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導語：在道德與法治教學建議的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
關鍵詞：案例教學；初中；道德與法治；運用
一、引言
初中道德與法治課程和其他課程不同，基礎理論多、政策性強，內容也較為單一枯燥，不容易引起學生的學習興趣。除此之外，在以往傳統課程教學模式當中，往往就是教師帶領學生明確基礎理論知識，再畫出重點內容讓學生進行背誦。這種教學的形式，不僅不能夠有效提升教學的效率，還不容易達到教學的目標。因此運用案例教學法，能夠提升課程教學的成效，對培養學生法治意識具有非常重要的作用。
二、初中道德與法治課堂教學中存在的問題
（一）教師方面
雖然當前階段在教育整體中已經不斷地推進新課改，但是教師在具體的教學之中依然存在很多不足。首先，有些教師教育觀念沒有更新。在實際的課堂教學之中，部分教師會不自覺地采取傳統的機械式教學方法。而這種落后的教學觀念不利于學生進一步的學習，同時教學中也無法調動學生的學習熱情。其次，教學手段不夠豐富。教師在進行道德與法治教學時，所采取的基本上都是理論教學，即教師將課本上的知識原本地再讀給學生聽，以此來幫助學生接受各種知識。這種最終為了應付考試的教學，教學手段十分的單一，同時也相對地更加形式化。最后，教學目標與教學過程脫離。在具體的教學之中，教師一般情況下都會設立相關的教學目標，以此來確定大致的教學過程。但是部分教師在確定教學目標的時候沒有考慮到道德與法治教學的實際情況，從而出現教學目標和教學過程相互脫離的情況。
（二）學生方面
學生作為教學的主體，在道德與法治課堂教學中，也會出現這樣那樣的問題。第一，學生用于道德與法治課學習的時間不多。由于初中課堂所開設的科目眾多，學生在有限的學習時間內便會對科目進行主次輕重的排序，而部分學生不約而同地認為道德與法治課程并不重要，學生對待該課堂的態度便是考前突襲，在日常的學習生活中則更注重于理科方面的學習。第二，學生對初中道德與法治課程沒有興趣。由于課堂的教學基本上都是理論方面的教學，這使得很多學生在課堂之上提不起興趣，便很容易出現學生走神、開小差或者是完成其他科目作業的現象。
三、初中道德與法治教學中采用教學案例的作用
（一）改變傳統教學模式，提高教學的實效性
按照以往傳統教學方式，初中道德與法治課堂教學是需要以“講讀”作為核心，這樣一來，完全忽視掉學生學習相關知識的主觀能動性，同時，這種僵化的課程教學模式，不利于學生吸收以及掌握相關的理論知識。在初中道德與法治課程教學過程當中適當地融入一些法治的案例，可以讓學生對道德與法治的知識掌握更加牢固。同時，在教學的過程中，教師巧妙地通過法治案例的融入，能夠激發學生主動地參與到課堂學習當中來，進一步地引導他們主動積極思考問題，并且可以想到解決方法，在這一過程中，學生對道德與法治相關知識的理解更加扎實，對有效提升課程教學有著至關重要作用。
（二）發揮學習積極性，活躍課堂學習氣氛
我國新課改明確“以生為主”這一教學的原則，要求教師在教學時，應當尊重學生主體的地位，進一步發揮出他們學習知識的主觀能動性。誠然，與以往傳統“灌輸式”教學模式相比，創建出以生為主這一教學的課堂，可以充分地激發學生的主動參與性。在初中道德與法治課堂教學中，教師應該緊跟教學的內容，適當地融入一些法治的案例，進一步地引導出學生結合案例展開思考活動，解答法治案例背后所包含的相關法律知識等，在這一過程中，學生學習的主動性能夠充分獲得發揮，對有效調動學生學習的熱情，活躍課堂氣氛具有積極作用。
（三）現代教育媒體融入，促使教育信息化的發展
在我國教育信息化的背景之下，道德與法治課程教學有效融入現代信息技術，是有效提升課程教學效率的關鍵所在。與以往傳統單一課程教學模式相比，現代信息技術下的教學形式優勢明顯，多媒體教學有效結合相關視頻教學的案例，可以有效加強教學感染力，進一步地提高課程教學的效果。在這一背景下，在初中道德與法治課程教學過程當中有效融入法治案例，教師往往精選較為良好的法治案例，以藝術化處理的形式，有效地增強教學課堂的感染力，促進初中道德與法治課程教學信息化的發展。
四、選取教學案例的基本原則
（一）具有明確的是非立場
初中道德與法治教學的目標是培養學生道德品質以及高尚情操，進一步地幫助他們樹立正確法治的觀念。因此，在選擇相關法治案例進行教學時，教師需要選擇合適的案例，起到幫助學生樹立正確價值觀的作用。教學案例還需要充分展現出來良好的道德觀念，讓學生能夠在學習中慢慢地培養其辨別是非的能力，可以準確地判斷什么事情是錯的、什么事情是對的。只有擁有清晰是非立場的法治教學案例，才可以有效地幫助到教師更好地完成教學任務，達到課程教學的目標。
（二）貼近實際生活
初中道德與法治課本當中基礎理論知識，主要就是為了指導學生日常的行為，進一步地幫助他們建立正確的人生價值觀。基于此，初中教師在對案例進行選擇時，需要注重貼合學生生活實際，在教學案例當中涉及的情景，應當和初中生周邊生活的環境具有一定的聯系。案例教學主要的作用是通過他們熟悉場景的呈現，讓學生能夠和課程教學的理論有機結合，從而更快掌握課程教學的內容。因此，教師選擇的案例應當來自日常生活，這樣可以更加真實地反映出來學生日常生活的情況。只有這樣，他們才可以真正地做到學以致用，才可以真正掌握運用到基礎理論知識，進一步地解決生活問題，以此來達到課程教學的目標。
（三）適應時展要求
隨著我國社會不斷發展，初中道德與法治教學的內容也會做出一定的改變。日常生活也會隨著社會不斷變化，從而發生著巨大的改變。基于此，日常生活當中存在的問題也隨之發生變化。因此，教師應當備好教學的案例，緊跟時代步伐，按照課程教學的內容以及真實情況的變化，進一步地做出來相應的調整。教師隨時關注周邊發生的事情，通過提煉，與課程教學的理論有機結合，作為新的教學案例指導學生學習。只有這樣，學生才可以充分地了解現階段初中道德與法治相關的知識內容，進而指導學生日常生活以及學習。
五、初中道德與法治課中的案例運用注意點
（一）精選案例，緊扣主題
