時間：2023-03-29 09:18:53
導(dǎo)語：在女性社會學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文關(guān)鍵詞：體育舞蹈，休閑體育，行為模式
1前言
近年來在國家體育總局政策方針指引下,隨著全民健身的深入開展，我國社區(qū)、廣場和舞廳利用體育舞蹈健身的群眾日益增多。體育舞蹈事業(yè)的發(fā)展在我國呈現(xiàn)一片繁榮景象,有力地推動了我國社會主義精神文明建設(shè)[1]。懷化市地處湘西地區(qū)，在經(jīng)濟發(fā)展程度上屬于我國中等三線城市，市民消費水平處于中下水平。但隨著經(jīng)濟發(fā)展以及人民生活水平的不斷改善，人們的生活、價值觀念也隨之有了較大改變，休閑意識已逐步深入到我國各中級城市居民生活當中。體育舞蹈以其清晰、明快的節(jié)奏，動感音樂的配合，對健身的促進作用，也浸潤入像懷化這類中等城市的居民日常生活之中，并逐漸成為人們休閑生活的一部分。
2研究對象與方法
2.1研究對象
本文研究的對象是參與體育舞蹈休閑行為的懷化市民。
2.2研究方法
2.2.1問卷調(diào)查法
根據(jù)研究的性質(zhì)，發(fā)放回收認真嚴謹?shù)卦O(shè)計了《懷化市參與體育舞蹈人群行為模式的調(diào)查表，并通過復(fù)測的方法對問卷信度進行檢驗，信度為(87.8%)。共發(fā)放調(diào)查問卷800份，回收788份，回收率98.5%。其中有效問卷786份人文歷史論文，有效率98.25%。在有效問卷中，男235份，占29.9%，女551，占70.1%。以上數(shù)據(jù)均符合本次調(diào)查的要求。具體調(diào)查結(jié)果見結(jié)果與分析圖表論文格式模板。
2.2.2文獻資料法
通過我院圖書館、各類網(wǎng)站查閱與體育舞蹈人群行為模式的相關(guān)資料
2.2.3訪談法
通過與不同區(qū)域、性別、年齡的體育舞蹈參與者進行交流，了解他（她）們在參與體育舞蹈的狀況。
2.2.4數(shù)理統(tǒng)計法
對收集的調(diào)查問卷各個具體項目運用EXCEL等軟件統(tǒng)計分析，并對調(diào)查所得的指標進行數(shù)據(jù)分析。
2.2.5邏輯分析法
對所得數(shù)據(jù)，運用體育心理學(xué)、體育統(tǒng)計學(xué)、體育社會學(xué)等方面的理論進行研究，總結(jié)目前懷化市參與體育舞蹈的人群行為模式。
3結(jié)果與分析
3.1體育舞蹈休閑行為主體的人群特征
體育舞蹈休閑行為主體的人群特征主要是指行為主體的性別、生活形態(tài)等等。人群特征反映在人口統(tǒng)計變量上，涵蓋教育、職業(yè)、年齡、性別等。
3.1.1性別差異
男性和女性在形態(tài)、機能和素質(zhì)上存在著差異的原因而形成了社會心理差別，因此在興趣愛好、并由生理的差異和社會文化傳統(tǒng)的行為方式等方面表現(xiàn)顯著的不同。體育休閑以身體活動為主要特征，因此在項目選擇上，由于性別差異導(dǎo)致的生理等差異，男性一般選擇強度較大、競技成分較高的項目；女性則相反，由此表現(xiàn)出男女之間的性別差異。體育舞蹈正是這樣一種強度小、競技成分低的休閑活動，所以女性多采用體育舞蹈活動作為休閑手段，男性選擇則相對少。調(diào)查表明，懷化市體育舞蹈休閑人群在性別方面有如下特點：
表1 懷化市參與體育舞蹈人群的性別比例表
調(diào)查人數(shù)
占總調(diào)查人數(shù)比例
男性
235
29.9％
女性
其實，作為東京都寫真美術(shù)館的首席策展人，笠原美智子同時也是一位攝影評論家，并在日本明治學(xué)院大學(xué)任教。從1989年起，她便開始了攝影策展人的職業(yè)生涯。1989年至2002年她任東京都寫真美術(shù)館策展人，2002年至2006年任東京都現(xiàn)代美術(shù)館策展人，2005年曾擔任過威尼斯雙年展日本館策展人。對于攝影藝術(shù)家們?nèi)绾慰创捅憩F(xiàn)性別相關(guān)的主題，笠原的關(guān)注和研究已經(jīng)進行了20多年。當年她的碩士論文便由此展開，也出版過一本名為《招搖》的攝影評論集，以上世紀八九十年代日本，歐美的攝影作品為主探討了變遷的性觀念、藝術(shù)中的種族與民族。成為策展人后，她策劃的一系列與性別主題相關(guān)的攝影展，也體現(xiàn)了她對這一主題持久、深入的關(guān)注。
您認為攝影策展工作包含哪些步驟?其中最重要和最關(guān)鍵的工作是什么?
策劃展覽最重要和最關(guān)鍵的是提出一個概念。舉例來說，我在1991年策劃了名為“當代女性的自拍像(Self-portraits of contemporary women)”展覽。第一步是確定主題，“當代肖像”是我研究生期間的碩士論文題目，第二步，我研究了超過一百位藝術(shù)家的相關(guān)作品，然后根據(jù)展覽空間和作品質(zhì)量，選擇出其中20位，邀請她們參展。
您怎樣確立展覽的主題?
我策劃的展覽，主題通常來自我感興趣的社會問題，而作品也是我長期關(guān)注，致力研究的，比如與性別問題相關(guān)的主題。除了我前面提到的“當代女性的自拍像”，我還在1 996年策劃了名為“超越記憶的性別(Gender beyond Memory)”的展覽，1998年策劃了名為“愛之身體：反思攝影中的人體(Love''s Body，re-thinking the Naked and the Nude in photography)”展覽，以及2010年的名為“愛之身體：艾滋病時代的藝術(shù)(Love''s Body，the Art in the Age of AIDS)的展覽等。
策展人在策展過程和展覽進行中扮演什么樣的角色?
博物館策展人和獨立策展人是完全不同的，對于前者來說，最重要的工作內(nèi)容是做展覽，控制展覽進程，同時做好館藏和相關(guān)的管理工作。
您認為什么樣的展覽可以說是成功的展覽?
最成功的展覽往往建立在策展人長期研究的基礎(chǔ)上，并且能夠激發(fā)觀眾的爭議。
策展過程中最有趣的，是在各個過程中與藝術(shù)家、與參與職員的合作。策展也是一項藝術(shù)工作。
是什么使您對有關(guān)性別主題的攝影作品持有長久的興趣?
作為女性，我對于女性的社會性別很感興趣。幾十年間日本的女性意識發(fā)生了翻天覆地的變化。30年前，我20多歲的時候，日本人一般認為25歲以后的女性就是圣誕節(jié)后的圣誕蛋糕，沒有人再想要了；但是現(xiàn)在，日本很多女性在30多歲的后半段才會有比較迫切的結(jié)婚，生子的打算，而與此同時，整個社會的意識，價值觀，社會體系和政策卻遠未趕上女性意識的變化，比如單身母親可以找到的工作機會非常有限，所以一些女性盡管掌管著家庭財產(chǎn)，也仍然無法(順著自己的意愿)離婚。
而我關(guān)注的并非女性個人層面的問題，不是她們在家庭中的地位，而是在社會體制中的地位。我關(guān)注女性能否按照自己的意志參與社會生活，在社會體系中建立自己的地位。我本人很關(guān)注女性意識的變化，對相關(guān)問題也懷有一些困惑。而(我與之合作的)攝影藝術(shù)家們以洗練的方法表現(xiàn)著這些問題，我在與他們的共鳴中非常受教，知道自己應(yīng)該如何(認知自己從而)立足社會，對我來說，這些藝術(shù)家的作品本身就是一種媒介。
在您的策展經(jīng)歷中，有哪些展覽令您自己感到滿意，可以體現(xiàn)出您“長久關(guān)注，引發(fā)爭議”的策展主張?
