank you.”而漢語中在親密關系中“謝謝”的使用要遠遠少于英語。漢語中對于別人的贊美總是采取謙和的方式應對，常用“哪里”或是“沒有”這樣的話語來回答，而英語的類似回答卻只有簡單而坦然的“Thank you.”漢語式的回答只會讓英語人士迷惑不解。要讓學生正確地使用“Thank you”這句話，這要求教師在語言教學中不可輕視這個簡單的習慣，要以自己語言上的規范致謝和對學生不懈的糾正來增加學生的文化意識。
語言學習的程度常見于語言使用的細微處，教師在教學中要重視學生的英語文化學習，善于發現學生的語言問題，及時糾正、解釋，并用自己良好的語言習慣感染學生，使學生適應這種習慣并內化為自己語言知識的一部分。
二、深挖專業課程的文化點滴
1、詞匯的內涵與使用
英語專業課程的教材中常會遇到帶有濃厚文化色彩的詞匯，這時需要教師在語言技能訓練過程中不忘強化文化內容。例如：英文在表達“老年人”這個概念時常使用“senior citizen"，而英語國家的“senior citizen"與漢語中的“老年人”的文化內涵截然不同。漢語中的“老年人”受人尊敬，是智慧和知識的象征，英文中的“senior citizen"多有“無用，過時”之意，這讓學生對英語社會構成有更深的理解。再如“individualism”這個詞絕不是簡單的“個人主義”，漢語中的“個人主義”多有貶義，而英文中這個詞多有積極向上的語義色彩，體現了英語中強調個人價值，依靠個體發展而取得成功的價值觀，是其文化的核心內容，反應了英語對個人努力的認可。只有了解詞匯的文化內涵，學生才可以在語境中正確理解、地道使用，不斷提升自身的語言運用能力。
2、句式的選擇
關鍵詞：小學德育；教法設計
一、意義與目的
教材教法設計是一定的課程理念的集中體現，其最終基礎又直接涉及關于教學過程本質的認識。隨著新課程改革理念的倡導和教學過程的變革，教材教法設計也在經歷著相應的改變。國家教育部于2001年6月8日頒布了《基礎教育課程改革綱要（試行）》，在小學1—2年級“品德與生活”的基礎上，正式推出了“品德與社會”課程，并以此作為小學3—6年級教育的一個重要內容?！捌返屡c社會”是一門融社會知識與品德教育于一體的綜合學科，采用核心課程的設計框架和跨學科的編寫模式。它反對單純的或說教式的品德教育，強調從兒童的社會生活出發，使社會學習與品德教育有機結合，讓學生在體驗或參與社會活動的過程中了解社會環境，理解社會關系，接受公民教育。在此背景下，小學德育教材教法設計的變革勢在必行。而《品德與社會》新課程實驗教材的推出，就是這方面努力的一個積極嘗試。
本文試以此次課程改革之前浙江省使用的《思想品德》（試用）（3—6年級）教科書和課改后浙教版新課標實驗教科書《品德與社會》（3—6年級）為探討對象，通過兩套教材所要求的教學法的比較，旨在研究新課標前后小學德育教材教法設計的主要特點并評估其對學生的學習和發展可能帶來的影響。
二、對象與方法
如上所述，本研究主要以新課改前后浙江使用的《思想品德》（試用）（3—6年級）教科書和新課標實驗教科書《品德與社會》（3—6年級）為探討對象（以下分別簡稱為“原試用教材”及“新課標實驗教材”）。之所以沒有把1—2年級的教科書作為研究對象，是因為新課改前浙江省1—2年級思想品德學科與語文學科合二為一，沒有單獨的《思想品德》教科書，而新課改后1—2年級品德與生活單設，教科書也單獨編寫，所以為便于比較，在此不作為本文的研究對象。
三、結果與分析
（一）兩套教科書的分析比較
面對急劇變化的社會及價值觀日趨多元化的狀況，我國道德教育的課程教材進行了改革，如果學校的道德教育繼續采用傳統的教學方法，顯然不能適應21世紀教育發展的要求了。近年來，德育改革主張教師應采取以學生為中心的教學方法，讓學生主動參與品德與社會學習實踐，在學習過程中積極地對問題進行思考、提問和反思。通過多種形式的教學活動，達到以道德認知改變道德行為的效果。
綜觀兩套教科書可以發現，兩套教科書的教學法呈現出各自的特點。應當說，原試用教材已經在嘗試著改革品德教育說教式的弊端，這是在教學法的改革上邁出的有益的一步。但不足之處是，課堂教學基本上還是以教師的講授為主，較少活動體驗，教學活動基本上有著相同的過程：實例引發討論揭示課題學文明理思考辨析要求踐行。這樣的教法設計便于學生理解教材與教師講解，并注意調動學生參與教學活動的積極性，也要求踐行，但主要解決的仍然是“如何教”的問題，最終難以使學生擺脫被動學習的局面。新課標實驗教材編排中也有教師的講授部分，但學習活動主要是以學生的學為中心，教師的講授為學生的學習服務。新課標實驗教材中，教師提出課題和一定的材料，引導學生進行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動，最后付諸實踐。教學活動大都從學生的需求出發進行設計，吸引學生參與到教學中，使得教與學成為一個統一的整體，主要解決的是“如何學”的問題。以下我們將通過統計比較教學活動的形式來進一步說明兩套教材在教學法上的差異，并分析這種轉變是否符合新課改的要求。