在初中道德與法治課程當中有效運用到案例教學，最主要的就是選擇能夠與知識相關的教學案例，需要明確的一點就是導入的案例能夠有效引發學生的思考以及探討，但是最終的目的能夠幫助學生更好地吸收知識，進而把知識內容能夠內化，進一步地升華為學生自身的精神品質，更好地指導行為的實踐。此外，初中道德與法治教師在選擇教學案例時，還需要考慮初中生實際學情以及日常生活。一般來講，案例主要分成綜合性、描述性、專題性以及分析性的案例，教師在選擇教學案例時，需要按照相關知識做出來適當調整。譬如在上文當中提及，案例應該是多種多樣的，不能夠僅僅表現為文字方式。案例搜集的路徑也具有多種形式，道德與法治課程有著一定的時效性，需要適當地引入到社會熱點的話題為教學案例，例如，在我國現代信息化這一背景下，教師需要選擇法治案例的路徑非常多，可以結合到網絡資源進行篩選，也能夠融入央視法治頻道進行篩選，譬如《庭審現場》《普法欄目》以及《今日說法》等，教師需要有效結合電視的頻道，進一步地選擇出來適合的一些法治案例。教師在精選教學案例過程當中，需要深入了解一些法治案例的原則，譬如，啟發性以及典型性等，為有效提升道德與法治教學鋪墊一定的基礎。基于此，使用好教學案例法的首步就是需要教師精心選擇緊扣主題的案例。
（二）授課實施案例教學法
1．通過教學案例，設置相關問題
初中教師在課堂教學中，為調動學生學習知識的積極性，發揮他們的主體作用，教師應當烘托氣氛，創造教學的情景，以更加靈活的形式，把教學案例充分展示在學生的面前，讓他們更好地融入課堂。為引導其自主地進行思考，教師在呈現案例時，需要結合其本身與課本內容設置相關問題，讓學生可以在師生互動過程當中，來思考老師提出來的相關問題并且解決問題。例如，初中教師在教學“以禮待人”這一內容時，應該對課程教學情境進行設置，即“誰是店長，誰是店員”，小閩、小芳在逛街，他們進入到一家鞋店，小芳喜歡上一雙布鞋，因此，她喊住店員幫她拿下來，想要試一試，之后她感覺小了，就問店員能不能換大一點的嗎，店員小華看了小芳一眼，態度不好，說道“沒有”，這時小閩說“可以找一找嗎”，店員小菊卻說“沒有就是沒有，不買就算了”，因此，他們兩個人都非常不高興，于是找到店員評理，這時一旁站著的店員小梅朝這邊走過來，并且端來兩杯茶水，詢問一下具體的情況，發現本店已經沒有貨了，其他分店還有這雙鞋，說道“為表達歉意，為您打六折，請您稍等片刻，這邊會派店員送來”，于是兩人等一會，拿到鞋就走了。初中教師在講述完此案例后，說到這三名店員，其中有一位就是店長，于是問學生問題，“他們幾個誰是店長，誰又是店員呢？”學生經過激烈探討之后，回答“小梅是店長”，緊接著老師又會提出，“為什么小梅就是店長？”然后他們經過討論之后，有的學生答道“小華待顧客不夠禮貌”，有的學生答道“小梅能夠以禮待人，才能夠有顧客買鞋子”，老師笑著夸獎回答問題的學生“大家都對，非常棒”。這樣一來，充分地激發出學生學習的積極興，促進生生，師生之間的交流，通過以疑問形式，進一步地引導學生思考問題并且及時地解決問題，大大提升了課堂效率。
2．通過案例，樹立法律意識
初中道德與法治課程不僅培養學生具有良好的品德，還可以樹立學生良好的法律意識，促進學生的健康成長。例如，初中教師在教學“預防犯罪”這一內容時，需要運用到符合學生日常生活當中的實際案例。例如民警偵破一個盜竊犯罪案，犯罪團伙是四名未成年人，其中最小的只有十歲、最大的為十三歲，他們一共犯案四回，總計盜竊八千元，案發的原因是這四名未成年由于嘴饞想吃東西，然而沒有錢，商店老板又不賣，他們就商量去偷一些東西。被民警帶入派出所后，四名未成年人還沒有意識到犯罪行為，一會看桌子上擺放的東西，一會相互打鬧。教師安排學生進行分組討論，按照出示的案例，讓他們能夠意識到什么是犯罪，應當承擔什么責任，從而讓他們能夠樹立法律意識，做具有責任心的人。
（三）關注反饋，及時評價
案例教學法，重在引發學生思維的碰撞，在思辨過程當中可以達成基礎知識的習得。在學生能夠思考某一個案例時，教師是課堂教學中的引導者，能夠比較清楚地感知學生思想變化，從而形成一個初步的評價。教師在課堂教學當中，還應當注重學生所反饋的法治案例，在他們對教學案例本身產生疑惑時，教師應該及時解答他們的疑惑，最重要的是應當全面地看待學生在自身情感以及思想方面的變化，當學生對教學案例產生錯誤理解時，教師不應急于否定學生，而是應當循循善誘，學生思維的演進需要一定的過程，同時還需要及時而積極地引導。因此，“關注反饋，及時評價”是成功運用案例教學的必經之路。
六、結語
綜上所述，在初中道德與法治課程教學當中，有效使用案例教學已是大勢所趨。案例教學除了能夠提高課程教學質量之外，還能夠培養學生良好的道德品質，樹立法治意識。教師在課程教學中有效融入法治案例，應該根據案例選取的基本原則，進一步地選擇出能夠貼合課程教學目標的法治案例，從而展開教學活動，發揮案例教學在提高課程教學成效中的作用。
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關 鍵 詞 中小學法治教育；道德與法治；規則
中圖分類號 G41
文獻編碼 A
文章編號 2095-1183（2017）02-00-02
隨著新編《道德與法治》教材的使用，如何在教學中培養學生的守法意識，已成為一線教師面臨的現實挑戰。小學生雖然難以對法治有深入的認識，但其在家庭、學校、社會生活中，都不難感知身邊的規則與法治。基于此，我們在小學道德與法治教學中進行了諸多嘗試。
一、鏈接家庭生活，感受規則與法治
小學品德與生活課程標準（2011版）指出，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。對于小學低年級兒童來講，家庭是其最熟悉也最生動的生活場域。我在道德與法治教學中，應架起家庭生活與法律常識之間、具體問題與抽象概念之間的橋梁，讓學生不斷感知規則與法治。
“我的全家福”是粵教版《道德與法治》第三單元第八課“幸福一家人”的學習內容。本課旨在讓兒童懂得自己是家庭的一員，感受家庭帶給自己的溫暖和幸福，培養兒童愛父母長輩、愛家庭的情感；以具體行動創造家庭幸福，養成孝親敬長的良好習慣；同時，初步形成對家庭關系的法律認知。
我們在教學設計中，首先基于婚姻法的規定“家庭成員間應當敬老護幼，互相幫助”提供劇本，讓孩子進行角色扮演。
劇情提要：奶奶不慎劃傷了手，貼上膠布后忍痛給孩子洗菜做飯。由于手疼，奶奶一時手抖，鹽放太多了。孩子在飯桌上抱怨：“奶奶做的飯菜太咸了，很難吃。”奶奶不說話，表現得非常難過。
學生A飾演奶奶，學生B飾演孩子，學生C念旁白。扮演完畢后，分別請小演員和觀眾說說自己的感受。由此，讓學生懂得要善于觀察家庭成員的情況，當他們遇到困難時，不僅要理解他們，也要幫助他們。隨后，出示婚姻法的規定“家庭成員間應當敬老護幼，互相幫助”，引導學生說一說，打算如何幫助家庭成員。借此讓孩子們領悟到家庭成員之間要互相關心，我們要敬老護幼，互相幫助。
