時間：2023-03-27 16:37:57
導(dǎo)語：在管理科學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）家長的教育方式欠妥當(dāng)某些家長受自身條件制約，沒有科學(xué)、合理的教學(xué)方法，他們要么一味地順從、溺愛，孩子犯錯也不說不管；要么過于嚴(yán)厲，對孩子非打即罵；要么只顧著忙事業(yè)，忙工作，把子女扔給祖輩，或是放任自流。有的父母無法給孩子起到好的榜樣作用，只要求孩子，對自己卻放松要求。這些不恰當(dāng)?shù)男袨榕c教育方式是學(xué)生心理問題的根源。有些學(xué)生是以自我為中心，看不得其他學(xué)生受表揚；有的學(xué)生缺乏責(zé)任感，不參加集體活動，也不愛護集體財產(chǎn)；有的學(xué)生在家長的高壓下容易產(chǎn)生焦慮的情緒，沒有安全感。當(dāng)教師和家長對其進行教育時，這些學(xué)生就會有很強烈的抵觸心理，表現(xiàn)在日常行為上就是曠課、打架、說謊等，加大了班級管理的難度。
（二）學(xué)校沒有科學(xué)的評價體系我們對學(xué)生進行教育與管理的根本目標(biāo)就是讓學(xué)生在德智體等方面得到全面、均衡的發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)今社會對人才的要求，成為合格的社會主義事業(yè)接班人。但是，在很多學(xué)校中，教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)仍然將主要的精力放在智育上，他們不注重道德教育，也不將學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)放在心上，認為這是需要學(xué)生自己去完成的項目。教師把課外活動取消了，以足夠多的習(xí)題去消磨學(xué)生的興趣愛好，使得學(xué)生都成了習(xí)題的奴隸，個性發(fā)展無從談起。造成這種現(xiàn)象的原因就是我們科學(xué)的評價體系，因為學(xué)校行政部門在對班主任考評時是以學(xué)生的分數(shù)為準(zhǔn)的，這就間接地導(dǎo)致了教師管教不管道，教書不育人。
二、優(yōu)化班級管理的對策
（一）以科學(xué)的理念管理班級在班級管理過程中，教師要樹立“以人為本”的理念，這里的“人”就是學(xué)生。我們要以學(xué)生為中心和根本，一切圍繞學(xué)生的發(fā)展而展開，真心地關(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生在輕松、愉悅的環(huán)境中張揚個性，獲得全面發(fā)展。關(guān)愛學(xué)生首要的就是關(guān)愛學(xué)生的內(nèi)心，多與學(xué)生進行溝通和交流，了解他們的內(nèi)心需求，幫助他們解決心理上的問題。受年齡影響，小學(xué)生的心理和生理發(fā)育都不太成熟，尤其是他們的心理發(fā)展，仍然處于比較低級的階段，他們對于教師的關(guān)愛有著很大的需求。班主任要多學(xué)習(xí)一些與學(xué)生溝通和交流的技巧，巧妙地接近學(xué)生，真心地關(guān)愛學(xué)生，以朋友的身份與學(xué)生相交，以師愛溫暖他們的內(nèi)心。溝通是一個非常有效的走入學(xué)生內(nèi)心的途徑，也是教師了解學(xué)生的一塊敲門磚。在組織教學(xué)活動或是執(zhí)行各項工作任務(wù)時，教師要注意自己的言行舉止。這是因為班主任與學(xué)生相處的時間最多，在潛移默化的影響下，學(xué)生會不由自主地模仿班主任的一言一行，并逐漸向班主任所期望的方向發(fā)展。
（二）推進班級民主制的進程班級民主，一是在選拔班干部時要民主，全民投票，選出大家心中的班干部，并放手讓班干部鍛煉。二是要引導(dǎo)學(xué)生參與班級管理，班干部做得不好、不到位的地方，全部學(xué)生都可以向教師提出，讓每個人都參與到班級管理之中。
（三）建立科學(xué)的評價體系班主任對小學(xué)的評價一定要科學(xué)。評價一是要突出發(fā)展性、鼓勵性。評價的目的是促進小學(xué)生全面發(fā)展和良好人格的養(yǎng)成。意識要全面評價學(xué)生，允許學(xué)生有偶然的錯誤發(fā)生和存在，注意維護學(xué)生的自尊心。二是要以動態(tài)評價取代靜態(tài)評價，用發(fā)展的眼光看學(xué)生。
一、挖掘新教材，聚焦于學(xué)生關(guān)注的熱門話題
組織開展德育活動，總要以一定的材料為載體，材料本身為學(xué)生所關(guān)注，有較強的吸引力，無疑是調(diào)動學(xué)生參與德育活動的自覺性、主動性，取得良好教育效果的重要前提。今天的學(xué)生接觸面廣，信息量大，視野開闊。他們關(guān)心社會、關(guān)心國際國內(nèi)敗治、經(jīng)濟大事等。例如：申辦奧運、復(fù)關(guān)談判、波黑內(nèi)戰(zhàn)、拉賓遇害、李登輝訪美、京九貫通籌。我們及時抓住同學(xué)們所關(guān)注的這些話題，組織開展活動，取得了良好的效果。
京九線接軌的慶典將在九江舉行的消息一傳開，立即成了九江人民熱切期盼的一個興奮點。我們及時舉辦了“愛我大京九宣傳廣播周”活動，組織全體同學(xué)收看了京九接軌慶典的電視實況轉(zhuǎn)播，以班為單位，舉辦了以“京九貫通的意義大”為題的主題班會。通過這一系列活動，強化了同學(xué)們熱愛祖國、熱愛九江的情感，增強了振興中華、振興九江的信心。
發(fā)生在同學(xué)們中間的典型人和事，也是我們進行教育的活教材。對師生中涌現(xiàn)出來的好人好事，及時宣傳，樹立榜樣，使同學(xué)生們受到了如何做人、做一個品德高尚的人的活生生的教育。對已發(fā)生而又不應(yīng)該發(fā)生的事，我們不回避、不遮蓋，公之于眾，開展討論，使同學(xué)們從中受到警示，吸取教訓(xùn)，提高遵紀(jì)守法，加強道德修養(yǎng)的自覺性。
二、探索新途徑，變學(xué)生被動接受教育為自主教育
圍繞如何變學(xué)生被動接受教育為自主教育，發(fā)揮學(xué)生自我教育的主體作用，我們進行了許多有益的探索，在實踐中逐步形成了以學(xué)生自主教育為中心，以學(xué)生喜聞樂見的多種活動形式為載體的德育方法。
利用班團隊活動這一陣地，讓學(xué)生在自主活動中自我教育。整個活動由學(xué)生自已設(shè)計、組織、主持、完善，增強學(xué)生主體意識，開發(fā)了潛能，啟迪了心智，收到了學(xué)有所得、發(fā)展個性的實效。我校初二實驗班，學(xué)生素質(zhì)相對較好，家長對子女的期望值也很高，以至于一半以上的家長規(guī)定自己的孩子學(xué)習(xí)成績必須是班級的前三名，給孩子訂了種種清規(guī)戒律，導(dǎo)致孩子對家庭教育產(chǎn)生逆反心理。
針對這一情況，班主任老師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計了“我心目中的爸爸、媽媽”主題班隊會。會上同學(xué)們既道出了父母對自己的百般憐愛和所寄托的深切期望，也表達了對父母給自己規(guī)定的各項不切實際的指標(biāo)無迭達到以及面對種種清規(guī)戒律實難從命的苦衷。班主任老師及時引導(dǎo)同學(xué)們冷靜、理智地用書面形式與父母交換意見，變相互發(fā)泄為善意規(guī)勸，恨快化解了矛盾。之后，又設(shè)計并舉辦了“爸爸媽媽心目中的我”的主題班會，會上學(xué)生們相互評論，相互督促，認真尋找自己的不足，紛紛表示要盡快改正缺點。
我們每年舉辦“校園文化節(jié)”，讓學(xué)生在活動中陶冶情感，增長才干，全校師生人人參與，整個活動融教育性、知識性、娛樂性于一體。文化節(jié)也開展對抗辯論賽，讓同學(xué)們在激烈思想對抗、相互詰難中，不斷深化對一些問題的認識，從而得出正確的結(jié)論，達到了明辨是非、提高抵制各種消極思想因素影響的能力，自覺規(guī)范自己的行為的目的。
學(xué)生的自主教育是同學(xué)間道德觀念行為的相互參照評價，是同齡共勉，是同伴友好交往中傳遞的意見。這就使學(xué)生群眾不僅是教育的對象，也是一種教育力量，自然地促使學(xué)生評判自我、深省目我，從而使自我認識得到升畢。增強了教育的實效，形成了學(xué)校德育的一種良性循環(huán)。
三、抓住主渠道，寓德育于課堂教學(xué)之中
教學(xué)是學(xué)校全部工作的中心，課堂教學(xué)是學(xué)生活動最主要、最基本的形式，各學(xué)科教材中都蘊藏著對學(xué)生進行科學(xué)世界觀、人生觀教育的豐富內(nèi)容，是知識性與教育性的有機結(jié)合；育人的特點又在于“滲透”，在于潛移默化。因此，我們認為：只有把德育與教學(xué)有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，德育的首要地位才能真正落到實處。
[關(guān)鍵詞]科學(xué)管理；生產(chǎn)力；社會發(fā)展
一
從哲學(xué)的視角看管理，其本質(zhì)是處在一定社會關(guān)系體系中的人，通過經(jīng)濟、行政、法律、教育等方式，運用數(shù)學(xué)模型、計算機技術(shù)、系統(tǒng)科學(xué)等方法和手段，對自然資源、人、財、物、時間、空間、信息、社會關(guān)系等，進行規(guī)劃、控制、協(xié)調(diào)等活動，使之從無序到有序，產(chǎn)生良好效益，實現(xiàn)人類活動目標(biāo)的過程。
管理既然是這樣一種活動過程，就不可避免會有科學(xué)合理的管理和不恰當(dāng)?shù)腻e誤的管理之分，因此，籠統(tǒng)地說“管理是生產(chǎn)力”是不科學(xué)的，應(yīng)該說科學(xué)管理是生產(chǎn)力。
科學(xué)管理理論是基于泰羅科學(xué)管理基礎(chǔ)之上更為深刻的認識，即按照客觀世界內(nèi)在規(guī)律和人性發(fā)展的客觀需要進行管理活動，重視定量分析和戰(zhàn)略規(guī)劃，強調(diào)哲學(xué)思維和方法對管理的指導(dǎo)作用，把管理的外部環(huán)境和內(nèi)在發(fā)展需要統(tǒng)一起來，按照人類共同的道德價值觀，堅持自然、社會、人本身和諧、可持續(xù)發(fā)展的原則，把管理看成是一個不斷和周圍環(huán)境相適應(yīng)的復(fù)雜的過程。
