時間：2023-03-22 17:35:22
導(dǎo)語：在德育工作論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文摘要：在世界多極化和經(jīng)濟全球化的背景下，高職院校德育工作面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。高職德育應(yīng)順應(yīng)時代要求，在實踐中不斷創(chuàng)新。
高職教育作為我國改革開放發(fā)展起來的一種特殊類型的高等教育，既有高等教育的共性，又有自己鮮明的個性。高職教育的職業(yè)性特點，決定了高職院校與一般普通高校教育的差異性。高等職業(yè)教育及其德育都應(yīng)緊緊抓住職業(yè)性這一鮮明特色，這是我們探索高職德育創(chuàng)新的必要前提。
一、高職院校德育創(chuàng)新的背景
經(jīng)濟全球化背景下，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的新時期，各種思維方式、價值觀念產(chǎn)生了劇烈的碰撞，深刻影響著高職學生的思想道德觀念和道德行為，從而使得高職院校德育創(chuàng)新成為一種客觀必然。促使高職院校德育工作必須重視以人為本、必須突出德育工作的主體性，講求德育工作的實效性。
二、高職院校德育創(chuàng)新的內(nèi)涵
高職德育創(chuàng)新就是德育觀念創(chuàng)新、德育內(nèi)容創(chuàng)新以及德育教育手段、方法、途徑的創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)德育教育模式的改革。在德育理論方面遵循德育自身的邏輯規(guī)律有所創(chuàng)新，在內(nèi)容上對高職學生進行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，加強職業(yè)道德教育，在德育方法手段和途徑上使德育工作由受教育者被動接受向自主性吸收、主動性參與轉(zhuǎn)化，形成內(nèi)外力的整合性進步，培養(yǎng)具有良好的思想品德和人文素質(zhì)內(nèi)涵，具有進取、奉獻、敬業(yè)、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。在深化傳統(tǒng)德育教育的基礎(chǔ)上，大力加強教育研究與創(chuàng)新，把握新形勢，樹立新觀念，找準新突破，探索有高職特色的德育新路子，大力推進高職德育創(chuàng)新。
三、高職院校德育創(chuàng)新的途徑
高職德育工作者觀念創(chuàng)新，就是要求教育工作者切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育觀念，樹立新的德育觀和人才觀，改變傳統(tǒng)封閉式的教育培養(yǎng)方法，加強情感教育模式，以情動人，以理服人，使學生得到全方面發(fā)展。在開展高職德育工作的同時兼顧高職學生的個體差異性，堅持以人為本，大力弘揚人的主體性，培育高職生的獨立自主精神和獨創(chuàng)精神。要樹立“以德立技，以技促德，德技并重”的科學教育觀。目前，高職德育環(huán)境的改善首先不是來自于外部，而是來自于自身，應(yīng)該通過優(yōu)化自身環(huán)境有針對性地開展思想政治教育工作來實現(xiàn)［1］。要建立一個不同于一般普通高校的有高職特色的德育工作體系，進一步強化“全員育人”觀念，把專業(yè)教學與教書育人有機地統(tǒng)一起來，重點加強隱形化教育模式和氛圍教育模式。充分利用各種德育資源，弘揚主旋律，在內(nèi)容、形式上更具廣泛性。通過紅色之旅、校園文化、環(huán)境氛圍升華人格、完善自己，加強養(yǎng)成教育，努力培育良好的校風、學風、班風，營造德育氛圍，使高職生們不僅掌握了專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能外，而且全面提高了自身涵養(yǎng)和人文素質(zhì)。
高職德育內(nèi)容的創(chuàng)新分為兩部分：“人文素質(zhì)教育”和“創(chuàng)新教育”。
人文素質(zhì)教育，就是加強大學生的素質(zhì)教育，一方面要為他們開設(shè)人文課程，培養(yǎng)學生的興趣、愛好；另一方面德育工作者要為其營造一個良好的教育氛圍。德育工作必須走人文教育之路，即教育學生理解人的使命和歸宿，促進學生人格的完善和道德的提升，使學生正確地認識和處理人與自然、人與社會以及自我與他人的關(guān)系，培養(yǎng)學生真善美的理念，幫助他們樹立科學的世界觀，全心全意為人民服務(wù)的人生觀和無私奉獻的價值觀，并在投身科技活動中，形成一種能用健全而深邃的理性之光去燭照人的終極價值的人生態(tài)度。
創(chuàng)新教育，就是在高職德育中對高職學生進行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。加強職業(yè)道德教育、創(chuàng)新精神教育，就是培養(yǎng)學生具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新的能力。以學生職業(yè)發(fā)展為中心確立職業(yè)道德教育的內(nèi)容，主要在敬業(yè)精神教育，勤業(yè)精神教育，精業(yè)精神教育和創(chuàng)業(yè)精神教育這四個方面。［2］要教育學生珍惜和忠實于自己的職業(yè)，把職業(yè)的發(fā)展前景與自己的理想前途結(jié)合起來，立足本職扎實工作，在為社會貢獻中實現(xiàn)自己的人生價值。要教育學生深刻理解服務(wù)的本質(zhì)和現(xiàn)實需要，培養(yǎng)他們立足崗位、真誠服務(wù)、勤于工作、勤于學習、勤于敬業(yè)的良好品質(zhì)。要使學生認清時展需求和職業(yè)發(fā)展要求，樹立向理論學習、向?qū)嵺`學習、向群眾學習的思想，樹立繼續(xù)教育和終身學習的觀念，激勵他們精通專業(yè)，在工作中精益求精，勤于研究，勤于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)新。最后要針對學生意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面的缺陷，積極開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、挫折教育、社會責任和職業(yè)理想教育，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的品質(zhì)和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。
高職德育途徑創(chuàng)新，即在優(yōu)化德育自身環(huán)境的基礎(chǔ)上，積極開展網(wǎng)絡(luò)德育。［3］利用現(xiàn)代科技手段，組建網(wǎng)上德育隊伍，借助于互聯(lián)網(wǎng)的快速、便捷、信息量大等優(yōu)勢，借助于社會各種德育資源，營造德育氛圍，由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性，信息的多樣化，為高職教育提供了豐富的教育資源，對學生進行全員、全程、全方位的教育。高職德育方法創(chuàng)新，就是要確立學生的主體地位，培養(yǎng)學生的自主意識，變德育教育中的注入式為啟發(fā)式、參與式、討論式，貫徹疏導(dǎo)方針，培養(yǎng)學生主動思考問題的自覺性，尊重學生個性和才能，充分發(fā)揮學生的主體性、創(chuàng)造性。還要不斷的加強校園文化的建設(shè)，先進的校園文化作為一種德育載體，具有較強的導(dǎo)向性，能引導(dǎo)學生朝健康的方向發(fā)展。學院可采取靈活多樣的方式，豐富校園文化生活，培育學院精神，陶冶學生情操，還要加強社會主義“榮辱觀”的教育，提高德育的效果。
最后，整合高職德育教育資源，建立和完善學校、社會、家庭相結(jié)合的大德育體系，形成以學校教育為主體，家庭教育為基礎(chǔ)，社會教育為延伸的立體化德育教育模式，使高等職業(yè)學校培養(yǎng)出有自己特色及優(yōu)勢的學生，使學生自覺以社會導(dǎo)向、職業(yè)導(dǎo)向來修正自己的奮斗目標。
參考文獻：
［1］葉雪梅.有高職特色的思想政治教育探索［J］.思想·理論·教育，2002，（3）.
