時(shí)間：2023-07-31 17:01:21
導(dǎo)語：在德育存在的問題的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】高中德育；德育教育；道德規(guī)范
【中圖分類號(hào)】G651 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）20-0094-01
一、高中德育教育的重要性
在當(dāng)前的教育方針中，素質(zhì)教育的推行，已經(jīng)成為了社會(huì)各界，包括教育界在內(nèi)的共識(shí)，素質(zhì)教育是為了對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展，思想道德、心理素質(zhì)做出優(yōu)化的基礎(chǔ)教育。其中，德育是素質(zhì)教育的重中之重，是素質(zhì)教育的中心點(diǎn)，是高中教育中的關(guān)鍵學(xué)科，對(duì)于各高中學(xué)校來說，德育教育是教育中的重要課題。在我國，德育教育是滿足現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)的客觀需求，也是培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)接班人的主要保障。在新課標(biāo)中指出，不斷提高教育水平及質(zhì)量，不僅要對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)做出有效的教育，還要對(duì)學(xué)生做好思想政治教育、法治教育、思想品質(zhì)教育、紀(jì)律教育，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的思想道德教育是直接關(guān)系到學(xué)校教育的興衰的關(guān)鍵，且高度評(píng)價(jià)了德育的重要性。因此，對(duì)于如何加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，落實(shí)對(duì)學(xué)生的思想政治工作，是學(xué)校教育工作中的主要方針，積極研究及分析在新時(shí)代、新形勢下的德育教育工作，是教師和學(xué)校義不容辭的重要責(zé)任。
1.德育內(nèi)容匱乏。在對(duì)本班進(jìn)行德育教育的實(shí)際中筆者發(fā)現(xiàn)，德育的教材脫離實(shí)際，其教學(xué)內(nèi)容多是一些人生的大道理，缺乏趣味性，也沒有對(duì)生活的融入，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中覺得枯燥無味，無法精神集中，也沒能對(duì)教師所提問的問題做出積極地反應(yīng)、回答。在實(shí)際的問題中，能引起學(xué)生興趣，讓學(xué)生關(guān)注和行為做出改變的內(nèi)容少之又少，貼近高中生活實(shí)際的案例更是成了稀有物品，很難找出可以涉及社會(huì)熱門話題、熱點(diǎn)新聞的案例內(nèi)容。對(duì)于這種匱乏內(nèi)容的德育教材，學(xué)生無法對(duì)其產(chǎn)生興趣，就更別說達(dá)到教育目標(biāo)，起到“育人”的效果了。
2.德育方式單一。在對(duì)德育教育的實(shí)踐中筆者還發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)的過程中，大部分教師只對(duì)學(xué)生“曉之以理，動(dòng)之以情”，利用教材上的理論知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸。不僅忽視了對(duì)學(xué)生的循循善誘，促進(jìn)學(xué)生在道德上的自我完善；也沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的善惡分析、價(jià)值觀、道德觀的直接授教。討論課，也變成了學(xué)生之間的“課間休息”，只有少數(shù)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，難以讓教師與學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)。在德育課上的主要工具是德育教材、音像教材、教學(xué)軟件等，其主要的教育地點(diǎn)是課堂。德育課的教學(xué)只能在固定的時(shí)間、固定的地方，教師用嚴(yán)肅的態(tài)度步上講臺(tái)，在學(xué)生正襟危坐、沉默寡言的教學(xué)氣氛下進(jìn)行，就算展開德育實(shí)踐課，教師也只是出于形式，沒有得到良好的實(shí)際效果。
3.德育考核流于形式。在當(dāng)前，各個(gè)高中學(xué)校依舊以應(yīng)試教育的觀念進(jìn)行教學(xué)，存在著重智育，輕德育的教學(xué)方針，受高考和招生制度的影響，學(xué)校對(duì)德育課的授教完全以考試為中心，學(xué)生為考試而學(xué)，大部分的學(xué)校及教師都把德育教育進(jìn)行系統(tǒng)化、應(yīng)試化、按每個(gè)考核所需內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行吸收，以填鴨式的方式灌輸于學(xué)生，把德育變成單純的考試知識(shí)點(diǎn)來迎接考核的需要。學(xué)校在對(duì)學(xué)生的德育的評(píng)估在措施、制度、條件等方面都沒有一套可行的規(guī)范制度，使得德育工作的評(píng)估流于形式變得無章可循。