兩套教材中呈現的教學活動形式以及各種活動出現的次數比例
（注：表中空白處表示該教材未出現此種活動形式。）
總的來說，兩套教材都出現過的活動形式包括：討論辨析、實踐活動、調查訪問、角色扮演、說故事、歌曲欣賞、設計方案、主題班會、展覽和案例分析；只在原試用教材中出現的是舉例說明、看圖說寫和自評互評；只在新課標實驗教材中出現的是畫畫、辯論、測試評價、評議、競賽、演講和影片欣賞。
在原三年級試用教材中，出現的活動形式有9種，其中所占比重最多的活動形式是旨在道德認知的討論辨析，出現的次數占到了50%；其次是舉例說明，出現的次數占到了16%。在三年級新課標實驗教材中，出現的活動形式有13種，其中所占比重最多的是旨在回歸生活的調查訪問和道德實踐活動，分別占20%和21.7%。
在四年級原試用教材中，出現的活動形式有9種，其中所占比重最多的活動形式是討論辨析，出現的次數占到了51%；其次是舉例說明和互評自評，出現的次數都占到了11.8%。在四年級新課標實驗教材中，出現的活動形式有15種，其中所占比重最多的是調查訪問和實踐活動，分別占20.3%。
在五年級原試用教材中，出現的活動形式有6種，其中所占比重最多的活動形式是討論辨析，出現的次數占到了50%；其次是舉例說明，出現的次數占到了31%。在五年級新課標實驗教材中，出現的活動形式有13種，其中所占比重最多的是調查訪問和實踐活動，分別占20%。
在六年級原試用教材中，出現的活動形式有6種，其中所占比重最多的活動形式是討論辨析，出現的次數占到了57.8%；其次是舉例說明，出現的次數占到了20%。在六年級新課標實驗教材中，出現的活動形式有12種，其中所占比重最多的是調查訪問和實踐活動，分別占20.6%和17.6%。
顯然，新課標實驗教材的活動形式更豐富多彩，而且各種活動所占比例也有所不同，在原試用教材中占主要比重的活動形式是師問生答式的討論辨析，目的是使學生明辨是非，提高認識，比較注重學生認知能力的提高，雖然要求學生把認知轉化為行為，但為這種轉化提供的實踐機會很少。在新課標實驗教材中，設計方案、調查訪問、實踐活動和展覽等都是主要的活動形式，即使是討論，也多以小組合作的形式出現，可見這里的教學活動更多的是讓學生自由地去說去做，給學生較大的自主空間，教師只是在必要的時候點撥一下。因而，教學更直觀，更符合學生的心理特征，更貼近學生的生活。學生通過各種各樣的親身活動自主學習，在主動參與中學習知識，提高能力，增強道德體驗。可見新課標實驗教材在關注作為一個合格公民應有的認知和行為能力，在提高學生道德認知水平的同時注意創設多種情境強化學生的道德和社會實踐行為，以形成學生的問題意識，培養學生掌握認識和研究社會問題的多種方法和技能。
（二）基于比較基礎上的幾點認識
綜合比較以上兩套教材的教法設計，可以發現現今小學德育教學法正在發生一些轉變，主要表現在以下四個方面。
1.從重知識傳授到倡導活動教學
與原試用教材仍偏重知識傳授不同，新課標實驗教材力求以學生的社會生活為中心組織教學，無論是道德知識的獲得還是道德行為的養成都是在各種活動中展開。學生的道德與社會性需要來源于學生的社會生活，學生的道德意識和行為能力的形成和發展是在實踐活動中能動地實現的。而且，學生的道德實踐活動是促進外部的需求內化為學生內在需要的基礎。在新課標實驗教材的每一課中都有各種類型的活動，比如，在《我是小小安全員》一課中就有家中不慎起火時的小演習；有設計一張“居家安全檢查表”，觀察家里相關設備的使用情況，并記錄結果和改善情形等等。這樣的教學過程不是教師簡單的教授居家安全知識，而是充分發揮學生的主動性和創造性，引導他們多感官地去參與學習活動，真正做到居家安全。
2.從重授受問答到倡導多向對話