1.認識不足重視不夠?qū)е碌掠ぷ魇Ш狻?/p>
盡管國家把德育作為素質(zhì)教育的核心，但一些學校的德育工作仍沒有引起足夠的重視，沒有真正領(lǐng)會先育人后育才的涵義。即使把德育納入學校的教學范疇，安排了德育教學課程，制定了德育活動計劃，但大都是流于形式，僅限于把德育課程完成了，活動計劃實施了。由于認識不足，一些學校明顯存在重智育輕德育；重知識輕能力；重課堂教學輕社會實踐等“三重三輕”問題。
2.系統(tǒng)性、連貫性缺乏導(dǎo)致德育工作難深化。
有些學校德育工作一直存在著一種誤區(qū)，認為德育是一種孤立的教育，是德育工作者份內(nèi)的事。因此，有些學校總是將德育與智育人為隔離，把德育工作全部內(nèi)容都歸并到學生科或德育辦等單個部門。經(jīng)常在校內(nèi)制造一種封閉的德育管理體系，學校專業(yè)老師、班主任、生管老師相互配合的有效機制無法真正建立。有些學校既沒有把德育工作當作一項系統(tǒng)性工程來抓，又缺乏校外德育途徑，不能與外界進行合理的信息交流。因此，學生德性培育的合力便難以形成，德育工作也僅能浮在表層。
3.處罰約束手段失效導(dǎo)致德育工作乏力。
由于生源不足，相當一部分中職校招生任務(wù)完成不好，害怕已經(jīng)來校報到的學生流失。有些學生是由于家長原因被動讀書，他們總是伺機找理由逃避上學，更希望被除名等。因此，為了避免學生流失，部分學校常常遷就學生行為，針對這些判逆、厭學、被迫學的學生，除了哄，別無選擇，甚至都不能嚴肅批評，更不敢采取強有力的約束管理措施。即使學生有違紀違規(guī)行為，有時也只能放任之，無形中助長了不良風氣，德育工作者常常顯得辦不從心。
4.消極因素交織導(dǎo)致德育工作艱難性。
到中職生這個年齡，接觸社會的機會明顯增多，不斷受到社會、家庭生活中的積極與消極、美好與丑惡、規(guī)范與不規(guī)范等矛盾沖突不斷地影響。他們自控意識差，明辨是非能力弱，往往更容易受消極、負面問題。而德育內(nèi)容不足以解釋當前復(fù)雜的社會現(xiàn)象，也不能解決學生的思想實際問題，德育內(nèi)容往往被誤認為“空泛化”。因此，道德教育的理想性與現(xiàn)實生活中非道德性之間的巨大反差，助長了受教育者的逆反心理和抵觸行為，形成了德育工作“防火墻”效應(yīng)。
二、化解德育工作問題的主要對策
前述分析可知，當前中職學校的德育工作面臨許多自身無法克服的問題，學校傳統(tǒng)的德育理念、方式受到了挑戰(zhàn)。因此，中職學校只有走在時代的前沿，銳意改進，大膽創(chuàng)新，更新理念，創(chuàng)新德育工作內(nèi)容、形式、方法，才能有效化解德育工作難題。
1.更新理念，實現(xiàn)兩個較變。
現(xiàn)階段中職校學生既有普通青少年的共性，又表現(xiàn)出獨特的個性。思維活躍，厭學好動，判逆心里強，是典型的“不聽話”孩子。絕大部分學生是被動性入學，基至有些家長把孩子送到學校讀書當作一種解脫，他們對專業(yè)理論知識不會有太多興趣。因此，傳統(tǒng)的德育理念已經(jīng)不能適應(yīng)新時期德育工作要求。必須更新觀念，樹立“先做人后做事”育人理念，建立與之相適應(yīng)的德育機制。
1.1建立“一崗雙責”德育工作機制
實現(xiàn)從“只教書不育人”向“既教書又育人”的“一崗雙責”角色轉(zhuǎn)變。“一崗雙責”機制，就是要強化教師的育人職責，落實教師履行教書和育人雙重責任。教師不僅要把知識毫無保留地傳授給學生，更要教會學生做人的道理。教師也要加強學習，即要學習專業(yè)技術(shù)理論知識，又要加強道德修養(yǎng)，掌握德育常識，提升自我，提高履行“一崗雙責”能力。
1.2建立“全員參與”德育工作機制
實現(xiàn)從“單兵作戰(zhàn)”向“軍團協(xié)調(diào)作戰(zhàn)”的德育模式轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)上，有些人總是偏片地認為德育工作僅是政工部門或?qū)W生科的份內(nèi)事，是某個分管領(lǐng)導(dǎo)份內(nèi)的事，其它部門或人員與德育無關(guān)。這種僅憑少數(shù)人參與德育工作的做法，是不能適應(yīng)新形勢下德育工作要求的。德育問題涵蓋著學生的學習生活方方面面，僅是少數(shù)人抓德育工作是不夠的。德育工作是一項系統(tǒng)性、全員性工作，應(yīng)該堅持“大德育”理念，把所有人都納入德育工作隊伍，形成人人是德育工作者，處處是德育工作氛圍。
2.人性管理，實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)化。
傳統(tǒng)德育工作手段之一的懲罰性約束措施失效，學校德育工作面臨新考驗。因此，新時期學校德育工作必須盡快適應(yīng)學生特性，立足人性化管理，推進教育理念、方式、模式轉(zhuǎn)化。
2.1教育方式上要實現(xiàn)從“以強制性約束為主”向“民主化引導(dǎo)為主”轉(zhuǎn)化。
以往，一些教師常常以權(quán)威者的身份，用訓誡的口吻，要求學生遵守規(guī)則等，似乎也取得一定成效。但面對當前學生群體，則會造成學生對立。因此，教育過程中要多些正面激勵和溝通，改變過去強約束，強處罰的做法，堅持以表楊、獎勵為主，批評、處分為輔，提倡以事跡感化，以行動影響，以典型帶動的引導(dǎo)方式。
2.2教育理念上要實現(xiàn)從“以強化管理為主”向“以主動服務(wù)為主”轉(zhuǎn)化。
在日常教學管理中，既要管理，更要服務(wù)，要注重以服務(wù)替代管理。要主動服務(wù)學生，為學生創(chuàng)造更好的學習、生活條件，以服務(wù)感化學生，讓學生自覺接受管理。要主動接近學生，更多地站在學生角度教學，多了解學生，發(fā)掘出學習需求，讓學生從“要我學”變?yōu)椤拔乙獙W”，把德育過程變成學生主動的道德修養(yǎng)過程。
2.3教育模式上要實現(xiàn)從“以灌輸為主”向“以交流互動為主”轉(zhuǎn)化。
德育工作過程中，要注意“我講你聽”單向輸罐問題，多采用交流互動式教學模式；避免對著稿件念到底的單向說教問題，多采用廣播、板報、網(wǎng)絡(luò)、基地等載體多種形式宣教的教育模式。通過開展多形式的互動教育模式，確保學生“聽得進，講得出”，實現(xiàn)從被動接受教育向主動享受教育的轉(zhuǎn)變。
3.統(tǒng)籌兼顧，理順三個關(guān)系。
德育工作是一項系統(tǒng)工程，不是孤立的。德育工作必須保持連貫性和系統(tǒng)性，僅僅通過上幾堂德育課、組織幾次德育專題會，德育工作難能有成效。因此，德育工作必須貫穿在教學和管理過程中，滲透在各門學科教學中，融會貫通在校園內(nèi)外、課堂內(nèi)外的教育中。
3.1處理好德育工作與智育工作關(guān)系，解決“輕重”矛盾問題。
德育和智育之間既相互關(guān)聯(lián)，又相互獨立。德育是智育的方向，智育是基礎(chǔ)。德育貫穿于智育環(huán)節(jié)中。有的學校把“以教學為中心”的指導(dǎo)思想片面地理解為以智育為中心，只教書不育人，放松對學生的思想政治教育和品德教育。因此，德育和智育對培養(yǎng)一名優(yōu)秀的學生具有同樣重要意義，重德育輕智育，或輕德育重智育，都只能培養(yǎng)出來帶“缺陷”的學生。
3.2處理德育與師德之間的關(guān)系，解決隊伍不適應(yīng)問題。
社會主義核心價值觀主要由堅持指導(dǎo)思想、堅持中國特色社會主義共同理想、堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及堅持社會主義榮辱觀組成。黨的十報告提出“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。
2高職院校德育工作特點及現(xiàn)狀
近年來大學生生源質(zhì)量逐年下降的趨勢非常明顯，高職院校自然也不能獨善其身。在這樣的趨勢下，高職院校如何做好的專業(yè)建設(shè)和道德建設(shè)，關(guān)乎高職院校自身的命運。雖然高職院校近年來在教學管理、專業(yè)建設(shè)等許多方面有了很大發(fā)展，但是在德育工作上還存在很多不足。因此，加強高職院校德育工作勢在必行，而要做好這一點，必須以深入了解高職院校德育工作特點和現(xiàn)狀為前提。
2．1高職院校德育工作特點
高職教育和高等本科教育屬于不同類型不同層次的高等教育，高職教育區(qū)別于本科教育的特點決定了德育工作在二者當中的定位和實施也應(yīng)有所不同，并具有不同的特色。就德育工作而言，雖然高職教育與本科教育根本目標和要求都是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，但在人才培養(yǎng)的具體目標、內(nèi)容、方法、管理及評價等方面是有差異的，而高職教育在知識結(jié)構(gòu)、素質(zhì)類型和能力要求上與本科教育的區(qū)別尤為明顯。加強高職院校德育工作，增強針對性和實效性，首先要準確把握高職院校德育工作的特點。總體來看，高職院校德育工作主要具有職業(yè)性、實踐性、多樣性等突出特點。高職教育人才培養(yǎng)目標是以職業(yè)崗位需求來設(shè)置的，具有定向性，因而高職院校的德育工作就必須高度重視畢業(yè)生未來的崗位要求，更加強調(diào)和突出職業(yè)性。高職院校理論和實踐教育并行，理論學習針對性和實用性強，強調(diào)用最短的時間學習到實際操作所需知識，而實踐教學占有重要地位，用于實際動手操作層面的學時占比約為一半，因而高職院校的實踐教學應(yīng)該成為德育工作重要而有效的途徑。高職院校的德育工作在充分利用校內(nèi)課堂教學、黨團活動、課外文體活動等教育陣地和組織形式外，還可以結(jié)合自身辦學形式靈活、辦學主體多為地方的特點，深入挖掘和利用實習單位、實訓基地等陣地平臺，在生產(chǎn)實習、社會服務(wù)的過程中運用生動活潑的、多樣化的組織形式進行感性直觀的教育。
2．2高職院校德育工作現(xiàn)狀