三、高中德育教育采取的措施
1.改良德育的教育模式及方法，提高德育教學(xué)成效有效途徑。在高中德育教育實(shí)踐中，教師要善于制造、利用環(huán)境、情景的氛圍來融入教學(xué)，可用情境教學(xué)法有針對(duì)性地設(shè)計(jì)模擬富有一定感情情緒的場景。如在本班中，教師把學(xué)生帶到英雄紀(jì)念館中參觀歷史英雄的雄姿，在過程中以膾炙人口的英雄故事現(xiàn)身述說，讓學(xué)生從中體會(huì)其思想感情，引導(dǎo)學(xué)生在一定的情境氛圍中進(jìn)行思考，激發(fā)學(xué)生的情感，進(jìn)而讓學(xué)生的道德思想升華。
2.加強(qiáng)對(duì)德育教材的改良。隨著社會(huì)的發(fā)展，德育的教材也應(yīng)適時(shí)地更新，選擇適合我國國情的德育教材，系統(tǒng)化地向?qū)W生傳授優(yōu)良的德育思想觀念，進(jìn)而保障德育的教育質(zhì)量。提高我國德育領(lǐng)域的規(guī)范化，因地適宜，制定一些與本土有著實(shí)際聯(lián)系的家長、學(xué)校、鄉(xiāng)土、人際交往、美德等一系列教材，激發(fā)學(xué)生對(duì)德育課的興趣，使德育教育變得既有特色又有意義。在高中階段，德育的教育變得更加迫切，德育教材的內(nèi)容應(yīng)對(duì)學(xué)生的道德觀念、心理品德、人生觀、價(jià)值觀、世界觀進(jìn)行涵蓋，從而令學(xué)生對(duì)社會(huì)有著正面的認(rèn)識(shí)。
1.缺乏正確的認(rèn)識(shí)
德育主要是培養(yǎng)學(xué)生正確的政治態(tài)度、高尚的道德和理想情操、堅(jiān)強(qiáng)的意志等，具有其他教育不可替代的作用，所以，必須明確德育在中職教育中的首要地位。中職學(xué)生正處在世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，心理、生理特點(diǎn)能夠決定其可塑性。正確認(rèn)識(shí)德育的作用，有效開展德育工作，能夠幫助學(xué)生塑造美好心靈，終身受用。但實(shí)際中，德育大都流于形式，不能真正起到教育效果，甚至還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生反感。德育地位不明確，工作沒有落到實(shí)處。
2.不良風(fēng)氣的沖擊
由于此年齡段是學(xué)生形成人生觀、世界觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期，他們有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，有進(jìn)取心，思想活躍，但意志力不堅(jiān)定，不敢面對(duì)困難和挫折，缺乏辯證思想，主觀思維較強(qiáng)、比較偏激，容易被各種錯(cuò)誤思潮所沖擊。中等職校學(xué)生有較多機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，因其心理及生理尚未真正成熟，容易被社會(huì)上不良風(fēng)氣沖擊。因此，必須加強(qiáng)德育，提高學(xué)生判斷、選擇以及自控等能力。
3.嚴(yán)重的厭學(xué)情緒
中等職校的學(xué)生，大都是中考失利者，因此，他們?nèi)菀讓?duì)應(yīng)試教育產(chǎn)生恐懼及抵觸，導(dǎo)致產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。目前，很多中等職校在德育工作方面，缺乏探索與創(chuàng)造性，還是以常規(guī)書面考試為主，不夠重視學(xué)生在品德的形成與發(fā)展方面的培養(yǎng)。德育方法比較單一化，主要采用說教和灌輸方式，忽視學(xué)生主體性，缺乏對(duì)學(xué)生情感和態(tài)度的正確培養(yǎng)，不能把知識(shí)傳授和行為養(yǎng)成有效結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒越來越嚴(yán)重。
4.缺乏針對(duì)性和多樣性
中等職校的德育應(yīng)該遵循學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。現(xiàn)階段，中等職校大多是采取灌輸式的說教方法，缺少實(shí)踐體驗(yàn)及磨煉，適合學(xué)生的德育類更加缺乏，嚴(yán)重影響德育實(shí)效性。中等職校應(yīng)該培養(yǎng)思想政治覺悟高、專業(yè)理論知識(shí)豐富、技能過硬、綜合素質(zhì)高的新型人才，德育必須立足學(xué)生的真正思想，面向社會(huì)與未來進(jìn)行。德育要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的競爭、誠信、法制、就業(yè)、危機(jī)、效率等意識(shí)的教育，真正根據(jù)學(xué)生立場進(jìn)行教育。
二、加強(qiáng)中等職校德育的對(duì)策
1.樹立正確的德育觀念