第一，管理是主體按照客觀事物本身的內(nèi)在規(guī)律，通過自主性活動實現(xiàn)管理目標(biāo)的過程。社會越發(fā)達，事物之間聯(lián)系的多樣性、復(fù)雜性呈現(xiàn)給我們的也越多，孤立地、靜止地、片面地認識和處理問題難以發(fā)現(xiàn)隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。因此，成功的管理必然是在變化中尋找本質(zhì)和規(guī)律并適應(yīng)其發(fā)展。
第二，管理必須適合和滿足人性發(fā)展的需要，管理的終極目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。管理思想發(fā)展史表明：在從一種管理方式演變成另一種管理方式的過程中，生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致經(jīng)濟組織形式變化是根本原因，人性發(fā)展的新需要是重要條件。高等教育的普及提高了人的科學(xué)文化水平，網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)成的虛擬世界改變了人們的工作方式、生活方式和思維方式，以往群體勞動、集中生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的管理方式，已經(jīng)不適應(yīng)知識經(jīng)濟社會的發(fā)展的要求，自然以人為本、科學(xué)管理的時代開始了。
第三，整體性思維、復(fù)雜性思維、過程哲學(xué)思想是現(xiàn)代科學(xué)管理的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。管理活動作為一項綜合性活動，涉及許多方面內(nèi)容，自然科學(xué)方法、社會科學(xué)理論、技術(shù)科學(xué)成果以及關(guān)于人的科學(xué)的新認識是科學(xué)管理賴以存在和進一步發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有這些學(xué)科的進步就沒有管理學(xué)的發(fā)展。
第四，堅持自然、社會、人類可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)管理的顯著特征。自然是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，由于過多人口形成的物質(zhì)需求壓力，人類粗放式的生產(chǎn)經(jīng)營方式，以及不合理的分配方式，使自然資源受到嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)了土壤沙化、資源短缺、森林面積減少、氣候異常、各種污染加劇等一系列后果。這些結(jié)果的出現(xiàn)進一步加大了不同國家和地區(qū)以及種族之間的利益紛爭，導(dǎo)致國家、地區(qū)間矛盾沖突不斷，影響人類和平發(fā)展。
第五，科學(xué)管理要以人類共同利益和價值觀為最高準(zhǔn)則。世界是一個普遍聯(lián)系的整體，許多問題的解決僅靠一個地區(qū)、一個國家是不行的，需要全球各國通力合作，從人類的共同利益出發(fā)加以解決。任何個人、組織、國家都不應(yīng)該為了自己的利益犧牲人類共同的幸福。
二
科學(xué)管理是生產(chǎn)力，但不是傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力。傳統(tǒng)的生產(chǎn)力概念是建立在牛頓力學(xué)機械觀線性思維基礎(chǔ)上的，認為“生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然，創(chuàng)造物質(zhì)財富的能力”。其不足之處在于：一是把人放在和自然界完全對立的基礎(chǔ)上，忘記了人是自然界的一部分，人依賴自然，應(yīng)當(dāng)與自然界共繁榮，而不是征服自然。二是只看到了物質(zhì)生產(chǎn)力，忽視了精神生產(chǎn)力和人自身的生產(chǎn)力。固然，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是決定政治生活和其他生活的前提。但是，自從有人類以來，人們從來沒有停止過精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)；而且，隨著物質(zhì)財富的增長，精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)成為社會越來越重要的內(nèi)容，成為推動物質(zhì)生產(chǎn)進步，實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的核心。
用系統(tǒng)論觀點和復(fù)雜性思維方式及過程哲學(xué)思想認識生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是一個開放的動態(tài)系統(tǒng)，是系統(tǒng)與要素，結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一體，是處在不同生產(chǎn)關(guān)系體系中的人，能動地從自然界獲取物質(zhì)生產(chǎn)資料，創(chuàng)造精神財富，促進人自身自由全面發(fā)展的一種能力。這種能力是自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的統(tǒng)一體。其中社會生產(chǎn)力包含物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人自身生產(chǎn)的能力。
自然生產(chǎn)力，“就是客觀存在于生態(tài)自然界同時又與人類的生產(chǎn)活動密切相關(guān)，并直接、間接影響生產(chǎn)活動的各種自然力量的總和，是自然界的自然力和生產(chǎn)力的統(tǒng)稱”。自然力就是自然界天然形成的與人的勞動無關(guān)，影響和作用于人們生活的力量。在人類早期，自然力對人們的生活和勞動起了根本性作用，決定了國家民族的富足程度。正如馬克思所說：“由于自然條件的生產(chǎn)率不同，同量勞動會體現(xiàn)為較多或較少的產(chǎn)品或使用價值。”由于人類活動能力的提高，部分自然界成了打上人類烙印的“人化的自然”或稱人的思想“物化的世界”，從而形成一種非天然的自然界的勞動生產(chǎn)力。這種非天然的自然界的生產(chǎn)力已經(jīng)成為制約人們生存和發(fā)展的一種外在力量。
社會生產(chǎn)力是以實踐著的人為主體和終極目標(biāo)的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人本身生產(chǎn)力的復(fù)合體。馬克思、恩格斯指出，社會生產(chǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和生命的生產(chǎn)的有機統(tǒng)一，社會生產(chǎn)力因此有物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力和人的生產(chǎn)力三個方面。“不應(yīng)把社會活動的這三個方面看作是三個不同的階段，而只應(yīng)看作是三個方面……從歷史的最初時期起，從第一批人出現(xiàn)時，三者就同時存在著，就是現(xiàn)在也還在歷史上起著作用”。
第一，一切歷史的第一個前提是人們?yōu)榱藵M足生活需要必須進行物質(zhì)生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)力是人們利用工具，把自己的勞動作用于勞動對象，從自然界獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動資料和具有實踐能力的人。馬克思曾經(jīng)說，各種經(jīng)濟時代的區(qū)分，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動工具進行生產(chǎn)。生產(chǎn)工具的制造和使用、勞動對象的擴大，都離不開生產(chǎn)中人的力量。物質(zhì)生產(chǎn)力提供的物質(zhì)財富數(shù)量和質(zhì)量決定社會人口的數(shù)量和質(zhì)量，也直接影響人類精神生產(chǎn)的能力。因此，在人類發(fā)展相當(dāng)長的歷史時期，追求物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展成為人們活動的最高目標(biāo)，經(jīng)濟增長是實踐活動的中心內(nèi)容。
第二，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，社會積累了大量財富，精神勞動從物質(zhì)勞動中分離出來，真正的精神生產(chǎn)便出現(xiàn)了。精神生產(chǎn)力是人們在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上，發(fā)展自己思維、情感、意志、審美、創(chuàng)造性等精神品質(zhì)的能力，包括思想及其物化的技術(shù)形態(tài)和制度產(chǎn)品。弗里德里希·李斯特認為，“思想與意識的自由對生產(chǎn)力影響很大”；還說，藝術(shù)家通過他的作品，對人類精神意志，對社會生產(chǎn)力發(fā)生作用，但是要享受藝術(shù)事先必須具有購得它的物質(zhì)手段，因此，藝術(shù)家對于物質(zhì)生產(chǎn)，對于節(jié)約行為也具有提供誘因的作用。李斯特提出，生產(chǎn)力主要在于個人的智力和社會條件，一個國家通過改進其社會和智力條件，就能夠運用現(xiàn)有的物質(zhì)資本，使生產(chǎn)力提高十倍。精神生產(chǎn)力的成果表現(xiàn)為文學(xué)、藝術(shù)、政治、法律思想、科學(xué)、宗教，也表現(xiàn)為制度產(chǎn)品，如：經(jīng)濟制度、政治制度、法律制度、公共制度以及社會的公序良俗。精神生產(chǎn)力不僅是物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而且還是促進物質(zhì)生產(chǎn)力進一步發(fā)展的條件。進入知識經(jīng)濟社會后，知識和信息成為生產(chǎn)力的重要因素，機器代替人的勞動，生產(chǎn)效率大大提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，直接從事物質(zhì)生產(chǎn)的人將越來越少，從事精神生產(chǎn)的人會越來越多，精神生產(chǎn)力的提高以及由此推動人的發(fā)展，成為人類活動的價值追求。