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一確立主體間性的網絡主客體關系
從理性的視角看，人的主體性在于人的自我認識的能動性。在傳統的思想道德教育中，由于受主客二分的哲學觀念的影響，往往把教育者與受教育者的關系簡單地理解為一種主客體關系，強調教育者的中心與權威地位，忽視了受教育者的自我特性，導致思想道德教育的低效。在網絡時代，人的獨立的主體地位發生了根本性的顛覆，“‘科學的和平主義史觀’的假設是，在一個高度依存化、日益復雜化、越來越符號化的數字時代里，人與自然、物、他者之間的邊界變得模糊，甚至在消弭，更進一步，獨立的、均質化的、‘干凈透亮’的主體已經（或者早已）被機器的齒輪、編碼的程式、虛擬的空間，撕裂得七零八落”。[1]網絡空間的開放性、多樣性，獲取網絡資源的平等性、共享性，教育者不再能夠過濾信息，獨占教育的話語權。同時，受教育者獲取信息的獨立性，交流的自由度，個性化的表達、自我意識等極大地發展了，其主體性得到增強。
網絡社會的虛擬性、交互性使得“人―人”之間的直接交往變成了“人―機―人”的間接交往。網絡人在網絡社會中掙脫了社會人的等級限制，網絡成為一個融入無數人的思想的生存空間，人與人之間處于一種平等的關系網絡之中。在網絡思想道德教育中，構建主體間性的師生關系能夠消解教育者以自我為中心，而受教育者成為旁觀者的教育弊端。在網絡中，各種網絡媒介使得人與人之間實現著信息的自由自在的互動交流。在網絡思想道德教育中，教育者與受教育者之間的互動交往，有助于雙方發揮自身的影響力，實現網絡思想道德教育的價值。
二構建雙向互動的網絡交往模式
主體間性的網絡主客體關系的生成改變了傳統的知識獲取方式?！熬W絡環境下，信息資源獲取機會的平等性，使得教育者難以再有信息的‘先導權’和‘支配權’，教育者也很難通過‘信息過濾’的方式對教育對象施加‘純粹思想’的教育。”[2]網絡中“人―機―人”的間接、虛擬交往方式弱化了傳統思想道德教育中“人―人”之間的直接交往的教育者的權威。網絡空間的超時空特性，打破了傳統思想道德教育中，教育的互動必須是在場的狀態，“異步交流使交流時間變得有彈性：人們可以在任何個人方便的時候和地點閱讀和回復信息。”[3]使得受教育者獲得了更廣泛的自由和身份的改變。“它們結合了大眾媒介的快速傳播，以及個人溝通的廣泛特性，并且允許在局部性的社群里擁有多重成員身份。”[4]
“在交往實踐的意義上，只有當教育者和受教育者真正發生了實質性互相影響和互相作用，真正有了雙方創造性、能動性的顯現，我們才能說開始了真正意義上的教育過程?！盵5]構建大學生網絡思想道德教育的雙向互動模式使得教育者和受教育者的地位趨于對等，大學生可以更自由地表達自己的思想觀念，與教育者進行互動、質疑和交流。教育者的思想觀點也更易被受教育者接收。“我們人類典型完滿的榜樣應該是對話式的，道德的獲得是個體在與社會道德環境的對話中建構起來的?！盵6]充分利用網絡論壇、QQ、微博等與大學生開展各種形式、突破時空界限的對話交流可以極大地提高網絡思想道德教育的作用，使大學生在自由式的互動中不知不覺地受到道德教育信息的熏陶與感染。通過教育者和受教育者互為主體的雙向互動的交往，主體間一對一、一對多、多對多的交流為雙方提供了思辨、自我反省的交流范式，促進了教育者和受教育者之間相互尊重，真誠相待情感，改變了網絡思想道德教育過程中“各說各話”和“自說自話”的境遇。從灌輸走向分享、從教授走向對話的轉換，開啟雙方的“知”、“情”、“信”、“意”、“行”的思想道德形成過程。
三創設耗散結構性的網絡環境
20世紀70年代，比利時物理學家普利高金提出了耗散結構理論，認為一個遠離平衡的開放系統，在外界條件變化達到某一特定閾值時，量變可能引起質變，系統通過不斷與外界交換能量與物質，就可能從原來的無序狀態轉變為一種時間、空間或功能的有序狀態，這種遠離平衡態的、穩定的、有序的結構稱之為“耗散結構”。一個典型的耗散結構的形成與維持的條件在于―――系統是開放的，存在遠離平衡的非線性區，具有導致系統從雜亂無章變為井然有序的漲落，如自組織。網絡空間具有虛擬性、開放性、非平衡性、非線性的特點，構成了一個耗散結構。
環境是思想道德教育結構中不可缺少的基本要素。創設具有耗散結構特性的網絡環境，使無序、混沌的網絡空間變為與現實社會相對應的平衡的、穩定的、有序的網絡環境是大學生網絡思想道德教育的有效路徑。首先，利用互聯網技術，以計算機、手機等現代通信手段為媒介，把思想道德教育的相關資源進行知識的整合，形成知識性與價值性相結合的大學生積極參與的網絡學習環境。知識性和價值性相結合是指網絡環境的設計應使思想道德教育的知識體系和大學生個性化的價值訴求相統一。在網絡思想道德教育環境的構建過程中，教育者要廣泛地收集、分析、整理相關的教育資源，按照知識的邏輯關系和網絡系統的儲存方法，建立科學的數據庫系統。同時應遵循大學生崇尚時尚、追求變異的個性化特點，進行知識的分類，增強網絡思想道德教育環境的吸引力，滿足大學生的知識訴求和價值的認同。其次，網絡思想道德教育環境的建設應使理論性與實踐性相融合，網絡思想道德教育環境的理論性既要重視理論的系統學習與灌輸，又要利用網絡的豐富性，把視頻、圖片等各種多媒體和生動的、鮮活的案例融入理論之中，網絡內容的新穎性可以更好地吸引大學生的注意力，網絡內容的時效性、直觀性減少了信息的扭曲與失真，有助于增強教育的實效性。網絡思想道德教育環境的實踐性就是要發揮大學生自組織的功能和教師溝通、交流、引導功能。網絡技術發展與多元網絡文化、價值、觀念的存在構成了大學生相互聯系的過程，形成了較強自組織性的個體與群體關系。大學生在瀏覽網絡內容時往往喜歡把自己認為正確的觀點、思想或有價值的信息到網絡之中。教育者應充分利用QQ群、微博、微信等各種網絡媒介與大學生展開交往、傳遞信息、思想交流、價值引導。
四構建多樣化的網絡教育方法體系
“網絡社會是在自身本質力量的增長過程中，由對現實的改造到對虛擬的創造所產生出的社會連續體”。[7]在大學生網絡思想道德教育的方法上，虛擬網絡教育應關注大學生的現實生活世界，把網上教育與網下教育結合起來。對與大學生密切相關的網絡熱點事件，應分析其現實社會的根源，對大學生進行理性疏通。在虛擬性與現實性相統一的過程中，應構建自律與他律相結合的約束機制，網絡的虛擬性需要大學生加強自律，強化自我的道德修為，提高自身的素養，明確自我的網絡道德責任，自覺地承擔網絡義務，踐行網絡道德規范。網絡事件又是社會現實的反映，完備的網絡規章制度可以有效地規范大學生網絡行為。
傳統的思想道德教育往往在封閉的環境中，通過文本、對話、視頻等形式，面對的受眾范圍較小。而網絡思想道德教育可以采用超文本的形式，借助于網絡論壇、博客、MSN、QQ、微博等突破時空的限制，可以無限制地復制與粘貼和超鏈接，海量儲存的方式使得網絡思想道德教育的信息的流動無空間、時間的屏障。建立專門的傳播社會主義先進文化、核心價值體系網絡平臺和營造寬松輿論氛圍，讓學生在網絡上自由地說出自己的心聲，抒發自身的情感，并把顯性的灌輸教育與隱性的滲透相結合。顯性的灌輸教育包括系統的思想道德理論的教育和正面的宣傳。如在網絡思想道德教育中，針對某一問題，主動設置議程，引導輿論走向，用主旋律占領網絡思想道德教育的主陣地。隱性的滲透主要在于使用隱性的方法、滲透的手段把符合社會發展要求的理想信念、道德規范、行為準則寓于網絡之中，在大學生進行網絡活動過程中不知不覺地完成精神洗禮。
參考文獻
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[4]曼紐爾?卡斯特.網絡社會的崛起[M].夏鑄九，譯.北京：社會科學文獻出版社，2001：446.