了解高職院校德育工作現(xiàn)狀對于開展以社會主義核心價值觀引領(lǐng)的高職院校德育工作有著重要的指導(dǎo)意義。目前，高職院校德育工作存在的問題可總結(jié)為重視不夠、創(chuàng)新不足、忽視學生主體地位、評價機制不健全等。首先，高職院校對學生的德育工作重視程度不夠。所謂“欲成才，先成人”，只有把學生培養(yǎng)成“有理想、有道德”的人之后，“有思想、有文化”才能實現(xiàn)其本身應(yīng)有之義。在新時期新形勢下，高職院校應(yīng)更加重視學生的德育工作，充分依托利用新的理念和價值體系，積極推進以社會主義核心價值觀引領(lǐng)本校德育工作。其次，高職院校德育模式缺乏新意，創(chuàng)新不足。授課形式過于老套，內(nèi)容過于陳舊，缺乏內(nèi)涵，效果不佳，這與擁有各種多媒體教學手段的現(xiàn)代教育環(huán)境以及新形勢下新的價值理念是極不匹配的。再次，高職院校德育工作中忽視了學生的主體地位，而教師的主導(dǎo)作用及權(quán)威卻極為突出，出現(xiàn)嚴重的錯位現(xiàn)象。學生在教育過程中的主觀能動性得不到發(fā)揮，積極性容易被挫傷，進而助長了逆反心理，無法達到德育的真正目的。最后，高職院校德育評價具有一維性，道德評價標準僵化，脫離實際［1］。針對這些狀況，高職院校必須高度重視，積極創(chuàng)新，采取強有力的、有實效性的措施，全面推進以社會主義核心價值觀引領(lǐng)本校德育工作，以期讓德育工作現(xiàn)狀改觀，使學校各項工作局面改善。
3以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高職院校德育工作的路徑
3．1師德先行
師德是教師職業(yè)道德的簡稱，是教師(教育工作者)在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范、行為準則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德，是教師工作的精髓，是全社會道德體系的組成部分，其內(nèi)涵可用“師愛為魂，學高為師，身正為范”來概括。良好的師德主要包括教書育人、嚴謹治學、教學相長、為人師表、甘為人梯等方面。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對學生產(chǎn)生積極而長遠的影響。
3．1．1良好的師德是學校德育工作的保障
教師是學生健康成長和順利成才的指導(dǎo)者和引路人，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)決定了教師能否成為學生的表率或楷模。學生在外部環(huán)境要求與自身需要動機作用下，經(jīng)過不斷適應(yīng)、順從和同化形成道德品行。在學生道德主體的學習和建構(gòu)過程中，教師作為一種外部力量起著關(guān)鍵作用，教師的道德和品行直接影響學生的價值取向，從而影響了德育工作的成敗和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。高職院校學生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成階段，教師具有不可替代的教育和引導(dǎo)作用。教師肩負著學生德育的重要責任，較高的師德水平有助于增強教師育人的責任心，有助于強化教師群體全員、全過程、全方位“三育人”的意識，有助于為學校德育工作營造良好的精神氛圍。
3．1．2師德是學校德育工作的啟動器
學校德育工作必先從師德開始。教師在道德教育過程中結(jié)合鮮活的社會現(xiàn)實案例與德育實踐，引導(dǎo)和幫助學生塑造美好人生理想，培養(yǎng)學生的健全人格，在思想感染和道德教化中促成一股強大合力，直接提升學生綜合素養(yǎng)的同時也間接推動著人類社會的發(fā)展與進步。德育是對人類價值認識成果的傳授與接納過程，學生的價值傾向性決定其在多大程度上接受道德教育。價值傾向符合社會主流思想或理念越多，學生道德教育接受程度就越大，反之就越小。這不僅要求學生能夠自覺有效地接受德育，更要求教師對學生實施的道德教育具有可接受性，從這個意義上講，教師在德育工作中主導(dǎo)作用的發(fā)揮是道德教育能夠有效進行的起點［2］。
3．1．3師德在學校德育工作中具有示范價值
與單純的人際交往相比，師生間的交往關(guān)系更加復(fù)雜，不僅包含主體間知識、信息的傳遞和表達，還有精神世界層面的相互作用和影響。教師淵博的學識、先進的思想和規(guī)范的言行，通過示范的方式直接或間接地對學生有著積極的影響。師德對學生的道德品質(zhì)具有感染作用，教師的思維方式、審美觀念、價值傾向、處事態(tài)度等等對學生影響巨大，良好的師德讓德育的效果在“潤物細無聲”中得到強化。俗話說“正人先正己”，要做好學生的德育工作，首先須將師德建設(shè)工作做好。教師以身作則，嚴在當嚴處，愛在細微中，才能以實際行動帶動和感染學生。
3．2堅持以學生為主體
3．2．1高職院校學生特點分析
作為教育主體，目前高職院校學生與普通高校學生相比有一定的特殊性，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，生源類型層次復(fù)雜，文化知識基礎(chǔ)薄弱［3］。高職院校的生源基本都是達不到普通本科院校錄取分數(shù)線的學生，有高中、中專、職高以及五年高職畢業(yè)生等類型。從成績上看，高職院校生源作為普通高校招生的最后一個層次，學生學習基礎(chǔ)相對較差，學習困難相對較大，對專業(yè)知識的接受存在一定難度。第二，從心理層面來講，高職生屬于專科層次，與本科生相比較易產(chǎn)生自卑心理，這點無論是從自身感覺還是在整個社會觀念中都有明顯體現(xiàn)。第三，高職院校學生在動手操作能力、專業(yè)技能水平以及適應(yīng)能力等方面有優(yōu)勢，但思想認識上常常不到位且相對膚淺，在行為的自我控制能力上也相對較差。于是，高職院校學生容易出現(xiàn)道德認知和道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象。第四，高職院校學生對所學知識的綜合、組織和融會貫通的能力相對欠缺。高職教育在專業(yè)上更強調(diào)技術(shù)操作，這在某種程度上致使學生的知識較為零亂而欠缺系統(tǒng)性，同時也缺乏對學生融會貫通、舉一反三地運用知識能力的培養(yǎng)。
3．2．2有針對性地以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高職院校德育工作
高職院校德育工作有其自身特點，高職學生也有一定的特殊性，這就要求以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高職院校德育工作必須更具針對性，必須轉(zhuǎn)變觀念，探索創(chuàng)新以學生為本、提升學生主體地位的德育工作模式。堅持以學生為本，重視學生的發(fā)展和完善需要，并將其作為目標，確立學生在德育過程中的主體地位，更加尊重學生的自我意識和選擇，是高職院校德育工作模式創(chuàng)新的必由之路。首先，“放權(quán)”給學生，改傳統(tǒng)“填鴨式”教育為啟發(fā)式、討論式的德育方式。德育工作中，教師起輔助和引導(dǎo)作用，課堂教學要把學習的主動權(quán)交給學生。德育工作的效果體現(xiàn)在學生對德育理論內(nèi)容的消化吸收、思考辯論和理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動的能力。重視培養(yǎng)學生思考問題的自覺性，努力形成生動活潑、民主平等的良好學風，讓學生在獨立思考、自由討論的學習過程中認識社會主義核心價值觀，培養(yǎng)他們用的立場、觀點和方法看待、分析和解決問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。給予學生更多暢所欲言的機會和空間，允許發(fā)表不同意見，引導(dǎo)學生在發(fā)揮各自優(yōu)勢、各顯其能的思辨過程中學會正確處理中國特色社會主義共同理想與個人理想之間的辯證關(guān)系，自覺把個人理想與建設(shè)中國特色社會主義共同理想有機統(tǒng)一起來，學會對社會現(xiàn)象中“善惡美丑”的分辨，自覺踐行社會主義榮辱觀。其次，充分利用學校、社會的各種資源開展更加開放、有效和有意義的實踐教育。高度重視社會調(diào)查、課堂討論和辯論、小組發(fā)言、自由發(fā)言、演講比賽等發(fā)揮學生主體作用的教學方法的利用。在學校里，開放電子閱覽室和圖書館，加強校園文化系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，善于利用各種多媒體手段將德育內(nèi)容設(shè)計成吸引人、易為學生接受的信息，以先進人物事跡和優(yōu)秀畢業(yè)生成功就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的事例引導(dǎo)和教育學生，使學生在潛移默化中受到熏陶感染。加強校園文化建設(shè)，開展形式多樣的校園文化活動。在社會上，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日和紀念日，讓學生走進企業(yè)、社區(qū)和農(nóng)村，接受社會實踐教育，特別是多到基層去體驗和感受，深刻領(lǐng)會黨的政策和理論的正確性［4］。最后，把社會主義核心價值觀理念量化為管理制度，帶動高職院校學生工作部門高效協(xié)作，促使學生養(yǎng)成良好的行為習慣。高職院校學生主流意識形態(tài)是好的，但自控能力相對較弱，個人思想行為比較容易受社會多元化思潮的影響。鑒于此，把社會主義核心價值觀理念量化為各種管理制度或長效機制不失為一種有效的途徑。在此指導(dǎo)下，逐步建立健全學校的各項制度，豐富服務(wù)和管理手段。開展評優(yōu)表彰活動，把學習成績、日常表現(xiàn)綜合考核作為評優(yōu)獎勵的重要條件;指導(dǎo)學生組織各種社團活動和興趣愛好小組，開展自主學習、自主管理和自主研究。在班級中實行班級量化管理制度，把學生的各項指標量化并以此考核學生的整體素質(zhì)，達到激勵目的;完善學生自我管理制度，增強自我控制和自我約束能力，每天進行衛(wèi)生、紀律、出勤“三檢查”，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣;由學校領(lǐng)導(dǎo)、學工處領(lǐng)導(dǎo)、各系部輔導(dǎo)員和各班班主任共同組成德育工作小組，針對學生存在的問題及時指導(dǎo)和解決，充分利用志愿者服務(wù)、社團活動、社會實踐、主題班會等形式，廣泛宣傳和進行社會主義核心價值觀教育［5］。積極加強與學生家庭和社會的配合，用心編織培養(yǎng)學生健康成長的德育工作網(wǎng)絡(luò)。管理制度化、目標明確化、行為規(guī)范化，通過有效的制度建設(shè)，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高職院校德育工作必定會落到實處。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞：班主任 批評 有效性