我對前面提及的，所有涉及性別問題的策展經(jīng)歷都比較滿意。另外，2005年，我作為威尼斯雙年展日本館的負責(zé)人為石內(nèi)都(Miyako Ishiuchi)女士策展(作品參見對頁圖)，展覽名為“母親的2000-2005——未來的痕跡(Mother''s 2000-2005－Traces of the Future)”也是非常成功和令人滿意的。這個展覽喚起了觀眾對“母親／女性”這個主題的強烈感情，尤其是對于那些男性觀眾來說，因為他們總是將母親僅僅視為母親而非女性。這個展覽在2006年被引進到東京都寫真美術(shù)館以及位于澳大利亞悉尼市的西南威爾士國立美術(shù)館。
而其實在1991年策劃“自拍像”展覽時，我就開始關(guān)注和研究石內(nèi)女士的作品，她比較新近的作品是有關(guān)廣島核爆的，她拍攝核爆遺址中挖掘出的人們穿著的服飾，拍得非常美麗，與眾多表現(xiàn)同一題材的攝影師的作品非常不同。那個時代日本物資缺乏，要求民眾樸素著裝，但從她的作品中我們可以看到，在那個大背景下，普通女性仍然想要穿得更漂亮些，這些作品也因而顯得更加哀婉。
您怎么看攝影展在當代社會中的作用與功能?
好的展覽，就是一種對當代社會的批評。當代藝術(shù)家生活和工作在當代社會環(huán)境中，所以從某種程度上來說，他們的作品必然表達了對外在環(huán)境的批評。所有作品，甚至19世紀前的藝術(shù)作品都關(guān)注和表現(xiàn)了所處時代的社會問題。
我策劃的所有展覽都可以說是對當代社會的一種批評，大學(xué)本科社會學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷給了我很大影響，比如“愛之身體：艾滋病時代的藝術(shù)(Love''s Body，the Art in the Age of AIDS)”就反映了我的觀點——人體攝影除了展現(xiàn)愛或性的符號，也可以成為一種工具，我們可以借以重新探討和評價與身體的視覺呈現(xiàn)相關(guān)的艾滋病等世界性的社會問題。
您認為作為一名策展人。需要具備哪些素質(zhì)和能力?
策展人必須首先是批評家或理論家，還需要了解藝術(shù)史，攝影史，當代批評，社會學(xué)以及各種常識，也需要寫作，交流，談判，獲取資金支持等等方面的技巧。
在策展過程中，策展人會面臨哪些困難和問題，應(yīng)當怎樣解決?
策展過程中會碰到最困難的是資金預(yù)算問題，要解決這一問題，策展人需要具備談判專家的能力。
您作為東京都寫真美術(shù)館的首席策展人，也需要去為展覽資金奔波嗎?貴館從何處獲取資金支持?這在日本是否普遍?
是的，我需要解決資金問題，在日本有一些公司和組織能夠理解當代藝術(shù)，比如資生堂，朝日啤酒、尼康等等。不過，并不是所有的日本策展人都需要負責(zé)籌資。(東京都寫真美術(shù)館年投入資金在9億日元以上，其中東京都政府補助6.8億，其他靠贊助，銷售等方式自我籌集——編者注)
研究領(lǐng)域。具有心理學(xué)和管理科學(xué)工程的雙重學(xué)術(shù)背景，長期從事應(yīng)用社會心理與人力資源方面的研究工作，主要感興趣的研究領(lǐng)域有社會態(tài)度與群體心理、工作壓力與心理健康、組織支持感與工作績效、性別偏見與女性職業(yè)發(fā)展、人力資源測評、心理咨詢輔導(dǎo)等。
主持項目。曾獲得過國家社科基金、中國科協(xié)重大調(diào)研項目、教育部人文社科基金(兩項)、教育部專項基金項目、教育部留學(xué)歸國人員基金項目、普林斯頓大學(xué)國際合作項目、湖北省人文社科基金項目、武漢市社科基金項目等研究項目二十余項。
學(xué)術(shù)交流。2006年11月于美國費城參加美國實驗社會心理學(xué)年會；2008年獲“中國心理學(xué)會荊其誠基金”獎勵和資助，赴德國柏林參加第29屆國際心理學(xué)大會，擔任人力資源實踐分會場主席并宣讀論文；2008年7月赴法國巴黎參加中法青年心理學(xué)家國際交流活動。
社會服務(wù)。先后為湖北省婦聯(lián)、武漢團市委、深圳城管局、長江水利委員會、長江水利建筑設(shè)計院、凱迪集團、紅桃K集團、武漢科技學(xué)院、三峽商報社等數(shù)十家企事業(yè)單位從事過員工測評、培訓(xùn)、講座及管理咨詢。
學(xué)術(shù)成果。獨著《知識員工的組織支持感及其影響》、《個案社會工作》、《大學(xué)心理學(xué)》等著作和教材80余萬字。先后在《The Joumal of Social Psychology》、《Intemational Journal of Psychology》、《sex Role：A Research Joumal》、《心理科學(xué)》、《心理科學(xué)進展》、《中國心理衛(wèi)生雜志》、《健康心理學(xué)雜志》、《數(shù)理統(tǒng)計與管理》、《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》、《工業(yè)工程與管理》、《自然辯證法研究》、《人類工效學(xué)》等重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文五十余篇。
關(guān)鍵詞：健康；曲靖；教師
【中圖分類號】G710
教師傳道授業(yè)解惑，其職業(yè)所要求的付出超出常人的想象。21世紀的老師還需要面臨不斷的知識更新，承受著來自社會、工作、家庭……各方面的壓力，教師的身體健康是影響學(xué)校教育可持續(xù)發(fā)展的重要因素。由于教師職業(yè)的特殊性，很多教師都處于亞健康狀態(tài)。
1研究的對象和方法
1.1 研究對象
曲靖市城區(qū)部分學(xué)校的在職教師。
1.1.1抽樣方法
曲靖市城區(qū)部分學(xué)校的在校教師為研究對象，樣本為隨機抽取。
1.1.2樣本的構(gòu)成
曲靖市城區(qū)教師人群調(diào)查樣本的性別構(gòu)成（見表1）。
表1調(diào)查對象的性別構(gòu)成（n=382）
類別 人數(shù) 百分比
男 190 49.8
女 192 50.2
合計 382 100
曲靖市城區(qū)教師人群調(diào)查樣本的年齡構(gòu)成（見表2）。
表2調(diào)查對象的年齡構(gòu)成（n=382）
類別 人數(shù) 百分比
21-30歲 110 28.8
31-40歲 158 41.4
41-50歲 102 26.7
51-60歲 12 3.1
合計 382 100
曲靖市城區(qū)教師人群調(diào)查樣本的學(xué)歷構(gòu)成（見表3）。
表3調(diào)查對象的學(xué)歷構(gòu)成（n=382）
學(xué)歷 人數(shù)
中專 8 2.1
專科 74 19.4
本科 236 61.8
研究生 64 16.7
合計 382 100
1.2研究方法
1.2.1文獻資料法
根據(jù)本論文研究的需要，查閱有關(guān)教師健康的碩士論文和數(shù)十篇期刊論文。
1.2.2問卷調(diào)查法
閱讀了大量有關(guān)人體健康及社會調(diào)查方面的書籍和文獻資料。遵循社會學(xué)關(guān)于問卷設(shè)計的基本要求，根據(jù)教師的特點，設(shè)計了《曲靖市城區(qū)教師人群健康狀況調(diào)查》問卷。一共發(fā)放問卷420份，收回402份，有效問卷382份，有效率90.9。
1.2.3數(shù)理統(tǒng)計法
運用excel對有效問卷的數(shù)據(jù)進行輸入、統(tǒng)計、分析。
2結(jié)果與分析