原試用教材的教法設計在授受中進行問答式教學，這比傳統“洗腦式”教學方法有了很大進步，但還是在一定程度上束縛了學生的自主性和創造性。比如，在原試用教材《小偷小摸危害大》一課中，要求學生在看完課文內容后集體討論：這個青年是怎樣逐步走上犯罪道路的？從他身上應該吸取什么教訓？教學時，教師一般都是邊討論邊小結板書，把課文所要講述的道理呈現給學生。因為這些道理在課文中已寫明，只需學生歸納并接受就行，答案是固定的，并不需要深入的思考與討論，學生的學習效果自然只是非常淺層次的。
但是學校道德教育中有著單向的授受問答難以解決的問題。道德教育的目的，在于最終形成受教育者由知、情、意、行等系統所構成的內在道德自律體系。由于情感、信念和行為的形成遠比一般知識傳授更為復雜，單向授受最多只能是傳授某些知識，而無法解決情感、信念和行為等更為深層的東西。這是單向授受道德教育實效性低的重要原因。
新課標實驗教材要求課堂教學盡量避免教師中心，即師問生答、單向授受，強調要師生、生生及人與文本的多向對話互動。教學就其本質而言是交往的過程，是對話活動。對話是學生認識自我、他人與世界的重要途徑，師生通過道德對話，在交往與溝通中建構意義。
以師生間的對話為例。新課標實驗教材《誠信最可貴》一課中有個評議箱的環節，教材是這樣設計的：首先學生閱讀一則事件，通過設置事件情景凸顯現場化，之后學生獨立完成后面的問題；教師從中觀察，發現有代表性的、獨特的觀點；然后學生各抒己見，尤其要澄清理由，在學生發表自己意見的時候，教師恰當的點評引導。顯然這里決非是簡單的師問生答，不是直接問學生如何做并把答案告訴學生，而是通過信息交流、雙向和多向的互動，達到師生共同分享對“講信用”這一問題所包含的內容的理解。
3.從重間接學習到倡導直接體驗
在原試用教材中，貼近兒童社會生活的內容及材料較少，學生更多的是從遠離自己生活的課文中間接學習道德知識，由于缺乏直接體驗，學生與道德知識之間是有隔閡的，他未必會認同這些道理，即便認同也多半因為這是課文、老師所提倡的，不一定能有效地轉化為自己的道德實踐。比如在《做一個誠實的人》一課中，課文分別例舉了北宋詞人晏殊和前蘇聯一位女英雄卓婭的故事，讓學生議一議什么叫誠實？怎樣做一個誠實的人？但這些故事學生沒有親身感受，教材與教師告訴學生什么是誠實，學生就只能從書本知識上加以接受，而難以內化成自身知識結構的一部分，轉化為相應的道德行為。
新課標實驗教材則注重引導學生親身參與社會活動，在活動中去感受體驗道德要求和社會規范。例如在《讓我們同行》一課中，雖也有故事的學習，但更多的是體驗式學習活動。比如其中有一個活動，要求學生以兩人一組為單位，其中一人蒙上眼睛作為被救者，另一人作為救助者；被救者在救助者的幫助下，提著小桶躍過障礙后將小桶里的水倒入大桶內，且不能把水濺出桶外；同時要求救助者只能用單向語言幫助，而被救者不能發出聲音。之后，雙方再交換角色進行體驗?；顒咏Y束后，要求學生表達自己的感受“當你得到別人幫助后，你的心情怎樣？而你幫助了別人后，你又有什么體會？”這樣的活動重在學生主體內在的知情意行的親歷、體會與驗證，只有親歷過才會有深刻的認識與感受，進而增進道德知識，學會互幫互助。又如在人教版《美麗的生命》一課中，為了讓學生體會什么是沒有生命的世界，教材設計了體驗活動──生命的對話，讓學生分成小組分別扮演動物、植物和人類，以表演的方式介紹自己“家族”的成員給世界帶來了什么，以及本“家族”與其他生命“家族”的關系。最后扮演者結束表演后，請其他學生對著空空的表演臺，談一談如果沒有了生命，世界將會怎樣。這一活動給學生創設了兩個場景：擁有生命的舞臺和空空的舞臺，通過前后鮮明的對比，使學生對生命有了更深刻的感受和認識。
4.從重課內引導到倡導開放教學
原試用教材的教法設計是以說服和鼓勵為基調引導學生道德學習，預設性很強，主要局限于課堂之內，注重循序漸進。如在《敬禮！親愛的老師》一課中，教學參考書的教學建議如下：課題教學注重激發學生的情感，采用多種激情的辦法，如詩朗誦、點紅燭等，課文講解中采用設問方法，之后可以設計一些辨析題進一步導行。教學基本上按照教師預設的進程圍繞著課文內容在課內進行。新課標實驗教材也有相同主題的一課《園丁贊歌》，在這一課中，新課標實驗教材設計了多個活動，包括“知識窗──走進名師心靈”“活動角──抒發師生情誼”“主題討論──搭建師生心橋”“跟蹤采訪──一位老師一天的工作和生活并撰寫小傳”以及“以學習小組的形式設計教師節活動方案”，等等。這是開放的教學活動，能把課內教學與課外活動融為一體，把學生在調查、訪問、搜集、觀察和親自操作中所獲得的有關自己成長的活生生的信息資源充實整合到教材內容中，讓發自學生心靈的體驗傾注于教學進程中，課堂表現出多姿多彩的亮點，學生在探索中享受到學習的快樂。