中等職校德育應(yīng)該樹立正確的觀念，明確德育的首要地位。中等職校招到的是被初中和高中定義為沒希望、使人頭痛的問題學(xué)生，當(dāng)然學(xué)習(xí)成績不是衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，德育主要是幫助學(xué)生克服消極、自卑心理與懶散等不良習(xí)慣，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)和道德修養(yǎng)等。所以，中等職校各領(lǐng)導(dǎo)及教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立正確的德育觀念，明確其首要地位。
2.遵循學(xué)生主體性原則
中等職校德育主要應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)，保護(hù)其自尊心和自信心，激發(fā)其夢想，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。德育應(yīng)該遵循學(xué)生的主體性原則，對(duì)不同的學(xué)生要選擇具有針對(duì)性的教育內(nèi)容、形式與途徑。在德育中，明確學(xué)生主體地位，教師要充分尊重、理解、關(guān)心學(xué)生，努力為學(xué)生營造輕松、自由、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)積極性，使學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變成主動(dòng)思索學(xué)習(xí)。
3.加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)
加大中等職校文化建設(shè)力度，營造良好環(huán)境，是新時(shí)期我國學(xué)校德育工作主要要求。中等職校應(yīng)該通過校園走廊、教室后墻、專欄和花園等空間擴(kuò)大德育的覆蓋面，在醒目處寫上校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、語錄等，配置各類宣傳櫥窗的專欄，建立文化長廊，教室后墻設(shè)有學(xué)習(xí)園地，四周掛有名人名言，讓德育在潛移默化中影響并改變學(xué)生，使學(xué)生真正受到德育熏陶，提高其思想和道德素質(zhì)。
4.改進(jìn)管理方法
中等職校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)生過度擔(dān)心，因此，要求班主任看緊學(xué)生，導(dǎo)致班主任沒有時(shí)間與精力發(fā)揮出主動(dòng)性、創(chuàng)造性。學(xué)校應(yīng)該改進(jìn)管理方法，把過程管理轉(zhuǎn)變成目標(biāo)管理，讓班主任有時(shí)間和精力發(fā)揮自身的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有針對(duì)性對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，才能取得良好效果。
5.發(fā)揮教育合力的作用
目前高職院校德育教育以說教、灌輸為主，這種教育方法難以使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容認(rèn)知、認(rèn)同并且付諸實(shí)踐行動(dòng)，甚至還會(huì)產(chǎn)生逆反心理。高校思想政治理論課的最大特點(diǎn)在于知行合一，道德的修煉、德性的培養(yǎng)關(guān)鍵在于行。新形勢下的高職院校學(xué)生，他們存在道德知識(shí)與道德實(shí)踐相背離的現(xiàn)象，他們懂得許多道德知識(shí)，對(duì)是非善惡也清晰明辨，但在實(shí)際生活中卻表現(xiàn)出自私自利的行為。所以，高職院校應(yīng)加大德育實(shí)踐課程，將知行合一的理念滲透到教學(xué)中。
2高職院校德育教育的創(chuàng)新
2．1以人為本，回歸社會(huì)實(shí)踐
德育教育必須立足于育人為本，重視人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的需求，以人的全面發(fā)展和人的終身發(fā)展為最終目的。如果說單純的課堂理論學(xué)習(xí)使智育的效果大打折扣，那么對(duì)于德育來說，非但不能促進(jìn)學(xué)生道德進(jìn)步，反而會(huì)演變成令學(xué)生反感的道德說教。杜威也說過:“教育即生活。”德育只有回歸到現(xiàn)實(shí)世界中，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到德行及德性在人生和工作中的重大作用，他們才會(huì)從根本上修正自己的人生觀、價(jià)值觀，將道德內(nèi)化為自己的內(nèi)心需求。高職院校學(xué)生在中學(xué)常處在被遺忘的角落里，缺乏自信，人生目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)態(tài)度都存在很大問題，于是有了逃課、上網(wǎng)、課堂睡覺等諸多不良習(xí)慣。但他們也有自己的優(yōu)勢，生活抗挫能力強(qiáng)，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對(duì)豐富，如果教師從正面加以利用，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是豐富的道德資源。所以，高校教師應(yīng)樹立新型的德育觀，充分利用學(xué)生的自身優(yōu)勢，鼓勵(lì)他們從活生生的現(xiàn)實(shí)世界中完善人生觀，從點(diǎn)滴生活中積累善的行為，在社會(huì)實(shí)踐中意識(shí)到自身道德行為的缺陷，并積極在正確的方向上踐行。