之后，進行“我是家里的開心果”環節。課前，教師請學生準備家庭相冊，在背景音樂中分享親情故事。同時，通過課件呈現以下問題：“從我是什么時候出生的？那時全家人都來了嗎？”“這張照片什么時候拍的？我多少歲？”“我的第一張照片是誰拍的？”“我們全家旅游拍的照片哪張最滿意？”“以后我們家多久拍一次全家福？”等。一系列問題引起了孩子們對往昔美好生活的回憶，孩子們通過回答問題和談感受，明白了自己的成長離不開父母的陪伴，而自己也要學會陪伴父母變老。即使沒有法律規定，在道德上，我們也應該敬老護幼。此時，冷冰冰的法律被賦予了暖心的溫度，孩子們在親情的包圍中感受著規則和法治。
二、評析生活案例，體驗法治社會生活
《青少年法治教育大綱》指出，在必要時，可根據學生的認知特點，將真實法治案例引入課堂教學，注重學生法治思維能力的培養。粵教版《道德與法治》一年級教材提供了許多基于兒童視角的相關素材，它們來源于真實生活，經過了編寫者的精心篩選和加工處理。我們要充分挖掘教材資源，引導學生展開對生活案例的評析，從而初步形成法治意識。
例如，“到戶外去”是一年級第三單元第九課“我是小學生”的內容之一。教材提醒孩子們，旅游法規定：“國家倡導健康、文明、環保的旅游方式。”城市的孩子們多數都有家庭旅游經歷，我們在課堂上，可以讓孩子講述旅游故事，列舉自己知道的旅游方式；之后，讓孩子們評價哪些是健康、文明的旅游方式。借此，引導學生立足旅游法的規定，展開辨析，從而認識和體驗生活中的法律。
我們在教學實踐中，還收獲了許多意外的驚喜。在教學“不一樣的冬天”（第三單元第十課“冬爺爺來了”）一課時，教師問道：“南方的冬天和北方的冬天有什么不一樣呢？”經過小組討論，讓孩子總結調查結論。在討論中，有孩子談到北方冬天暖氣供應的法律問題，并涉及一些地方政府的相關管理辦法，引發了孩子們的熱議。
這告訴我們，生活處處存在著規則與法治。小學低年級兒童對法治案例的理解能力還比較弱，我們在教學中應以兒童的視角，對生活中的規則與法治案例進行適當的加工處理，以豐富兒童對法治社會生活的體驗。
三、模擬生活情境，踐行規則與法治
踐行重于言說，過程重于結果。規則與法治意識的形成與發展，不僅要求我們從兒童生活出發，使兒童在體驗中感受規則和法治，而且要讓兒童加以應用，知行統一，才能真正促進兒童法治意識和尊法守法行為習慣的養成。低年級兒童難以開展深入的社會實踐活動，因此我們可采用模擬情境的方式，為兒童提供實踐機會。
例如，在教學“放學路上”（第一單元第三課）一課時，課前，教師請學生收集身邊的交通案例。可以拍照展示，也可以口述。課堂上，結合孩子們的觀察匯報，教師相機展示典型案例，讓大家展開討論。比如，針對家長抱著幼兒坐在副駕駛位上的行為，引導學生從情與法兩方面進行討論；再如，如果學生違反交通規則（未成年，未造成嚴重后果），該如何處罰？如此，讓學生懂得要嚴守交通規則，珍愛生命。
在此基礎上，教師設置如下情境，鼓勵孩子們在行動中踐行規則與法治。教師在教室中貼上相關的交通標志，布置馬路、紅綠燈的場景，請兩位學生分別飾演闖紅燈的行人和其朋友。之后，提問：“如果你是這個朋友，遇到如下情形，你會怎么做？”并提供5個選擇。選擇一：毫不猶豫跟著他。選擇二：提議等人多一點時再通過。選擇三：很猶豫，因為你知道這樣做不太好。選擇四：拒絕他，并且把他拉住。選擇五：建議等綠燈亮了再過馬路，跟他講違反交通規則可能導致的嚴重后果。[1]
接著，教師請孩子們以小組為單位，展開頭腦風暴，設想可能導致的后果，并寫在卡紙上。孩子們在卡紙上寫道：選擇一的后果有可能出現撞車意外。選擇二的后果，不論是一個人還是多人闖紅燈，只要違反交通規則，都很危險。選擇三的后果是不想闖紅燈，因為知道不安全，但又不好意思拒絕，還是試著說服同學一起等綠燈比較好。選擇四則需要告訴他，違反交通規則可能有生命危險。選擇五是最合適的選擇。通過辨析具有一定價值沖突的情境，讓學生產生明辨是非，躬行規則的意識。教師順勢鼓勵孩子們在日常生活中要遵守交通規則，做一個守法小公民。
此外，為激發學生的實踐積極性，我們還可創建靈活的激勵機制。如根據不同表現，學生可獲得學法守法小公民、維權小衛士、小律師、小法官、法學小博士等表揚卡。以激勵促踐行，引領學生在生活中內化和踐行規則與法治，促進道德與法治學習的知行統一
小學生法治教育是一個全新的命題。學生法治意識和尊法守法行為習慣的養成，離不開生活這一沃土。我們唯有立足兒童生活，不斷豐富兒童對規則、法治的感知和體驗，才能將法治的種子播撒在學生的心田。
參考文獻：
關鍵詞：提高；思想道德修養與法律基礎課；實效性
思想道德修養與法律基礎課（以下簡稱“基礎”課)是高校思想政治理論課中的一門重要課程。它是對大學生進行思想政治教育的主陣地和主渠道，擔負著不斷提高大學生思想道德素養及法律素質，將大學生培養成合格社會主義事業的建設者和接班人的重任。因此，結合新課改研究提高“基礎”課實效性這一問題對于進一步豐富和完善大學生思想政治教育的理論和方法，對于適應形勢發展，增強“基礎”課時效性有著重要意義。
“基礎”課實效性是指依據教學活動規律，結合學生思想發展變化情況，選取最恰當的教學模式和方法，將要傳授的內容及時、準確的傳遞給學生，盡可能多的幫助大學生解決思想困惑，引導其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而形成教學投入與教學結果產出的最佳比例。從概念中，我們不難發現，“基礎”課實效性的提高要根據教學的要求和學生的發展而變化，是一個動態的過程。因此，研究提高“基礎”課實效性這一問題將激勵教師擺脫“基礎”課教學照本宣科的模式，有助于教師根據“基礎”課理論體系、教材體系的特點構建自己富有特色的教學體系，激發學生的主體性意識使大學生自覺提高思想、政治、道德、法律素質，不斷深化對社會主義核心價值體系的認識，從而保證中國社會主義現代化建設事業的后繼有人。
一、影響“基礎”課實效性提高的問題
（一）教學方法單一，授課內容枯燥
目前許多教師對教學方法的把握上仍將灌輸教育與填鴨式教學方法混為一談。目前許多教師仍受著教師應在教學過程中居于主導地位，學生只能聽命配合的固有教學模式束縛。這種生硬灌輸的教學方式，無視大學生的主體性，把道德片面、狹隘的理解為對人意識行為的限制，這易使“基礎”課教學變得乏味，形成教師在臺上講的興高采烈，學生在臺下昏昏欲睡的尷尬局面。
“基礎”課教學內容理論性很強，但絕不是只對概念、原理、原則的簡單重復，而是需要結合大學生實際，研究大學生存在的新情況、新問題，切實解決大學生存在的思想認識問題。目前許多教師在教學內容的選取上還停留在書本知識上，強調概念與概念的聯系，理論到理論的演繹推理，忽視學生思想發展的實際需求。這種枯燥的內容講授，易使學生產生抵觸情緒，形成逆反心理。