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關鍵詞：市場經濟高校思想道德教育途徑
0 引言
經濟全球化是一個不以人的意志為轉移的客觀歷史過程。我國加入WTO，意味著中國經濟、政治改革將加速推進，也必將導致中國高等教育在管理體制，辦學模式，教育理念，人才培養模式、規格和方式等方面出現主動的改革浪潮。隨著教育改革的不斷創新和社會的大踏步發展，我國目前在國際上的地位和經濟體系也和同時發生了巨大的變化，從唯物史的觀點來分析：由于社會的意識形態是由社會存在的形式所決定的，一旦外部的社會環境發生變化，人們自身的價值取向和思想道德意識也必將隨之改變。
1 德育工作的宏觀與微觀性
在新形勢下思想道德教育正面臨著一次全新的挑戰，關于如何提高思想道德教育，國內的許多專家學者認為必須從宏觀和微觀兩個方面來探討，以此來確保思想道德教育的實效性和針對性。從宏觀的外部環境因素綜合考慮，主要表現在以下這四點:
1.1 自覺抵制西方不良外來文化
在國際全球化背景下，自從中國加入WTO后，思想道德教育與國際社會的交流也日趨頻繁，隨著各類文化的流入，一些西方的文化思想也慢慢對學生的內心世界產生了影響，我們要讓學生做到能在自覺抵制外來不良文化的同時，又能有較開闊的視野去觀察這個世界;做到既保留中華民族的優良品德，又能接受世界上其他地方的優秀文化。
1.2 學會甄別篩選信息
當前是一個信息發達，社會言論極度開放的社會，在信息來源廣，傳播速度快且內容也日益多樣化的情況下，學校思想道德教育要盡量能做到幫助學生學會揚長避短，使學生漸漸能掌握自由獲取信息求知的能力，并能主動甄別和篩選，有區分的去對待優秀文化和不良思想，做到去其糟粕，取其精華。
1.3 思想道德教育必須以以德治國為背景
以德治國是我們進行思想道德教育的前提，道德約束雖然沒有法律效應，但是涉及面之廣卻是法律所不能相比的，思想道德教育做好了可以在很大程度上預防甚至杜絕未發完犯罪的發生。
1.4 市場經濟條件下的思想道德
市場經濟的追求利益的最大化原則，在一定程度上激發了人們的創造熱情，推動了社會的發展，但隨之也使一些人的私欲慢慢膨脹，繼而在以利益最大化為中心的背景下產生了很多消極負面的東西，堅持和倡導以為人民服務為核心，以遵守社會主義道德為基本原則，防止個人唯物主義現象的出現，是學校德育工作的重心，從微觀方面來看，德育環境也是復雜多變的，學者們也逐漸意識到思想道德教育所面臨的挑戰與肩負的重任也越來越大了。
2 思想道德教育的改進與拓展
由于當今社會，外在環境時刻都在變化，而思想道德教育的內容要想緊跟時代步伐，就也需要不斷地進行改進、調整、拓展，從時代的高度和社會生活的各個側面來進行一一分析
2.1 建立與時代相適應的思想道德教育模式
要想建立與時代相適應的思想道德教育模式，良好的自身修養是必須具備的，因為網絡在推進了人類文明的同時，也一定程度上給社會帶來了一些消極負面的影響，甚至時常出現低俗網絡信息、網絡暴力、嚴重誤導了人們的思想方向，因此，在這個信息泛濫的特殊時期進一步加強對學生信息接受方面的思想道德教育變得十分迫切，其次具有良好的科學道德品質與價值觀也十分重要。因為，科學技術在政治、外貿、經濟、文化、教育等諸多方面均具有雙重價值，學校是一個孕育科學技術人才的地方，加強科學道德建設，努力提升學生的科學技術價值觀的，是現代教育事業的重中之重。另外，良好的生態道德氛圍，也是社會發展需要，更是以人為本，創建和諧社會與自然和諧發展的必經之路。
2.2 思想道德教育與社會主義市場經濟的交融
各高校內部需要明確思想道德教育與市場經濟相交融的重要性，盡心盡力的培養出能與社會主義市場經濟相適應的綜合型人才的合作;為社會創造提供平臺，弘揚艱苦奮斗的精神，為社會塑造出能適應社會調控機制的可造之材。
2.3 思想道德教育與以德治國的交融
從社會主義本質需要來考慮主，以德治國與思想道德教育的相交融是指：以為人民服務為根本，以集體利益為先；在增強自身的社會公德意識的同時；大力發揚愛國主義精神，將以德治國與思想道德教育的交融徹底深入的各個領域。
2.4 思想道德教育與可持續發展的交融
倡導生態道德教育和環境道德教育即倡導思想道德文化的可持續發展,當前社會是一個注重以人為主體的社會，但是學校在進行思想道德教育的同時還必須強調自然的和諧發展，積極引導學生自覺愛護環境，維護生態平衡，為可持續發展這一基本國策貢獻出自己的一份力量，要讓可持續發展這一理念深入人心，當然，真正到具體實施途徑和方法，不同的人難免會有其不同的想法，有人注重自我修養的，教育學生愛護自我保護環境，關心身邊的一草一木，關心社會由小到大；有的人則希望通過關注社會這樣一個大氛圍的營造，倡導綠色消費、倡導綠色通道的建設，雖然出發點不一樣，但是實質上卻是沒有什么區別的，都是通過校園和社會文化環境的相結合來逐步提高人們的自覺性，創造有獨立人格的個性，凈化心靈。
3 在校大學生思想道德教育的具體做法
3.1 以發揚愛國主義教育為主線
在日趨多元化的當今社會，各院校在進行德育方面教育的同時進行愛國主義教育是必不可少的，愛國注意教育不僅是德育教育的根本，在給大學生進行思想教育的時候，愛國主義教育還必須作為整個教育模式中的主線，在引導大學生接觸外來開放外界文化的同時時，還要時刻注意抑制住他們崇洋和虛無的明澤主義思想，要將愛國主義教育落實到實處，由淺入深、從感性到理性，最后上升到熱愛祖國的高度。
3.2 樹立正確的人生觀、價值觀
高等院校思想道德教育的核心價值價值在于培養大學生領悟能力，即“悟性”，使其學會更好的做事、做人。伴隨著社會經濟的高速發展，大多數人的人生觀、價值觀也變得越來越模糊不清。而高等院校德育的方向就是要做到德育一元化，使大學生們明白并非所有社會所倡導的都是時代所能夠接納的。價值的真正意義在于自我價值、社會價值，都是通過實際的付出、實際的勞動體現出來的。從某種意義來說，最大程度體現自我價值的方式就是最大量地為社會做出貢獻。高校在進行人生觀的教育的時候，首先要讓大學生試著思考：“人為什么而活著、活著是為了什么、怎樣活才是有價值的?！边@個問題無數先哲們都曾做過深入的探究，但是這并不影響學生自己的想法，個人的想法領悟修為都是不一樣的，然后在這個基礎上再結合大學生的實際思想、貼近他們的實際生活進行有針對性的理想教育，逐步點燃他們對生活的激情和對職業前景的無限暢想，把為自身理想的實現、為祖國建設做貢獻的理想教育落實到每個大學生的心里。因為理想激勵也是一種動力，在理想的驅使下，許多人會不自覺的產生一種強烈的使命感和責任感，從而進一步樹立起正確的人生觀、世界觀。
4 結束語
針對當前大學生群體中出現的一系列問題而出臺的政策，是完善院校思想道德工作的新動力。在市場經濟全球化的今天積極探索教學改革方法、更新教育模式，是歷史賦予我們教育工作者的使命，作為新時期的院校思想道德教育，應致力于培養出和諧發展、個性全面、適應生活、適應社會的國際型綜合人才。
參考文獻：
[1]朱瓊瑤等.當代大學生的道德困惑[M]武漢工業大學出版社，1998.