2.1曲靖市城區(qū)教師人群健康狀況
健康是指一個人在身體、精神和社會等方面都處于良好的狀態(tài)。[1]健康是人的基本權(quán)利。健康是人生的第一財富。教師擔當著教書育人的重要工作，教學(xué)科研的雙重壓力，長期的超負荷工作，使許多教師的健康狀況不容樂觀，很多都處于亞健康狀態(tài)。規(guī)律性的體育活動對健康的益處無可否認。體育活動對降低慢性疾病的患病率和死亡率，其重要性已得到充分證實。
2.1.1曲靖市教師人群健康自評狀況
健康自評能綜合反映機體健康狀況，是一個有價值的健康測量工具。從表4曲靖市教師人群健康自評狀況可以看出，自評為健康的教師148人、占總?cè)藬?shù)的38.7，自評為亞健康的教師232人、占總?cè)藬?shù)的60.8，自評為疾病狀況的教師2人、占總?cè)藬?shù)的0.5。自評亞健康和疾病狀況的人數(shù)占了六成以上，總體健康狀況并不理想。
表4曲靖市教師人群自評健康狀況（n=382）
自評健康狀況 人數(shù)
健康 148 38.7
亞健康 232 60.8
疾病 2 0.5
合計 382 100
2005年初,《南方周末報》刊出署名文章,在全國人口的壽命中，知識分子的平均壽命僅為58歲，比全國人口的平均壽命少了整整十歲！ 教師人群的身體狀況令人擔憂，積勞成疾，工作負擔大，身心疲憊使得頸椎病、腸胃病、眼病、心血管疾病等慢性疾病已及心理疾病成為教師群體的多發(fā)職業(yè)病。
在對曲靖市教師人群健康調(diào)查中，患有胃病、支氣管炎、神經(jīng)衰弱、咽炎等慢性疾病的有154人，占總?cè)藬?shù)的40.3。這已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，教師的健康問題令人擔憂！
2.1.2曲靖市教師人群體質(zhì)指數(shù)狀況
體質(zhì)指數(shù)又稱體重指數(shù)，簡稱BMI，是用體重公斤數(shù)除以身高米數(shù)平方得出的數(shù)字，是目前國際上常用的衡量人體胖瘦程度以及是否健康的一個標準。當我們需要比較及分析一個人的體重對于不同高度的人所帶來的健康影響時，BMI值是一個中立而可靠的指標。[2]體質(zhì)指數(shù)（BMI）= 體重（kg）÷ 身高（m）2，我國成年人體質(zhì)指數(shù)標準為，體重過輕：BMI < 18.5、健康體重：18.5 ≤ BMI < 24、超重：24 ≤ BMI < 28、肥胖：BMI ≥ 28，最理想的體質(zhì)指數(shù)是22。本文研究的是曲靖市城區(qū)教師人群的體質(zhì)指數(shù)狀況。
從表5可以看出，曲靖市城區(qū)教師人群體質(zhì)指數(shù)偏瘦的男性占0.5，女性占6.3，男女教師所占比例都較低，經(jīng)卡方檢驗，該項男女之間存在顯著性差異；體質(zhì)指數(shù)正常的教師占總?cè)藬?shù)的60. 7，其中男性占22.5，女性占38.2，經(jīng)卡方檢驗，該項男女之間存在顯著性差異；體質(zhì)指數(shù)超重的教師男性占25.1，女性占5.2，男性人數(shù)遠遠高于女性，經(jīng)卡方檢驗，該項男女性之間存在顯著性差異；體質(zhì)指數(shù)肥胖的教師男女性之間無顯著性差異。說明體重超重已經(jīng)成為曲靖市教師人群普遍存在的一個問題，男教師超重的發(fā)生率明顯高于女性。導(dǎo)致的原因是人們膳食結(jié)構(gòu)的改變：攝入過多的甜食、高熱量食品、高油、高蛋白質(zhì)、低纖維飲食，以及運動不足，使得多余熱量轉(zhuǎn)變成脂肪儲存，日積月累之后就愈來愈胖。體重超重和肥胖者易患高血壓、糖尿病、冠心病等疾病，其發(fā)病幾率遠遠高于體重正常的人群。
表5曲靖市城區(qū)教師人群體質(zhì)指數(shù)百分表（n=382）
內(nèi)容
總?cè)藬?shù)
男 女 卡方檢驗
人數(shù) 人數(shù) X2
偏瘦 26 6.8 2 0.5 24 6.3 19.73**
正常 232 60.7 86 22.5 146 38.2 37.93**
超重 116 30.4 96 25.1 20 5.2 72.65**
肥胖 8 2.1 6 1.6 2 0.5 2.085
注：*：p < 0,05， * *: p < 0,01
從圖1可以看出，在自評為健康的148名教師中，體質(zhì)指數(shù)顯示偏瘦、超重的教師占9.4和33.8，接近半數(shù)。這一結(jié)果說明，由于部分教師對健康的真正含義了解不夠透徹，導(dǎo)致對自身健康狀況的評價并不客觀。
圖1148名自評為健康的教師體質(zhì)指數(shù)分布圖
3、結(jié)論
3.1 曲靖市城區(qū)教師人群健康自評狀況不容樂觀，自評為亞健康和疾病狀況的教師比例較高。
3.2 體質(zhì)指數(shù)超重的教師男性人數(shù)遠遠高于女性。體重超重已經(jīng)成為曲靖市教師人群普遍存在的一個問題，男性教師超重的發(fā)生率明顯高于女性教師。
參考文獻
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[2] 婁國.江蘇省本科院校開展“陽光體育運動”現(xiàn)狀調(diào)查及發(fā)展對策研究[D].江西師范大學(xué).2009
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[5] 韓丹.質(zhì)疑“體育人口”[J].體育與科學(xué).2004.3
(一)廣告表現(xiàn)的男女形象使用頻率上:
廣告創(chuàng)意有個3B原則之一便是玩皿勿—美女。有調(diào)查顯示，廣告中出現(xiàn)一個以上女性角色的廣告占35.8%，比男性角色多6.9個百分點;在角色總數(shù)中，女性占角色總數(shù)的54%，女性角色亦比男性角色多8個百分點。這些數(shù)據(jù)在電視廣告中更為明顯，根據(jù)首都女記協(xié)對中央一套、北京一套、上海新聞娛樂頻道等10個電視臺，2005年8月至n月晚間播出的寫作碩士論文電視廣告進行了監(jiān)測，發(fā)現(xiàn)電視廣告偏愛使用女性角色(70.5%的廣告中出現(xiàn)了女主角，只有47.5%的廣告中出現(xiàn)了男主角);女性更多地被使用特寫鏡頭。廣告中出現(xiàn)一個以上女性角色的廣告占76%，比男性角色多23.6個百分點;全部以男性角色出現(xiàn)的廣告，比例為22.8%，全部以女性角色出現(xiàn)的廣告，比例為46.4%。7以上數(shù)據(jù)充分說明電視廣告更傾向于使用女性符號，男性形象被忽視，因為使用女性形象可以起到更好的宣傳效果。
(二)男女兩性出現(xiàn)的環(huán)境與場合上:
廣告中男女比例的差異不僅表現(xiàn)在男女形象使用頻率上的懸殊，也表現(xiàn)男女兩性出現(xiàn)的環(huán)境和場合的迥異。國外研究者schneider(1979)發(fā)現(xiàn):廣告中34%的女人形象出現(xiàn)的環(huán)境是在家庭里，而只有22%的男人出現(xiàn)在同樣的地方;Bretl和。扭tor(1988)也發(fā)現(xiàn)，在針對成年人的廣告中，與女人相比，男人通常出現(xiàn)在遠離家的地方。中國學(xué)者劉小紅和卜衛(wèi)(1997)在對1994年全國十大城市的電視廣告進行內(nèi)容分析時，也發(fā)現(xiàn)50.8%的女性出現(xiàn)在家庭，男性只有36.6%出現(xiàn)在家里，在統(tǒng)計上有顯著差異。“從上面數(shù)據(jù)分析，我們可以得出，廣告中男女所處環(huán)境有很明顯的特征，即男性多出現(xiàn)在室外，女性多出現(xiàn)在室內(nèi)，在這一點上國內(nèi)外的廣告表現(xiàn)是比較一致的。