如每年寒暑假，潞安職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生會(huì)在教師的引導(dǎo)和幫助下走向社會(huì)，在大量的社會(huì)實(shí)踐中他們主動(dòng)積極地思考自己的人生，學(xué)會(huì)關(guān)心幫助別人，舉止文明，不少學(xué)生對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的責(zé)任感大大加強(qiáng)。這樣的經(jīng)驗(yàn)表明，道德必須在生活實(shí)踐中加以提高，與單純的榜樣教育和道德說教相比，其實(shí)效性大大增強(qiáng)。所以學(xué)校應(yīng)盡可能多地給予學(xué)生創(chuàng)造考察、服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等機(jī)會(huì)，讓他們在實(shí)踐中收獲成就感，體味自身價(jià)值，增強(qiáng)其自尊心和自信心;在實(shí)踐中認(rèn)清社會(huì)的光明和不足，并明辨分析和認(rèn)真思考;讓他們真正體會(huì)到道德的意義和價(jià)值，養(yǎng)成道德思維習(xí)慣，提高道德意識(shí)，增強(qiáng)道德情感和信念，錘煉道德品性。因此，讓枯燥的思想道德教育回歸到社會(huì)實(shí)踐中，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受道德的魅力，可以使學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展融為一體，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德風(fēng)尚的成功塑造。
2．2以學(xué)生道德需要為切入點(diǎn)
美國心理學(xué)家馬斯洛提出了人的需要層次理論。他將人的需要分為五個(gè)層次:第一是生理需要，第二是安全需要，第三是社交的需要，第四是尊重需要，第五是自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的最高層次的需要，要求實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，施展才能，而道德需要正是蘊(yùn)含在其中的需要。所以讓學(xué)生明白道德需要的重要性和實(shí)用性，這是學(xué)生規(guī)范自己行為，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)對(duì)自己、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的前提。學(xué)生的道德需要被激發(fā)起來，才能使德育教育由他律變?yōu)樽月桑瑢W(xué)生才不會(huì)把道德規(guī)則視為強(qiáng)加在身上的外在力量，而是當(dāng)作完善自身及促進(jìn)個(gè)人成才的加速器，這樣就能促使他們履行道德義務(wù)，達(dá)到德育教育的最終目的。
2．3以德育教育者的師德師風(fēng)影響學(xué)生
孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”教師的人格是進(jìn)行教育的基石，要保證教書育人的實(shí)效性，作為德育教師必須具有高尚的道德品質(zhì)、獨(dú)特的人格魅力。高職院校學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀成長的關(guān)鍵時(shí)期，教師成了學(xué)生健康成長的關(guān)鍵因素，教師的整體素質(zhì)對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著潛移默化的影響，所以師德師風(fēng)是高職學(xué)生德育教育的前提和基礎(chǔ)。作為一名德育教師，只有表現(xiàn)出對(duì)政治的關(guān)心和了解、對(duì)職業(yè)的熱愛和投入、對(duì)同事的團(tuán)結(jié)和合作、對(duì)學(xué)生的尊重和愛護(hù)、對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著和探索，以及對(duì)自己的自知和自律等，才能從根本上感染學(xué)生。因此，要達(dá)到高職院校德育教育的目的，必須注重師德師風(fēng)的建設(shè)。師生關(guān)系是師德師風(fēng)建設(shè)的切入點(diǎn)。建立平等和諧的師生關(guān)系，必須做到熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生。這就要求教師轉(zhuǎn)變兩個(gè)觀念:一是傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，二是傳統(tǒng)的學(xué)生觀。和諧師生關(guān)系的核心是堅(jiān)持人本思想，要把學(xué)生的成人成才作為德育教師工作的最高目標(biāo)追求;要明確學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用;要尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，充分理解學(xué)生、寬容學(xué)生、欣賞學(xué)生。師生之間是平等的關(guān)系，學(xué)生在與教師的相互尊重、合作信任中全面發(fā)展自己。總之，要堅(jiān)持以人為本的教育理念，在學(xué)校的教育管理工作中，始終貫徹“平等、尊重、合作、發(fā)展”為基本內(nèi)涵的人本思想，以誠待人，以情感人，以理服人。一切以學(xué)生的發(fā)展為本，努力創(chuàng)造一種和諧的氛圍，促進(jìn)師生共同成長，使教育功能發(fā)揮更大作用。