[2]張應杭等.當代大學生道德理想論[M]浙江人民出版社，1993.
一、中職學生思想道德教育困境產生的原因
1.學校方面的因素
一是近幾年來，由于生源競爭激烈，很多中等職業學校在招生時往往更多地考慮學生的“數量”，而忽略了“質量”，在文化課成績上“零入學”，在德育考核上“零考核”。這導致了目前中職學生的思想道德狀況令人擔憂。二是大部分中職學校為了吸引生源，緊跟市場變化設置熱門專業，學生盲目就讀熱門專業，沒有根據自己的興趣和愛好選擇專業，結果在學習過程中產生厭學情緒，思想道德滑坡。三是學校沒有根據學生實際開發校本德育教材，并且德育課的教學形式和方法比較傳統、單調，不能真正發揮道德教育的目的。
2.家庭方面的因素
上中職學校的學生，一般出身于兩類家庭，一是單親家庭，一是父母外出打工家庭。單親家庭的孩子由于缺乏母愛或父愛，往往心理脆弱，自卑感強，有的甚至自暴自棄；父母外出打工家庭的孩子絕大多數由爺爺奶奶或外公外婆照看，思想放縱，自由散漫，養成了很多不良的行為習慣。
3.社會方面因素
隨著市場經濟的發展，人們的思想受到“拜金主義”“享樂主義”等錯誤價值觀的沖擊，正處在成長時期的中職生，容易受到錯誤價值觀的感染和沖擊，社會的負面影響遠遠大于學校教育的正面影響?？梢?，社會環境對學生心理健康的影響是深遠的，尤其是網絡世界中的一些不健康的東西對缺乏免疫力的中職學生危害極大。
二、解決中職學生思想道德教育困境的對策
1.發揮學校正面主導教育作用
（1）加強對學生的德育考核。學校應通過學生填寫社會調查表，村委會、居委會和鄉鎮、街道辦加注意見等方式全面了解和掌握學生的思想道德狀況。學生入學后加強對學生的思想品德考核，將考核成績納入學生學分制管理，與學生畢業和就業相掛鉤，嚴把“入學關”，控好“就業關”。
（2）重視學生的特長。擁有一技之長的中職生，只要品行端正，不管是什么專業，在當今就業市場上都很緊缺。中職學校招生時應該關注學生的特長，讓學生根據特長選擇相關專業就讀，讓學生真正體會到學習帶來的快樂，克服自卑，擁有自信，做一個心理健康的人。
（3）改革德育教學內容。根據學生實際，編寫校本教材，增刪教學內容，改革過去在組織德育課堂教學時，不了解學生實際而進行單純理論灌輸的學科本位思想。
（4）幫助學生養成良好的行為習慣。出口成“臟”、躲在廁所抽煙、跟教師頂嘴等現象在中職學生中屢見不鮮。因此，幫助學生規范日常行為、樹立法制觀念是中職學校德育工作的重點。同時，要求學生從自我做起，自覺養成良好習慣。
2.加強正確的家庭教育
一是家長要多關心孩子，讓孩子健康成長。除了校內學習時間，學生還有相當長的時間是在家里度過的，家長要善于分擔孩子的困難與煩惱，妥善解決生活和學習中出現的問題。特別是外出打工的父母，要?；丶铱纯春⒆?，正確疏導和調節孩子出現的思想問題和心理障礙。
二是家長要重視與學校多渠道溝通。學生家長要積極主動地參與到學校道德教育工作中來，讓學生感受到父母對自己的愛，培養學生的家庭責任感，引導學生的思想朝著積極健康的方向發展。
3.營造良好的社會風氣
（1）通過播放積極健康向上的影視作品，出版宣傳包含愛國主義、集體主義、社會主義思想的報刊書籍，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（2）通過政府文化部門、公安部門加強對學校周邊網吧的整頓管理，讓學生少上網、健康上網。
（3）動員各種社會團體組織為中職生開展豐富多彩的課余活動提供必要條件，讓學生在活動中耳濡目染，凈化心靈，提高思想道德素質。
關鍵詞:思想道德;榮辱觀
中圖分類號:F272.9 文獻標識碼:B文章編號:1009-9166(2010)014(C)-0058-01
一、如何加強電力職工的思想政治教育
如何加強電力職工的思想教育,提高職工職業道德建設在經濟建設發展的今天顯得尤為重要,因為思想教育工作不僅是提高電力企業社會服務水平的關鍵,更是樹立良好社會形象的迫切需要。因此從實際出發的原則,圍繞發展主題,突出服務宗旨,大力倡導和實踐愛崗敬業,誠實守信,辦事公道,服務群眾,奉獻社會的職業道德,促進企業的改革,發展和穩定。在此,僅就怎樣增強電力職工思想政治工作素質談幾點膚淺的看法。內強素質,外樹形象,是一項長期的工作,來不得半點馬虎。為將“以客戶為中心,以質量為核心,以客戶滿意為目標”的服務宗旨落到實處,電力企業應在“抓管理,強素質,樹形象,促發展”上做文章,用切合實際的科學管理體系,積極開展素質教育和形象教育活動,以此強化職工的服務意識。
1、職工思想政治工作要有針對性。隨著經濟的快速增長,電力事業的蓬勃發展,職工的思想、言行、活動范圍也呈現出了多樣化和復雜化。在開展思想政治工作中,職工是否接受普通奉行的思想政治工作灌輸的道理,不但取決于這個道理是否正確,而且取決于道理是否有用,是否利于自己的理想目標的實現,各自不同的人在性格方面,理解能力方面,文化層次方面、社會閱歷方面等綜合素質差異。這就決定了思想政治工作要有針對性,對于同等問題,同等現象的不同認識,采取具體問題具體對待,從而做到對癥下藥,因人施教,因勢利導。
2、職工思想政治工作要有層次性。職工思想政治工作的層次是由單位性質和單位機制決定的,單位職工由于在年齡、性別、文化等方面存在差異,這就決定了思想政治工作必須首先贏得對職工自身需要的認同,即要引導職工確立共同的理想和崇高的追求,又要承認職工不同層次需要的合理性,努力適應和滿足職工的各種需要,區分不同層次、不同崗位、不同年齡、運用不同載體,動態的引導鼓勵職工把自己的智慧和力量凝聚到為單位管理發展上來,做思想政治工作的成效進一步體現在各項業務工作中,這是思想政治工作增強針對性和有效性的重要前提。
3、職工思想政治工作要有創新性。面對新的發展形勢,職工的各種思想方面的問題層出不窮,靠老經驗,老辦法解決不了新的問題,這就需要思想政治工作的重新定位,用發展的眼光,市場經濟的頭腦,用更加人性化的管理模式,正確分析職工的心理。思想政治工作者要做到觀念創新,工作方法創新,工作內容創新等。
4、堅持思想政治工作與實際工作相結合。把實際工作的難點作為思想政治工作的重點,把實際工作的目標點作為思想政治工作的著力點,把思想政治工作納入單位工作的總體規劃,作為單位管理的一部分,一起部署、一起落實、一起考核、一起檢查,確保思想政治工作與實際工作目標相一致,推動各項工作健康穩步發展。