（二）思想道德修養與法律基礎兩課融合程度不夠
眾所周知思想道德修養與法律基礎課是由思想道德修養與法律基礎課兩門課合一產生的。我們在道德與法的長期教育教學實踐中體會到，道德觀念在很大的程度上與法律觀念是相重合的。法律是維系社會運轉和發展的最底線道德要求，道德觀的基本要求不僅是法律構成的基礎，而且在很多層面上直接表現為具體的法律規范。在這一價值層次上，道德與法律一脈相承，法律精神與道德觀念趨于融合。然而在長期的教育教學實踐中，許多教師或者放大了道德觀念與法律觀念的重合度，將法律規范要求與道德要求完全等同，或者過于強調道德與法律的區別，忽視了價值層次上道德與法律的一脈相承性。這種情況易導致學生不能正確認識德與法的同質同向性，不能很好結合法律與道德的要求全面提升自己法律道德素質。
（三）實踐教學環節比較薄弱
目前，一些高校對“基礎”課實踐教學環節總體認識不深、重視不夠，在教學計劃、實踐形式、經費保障等方面沒有形成科學、統一的標準。
加之，“基礎”課實踐教學涉及場地、經費、后勤保障等多方面問題，協調難度大，相比課堂授課要復雜得多。因此，許多高校的“基礎”課實踐教學僅停留在號召和書面要求上，或者流于形式未見實效。這易使學生產生理論知識和實踐的脫節，造成思想道德、法律知識水平與問題解決能力不相匹配的問題。
二、解決對策
（一）改進教學方法，豐富教學內容
前蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基指出，只有能夠激發學生去進行自我教育的教育才是真正的教育。[1](P.41)因此，教師應改進教學方法促進師生間互動，使學生由被動聽課轉變為主動參與，幫助他們養成良好的思維方式和行為習慣，達到提高大學生“基礎”課教學實效性的目的。
教師可以采用專題式教學法，將教學內容按章節講授轉為按專題講授。專題可以從愛國主義、道德領域、法治觀教育、價值取向等方面切入，結合最新理論研究成果，以小見大的引導學生樹立偉大人生目標，堅定他們為社會主義事業奮斗終身的信念，使“基礎”課達到說理而不說教的教學效果；案例教學法，對貼近大學生實際的案例加以篩選，選取那些大學生關心程度高、時代感強、涉及人物與大學生契合度大的案例讓學生討論，允許學生各抒己見，講出自己真實的看法、觀點，教師給予適時引導，這既能激發學生分析問題的潛能，又能提高學生學習的興趣，加深對知識的理解。這有利于增強“基礎”課教學的針對性和導向性，提升“基礎”課的時代感。方法是多樣的，可以結合授課實際單獨和綜合應用啟發式教學、專題式教學、案例式教學、互動參與式教學等教學方法，以切實提高“基礎”課的實效性。
教師不能按照教材照本宣科，在把握教材的基礎上實現對教材內容的超越，即教學內容的選取既要體現教材的主旨內容，又要根據學生的接受狀況做好教學內容的轉化。這就要求教師要加強對基礎理論的研究，避免對理論知識的誤解或教條式的搬用；要加強中國化理論成果的新思想、新觀點和新論斷的研究，及時將這些理論成果傳授給學生，讓學生體會到理論的強大生命力和與時俱進性；要按照貼近社會生活、貼近時代、貼近大學生思想實際的要求，運用理論知識回答和解決這些問題，增強“基礎”課的實在感，使“基礎”課論理而不空洞，從而不斷豐富教學內容，提升“基礎”課的吸引力。
（二）加快思想道德修養與法律基礎的教學融合
法律教育和道德教育是互相支持、相互促進的。因此，必須加快思想道德修養與法律基礎的教學融合，整合二者的教育內容，從而形成完整的、體系化的“基礎”課教學。
首先，要堅持理論在法學教育中的指導地位。要在法律基礎課的講授過程中，滲透的基本理論。這就要求教師要通過法律基礎課的講授，滲透經濟基礎與上層建筑關系的理論，使學生懂得雖然政治、哲學、宗教等各種社會因素對法的產生與發展也有作用，但追根溯源，“法的關系正象國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源于物質的生活關系。”[2](P.82)；要滲透階級理論，使學生明白法并不是超階級的，它是由社會上居于統治地位的階級通過國家制定或認可的行為規則，是階級統治的工具。與以往法律不同，社會主義法制，是真正反映工人階級領導的廣大人民的意志和利益；要滲透辯證唯物主義和歷史唯物主義，使學生理解法并不是超歷史的，既不是永恒存在，也不是永久不變的，從而讓學生明白我國社會主義法制的先進性、科學性，使其自覺接受法制教育，自覺遵守法律規范，成為一名懂法、守法、護法的合格公民。
其次，要在法律教育中強化道德意識。一個國家的法律體系再完善、法律條文在繁多，也不可能窮盡所有的社會關系。同時，法律調整的滯后性也容易給別有企圖的人產生可乘之機。因此，人們自身思想道德素質的高低決定了其日常行為的善惡。這就要求教師不能把“基礎”課教學僅局限于法律知識的單一傳授上，而應結合實際，在知識傳授過程中將“法”與“德”有機的結合在一起，向學生闡明有關法律規范的立法精神，解析其立法用意及與社會主義道德的深層次聯系，使大學生既樹立起法律權威意識，又克服“法律萬能”的觀念，推動學生追求法與德的雙重規范。
（三）加強實踐教學，實現理論實踐雙重提高
“基礎”課價值體現方式就是學生將理論運用于實踐取得的成效。同時，實踐教學能夠在一定程度上解決單一課堂教學給學生帶來的厭倦情緒，為“基礎”課教學注入新的活力。
首先，教師應充分挖掘校內實踐教學潛力，通過聘請道德模范、先進典型等開展主題講座，利用榜樣的力量感染學生；聘請知名學者舉辦學術講座，使學生緊跟理論發展步伐；支持學生成立理論研究小組，主題社團等學生組織，增強學生的自我學習、自我教育能力；鼓勵學生開展校園調查，了解大學生思想道德現狀，鍛煉學生的組織協調能力和解決實際問題的能力。同時，教師應充分重視網絡新興媒體的作用，利用校園網組織學生展開網上討論，交流實踐經驗，教師給予點評和總結，從而發揮學生的主體作用和教師的主導作用。
其次，教師要充分利用校外實踐教學資源，安排學生參觀博物館、愛國主義教育基地、社會主義新農村建設等，培養學生的民族自豪感，激發他們的愛國情懷，讓其深刻體會到社會主義制度的優越性，從而使其自發形成愛黨、愛國、愛人民的思想。
最后，高校教務、學工、后勤等部門應緊密配合指定中長期“基礎”課實踐教學計劃，對實踐教學在時間要求、工作量核算、業績考核、經費保障等方面做出完善的規定，使“基礎”課實踐教學長期化、制度化、可操作化。
參考文獻
法治實踐活動心得體會怎么寫?依法治國，建設社會主義法治國家的治國方略與法制建設目標。下面是小編為大家帶來的法治實踐活動有感心得體會范文五篇，希望對大家有所幫助!