第三，人自身的生產(chǎn)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本動力和終極目標(biāo)。人是社會生活和實踐的主體，人的物質(zhì)需要和精神需要以及種的繁衍是人活動的內(nèi)在原動力。人類的終極目標(biāo)是實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。人自身生產(chǎn)表現(xiàn)在三個方面：第一，人口的生產(chǎn)。“生命的生產(chǎn)，無論是通過勞動而達到的自己生命的生產(chǎn)，或是通過生育而達到的他人生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系。”人口的生產(chǎn)既是一種自然行為，也是一種社會行為。作為自然人繁衍后代，受自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力制約，每一個社會的生產(chǎn)力水平，只能提供一定數(shù)量人口所必須的生活資料，只能提供一定社會條件下人最大的發(fā)展空間。第二，人的社會化。只有經(jīng)過社會化的人才是社會實踐和認識的主體，社會化的過程是人的另一種生產(chǎn)過程。這種生產(chǎn)過程主要包括兩個方面：一方面是現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動形成人的社會化需要和適應(yīng)社會的各種勞動技能，以及作為有尊嚴(yán)的人的交往能力、認識能力、審美能力；另一方面是具有普遍意義的教育活動，通過教育傳授生產(chǎn)和生活知識、經(jīng)驗，培養(yǎng)適合特定社會要求的道德品質(zhì)、價值觀、思維方式和行為方式。通過教育，人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得以繼承，新社會發(fā)展需要的知識體系獲得廣泛傳播，新社會的實踐主體經(jīng)過社會化和良好的教育，實現(xiàn)人力資源向人力資本的轉(zhuǎn)化。第三，自由而全面發(fā)展的人。迄今為止的一切社會，由于生產(chǎn)本身不發(fā)達、分配制度不合理，導(dǎo)致人總是處在片面發(fā)展和異化中。表現(xiàn)為勞動者為社會生產(chǎn)出財富的同時，卻為自己生產(chǎn)出貧困。勞動者的各種需求、勞動能力的提高、體力和腦力的恢復(fù)、甚至生育和撫養(yǎng)子女，都被看成資本再生產(chǎn)過程中的一個環(huán)節(jié)。人被異化成機器的一部分，資本的奴隸，失去了人的尊嚴(yán)、自由和全面性。只有在社會物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)社會關(guān)系的根本性變革，真正自由而全面發(fā)展的人才能產(chǎn)生。
三
生產(chǎn)力是由各種自然要素和社會要素聯(lián)接起來的有機整體。各種要素的結(jié)合方式、結(jié)合程度、結(jié)合效果反映了人的能動性力量，體現(xiàn)了科學(xué)管理的發(fā)展水平。如果把生產(chǎn)力的自然要素和社會要素比作魚網(wǎng)的經(jīng)緯線，那么科學(xué)管理就是使其成為具有捕魚功能的魚網(wǎng)的紐結(jié)。科學(xué)管理不是生產(chǎn)力的硬件——機器、廠房、設(shè)備，也不是生產(chǎn)力的軟件——先進的科學(xué)思想、良好的職業(yè)道德，而是把生產(chǎn)力硬件、軟件結(jié)合起來的組織件。科學(xué)管理是根據(jù)生產(chǎn)力總體變化規(guī)律，從整體出發(fā)協(xié)調(diào)生產(chǎn)力系統(tǒng)諸要素之間關(guān)系，使之達到優(yōu)化狀態(tài)的過程。科學(xué)管理是生產(chǎn)力主要體現(xiàn)在三大方面，即科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力；人作為生產(chǎn)力主體能動性的實現(xiàn)；有利于人全面發(fā)展的制度文明建設(shè)。
馬克思指出：不論生產(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是兩者在彼此分離的情況下，只在可能性上是生產(chǎn)要素。凡是進行生產(chǎn)就必須使它們結(jié)合起來。只有在科學(xué)管理條件下，各種要素有效地結(jié)合，才能形成現(xiàn)實生產(chǎn)力。同樣的道理，就像單個人不在自己頭腦支配下使自己的肌肉活動起來，就不能對自然界發(fā)生作用一樣，沒有生產(chǎn)的組織指揮，生產(chǎn)運動就不能有秩序地運作和運轉(zhuǎn)。
一、識字教學(xué)富于趣味
學(xué)生識字寫字，就是為了掌握一種交際工具，但是工具是被人所使用的，使用工具的人就有一個情感態(tài)度的問題；而語言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢字，其中蘊涵著豐富的文化信息，所以在識字寫字方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)語文的工具與人文性的統(tǒng)一。我們可以利用象形字的直觀性作形象的描繪，利用會意字巧妙的形義聯(lián)系作富有情趣的解說……這時，學(xué)生的想象、創(chuàng)造，語言表達能力都得到了鍛煉，并且他們會驚喜地發(fā)現(xiàn)：原來枯燥乏味，難以捉摸的方塊字是一個個有趣的符號，他們也會由此對它產(chǎn)生無窮的樂趣。薛老師在上課時，就充分利用象形字來引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，理解字義。他在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“奴、仆”兩字時，分別板演奴、仆兩字的象形字,然后引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，并直觀形象地理解了奴仆的生活遭遇是如此的“不堪”，“受盡屈辱”。
二、領(lǐng)悟文意要有情味
長期以來，我們的閱讀教學(xué)在總體上存在著重認識輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合的傾向，實際反映了以學(xué)科知識為本位而非以人的發(fā)展為本位的的課程觀。注重情感體驗是《詞文標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求。這一要求遵循了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，語文是人文性很強的學(xué)科，大多數(shù)的閱讀文章都包含著濃厚的感彩,如果我們在閱讀中不去引導(dǎo)學(xué)生體驗這種情感,閱讀的功能就減少了不少。如果沒有受到情感的熏陶，感染，學(xué)生就不可能對文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，更不會對表現(xiàn)這些內(nèi)容的語言文字留下深刻印象。如薛老師指導(dǎo)學(xué)生理解完“臥薪嘗膽”在課文中的意思后問學(xué)生：你們要不要“臥薪嘗膽”？這時的學(xué)生不明白“臥薪嘗膽”的另一層含義，當(dāng)然說“不”，薛老師就舉了個例子：“為了中國航天事業(yè)的發(fā)展，航天人臥薪嘗膽了幾十年終于使我國第一支航天火箭飛上了天空。”“他們真的去臥薪嘗膽了嗎？”學(xué)生頓時體會到“臥薪嘗膽”還有更深一層的意義，那就是“發(fā)奮圖強”。接著，老師又讓學(xué)生用“臥薪嘗膽”來說一句話，有的學(xué)生就說出了“我們中國足球隊臥薪嘗膽了幾十年，終于闖入了世界杯”。“我們中國人臥薪嘗膽了幾十年，終于加入了WTO”。“薛老師臥薪嘗膽了幾十年終于成為了全國著名特級教師”……我們聽課的老師不由地對這些孩子另眼相看，看來他們已經(jīng)完全領(lǐng)會了這個詞的意思。整個理解過程充滿了情味。
我認為取得較大成就的原因，很大程度上得益于文學(xué)社針對課堂寫作教學(xué)疲軟的現(xiàn)狀，組織開展了一系列形式豐富，內(nèi)容多彩的課外活動課。我從提高學(xué)生寫作興趣入手，通過組織社員積極參與到寫作實踐，使他們開拓視野，鍛煉思維，培養(yǎng)能力，尤其是作品發(fā)表后更獲得了成功的方法和自信心，寫作的潛力被充分地挖掘出來了。本人也多次榮獲“征文比賽優(yōu)秀指導(dǎo)老師”和“文學(xué)社優(yōu)秀輔導(dǎo)員”稱號。
課堂作文教學(xué)長期以來無非就是出出題目、念念范文、作作點評，造成了很大的程式化和機械化，導(dǎo)致了學(xué)生寫作興趣的漸漸喪失。每二周開設(shè)一次的活動課，就是為了重新激活學(xué)生的形象思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)作潛力而開設(shè)的。對于怎樣上好文學(xué)社的活動課，筆者認為通過以下幾種課型開展效果較好，現(xiàn)總結(jié)如下：
1、名作欣賞課：從朗讀名篇名作入手，讓學(xué)生直接從佳作中吸取寫作經(jīng)驗，避免理論指導(dǎo)的枯燥無味。一般分年級和層次來選取材料，低年級以精短美文為主，如《母愛深深》、《背后的故事》；高年級以中外名著選段為主，如《圍城》、《紅樓夢》。再從模仿和創(chuàng)造兩個等級布置課后作業(yè)，既促進了學(xué)生的課外閱讀，又提高了學(xué)生的思考能力。社員已在《益陽日報》“含英咀華”欄目發(fā)表名著賞析文章二十多篇。
2、作品爭鳴課：把收集到的學(xué)生作品中有創(chuàng)意和想象力的文章拿出來，供社員觀摩討論，提出自己的意見和建議，并由作者談他的創(chuàng)作設(shè)想，解答大家提出的問題，自然雙方都會有所啟示和進步。或者在高水平社員中把當(dāng)代文壇上引起爭鳴的文學(xué)作品拿來，從文學(xué)批評的角度組織分析和討論，再寫出評論文章。其中韓寒和郭敬明的作品是討論最受歡迎的，春樹的《北京娃娃》是爭論最激烈的。