5、堅持思想政治工作與解決實際問題相結合。在實際工作中,一定要認真傾聽職工的呼聲,了解職工的思想實際和利益要求,掌握職工思想情緒的變化,把教育職工和服務職工結合起來,把解決思想問題和解決實際問題結合起來,從職工迫切需要解決的問題入手,從職工最關心的具體事情抓起,做到既講道理有辦實事,通過解決實際問題,引導職工提高精神境界。
二、企業發展要樹立正確的榮辱觀
“八榮八恥”的榮辱觀,是對社會主義榮辱觀的精辟概括,不僅對促進經濟、社會和人的全面發展具有十分重要的指導意義,也為各行各業的發展指明了方向。榮辱觀是企業發展的“立業之本”。重視企業文化建設,就必須重視企業的榮辱觀建設。
其一,激發學習的動能,使培育社會主義榮辱觀成為企業員工發展的重要必修課。樹立社會主義榮辱觀,是一個不斷學習和文化沉淀的過程。我們每一位企業員工都應主動學習社會主義榮辱觀,汲取企業文化建設的優秀成果,從而確立起高尚而正確的榮辱觀。其二,激發立志的動能,使樹立“企興我榮、企衰我恥”的榮辱觀成為企業員工人生追求的方向。廣大企業員工通過接受教育和主動學習會逐漸懂得,人生在世確實需要明榮知恥,確實需要立志。明榮知恥作為一種美德,雖然是對個人自由的限制,卻是個人立身處世實現全面發展的最基本前提和條件。不同的榮辱觀,決定著人生的不同發展方向。其三,激發實踐的動能,使實踐社會主義榮辱觀成為企業員工的自覺行動。榮辱觀培養的目的在于鑄造高尚的榮辱觀念進而指導自己的行為,貴在言行一致。這就要求我們在工作中體現工人階級的崇高思想境界和主人翁責任感,用自身的實際行動踐行社會主義榮辱觀,在工作中把自己當成企業的主人,為企業發展獻計獻策。
結束語:在職工隊伍中倡導“建立共同理想信念,樹立良好職業道德,掌握過硬工作本領,培育自覺奉獻社會”的高尚品質,引導廣大職工發揚以“努力超越、追求卓越”為核心的企業精神和以“學習創新、愛崗敬業”為核心的工作精神,使職工隊伍始終保持了昂揚向上、開拓進取的精神風貌。
作者單位:江西贛東北供電公司
關鍵詞：情境教學法 高校 思想道德修養與法律基礎
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2013）12-0229-01
《思想道德修養與法律基礎》（以下簡稱“基礎”課）是2005年、教育部《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》及實施方案確定的高校四門思想政治理論課之一，是對大學生進行思想政治教育的重要課程，也是基礎課程。長期以來，因課程內容、教學方法、學科特點等原因，使《基礎》課一度陷入“效果差、聲譽低”的尷尬境地。如何改變其尷尬處境，體現其教育價值，是值得從事高校思想政治理論課教學的教師研究的問題。本文試就情境教學法在《基礎》教學中的運用做初淺探討。
一、情境教學法的基本內涵
情境教學法是著名小學教育家李吉林老師長期探索實踐的結果，目前已經是教學中比較常用的教學方法。所謂情境教學法是指“在教學過程中教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態度體驗，從而幫助學生更好地理解教材并獲取知識或技能，使學生心理機能得到發展的教學方法。情境教學法在對培養學生情感、開發潛力、啟迪思維等方面有獨到之處。情境教學法適合《基礎》課的課程特點和教學目標，能夠突破教師教學思維中傳統教學方法的固有模式，同時增強《基礎》課的教學實效性。
二、情境教學法在“基礎”課教學中運用的必要性
1.情境教學符合《基礎》教材的特點
《基礎》這門課主要是對學生進行哲學基本觀點的傳授，并對學生進行理想教育、道德教育和法紀教育，把科學的思維方式滲透于教學中，從而提高學生的文化修養，訓練學生的思維。《基礎》教學中適當引入情境教學法可以增強教學的針對性和有效性。
2.情境教學符合認識論的要求
從認識論的角度出發，學習過程本身就是一種認識活動。而認識的一般規律是由感性認識上升到理性認識，由具體到抽象。高?！痘A》課的教學內容大多是抽象的、理性的概括。因此，教師在教學中創設一定的教學情境，用可感知的素材訴諸學生的感官，引發想象，實現由“生動的直觀到抽象思維”的飛躍，從而去分析社會現象，指導社會。
3.情境教學符合終身學習的要求
21世紀是一個正在發生巨大變革的時代。以信息技術為主要標志的科學技術的進步，正在改變著人們的學習方式、思維方式和生活方式，21世紀要求人們必須樹立終身學習的理念以適應時代的發展。而以教師為主導、以學生為主體的情境教學模式要求學生積極參與、主動學習、親身體驗，其獲取知識的學習方式和學習策略同學生離開學校，走上工作崗位后的自學方式是一致的，情境教學對學生的終身學習將產生巨大的影響。
三、情境教學法在“基礎”課中的具體運用
1.情境內容的選擇應做到兩個“緊扣”，即緊扣教材內容、緊扣教學大綱
緊扣教村內容：這就要求在運用情境教學時，情境內容的選擇必須來源于教材，并緊緊圍繞“理想教育、道德教育、法紀教育三大模塊中的熱點問題選擇一些學生感興趣的、樂于思考的經典的音頻資料、視頻資料。緊扣教學大綱：《基礎》課理論學時有限，教學中做不到面面俱到，必須按照大綱的要求選擇情境內容，以期達到教學的基本要求。
2.情境主題的設計應做到兩個“貼近”
即貼近學生實際、貼近生活實際。
貼近學生實際：學生是教育的主體，情境主題設計時，應充分考慮學生的實際，根據學生的年齡特征、專業特點選擇不同的情境主題。例如對于會計專業學生可以設計會計事務所運行方面的情境，對于法律專業的學生可以設計模擬法庭方面的情境；貼近生活實際：在教學中，教師要盡量找現實生活中的情境或根據生活實際自己設計情境，只有這樣，才能調動學生的參與熱情，激發學生的學習興趣。
四、對情境教學法運用的幾點思考
1.情境創設要有明確的目的性
情境不是擺設，也不是為了趕時髦的點綴品。創設情境的目的是要實現教學效果的最優化。因此教師要克服那種認為教材中每一個知識點都可以創設情境的誤區，克服以情境代替教學，必須將教學與教育內容寓于情境，達到形式與內容的統一。
2.情境材料的選擇要注意時代性
社會在前進，時代在發展，我們周圍的生活環境也在不斷發生著變化。教師應該用發展的眼光來看待學生，因為學生獲取信息的渠道多種多樣，因此在教學中情境的創設要有現代氣息，要將現實生活中發生的與教學內容有關的素材及時引入課堂，以增強教學的時代性。真正做到解放思想，與時俱進。