法治實踐活動心得體會范文1“科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國新形勢下依法治國的新十六字真言。每個國家都崇尚法治，都期待形成全面系統的法制國家。從古至今，各個朝代關于規范性的法律條文都是以當時的具體形勢而提出并成文。立法為執法，為政府的行政行為或是人民群眾的權益利益作保障，出不得差錯，更少不得關注度。
立法的科學化是防止不切合發展實際從而造成法制產生的執行標準，怎么樣的立法程序是科學的，形成的法律法規是契合發展需要的?反腐力度的逐漸加強，對法律執行的要求就更加嚴格，對于反腐倡廉及黨內法規中制度的建設更提出了新層次的要求，必須要確保對反腐行為的預防和控制力度。
執法的嚴格性更是對法律實施過程的保障。任何法令的形成都必須要扎實可行的予以實施，并且確保執法的過程無偏差，不給群眾造成生活和生產上的難題，這是其一;執法過程必須要公正嚴格，秉持公正，不凸顯個人主義和官僚主義，這是其二。
司法的公正性是每一個涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機關必須要將維護社會公平正義作為最基本的行動準則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯漏。要禁止司法行為中出現權錢交易現象，這一現象的產生無疑是給我國法制的執行平添敗筆，更影響群眾的滿意度和認可度。
作為一個國家的公民，其首要的行為準則當是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認知行為，以法律辨別是非。依法治國的全面推進少不了全民的參與，需要全民認識到自身行為的重要性，提高社會和諧健康水平。
法治實踐活動心得體會范文2法制，這是一個并不陌生的字眼，它是社會進步的標志。幾千年來，人類不斷追求的也就是這兩個字。法制必須先從自身做起，從身邊做起。法制教育不僅要宣傳遵紀守法的重要意義，更重要的是認識到：法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛尊嚴、權利的有力武器。
不少同學會認為，安全只是指身體的安全甚至是肢體的健壯和不受殺害。認為只要自己的肢體健全、行動自如那就叫安全。誠然，這確實叫安全，但這決不是安全的全部。我認為，即便是一個具有健全的體格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不強，糊里糊涂攀兄弟、結姐妹，既有拉幫結派之嫌，又有醉翁喝酒之意;如果他不明不白逞義氣、惹事端，不但喜好隨波逐流，而且希望出點亂子;這表現出來的就是思想上的安全問題。
有了這樣不安全的思想，要平平安安地一輩子做好人，那是很難的。即便是一個具有健全體格的人，如果他沉溺于不良書刊和網絡游戲的精神鴉片，天天吸、處處吸，甚至課堂上忍不住要走神思之想之;深夜里忍不住要越墻泡吧熬個通宵;如果他過早地迷失于少男少女的纏綿悱惻，無端尋愁覓恨、瘋瘋傻傻、癡癡狂狂，甚至爭風吃醋結恩怨，沖冠一怒為紅顏。這表現出來的就是行為上的安全問題。有了這樣不安全的行為，要踏踏實實地讀好書，一帆風順地讀到頭，那也是很難的。
無論是人身安全還是思想安全，亦或是行為安全，它們都有一個共同的特點，那就是結果的殘酷性。交通事故，游泳溺水事故、體育活動意外傷害事故，課間游戲追逐打鬧偶發事故輕者可以傷及體格，重者能夠危及生命;它們造成的后果是殘酷的。可是思想道德的殘缺、行為方式的越軌比體格不健全更可怕，有的人活著，他已經死了。我想，那些失去健康的精神追求、迷失正確的人生方向、空有一架活著的軀體行尸走肉的人不就是思想殘缺的產物嗎?這種“產物”充其量只能是沒完沒了地吸取消化父母親血汗的機器，只能成為社會發展長河中的廢物，甚至成為危害社會發展的危險物。生命如此，何其殘酷。
大學生，已經是一個基本成熟的一類人群，有自己的想法，有各種獲取信息的途徑。學會做人是的學問，也是做人處事的基礎，提高思想到德修養關系到自己成長為怎樣的人。提高思想道德修養關鍵還是要靠自己的下意識地努力。多涉獵一些名人傳記等優秀書籍，學習別人的優良品德。每日三省吾身，總結反思自己在處理事情或者與人交往中存在的諸多問題，每天都這樣強化，定能夠改變自己的不良習慣，而建立優秀的道德品質。
法治實踐活動心得體會范文3法律就是秩序，沒有了法律，那么人類的生活就如同垃圾一樣骯臟。《未成年人保護法》也就是法律賜予我們的武器，用來保護我們未成年人的。但是，如果我們不能正確的使用這個武器來保護我們，給我們帶來的將是嚴肅的懲罰!