2．4加強(qiáng)校園文化建設(shè)
校園是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的主要場所，校園文化對(duì)于學(xué)生身心的成長具有很大的作用。通過多種多樣的校園文化活動(dòng)，逐漸形成體現(xiàn)時(shí)代特色的校園文化理念，對(duì)于學(xué)生身心的歸屬感、集體感以及社會(huì)責(zé)任感都有很大的作用。所以校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，開展豐富多彩的校園文化。加強(qiáng)德育基地建設(shè)是德育教育的常用手段，但我們要從全新的角度審視，給它注入新的內(nèi)涵。校園文化建設(shè)要以學(xué)生為本，不能僅流于形式，要注重學(xué)生的參與度。如潞安職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展的感恩教育、愛心社團(tuán)、金帆文學(xué)社、心理健康教育、校史館的參觀等活動(dòng)，使學(xué)生親身實(shí)踐，發(fā)展了興趣愛好，發(fā)揮了特長，并在各種創(chuàng)造性的校園活動(dòng)中挖掘?qū)W生自身的潛在能力，充分認(rèn)識(shí)自我，完善自我，增強(qiáng)了自信心。校園文化還應(yīng)與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，在傳統(tǒng)文化中吸取精華，剔除糟粕，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)藝術(shù)和教學(xué)手段，將傳統(tǒng)德育資源現(xiàn)代化，使之成為學(xué)生喜愛、易于接受的現(xiàn)代德育資源。
2．5通過網(wǎng)絡(luò)建立師生交流平臺(tái)
【中圖分類號(hào)】 G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）21―0019―01
德育工作的目的在于提高學(xué)生整體素質(zhì)，因此，小學(xué)德育工作的質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生的成長與發(fā)展。然而，學(xué)校與教師往往忽略小學(xué)德育工作的質(zhì)量，他們片面地追求學(xué)生的文化課成績，關(guān)心的是學(xué)生掌握了多少知識(shí)，而對(duì)學(xué)生的道德教育很少關(guān)心，從而導(dǎo)致德育工作開展不充分，學(xué)生出現(xiàn)自私、自利、思想價(jià)值觀不正確等現(xiàn)象。因此，小學(xué)德育工作作為引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀的指明燈，需引起高度的重視并要科學(xué)、長久地堅(jiān)持實(shí)施，才能取得應(yīng)有的教育效果。下面，筆者結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)自己的看法。
一、小學(xué)德育工作中存在的問題
1. 教學(xué)內(nèi)容陳舊。隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，新的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也在不斷出現(xiàn)和提高，因此，德育的內(nèi)容亦需要不斷更新。小學(xué)德育教材內(nèi)容，相對(duì)于當(dāng)今道德生活而言是陳舊的、匱乏的，小學(xué)德育內(nèi)容已與社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)。
2. 教學(xué)方式機(jī)械。由于教師對(duì)德育工作重視度不足，導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中仍采用傳統(tǒng)教學(xué)中“我教你學(xué)”甚至是照本宣科的教學(xué)方式，這種機(jī)械的教學(xué)方式束縛了學(xué)生的思維，剝奪了學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，使學(xué)生無法在實(shí)踐中獲取知識(shí)，只能傀儡般地背下教師教的理論知識(shí)，這種教學(xué)方式對(duì)學(xué)生的成長毫無益處。
3. 教學(xué)手段單一。由于對(duì)德育沒有正確的認(rèn)識(shí)，重視程度不夠，因此德育實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)難以開展。教師往往使用單一的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，“一本書、一支粉筆”就上完了一節(jié)課，使道德教育缺乏教學(xué)特色，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于德育工作興趣缺失，認(rèn)為德育可有可無，否定德育的重要性，甚至有的教師擠占德育課講數(shù)學(xué)、語文等，以提高自己所帶學(xué)科的成績。