另外，廣告對男女的社會角色定位相對來說也比較定式，主要表現(xiàn)在男女代言的廣告類別上。根據(jù)2加3年全國婦聯(lián)婦女研究所曾對全國大城市的電視廣告進行抽樣調(diào)查和研究，共取1197個廣告樣本，并從廣告類型、聲音、角色和性別觀念等四個方面進行分析，其結(jié)果如下:”
第一、從廣告類別上分析:在食品、服裝、飲料、美容、家用電器、科技、電子、機械等八類廣告中，女性在服裝、美容、家用電器等廣告中出現(xiàn)較多，而男性則在科技、電子機械廣告中出現(xiàn)較多。
第二、從聲音分析:1197個廣告樣本中，77.9%畫外音是男聲，只有22.1%畫外音是女聲。
論文摘要:通過論述社會轉(zhuǎn)型期女性體育生活方式的休閑特征，指出今后女性體育生活方式的發(fā)展方向與趨勢:休閑體育將成為女性終身教育的主要內(nèi)容;學(xué)校體育、單位體育、社區(qū)體育和家庭體育將“四體聯(lián)合”;休閑體育消費等級將不斷提升;社會各階層的女性休閑體育生活方式將出現(xiàn)差異。
隨著我國社會轉(zhuǎn)型的不斷深人，國民的體育觀念發(fā)生質(zhì)的改變，體育現(xiàn)代化不斷加深，全社會的體育意識也在不斷增強，尤其是終身體育的理念已經(jīng)基本達到共識。體育產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化促使體育消費呈現(xiàn)多元化、多層次發(fā)展，體育場館的加大投人、人均場地面積增加，使得體育消費占家庭消費總支出的比重穩(wěn)步提高，特別是隨著閑暇時間的增多、體育與旅游的有機結(jié)合，讓體育的功能延伸到社會的每個角落，并得到社會的普遍認同。女性體育生活方式與社會發(fā)展和世界社會發(fā)展目標緊密聯(lián)系，它符合以人為本的核心發(fā)展、可持續(xù)和諧發(fā)展的社會發(fā)展目標與主題。
1社會現(xiàn)代化與女性體育生活方式
《中國現(xiàn)代化報告2006》上篇中提出:在未來50年，中國社會現(xiàn)代化需要完成兩次社會轉(zhuǎn)型。第1次是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從鄉(xiāng)村社會向城市社會的轉(zhuǎn)型;第2次是從工業(yè)社會向知識社會、從城市社會向城鄉(xiāng)動態(tài)平衡社會的轉(zhuǎn)型。與此相適應(yīng)，全國人民的空間結(jié)構(gòu)(人口分布結(jié)構(gòu))、生活方式、勞動結(jié)構(gòu)(就業(yè)和職業(yè)結(jié)構(gòu))，都將發(fā)生兩次轉(zhuǎn)變。這兩次轉(zhuǎn)變，將從根本上改變中國人五千年形成的傳統(tǒng)習(xí)慣和生活方式，導(dǎo)致社會利益和社會角色的重新調(diào)整。
2006年全國有北京、上海、天津、浙江、江蘇、廣東等16個省市已經(jīng)完成或基本實現(xiàn)第1次現(xiàn)代化，如果按照中國19802004年的速度估算，中國第1次現(xiàn)代化實現(xiàn)程度達到100%大約需要8年時間，也就是說，中國可能在2015年前后完成第1次現(xiàn)代化，達到1960年發(fā)達國家的水平。因此，中國的現(xiàn)代化的道路還很漫長。作為哲學(xué)、社會學(xué)、女性學(xué)、體育學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等理論范疇下的女性體育生活方式，是社會中女性的整體結(jié)構(gòu)及體育活動具體而生動的反應(yīng)形式，也是女性為滿足生存和發(fā)展需要而進行的全部體育活動的總體模式。因此，女性體育生活方式的概念可這樣理解:在一定社會條件制約和價值觀的指導(dǎo)下，社會中的女性群體通過各種體育活動，來滿足自身多層次的需要，并達到社會的和諧統(tǒng)一，這種體育活動的全部形式和行為習(xí)慣的總和稱為女性體育生活方式。
2社會轉(zhuǎn)型期女性體育生活方式的休閑特征
社會轉(zhuǎn)型期對女性的體育生活方式的影響，大概有以下3個方面，首先是制度方面，通過社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化間接作用于女性群體的體育生活方式，包括社會體育的推廣與余暇時間、體育消費與產(chǎn)業(yè)、體育與健康教育等等之間的關(guān)系;其次是物質(zhì)層面，集中在信息社會生產(chǎn)力的發(fā)展與先進科學(xué)技術(shù)作用下，體育與女性群體的衣食住行及社會交往之間的碰撞與磨合;最后是精神方面，女性群體的思想在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育、價值觀念、自我實現(xiàn)、健康理念等之間的融合中逐漸成熟進步。因此，在物質(zhì)硬件具備的前提下，有各項制度的保證，以及女性文化素質(zhì)、價值觀念等軟件的提升，體育就會成為女性終生教育必不可少的一部分。
在社會轉(zhuǎn)型期提出女性休閑體育生活方式這一理念是為了解決如何通過體育提高生活質(zhì)量，如何通過體育豐富休閑生活內(nèi)容，如何通過休閑體育提高人類生命健康的問題。因此，在我國現(xiàn)代化進程和社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，在提高綜合國力、滿足我國小康社會逐漸實現(xiàn)的過程中，在強調(diào)和諧社會的大環(huán)境中，在滿足社會對文明健康的現(xiàn)代生活方式的需求下，休閑將是女性體育生活方式的主要特征、形式和內(nèi)容。
2. 1女性休閑體育生活方式的涵義
休閑體育生活方式是一種高度自我、強調(diào)個體生理及心理滿足、重視個人興趣愛好、非功利、以人為本的生活方式。早期的文獻對休閑生活方式有過界定，例如方心清[[3]對休閑生活方式的定義:所謂休閑生活方式是指人們?nèi)绾卫瞄e暇時間安排業(yè)余活動，以實現(xiàn)修養(yǎng)身心的生活活動方式。但對于女性休閑體育生活方式的概念還沒有過詳實的描述。在此，我們綜合不同體育生活方式的分類方法，從生活方式主體角度分類，提煉女性這一群體，從人的生活內(nèi)容方面，提煉休閑方式這一領(lǐng)域，在眾多的休閑方式領(lǐng)域內(nèi)選擇體育這一活動方式作為本文研究的關(guān)鍵詞，組合為女性休閑體育生活方式。女性休閑體育生活方式可認為是在一定社會客觀條件的制約下，女性群體為一定的價值觀所引導(dǎo)的，滿足多層次需要的全部休閑體育活動的穩(wěn)定形式和行為特征的總和。
圖1是女性生活方式、休閑生活方式與體育生活方式之間的關(guān)系示意圖。“女性生活方式”(b)與“休閑生活方式”(c)交叉的區(qū)域是“女性休閑生活方式”;“體育生活方式”(d)與“女性生活方式”(b)交叉的區(qū)域是“女性體育生活方式”;“休閑生活方式”(c)與“體育生活方式”(d)交叉的區(qū)域是“休閑體育生活方式”;而三者交集的區(qū)域就是“女性休閑體育生活方式”。他們?nèi)繉儆谌祟悺吧罘绞健?a)其中的一部分。
2. 2女性休閑體育生活方式的發(fā)展過程