四、幾點思考
從上述研究、比較可見，品德與社會這門新課程的教學理念與目標、課程的設計框架與教材的編寫模式都與以往明顯不同，這勢必引起教學法的改革。仔細分析起來，引起教材教法變革的因素主要有如下幾個方面。
（一）教學理念和教學目標的轉變
原試用教材從德育的規范體系出發確定教學目標，將教學目標分為認知、思想情感、行為三個方面，認知目標分認識、理解兩級，要求學生初步識記已學知識并能初步運用已學知識辨別是非；思想情感目標分愿意、樂意兩級，指學生愿意接受所學的道德觀念，不僅在感情上樂于接受，而且能積極參加實踐活動；行為目標分學會、初步養成兩級，指能按正確的行為方式去做。從以上對目標的解釋可發現思想情感目標是實現認知和行為目標的輔助手段。但從原試用教材教法設計效果來看，偏重知識學習，為實現行為目標提供的機會較少，一個教學內容往往無法同時涵蓋三個教學目標。
新課標實驗教材教法設計的基本理念體現如下：兒童的生活是課程的基礎，課程要關注每一個兒童的成長，發展兒童豐富的內心世界和主體人格，從現實生活出發幫助學生參與社會、學習做人，使得德育活動呈現基礎性和有效性?？梢娦抡n標實驗教材更強調關注學生的道德主體性和人格的發展，讓學生在教育者指導下，在學習、生活中通過自己的體驗，去思考，去選擇，去行動。新課標實驗教材的教學目標內涵更為豐富，旨在促進學生形成良好品德和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎?？偰繕酥铝辛恕扒楦袘B度價值觀”“能力”和“知識”三個方面的分目標。這三方面是一個有機結合的統一體，兒童在生活實踐中，對某一事物產生興趣，關注多了，就獲得了有關這一事物的知識和能力。這三方面是相互作用、共同提高，作為一個整體影響著個體發展。因而不能單純地進行知識教學，也不能脫離知識教學和能力培養，抽象地進行情感、態度、價值觀教育。目標的綜合性也表現在新課標實驗教材的課程內容部分。內容標準的每一條，幾乎都包含了課程分目標的三個方面。教師在教學過程中全面把握目標，通過多種教學活動，幫助學生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態度，養成良好的行為習慣，提高適應和參與社會的能力，掌握必備的基礎知識，從而整體地實現課程目標。
（二）課程設計框架與教材編寫模式的轉變
原試用教材是注重系統的道德知識傳授的學科課程，教材內容以間接經驗為主，以道德知識為中心加以組織，有不少課文是遠離生活實際的道德故事，抽象道理多，從概念到概念，從書本到書本，使得德育失去了認識的完整性和實踐活力，容易造成學習者在道德發展上的局限，對于所學的道德知識缺少深刻的理解和體驗，疏忽了引導學習者將道德認識應用于實際生活。
生活是道德的田園，離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學生的心靈中生根。新課標實驗教材采用了核心課程的設計框架，核心課程的一個特點就是學科間的綜合并構成一個“核心”。新課標實驗教材以社會生活為中心來組織課程，因為學生所處的社會充滿了許許多多的活動，這些活動并不能以學科加以區分。因而，這套教材的設計思路是面對小學生的社會生活實際，不斷擴大學習內容，由近及遠地開展有效的學習。教材以社會生活為中心，結合了諸如歷史、地理、政治、經濟、文化、法律、人口、環境、科技等相關學科或領域的教學，為學生提供了獲得更多直接經驗的機會。同時，新課標實驗教材在編寫中盡量選用真實的事例、真實的圖片和數據資料，呈現真實的、生活化的社會情景，引導學生從一個個活生生的、具有典型意義的社會生活現象入手，了解社會和進行深入思考。要使這些教學內容發揮最大的教育效應，使學生在自己的經歷和體驗中獲得發展，教學就要由學生自己組織的多種學習活動組成，學生通過學習活動，獲得經驗，培養興趣，解決問題，發展能力。顯然，新課標實驗教材中的學習活動都貫穿著學生主體這一主線，讓學生參與教學，讓他們在辯論、演說、社會實踐和角色扮演等活動中獲得道德與社會知識和技能，踐行道德與社會，做一個合格的公民。
（三）學與教方式的轉變
關鍵詞：賞識教育；小學語文；審美情趣
一、賞識教育對小學語文的意義
（一）特殊性