3、寫作講座課：由高水平社員根據(jù)興趣和特長事先選定一個寫作知識點，然后針對專題查閱資料、學(xué)習(xí)理論、整理講義，再在專題講座上匯報個人的獨到見解和學(xué)習(xí)成果。這既有助于調(diào)動社員的積極性，又有助于培養(yǎng)社員的獨立鉆研精神，改變了老師唱獨角戲?qū)W生被動接受的方式。先后有高中各年級分社的社長主持過講座，很受老師和同學(xué)的喜歡，還出現(xiàn)過爭相簽名提問的現(xiàn)象。
4、問題研討課：為寫作中存在的某些問題或難題展開探討，如審題、立意、選材、語言、表達等方面，分析其來龍去脈，找到失誤癥結(jié)所在，并結(jié)合歷屆中高考不同等級的文章，先由學(xué)生打分，再與實際情形相對照，找出問題和差距，從而領(lǐng)悟出寫作的道理和奧妙。學(xué)習(xí)后的心得在校報校刊上擇優(yōu)發(fā)表，并開辟疑難信箱，由老師或?qū)W生負責(zé)解答。
5、調(diào)查研究課：又叫社會實踐課。帶學(xué)生走出校園去感受生活，了解社會，搜集材料，調(diào)查情況，發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，然后寫出文章，激化他們對國家、民族、人類命運的關(guān)注和思考，培養(yǎng)和增強其責(zé)任感和使命感。來自深切體驗的表達將是那樣豐厚、真切，又將是那樣獨到、深刻、感人。今年我們先后參觀了周立波故居、長沙世界之窗、佛教勝地浮邱山、益陽植物園、四方山莊等人文或自然景區(qū)。
6、集體創(chuàng)作課：每逢遇到重大賽事，如圣陶杯作文比賽、新概念作文大賽、放膽作文比賽等，就先出示題目，再分組討論和構(gòu)思，然后即興表達思路，允許爭辯和補充。這樣集思廣益，使大家都有收獲，動起筆來就胸有成竹啦！因此不僅激發(fā)了社員的寫作興趣，也提高了他們的口頭表達能力。尤其是《益陽日報》每周的“正方反方”辯論欄目的論題，最能引起大家的興趣，我們每月都有至少一組文章發(fā)表。
7、音樂欣賞課：內(nèi)容分兩部分，一是對古典民樂的欣賞，如《春江花月夜》、《十面埋伏》、《二泉映月》等，要求社員學(xué)會領(lǐng)略音樂的優(yōu)美意境，用文字表達出聆聽時的美妙感受來。二是對優(yōu)秀歌曲歌詞的賞析，如《懂你》、《二泉吟》、《望鄉(xiāng)》等，無不讓人思緒連綿、感慨萬千！另外還推薦一些已譜成曲譜的古典詩詞傳唱，如《虞美人》、《但愿人長久》、《相見時難》等。
8、研究學(xué)習(xí)課：由集體討論每學(xué)期定出五個課題，分組開展研究性學(xué)習(xí)，制定研究計劃，劃定研究范圍，指定研究任務(wù)，最后行文成冊。如本學(xué)期的五個研究性學(xué)習(xí)課題是：中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來及其相關(guān)資料；益陽旅游資源的開發(fā)和利用情況考察報告；當(dāng)前青少年喜愛的音樂和書籍調(diào)查與分析；報刊雜志征訂廣告語的搜集整理；對舉辦“竹文化節(jié)”的探索與思考。既有分散，又有集中；既有獨立，又有合作；既有吸收，更有創(chuàng)新。所培養(yǎng)的能力符合新世紀(jì)新時代對人才的要求。
總之，活動課的特點就是要“活”，活得適當(dāng)，活得有效，讓學(xué)生提高寫作興趣和能力是目的，是根本，充分讓學(xué)生或獲得寫作的經(jīng)驗，或懂得文章的基本要求，或取得豐富的材料，或激發(fā)最佳的思維狀態(tài)，全面提高學(xué)生的身心素質(zhì)，促進學(xué)生非智力因素和個性發(fā)展，它所具有的目的性、參與性、實踐性、趣味性、個體性，為實施大語文教學(xué)和學(xué)生將來走向社會打下良好的堅實的基礎(chǔ)，我們將一如既往地探索和追求下去，并將取得更大的成果！
附成果代表作三篇：
1、蔡靜《幸福永恒的真諦》——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
2、夏風(fēng)《聆聽〈春江花月夜〉》——民樂欣賞
3、孫易成//李若辰《學(xué)生上學(xué)可以//不可以帶手機》——集體話題辯論
幸福與永恒的真諦——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
巴勒斯坦的加利利海是一片美麗而富有生機的海，也是一片睿智的海。它將約旦河給予自己的每一滴水容納進來，又以同樣的速度放出自己的一滴滴水，在這一加一減之間，它得到了永恒，美麗的永恒。
接受和付出是同等重要的，就像小鳥的雙翼，無論哪只翅膀不協(xié)調(diào)都不可能飛得高遠。
如果天空不懂得接受和付出，它就不會總是那么蔚藍；如果大樹不懂得接納和付出，它就不會總是那么青翠；如果蜜蜂不懂得接納和付出，它就不會總是那么快樂。
付出是一種快樂，一種源于靈魂深處的喜悅。當(dāng)天空慷慨地灑下清涼的細雨時，當(dāng)大樹慷慨地吐出清新的氧氣時，當(dāng)蜜蜂釀成甜美的蜂蜜時，它們的內(nèi)心一定是喜悅的，充滿驕傲的。它們的生命因此更有光彩，更有活力。
每一個人都渴望快樂，渴望被呵護，被關(guān)愛，恨不得集萬千寵愛于一身，沉溺其中。我們心安理得地接受著父母的照顧，朋友的關(guān)懷，情人的愛護，甚至對他們頤指氣使，盡顯驕縱本性。直到有一天，情況悄悄地開始變化。于是，我們便開始抱怨父母的狠心，朋友的冷漠，情人的背叛，但口氣仍是理直氣壯的，豈知是自己心靈的雙翼失去了平衡？
看看周圍依然精彩的世界，你會發(fā)現(xiàn)自己丟失了一樣交往中的法寶——對他人的付出。在父母疲倦時遞上一杯清香撲鼻的茶，在朋友失意時伸出一只友善的援助之手，在情人寂寞時送出一句貼心的問候。也許，這些表面上都是微不足道的，但是它是從你的心靈的死海中流出的第一滴澄明的水，在滋潤他人的同時也在解救著你自己。在這第一滴水之后，還有第二滴、第三滴……你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，流出的越多，流進你的心田的愛和關(guān)懷也就越多。“死海”也就開始復(fù)活了，湖水變得澄清，魚兒在這里暢游，湖邊樹木成蔭，一片生機勃勃，又一個加利利海幸運地誕生了。
接受和付出是心靈的兩翼，只有二者相互協(xié)調(diào)，心靈才能輕松、從容地展翅高飛；接受和付出也是生命的兩個籌碼，只有當(dāng)二者相當(dāng)時，天秤上稱量出的才是幸福的重量，永恒的重量。
抓住幸福的翅膀，創(chuàng)造永恒的奇跡，難道你不愿意嗎？
————發(fā)表于2004年9月〈〈語文學(xué)習(xí)報〉〉
《益陽日報》教育周刊“含英咀華”系列稿件之一：
聆聽古典民樂《春江花月夜》
千百年來，人們以月仰視天文、感懷人世、推演春秋，不知從月的陰晴圓缺中編織了多少神話傳說，挖掘了多少蘊涵其中的恬靜之美、眷戀之情、鄉(xiāng)情之思、流逝之悲。有太白低吟“舉杯邀明月，對影成三人”，有東坡高歌“明月幾時有，把酒問青天”------
而音樂，尤其在我國的古典民樂中，也有不少以月為題的佳作，如《二泉映月》、《月兒高》、《漢宮秋月》等等。我最喜愛的則首推《春江花月夜》。每當(dāng)聆聽此曲的時候，我的心情就會格外的寧靜，似乎一切的煩情瑣事都已在音樂中緩緩沉淀，而慢慢浮托出的是一隅平平靜靜的心靈空間。它以高雅的情趣、雋永的意境、清麗的旋律俘獲了我的心------
《春江花月夜》是一首典雅優(yōu)美的抒情樂曲。它以水墨畫般的筆觸，淡遠而蒼勁地為我們勾勒出了色彩柔和、淡雅清麗的山水畫卷，向我們展示了在春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸輕輕搖曳的迷人景色，形象地描繪了月夜春江的妍容美貌和江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。它舒展的旋律線如波浪般進行，使得音樂格外柔美與和諧，形象地表現(xiàn)了一輪明月在云層中游移出沒的美麗景色，在深遠的意境中，令人凝神屏息，浮想聯(lián)翩，給人以“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的感受，仿佛看見在那星斗滿天和薄云掩映下，一輪皓月漸漸向西移去------
一百多年來，《春江花月夜》以其清秀細膩的風(fēng)格、婉約含蓄的意蘊、古色古香的氣息深深地打動了每一個聆聽它的人。不僅僅是春江月夜的綽約風(fēng)姿令人無法忘懷，更重要的是它讓我領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)音樂那份空靈與超然的美感，讓我真切地感受到了中國藝術(shù)的樂、詩、畫同構(gòu)于一體的藝術(shù)神韻。希望每一位熱愛音樂的朋友都會因聆聽而喜歡它！
————同時發(fā)表于2004年10月〈〈語文學(xué)習(xí)報〉〉
《益陽日報》教育周刊“正方反方”稿件之一：
正方：
學(xué)生上學(xué)可以帶手機
我知道，對于目前校園中“手機一簇”現(xiàn)象，已引起很多學(xué)校和老師的關(guān)注和重視，不過大都是視手機為，并打入“禁品”行列，不少家長和學(xué)生也就只好把它變?yōu)椤暗叵挛淦餮b備”。我個人認為，只要控制得當(dāng)，學(xué)生上學(xué)可以帶手機，理由如下：
一、手機給學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活帶來很多的方便。早上可以利用它的鬧鈴功能提醒你起床，每天可以存入個人的資料和信息備查，學(xué)習(xí)疲倦之余可以玩玩簡單的游戲輕松一下大腦，還可以用手機聯(lián)絡(luò)免除勞碌奔波之苦，比如你忘了帶什么東西或辦什么要緊事，撥個電話就可以搞定------如此等等，何樂而不帶？
二、手機可以幫助家長及時了解孩子的作息情況。比如；放學(xué)時因故不能按時到家，家長肯定會焦急不安，如果有手機，就可以事先給家長通氣，報個平安。一些自覺性自制力較差的學(xué)生，也得配個手機作為“緊箍咒”，讓家長必要時“查崗定位”，以免卻找尋之勞。另外，學(xué)生如果在途中遇上意外事情的發(fā)生，也可以利用手機報警、求援等。
三、手機可以增進與老師、家長、同學(xué)、親友之間的交流和溝通。學(xué)習(xí)或生活上遇到了麻煩、矛盾和挫折，就可以通過短信交往，無須有難為情的擔(dān)心與尷尬；節(jié)假日給多時不見的親朋師友送上真誠的祝福，給他們一個意外的驚喜，以增進感情和友誼。
另外，你還可以利用手機參與一些有意義的活動，如超級小英雄的報名和答題，學(xué)生電視節(jié)目的有獎?wù)鞔鸬取Ｄ氵€可以定制奧運新聞、氣象預(yù)報等有用信息為自己服務(wù)。當(dāng)然，你要學(xué)會合理安排，不要把手機當(dāng)寶貝一樣捧著，更不要與人家攀比貴賤，而要當(dāng)作一件普通文具一樣平常對待，否則就是得不償失了。