二、解決策略
1. 更新教學(xué)內(nèi)容。德育內(nèi)容的選取必須接近學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，要有典型的教育意義，同時(shí)還要保證教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)性、趣味性，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣。“十年樹木，百年樹人”，提高學(xué)生素質(zhì)，幫助、培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀至關(guān)重要 。因此，我們只有不斷更新、充實(shí)、豐富教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)涵，才能提高學(xué)生審美能力和辨別是非的能力，進(jìn)而提高德育工作質(zhì)量。例如，教師可組織學(xué)生進(jìn)行《我是小主人》的游戲，使學(xué)生釋放天性，活動(dòng)結(jié)束后讓學(xué)生進(jìn)行討論和評(píng)價(jià)：哪位學(xué)生的做法對(duì)，哪位學(xué)生的行為有欠缺，欠缺之處體現(xiàn)在哪里，應(yīng)該怎么做，使學(xué)生在指出他人問題的同時(shí)，避免自己犯同樣的錯(cuò)誤，這些活生生的活動(dòng)和形式具有很強(qiáng)的教育意義，有助于學(xué)生道德行為的規(guī)范、進(jìn)步，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：“獨(dú)生父母”;家庭德育;問題
一、“獨(dú)生父母”及家庭德育
家庭德育是家庭養(yǎng)育中的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前家庭教育的首要任務(wù)。研究“獨(dú)生父母”的家庭（注：指父母中有一方或雙方都為獨(dú)生子女的家庭）德育現(xiàn)象和存在的問題，有利于正確認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)當(dāng)前廣大“獨(dú)生父母”家庭德育實(shí)踐，并有利于探索我國新一代獨(dú)生子女的家庭德育方式方法，從而提高社會(huì)整體道德水平。
二、“獨(dú)生父母”家庭德育存在的問題
1.部分“獨(dú)生父母”自我道德素質(zhì)修養(yǎng)低，對(duì)子女重智育輕德育
相關(guān)研究表明，當(dāng)前大部分的“獨(dú)生父母”已成功勝任父母角色，但仍有約四分之一的“獨(dú)生父母”在教養(yǎng)子女方面存在較大問題。[1]尤其表現(xiàn)在家庭德育方面，一些“獨(dú)生父母”自我道德素質(zhì)修養(yǎng)低，對(duì)長輩的依賴性強(qiáng)，家庭責(zé)任感和義務(wù)感弱，無法成為子女的表率。部分“獨(dú)生父母”只注重孩子的智育，熱衷于各種早教機(jī)構(gòu)、“天才寶貝計(jì)劃”、智力發(fā)展訓(xùn)練、藝術(shù)特長培養(yǎng)等，卻忽視對(duì)孩子道德的培養(yǎng)。不少“獨(dú)生父母”自己在成長過程中經(jīng)歷了很大的學(xué)歷競爭、能力競爭，從而夸大智力因素對(duì)兒童成長的作用，忽視道德發(fā)展對(duì)兒童全面發(fā)展的意義。當(dāng)前“獨(dú)生父母”重智育輕德育的現(xiàn)象，暴露出年輕父母對(duì)家庭德育認(rèn)識(shí)存在的偏差。
2.“獨(dú)生父母”家庭德育內(nèi)容混亂迷失，體現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)不一的價(jià)值觀
我國是一個(gè)具有家庭教育傳統(tǒng)的國家，歷史上流傳下來的既有《顏氏家訓(xùn)》等家教典范，也有《三字經(jīng)》等幼兒德育啟蒙讀物，這些都構(gòu)成了我國傳統(tǒng)家庭德育的內(nèi)容。時(shí)展至今，家庭德育內(nèi)容受到社會(huì)多元價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。“三綱五常”等傳統(tǒng)的家庭德育內(nèi)容早已被現(xiàn)代家庭摒棄，“平等”“民主”等社會(huì)主義價(jià)值觀又受到現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)錢交易、拜金主義、個(gè)人主義等社會(huì)不正之風(fēng)的沖擊。家庭德育內(nèi)容選擇進(jìn)入價(jià)值多元、內(nèi)容迷失的兩難境地。筆者通過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，“獨(dú)生父母”對(duì)孩子德育的內(nèi)容并不明確或有所缺失。德育中重要的傳統(tǒng)倫理道德教育、心理健康教育和勞動(dòng)教育也表現(xiàn)出較大缺失。
3.“獨(dú)生父母”家庭德育在方法上重言傳輕身教，重說理輕情感