據報道：去年7月至9月，安徽當涂縣城幾十家居民及企業單位被盜，每起盜竊案數額不大，但作案手段高明，案發現場幾乎不留痕跡，搞得當地人心惶惶。辦案人員奔波數月破案后發現，作案者竟是14個8至13歲的小女孩。其中的“大姐大”13歲，組織“團伙”入室盜竊，是其“心血來潮”的招數。每次作案由她安排，一個暑假，她一人就獲取贓款近萬元，還制定了開學后每周末偷一次的計劃。令人瞠目的是，一些孩子的父母對孩子偷盜來的金銀首飾等贓物竟坦然“笑納”，不加追問。那些犯罪孩子的父母有的只是一昧的責怪孩子，卻沒有想過自己所犯下的一點點錯，就有可能造成孩子的犯罪原因。還有的竟是對孩子所給的贓物不加追問，就坦然“笑納”。促使孩子的'犯罪數額越來越大。我們小學生現在最缺乏的就是法律知識，如果知道了法律知識也就有可能不會犯罪，可就是因為缺乏法律知識，孩子所犯下的可能就是彌天大罪。就如同給自己色彩斑斕的生命，增添了一筆污黑的顏色。
法律是人類生活中不可缺少的。可能有些學生認為“只是違反一下學校紀律而已，沒問題的，以后我就不違法了。”請你快點打消這個念頭。因為現在一次小小的放松就很有可能駐成一次大錯。我們作為學生，總是要離開校園，來到這個社會打拼。才真正的成為一名知法、懂法和守法的好公民。所以就要從小培養我們的法律知識，預防犯罪。
總而言之，在履行自己的義務中也要保護好自己的權利。不能讓別人來代替自己。
法治實踐活動心得體會范文4法制教育是培養大學生全面素質的重要內容，以對學生認真負責的精神。認真抓好大學生法制教育素質，切實做好高校安全工作，是高校實踐“以人為本”科學發展觀的具體體現。
經過幾節課的學習，我切身感受到加強大學生法制教育的意義：加強大學生法制教育是高等院校培養高級符合型人才的需要;是實現社會主義法治國家的需要;是社會主義市場經濟發展和完善的需要;是社會主義精神文化合作的需要;是擴大對外開放，加強國際經濟文化合作的需要，同時也是為了使大學生法制教育適應新形勢的發展要求，降低大學生犯罪率，使大學生認識守法的必要性和犯法的危害性。
法制教育不僅向我們宣傳遵紀守法的重要意義，更重要的是讓我們認識到法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛尊嚴，權利的有效武器。法制教育給我們了這樣一個信息，即法律就在我們身邊，我們學習生活的學校，家庭，社會有一個強大的保護網，時時刻刻規范著我們的學習，工作和生活，調整著各種社會關系。只有自覺遵紀守法才能健康順利的成長，并有一個良性發展。
社會，它的含義是先進發達，而在實際的社會生活中卻存在違法犯罪的污點。在這其中，大學生的犯罪率也在呈上升趨勢。這說明當前大學生法律意識普遍比較淡薄，作為大學生的我們應該自覺學法、守法、用法，不斷增強社會責任感。大學生犯罪早已不是什么新鮮事，這一次又一次的犯罪事實讓人們痛心，在依法治國不斷深入的紀念，這些高素質且高智商的特殊群體為何一而再再而三地走進犯罪的深淵，這讓同樣作為高校大學生的我們不禁捫心自問。
人生會面臨多次選擇，當我們正處于十字路口不知道何去何從時，我們將作出如何的抉擇?在現實生活中，有許多人不能明辨是非而選錯了道路使自己后悔一生，面對那些選擇了不歸路的人們來說，又是如何的后悔與失去自由的無奈和悲哀。他們用自己犯的過錯來警示我們——這些正處于美好青春年華的少男少女，這些正享受著生活的美好與自由的可貴的我們，告訴我們應該樹立強烈的法律意識，遵紀守法、學法、懂法、守法。這次法制教育課，我學到了有關法律的基本知識，也提高了法律意識，更明白了用法律武器保護自己，用智慧的頭腦武裝自己。總之，法律教育深入人心，深得人心。
社會發展到今天，從現代教育理論的角度要求我們必須由“應試教育”向“素質教育”轉變，因為教育本事是為了培養學生優良的全面素質，而不是單純的灌輸科學文化知識。開展法制教育，提高了我們大學生的素質，為我們的健康成長和全面發展創造了良好的外部環境和文化氛圍。所以作為大學生的我們一方面要自我約束，遵紀守法;另一方面，我們的學習生活又要有穩定的治安秩序作保障。
通過這次法制教育課程，不僅讓我對于法律知識和犯罪影響有了更深一步的了解，更使我心靈上得到了法律的洗禮。教育和引導我們面對紛紜的社會，應保持法律，不可逾越之心;權益，務必維護之理。努力營造一個安全的生活家園。
法治實踐活動心得體會范文5七月七日參加了由涪陵區教委組織的部編《道德與法治》新教材培訓，時間兩天，上午聽了一年級和二年級《道德與法治》示范課各一節，并觀看了教育部副部長朱之文的講話視頻，下午聽了兩位授課老師的教學反思和縣小學教研室鐘曉菊老師對《道德與法治》新教材的詳細解讀。這一天的培訓，總體感覺是嚴謹且高效，受益匪淺。
伍才英老師上的一年級《校園里的號令》一課，充分利用學校資源，讓學生感受校園里的各種鈴聲，通過聽一聽、辨一辨、說一說、演一演等活動，不僅使學生明確了學校各種鈴聲的含義，并受到了“遵守秩序，快樂生活”的“法治”教育。這節課在兩個地方給我留下了深刻的印象，一是有效的組織教學，針對剛入學的孩子，采用對口令、小組競賽、表揚激勵等方式，行之有效，課堂井然有序，彰顯了教師超強的駕馭課堂的能力;二是引入“校園童謠”，學生對“鈴聲下的規范”學得快，記得牢。
羅英老師上的二年級《團團圓圓過中秋》一課，巧妙地把對中秋的學習，用找中秋、知中秋、過中秋、品中秋、迎中秋等系列活動貫穿其中，并緊密結合當地的民風民俗引導學生進行學習，使學生既了解了中秋節的傳統習俗，又得到了“珍愛親情、友情，積極、愉快地生活”的情感體驗。
聽了朱之文副部長的講話，我們懂得了，這次中央統編三科教材一方面是形勢發展的需要，另一方面也是解決教材存在問題和不足的需要，我們要從落實教育方針，實現教育目標，提升教育質量等高度充分認識新編教材的意義。要準確理解和把握三科統編教材的思想和內容，從理念層面，一是要突出德育為魂，二是要突出能力為重，三是要突出基礎為先，四是要突出創新為上。在內容上，要突出重點，強化中華優秀傳統文化教育、革命傳統教育、國家主權教育和法治教育等內容。對統編教材的使用一要高度重視，二要強化培訓，三要加強教研，四要落實保障措施，五要加強輿論引導。我們對新教材有了更明確的認識。
鐘曉菊老師的培訓，從統編教材的新變化、教材的編寫思路有及教材解讀和教學建議等方面進行了詳細的講解，使我明確了在《道德與法治》低年段，需要摒棄那種認為法治教育就是講法條、講案例的觀念，把傳播法的理念、精神、價值貫穿于兒童日常的生活當中。知道了對于小學低年級而言，一個人如果從小就接受以權利義務、公平正義、責任擔當為主的法治教育，長大后便更有希望成為一名具備規則意識、程序觀念等法治意識的公民。鐘老師的培訓通過課件全面展示，生動而且具體，使人印象深刻，對我們今后的日常教學具有很強的指導意義。
關鍵詞：優秀傳統文化；大學生道德價值觀；教育對策
DOI：10.15938/ki.iper.2017.01.016
中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）01-0079-04