總之，社會已全面進入信息化時代，手機也是信息時代的產(chǎn)物，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度接受它，盡可能為我所用。不過，在這個過程中，我們要接受老師和家長的正確引導(dǎo)和監(jiān)督，提高自己的自制力和自覺性，那么，你盡可以圓你的手機夢！
反方：
學(xué)生上學(xué)不可以帶手機
近年來，隨著人們生活水平的提高，手機的普及率和使用頻率不斷上升，不少家長還給自己的孩子也配上了手機。在校園里，我們經(jīng)常可以看到有同學(xué)嫻熟地用手機收發(fā)短信或是玩游戲，還有的在一起談?wù)摶蛘哽乓钚驴钍降氖謾C。那么，手機到底該不該走進我們的校園，成為我們學(xué)習(xí)生活的一部分呢？我的看法是：學(xué)生不可以帶手機上學(xué)。
首先，自從手機走進校園以后，課堂上不守紀(jì)律、破壞秩序的現(xiàn)象明顯增多。他們在課堂上偷偷收發(fā)短信，玩游戲，甚至把一些不良的短信和畫面互相傳看，還有的把它當(dāng)作考試作弊的重要工具，種種負面作用，不一而足。這些都嚴(yán)重損害學(xué)生身心的健康，給老師的教育也帶來了更大的難度。中學(xué)時代正是身心發(fā)育的黃金時期，他們天性好奇，追求時尚，，能夠很快接受新鮮的事物，對手機這個現(xiàn)代通訊工具的向往和追求也在情理之中。倘若一機在手，就難免會分散精力，把注意力更多地用在人際關(guān)系和社會事物上，為學(xué)習(xí)和學(xué)校之外的世界所吸引，偏離正道。
另外，科技發(fā)展日新月異，手機的更新?lián)Q代自然也快。學(xué)生容易把手機作為身份的象征而互相攀比，自然就助長了孩子的虛榮心理：你買國產(chǎn)的我買進口的，你買黑白的我買彩屏帶攝像頭的，你發(fā)短信來我回一條更精彩的------這樣比來比去不僅浪費了父母的血汗錢，更可怕的是荒廢了自己的學(xué)業(yè)，正可謂“喪志”。那些沒有手機的難免心里癢癢，自制力差的同學(xué)手也會癢起來，一時沖動來個“順手牽羊”，最后鬧個“身敗名裂”，值嗎？！
【關(guān)鍵詞】教師印象；印象管理；課堂教學(xué)
一、教師印象管理的概念界定
對于印象管理的研究最早可以追溯到馬基雅維利里在《君主論》里有關(guān)如何控制人類行為的見解，但真正對印象管理有較深入研究并對印象管理研究有過較大影響的還要算是美國現(xiàn)代著名的社會心理學(xué)家歐文·戈夫曼。在其享譽世界的《日常生活中的自我表演》一書中，戈夫曼指出，在日常生活中，由于交往的需要，我們常常希望給對方留下一個好的、恰當(dāng)?shù)挠∠螅@種有意影響別人對自己形成符合自己期望的某種印象的過程就叫做印象管理。它既是人際交往順利進行的必要策略，也是人類社會互動良性發(fā)展的重要保證，更是人類社會化程度較高的一個重要標(biāo)志。
課堂教學(xué)中的教師印象管理是指教師憑借其在學(xué)校中承擔(dān)的社會角色，在以課堂教學(xué)為核心的教育生活中，通過自我形象的塑造向?qū)W生投射某些信息，希望在學(xué)生心目中形成符合自己期望的某種印象。但它與其它人際互動中的印象管理不同的一點在于，它的最終目的在于試圖以此來有意識地影響學(xué)生，從而使學(xué)生發(fā)生某種期望的確認和轉(zhuǎn)變，這種行為就是教師的印象管理。
二、實行教師印象管理的意義
1.在課堂教學(xué)中，教師如果有自我印象管理的意識和技巧，一方面能有效地使教師自覺約束與調(diào)節(jié)自己的言行,不斷地進行自我監(jiān)控和自我管理,從而保證在教學(xué)中呈現(xiàn)出積極、良好的狀態(tài)。另一方面，由于判斷是否成功地給對方留下了一個好的印象是由交往的對象來作評判的，因此這也會迫使教師不再只專注于自己的表現(xiàn)，而會將更多的注意力投入到學(xué)生的需求和反映上，有利于形成師生間真正的交流與互動。
2．毫無疑問，教師的交往對象主要就是學(xué)生，在教學(xué)互動的過程中，學(xué)生會通過感染、模仿、暗示等途徑接受教師的影響。教師的思想境界、價值取向、行為方式、人格層次都潛移默化地影響著學(xué)生的價值觀念和行為舉止；教師的知識水平、教學(xué)藝術(shù)影響著學(xué)生的智力發(fā)展和學(xué)習(xí)成績；教師的專業(yè)修養(yǎng)、對學(xué)生的期望,也影響著學(xué)生的個人抱負、升學(xué)計劃以及今后的專業(yè)取向。從教師那里，學(xué)生通過對教師的榜樣和示范的觀察和習(xí)得，來為自己的個體生命注入知識、思維、能力和人格等精神能量。[1]這就意味著，教師通過對自我印象的管理可以使學(xué)生在對教師的觀察和模仿中完成自我社會化形象的建構(gòu)。
3．當(dāng)教師以自己良好的形象去贏得學(xué)生的信任,有利于教師從憑借制度和法定優(yōu)勢確立起來的“地位偶像”轉(zhuǎn)型為建立在學(xué)識和人格基礎(chǔ)上的“精神偶像”，這種轉(zhuǎn)型可以內(nèi)化成教師的個人權(quán)威，對于控制學(xué)生的不良行為、達到高效的課堂教學(xué)及良好的師生關(guān)系都具有重要的意義。
三、對教師印象管理策略的探尋
印象管理是戈夫曼擬劇論的中心，他采用戲劇理論的方法，將人們的社會互動類比成戲劇表演，并劃分了兩個表演區(qū)域：前臺與后臺。前臺是個人按一種一般性的固定方式進行表演、為觀眾規(guī)定特定的情景的舞臺部分，也即讓觀眾看到、使觀眾從中獲得一定意義的舞臺部分。后臺是不讓觀眾看到的、限制觀眾與局外人進入的舞臺部分。同樣，對于教師來說也存在著相對應(yīng)的前臺和后臺，因此教師的印象管理就包括對前臺的印象管理和對后臺的印象管理兩部分。課堂無疑是教師展現(xiàn)教學(xué)技巧、專業(yè)修養(yǎng)的“前臺”，而對于學(xué)生相對封閉的教師辦公室則可視為教師的“后臺”區(qū)域。
1．完善教師的“前臺”印象。在課堂教學(xué)這一舞臺上，教師的儀表和言語、行為等都自覺不自覺地參與到教學(xué)的全過程，對知識傳授和學(xué)生教育產(chǎn)生影響。教師可以運用以下幾種印象管理技巧來塑造自己專業(yè)的“前臺”印象。
（1）強化第一印象。在心理學(xué)中非常重視“第一印象”，因為在人際交往中，最初留下的印象往往是強烈而深刻的，這在心理學(xué)上也叫做“首因效應(yīng)”。學(xué)生對教師的第一印象的好壞，直接影響教育者威信的樹立和教學(xué)工作的開展，而且第一印象一旦形成就不易改變。因此在教學(xué)過程中，教師要善于利用“首因效應(yīng)”，掌握先入為主的交往主動權(quán)。教師要重視初次與學(xué)生接觸時的儀表姿態(tài)、言行表現(xiàn)和才學(xué)發(fā)揮，努力創(chuàng)造最佳的第一印象，為進一步的教育打下良好基礎(chǔ)。[2]
同時，在塑造第一印象時要求教師要有清晰的自我概念，因為不同類型的教師對自己所期望扮演的角色都有不同的界定，比如說有些教師想要扮演的是“權(quán)威者”的形象，有些教師傾向于“合作者”的形象，也有些傾向于“指導(dǎo)者”的形象或“大朋友”的形象，這些教師的自我定位直接決定了他們在課堂上所扮演的角色及行為，就要以相應(yīng)的外表和行為與角色相適應(yīng)。
（2）理想的自我展示。良好的第一印象只是師生交往中一張精美的名片，要想獲得學(xué)生長久的良好印象，還必須具備良好的素質(zhì)以及自我展示的能力。首先，教師可以在恰當(dāng)?shù)臅r候，以適當(dāng)?shù)男问皆趯W(xué)生面前充分展示自己的長處，進行積極的自我宣傳，展現(xiàn)自我特色和人格魅力，進一步確立教師豐富多彩的立體形象。比如說在贊揚某個學(xué)生取得的優(yōu)異成績的同時，你不由自主地講起了自己以往學(xué)習(xí)階段的輝煌成績，這樣就自然地展現(xiàn)了自我，并且讓學(xué)生“內(nèi)隱”地敬佩你，從而提高了自己在學(xué)生心目中的位置。但切忌過分表現(xiàn)自己，要及時關(guān)注作為觀眾的學(xué)生的反映，適可而止，以免引起學(xué)生的反感。其次，盡量控制教學(xué)程序的嚴(yán)密性以避免失誤。比如說在課前對教案進行精心設(shè)計、熟練操作各種教學(xué)工具、充分了解學(xué)生的個性特點等。教師應(yīng)該牢記自己在課堂中的角色，在課堂中不能出現(xiàn)無意動作或失控行為，應(yīng)學(xué)會“自我控制”和“自我管理”，以防感情用事，特別是控制面部表情和說話態(tài)度。
（3）密切觀察學(xué)生的暗示，調(diào)整自己的行為。在課堂情境中，當(dāng)教師表現(xiàn)出令學(xué)生非期望、不可接受和不滿意的言行時，學(xué)生會利用某些行為向教師發(fā)出暗示。比如當(dāng)教師沒有運用較好的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時，學(xué)生在課堂上的不良行為就會增多。如果教師對這些行為或者加以忽略，或者視為破壞，不是著眼于修正自己的行為，而且將焦點放在了呵責(zé)、懲罰這些學(xué)生上面，那么最終往往會導(dǎo)致課堂秩序的混亂。
2．維護教師的“后臺”印象。我們通常只停留在對教師“前臺”的控制和管理，而很少關(guān)注到教師的“后臺”形象會對其“前臺”形象具有“正效應(yīng)”和“負效應(yīng)”。比如說有的教師在課堂上舉止嚴(yán)謹，而回到辦公室后卻將腿翹到辦公桌上，如果此時恰有學(xué)生闖入這一“后臺”，則學(xué)生會更傾向于相信“后臺”的真實性，從而認為該教師在學(xué)生面前是虛偽的，這樣的判斷將直接影響到教師在學(xué)生心目中原有的印象。因此教師印象管理不僅是探討如何完善教師的“前臺”印象，更要注重對“后臺”印象的管理。
（1）保持教師集體的團結(jié)一致。教師之間難免會存在內(nèi)部矛盾與意見，有些教師會在學(xué)生面前評論其它的教師或其它教師所任教的科目，其實這就好比是演出過程中演員之間的相互拆臺，最終只能兩敗俱傷。因此，教師間內(nèi)部的矛盾與意見都不應(yīng)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。全體教師的舉止行為應(yīng)表現(xiàn)出共同承擔(dān)了教師這個職業(yè)所應(yīng)具有的道德責(zé)任和義務(wù)，以及對學(xué)生的熱愛、關(guān)心和期望。這樣教師就能維持一種和諧的“劇場印象”，這是教師進行前臺表演的基礎(chǔ)和支撐點。