小學教育不同于中學和大學教育，其本質上是啟蒙教育，而啟蒙教育最主要的教育核心就在于帶給學生無限的可能性。在小學教育階段，學生的思維活力最強，對于外界的事物的好奇心也最旺盛，大多數的小學生能夠保持一定的積極心態去接受教師所傳授的知識和故事。而且就語文教育來講，其本身是母語使用的一種發展和延續，教師對學生進行語文教育的同時也在將母語傳遞給學生，從心理學的角度上來說，在小學期間所學到的母語常識會成為潛意識而深深的留在學生的腦海中，即便是學生在未來的使用中忘記了是如何學會的，但是由于在日常的應用過程中已經形成一種習慣，所以小學語文本身來講就有著非常重要的意義。而從賞識教育的角度上來看，小學階段雖然是小學生學習母語的重要時期，但是在這個時期教師也必須考慮學生的心理承受能力是極其薄弱的，這就意味著教師的贊美會對學生產生積極的作用，而教師的斥責也會產生雙倍的負面效果。所以通過賞識教育，教師積極的賞識學生、鼓勵學生，將會更好的促進學生的好奇心，強化學生的創造能力。
（二）必要性
埃里克森是世界級的心理學家，在他看來，個體的發展是持續的，但是在這個持續性的時期內，不同的階段又呈現出不同的特征，而且每一個時期都會出現一個或多個心理問題，特別是小學生。一方面來說，小學生由于還不能夠良好的應用語言，所以往往對于一些負面的情緒只能通過哭的形式來表達，但是這種負面情緒的會逐漸在思想中積累，最終會成為成長之后的隱患。而另一方面，對于小學生來說，夸獎是可以凈化他們內心負面情緒的重要力量。因為小學生的心理能力尚顯稚嫩，夸獎會對他們造成非常大的正面影響，而且小學生對于別人的肯定是非常在意的，如果教師對他們進行夸獎，他們會將某些事情視為是他們獲得夸獎的主要源泉，而積極的去做一些事情，這個時候實際上教師就可以掌握小學生學習的規律來達到語文教育的目的。而如果說教師不通過賞識的方式來進行語文教育，而是采用一種平淡的，或者說是惡劣的態度進行小學語文教育的話勢必會對小學生的心理造成非常嚴重的創傷，這樣不僅不能夠達到語文教育的目的，還會嚴重影響孩子的身心健康。
二、賞識教育的對小學語文教學的作用
（一）賞識教育能夠激發小學生的潛能
相較于中學生、大學生來說，小學生無疑具有無限的潛能可以開發，而對于小學語文教育來講，開發小學生潛能也是其教育的主要目標之一。但是傳統的教育模式中，教師只能夠通過故事、課文等內容來一點點的激發小學生的潛能，但是通過賞識教育，教師可以通過對學生進行鼓勵、夸獎，然后讓小學生自己來挖掘自己內在的潛能，這是賞識教育的重要價值之一。除此之外，對于小學語文教育來講，其還要激發學生的創造力，提高學生的想象力，塑造學生的思維能力。而即便是小學生擁有非常良好的可塑性，這些內容如果說單靠教師來塑造的話也是非常困難的。但是賞識教育卻能夠有效的推動學生進行自我創造、自我思考。譬如說在進行醫生類課文講解的時候，教師應該積極的鼓勵學生去對一些關于醫學領域的常識進行了解，特別是在互聯網如此發達的情況下，應該鼓勵學生學會采用一切方式來獲得自己想要信息，然后在學生通過自己的了解掌握一些內容之后，教師再進行補充，并肯定學生之前在收集資料過程中的努力，鼓勵學生對相關的問題提出見解，無論對錯，這樣學生不僅能夠學會如何去達到自己的目的，同時也會在未來的學習過程中更加積極努力。
（二）營造良好的教學環境
其實在小學語文教育中，教學環境是一個非常重要的因素。一般來講，中學教育大多都是應試教育，在這個時期，學生都在為了升學而奮斗，所以對于教學環境的需求并不高。而大學時期，學生在自主性偏高，學生在大學中更多的是學會如何與社會接觸，如何與人交流，所以對于教學環境的需求相對更低。但是小學教育不同，它需要學生與教師之間存在親密的關系，這樣小學生才能夠與教師之間進行課堂的互動，才能夠更好的激發小學生的各種能力，挖掘小學生的潛力。尤其是語文這種相對來說主觀性比較強的科目，每一個小學生的視角不同所展現出來的語文教育的效果也不盡相同，但是教師通過賞識學生的各種想法，能夠更好的推動所有的小學生都能夠認真的、積極的學習，并且樹立良好的思維模式和自信，而且在這個過程中教師與學生之間和諧互動，形成了良好的學習氛圍，這是賞識教育對小學語文教學的主要作用之一。
三、結束語
語文是一個主觀性特別強的科目，作為母語，即便是成年人也不敢輕易的說語文能夠百分之百的了解和認知，所以在小學語文教育的過程中，教師不能夠以單一的結果作為唯一的教學內容，而是應該承認小學生思維的多樣化，通過賞識教育來推動小學語文教學效果的提高。
參考文獻：
關鍵詞 詩教 中小學 語文教育 意義 方法。