大學生道德價值觀是大學生在社會實踐過程中，用以分析和處理道德現象、指導自我道德行為的一種價值取向與價值心理，是促進大學生道德能力發展的重要條件。《中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》中強調，要“構建中華優秀傳統文化傳承體系”，也重點強調指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優秀傳統文化中汲取豐富營養。”[1]傳統文化是大學生道德價值觀的精神涵養，其所蘊含的無窮無盡的教育資源是大學生道德價值觀教育的寶貴素材。因此，面對多元社會思潮的激，進一步挖掘傳統文化的教育價值，將傳統文化與大學生道德價值觀培養相融合起來是每一位教育工作者的時代使命。
一、優秀傳統文化在大學生道德價值觀培育中的價值
傳統文化是我國國家教育體系不可或缺的重要組成部分。正是因為中華民族擁有五千年的道德文化傳承，才使我國關于人的道德教育實踐具有一種“先天優勢”。傳統文化作為一種優質教育資源，源源不斷地為社會主義核心價值觀的培育提供底蘊與涵養。
第一，優秀傳統文化為大學生道德價值觀培育提供優秀資源。大學生道德價值觀教育離不開優秀傳統文化的熏陶。要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，充分利用“生于憂患，死于安樂”、“天下興亡，匹夫有責”、“國耳忘家，公耳忘私”等醒世箴言，來培育大學生的愛國情操，引導大學生加強對富強、民主、文明、和諧理念的認同；深入挖掘“法者，天下之儀也”、“以道為常，以法為本”等卓越思想，彰顯自由、平等、公正與法治的社會價值理念；通過挖掘“靜以修身，儉以養德”、“仁者愛人”、“推己及人”等修身自律思想，提升大學生對愛國、敬業、誠信、友善的感悟與認同。通過“古今對話”、“古為今用”彰顯優秀傳統文化的時代價值，豐富各國共同遵循的世界價值。
第二，優秀傳統文化為大學生道德價值觀的培育提供路徑參考。縱觀歷史，我國歷朝歷代對人的教育形式主要包含三種教育，即國家教育、家庭教育與社會教育。古代國家教育主要包括“禮、樂、射、御、書、數”以及“治人”之學問；而從古至今的家庭教育則更側重于家長的言傳身教與“孝悌”等倫理道德的灌輸；社會教育主要采取道德教化的形式，依托道德輿論、道德環境以及道德風氣的熏陶加強對社會成員的道德教化。這三種教育對當今的大學生道德價值觀的培育仍具有重要的參考和示范價值的發展輸送精神養料。
第三，優秀傳統文化為大學生道德價值觀中華民族傳統文化始終強調人的作用及價值，倡導人應該在修身、齊家、治國、平天下的社會實踐中彰顯自我價值。優秀傳統文化的價值引領主要包含對國家價值、社會價值與個人價值的引領。“精忠報國”、“治國齊家”體現了個人對國家利益價值的尊崇；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”等關于奉獻社會的千古名言體現了傳統對社會價值的精神引領；“人而無信，不知其可也”、“立志言為本，修身行乃先”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等關于個人自律、修身的忠告則彰顯了個人層面對道德價值的精神追求。傳統文化的時代價值猶如“黏合劑”，可以強化和“粘合”當代大學生作為炎黃子孫的“精神共性”和“文化基因”，有助于促進大學生群體形成相對一致的道德價值觀；促使當代大學生在參與世界競爭時發揚中華文化的獨特價值和光芒，不因外界消極力量的干擾而放松自我修為和道德追求。
二、當代大學生道德價值觀存在的問題及成因
隨著時代的變化，我國社會經歷了重大的社會重構與深刻變革。特別是市場經濟體制建立使我國社會成員的道德價值觀發生了較大改變，大學生所處的道德環境出現了許多新的矛盾和新的特征。部分大學生道德品行出現一定偏差，其價值追求、價值取向表現出令人擔憂的問題與傾向。
1.大學生道德價值觀存在的問題
第一，道德責任意識淡漠。部分大學生對社會其他成員道德責任冷漠，同情憐憫之心寡淡，不能推己及人，甚至更視“樂于助人”為一種“道德綁架”，不能理解和不認同見義勇為的做法。再如部分大學生離家求學迷失在大千世界卻忽略父母的掛念，對家庭培育缺少感恩，表現出對家庭關系的道德冷漠。另有部分大學生缺少誠信意識，欺騙國家助學貸款拒不歸還，肆意操作網絡借貸平臺，使身邊的親友利益受到損害等等。第二，重個人利益而輕集體與他人利益。部分大學生為了達到個人利益而罔顧原則，在集體利益、他人利益與個人利益發生沖突時，往往選擇犧牲集體和他人的利益而滿足個人私欲。例如2015年河南新鄉一大學生因違法盜獵國家級保護動物燕隼而受到了法律的制裁。這一案例雖是個案，卻可看出個別大學生為謀取私利而不顧社會責任與生態責任，漠視國家公共安全，表現出了該生道德的失守。第三，缺乏誠實守信的優良品質。許多學生沒有把誠實守信作為安身立命的戒律而隨意踐踏。例如，部分學生為了擴大個人自媒體影響力不惜造謠、傳謠，在公共危機爆發時急于散播不良輿論，夸大和歪曲事實，對社會安定團結造成一定的影響。更有個別學生無視道德與法律的尊嚴，為了滿足自己虛榮不惜走向違法之路。以上案例可以看出一些大學生缺少道德自律和自我反思，反映出大學生道德約束和自控能力的薄弱。
2.大學生道德價值觀存在問題的成因
第一，市場經濟的快速發展引發大學生道德價值觀變化。當代大學生多數是“90后”的新生代，他們出生于我國經濟體制改革收獲成果的階段，成長于社會利益多元和社會結構重組的時代，外來文化的涌入在改變我國民眾價值觀念的同時，導致了大學生群體價值標準朝著多元化發展。與此同時，我國社會領域出現了一系列新矛盾新問題，包括貧富差距、地域差距、教育不公、等等，社會輿論的利益至上、一夜暴富等宣傳誘導至使部分大學生的價值理想受到質疑，道德標準產生動搖，繼而出現了道德價值觀讓位于個人利益的錯誤思想。
第二，學校優秀傳統文化及大學生道德價值觀培育實效性不足。多年來，無論是基礎教育還是高等教育，道德教育始終是我國整體教育系統的重要組成部分。然而改革開放以來，伴隨著青年的成長，道德教育在學校教育中所占比例則呈下降趨勢。多年來受應試教育的影響，學生在中學階段已經較少接受系統的道德價值觀教育；而在大學階段一些高校更加側重專業教學和注重就業率，在一定程度上忽視大學生道德教育的實效性，道德價值觀教育往往僅存于思想政治教育課之中，缺乏全員和全過程的道德教育和道德養成，高校培育大學生道德價值觀的內容、方法及途徑亟待創新與提升。
第三，大學生道德價值觀的家庭教育缺位。家庭是社會的基本單位，家庭教育是學生整體教育中的關鍵一h。然而，伴隨著社會整體道德價值觀的重構，大學生家庭成員的道德價值觀也出現了嬗變。有的父母忽視家庭道德價值觀教育，不能從優秀傳統文化汲取精華教育孩子；有的父母家風失范不僅不能以身作則，而且帶頭敗壞社會公德。由于家庭教育的缺位，導致家庭教育的內涵不足，致使大學生缺少常態化的道德情感和道德熏陶，這也是造成大學生道德價值觀出現問題的重要原因。