（2）盡量做到后臺與前臺行為的一致。成功的印象管理的一個重要特征就是可信性。虛假的、前后不一致的自我呈現(xiàn)會使評價者產(chǎn)生對被評價者矛盾的體驗甚至全盤否定的負面情緒。這種情緒有可能導(dǎo)致評價者對被評價者所有行為評價的降低。也就是說，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師在后臺的行為與前臺不一致時，學(xué)生會傾向于相信后臺的真實性，而這會導(dǎo)致教師在前臺的所有努力都為學(xué)生所否定。
因此教師要盡量使自己在后臺的言行舉止與前臺一致。切不可回到后臺就粗話連篇，更不要在后臺與其他教師大肆談?wù)搶W(xué)生的種種不足或?qū)ぷ髦T多報怨。教師要通過自己的一貫的道德示范，積極地引導(dǎo)、影響學(xué)生，這樣才會得到學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊敬和愛戴。
（3）消極印象的修復(fù)。在教育教學(xué)中，教師的過錯行為是在所難免的，如果處理不當(dāng)就會貶損自己已有的良好印象。當(dāng)教師主觀上認為（或客觀上被認為）給學(xué)生留下了非期望的印象時，就需要及時采取積極措施來修復(fù)學(xué)生對自己的印象。它包括道歉、說明和補償性自我呈現(xiàn)等。當(dāng)教師的過錯行為傷害了學(xué)生時，要真誠向?qū)W生道歉，即承認自己的應(yīng)付的責(zé)任，并對自己的行徑表示自責(zé)和悔恨，以期獲得學(xué)生的諒解，這樣可以避免大面積惡化師生關(guān)系；說明是教師對非期望、不可接受和不滿意的行為進行合理的、有效的辯解，使過失言行盡可能合理化或者弱化，最大限度地消除不良影響；補償性自我呈現(xiàn)是指當(dāng)教師不慎造成消極印象后，通過展示自己其它方面積極的特征來彌補這種消極的印象。教師對自己消極印象的修復(fù)，體現(xiàn)了對學(xué)生的尊重和人性的真實，更能贏得學(xué)生的好感。
教師的印象管理貫穿在教師的日常教育生活中。恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用有效的印象管理思想和印象管理技術(shù)進行印象管理，是樹立和保持現(xiàn)代教師良好印象的有效措施。教師印象管理的重中之重是要以“始終想著你的學(xué)生”為基本的教學(xué)價值觀，即教師應(yīng)站在學(xué)生的角度來體察自己的一言一行。正如英國小說家福特對于其他小說家所說：“你必須永遠想著你的讀者，僅此就構(gòu)成了——技巧！”同樣，倘若教師不能從作為接受者和觀看者的學(xué)生的角度考慮自己的言行舉止，那么所有的技巧和策略都是無源之水、無根之木。
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關(guān)鍵詞:轉(zhuǎn)變創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景探究性學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育
21世紀(jì)是創(chuàng)新知識的世紀(jì)，教育、特別中學(xué)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才，建立創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。中學(xué)階段是學(xué)生思維能力與思維品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段，因此中學(xué)教學(xué)、素質(zhì)教育中創(chuàng)新意識的建立顯得尤為重要。中學(xué)的基礎(chǔ)知識教學(xué)，特別是理科教學(xué)，是對前人研究、發(fā)現(xiàn)所積累的基礎(chǔ)自然科學(xué)知識成果的傳播再現(xiàn)，不具有首創(chuàng)性。所以，中學(xué)化學(xué)中的創(chuàng)新教育不是去開拓和創(chuàng)新未知的知識和知識體系，而是“轉(zhuǎn)變”，創(chuàng)設(shè)一定條件和氛圍，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去模擬、“探究”原科學(xué)家的實踐活動過程，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，通過聯(lián)想、判斷、推理和綜合分析，歸納出物質(zhì)呈現(xiàn)如此現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，這就是中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的“創(chuàng)新”教育。簡而言之呢，就是一個“轉(zhuǎn)變-探究-創(chuàng)新”的過程。為此，作為教師我們在教學(xué)中必須做到以下幾點。
1.轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)情境，利用新教材，激發(fā)創(chuàng)新意識
觀念是行動的靈魂，對教師的教學(xué)而言，教師具有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的教學(xué)方式。教師教學(xué)觀念的變化導(dǎo)致教學(xué)行為發(fā)生變化。
舊教材注重知識傳授，過分強調(diào)學(xué)科本位傾向，強調(diào)知識的學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性和完整性，課程內(nèi)容繁、難、舊。使得傳統(tǒng)的教學(xué)方式重結(jié)論而輕過程，重學(xué)會而輕會學(xué)，重知識的積累和認知能力的增加而輕視知識構(gòu)建和方法的掌握，重視問題的解決而輕視問題的發(fā)現(xiàn)。教師只需要將知識進行講解，實驗進行演示甚至講解，學(xué)生也只需記憶、模仿。這種教學(xué)方式剝奪了學(xué)生思考問題、發(fā)現(xiàn)問題的權(quán)利，其培養(yǎng)出來的所謂好學(xué)生也只不過是些應(yīng)試高手，他們?nèi)狈?chuàng)新意識、缺乏自我探索學(xué)習(xí)的能力。這種方式已無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會需要的，具有鮮明個性的，富有創(chuàng)新精神與實踐能力的高素質(zhì)人才。
與舊教材相比較，新教材在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、編排方式等方面都有較大的變化，新大綱教學(xué)目標(biāo)的維度增加，要求更為全面和人文化，突破了學(xué)科本位，注重社會、學(xué)生發(fā)展的需求，教給學(xué)生在用化學(xué)知識解決生產(chǎn)生活實際問題時應(yīng)有的觀察視野，思考角度和解決問題的策略，提供開放和主動思考的空間，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題發(fā)表自己的見解，培養(yǎng)學(xué)生以辨證的觀點認識科學(xué)技術(shù)與社會的問題。強調(diào)學(xué)生走進化學(xué)實驗室的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生主動參與探究活動，通過探究活動和合作學(xué)習(xí)，獲取知識，體現(xiàn)化學(xué)實驗是獲取知識和學(xué)習(xí)探究科學(xué)探究方法的重要手段，關(guān)注學(xué)生渴望了解化學(xué)的情感。從教材表面看，新教材的內(nèi)容總量減少，難度降低了。但在課程的實際操作中正好相反，對教材進行加工、整理，使之變成學(xué)生熟悉的有親身體驗的感興趣的知識。這就需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，由“學(xué)生跟著教師走”變“教師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)”，學(xué)生通過自主、探究實驗現(xiàn)象，討論形成知識體系。
先進的教學(xué)觀念是通過先進的教學(xué)方式體現(xiàn)出來的，同時教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變也必須是在教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變過程中得以實現(xiàn)的。為能切實用好化學(xué)新教材，實現(xiàn)化學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新，在教學(xué)實施過程中應(yīng)重視探究式學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，應(yīng)努力做到：
2．優(yōu)化教學(xué)情景，誘發(fā)探究動機為創(chuàng)新做好準(zhǔn)備
從教育心理學(xué)的角度來看，人的活動都是由一定的動機引起的，學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究也是如此。在教學(xué)情景中，一定要有推動個人去達到認識目的的動機，也就是掌握一定知識與技能的動機。傳統(tǒng)的以傳授知識為目的的教學(xué)方式只能夠讓學(xué)生死板的接受知識，無法使學(xué)生產(chǎn)生積極探索的求知欲望，并且還會使學(xué)生感到知識灌輸?shù)姆ξ叮a(chǎn)生厭學(xué)情緒。在化學(xué)教學(xué)中，教師若能緊密結(jié)合化學(xué)教學(xué)內(nèi)容，提出一些學(xué)生欲答不能而又迫切想了解的、與生產(chǎn)生活實際密切關(guān)聯(lián)的化學(xué)問題，積極創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)情景，將會誘發(fā)學(xué)生的探索研究動機，從而調(diào)動學(xué)生積極地參與探索。在實際教學(xué)中，教師不僅通過課堂教學(xué)傳授知識，還要深入班級，和學(xué)生座談討論，從生活實際入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的化學(xué)現(xiàn)象和問題，確定研究課題.