實際工作中,班主任經(jīng)常會碰到一些違紀學生,他們最大的特點就是離不開老師的批評,如何正確有效地去批評呢?用得恰當，能讓學生心服口服，成為學生改正錯誤的契機;用得不好，會傷害學生的自尊心和自信心。那么如何恰當?shù)剡\用“批評”? 這就需要我們不斷提升自己的教育水平和批評技巧，有效地發(fā)揮批評的積極效應(yīng)，讓批評之花綻放出自己的美麗。
一、對于批評來說選擇恰當?shù)臅r機
對于自尊心和獨立性較強的中學生，班主任一定要選擇批評的最佳時機和場合，才能達到教育目的。一般來說，任何學生在被批評的時候，都不希望有其他人在場，特別是異性同學在場。因此，針對個別同學的批評，尤其是較為嚴厲的批評，應(yīng)選擇沒有第三者在場的時候進行;對于那些一時不能正確認識自己的錯誤、比較固執(zhí)的學生，可以適當在界定進行批評，借助其他教師言論的旁敲側(cè)擊，使其及時認識并改正自己的錯誤;只有被批評的錯誤具有代表性，批評一人可以教育全班學生時，方可公開批評。
批評要及時，不能拖的時間過長，對可能產(chǎn)生嚴重后果的問題應(yīng)迅速作出反應(yīng)。一般問題點到為止，只要讓其明白錯誤的性質(zhì)和危害就罷手，不宜過于尖銳刻薄，窮追猛打，如學生在課堂開小差，做一些不該做的事情，教師只需一個眼神、一個動作之類的含蓄暗示就足夠了。
二、對于批評來說要伴隨寬容適度
班主任在批評中要懂得適時寬容，原諒學生的錯誤。學生，是在不斷地犯錯誤，不斷地修正錯誤中成長的。作為班主任，我們就是要不斷地提醒和幫助學生改正錯誤，從而讓學生不斷進步。對待學生的錯誤，我們應(yīng)該以學生不斷進步和成長為目的，抱著寬容的心態(tài)，幫助學生糾正錯誤。在批評中，教師要盡量寬容學生。當然，寬容絕不是縱容。我們要在批評中寬容一些，這樣才能更好地做好學生的思想工作。
三、對于批評來說要講究恰當?shù)恼Z言
班主任對學生的批評必須懷著愛心。懷著愛心，含著理解，說出話來就是教育型的，因此，班主任對學生的批評，要注意語言的運用。
1.用表揚代替批評
每個學生都會有缺點和錯誤，但大多數(shù)學生都喜歡聽表揚話，不愿聽批評話，甚至一聽批評就產(chǎn)生逆反心理。因此，我們?nèi)绻觅潛P來代替批評其不足，效果會更好。大家都知道陶行知先生“四塊糖果”的故事，當他發(fā)現(xiàn)學生王友用泥塊砸?guī)讉€同學時，他只是先制止了他，并沒有立即批評他，而且后來還獎勵了他四塊糖果。陶先生把第一塊糖果獎給王友時說：“你按時來到這里，而我卻遲到了。”獎第二塊糖果時說：“當我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我。” 獎第三塊糖果時說：“我調(diào)查過了，你砸他們，是因為他們欺負女學生，這說明你很正直。” 獎第四塊糖果時說：“為你正確地認識錯誤，我再獎勵你一塊糖果。”如果陶先生當時大聲訓斥：“你為什么用泥塊砸人?難道你不知道這是違反校規(guī)的嗎?”也許就沒有后面王友愧疚的哭了。
2.巧妙地指出不足
一些班主任在批評學生時也先用贊揚的原則，但贊揚之后便來了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎“但是”，有的學生一聽“但是”二字就反感，認為老師前面的贊揚是言不由衷，是批評的前奏，其結(jié)果，不但批評不會收效，就連前面的贊揚也被學生理解為虛情假意了。
如果我們不用“但是”這個轉(zhuǎn)折詞，效果可能就不同。例如：“你在最近一階段表現(xiàn)不錯，如果你能更好地遵守課堂紀律，課后更認真地復(fù)習，相信你的成績會進步更快。” 巧妙地指出不足，引導(dǎo)學生自己認識自己的不足或錯誤，這樣的間接提醒，比直接批評的效果要好得多，更容易為人接受。
四、對于批評來說要與公正公平同在。
班主任不能對學生有偏見，處理事情的時候更不可有偏心。毋庸置疑，教師都喜歡學習成績好的學生，所以當好學生與教師眼中的差生同時做了錯事時，很多班主任會下意識地偏向成績好的學生，批評的態(tài)度會比較委婉一些，處罰的程度會稍微輕一些;反之，對學習成績差的學生，往往會更嚴厲一些，口氣會更重一些。這樣的批評，往往讓學生覺得教師很不公平，從而不愿意接受教師的批評。
比如，有個學習較好的學生和較差的學生同時遲到，教師會對那個較好的學生說：“這次原諒你，以后不許遲到了!”而對那個較差的學生說：“怎么回事!學習不好還遲到?好好寫個檢查!”這樣的批評無疑是失敗的，也許那個優(yōu)等生會洋洋自得，把教師的批評當耳旁風;同時，那個差生會認為教師很不公平，同樣是遲到，批評卻天壤之別，所以他很可能下次還會遲到。其實，不管平時這兩個學生的表現(xiàn)如何，既然都是遲到，就應(yīng)該受到同樣的批評與警告。學生的心理是敏感的，尤其是學習較差的學生，所以對他們進行批評時教師更應(yīng)該注意讓他們心理平衡，這樣才會有好的教育效果。
五、對于批評來說要言傳身教，以身作則
在一個清潔的環(huán)境里，幾張廢紙靜靜地躺在地上，過往的學生沒有一個彎腰撿起。這時，我走過去彎下腰撿起廢紙隨手扔進了垃圾桶里。同學們互相看了看，都不好意思了，然后一些同學也開始彎腰了。這事雖小，卻讓我深深體會到：老師良好的言行規(guī)范會滲透在學生的思想之中，體現(xiàn)在學生的行動之中，這種率先垂范的記憶可能是永久性的。
總之，教師在工作中不要過多地使用批評，以免造成學生消極悲觀，應(yīng)少運用且善于運用批評才是上策，要講究方式、方法，講究藝術(shù)性，以提高教育學生的實效性。
班主任所面對的是心理敏感承受能力又差的學生，要使批評達到一定效果，就要和學生心理相融、感情相通。只有正確分析和研究被批評學生心理狀態(tài)和特點，才能很好地產(chǎn)生批評的效果。
參考文獻：
[1]李明江.批評的藝術(shù)——班主任工作漫談[J].科教文匯(上半月),2006(10).
1、小學德育工作取得的實績。(1)德育隊伍建設(shè)不斷加強。近年來，各小學都把德育隊伍的建設(shè)放在了十分重要的位置，并做到了真抓實干。各學校根據(jù)本校的實際情況，組建了德育領(lǐng)導(dǎo)班子，由學校主要負責人親自掛帥，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，成員包括了德育處、工會、團隊干部和班主任教師。與此同時，學校還建立了一支德才兼?zhèn)涞膶W校德育工作骨干隊伍。他們狠抓師德、師風建設(shè)，努力提高德育工作者的思想素質(zhì);開展教書育人活動和評選優(yōu)秀教師活動，建立新教師和骨干教師培訓制度，提高了德育工作者的水平和能力。德育工作者任勞任怨、勤勤懇懇，在育人工作中無私奉獻，培養(yǎng)出了一批批思想道德、行為習慣、理想情操都十分出色的學生群體，贏得了社會和群眾的廣泛贊譽。(2)愛國主義教育卓有成效。愛國主義教育歷來是學校德育工作的主旋律。近年來，各校根據(jù)《愛國主義教育實施綱要》，結(jié)合本校的實際情況，對學生進行了生動活潑形式多樣的愛國主義教育活動，收到了很好的實效。其實施的途徑大致如下:長期堅持升旗儀式，對學生進行國情教育。他們借此機會，舉行國旗下的講話。其內(nèi)容涉及祖國悠久的歷史、燦爛的文化，祖國近代曾經(jīng)遭受的劫難，還把革命先烈的英雄事跡與祖國建設(shè)的輝煌成就結(jié)合起來，以此激發(fā)學生的愛國之情，增強他們的民族自尊心、自豪感。其次，學校還組織學生觀看愛國影片，游覽祖國名山大川及德育教育基地，讓學生在切身的感受中，增強對祖國的熱愛之情。此外，學校根據(jù)學生的年齡特征，有層次性、階段性地開展愛國主義教育活動，還充分利用思品課、語文課對學生進行愛國主義教育。(3)社會主義禮儀教育有聲有色。禮儀是調(diào)節(jié)人們行為的一種規(guī)范。講究禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。近年來，各校相繼開展了社會主義禮儀教育活動，通過規(guī)范化、系列化的訓練，使學生禮儀行為習慣得到了培養(yǎng)。各校還組織學生參加社會禮儀實踐，進一步內(nèi)化了學生的禮儀品質(zhì)。