人類的生活方式有許多種，分為勞動生活方式、物質(zhì)生活方式、精神生活方式、政治生活方式、家庭生活方式、社會交往方式、休閑生活方式等7個領(lǐng)域。其中的休閑生活方式包括了休閑體育生活方式，休閑體育生活方式從群體的角度又分出女性休閑體育生活方式。同時，我們的政治、勞動、物質(zhì)生活方式是休閑體育生活方式形成必不可缺的外界條件，而精神、家庭、社會交往方式又與休閑體育生活方式相互滲透、相互影響、相互作用。
3社會轉(zhuǎn)型期女性休閑體育生活方式的發(fā)展方向
3. 1女性成為休閑體育生活的重要成員
伴隨著物質(zhì)文化生活的改善，女性社會地位和社會角色有了進一步改變，她們有了更多的時間來支配自己的精神文化生活。休閑生活作為人類精神文化活動的一部分，也在女性的社會生活中占有了越來越大的比重，注人許多新的內(nèi)容，發(fā)生了新的演變。特別是20世紀90年代初開始實行的5天工作制和節(jié)日長假，2008年后雖然取消了“五一”黃金周，但增加了清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的法定假期，短假期將增加家庭團聚和消費的機會。根據(jù)華坤女性消費指導(dǎo)中心的數(shù)據(jù)顯示，77.3%的已婚女性決定著家庭“吃”、“穿”以及“日常用品”的選擇和購買，說明女性已經(jīng)成為家庭日常消費的主要決策者和購買者。另外，22.7%的已婚女性在家庭買房、買車、購買貴重物品等大額支出時會“自己做主”，77.3%的已婚女性會和丈夫共同商議后再決定，但她們的喜好會在很大程度上影響家庭重大消費的最終決策。女性消費中，用于購買服飾的花費最多，排在第2和第3位的分別是用于通訊以及旅游的花費，其他依次為健身、化妝品以及購買書籍的花費。從調(diào)查結(jié)果看到，在余暇時間里，參與體育活動或各種形式的旅游成為時尚，體育消費占有一定的比例。根據(jù)調(diào)查，上海市91%女性消費者選擇“元旦”、“三八婦女節(jié)”和“十一國慶節(jié)”等節(jié)假日期間進行體育消費，女性消費者已成為體育消費市場的中堅力量。
3. 2社會轉(zhuǎn)型期女性休閑體育生活方式的發(fā)展趨勢
1)休閑體育將成為女性終身教育的主要內(nèi)容。
從20世紀60年代以來，終身體育已經(jīng)成為世界各國體育發(fā)展的戰(zhàn)略目標，也是學(xué)校女子體育和大眾體育的研究與實踐的重點內(nèi)容。所謂“終身體育”，是指一個人終身進行體育鍛煉和接受體育指導(dǎo)及教育。終身體育的含義包括兩個方面的內(nèi)容:一是指從生命開始至結(jié)束，學(xué)習(xí)與參加身體鍛煉活動，使體育真正成為一生教育中始終不可缺少的重要內(nèi)容;二是在終身體育思想的指導(dǎo)下，以體育的體系化、整體化為目標，為人在不同時期、不同生活領(lǐng)域中提供參加體育的實踐過程。
社會轉(zhuǎn)型的進一步深化，使得勞動本身創(chuàng)造性的增強以及整個社會知識的升值，休閑的內(nèi)容應(yīng)將目標鎖定在促進每個女性的個性發(fā)展和較高的生活質(zhì)量上。女性們希望在工作時身心健康充實，在閑暇生活時充滿樂趣和滿足，單純?yōu)橹\生服務(wù)的教育模式已經(jīng)不再適應(yīng)當代社會的需要。終身教育是各級各類體育所有功能的綜合與提升，以及以人為本為中心，尋求既與工作聯(lián)系起來，也與閑暇時間聯(lián)系起來的途徑。這樣，女性休閑體育將與職業(yè)女性體育共同構(gòu)成終身體育的完整體系，成為終身教育的有機組成部分。因此，女性休閑體育完善和健全了終身教育，把女性休閑體育作為學(xué)校體育和大眾體育的重要目標，對于實施終身體育和培養(yǎng)女性一生追求科學(xué)、合理、健康的生活方式將具有積極的促進作用。
2)學(xué)校體育、單位體育、社區(qū)體育和家庭體育的“四體聯(lián)合”。
學(xué)校體育、單位體育、社區(qū)體育和家庭體育是我國體育教育的幾個不同的渠道，也是我國全民健身計劃的重要組成部分，自始至終從不同空間、不同側(cè)面、不同的方式影響著我國的終身體育的推行。其中，學(xué)校體育是其他3種體育的基礎(chǔ)。
單位體育是學(xué)校體育的延伸和補充，隨著近幾年社會的轉(zhuǎn)型和單位職能的分化與部分功能向社會的轉(zhuǎn)移，家庭體育和社區(qū)體育逐漸走入人們的視野，并在體育教育中占據(jù)一席之地，開始與單位體育平分天下。總的來說，學(xué)校體育為單位、家庭、社區(qū)體育提供場地設(shè)施，培養(yǎng)體育指導(dǎo)員及提供科研服務(wù)，社區(qū)體育則為學(xué)校體育提供了社會實踐和專業(yè)實習(xí)的場所，并產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益。在職女性的休閑體育生活方式則以單位體育為基礎(chǔ)，社區(qū)體育、家庭體育為輔助，在學(xué)校體育的幫助下，借助國家、政府、企事業(yè)、學(xué)校、社區(qū)的力量與支持，4個方面聯(lián)合起來，相互制約、相互影響、相互作用，打造女性在學(xué)校、家庭，乃至進人社會后都能自覺地從事體育活動的生活習(xí)慣，并逐步提升我國女性群體生活的質(zhì)量，完善她們的生命周期。
3)休閑體育消費等級的不斷提升。
與馬斯洛的需要層次理論相對應(yīng)，人的消費也具有層次性，生存性消費屬于低層消費，享受性消費屬于高層次消費。隨著女性的物質(zhì)生活需求得到基本滿足后，她們努力尋求更高層次的需求。休閑體育、健身娛樂作為滿足女性身心健康、提高生活質(zhì)量的有效方式，在假日經(jīng)濟中越來越重要，這也標志著我國女性居民的休閑體育消費結(jié)構(gòu)的全面升級。同時，隨著消費等級的不斷提升，女性作為一個不可忽視的、龐大的休閑體育消費大軍，不僅可以促進我國社會生產(chǎn)力發(fā)展，而且可以刺激消費、擴大內(nèi)需，并促進體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，有助于增加社會就業(yè)機會。
4)社會各階層的女性休閑體育生活方式的差異。
盧鋒在《休閑體育學(xué)》中依據(jù)我國的國情在進行階層劃分和分析時，是按照收人、職業(yè)、教育程度和權(quán)力4個方面為標準的。而在中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所的《當代中國社會結(jié)構(gòu)變遷》課題組的結(jié)論中以組織資源、經(jīng)濟資源和文化資源的占有狀況為標準來劃分社會階層的l8]。在前人的研究成果基礎(chǔ)上，筆者根據(jù)個人資本、經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本的擁有量來劃分在職女性的社會分層。在這4個資本的持有程度上，每個在職女性會各不相同，其中個體的年齡、職業(yè)、身體狀況、閑暇時間、居住條件、受教育內(nèi)容形式等狀況對女性休閑體育生活方式都有著決定性的影響。因此，在體育生活方式的表現(xiàn)上也具有很大差異性。
總之，中國的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)對話應(yīng)充分體現(xiàn)平等寬容的精神。學(xué)術(shù)研究規(guī)范化中的平等寬容的氛圍一旦形成，它將有如無形的手會對學(xué)術(shù)界的純凈起大浪淘砂的功效，進而推動社會科學(xué)本土化和全球化的進程。在英國，體現(xiàn)平等寬容的精神的學(xué)術(shù)規(guī)范與其市場經(jīng)濟的商業(yè)規(guī)范一樣都是逐漸形成的。在中國，這種氛圍的營造同樣需要很長的時間。而能否形成這種良好的氛圍關(guān)鍵在于觀念能否更新，即以平等寬容的精神取代人微言輕和文人相輕的傳統(tǒng)觀念。還應(yīng)看到，象市場經(jīng)濟在中國的發(fā)展起初有許多的困難一樣，若能獲得各方面的社會力量的扶持對形成這種良好的學(xué)術(shù)氛圍固然重要，而每個社會科學(xué)研究者的自律對加速其進程更為重要。