3.情境創設要不斷提高教師的能力
要想取得最佳的情境教學效果，關鍵在于教師駕馭教學的能力。就《基礎》課的情境創設而言，教師必須知識面廣，閱歷豐富，要有精湛的業務知識，了解最新的國際國內大事，同時還要掌握與其他學科相關的一些知識。只有這樣，課堂教學才能活躍起來，才能煥發出生命的活力。
參考文獻
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【關鍵詞】大學生 思想政治教育 就業指導
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）19-0042-02
近年來，隨著高等教育大眾化進程的大力推行，大學生的就業指導工作在各高等院校迅速展開，但單純的就業技能指導已無法滿足當前就業形勢的需要，在就業指導中滲透思想政治教育，能夠有效的引導學生培養積極的人生態度和良好的道德品質，提高就業競爭力。
一 思想政治教育在大學生就業指導工作中的作用
1.有利于提高大學生職業道德素質
良好的職業道德是高校大學生所應具備的首要素質，也是其綜合素質的集中體現，通過加強大學生思想政治教育，可以提高大學生的道德素質，尤其要以職業道德素質教育為核心，培養學生高尚的道德情操、良好的敬業精神、職業紀律及奉獻精神和責任意識。
2.有利于幫助大學生樹立正確的就業觀
引導畢業生樹立正確的就業和擇業觀念，是高校畢業生思想政治教育的重要環節。就業指導中的思想政治教育能幫助畢業生客觀認識就業難的現狀，準確定位自己，幫助大學生調整就業心態，引導畢業生與政府政策激勵相一致的就業偏好。
3.有助于培養大學生的就業誠信意識
誠信是一個人思想道德品質的重要方面。針對當前大學生就業過程中出現的誠信意識淡薄問題，通過在就業指導中開展以“誠信”為主題的思想政治教育，科學地把人文教育與道德教育有機結合起來，培養大學生就業中的誠信意識，從而更好地幫助大學生就業。
4.有利于拓展大學生綜合素質，提升就業競爭力
思想政治教育能夠提高大學生思想道德素質、創新能力、心理素質等多方面的綜合素質，因此，將思想政治教育融入就業指導中，能夠增強就業指導的教育效果，提升大學生的就業競爭力和就業能力，保障其順利就業。
二 大學生思想政治教育在就業指導工作中存在的問題
1.思想政治教育與學生的就業實際不能緊密結合
目前，各高校畢業生的就業指導工作均由就業指導中心負責，其職責范圍主要包括就業政策的宣傳、就業信息的收集和、就業技巧的指導、舉辦校園招聘會等事務性工作，幾乎沒有涉及對學生的思想政治教育。而另一方面，高校思想政治教育目前基本上由思想政治教育理論課教師和政工人員擔任，由于缺乏對就業形勢和就業政策的了解，導致不能對學生在就業過程中遇到的困惑和迷茫給予正確的引導，不能把就業指導和思想政治教育有機結合起來，從而對就業指導和思想政治教育的效果造成雙重影響。
2.就業指導中的思想政治教育工作缺乏系統性和針對性
近年來，各高校均開設了“就業指導”課，但由于沒有正規的教學大綱和材，涉及的有關就業形勢、就業政策、擇業觀等方面的教育也不過是“蜻蜓點水”、泛泛而談，這種教育不能真正貼近大學生的就業實際，使工作缺乏系統性和針對性。
3.大學生就業指導中思想政治教育較為滯后
隨著我國高校畢業生就業制度改革的不斷深化以及人才市場的不斷發展與完善，就業過程中出現的很多新情況、新問題給大學生的思想帶來了極大的沖擊，這就要求思想政治教育工作必須與時俱進，以適應就業制度改革的需要，而現階段的思想政治教育面對新情況卻出現了諸多不適應，造成了工作滯后。另外，高校的就業指導大多安排在大學最后一年，對大學生的就業思想政治教育自然就定位于畢業班，沒有提前準備，導致畢業生在面對突如其來的種種就業問題時常常束手無策。
三 在就業指導中加強大學生思想政治教育的途徑
1.加強就業指導與思想政治教育的融合，探索就業指導新模式
大學生就業指導應根據就業形勢的不斷變化和大學生的發展特點不斷轉變指導模式，在就業工作中找準結合點和切入點，實現思想政治教育與就業指導相結合的轉變。一是在專業教育中滲透思想政治教育。學校在對學生進行專業知識傳授的同時，應引導學生明確就業方向和自我發展方向，幫助學生了解企業文化和職業道德，培養學生的職業興趣。二是在就業指導課中滲透思想政治教育。學校可通過就業指導課程幫助學生了解國家和各地區的就業政策，引導大學生正確認識和理解當前就業形勢，充分做好面對現實、面對困難的思想準備。三是在學生畢業實習和就業實踐等環節中滲透思想政治教育。通過組織學生參加各種就業實踐活動，讓學生切身感受到當前的就業形勢，加強對自身的認知，結合學生的具體情況，有針對性地對其進行指導。
2.加強思想政治教育引導功能，幫助大學生形成科學的擇業觀和就業觀
思想政治教育作為一種非正面的、非直接的、非強制性的教育手段，可通過無意識的、間接的、內隱的教育活動使受教育者于潛移默化中受到影響。高校應加強日常思想政治教育的引導功能，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和擇業觀。一是充分發揮課堂教學的主導作用。高校思想政治理論課教學應以學生為主體、教師為主導，以學生的需要為根本
出發點和歸宿點，把大學生最關心的就業問題帶入課堂，提出有針對性的解決辦法和措施，使學生在就業過程中能夠有所準備，進而解決大學生在就業過程中的各種心理問題，推動高校就業指導工作的深入開展，提高大學生的就業競爭力。二是加強對學生的愛國主義教育、榮辱觀教育，把實現個人價值同服務祖國和人民統一起來，幫助學生樹立到基層、中西部地區等國家所需要的地方去建功立業的觀念。
3.建立一支以思想政治輔導員為核心的就業指導隊伍，保證就業指導中思想政治教育作用的發揮
高校就業需要一支專業化的指導隊伍，僅僅依靠就業指導部門的力量是遠遠不夠的。輔導員處在學生教育管理工作的第一線，能夠深入到學生個體層進行個體化指導和全程化指導，有條件在對學生進行思想政治教育的過程中融入就業指導理念等方面的教育，提高大學生就業指導工作的針對性。因此，高校應利用輔導員自身的條件，通過加強對輔導員的專業化輔導和培訓，建立一支以輔導員為核心的就業指導隊伍體系。
參考文獻
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關鍵詞：高職院校;思想道德教育;目標;內容;途徑