2、小學德育工作的薄弱環(huán)節(jié)及存在的問題。(1)對德育工作的重要性認識不夠。目前，我國的基礎(chǔ)教育從總體上看，素質(zhì)教育的實施已走上了正軌，課新程改革也在蓬勃開展。然而，我們也清楚地看到某些地區(qū)、某些學校仍在走“應(yīng)試教育”的老路，他們?nèi)云孀非笊龑W率，依然把學校升學率的高低作為衡量學校辦學質(zhì)量優(yōu)劣的唯一標準。教師只強調(diào)學科的重要性，不斷地加大學生的學習負擔。同時，由于某些地區(qū)或?qū)W校素質(zhì)教育的運行機制尚未建立，教育評價的單一，致使教師把考試分數(shù)作為教學的終級目標。另外，家長們的思想意識、觀念也還沒有真正轉(zhuǎn)變，他們的一些不恰當?shù)淖龇ǎ踔潦且恍╁e誤的做法，給學校的“素質(zhì)教育”實施帶來了影響。以上三方面的問題，帶來的后果是學校、教師、家長普遍重“考分”，而對學校德育工作則放在“第二位”，培養(yǎng)學生思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生健康的心理和健全的體魄卻被淡化。總而言之，我們的教育沒有做到以人為本，沒有考慮學生將來一生的需要和發(fā)展。這就足以說明我們對德育工作的重要性認識不足。(2)德育工作方法簡單。由于對德育工作的重要性認識不足，因此，在德育工作中所花的時間和精力就遠比教學工作少，缺少對德育工作的研究，缺少對社會發(fā)展的認識，缺少對學生變化和發(fā)展的認識，缺少對目前社會負面影響對青少年腐蝕這一問題解決辦法的研究，因而，我們的德育工作大多數(shù)時間是在說教、喊口號，甚至是一些形式主義的東西，沒有對學生的終身發(fā)展負責，總是浮在空中遠離學生的生活實際。(3)對學校教育與家庭教育的整合缺乏方法。我們對學校教育和家庭教育的整合缺乏研究，所以，長時間來學校與家長的聯(lián)系主要停留在把學生在學校的信息或?qū)W校、班級的有關(guān)情況提供給家長，要求家長如何給予配合，這樣做的結(jié)果把家長在家庭中作為教師的地位大大削弱，最后我們的家長沒有扮演教師的角色，形成了一個錯誤的認識——學生的教育是學校的事、教師的事。除了教育觀念上的偏差外，學校與家長的溝通有時不暢談、家訪有時不及時甚至不家訪、對家長有時還存在不尊重等方面的問題，這些問題在一定意義上也打擊了家長的積極性。有時我們還在經(jīng)常埋怨家長素質(zhì)怎么這么差。(4)學生基礎(chǔ)道德方面存在一些突出的問題。一是以自我為中心，在“關(guān)心他人”方面做得差。這部分學生處處表現(xiàn)為“我行我素”、“自私自利”。二是“攀比”思想嚴重，表現(xiàn)在比吃、比穿、比玩上。三是勞動觀念淡薄，這部分學生在勞動中要么袖手旁觀，要么表里不一。
二、關(guān)于小學德育工作的思考
1、加強德育隊伍建設(shè)，進一步提高德育隊伍“戰(zhàn)斗力”。一是加強德育管理干部隊伍建設(shè)，提高其管理素質(zhì)。小學德育管理干部隊伍，在德育工作中起領(lǐng)導(dǎo)作用，要使學校德育工作有序開展，學校管理干部隊伍必須正確導(dǎo)向，進行合理布置，制訂切實可行的德育工作實施計劃。因此，必須組織他們認真學習德育的有關(guān)理論，研究并學習德育工作的具體方法，要求他們從學校的實際出發(fā)，積極探索與本校實際相符合的德育管理體系，用以指導(dǎo)學校的德育工作。二是加強德育工作教師隊伍建設(shè)。一是要加強職業(yè)道德教育。二是要提高他們對德育工作的認識。三是要提高他們的業(yè)務(wù)能力，以便更好地為德育工作服務(wù)。四是要深入開展德育工作的評比、表彰活動，要激勵先進，鞭策后進，從而帶動學校整個德育工作的開展。
2、狠抓薄弱環(huán)節(jié)，繼續(xù)探索德育工作的有效途徑。首先，端正學校的辦學思想，積極構(gòu)建素質(zhì)教育的運行機制，徹底消除“一手硬”、“一手軟”的現(xiàn)象。要使小學德育工作走上良性循環(huán)的軌道，我們的教育必須擺脫“應(yīng)試教育”的困擾，向“素質(zhì)教育”積極推進。如果讓我們仔細探究“一手硬”、“一手軟”出現(xiàn)的地區(qū)或?qū)W校，它們大多帶有“應(yīng)試”的成分，從辦學思想上還沒有端正起來。必須更新觀念，加快它們實施素質(zhì)教育的步伐，從而從根本上淡化考試競爭、按分排隊，徹底摒棄單純以升學率的高低作為衡量學校辦學水平的做法，使德育真正擺在“重中之重”的位置。其次，加大德育工作力度，狠抓學生基礎(chǔ)道德教育，學校在具體工作中出現(xiàn)了“斷層”或教育沒有形成序列化，從而造成學生思想品德方面出現(xiàn)“裂痕”。作為德育工作者，我們應(yīng)該加大德育工作的力度，在精心設(shè)計小學德育工作的總目標時，還要針對不同年齡的學生，制訂階段性的德育工作目標。尤其是針對基礎(chǔ)道德方面出現(xiàn)的問題，要采取有力的措施，反復(fù)訓練，并定期檢查實施教育的效果。最后，要倡導(dǎo)并激勵德育工作者投身德育研究之中，在實踐中去發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造新的德育工作方法，從而使德育工作中的問題得到根本解決。
3、開展德育實踐活動，引領(lǐng)學生健康成長。當代教育學理論提出:德育的本質(zhì)是實踐的，德育實踐教育活動是德育的核心。首先，德育目標的落腳點在學生品德行為上，只有學生的言談舉止符合德育要求，才能實現(xiàn)德育目標。其次，德育實踐教育活動是學生品德形成的唯一基礎(chǔ)，道德實踐是檢驗學生品德素質(zhì)高低的唯一標準，學生的品德素質(zhì)必須在實踐活動中才能表現(xiàn)出來。因此，學校要高度重視德育實踐教育活動，切不可停留在理論說教階段，把德育虛化。要在理論教育的基礎(chǔ)上，把重點放在怎樣培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)上，建立一套科學完整的德育教育體系，引導(dǎo)學生既學習書本理論，又學會動手操作;既勤于觀察思考，又勇于探索實踐。一般地講，小學德育活動可以從以下幾方面開展:一是利用傳統(tǒng)的節(jié)日，對學生進行相關(guān)的教育;二是圍繞上級德育工作重點，開展某一主題的系列活動;三是讓學生參加實踐活動，在活動中增強他們的社會責任感和歷史使命感，從而堅定報效祖國的決心。
由于家庭、社會或個人主觀不良因素的影響，許多學生往往產(chǎn)生嫉妒、自卑、任性、孤僻、逆反等心理現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上做出違背道德規(guī)范的事情，很多德育工作者往往不從心理健康角度找癥結(jié)，引導(dǎo)學生修正不足，反而錯誤的用道德準則對學生進行機械、空洞的說教，對少年兒童思想品德的健康發(fā)展極為不利。在德育實踐中，很多老師認為孩子任性、調(diào)皮甚至打架斗毆是道德品質(zhì)惡劣的表現(xiàn)，并采取嚴厲的措施加以防范或嚴肅處理，他們很少從孩子內(nèi)心的本質(zhì)上去看待這個問題，其實這部分孩子的本質(zhì)并不壞，只是一時沖動而為之，如果用道德因素去評判學生，那就大錯特錯了，結(jié)果只能是南轅北轍、適得其反。
二、錯誤的人生觀、價值觀，促使學生偏離道德目標
對少年兒童思想品德教育，重在引導(dǎo)他們感悟人生意義，正確認識自我、他人、集體和國家的關(guān)系，德育工作的核心仍然是幫助孩子區(qū)分基本的善惡、是非、美丑，也就是我們通常所說的“開始學會做人”，確立正確的人生觀和價值觀。但在應(yīng)試教育的重壓以及家長功利思想的驅(qū)動下，學生視分數(shù)為命根，只要學習好，只要拿第一，只要得高分，那么個人就是最好的、最榮耀的，使學生道德意識中自私自利、惟我獨尊思想泛濫，在道德行為上只有自我，對他人和集體的利益、責任視而不見。在國際體育競賽的賽場上，當我們看到某些運動員拿不上金牌就放棄比賽的場景時，就不會感到吃驚和奇怪了。這種人生目標和價值取向，對培養(yǎng)學生良好的道德信念十分不利，使他們很容易輕視甚至放棄對他人對集體對國家所負有的道德責任。
三、刻意拔高、生搬硬套的德育工作方法違背了學生身心發(fā)展規(guī)律
人是生活中的人，品德源于生活，由于小學生生活閱歷和社會經(jīng)驗相對貧乏，所以針對小學生的德育工作必須根據(jù)其已獲得的經(jīng)驗，循序漸進的推進，切忌刻意拔高、生搬硬套，德育工作不能違背小學生的身心發(fā)展規(guī)律、生活規(guī)律和品德發(fā)展的規(guī)律。例如對一、二年級的學生宣講學習對今后工作的重要性，以及如何報效祖國、成就事業(yè)，無異于對牛彈琴。
四、重視學生的德育工作而忽視了師德建設(shè)
加強學生德育工作，提升學生思想品德和道德操守，關(guān)鍵在于教師道德的提升。教師良好的道德形象對小學生具有巨大的沖擊力和感召力，同時也具有潛移默化的功效。如果學生在老師身上看不到、體驗不到、感受不到師之高尚、師之美德，那么要學生樹立良好的道德形象和堅定的道德信念將是一句空話。師德最主要的內(nèi)容應(yīng)該包括愛心、人格、品行以及奉獻、公平、公正的精神。愛心是前提，愛學生是師德的一個重要核心，德育就是人與人之間心靈的感召，沒有愛就談不上德育，在缺少愛的集體中成長的孩子，要使他們具備高尚的品德只會是一種奢望。教師的品行、人格是學生學習的活標本，道德水平高尚的導(dǎo)師，他的一言一行都會對學生產(chǎn)生深遠影響。奉獻是道德規(guī)范的內(nèi)在要求，樂于奉獻的教師，會給孩子們帶來歡愉，從而使他們受益。教師對學生一視同仁，堅持公平、公正是現(xiàn)代道德的重要行為準則，教師對優(yōu)秀的孩子要嚴格要求；對后進的孩子要寬容關(guān)愛，因材施教。因此加強學生德育工作，必須以提高教師道德素養(yǎng)為前提。
在教育實踐中，有的教師總是自然或不自然的給一些成績好又聽話的學生以優(yōu)待，時間一長，這些學生也覺得自己很優(yōu)秀，把老師的特別照顧和禮遇當成理所當然，而他們一旦在生活中或社會上遭遇挫折和不幸，往往不是想辦法正視困難、解決問題，而是怨天尤人、投機鉆營。一些學習差的兒童由于屢遭不公正待遇，逐漸仇視“優(yōu)等生”，進而發(fā)展到心理冷漠、仇視社會，以致做出危害他人和社會的偏激行為。所以，加強學生的德育工作，促進學校德育工作上臺階，沒有一支道德精良樂于奉獻的教師隊伍是萬萬不行的。
五、學校德育工作不能重宣傳輕落實
（一）現(xiàn)行德育教育理念的落后與新媒體的快速發(fā)展不相適應(yīng)