鳴謝：王斯福 (Stephan Feuchtwang) 長期以來的學(xué)術(shù)指導(dǎo)； 托馬斯 (Thomas J.W.Clarke) 參與了本文的討論；程原對本文的充分肯定和對某些觀點的批評；李鐵映對作者在1999年5月1日在與部分留英學(xué)人座談會上觀點的肯定。他總結(jié)時講到的“學(xué)術(shù)研究要百家爭鳴，文人要相親不要相輕”即是對作者基本觀點通俗概括。
注釋:
[1]林毅夫明確指出過方法論的規(guī)范化對中國社會科學(xué)的研究提升到國際化的重要性。《方法論的規(guī)范化和研究對象的本土化》， 《北京青年報》，1995年4月20日。樊綱強調(diào)的基礎(chǔ)理論的一般意義上的“現(xiàn)代化”和“與國際接軌”也包含了這個意思。《中國書評》， 1995年3月，總第五期，第46頁。王斯福 (Stephan Feuchtwang) 認為中國人類學(xué)當下面臨的嚴峻挑戰(zhàn)是能夠也應(yīng)該和如何進入國際人類學(xué)的問題。見Rising to the challenge: for a critical anthropology of China， “人類學(xué)本土化的國際學(xué)術(shù)研討會”論文，第1頁，廣西民族學(xué)院，1999年9月。
[2]王斯福在前述文章中針對國內(nèi)對弗里德曼在1962年做的題為“A Chinese Phase in Social Anthropology” （“社會人類學(xué)中國時代”）的講演的含義的誤讀現(xiàn)象對此做了解釋。他說弗里德曼的原意不是提出國際人類學(xué)的發(fā)展趨勢或?qū)χ袊c其它地區(qū)的社會發(fā)展過程和結(jié)構(gòu)做比較， 而是以中國為例認為人類學(xué)家在對這樣的復(fù)雜社會做人類學(xué)研究時應(yīng)開放性地結(jié)合歷史學(xué)家，社會學(xué)家，地理學(xué)家，政治科學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家的成果（由于冷戰(zhàn)的原因弗里德曼原文中沒提后兩項但含了這個意思），同上，第8頁。
[3]曹樹基和趙世瑜都分別強調(diào)了其重要性。
[4]張樂天也提到了這本書，見《中國社會科學(xué)》，1999年，第4期， 第71頁。
[5]1999年5月15-16日在倫敦經(jīng)濟學(xué)院召開了題為“中國的分與合的人類學(xué)研究 (The Anthropology of Separation and Reunion in China)”的理論研討會(由于分與合的討論涉及到中文的分離與回歸、分別與重
逢和分散與聚集等概念，在沒找到恰當?shù)母拍钋霸诖酥缓脮河梅峙c合來概括)。來自美國、加拿大、英國、臺灣和大陸的學(xué)者在石瑞 (Charles Stafford) 的關(guān)于分與合研究基礎(chǔ)上結(jié)合中國的實證研究對分與合進行了人類學(xué)的理論探討。石瑞把心理分析理論引進人類學(xué)領(lǐng)域并用中國歷史的和現(xiàn)代的文獻及經(jīng)驗材料對分與合做了全面深入的研究(專著待出)。與會者從心理學(xué)、語言學(xué)、中國的“本源”概念的社會文化文化內(nèi)涵、出嫁和回娘家、兄弟分家、死亡、宗教節(jié)日慶典與懷舊和回歸、告別過去與創(chuàng)造未來、地區(qū)或全球性人口遷移與回歸以及港澳臺的回歸等廣泛的論題作了專題討論。此外，我會后才看到的麻國慶的《分家：分中有繼也有合——中國分家制度研究》一文（《中國社會科學(xué)，1999年，第一期），如果經(jīng)過一些“包裝”并介紹到會上一定會引起廣泛的興趣。
[6]見注1王斯福前文，第14頁；常向群的博士論文《禮尚往來—鄧時代中國農(nóng)村社會支助網(wǎng)研究》（尚未完）(Lishang wanglai—social support networks and reciprocity in rural China during the Deng Era )，unfinished Ph.D. Thesis， City University， London。
[7]雖然由自由知識分子創(chuàng)辦的民間社科研究刊物采用過這種做法，但終究未能保持下來。
[8]在英國，專家(specialist) 是指專門從事某項職業(yè)的人，而不是名譽地位的象征。如搞社會學(xué)研究的可以叫做社會學(xué)家(sociologist)，水暖工也可以稱為水暖專家。
[9]梁治平對西方社會科學(xué)家做學(xué)問的開放的心胸和誠實的態(tài)度的贊賞（《中國書評》，1995年1月，總第三期，第72頁）和維護學(xué)術(shù)權(quán)威反對“文化霸權(quán)”的觀點朦朧地表現(xiàn)出了這種意識（同上，1995年7月，總第六期，第60頁）。
[10]請原諒作者在應(yīng)用過程中比例上的“洋”大于“古”。
[11]學(xué)術(shù)政治系國內(nèi)外通用的概念，恕不解釋。學(xué)術(shù)商人即類似資本主義原始資本積累時期的或馬基雅弗利式的缺乏商業(yè)規(guī)范的舊商人式的學(xué)者。
[12]曹樹基對《社區(qū)的歷程》一書的第1-9章的評論，《中國社會科學(xué)》1999年第1期。
[13]方煉，“高校婦女組織在農(nóng)村婦女發(fā)展項目中的位置和作用”， 會議論文（Workshop “Women organizing in China”， Institute for Chinese and Center for Cross-Cultural Research on Women， Oxford University， 13-15 July， 1999）。由英國出版公司出版的中國學(xué)者著述和編輯的第一本規(guī)范化本土化全球化研究的關(guān)于中國婦女的論文集是出自中國女性之手，見參考文獻，1999，Macmillan Press Ltd。
[14]1999年夏有若干批中國女性學(xué)者分別到挪威、丹麥和英國參加有關(guān)婦女研究的學(xué)術(shù)活動。這本身就是中國社科研究規(guī)范化本土化全球化的體現(xiàn)。
[15]八十年代的大學(xué)生把從政、經(jīng)商和做學(xué)問比作走紅路、黃路和黑路。學(xué)者看淡權(quán)力和金錢不等于社會看低它們。不同道路的選擇是個人興趣不同的表現(xiàn)，對權(quán)力感興趣的的去從政，對金錢感興趣的去經(jīng)商，對真理感興趣的去做學(xué)問，在價值觀上沒有高低之分。許多學(xué)者在社會轉(zhuǎn)型過程中重新選擇了職業(yè)，如改行從政或經(jīng)商均無可厚非，因為他們選擇了自己真正感興趣并適合于自己的職業(yè)，而個體的社會角色的定位能帶來整個社會的穩(wěn)定發(fā)展。
[16]與“文人相輕”的觀念并存的對海外學(xué)人的高期待現(xiàn)象同樣有悖于平等寬容的精神。