中國是一個詩歌的國度，歷史久遠，上溯到《詩經》“，風、雅、頌、賦、比、興”成為古代文化的典范。從古到今流傳下來的詩歌浩如煙海，特別是唐代名家輩出，涌現了李白、杜甫、王維、白居易等一大批杰出的詩人；佳作云涌，出現了邊塞詩派、山水田園詩派、樂府詩派等眾多的詩歌流派，群星璀璨、氣象萬千。這些詩歌都是我國文學長河中的瑰寶，值得我們加倍珍惜。我國古代的教育非常重視詩教，孔子就說過：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）可見孔子非常重視詩教的作用，兩千年來這一傳統延綿不斷，我國歷史上的文人學者們無不在成長過程中受此熏陶。
可惜的是我國現在的中小學語文教育在某種程度上忽略了詩教這種非常重要的教育方式，不能不說是一種遺憾。為了提高下一代的素質，培養高素質的人才，建設社會主義和諧社會，在中小學中提倡詩教已經成了當務之急。
一、實施詩教具有以下幾個方面的意義。
1.強化學生的道德修養，陶冶學生高尚的情操。
當今時代，隨著社會快速發展，傳統價值道德分崩離析，新的規范、倫理尚未來得及重建，身處這樣的時代，各種問題紛涌而至，人的精神危機感、靈魂空虛感比任何時代都要來得強烈，人們到處尋找寄托、安慰。學校德育多為空洞說教，沒有調動學生產生一種自由的善良的內驅力，導致老師家長都在感嘆現在的孩子不懂事。中華詩詞是我們民族的精神瑰寶，對學生詩教能提高他們的道德修養，陶冶他們高尚的情操。在中國古典詩歌中有著博大的人文關懷和高尚的道德情操。比如：在李白的詩歌中我們看到了他“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨；在杜甫的詩歌中間我們看到了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”對勞動人民博大的仁愛之心；在白居易的詩歌中間我們看到了他對“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的賣炭翁的悲劇遭遇的深厚同情；在文天祥的詩歌中間我們看到了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷；在于謙的詩歌中間我們看到了“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”的高尚人格；在顧炎武的詩歌中間我們看到了“天下興亡，匹夫有責”的對國家興亡一種義不容辭的責任感。這些詩歌都可以陶冶學生的心靈，提升他們的道德情操。有許多中小學教師感嘆現在的學生不好教，跟他們講大道理，他們聽不進去，其實問題在很大程度上還是在于教師的德育方式不得法，如果他們能改變德育模式，效果就會大不一樣。他們應該拋棄抽象大道理的德育模式，多采用感情陶冶法，要知道情感陶冶法就像杜甫的詩句“隨風潛入夜，潤物細無聲”一樣，不知不覺中使學生的靈魂得到進化，思想境界得到提升[1]。
2.提高審美能力，塑造魅力人格。
現在應試教育過于功利化，過于追求升學率，容易導致學生缺少情感、理想、創造力。詩教可以美化人的心靈，把美的種子種在學生的心田，感受詩歌中體現的愛、真等人類的情感，讓學生與詩人產生心靈的共鳴[2]。比如王維“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的對親人的深深思念；李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”的大丈夫豪情；陳子昂“前不見古人，后不見來者”的永恒的孤獨感。當代社會是大眾文化消費時代，電視，特別是互聯網上充斥著大量的淺俗娛樂文化，人們越來越疏離高雅深刻的文化，網絡對當代的學生們產生著巨大的影響。作為教育者的我們應該重拾民族文化中優秀傳統的經典詩詞，通過詩教提高他們的審美能力。同時注意塑造學生充滿魅力的人格，讓他們的個性得以自由舒展，更多地保住他們的童心，讓他們對生命本質有自己獨特的見解，不人云亦云，在紛繁的世界中堅守獨立、自由但又尊重他人和社會的人格精神。
3.拓展學生的知識面。