傳統(tǒng)的德育理念受到新媒體傳播沖擊，新媒體的多元性使得高職大學生難免面對東西方文化、民族文化與外來文化的矛盾與沖突，甚至還要接受西方強勢文化與文化霸權(quán)的挑戰(zhàn)，這對傳統(tǒng)德育勢必造成沖擊和挑戰(zhàn)。同時，在新媒體沖擊下，高職院校大學生個性化日益突出，社會觀念已經(jīng)很難保持一致性，導(dǎo)致在社會道德生活中出現(xiàn)多重的價值標準，造成其社會價值取向紊亂。
（二）現(xiàn)行德育教育以教師為單一主體的模式與新媒體的去主體化不相適應(yīng)
知識傳播渠道增加，教師權(quán)威降低。信息社會，教師不可能再像過去那樣，被看作是某種知識唯一的擁有者，只有及時對知識體系革新，才能受到學生歡迎。新媒體提供了交互性平臺，更能吸引學生參與交流。而傳統(tǒng)德育由于學生的主體性被漠視，需要和情感被忽視，造成學生對傳統(tǒng)德育有一種抵觸心理。
（三）現(xiàn)行德育教育內(nèi)容、形式的單一與新媒體豐富的內(nèi)容不相適應(yīng)
傳統(tǒng)的德育教育內(nèi)容較為枯燥單一，知識和信息更新也較為陳舊與緩慢，很難引起學生興趣。而新媒體是一個沒有邊際的自由世界，虛擬空間的思想溝通、信息交流內(nèi)容豐富、互動熱烈、趣味性強，對大學生產(chǎn)生極大的吸引力。但高職大學生的道德選擇能力、自律能力相對較弱，新媒體世界中各種不同的價值觀念匯集交織，容易造成高職學生思想上困惑、迷茫，在價值取向和價值判斷上出現(xiàn)偏差。
（四）現(xiàn)行德育教育的實體性與新媒體的虛擬性不相適應(yīng)
新媒體自身環(huán)境令人擔憂，由于新媒體信息過濾不嚴格，有用信息與無用信息同時被產(chǎn)生。新媒體的開放性、隱蔽性、匿名性等特點，使得管理者對新媒體環(huán)境中的流動信息很難控制。各種網(wǎng)絡(luò)犯罪不斷增多，各種不良信息的傳播，造成高職院校大學生思想的動搖，不利于大學生的人格培養(yǎng)，對思想政治教育也產(chǎn)生了極大的沖擊。
二、新媒體在高職院校德育工作中的重要作用
（一）新媒體的發(fā)展，塑造了全新的思想政治教育平臺，使高職院校大學生的德育工作能夠突破傳統(tǒng)思政教育載體的時空局限
教育者可以通過手機媒體、數(shù)字電視、博客等新媒體技術(shù)，精心設(shè)計教育模式，認真篩選教育內(nèi)容，正面灌輸、紙質(zhì)閱讀與側(cè)面引導(dǎo)、光電接收相結(jié)合，大大增強了思想政治教育的藝術(shù)性和影響力。例如，將思想政治課教學視頻上傳到校園網(wǎng)站，可以方便學生隨時隨地學習，進一步擴大德育教育內(nèi)容的覆蓋面和輻射范圍。可以通過微博改變傳統(tǒng)的教師課堂上居高臨下的單向灌輸，實現(xiàn)“虛擬空間”的師生互動，從而開展有針對性的教育引導(dǎo)。還可以通過網(wǎng)絡(luò)點擊率、手機微信點贊等形式來評比優(yōu)秀思政教育課件和教師，不斷增加德育教育的吸引力和感染力，增強學生學習的積極性、主動性和高職學生思想政治教育的實效性。
（二）新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得信息傳遞更加迅速
幾乎所有的高職院校在大學生管理方面都實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化，對于校園正確的輿論導(dǎo)向和一些突發(fā)事件都能夠做到及時處置，快速反應(yīng)，大大提高了大學生思想政治教育工作的效率。傳統(tǒng)思想政治課程形式單一，內(nèi)容枯燥，往往被高職學生認為是空洞的政治說教而加以忽視，而新媒體的出現(xiàn)使這一現(xiàn)象大為改觀。多樣化、多層次、多媒介的教育方式改變了傳統(tǒng)課堂教育呆板、單一的局面，增強了課堂的活力，同時通過手機、博客、論壇等新媒體拓展了思政教育的課外渠道，縮小了德育工作者和大學生的心理距離，打破了課內(nèi)課外限制，收到了傳統(tǒng)德育不可達到的教育效果。
（三）新媒體環(huán)境下師生思想政治教育工作的交互方式，增強了高職學生的主體性，更容易讓高職大學生接受
德育工作者可以通過QQ、電子信箱、博客、微信等方式與學生進行交流，滿足了不同類型學生的不同需求。現(xiàn)在大學生面臨很多學習、就業(yè)、生活和情感等壓力，一些學生具有或輕或重的心理問題和疾病，產(chǎn)生自閉、孤獨、消極等情緒，逐漸遠離社會、家庭和校園，面對這種情況，高職院校可以依托校園網(wǎng)開設(shè)心理健康網(wǎng)絡(luò)咨詢，引導(dǎo)大學生通過與心理教師等的在線交流，緩解和解除心中的困惑與心理沖突。
三、充分發(fā)揮新媒體的作用與優(yōu)勢，提升高職院校德育工作水平
（一）建立適應(yīng)新媒體技術(shù)發(fā)展的德育理念
新媒體具有廣泛的參與性、互動性與多元化價值觀的特點，傳統(tǒng)的德育教育則是以教師講解為中心，以指定材料為教學內(nèi)容，采用灌湯式教學方法。新媒體具有學生自覺參與性和多主體性的特點，新媒體在很大程度上滿足了學生的主體地位和感受，讓學生充分討論，廣泛參與，同時新媒體所傳遞的信息和內(nèi)容具有先進的思想性。為此，必須建立與新媒體技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的德育教育理念，讓學生在老師的引導(dǎo)下既做德育教育的對象，又是德育教育的主體，拋棄陳舊的德育教育理念，以學生為中心，以多媒體為手段，建立與新媒體相適應(yīng)的教育理念。
（二）切實提高德育隊伍新媒體運用水平
新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對思想政治教育工作者提出了更高的要求。思想政治教育工作者要了解、掌握和熟練運用新媒體技術(shù)，只有這樣才能掌握工作的主動性，體現(xiàn)教育的針對性。掌握網(wǎng)絡(luò)知識和技術(shù)，進入新媒體使用者的思想世界，及時發(fā)現(xiàn)和解決他們的思想問題，才能提高大學生思想政治教育的實效。通過建立網(wǎng)絡(luò)虛擬組織，建設(shè)一支思想政治水平高、業(yè)務(wù)能力強并熟悉學生特點的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊伍。思想政治教育工作者要充分利用QQ、BBS、E—mail、微博、微信等手段，與大學生群體進行各種形式的交流，有針對性地開展思想政治教育工作。
（三）完善基于新媒體技術(shù)的德育內(nèi)容
傳統(tǒng)的德育教育內(nèi)容單一，往往是教師自主選擇教育內(nèi)容，老師具有較大的獨立性與隨意性。在新媒體高度發(fā)展的今天，要全面優(yōu)化德育教育的內(nèi)容，從校園生活到文化建設(shè)，從課堂教學到實訓實習，從在校學習到頂崗實踐，建立全面的德育教育內(nèi)容體系。一是利用新媒體技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與道德意識培養(yǎng)。二是打造基于新媒體的學習平臺，利用網(wǎng)絡(luò)、QQ、微信滿足更多青年在學習、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、身心發(fā)展、休閑娛樂、社會參與等方面的迫切需求，打造基于新媒體技術(shù)服務(wù)青年的網(wǎng)絡(luò)品牌。三是打造基于新媒體的服務(wù)平臺，利用網(wǎng)絡(luò)、手機等方式為廣大高職大學生提供更多、更好的服務(wù)，幫助救助家庭困難學生，使之成為重要的扶貧幫困平臺。
（四）優(yōu)化多種媒體結(jié)合的德育教育方式
據(jù)調(diào)查，學生使用手機上網(wǎng)、QQ、微信和博客的比例分別達到100%、100%，85%和46%，且80%的學生每周上網(wǎng)時間達到15～20小時，德育教育方式一定要在傳統(tǒng)德育方式的基礎(chǔ)之上結(jié)合新媒體進行德育教育，形成傳統(tǒng)教育與新媒體德育教育的有機結(jié)合，形成基于新媒體的自主性、參與性和嵌入式德育教育等形式，建立基于網(wǎng)絡(luò)媒體的多方參與方式、電視媒體的學校引導(dǎo)模式和基于手機媒體的宣傳模式。
（五）建立新媒體信息安全監(jiān)督機制
[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)；德育教育；高等學校
一、互聯(lián)網(wǎng)開辟了高校德育工作的新途徑
1互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作視野更開闊。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和在高校的普及應(yīng)用，給高校德育工作的主體、客體、內(nèi)容、手段、效果乃至教育價值觀帶來全新的變化和新的拓展。互聯(lián)網(wǎng)將成為高校德育的新途徑、新陣地、新載體。由于互聯(lián)網(wǎng)特有的信息高度集成性、共享性、即時性，使社會上成功的演講、報告、德育專家輔導(dǎo)、電視教育專題片均可上網(wǎng)，共同進入“虛擬課堂”、“紅色網(wǎng)站”、“理論園地”。大學生只要坐在電腦前點擊所需教育信息，就可受到教育。現(xiàn)有的宣傳教育媒體，如報刊、廣播、電視、戶外廣告等，形式上相對獨立，互聯(lián)網(wǎng)則可以把所有傳播媒體的信息通過計算機處理后移到網(wǎng)上，實現(xiàn)教育信息與大眾媒體的結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)具備了傳統(tǒng)媒介的所有傳播特征，事實上無論是書籍和報刊，還是電話、傳真、收音機和電視都已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容。