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摘要：女性污名群體被貼上貶抑性標簽以至于面臨自身價值受損的狀況。本文以女性主義作為理論工具，對女性污名產(chǎn)生的背景和原因作出具體分析，包括男權(quán)社會的男性中心統(tǒng)治以及女性自身對該統(tǒng)治秩序的合理性與合法性的確認，并呼吁建立一個性別平等的社會。
關(guān)鍵詞：女性主義；女性污名；性別平等；男權(quán)社會
中國社會正處于面臨著劇烈變革的轉(zhuǎn)型期，人們的思維方式更加開放、表達方式也更加多元化。這本是無可厚非的現(xiàn)象，但是由于大眾的一些傲慢的偏見，再加上某些缺乏社會責(zé)任感的傳播媒體的推波助瀾，社會上不少群體被污名化，貼上被侮辱、被貶抑的標簽，比如“艾滋病患者”“同性戀者”“精神病患者”等等。但是其中被污名化的范圍最廣泛、影響最深遠、特征最鮮明的是以“女博士”“剩女”“女秘書”“小姐”等污名為代表的女性群體。
一個社會的特點與氣質(zhì)是由居于社會主導(dǎo)地位的個性品質(zhì)和心理狀態(tài)決定的。無可辯駁的是不論從歷史還是現(xiàn)實的角度，男性群體都在社會上居于第一性的地位，他們憑借優(yōu)勢地位對女性世界實行強權(quán)統(tǒng)治。社會默認一個人的身份與能力都與性別有關(guān)，并把幾乎所有的權(quán)威位置都預(yù)留給男性。這就是女性主義理論批判的將男性身體和生活模式視為正式和理想的社會組織形式的男權(quán)社會。對男性特權(quán)的維護與合理化是其所有活動的本質(zhì)與核心。
女性被公認為盲目沖動、目光短淺、膽小怯懦的群體，只有在智力和能力上無法與男性相提并論才是合理的，才能被大眾欣然接受。一旦女性表現(xiàn)優(yōu)異，就被視為對主流社會價值規(guī)范的冒犯和沖擊，就要集合全社會的力量對其加以譴責(zé)和鞭笞，驅(qū)逐出主流社會，使其在被邊緣化的處境中遭受主流的輕鄙。社會上已經(jīng)形成了對女博士的刻板印象：古怪偏執(zhí)、刻板木訥、不近人情、面目丑陋、眼高手低等等。原本隨著社會進步、教育發(fā)展，女性獲得了比之前更充分的的教育機會和更優(yōu)質(zhì)的教育資源，可以攻讀博士學(xué)位，積累更多文化資本，與男性平分秋色，實現(xiàn)自身的價值。這種競爭優(yōu)勢卻使她們原本個性鮮明的個體被簡單地用“女博士”三個字作為符號加以標簽化、污名化。無論是學(xué)歷能力還是品質(zhì)修養(yǎng)方面都表現(xiàn)的出類拔萃的女性群體在職業(yè)、婚姻等方面都遭遇了困境。與此形成鮮明對比的是社會并沒有單獨提出“男博士”這個名詞，用嘲笑戲謔的口吻加以諷刺挖苦并以此為樂。
女性主義觀點認為女性的處境并不像男性所宣稱的那樣是自然發(fā)生并且不可改變的。兩性的生物性別只有差異沒有優(yōu)劣，自然也就不存在能夠決定社會性別的高低之分的功能，也不存在對另一性別的實施霸權(quán)的合理證據(jù)。女性的社會地位和身份角色都是存在于男權(quán)社會的不公平的社會現(xiàn)實所給予的，女性作為受壓迫、受歧視的階級是被男權(quán)社會和主流文化人為地建構(gòu)的。整個男權(quán)社會以男性視角為出發(fā)點來觀察和論述社會生活并將其作為全部人類的觀點與經(jīng)驗，這是男性一貫以自我為中心的“自我膨脹”與“自戀”。話語是權(quán)力的最簡單、最明晰同時也是最重要的表現(xiàn)形式，但是正由于社會普遍并且持久地存在著的“女性居于被統(tǒng)治的第二性的地位”的事實，女性本身沒有能力做出鏗鏘有力的自我辯解和獨立自主的自我選擇，無法全力爭取屬于本群體的權(quán)利和利益。
男性對女性的家長制權(quán)力是人類社會生活中基本的權(quán)力關(guān)系，在性領(lǐng)域當中表現(xiàn)的更加集中。因為在傳統(tǒng)的父權(quán)觀念里，已經(jīng)把男性設(shè)定為天經(jīng)地義的性攻擊者，女性則貌似順理成章的自動成為了性臣服者，只有這樣才能保持性別秩序的穩(wěn)定。據(jù)鳳凰網(wǎng)報道一個美女因曾為4個男性老板擔任秘書導(dǎo)致8次相親均告失敗，而記者的隨機抽查也表明70%的男性表示不愿意娶女秘書為妻。因為在他們的意識里，男領(lǐng)導(dǎo)和女秘書之間極有可能存在著不可告人的勾當。他們忽略女秘書的工作能力、品德修養(yǎng)等社會特征、全神貫注于女秘書“年輕”“性感”的生物特征。女性被物化，她們是男性性發(fā)泄的對象，而不是和男性一樣居于主體地位。“女秘書”的污名是對女性的冷暴力，不只是語言攻擊，還包括思想上對女性的猥褻。這不過是男性通過最安全的性——性幻想的方式來實現(xiàn)本群體對女性的占有欲望。社會對男領(lǐng)導(dǎo)負面特征標簽化的現(xiàn)象沒有出現(xiàn)，男領(lǐng)導(dǎo)也沒有遭受更多的輿論壓力和道德譴責(zé)。社會在性方面對男女兩性有不同的要求，適用不同的道德標準，顯示了男性對女性的性支配權(quán)。通過將少數(shù)女性污名化，使其余的多數(shù)女性迫于壓力保持純潔，以便能符合男性的審美偏好，就這樣順理成章地受制于男性。
幾乎全球的文化體系對男性的角色和活動分別賦予了絕對的權(quán)威與價值，即使不合理的要求也會得到響應(yīng)。不僅男性要求他們的特權(quán)，那些自認為在道德上是正確的從而接受自身地位的女性也不反對它，甚至還欣欣然接受了本群體的附屬地位。社會在規(guī)勸女性怎樣才是一個道德上正確的女性，規(guī)訓(xùn)、暗示了對女性人群的認知與辨別方法。“良婦與”的二元分類與甄別實際上是對所有女性的束縛與控制，它導(dǎo)致了女性的分裂，削弱了他們原本作為集合體的力量。女性不自覺地自我審視與相互檢查，當發(fā)現(xiàn)本群體成員的越軌行為時，他們會首先站出來進行道德問責(zé)，仿佛只有這樣才能證明自己是遵守主流規(guī)范的，是站在道德高地上的。當女性群體受到侵害時，她們內(nèi)部甚至?xí)票灸艿匕l(fā)出要求本群體自重、自省的聲音。這種內(nèi)部的解體不僅意味著女性與男性之間力量的此消彼長，還顯示了女性對本群體的個性、特質(zhì)與尊嚴、價值的自我貶抑。這種主動的自我對女性的自我認同、角色定位造成了不可忽視的惡性影響。如果女性衣著性感、暴露，不僅男性，還包括女性都會對此有保留意見，甚至女性的不快情緒會更加顯著。女性“性感、誘人”的氣質(zhì)遭到貶值和質(zhì)問，這是包括女性在內(nèi)的整個社會群體表達出的一致意見。很多女性在受到受到性騷擾時，會主動選擇忽視、容忍的態(tài)度，而社會也會采取回避的態(tài)度以減少介入。這種對男性的“治外法權(quán)”對其權(quán)威的無原則維護是男權(quán)社會必然會出現(xiàn)的現(xiàn)象，但是顯然也得到了女性群體的默認，這是男女兩性的合謀與共識。
女性群體要爭取性別平等，就必須認識到為性別排次序，給性別加標簽的意識與行為的荒謬性，必須還原給性別本身的應(yīng)有之義。如果連作為受害者的女性本身都承認了性別歧視的合理性，要實現(xiàn)性別平等就只能是天方夜譚。這場只有首先從女性內(nèi)部發(fā)生才會有力量的性別革命才是幫助女性擺脫困境、獲得平等的主體地位的不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