中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）19-0048-02
隨著社會的快速發展，市場競爭越來越激烈，所以社會對于高職學生的要求也越來越高。企業在選擇高職學生的時候，首先考核的是學生的思想道德品質。由于受到現在社會大環境的影響，學生的思想道德觀的樹立存在著一些困難。所以，高職學校應該加強對學生思想道德的教育。教育與生產力發展的水平有著直接的聯系，根據教育的社會性質能夠確定高職學校教育的基本目標。新形勢下，國家提出了構建社會主義和諧社會的理念。新形勢下，高職學校進行學生的思想道德教育的根本目標的確定應該與國家發展需求達成一致，也就是說高職學校進行學生思想道德教育是為了使高職學生具有與時代相符的思想道德品質。
一、新形勢下高職思想道德教育的目標
明確高職思想道德教育的目標是進行思想道德教育的重要的基礎，也是檢驗高職學校進行道德教育效果的理論依據。所以，確定思想道德教育的目標具有十分重要的意義。結合當前的新形勢，高職思想道德教育應該確立合理的目標。
1.高職思想道德教育的根本目標。高職教育的本質是培養完成社會實踐活動的人才，為了適應社會發展的需求產生了教育。所以，教育與生產力發展的水平有著直接的聯系，根據教育的社會性質能夠確定高職學校教育的基本目標。新形勢下，國家提出了構建社會主義和諧社會的理念。為了實現這個理念，首要任務是提高社會公民的思想道德水平，從而提高全民的綜合素質。由此可以看出，新形勢下，高職學校進行學生的思想道德教育的根本目標的確定應該與國家發展需求達成一致，也就是說高職學校進行學生思想道德教育，是為了使高職學生具有與時代相符的思想道德品質。而且，在未來會成為對社會有用的人，保證學生是國家的優秀的接班人。
2.高職思想道德教育的宏觀目標。高職學校的思想道德教育的目的是為了服務于政治。思想道德教育能夠發掘學生中善良的因子，同時能夠將這些善良的因子進行正確的指導以及弘揚。同時思想道德教育還能夠對不良的因子進行批判和摒棄。所以，高職思想道德教育需要正確指導學生辨別人性的真善美。高職學生正處于人生觀形成的關鍵時期，需要正確的對其指導，從而促進學生形成正確的人生觀、價值觀。所以，新形勢下高職學校思想道德教育的宏偉目標應該進行正確的確立，主要是引導學生正確認識社會主義的核心價值體系，樹立共同的理想，培養出正確的人生觀以及價值觀。
3.高職思想道德教育的微觀目標。中國的文化歷史悠久，博大精深。其中中華傳統美德是最為重要的優秀因子。中華民族一直講究的是人與人之間的和諧相處以及人與自然之間的和諧相處，這些與時代精神完美的結合，這些要求依然是社會主義社會人們追求的價值取向以及行為準則。由此可見，新形勢下，高職學校思想道德教育應該借鑒我國的優良傳統美德，培養學生以積極向上的心態、踏實的處事風格，誠實做人。除此之外，老師在對學生進行思想道德教育的時候，應該充分挖掘學生身上的閃光點，激發他們積極樂觀的人生態度，并且指導學生樹立正確的人生觀和價值觀。
二、高職學生思想道德教育的內容
根據上面介紹的關于高職院校學生思想道德教育的目標來確立思想道德教育的內容，高職學生思想道德教育的重要的內容應該依據社會核心價值體系。這其中主要包括擁有著以改革創新為核心的先進的精神，同時還包括愛國主義的民族精神以及共同理想和的指導思想。所以高職學校在進行學生思想道德教育的時候應該堅持以老師的良好示范帶動對學生的正確的教育，從而實現學生思想道德水平的整體提高。對高職學校的學生進行思想道德教育，除了進行社會主義核心價值體系的教育之外，還應該注重學生理想志向的教育。學生只有明確了自己的理想和志向，才能夠有進步的動力。尤其是即將步入社會的高職學生，對自己的未來有明確的定位對于高職學生以后的發展有著十分重要的意義。只有樹立了目標，才能夠激發出學生內心的斗志，朝著預想的目標前進。所以在高職學校內應該充分結合社會實際，在進行思想道德教育的同時，結合學生的實際優勢，正確指導學生樹立正確的人生理想和志向。心理健康教育也是高職學校進行思想中職教育的重要內容之一。所有的有生命的人的存在，都應該包括身體健康和心理健康。良好的心理是每個高職學生都應該具備的，因為良好的心理能夠保證心境的愉快，進行客觀的自我評價等。高職學生正處于人生觀和價值觀建設的關鍵時期，很容易受到社會上的不良風氣的影響，導致心理健康出現不良的現象。所以自我調節能力對于高職學生來說具有十分重要的意義。如果學生擁有良好的自我調節能力，那么學生在遇到挫折或者是困難的時候，能夠進行自我調節。但是如果學生的自我調節能力很差，心理承受能力也就比較弱。當下。隨著生活節奏的加快，社會問題頻頻出現，這對高職學生的影響是不容忽視的。學生應該在具有良好思想道德的學生身上學習到自我心理調節的能力，從而為適應社會的發展奠定堅實的基礎。
三、新形勢下高職思想道德教育的實現途徑
1.改變傳統的教學觀念。傳統的高職思想道德教育的觀念并沒有樹立服務的意識，所以傳統的觀念已經不能夠滿足現在高職思想道德教育的需要。所以應該樹立服務的意識。高職學校思想道德教育應該堅持以人為本的原則，也就是說堅持以學生為核心的原則，處處為學生著想，堅持一些為了學生的工作宗旨。這充分體現出學校的服務與關愛并存，從學生的角度出發，想學生所想。學校應該始終把學生的需要當做自己的服務宗旨。一切以學生為主，學生之間存在著差異性，所以不同的學生，要選擇不同的教學方法，及時地與學生進行溝通，了解學生心中所想。然后對學生做好思想道德教育，使思想道德教育真正做到面向人人，服務人人。在進行高職學校的思想道德教育的同時，堅持以人為本的原則，學生才是主體。提高學生的整體思想道德水平是進行思想道德教育的目標。所以在教學的整個過程中，老師和學生之間應該是合作的關系，學生和老師之間可以積極的互動，發揮雙方的積極性，從而促進學生的全面的發展。傳統的思想道德觀念比較單一，不適合當今思想道德教育的需求。所以應該改變傳統的思想道德教學理念。進行全過程、全方位以及全員育人的新觀念。高職學校的思想道德教育應該與時俱進，符合時代的發展，所以，它是一個動態的過程。在進行思想道德教育的過程中，應根據社會需求不斷更新教學內容，把一些先進的思想加入到教學過程中，從而培養出適應社會發展的高素質人才。