第四，大學生自身道德價值觀學習意識不強。目前來看，知行不一是大學生道德價值觀問題的顯著特點，我國新生代大學生“表現出道德認知與道德行為的矛盾和偏差，即道德認知失衡。”[2]部分大學生缺少自覺接受和汲取道德價值觀的意識，對優秀傳統文化了解甚少，不能從傳統文化中汲取道德價值營養，不能從世界角度弘揚我國優秀傳統文化，甚至否定傳統文化的歷史價值與時代價值。由于盲目崇拜和追捧西方自由主義、享樂主義等消極思想，大學生的道德價值觀中缺少民族情懷、理想信念；缺乏艱苦創業、拼搏進取等高遠志向和精神品質。加之部分大學生道德學習、道德自律、道德升華意識不強，致使自我道德價值觀隨波逐流，出現了道德價值取向的迷失、道德價值追求不足。
三、以優秀傳統文化涵養大學生道德價值觀的具體措施
中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的歷史根源、文化命脈，社會主義核心價值觀建設必須自覺地把中華優秀傳統文化作為重要基礎和源泉。優秀傳統文化是大學生道德價值觀的寶貴涵養，為此，應整合社會、學校、新媒體、家庭以及大學生自我教育，建立五位一體的協同教育模式，從而使優秀傳統文化全面滲透到大學生道德價值觀的培育之中，提升大學生道德價值觀培育的實效性與有效性。
1.學校教育：發揮“思想政治理論課”教育的系統性整體性作用
思想政治教育作為一種文化形態，本質上是一個文化傳承和文化創新的過程。高校應充分發揮理論課和思想政治教育課的系統性優勢，全面提升大學生道德價值觀教育的實效性。第一，理論課教育與中華優秀傳統文化教育的融合，是中國化的題中之義，也是高校思想政治理論課教學的內在要求。為此要找準我國歷代圣賢及諸子百家關于對事物本質和社會運行規律的探討與哲學理論的契合點、共生點。第二，在思想政治教育課程中深層次挖掘傳統文化資源，開展大學生道德價值觀教育。例如《中國近代史綱要》中包含大量的傳統文化資源，對其深刻認識有助于大學生形成憂國憂民的社會責任感和崇尚國家利益、集體利益的價值取向。第三，將優秀傳統文化中崇信尚德、孝悌仁愛、德法結合等教育資源，有機融合到《思想道德修養與法律基礎》課程之中，塑造大學生的道德意識、誠信意識、法治意識及民主意識，提升大學生的道德自律和道德水平。同時，應深入挖掘高校每門專業課程中的道德資源，引導大學生在面向社會面向世界的實踐中踐行誠實守信、求真務實、嚴格自律、遵紀守法的品質。
2.社會教育：弘揚優秀傳統文化形成主流文化風尚
社會教育的顯著特點是滲透性和隱蔽性。通過社會各界對優秀傳統文化的挖掘和闡發，來實現優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展；通過大環境的熏陶和感染，使大學生的道德價值觀逐步向著社會主流道德價值觀靠近。首先，進一步夯實社會主義核心價值觀教育的社會基礎。強調指出，廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀應“加強道德修養，注重道德實踐”[3]。為此，應持續推進社會主義核心價值觀教育，使核心價值觀所承載的道德價值理念深入人心，形成社會共識和行為準則，持續凈化社會道德環境。其次，公益事業社會組織應發揮作用。各地博物館、歷史陳列館、慈善機構以及社區等組織單位，應該積極肩負起大學生道德價值觀培育的社會責任，自覺為大學生道德價值觀的社會實踐創造良好的條件，提供更多的學習機會，通過發展“紅色旅游”、鼓勵大學生從事社會公益與志愿服務等，為大學生參與道德實踐活動提供必要的幫扶和條件。再次，發揮企業優勢弘揚道德文化。大型知名企業如海爾、華為等企業，在為國家帶來重大經濟效益和國際榮譽的同時，應借助自身的影響力，將優秀傳統文化融入到企業文化之中，傳播到世界文化中去，在有形和無形中向青年、社會及世界傳遞中華傳統道德文化。
3.新媒體教育：依托新媒體弘揚傳統文化凈化網絡空間
優秀傳統文化是一種“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值”的精神文化，為此要充分利用新媒體實現優秀傳統文化的多維度的傳播與發展。一是培養大學生的新媒體素養。新媒體的應用者90%是青年學生。要利用優秀傳統文化中的“謙恭禮讓、嚴于律己”精神培育大學生的新媒體道德素養。引導大學生理性看待新媒體的信息內容，養成文明使用新媒體的習慣，不斷提升自身的文化品位。二是開展網絡道德價值觀教育。通過新傳媒對傳統道德、傳統文化的弘揚，使大學生不斷提升自律意識。要引導大學生自覺肩負起傳播積極健康文化的責任，做網絡新媒體的“衛士”；學會在新媒體活動中修身和克己，在利用新媒體過程中誠實守信，不造謠、不傳謠，自覺凈化空間維護穩定，做中華優秀傳統文化跨越時空與國度的“播種者”。
4.家庭教育：重視和優化家庭道德價值觀培育
曾強調“歷史是現實的根源”，并指出“2000多年前，中國就出現了諸子百家的盛況……如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。”[4]中國人對傳統文化有著深厚的情感依存，這種情感的“根”深植于家庭生活當中，為家庭教育提供著重要的精神和文化指引。第一，家長的以身示范。作為學生的父母應自覺從傳統文化中提取道德精華，不斷提高自身的道德水平。家長對傳統文化的尊崇與見習、對孝悌仁愛的親躬與傳承，必然耳濡目染影響與傳遞子女。家長道德行為的示范引導，對子女道德價值觀的形成起著至關重要和無法替代的作用。第二，家風的塑造。家長要通過重陽節、中秋節、端午節等重要傳統節日，引導學生注重道德實踐，提高道德品質，塑造大學生正確的世界觀和人生觀，樹立正確的道德價值觀和義利觀。通過塑造良好的家風、家訓，營造濃郁的家庭教育氛圍，促進大學生道德價值觀的知行統一。第三，“修剪”大學生的行為。家長要時刻關注子女的思想變化和行為舉止，告誡子女“不以惡小而為之、不以善小而不為”，幫助學生糾正錯誤、凈化思想，矯正自我道德價值觀。家長還要從傳統文化中提煉“厚德載物”、“自強不息”、“剛健有為”、“剛直不阿”的思想精髓，使進大學生修身自律，崇德向善。
5.自我教育：激發大學生自我教育的道德主體能動性
自我教育是大學生道德價值觀教育的最高層次和價值取向，“是一種以善為目的的意向性道德抉擇。”[5]引導大學生向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每一個人都成為傳播和踐行中華傳統美德的主體。其一，大學生應進一步增強對中華優秀傳統文化的價值認同，增強對中華優秀傳統文化的自信心和自豪感，增強學習、提煉和轉化傳統道德文化的能力。其二，大學生要豐富和厚植自我道德素養，用優秀傳統文化涵B自我的道德世界，躬行踐履，鍛造品質，自覺在社會實踐中弘揚社會主流道德價值觀。其三，大學生要加強對優秀傳統文化的深入研讀，萃取文化精華，提升道德認知，實現知行一致。其四，大學生要提高學習踐行傳統道德文化的行為自覺。大學生應做到友愛同學，掛懷親人，感恩師長，用自己的言行兌現道德價值承諾，時刻用社會主義核心價值觀的要求檢驗自我，將自我道德價值觀外化為道德實踐；在“一帶一路”戰略實施中增強理論、道路、制度和文化自信，以自身道德力量和道德能力彰顯中華文化的風格與氣派。
參考文獻
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