探究性學(xué)習(xí)的目的，還不只是在于結(jié)果。能得出一個頗有價值的結(jié)論固然很好，但對于學(xué)生學(xué)習(xí)而言，更重要的是在“探究”的過程中開闊眼界、拓展思路、關(guān)注現(xiàn)實、發(fā)展個性、培養(yǎng)能力。重視“過程”的親歷和體會，讓學(xué)生在探索研究的過程中體驗創(chuàng)造的艱苦和成功的歡樂，本身就是一種收獲。無論探究的結(jié)果怎樣，過程本身就已經(jīng)使學(xué)生受益頗豐!有這個參與的過程和沒有這個過程，絕對是不一樣的。
學(xué)生在探究的過程中，為了解決問題主動地、如饑似渴地閱讀參考書、查找資料、搜集數(shù)據(jù)信息，獲取新知識，甚至廢寢忘食地在實驗室度過節(jié)假日，對于學(xué)生的探索精神、實踐能力是一種很好的鍛煉。通過活動還能夠使學(xué)生獲得親身參與研究探索的積極情感體驗，逐步形成一種日常學(xué)習(xí)與生活中喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向；通過研究過程的表述與展示過程，獲得鍛煉自我能力的機會，使學(xué)生更具有現(xiàn)代綜合型人才的特質(zhì)。
3.尊重學(xué)生個性，鼓勵超越創(chuàng)新，感悟創(chuàng)新苦樂
在學(xué)生的探究活動中，教師要把學(xué)生看成是具有能動性的創(chuàng)造與學(xué)習(xí)主體，而不是被動接受知識的對象，要尊重每一個學(xué)生的個性和人格。對于學(xué)生在實踐活動中所選擇的方法和途徑，教師要給予充分的肯定。不要認為學(xué)生的方案設(shè)計與教師所想象的不同就是不合理的、錯誤的，不要把學(xué)生在嘗試中的失敗看得一無是處而全盤否定。相反，如果要求學(xué)生完全照搬教師，一味的模仿教師，結(jié)果只能限制學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，達不到研究性學(xué)習(xí)的目的。因此，要注重發(fā)展學(xué)生的個性，鼓勵學(xué)生大膽的超越創(chuàng)新。教師要留給學(xué)生廣泛的思維空間，不要強求學(xué)生完全按照教材、資料或教師預(yù)定的方案進行研究和學(xué)習(xí)，要放手讓學(xué)生自己選題、自行設(shè)計、自主研究、自由創(chuàng)造。用他們自己的語言、自己的理解、自己的感悟，從自己的思維角度去考慮問題。讓學(xué)生在獨立設(shè)計的研究探索中嘗試失敗，使他們感受科學(xué)道路的艱辛，并從失敗中總結(jié)教訓(xùn)、調(diào)整方法，最終取得成功。例如，在學(xué)習(xí)了酸雨的有關(guān)知識后，學(xué)生提出了“酸雨的形成及危害模擬實驗”的研究課題。在這一課題的研究過程中，由于學(xué)生知識的局限性，也出現(xiàn)了很多不合理的或錯誤的想法和設(shè)計，走了許多彎路。但是，正是通過一次次的嘗試、失敗，才使學(xué)生能夠及時的調(diào)整方法、改進方案，最終一步步走向成功。
化學(xué)是一門實驗科學(xué)，特別是在中學(xué)教育階段，化學(xué)實驗對于學(xué)生掌握知識、形成能力具有特別重要的意義。設(shè)計性或探索性實驗不僅要求學(xué)生掌握一定的化學(xué)知識和實驗技能，還要求他們靈活地、創(chuàng)造性地綜合運用這些知識和技能。設(shè)計性或探索性實驗在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望、培養(yǎng)他們的意識和創(chuàng)新能力等方面所具有的作用是其它常規(guī)實驗所無法比擬的。
中學(xué)生的探索活動僅僅屬于一種在現(xiàn)有知識的基礎(chǔ)上對新問題、新知識的發(fā)現(xiàn)，一種新思想和新方法的形成；而科學(xué)家發(fā)現(xiàn)和解決的卻常常是人類從來沒有發(fā)現(xiàn)或未曾解決的新問題、新事物。中學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)過程中實際上僅僅是要像科學(xué)家從事科學(xué)研究那樣來進行學(xué)習(xí)，其本質(zhì)是對科學(xué)研究的模仿或模擬，是“像”而不是“就是”科學(xué)研究活動。真正讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，讓學(xué)生在自由活動中求發(fā)展，在自主探索中求創(chuàng)造。有利于培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及團結(jié)協(xié)作和社會活動能力。通過這些實驗和調(diào)查活動，運用化學(xué)原理積極展開思維，逐步提高分析問題、解決問題的能力和實踐能力。
4.滲透科學(xué)方法，全面提高素質(zhì)
在教學(xué)實施過程中，應(yīng)注意很好地滲透科學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在探索中體會科學(xué)探索的一般原則和基本手段。學(xué)生會明白：其實，好多事情只要自己動手做一做，都不是所想象的那么困難，科學(xué)研究也是如此。
這樣，學(xué)會了歸納總結(jié)、類比推理、數(shù)據(jù)搜集與整理、最佳方法或最佳途徑的選擇等科學(xué)研究的基本方法；認識到科學(xué)研究既會成功，也會遭遇失敗，必須做到不驕不躁、沉著冷靜，以實事求是的科學(xué)精神與嚴(yán)謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度對待科學(xué)研究。
首先，在目前的教育改革之路上進行更加深入和全面的探索，使教育事業(yè)擁有良好的發(fā)展形勢，同時把新舊教學(xué)模式有機結(jié)合，順利實現(xiàn)教育模式和管理模式的轉(zhuǎn)化；其次，要具有管理的融合觀念。身為學(xué)校管理者，肩負著教育和管理的雙重重任，想要順利地完成自己的管理任務(wù)，就必須能夠把改革和創(chuàng)新這兩大因素融合在自己的管理理念之中，并把學(xué)校管理的創(chuàng)新意識放在教育改革的重要項目中，促使學(xué)生和教師都能夠在教育教學(xué)的過程中得到全面、個性化的發(fā)展，確保我們的教育事業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)化的發(fā)展。再次，學(xué)校管理者必須有清晰的頭腦。自古到今，任何改革都不是一帆風(fēng)順的，都需要經(jīng)過不斷的探索、創(chuàng)新和磨合。學(xué)校管理也是如此，創(chuàng)新型管理模式，雖然為學(xué)校的發(fā)展帶來了一定的益處，但也出現(xiàn)了一些意想不到的混亂局面，針對這種情景，就需要我們管理者擁有清晰的頭腦，采取恰當(dāng)?shù)拇胧┻M行完善，使學(xué)校創(chuàng)新改革能夠順利完成。學(xué)校教育也是一種服務(wù)機構(gòu)，作為管理者和教師，必須具備服務(wù)意識，為學(xué)生的發(fā)展和進步提供最優(yōu)的服務(wù)。教育質(zhì)量是學(xué)校管理工作應(yīng)該重視的一點，學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)嚴(yán)抓服務(wù)質(zhì)量、嚴(yán)抓學(xué)習(xí)質(zhì)量、嚴(yán)抓生活質(zhì)量等，進一步提高學(xué)校的競爭力、知名度。
二、精心計劃和制定學(xué)校管理的辦法，提高管理效率
擁有了創(chuàng)新意識和創(chuàng)新理念之后，學(xué)校管理者還必須付出切實的行動。筆者根據(jù)多年的學(xué)校管理工作實踐，總結(jié)和歸納了一些比較有效的創(chuàng)新管理策略。
（一）突出品牌管理，大力宣傳品牌教育
現(xiàn)今社會中，隨著物質(zhì)生活質(zhì)量的不斷提高，人們在事物的選擇和評判上都會講究品牌效益。作為學(xué)校管理來說，我們想要得到學(xué)生和家長的認可，就必須打造屬于自己的品牌，使其具有獨特性和穩(wěn)定性，從而實現(xiàn)學(xué)校管理和目標(biāo)。
（二）制定長遠的管理目標(biāo)，做好相應(yīng)的規(guī)劃
管理并不是盲目進行的，也不是任由管理者自由發(fā)揮的，而是要進行科學(xué)、全面的規(guī)劃，制定出符合自身發(fā)展的最終目標(biāo)，并通過全體員工共同努力來完成管理工作。
（三）重視人才的開發(fā)和利用，組建強有力的教育團隊
教育教學(xué)過程中，實施管理者理念和措施的主要人員是教師，因此教師的素質(zhì)和能力直接決定著管理者的思想和理念能否實現(xiàn)。因此，作為學(xué)校管理者，我們必須要重視人才，做到善于發(fā)展人才、重點培養(yǎng)人才，并為教師提供充分發(fā)揮才能的平臺。
三、學(xué)校管理過程中要建立健全評價制度，完善管理體系
（一）管理制度上的執(zhí)行性迷失
1.制度的一貫性一項好的管理制度是基于現(xiàn)實，經(jīng)過幾代人不斷打磨而成的。隨著人員變動，特別是校長和教科室主任的更換，學(xué)校原有的具有一定適應(yīng)性和適用性的教育科研管理制度可能出現(xiàn)散失、斷裂，也可能出現(xiàn)教育科研制度重建。但是，科研制度從提出到成熟需要比較長的時間，暫時性的制度必然有不完善性。而且校長、教師流動周期比較短（江蘇的規(guī)定是6年）新的科研管理制度還沒有完善，人員又要變動，所以會出現(xiàn)執(zhí)行的教育科研管理制度永遠都是不完善的尷尬局面。
2.執(zhí)行的有效性制度都是由人來執(zhí)行的，指向的也是特定的人或人群。教育科研管理制度的執(zhí)行需要學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)、教科室主任、教研組長的共同努力，才能在執(zhí)行上有所建樹，推動學(xué)校教育科研工作的發(fā)展。人員的變動不僅給隊伍建設(shè)帶來了難度，而且對教育科研管理制度的執(zhí)行提出了挑戰(zhàn)。