從整個社會對女性強加污名現(xiàn)象的普遍存在可以發(fā)現(xiàn)性別歧視的觀念還遠遠沒有退出公共話語舞臺。只要這種觀點存在，女性主義為女性污名群體正名的努力就會一直持續(xù)。堅持與刻板印象以及傳統(tǒng)性別角色模式作斗爭，使性別的結(jié)構(gòu)壁壘坍塌，男女兩性平等享有權(quán)利、履行義務(wù)。女性可以自由表達自己的觀點、情感與需要。男女平等的浪潮是任何力量都無法抗拒和逆轉(zhuǎn)的。我們期待有一天男性和女性會形成關(guān)于自身還有對方地位角色的正確看法，我們等待迎接一個男女兩性平等和諧的新世紀的到來。（作者單位：河南師范大學(xué)）
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【關(guān)鍵詞】日常家務(wù);起居習(xí)慣;閑余時間;生活壓力
1.研究對象
隨機選取南郊、北城、東郊等十所中學(xué)的268名老師為研究對象。其中男老師93名,女老師75名。
2.研究方法
(1)文獻資料法。收集整理與本研究有關(guān)的社會學(xué)、體育學(xué)、管理學(xué)等方面的書籍13部,論文50余篇,查閱了與本文相關(guān)的期刊、報紙以及相關(guān)文獻多篇。
(2)調(diào)查法、訪談法。根據(jù)研究需要設(shè)計兩種調(diào)查方法,通過實地調(diào)查和訪談,分別對中學(xué)老師參與體育活動的各種情況作了調(diào)查。
(3)數(shù)理統(tǒng)計法。通過發(fā)放問卷獲得原始數(shù)據(jù)(發(fā)放問卷268份,收回有效問卷253份,有效回收率為94.4%),對數(shù)據(jù)進行歸類、整理,得出了相關(guān)結(jié)論。
3.結(jié)果與分析說明
通過調(diào)查,發(fā)現(xiàn)在生活方式方面對中學(xué)老師參與體育活動影響最大的主要體現(xiàn)在日常家務(wù)、起居習(xí)慣、閑余時間安排習(xí)慣、生活壓力原因等幾個方面。
(1)關(guān)于日常家務(wù)
調(diào)查結(jié)果表示:三原縣中學(xué)老師平均每天家務(wù)勞動的時間為1.5小時,但是男女老師之間卻有著較大的差距。女性平均每天約為2小時,而男性平均每天為1小時。此項結(jié)果從側(cè)面反映出在我國日常家務(wù)勞動仍被看成是婦女的份內(nèi)事,這也是女性家庭負擔比較重的原因之一。
現(xiàn)在中學(xué)老師在“升學(xué)率”這一權(quán)重最大的考核指標的驅(qū)使下,工作都比較辛苦。另外日常家務(wù)也消耗著他們大量的體力和精力,特別對于女性老師。人的精力和體力都是有限的,一天有限的時間按內(nèi),用于日常家務(wù)的時間多了,用在休閑的時間必然就相對減少。特別女性教師的體育需求就更受到了一定程度限制。從調(diào)查問卷中“若沒有日常家務(wù),你會選擇去做適當?shù)捏w育鍛煉嗎”這個題的回答來看,有214名老師選擇會,有36名老師選擇不一定,只有18名老師選擇不會,這可以得出日常家務(wù)已經(jīng)影響了中學(xué)教師們?nèi)硇膶w育的投入。
(2)關(guān)于起居習(xí)慣
良好的起居習(xí)慣對人的健康很重要,也有助于人保持一天的精力旺盛。古時的人長期“日出而作,日落而息”,這就是對一種良好起居習(xí)慣的保持。現(xiàn)在一般都認為“早睡早起”是比較科學(xué)的起居習(xí)慣。但對三原縣268名中學(xué)老師的調(diào)查結(jié)果看,能具有“早睡早起”良好習(xí)慣的老師所占比率甚少,且這部分老師多是付課老師或者身體本來就不好的老師。調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計情況如表1所示。
表1三原縣中學(xué)老師起居習(xí)慣(%)
由表1可以看出,三原縣中學(xué)老師的起居習(xí)慣不盡合理。其中不合理的起居習(xí)慣所占的比例為83.6%。主要原因莫過于“升學(xué)率”壓力大,老師的教學(xué)任務(wù)都比較重,需要查閱大量資料,需要備課,需要批改作業(yè),更有甚者要給學(xué)生單獨輔導(dǎo)解題,所以熬夜對于中學(xué)老師來說比較普遍。調(diào)查資料顯示有超過70%的老師長期晚睡,這違背正常的生理規(guī)律,時間長了必然導(dǎo)致老師們體質(zhì)下降,身體抵抗力下降,并有可能引起相關(guān)疾病。而長期的起居不科學(xué)也導(dǎo)致老師們沒有精力或者時間進行過多的體育鍛煉。
(3)關(guān)于閑余時間安排
著名社會學(xué)家卡普蘭曾說一個人的余暇方式,說到底就是他對生活的選擇。而一個人的生活方式是否科學(xué)、健康、文明,在很大程度上取決于余暇活動的情況。
從老師對閑余時間的安排情況來看,三原縣中學(xué)老師把大部分時間都用于忙業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、做家務(wù)、看書、文化娛樂、輔導(dǎo)子女學(xué)習(xí)當方面,這些活動可以調(diào)節(jié)和放松工作造成的精神緊張和疲勞。從調(diào)查的結(jié)果來看,少見的閑余時間,老師們專門進行體育鍛煉的不多,相對而言男教師參加體育鍛煉方面比女老師興趣更強,女老師在日常家務(wù)等方面付出的較多,所以余暇時間用于體育鍛煉的安很少。如何讓老師們明白利用閑余時間進行體育鍛煉對身體健康很有利,對以更加充沛的精力投入到工作中很有利,對體育鍛煉的有利價值有進一步認識,是我們要研究并解決的。
(4)生活壓力方面
一個學(xué)校生存的關(guān)鍵在于教學(xué)質(zhì)量,而提高教學(xué)質(zhì)量關(guān)鍵在于具有一支高素質(zhì)、現(xiàn)代化的教育意識以及扎實的專業(yè)知識的教師隊伍。給學(xué)生一碗水,教師得有一桶水,在當前社會飛速發(fā)展與競爭日趨激烈的情況下,終身學(xué)習(xí)、終身教育要求教師必須不斷學(xué)習(xí),奮力拼搏。
近年來,我國進行了一系列的教育改革,改革給老師們帶來了諸多好的機遇,但是同時也帶來了更大的挑戰(zhàn)和壓力,特別對于中學(xué)老師。對三原縣中學(xué)老師關(guān)于生活壓力來源調(diào)查統(tǒng)計的情況匯總?cè)绫?所示。
表2三原縣中學(xué)教師生活壓力來源統(tǒng)計(%)(多選)
有科學(xué)研究發(fā)現(xiàn),壓力已成為一種嚴重影響人的身心健康、工作和生活質(zhì)量等的“疾病”。老師的職業(yè)相對比較特殊,特別中學(xué)老師,壓力持久且過大,這實際上已經(jīng)在損害老師自己的健康,同時也要想到他們是否能全身心投入到工作中。從表2可以看出,來自家庭與工作的壓力男性老師遠低于女性老師,而來自經(jīng)濟與人際關(guān)系的壓力男性老師相對而言要高于女性老師,來自健康的壓力男女老師基本一致。被調(diào)查者中有86.2%的女性老師對工作有較大壓力,這說明女性老師工作的很不“輕松”;有66.3%的男性老師感覺經(jīng)濟壓力很大,這與當前老師工資與社會整體消費水平“脫鉤”有關(guān),雖然國家一再提倡提高老師工資待遇,但是本縣由于一些客觀原因暫未全部落實,老師工資未能達到陜西省的平均水平;來自健康的壓力男女老師都相對比較大。
有研究成果表明當運動達到一定量時,身體就會產(chǎn)生一種叫腓肽的激素,身體產(chǎn)生的腓肽效應(yīng)能愉悅神經(jīng),從而緩解壓力和不愉快。體育鍛煉能緩解壓力,但是老師們在壓力面前,已經(jīng)在逐步減少體育鍛煉,為了健康與充滿激情的生活,為了能以更健康與更飽滿的精神狀態(tài)投入到工作中去,增強體育鍛煉是必要和必須的。
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