拓展學生的知識面的途徑有很多，比如說聽老師講課、學習書本知識、參加社會生活、走進大自然等等，都可以拓展學生的知識面。詩教也同樣是拓展學生知識面的一個重要途徑，就像孔子說的：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）中國古代的詩歌數量繁多，浩如煙海。新年伊始我們就會想到“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；在外游子思念母親就會想到“慈母手中線，游子身上衣”；三歲的小孩見到白鵝也不禁脫口而出“鵝鵝鵝，曲項向天歌”。詩歌內容豐富多彩，題材多樣，涉及生活的方方面面。通過閱讀古代詩歌，我們可以了解大量與古人衣食住行有關的知識，了解古代人交友、愛情、婚姻、旅行、科舉考試等方面的常識，了解氣候節令花鳥蟲魚。走入中國詩歌的世界就像走入了一座無所不包的大觀園，在其中你可以學到許許多多的知識，認識許許多多的事物，真是美不勝收，令你流連忘返。好好利用這個知識的寶庫，可以大大拓展學生的知識面。
4.提高學生的語言表達水平。
中小學生語文素質的下降已經成了嚴峻的問題，要提高中小學生的整體語文水平絕非一朝一夕之功，需要長期艱苦的努力，而朗讀和背誦古詩文就是提高中小學語文素質的一個重要途徑。我國古代的語文教育非常重視朗讀和背誦，講究書讀百遍，其義自現[3]。而讓中小學生朗讀和背誦詩歌，非常具有可操作性，因為詩歌往往講究平仄押韻，讀起來朗朗上口，聽起來鏗鏘悅耳，很容易激發學生的朗讀和背誦的積極性，而學生一旦背誦了大量的詩歌，就積累了大量的語匯和表達方式，對于提高他們的閱讀理解能力和口頭表達能力、書面表達能力無疑會起到巨大的促進作用。
二、實施詩教的具體方法。
1.激發學生對詩歌的愛好。
孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，無論做什么事情一定要以興趣為前提，如果沒有興趣去做某件事情就很難有持久的積極性，也很難達到很好的效果，對于學習來說尤其如此，所以激發學生對詩歌的愛好，詩教是一個很重要的方法。我們可以借助多媒體等，通過美輪美奐的畫面、優美動聽的音樂，調動聽覺、視覺、味覺、嗅覺等各種感官來體會古典詩歌的意境之美，從而激發學習古典詩歌的積極性。
2.有針對性地開設詩教課程。
目前我國中小學教材選擇了一些詩歌，其中有許多膾炙人口的名篇。但是總體來說，數量還太少，不容易達到詩教所要求的數量。因此，作為中小學的語文教師可以在課本之外根據學生的年齡和識字程度，適當地補充一些詩歌進語文課堂。小學階段，開發他們的記憶，讓他們大量誦讀中國古代經典，多積累名篇佳作；初中階段，慢慢加入一些新詩，讓學生學會面對處理現實的問題，老師引導他們去理解品味詩歌；高中階段，隨著他們身心的進一步發展，對生活情感有了一定的感悟，可以開設一些專題講座，讓學生“入其境，得其趣”，品味詩歌，領略詩歌的韻味。教師特別要做到身體力行，話語中要多引用詩詞，一方面豐富學生的詩歌積累，更重要的是讓學生模仿這一行為。教師應通過種種方式讓學生更多地接觸詩歌，豐富他們的詩歌知識，讓他們得到美的熏陶。
3.開展豐富多彩的詩教活動。
真正要激發學生愛好學習詩歌的積極性僅有課堂教學的重視還不夠，還應該開展豐富多彩的課外活動?？梢猿浞掷脤W校的櫥窗，教室的黑板報等出一些膾炙人口的詩歌專欄；利用校園廣播站，設置誦讀專欄，播放一些朗誦名家的配樂詩朗誦；開展校園詩歌活動，讓學生在活動中聲情并茂地朗誦詩歌，或開展詩歌背誦比賽，對比賽的優秀者進行一定的物質獎勵，如一本精美的《唐詩三百首》。可以成立興趣小組，讓學生有自由交流的場所，鼓勵他們親自創作，提供發表平臺，把他們的詩作結集出版。如果條件允許的話，還可以組織學生參觀詩人的故居或紀念館，如四川的學生組織他們參觀杜甫草堂，湖北的學生可以組織他們參觀屈原祠，江西的學生可以組織他們參觀陶淵明紀念館。甚至帶領學生參觀詩人創作某一詩歌的現場，比如，九江附近的學生就可以去參觀廬山，從而體會李白詩歌《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的恢弘氣勢。最后還可以邀請一些當代著名學者和詩人到校園開展詩歌欣賞和創作方面的講座，激發學生學習的積極性。盡可能地為學生營造良好的課堂內外環境，讓他們浸潤在詩歌的環境中。
總之，在中小學生中開設詩教活動，有助于強化學生的道德修養，陶冶學生高尚的情操，發現人性的光芒，豐富他們心靈的空間，讓他們的精神世界變得更加充實，生命也得到拓展[4]。另外還可拓展學生的知識面，提高他們的語言表達能力，促進學生綜合素質的提高。
因此我們應該高度重視詩教的作用，在中小學語文教育中充分開展詩教活動。
參考文獻：
[1]馬銀琴.論孔子的詩教主張及其思想淵源[J].文學評論,2004,(5).
[2]劉季冬.孔子“多識于鳥獸草木之名”的文化意涵———兼論《論語·陽貨》篇孔子詩教的思想旨歸[J].現代哲學,2010,(6).