2互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作功能更擴展。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)上即時交流、現(xiàn)實虛擬、視頻新聞、信息檢索、游戲娛樂、網(wǎng)絡(luò)會議等功能越來越多。互聯(lián)網(wǎng)在高校的普及應(yīng)用必將拓展高校德育工作的功能，從而擴展到教學、科研、管理、教室、宿舍等各個方面。由于網(wǎng)絡(luò)遍及校園的各個角落，涉及所有師生，在這種條件下，全球熱點很快轉(zhuǎn)化為國內(nèi)熱點、高校熱點、師生熱點。這種內(nèi)外熱點的同向反映和同步交流，為高校德育工作的及時引導(dǎo)提供了便利條件。另外，互聯(lián)網(wǎng)還使家庭與學校對學生的德育工作連為一體。通過網(wǎng)絡(luò)，學校可隨時與學生家長保持聯(lián)系，做到家校結(jié)合，使學校教育、家庭教育、社會教育在真正意義上形成合力，進一步促進社會大德育體系的形成。
3互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作空間更廣闊。傳統(tǒng)的高校德育手段因受制于場地和時間等因素，其覆蓋面有限。而互聯(lián)網(wǎng)的全天候貫通、全世界漫游，則開辟了高校德育工作的廣闊天地，主要表現(xiàn)在：一是德育由課內(nèi)延伸到課外。高校德育工作者可以隨意安排工作時間，而不必拘泥于“兩課”課堂教學。二是由校內(nèi)延伸到校外。德育不再局限在學校的小范圍內(nèi)，而是走出了校園，更加快速了解學生中存在的熱點、難點、疑點問題。三是由國內(nèi)延伸到國外。過去做思想工作僅局限于國內(nèi)的信息，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使高校德育工作者可以放眼全球。如此，使得原先相對狹小的教育空間，變成了全社會的、開放性的教育空間，增強了高校德育的輻射力。因此從某種意義上講，信息網(wǎng)絡(luò)空間有多大，高校德育工作的空間就有多大。
二、互聯(lián)網(wǎng)有利于高校德育觀念的轉(zhuǎn)變
1互聯(lián)網(wǎng)有利于由灌輸方式走向引導(dǎo)方式。傳統(tǒng)的高校德育普遍采用以教師、課本、課堂為中心進行灌輸?shù)慕逃绞健；ヂ?lián)網(wǎng)時代，世界變化日新月異，大學生通過網(wǎng)絡(luò)離這個“精彩的世界”越來越近時，高校德育工作如果仍然停留在傳統(tǒng)的簡單灌輸方式，即停留在告訴大學生對與錯、是與非、真與偽、美與丑的事實，要求他們簡單服從這個層面上，就不會有什么生命力可言。雖然教育者“傳道、授業(yè)、解惑”的作用并不會消失，但是，如果僅僅局限于這一作用，教育者很可能落伍，成為一個不合格甚至不受歡迎的人，教育者必須承擔起“向?qū)А钡慕巧l(fā)揮“引路者”的作用。
2互聯(lián)網(wǎng)有利于由等級身份走向平等身份。互聯(lián)網(wǎng)上人人平等，它具備了實踐現(xiàn)代民主教育的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間不是面對面的，甚至是不知名的，這就提供了師生平等交流的條件，老師以專家或朋友的身份出現(xiàn)，給學生真誠的關(guān)心，就能贏得學生的信任。相反，在網(wǎng)絡(luò)上開展德育，如果仍然抱有“等級”的觀念，擺出一副師道尊嚴的樣子，學生可以不理會你，甚至只要知道你是老師的身份，他們就避而遠之。一旦連交流的對象都難以找到，還談什么教育呢?即使是匿名的，只要讓學生察覺出你在說教，他們就會偷偷溜走。因此，從內(nèi)心深處把學生視為具有平等地位的“人”，尊重他們的思想認識過程，尊重他們的生命體驗，就成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中開展高校德育工作的必須。
3互聯(lián)網(wǎng)有利于由封閉思維走向開放思維。由于歷史的原因，高校德育工作者長期以來處于相對保守、封閉的狀態(tài)，這是德育工作低效的一個重要原因。而從世界歷史發(fā)展的進程來看，全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進程，各國經(jīng)濟發(fā)展的相互依賴使世界建立了普遍性的聯(lián)系，由于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，世界各地的人民正以前所未有的方式相互面對著。高校德育要以西方國家個體價值的無限膨脹所引發(fā)的各種危機作為參考和借鑒，克服狹隘的文化和價值偏見，使“共同”、“共融”的價值思維成為高校德育思維的基本特征。
4互聯(lián)網(wǎng)有利于由單向交流走向雙向交流。傳統(tǒng)的高校德育教育者往往憑借自己積累的知識和經(jīng)驗進行單向的傳授式的教育，教師是“蓄水池”，學生無非是“裝水的罐子”、“盛物的袋子”。今天，當學生能通過網(wǎng)絡(luò)獲得比教師更豐富、更前沿的知識時，當學生比教師更熟悉新的生存空間，更具備在新的生存空間生存的能力時，德育所具有的傳遞道德文化的功能就不會也不再是單向的了，師生互動雙向交流才能促進教師和學生群體的共同發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)為高校師生提供了雙向交流的新形式，使得雙向交流成為互聯(lián)網(wǎng)時代高校德育工作的一個重要觀念。
5互聯(lián)網(wǎng)有利于由集體對象走向個體對象。以往的高校德育工作所采用的基本教育方式是集體教育，如升旗儀式、校會、班會、黨團活動、社會實踐等。互聯(lián)網(wǎng)對其參與者——社會中的個人提出了更高的道德要求。在任何時代，個人的道德都不只是個人的事。在互聯(lián)網(wǎng)時代，各種各樣的東西傳播起來更容易，個人的不道德行為對社會發(fā)生的影響空前增大。馬卡連柯所倡導(dǎo)的“在集體中通過集體和為了集體進行教育”的長處是不言而喻的。但是，今天的學生上網(wǎng)瀏覽信息、選擇信息、下載信息純屬個人的自主行為，由此發(fā)生的學生思想問題也越來越趨于個別化，這樣一種現(xiàn)實必然要求高校德育工作注重因材施教，更多地關(guān)注個體。
6互聯(lián)網(wǎng)有利于由他律約束走向自律約束。傳統(tǒng)的高校德育模式講求教師的言傳身教、社會規(guī)范的監(jiān)督，對學生的約束以法律為特征。而在網(wǎng)絡(luò)這個“虛擬社會”，人們可以擺脫現(xiàn)實生活中的社會角色、制約，揭掉“面具”，充分表達自己的真實想法，甚至完全無所顧忌。這意味著，在傳統(tǒng)社會中形成的道德及其運行機制在網(wǎng)絡(luò)社會并不完全適用，傳統(tǒng)道德的規(guī)范作用顯得比較弱化。所以，網(wǎng)絡(luò)社會更需要人們的自律。網(wǎng)絡(luò)道德是一種以“慎獨”為特征的自律性道德。“慎獨”意味著人獨處時，在沒有任何外在的監(jiān)督和控制下，也能遵從道德規(guī)范，恪守道德準則。要建立一個“干凈”的網(wǎng)絡(luò)空間，需要法律和技術(shù)上的不斷完備，更需要網(wǎng)絡(luò)中每個人的自律和自重。因此，傳統(tǒng)的以法律為特征的高校德育模式必須向以自律為特征的教育模式轉(zhuǎn)變，重視培養(yǎng)學生的道德習慣和道德信念。三、互聯(lián)網(wǎng)推動了高校德育手段的現(xiàn)代化
1互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作手段更豐富。隨著互聯(lián)網(wǎng)在高校的普及應(yīng)用，過去常用的一些形式，如講課、聽報告、讀書會、看電視、聽廣播、開會、談心等，效率明顯偏低，而互聯(lián)網(wǎng)使高校德育手段更為靈活多樣。互聯(lián)網(wǎng)給高校德育工作注入的活力體現(xiàn)在：一是形象；二是生動；三是逼真。計算機模擬現(xiàn)實，使人如身臨其境，得到切身體驗，使事與理、情與法、形與聲、形與神等有機地交融在一起，以豐富多彩、生動活潑的形式給德育工作對象造成鮮明清晰的視覺印象，這是其他德育工作的載體所不能比擬的。
2互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作速度更快捷。巨大的速度優(yōu)勢是互聯(lián)網(wǎng)最重要的特征之一。信息高速公路所架設(shè)的四通八達的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使高校學生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時間到規(guī)定的場所接受教育，而是可以在任何一個設(shè)有終端的地方都隨時獲取所需的知識，“聆聽”老師的教誨，迅速了解國內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟、社會生活各個方面的信息。互聯(lián)網(wǎng)沒有時間上的限制，無論何時大學生都可以上網(wǎng)獲取各種知識，這就為高校德育打破了時間上的限制，拓展了時間上更加廣闊的范圍。互聯(lián)網(wǎng)沒有地理空間上的界限，不同學校、不同地區(qū)乃至不同國家的學生都可通過網(wǎng)絡(luò)共享德育資源。高校德育工作的反應(yīng)速度和交流的快捷是前所未有的。
3互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作預(yù)警更及時。高校德育工作中及時了解學生思想動態(tài)，發(fā)現(xiàn)學生中存在的消極的情緒傾向是十分重要的。互聯(lián)網(wǎng)為高校德育工作者提供了一種有效的預(yù)警裝置。當某一個話題在網(wǎng)上有越來越多的人發(fā)表情緒化的意見時，當有人在網(wǎng)上提出過激的行為要求時，只要德育工作者密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，這些表現(xiàn)都可以成為有效的信號，提醒注意問題的出現(xiàn)與事態(tài)的發(fā)展。與現(xiàn)實世界相比，網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表言論與抒感更無障礙，現(xiàn)實中的一切矛盾和內(nèi)心深處的一切想法都可以在網(wǎng)絡(luò)中無所顧忌地表達。對此，高校德育工作者要充分重視，從中發(fā)現(xiàn)問題，及時引導(dǎo)，使問題在萌芽狀態(tài)得到解決。