“獨(dú)生父母”進(jìn)行德育時(shí)最常使用的方法為說理教育法，最常見的問題為“重言傳，輕身教”。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”由此強(qiáng)調(diào)父母身教對(duì)兒童良好品德養(yǎng)成的重要影響。兒童心理學(xué)家皮亞杰也指出：“知識(shí)教育對(duì)處于直觀行動(dòng)階段的幼兒來說，是不合適的。”[2]然而，現(xiàn)實(shí)生活中“獨(dú)生父母”卻非常青睞給孩子講道理的方式來灌輸?shù)掠J(rèn)識(shí)。此外，“獨(dú)生父母”在對(duì)兒童進(jìn)行德育時(shí)，常常是充當(dāng)一個(gè)“理性發(fā)言人”，幫孩子分析對(duì)錯(cuò)是非，看起來理智冷靜，實(shí)際上卻沒有與兒童的情感建立連接，兒童的道德情感沒有被重視和發(fā)展起來。
三、結(jié)語
盡管“獨(dú)生父母”在家庭德育中存在許多問題，但不可否認(rèn)他們身上展現(xiàn)出巨大的進(jìn)步性，如知識(shí)文化素質(zhì)整體水平高，學(xué)習(xí)能力強(qiáng);重視兒童的發(fā)展與教育;樂于接受新理論，積極主動(dòng)地提高自己的教育素質(zhì)等。這些都將成為提高家庭德育水平，推進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)的有利因素。面對(duì)存在的問題，一方面“獨(dú)生父母”需要自覺反思、端正態(tài)度、提高認(rèn)識(shí)、改進(jìn)方法;另一方面，學(xué)校和社會(huì)也應(yīng)該對(duì)家長和兒童提供有效的德育指導(dǎo)與協(xié)調(diào)配合，應(yīng)該建立有效的德育機(jī)制。[3]
參考文獻(xiàn)：
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〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2014）
19―0025―01
德育是教育的靈魂，德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要全社會(huì)的共同努力。如何根據(jù)社會(huì)新時(shí)期的特點(diǎn)使學(xué)校德育工作走向良性循環(huán)的軌道，是實(shí)施素質(zhì)教育的內(nèi)在要求，也是教育工作者的責(zé)任。本文就筆者的工作經(jīng)驗(yàn)談?wù)剬W(xué)校德育工作中常見的問題及應(yīng)對(duì)策略。
一、目前學(xué)校德育工作中存在的問題
1. 學(xué)校教育的導(dǎo)向問題。當(dāng)前上級(jí)主管部門考核學(xué)校工作，學(xué)校考核教師都把教學(xué)成績作為考核的一項(xiàng)硬指標(biāo)和重要條件，在考核中占有相當(dāng)大的比重。從而形成：德育說起來重要，做起來無關(guān)緊要，最后無所謂的局面。
2. 教育者的觀念問題。目前中小學(xué)教育中普遍存在著重智育輕德育，重學(xué)科教學(xué)輕習(xí)慣培養(yǎng)的傾向，在應(yīng)試教育模式的影響下，大多數(shù)中小學(xué)教師已經(jīng)形成了一種觀念，老師只注重學(xué)生知識(shí)的傳授，而忽視了學(xué)生的思想品德教育，只要把知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生考出好的成績，就算是完成了教學(xué)任務(wù)和考核，把學(xué)生的考試成績看成是衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，有老師還片面地認(rèn)為學(xué)生的考試成績就是教育質(zhì)量，老師們之所以有這樣的認(rèn)識(shí)，也是因?yàn)槟壳皩W(xué)校的教育考核機(jī)制所致。也有大多數(shù)教師認(rèn)為德育是個(gè)空洞的概念，抓起來無從下手，而且見效慢。
3. 教師素質(zhì)問題。教師的德育素質(zhì)是關(guān)鍵，當(dāng)前一提到教育改革，老師們都片面認(rèn)為教育改革就是教學(xué)改革，所以大多數(shù)老師就把教育改革的方向和精力放在了教學(xué)改革上，只注重教學(xué)技能和課堂教學(xué)水平的提高，很少有人關(guān)注教育德育方法的創(chuàng)新和能力的提高。教育主管部門開展的所有教改和教研活動(dòng)以及開展的一些競賽、比賽、評(píng)先評(píng)優(yōu)都是圍繞教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的，廣大教師也因此對(duì)德育工作變得越來越不重視了。導(dǎo)致教師對(duì)德育工作不做深入的思考，對(duì)德育工作的方法和途徑不進(jìn)行研究和創(chuàng)新，德育觀念陳舊，方法單一。
二、解決學(xué)校德育工作問題的策略