2.完善教學方式。傳統的思想道德教學的方式和手段比較單一，并不能夠滿足學生的需求。所以，新形勢下，應該進行教學方式和手段的完善。應該根據高職教學的特點，加強職業道德教育，同時還應該在教學的內容以及形式上進行創新，保證學生學習到的內容來源于教材，通過課堂授課的形式，所有的知識被學生所掌握。心理健康輔導是高職學校進行思想道德教育的主要內容之一，所以要多安排院的心理健康輔導，兼顧班級輔導。并且定期地為學生進行心理健康的講座。及時掌握學生的心理變化可以跟進學生心理動態的發展，發現問題，并且采取正確的措施來解決問題，為學生以后的發展給出正確的指導。隨著時代的發展以及科學技術的廣泛應用，高職學校的思想道德教育應該利用網絡技術平臺，創建一些綠色的網站或者是關于思想道德教育的交流平臺，學生可以通過網上互相交流與溝通，一方面可以實現教育形式的更新，另一方面提高教學效果。學生可以通過網上的交流，提出自己的困惑。由專業的老師組成的團隊專門為學生解決各種問題。從而為學生的發展提供正確的指導。
3.拓寬教學方式。雖然，老師對學生思想道德教育有著十分重要的指導作用。在新形勢下，應該拓寬高職思想道德教育的實現路徑，應該發揮學生進行自我教育的作用，不能夠一味的依賴老師。老師與其教給學生知識，還不如教給學生學習知識的方法，所以，學生發揮自我教育的作用具有十分重要的作用。除了進行自我教育之外，還應該發揮榜樣的作用，組織一些具有代表性的活動，從而選擇綜合素質高的優秀學生作為榜樣，從而激發學生學習思想道德的熱情和積極性。
四、結語
總而言之，新形勢下，高職學生的思想道德教育占有十分重要的地位，受到了越來越多的關注。所以，應該明確教育的目標和內容，再根據思想道德教育的目標和內容選擇合適的教學策略對學生進行思想道德的教育，堅持以人為本，促進學生的全面發展。
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關鍵詞：主體間性；思想道德修養；教學改革
教學方式改革是改善教學方式，提升教學效能的重要方式，也是高校教育教學研究的重要課題，隨著高校教育教學形式的改變，適當的調整教育教學方式，通過新的教學方式的植入，改變教學主體之間的關系，更加有效的在主體之間進行互動，從而實現相互信息的傳遞和生成。在傳統的思想政治教學過程中，教師是作為課程教學的主體，學生在教學過程中是客體的地位，通過教師的主體性教學，學生作為客體在教學過程中是作為一個被動、接受的地位，對知識的科學性缺乏必要的學習，得到的只是系統的知識本身。這種傳統的教學方式造成了思想道德修養課程教學過程中存在著教學方式乏力，課堂氣氛不活躍以及教學內容不被學生接受、學生不積極參與課程教學過程等難題，因此探究新的課程教學改革模式，探究主體之間相關系的重建，梳理主體之間的關系模式，通過主體性相互關系理論，將教學主體關系實現重構，能夠有效的實現課程教學改革。
一、傳統主客教學模式
在傳統的思想道德教學課程中，教師和學生之間的關系是一個主客兩分的地位，這種主客二分的關系定位是源于笛卡爾以來形成的主客關系模式。笛卡爾為了實現對知識的科學性的確定以及人作為認識主體地位的確定，將人的主體性高揚，作為一個認識主體的地位，周邊的世界成為人認識的客體，在主體認識客體的過程中，主體是具有能動性，客體是一個被動的被認識的對象，主體通過對客體的探究，形成對于客體的認識。在笛卡爾的這種認知模式中，主客體之間的關系得到了確認，并且很長一段時間以來都成為人認識世界和感知世界的方式。這種主客關系也影響到了各種知識的構成過程中，自然也影響到了長期以來的高校課程教學過程中，在我國的思想道德課程教學中，主體在課程教學過程中被確定為知識的傳播者和創造者的地位，掌控著整個課堂課程的教學，在教學過程中通過各種方式控制教學過程中，實現知識的傳授。而學生在整個課程教學過程中始終是一個被動地位，其對課程教學過程中參與過程只是作為一個被動的參與者，聆聽著，以及接受者，對于知識的權威性以及知識的生成過程都缺乏必要的學習。
但隨著教學環境的改變，現在高校面臨著復雜的社會環境，尤其是在現在社會中對于知識的內涵發生了加大的改變，不僅僅是課本教學的內容是知識，知識的生產過程也是知識，同時知識不再是一層不變的，而是一個不斷的生產的過程中。沒有固定的不變的知識體系，需要在實踐的課程教學過程中，學習新的知識。新的知識的學習過程也是知識的生產的過程，這是現在高校課程教學過程中面臨的重要環境變化。但由于思想道德教學教學方式長期以來滯后的教育教學方式改革，長期以來都沒有改變傳統的教育教學范式，依然沿用的是主客兩分的教學方式。在對一些高校學生的調查中普遍反映現在的思想道德修養課程教學過程中存在著教師教學方式陳舊，教學內容脫離實際以及教學過程中缺乏與學生互動、課程教學乏力的情況，從而表現出對思想道德修養課程學習缺乏必要動力和興趣，也不愿意參與到課程的教學過程中，在整個過程中扮演的是一個客體的的角色，甚至扮演一個課程教學過程旁觀者的角色。而對教師的調查中也發現，教學面臨這種教學過程，教師由于學生積極性的缺乏，教師表現出對課程教學過程控制的不積極，以及知識教學缺乏積極性，致使整個教學過程成為一個應付的過程，僅僅是按照課本教學的傳授過程，傳統的教育教學方式使學生和老師都較難滿意，教學成效也較差，因此迫切需要改變傳統的教育教學方式。
二、主體性理論
主體性理論的提出改變傳統的知識觀，主體性理論最早的提出是在胡塞爾的著作中，胡塞爾提出主體性理論，是針對從笛卡爾以來形成的主客兩分的傳統，將主客兩者之間的關系重新界定為平等主體，以“自我”和“他我”帶替代。當然胡塞爾提出的“自我”和“他我”絕對不僅僅是―個名稱的變化，更重要的是―個相互關系的改變，胡塞爾以“自我”和“他我”來替代主體和客體，強調的是兩者之間關系的平等和相互的交互作用，兩者之間不再是一個簡單的主體認知客體，客體被動認知的過程，兩者之間的互動是知識的生產的過程。在胡塞爾之后，哈貝馬斯將這種“自我”和“他我”關系界定為我”與“他者”，將兩者的關系界定為“商談倫理”的交互主體性關系，更加強調兩個主體之間的交互關系作用，以此來實現兩者關系的平等和知識的相互生成。