4互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作聯(lián)動更方便。互聯(lián)網(wǎng)為高校德育工作的網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動提供了方便有效的技術(shù)平臺。高校德育工作者應(yīng)因勢利導(dǎo)，利用互聯(lián)網(wǎng)積極實施網(wǎng)上網(wǎng)下德育聯(lián)動，以取得更好的教育效果。如依靠學生的主動參與，成立各種“工作室”，定期邀請專家學者通過網(wǎng)站聊天室與學生進行交流，開展網(wǎng)上德育，舉辦網(wǎng)絡(luò)文學作品大賽、Flash大賽、網(wǎng)頁制作以及電腦繪畫大賽等，引導(dǎo)學生廣泛地參與。同時，還可建立虛擬的“網(wǎng)上社區(qū)”，在網(wǎng)上組織網(wǎng)友“虛擬聯(lián)歡會”，進行組織生活和政治學習，開展民主評議、交流談心和心理咨詢等活動，在網(wǎng)下可組織網(wǎng)友“現(xiàn)實聯(lián)誼會”，以及各種學習交流和科技競賽活動，充分利用網(wǎng)上資源優(yōu)勢，形成網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動的局面。
四、互聯(lián)網(wǎng)為充分利用各種信息資源提供了條件
1互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作內(nèi)容更充實。互聯(lián)網(wǎng)使教育內(nèi)容的形態(tài)從平面性走上立體化，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從現(xiàn)實時空趨向跨越時空，這是以往無法比擬的。學生只要擁有一網(wǎng)電腦，既可方便地獲取校內(nèi)校外、國內(nèi)國外，上至天文下至地理的各種信息，又可與外界自由地交流思想，從而極大地激發(fā)學生求知欲望和想象力，最大限度地調(diào)動學生獲取信息的主動性、自由性和參與性，使學生成為真正意義上的德育主體。利用互聯(lián)網(wǎng)可以將全世界各個國家和地區(qū)聯(lián)系起來，使學生交往面擴大，交往層次增多，交往方式多樣，促使持不同文化形態(tài)、思想觀念的個體在網(wǎng)絡(luò)上相互了解、相互溝通、相互交融或相互沖突，極大地刺激人們的創(chuàng)新意識。
2互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作信息更豐富。傳統(tǒng)的信息和知識主要來源于圖書和報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，所含信息容量少并具有滯后性。相比之下，互聯(lián)網(wǎng)具備信息的豐富性、專門性和更新的快捷性。從信息的容量來看，互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)上信息可謂豐富多彩、浩如煙海。據(jù)有關(guān)資料表明，1983年全球數(shù)據(jù)庫總?cè)萘渴?.1億條，1984年達到10億條，1995年達到81.6億條，2000年已達到100億條以上。這些信息無所不包，內(nèi)容幾乎涉及人類活動的所有方面，上至天文地理，下至衣食住行，都可以在網(wǎng)上占有一席之地。海量的信息客觀上為大學生拓寬視野、了解世界，吸納世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，用開闊的眼界看待中國和世界的發(fā)展，提供了有利的條件。
記得一位教育專家說過：人們在同一年齡對同一知識的學習能力是不一樣的，有早晚之分，也有快慢之分，從而形成自己的學習曲線，一個人如果在短時間內(nèi)提高成績，并不是件難事，但要想改變一個人的行為習慣，改變一個人的思想則是難上加難，所以在我們對學生的啟蒙教育階段，在學生形成人生觀價值觀的過程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時時刻刻的貫穿在每一個孩子成長的過程中。讓德育工作無時不在、無處不在。讓我們的孩子邁好人生第一步，讓未來的社會多一份安定和諧。
一、教師——從我做起
法國大文豪雨果說：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教師要用自己的人格魅力來熏染學生的行為，為人師表，以身作則，要求學生做到的自己首先要做到。工作中，老師不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要把《小學生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因為在老師的眼睛監(jiān)督同學行為的同事，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴謹?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學生其實更是一本可以研讀的書。記得剛當班主任的時候，我們班級的晨讀一直紀律不好，教室里總是不靜，干什么都有，我便試著用各種方法讓學生把早晨的寶貴時間利用好，可是雖然紀律好，學習效率不高，仍然有同學桌面空空的發(fā)呆、哪怕一塊橡皮也能默默地玩一個早晨，這個問題困擾了我好長時間，一天我在辦公桌前學習業(yè)務(wù)，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學習桌，從此開始，講臺上多了我的筆記，我的教育理論書籍，每天早晨，我不再站在講臺上監(jiān)督同學，索性自己專心看書、學習，不出兩天，同學們也知道拿出書來學習了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習慣，不管我在不在教室，他們都會“自習”了。我突然想起一句話：身教生語言傳。看著孩子們一個個認真的小臉，心里真的是——幸福。
教師還要和學生建立平等的師生關(guān)系，自己犯錯誤也能勇敢的承認。記得由于新學期換教室，班級只有我一套鑰匙，開學第一天，我便讓學生吃了閉門羹，當我急匆匆的來到教室的時候，已經(jīng)有將近一半的同學在門口等著了，我有些歉疚，猶豫了好幾分鐘，我在晨會時間在全班同學面前道歉，同學們對我的行為都非常驚訝，尷尬了幾秒鐘之后，從同學的表情中，我讀到了大家對我的諒解，我想收獲不僅于此吧。
“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。老師一定要溶入學生的生活，時而把自己當老師，時兒把自己當學生，得到學生的信任，走到孩子們的內(nèi)心世界，去感受無盡的快樂和幸福。
二、德育——時時處處
課堂中的德育。其實，所有的學科都應(yīng)與思想品德課進行學科整合，每一個學習內(nèi)容都有德育教育的體現(xiàn)。比如說，在學習“I‘msorry！”一句話的時候要讓學生認識到，我們在平時一定要使用禮貌用語，做個講文明的好孩子；在學習《》一課，要向?qū)W生滲透我們要熱愛祖國。珍惜生活。體育課，我們可以學習奧運健兒刻苦訓練的拼搏精神，忍著傷痛為國爭光的偉大；學習自然課，我們要提升環(huán)保意識；軍訓中讓學生體味集體的力量和集體榮譽感……
生活中的德育。在小學生中，真正有效的德育應(yīng)該為學生日常生活中的道德行為，而且這種道德行為是發(fā)自內(nèi)心的自覺行為，為使學生具有一個良好的品質(zhì)，老師必須對學生進行道德教育，耐心細致，潛移默化地塑造學生的美好心靈。也不可忽視家庭對學生的影響，所以老師還應(yīng)該充分利用家長會的機會反饋信息，并利用《素質(zhì)報告手冊》和家長及時聯(lián)系，為學生營造更好的成長環(huán)境。學校組織的各種集體活動也是的與的一個重要環(huán)節(jié)。
三、懲罰——責任教育
知心姐姐盧琴教授在書中寫到的對學生自信心和責任感的培養(yǎng)給我留下了很深的印象，也對我的工作有了很大的幫助。對于我的學生，我不僅讓意識到：作為學生，學習使我們義不容辭的責任，我們更應(yīng)該學會為自己的行為負責。剛剛在我們班級發(fā)生里一件很不愉快的事情，課堂上，由于一名同學身在課堂心卻不在，以至于老師叫他起來回答問題的時候，三遍之后他才回過神來，老師批評了他幾句，他有頂撞了幾句。聽了這個消息我非常驚訝，這個孩子在四年級還是個非常調(diào)皮的孩子，可是上了五年級用“痛改前非”一次來形容一點都不為過，無論是道德品質(zhì)還是學習成績都有很大的進步，班級的綜合進步獎剛花落他家，他還被學生推薦為小組長，怎么會發(fā)生這樣的事情，我決定第二天找他談，先給他一天的時間去冷靜。第二天一早，當我找到他時，他很快向我承認了錯誤，但我告訴他，事情并沒有發(fā)生在我們兩個人身上，你要向當事老師道歉，他拒絕了。雖然生氣，我還是很平靜的告訴他：你已經(jīng)長大了，你要對你自己的行為負責任，你要有膽量承擔自己的錯誤。這樣才是個好孩子。如果一個人連自己的過錯都沒有勇氣面對，還能干什么？老師知道你是一時沖動，你的本質(zhì)很好，我相信你能處理得很好。老師只能幫你分析問題，解決問題必須靠你自己。也許正是我對它的信任，和他自己意識到的責任，他主動找那位老師道歉了，事后，我們只有一個會心的微笑，讓我打心里開心。