3.調(diào)試的適應(yīng)性制度是需要不斷吐故納新的，進行必要的自我完善和自我調(diào)整，以不斷適應(yīng)新形勢、新要求，達到以制度的漸進發(fā)展保障學(xué)校教育科研的可持續(xù)發(fā)展。在承認制度的相對不完善性的同時，必須看到好的制度和相對比較差的制度在調(diào)試的力度和效度上的作為大有高下，頻繁變動的制度在一定意義上阻滯了教育科研事業(yè)的發(fā)展。
（二）管理文化認同上的價值性沖突
1.對教育科研價值的認同度有差異重視和不重視是兩個極端，其中還有幾個層級的中間地帶。比如，有一定自主創(chuàng)新的科研、按照上級要求做的科研、純粹應(yīng)付了事的科研，等等，表現(xiàn)出來的是不同的科研氛圍、教師研究意識和研究能力的校際差異。在教育科研價值的認同度上會有一定的差異甚至是差距，這取決于校長以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子對于教育科研價值的認同，還有就是教育科研對于學(xué)校教育教學(xué)的貢獻份額，總的來看，需要一段時間的磨合和提升。
2.對教育科研操作的認同度有差異是真做科研還是假做科研，是重視過程還是重視結(jié)果，是個體科研還是群體科研，是探索研究還是印證研究，等等，這些問題都會在教育科研實踐中表現(xiàn)出來。不同的學(xué)校會有不同的選擇，不同的科研群體會有不同的關(guān)照。
3.對教育科研評價的認同度有差異教育科研對于學(xué)校教育的作用和影響力是對教育科研評價的關(guān)鍵，怎樣歸因，體現(xiàn)了管理者的立場和價值觀。要使教育科研有長久的可持續(xù)發(fā)展力，就必須在對教學(xué)型和科研型教師的評價上找到平衡。評先評優(yōu)、績效考核中教育科研的占比是一個敏感而又現(xiàn)實的問題，不同的管理者、不同的學(xué)校之間在認識上和操作上不僅存在差異，差異度也可能相當(dāng)懸殊。
二、原因分析：理性追問中的必然
（一）人力資源配置上對于科研力量的思考缺位
參與流動的教育工作者主要由三個群體構(gòu)成，包括校長、骨干教師和在同一所學(xué)校任教滿六年的教師。校長流動主要考慮破除“門戶之見、視野狹窄、思想僵化、創(chuàng)造力下降以及經(jīng)驗主義和人際關(guān)系復(fù)雜化等一些消極因素”“為校長的成長提供新任務(wù)、新要求、新認識與新實踐的機會和環(huán)境”“激發(fā)他們的上進心和事業(yè)心，逼迫其產(chǎn)生出新的應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力”；教師流動一定要考慮到學(xué)科問題，比如一個學(xué)校語文教師嚴(yán)重過剩、數(shù)學(xué)教師嚴(yán)重超額，都不利于發(fā)展，學(xué)科間的平衡一定是首要考慮的問題。但是，在考量的體系中沒有教育科研的因素，沒有將教育科研人員的均衡納入其中，教育科研力量均衡就很難有保證。
（二）科研制度上對于科研文化的思維缺失
從教育行政在科研制度引導(dǎo)上存在著一些不利于學(xué)校科研文化發(fā)展的弊端看，宏觀的科研制度不健全，籠統(tǒng)、大而化之的制度居多，落實的、有個性的制度少之又少；教育科研工作推進上主要還是以活動為主，呈現(xiàn)出的狀態(tài)是有一陣沒一陣，連續(xù)性較弱；教育科研交流機制不健全，各自為戰(zhàn)的情況很普遍。教育科研發(fā)展缺乏教育行政的有力支撐和引導(dǎo)，致使低水平發(fā)展的情況普遍存在。加上一些地區(qū)應(yīng)試教育橫行于校園，科研文化建設(shè)事實上在應(yīng)試文化的擠壓之下生存空間極為狹小。
（三）評價政策上對于教科研績效的思想缺席
這里的評價主要集中表現(xiàn)在對于學(xué)校的綜合評估以及對于教師的績效工資考核上。以某地區(qū)對學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量評估方案為例，教育科研在150分的總分中占20分，反應(yīng)出重視的程度偏低。學(xué)校的績效考核中教育科研占比始終是一個比較敏感的問題，教育行政的規(guī)定相當(dāng)籠統(tǒng)，所以各校之間的做法差距較大。有些地方片面強調(diào)以學(xué)生考試成績作為考核的主要依據(jù)，嚴(yán)重窄化了績效考核的本義，教育科研在教師心目中的地位急劇下降。校際間教育科研在績效中的占比呈現(xiàn)出個體性大于整體性的不均衡態(tài)勢。
三、路徑探尋：方向沉思中的應(yīng)然
（一）教育行政，在均衡上著力
1.均衡人力資源配置教育均衡發(fā)展的一個抓手就是要破除“單位人”“學(xué)校人”的門第鴻溝，將教師變成“區(qū)域教育人”，實施義務(wù)教育師資“無校籍”管理制度。進行區(qū)域內(nèi)教師流動，不僅要考慮骨干教師、學(xué)科帶頭人資源的均衡，也要關(guān)注學(xué)科之間的均衡，在此基礎(chǔ)上將教育科研骨干作為一個重要的觀察視點予以關(guān)注，以科研骨干力量的相對均衡保障區(qū)域內(nèi)教育科研質(zhì)量的均衡。
2.統(tǒng)籌評價制度改革科學(xué)設(shè)置教育評價的項目和權(quán)重，將教育科研工作列入考核細則，突顯教育科研工作的地位，為教育科研發(fā)揮對教育工作的先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、保障性作用奠定基礎(chǔ)。特別要強調(diào)的是在評價體系中破除學(xué)生學(xué)業(yè)成績“一家獨大”的局面，為包括教育科研在內(nèi)的其他工作爭取適當(dāng)?shù)纳婵臻g。
3.協(xié)調(diào)區(qū)域共同發(fā)展教育科研工作區(qū)域間的不均衡性是一定的，這就和教育均衡發(fā)展不能保證所有學(xué)校、所有學(xué)生發(fā)展的完全一致是一個道理。但是不斷縮小差距，在制度設(shè)定的框架內(nèi)均衡配置資源是可以做和能夠做的。區(qū)域內(nèi)的教育科研不僅要在均衡配置上下功夫，更重要的是確立動態(tài)均衡的理念，在發(fā)展中實現(xiàn)均衡發(fā)展的目標(biāo)。要摒棄“削峰填谷”式的庸俗均衡做法，在為學(xué)校注入強大前進動力的前提下，積極鼓勵、大力推進學(xué)校教育科研的不斷進步和發(fā)展，實現(xiàn)動態(tài)、追逐、高位的均衡發(fā)展。教育均衡發(fā)展在本質(zhì)上是一個管理概念，也就是發(fā)動的主體在行政，特別是直接領(lǐng)導(dǎo)的教育行政。立足于教育科研管理的視點，教育行政在均衡發(fā)展上有很大的可作為空間。
（二）學(xué)校層面，在優(yōu)化上著手
1.打造研究文化教育均衡發(fā)展不是扁平發(fā)展，更不是矮化發(fā)展，需要在均衡理念指導(dǎo)下的自發(fā)、自為、自省式的文化發(fā)展。站在學(xué)校的角度必須要在打造科研文化上下功夫，倡導(dǎo)全員研究、草根研究和全方位研究，讓研究成為校園中最亮麗的風(fēng)景。教育科研在學(xué)校中的生存和發(fā)展只有植根于全體教師的心中才能夠?qū)崿F(xiàn)，將研究寄希望于少數(shù)科研骨干(包括校長)是不正常，甚至很危險。因為，研究的目的除了達成研究本體目標(biāo)以外，更重要的是培訓(xùn)師資，達成全體教師的個體、個性發(fā)展。立足于教育教學(xué)實際，為了實踐、在實踐中、改造實踐是學(xué)校教育科研的三個著力點。立足教育教學(xué)，在教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題是教育科研的生命，也是草根研究的本義。唯有打造具有長久生命力的科研文化，才能使教育科研工作存續(xù)并新生。
2.協(xié)調(diào)研究課題研究課題在立項的時候就要準(zhǔn)確定位，屬于重大研究、學(xué)校整體研究的要列入單位立項范疇，而個體研究、局部研究的則要列入個人立項范疇。當(dāng)人員流動的時候，對這兩類課題要有不同的要求，單位立項課題不能隨主持人流動而帶走，個人立項課題可以由課題主持人帶到新學(xué)校繼續(xù)研究。這里比較復(fù)雜的是校長主持的單位立項課題，當(dāng)校長流動時課題的歸屬就會出現(xiàn)矛盾：帶到新的學(xué)校，研究的基礎(chǔ)條件發(fā)生變化，原來設(shè)定的實驗因子也相應(yīng)發(fā)生了變化；留在原來學(xué)校，新任校長的研究旨趣不一定與該課題相符，由其它學(xué)校流動過來的校長也同樣面臨這樣的問題。要破解這個難題，主要是在課題立項的時候關(guān)注校本，將學(xué)校主課題定位在學(xué)校教育教學(xué)問題解決的層面，這樣，不管作為課題主持人的校長流動到哪里，學(xué)校仍然堅持既定的研究方向不變，通俗地說就是“換人不換車”。
3.培養(yǎng)研究梯隊形成相對穩(wěn)定的研究隊伍是學(xué)校重點工作之一，在均衡化背景和教師流動的現(xiàn)實狀況下，固化的研究隊伍結(jié)構(gòu)肯定是要被打破的，但不是說教育科研隊伍就進入無序、散亂的狀態(tài)，而是在動態(tài)過程中不斷建立結(jié)構(gòu)、打破結(jié)構(gòu)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)。具體說，就是要在教育科研人員隊伍上有“幾手”準(zhǔn)備，既要有“獨當(dāng)一面”的領(lǐng)軍人物，也要有在一線“沖鋒陷陣”的科研骨干，更要有“時刻準(zhǔn)備著”的骨干預(yù)備隊和群體性科研隊伍。
（三）教師個體，在發(fā)展上著眼
1.精煉研究意識教師身處教育教學(xué)一線，火熱的教育生活應(yīng)該是教師進行教育科學(xué)研究的舞臺，過一種完整幸福的教育生活應(yīng)該是廣大教師的追求。在平凡但不平淡的教育現(xiàn)實場景中潛心發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在這個過程中就能形成觀察教育、審視教育的心理動因。對于習(xí)以為常的教育現(xiàn)象多問幾個“為什么”，形成隨時隨地、對任何事物都進行教育思考的習(xí)慣。
2.錘煉研究能力研究重在過程，重在對行動的思考和改進。中小學(xué)教師要加強自我反思，對已經(jīng)解決了的、懸而未決的、實難解決的問題都可以進行反思。借助反思的工具，分析情境、主體、事件，找出問題癥結(jié)，尋求最佳解決方案，這樣的過程就是在建構(gòu)自己的實踐性教育，也是培養(yǎng)教師個體實踐研究能力的主要途徑。