除了胡塞爾和哈貝馬斯，對于知識的概念重構也成為各種知識研究學者關注的核心，其中對主客關系的批判尤為突出的是后現代思潮，后現代思潮對于笛卡爾形成以來的主客兩分的認知模式進行了更為猛烈的批判，并對以主客兩分為基礎的近代知識形成模式進行了批判，對所謂“現代性”的主客兩分二元認知模式、理性傳統、基礎主義等宏達敘事進行顛覆性的批判。當然后現代思潮批判的核心還是主客兩分的關系，強調知識形成的過程不是一個簡單的主體認知客體的過程，知識的形成也不是主體通過科學的認知方式，從客體發掘知識的過程，而是一個知識是一個建構的過程，是一個社會建構的過程，各個主體在這樣的一個過程中，通過主體之間的交互作用，將知識建構出來。當然將知識作為一個社會建構的過程，認為知識只是社會建構的結構的認知一定程度上對于知識的科學性的認識有失偏薄。同時后現代的這種認知觀念也會瓦解掉自身知識的科學性，自身也被作為一個社會建構的過程，從而根本上否定了知識的科學性。但其中對于主客關系的批判無疑成為現在學者關注的重要內容，通過主客關系的重構現在的課程教學過程完全成為一個重新建構的過程。
三、主體性理論視域下改革路徑
在對主客關系的進行重新認識的基礎上，以主體之間的平等關系重新認識課程教學過程中的教師和學生之間的關系，可以通過以下途徑提升教學效能：
首先改變教師與學生的主客對立的關系，在思想道德修養課程教學改革過程中，教師作為課程教學講授者的角色需要發生變化，教師不再是一個知識權威者的角色。通過將教師的地位與學生地位的平等，教師通過簡單的課程設計，對課程教學的全過程進行簡單的設計，在與學生的交互過程中，通過與學生之間的互動，發掘新的知識，開啟新的教學模式。
其次是對學生而言，需要改變自身作為課程旁聽者的角色，發揮其在課程教學過程中的主動性，主動的參與到課程教學的過程中，在傾聽教師教授課程的過程中，也通過主體性的發揮，與教師產生良好的互動，成為課程教學的一部分。這在傳統的教學過程中是不存在的，學生的主體性沒有得到發揮，學生只是作為一個簡單的旁聽者，不能參與到課程教學中，這也是為何學生對于課堂教學參與的不積極。在課堂上表現出一個缺乏主動性的狀態，通過改變學生的這種狀況，可以有效的提升課程教學的有效性。
關鍵詞：新媒體；輔導員；思想政治教育
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2013）-01-0184-1
新媒體的形式有多種，如數字雜志、數字報紙、數字廣播、手機短信、移動電視、網絡、桌面視窗、數字電視、數字電影、觸摸媒體等。而近年來，隨著新媒體的不斷發展，飛信、微博、QQ、人人網、微信等，這些伴隨著時代的產物隨之而來。這些新興的產物已經在大學的校園中普及，也在影響和改變著大學生的日常生活和學習。大學生如何正確的認識、對待及其使用這些新媒體，就成為輔導員面前的一個重要問題。
1 新媒體環境下，輔導員利用新媒體在高校思想政治教育工作中應用的前景分析
新媒體是新的技術支撐體系下出現的媒體形態，如數字雜志、數字報紙、數字廣播、手機短信、移動電視、網絡、桌面視窗、數字電視、數字電影、觸摸媒體等。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。而隨著時代的發展，人人網、微博和微信的出現，大大的方便了輔導員開展思想政治教育工作。
人人網是由千橡集團將旗下著名的校內網更名而來。人人網為整個中國互聯網用戶提供服務的SNS社交網站，給不同身份的人提供了一個互動交流平臺，提高用戶之間的交流效率，通過提供日志、保存相冊、音樂視頻等站內外資源分享等功能搭建了一個功能豐富高效的用戶交流互動平臺。微博，是一個基于用戶關系的信息分享、傳播以及獲取信息的互聯網新平臺。微信是騰訊公司于2011年1月21日推出的一款通過網絡快速發送語音短信、視頻、圖片和文字，支持多人群聊的手機聊天軟件。
大學生是一個富有朝氣，對新興事物接受力極強的一個群體。伴隨著3G時代的到來，這些人人網、微博和微信新興事物的產生，使他們受到了大學生的極大歡迎和喜愛。為此，輔導員要看到大學生這一群體，正在使用著這些新媒體，更是要將這些新媒體融入到思想政治教育工作中去，找到思想政治教育傳播的最好方式和途徑，利用這些新媒體 更好的進行思想政治教育。
2 輔導員借助新媒體開展大學生思想政治教育工作
2.1 極大的豐富了輔導員對大學生進行思想政治教育的資源
新媒體環境下，人人網、微博和微信的建立，逐步的打破了課堂上、課外活動、組織活動、多媒體等這些輔導員傳統提供思想政治教育信息的方式，改善了傳統的大學生從輔導員那獲取信息形式的滯后、零散和片面等問題。輔導員利用人人網、微博、微信等新生的新媒體，給思想政治教育信息在大學生之間的傳播提供了一個更好、更廣闊的平臺，它使得思想政治教育信息以形式更直觀、更立體、更新穎、內容更豐富的展現在大學生面前。
當今形勢下，3G手機已經成為普通校園里大學生必備的東西，當輔導員將思想政治教育信息更新或者在人人網、微博或微信上時，大學生通過手機、電腦會第一時間了解到這些信息，大學生甚至可以第一時間里與輔導員進行詢問與交流，這更是對以課堂為主的思想政治教育外的一個更好的補充體現。
2.2 進一步拓寬了輔導員對大學生進行思想政治教育的途徑和渠道
在新媒體慢慢發展的情況下，以往輔導員開展大學生思想政治教育的方式主要在課堂上、社會實踐活動中等。而我們不難發現，這些傳統的思想政治教育方式都受著時間和空間上的影響，大多輔導員主要是點對點的進行思想政治教育，而很難實現點對面的教育，這些不免會讓大學生在教育過程中限制了接受信息的速度或片面性。而在新媒體的環境下，人人網、微博和微信的出現，它們的實時性、便捷性等特點，足以使得輔導員進行思想政治教育的內容在新媒體的條件下，更真實、更全面、更多層次的傳播，這也更足以進一步拓寬了輔導員對大學生進行思想政治教育的途徑和渠道。
2.3 進一步增強了輔導員對大學生思想政治教育的效果
輔導員在開展思想政治教育工作時，一般都是一人管理一個年級，一個年級的學生可達到幾百人以上，甚至更多。盡管有學生干部的幫助，但也難免會對個別學生的思想動態了解不及時。隨著新媒體的發展，這些人人網、微博和微信在大學生中的普及，在大學生的生活中，大學生往往會選擇將自己遇到的困難或學習中的困惑都發表在這些新媒體當中，這些問題更真實，甚至是一些大學生不愿意和輔導員分享的困難都會發表在這些新媒體上，輔導員通過關注學生人人網、微博和微信，可以輕松的掌握自己學生的最新動態，在很自然的氣氛下以狀態回復、日志留言的形式對大學生進行思想政治教育，這樣不僅可以拉近輔導員與大學生之間的關系，提升輔導員在大學生心目中的地位，還增強了輔導員對大學生思想政治教育的效果。