通過調研、考查和訪談，結合當前的社會主義核心價值觀，開設禮儀課程。用通俗易懂、言簡意賅的語言，加上豐富的動畫或圖片形成直觀、形象的學校禮儀校本教材，編寫課程標準和電子課件，學校自行組織拍攝接近生活、與學習零距離接觸的視頻，構建課程網站和課程資源，班主任可以結合課程內容召開主題周會，開設手機版的學習網站，學生可以自主上網學習，讓學生形成自覺學習禮儀，自覺反省自己行為的良好風氣。第五，文明禮儀教育要從教師做起，教師是學生的榜樣，教師的一舉一動都會影響到學生。所以，我們要求老師必須嚴以律已，要求學生做到的必須自己先要做到。加強師德建設，開展教師禮儀比賽、課堂形象比賽、行為規范日活動等等。
2通過校園文化建設，營造良好的文明禮儀教育氛圍
建立馬路文化、教室文化、飯堂文化、宿舍文化及實訓室文化等，形成社團文化映校園、企業文化進校園、文化元素滿校園的文化建設氛圍，通過這些標語和文化標識的建設讓學生自覺受到熏陶和感染。
3通過文明風采比賽，引導和加強學校文明禮儀教育
學校要利用全國、全區文明風采比賽這樣一個良好的平臺，加大學生文明禮儀教育，開展如文明禮儀手機攝影比賽、“我發現、我說說”微信平臺交流活動，文明禮儀演講比賽，職業生涯規劃征文比賽，文明教室比賽等各種活動，把文明禮儀教育融入各項有意義的活動當中，讓學生通過體驗去感悟禮儀的重要性。
4建立各種社團，為學生提供相互溝通和交流的平臺
學校建立各種興趣社團，每年都吸納不同的社員，由于社員來自不同班級，各自有不同的性格，為了能融入這個群體，每個同學之間必須學會去與他人相處和溝通，促使自己的膽量和綜合能力得到提高，接人待物及言行舉止自然得到加強。
5建立創業孵化基地，提供學生職業生涯規劃實踐平臺
1.教師素養參差不齊
師資隊伍是影響公共藝術教育教學提升的重要因素，受高校領導輕公共藝術教育教學因素影響，公共藝術教師在學校中地位不高，影響了師資隊伍建設，師生配備比例嚴重失調，教師學歷低、兼職現象較為普遍。這些因素影響了公共藝術教育教學研究開展，教師簡單地運用藝術院校教學教材，缺乏教研能力，教學手段簡單，缺乏藝術，更談不上課程資源的開發。
2.教學設施嚴重滯后
教育教學設施是公共藝術教育教學的硬件保障，不少高校教育觀念落后，只重視專業課程建設與投入，公共藝術教學資金投入嚴重不足。公共藝術教育教學設備簡單，教學器材種類與數量不足；部分高校配備了一定量的教育教學設施，但不能隨著形勢的需要及時更新教育教學設施。公共藝術教學設備的不足與滯后性嚴重束縛了普通高校公共藝術教育教學提升。
二、提升普通高校公共藝術教育教學的策略
1.轉變公共藝術教育教學理念
高校公共藝術教育教學提升首先取決于教育者的教育教學理念。普通高校領導要積極轉變辦學理念，深刻領會高校素質教育的內涵，提高對公共藝術教育教學意義的認識，要清醒認識到公共藝術教育教學不僅是高校素質教育的要求，同時它也是高校日常教育教學的重要組成部分。從學校領導層到教師要高度重視公共藝術教育教學，學校要成立相應的領導機構；普通高校要對公共藝術教育教學目標準確定位，將之與藝術院校藝術教學區別開來。我們要認識到，普通高校公共藝術教育不同于藝術類院校的藝術教育，公共藝術教育不是為了培養藝術類專業人才，而是立足于學生的全面發展，通過公共藝術教育教學提升學生的審美能力，讓學生受到藝術熏陶，在藝術學習過程中不斷完善人格。
2.建立高素質專業教師隊伍
專業教師隊伍是實施高校公共藝術教育教學的必要條件，我們要按照國家要求配齊配足教師，尤其要保障專職教師的數量。公共藝術教育實踐性很強，具有一定的理論與實踐難度，只有建立起一支高素質專業教師隊伍才能保障教學的有效實施。
3.完善公共藝術教學設施
公共藝術教學設施是推進公共藝術教學的硬件保障，我們要根據公共藝術教學要求建立起配套的電教教室、教育資源庫，配置好必備的教學器材等，確保教學的正常進行。公共藝術教學要有效激發學生的學習興趣，必須要借助一定的電教設備，營造良好的藝術教學氣氛，從多個角度刺激學生感官，激發學生學習興趣，提升公共藝術教學效果；此外，公共藝術教學實踐活動必須要借助專業實踐場所才能有效實施教學，高校要確保實踐場所建設資金，滿足公共藝術教學所需硬件。
4.創新公共藝術教育方法