1. 要解決學(xué)校德育導(dǎo)向問題。上級(jí)教育主管部門要把德育工作放在同教學(xué)工作同等重要的位置來抓，僅僅靠評(píng)選幾個(gè)德育標(biāo)兵、德育示范學(xué)校來推進(jìn)學(xué)校德育工作是不夠的，要使學(xué)校德育常態(tài)化，提高學(xué)校德育工作的實(shí)效性，一是各級(jí)教育主管部門應(yīng)設(shè)立專門的學(xué)校德育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，學(xué)校設(shè)立德育處，自上而下形成一套完整的、系統(tǒng)的、操作性較強(qiáng)的評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制，指導(dǎo)學(xué)校的德育工作。二是上級(jí)教育主管部門和學(xué)校要把德育考核放在與教學(xué)質(zhì)量同等重要來考核，抓實(shí)素質(zhì)評(píng)價(jià)考核過程。使學(xué)校德育工作常態(tài)化，提高學(xué)校德育工作的實(shí)效性，使每個(gè)學(xué)校真正把德育放要學(xué)校工作的首位，把立德樹人作為教育的根本，回歸教育的本質(zhì)。
2. 要解決教育者教育觀念的問題，就是教育者重智育輕德育的問題。蘇霍姆林斯基說過“教師只有首先成為一個(gè)優(yōu)秀的教育者，才可能成為一個(gè)優(yōu)秀的任課教師”。因此，首先教師要轉(zhuǎn)變觀念，要對(duì)自己的職業(yè)進(jìn)行重新定位，教師應(yīng)該是一個(gè)教育者，然后才是一個(gè)任課教師。其次教師要做好學(xué)生靈魂的工程師，要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。一是教師要用自己的人格魅力來感染學(xué)生的行為，為人師表，率先垂范。二是教師應(yīng)和學(xué)生真正建立一種彼此敞開、彼此接納、相互尊重、相互理解、有著人格碰撞與精神交流的新型師生關(guān)系，即建立民主、平等、互動(dòng)的師生關(guān)系。
3. 要解決教師的德育素質(zhì)問題。教育主管部門要加強(qiáng)教師德育觀念和德育方法的培訓(xùn)，加大德育骨干教師的培訓(xùn)力度，學(xué)校在開展校本培訓(xùn)的時(shí)候要對(duì)教師從事德育工作的能力、方法、技巧進(jìn)行培訓(xùn)，使每位教師成為德育工作的行家里手。
關(guān)鍵詞：德育；問題；對(duì)策
很多職業(yè)學(xué)校的學(xué)生被冠上了“后進(jìn)生”的頭銜，這給他們的生活、學(xué)業(yè)造成了很大的困擾和壓力。家長不能正視職業(yè)教育這門新型技術(shù)教育，學(xué)生也覺得和同學(xué)不能夠直接說所上學(xué)校的名稱，會(huì)覺得低人一等，各種主觀因素和客觀因素造了學(xué)生的心理壓力。主要表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)興趣不夠高、自信心欠缺、自卑感強(qiáng)等消極態(tài)度，然后漸漸的自我墮落，染上很多不良的習(xí)慣。實(shí)際上，他們和正常的高中生是一樣的，都是朝氣蓬勃的青年學(xué)生，同樣都是國家的棟梁和未來。職業(yè)中學(xué)的學(xué)生接受著和普通高中同樣的教育，不同的是職業(yè)技能的學(xué)習(xí)，這可以為他們以后的工作奠定基礎(chǔ)，也是謀生的重要技能。所以，職業(yè)中學(xué)學(xué)生應(yīng)該正視自己，不要抱有消極的心態(tài)，這就需要學(xué)校和家長的共同努力和開導(dǎo)，只有這樣才能使他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。對(duì)于職業(yè)學(xué)校的教師來說，不僅要將學(xué)生的知識(shí)傳授到位，而且學(xué)生的德育工作也要做到位。所以，職業(yè)中學(xué)學(xué)生的德育工作開展具有很重要的意義。
一、職業(yè)中學(xué)進(jìn)行德育所存在的問題
1.語言的行動(dòng)不一
從學(xué)生的總體情況來看，學(xué)生的思想素質(zhì)都是很高的，而且道德思想也極高。雖然是這樣，但是他們中的很多行為卻不同行。很多人在行為行動(dòng)上和主體意識(shí)上存在很大的反差。正確的道德觀念是“禮貌”“尊敬”“誠實(shí)”等等，但是很多學(xué)生在行為行動(dòng)中表現(xiàn)的卻不同。很多學(xué)生主觀意識(shí)上是向上的，但是自己的行為卻是向下的。這種行為直接將學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)拉低。
2.職業(yè)中學(xué)注重學(xué)生的技能教授和培養(yǎng)，不注重學(xué)生的德育
對(duì)于學(xué)生的德育沒有引起足夠的重視，導(dǎo)致知識(shí)水平上去了，但是道德標(biāo)準(zhǔn)降低了。很多學(xué)校都設(shè)置了德育課。但是，這種形式的德育課只是每周給學(xué)生進(jìn)行一次德育理論的講解，并沒有實(shí)際的行動(dòng)和引導(dǎo)。除了這種形式，學(xué)校沒有任何的德育形式。在現(xiàn)今的社會(huì)形勢下，僅僅依靠課堂上的德育講解不能夠很好地教育學(xué)生，也就很難起到真正的作用及效果，也僅僅是流于形式。
3.德育教學(xué)中的師資不足
很多職業(yè)中學(xué)的德育教師都是有著理論知識(shí)的大學(xué)生，沒有實(shí)質(zhì)的實(shí)踐行為或者是真正的社會(huì)接觸，這就使得學(xué)生教育也只是理論性的東西，和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相比還是缺乏一定的知識(shí)基礎(chǔ)。學(xué)校的教師沒有經(jīng)過系統(tǒng)的德育培訓(xùn)，缺少一定的系統(tǒng)知識(shí)匯總和總結(jié)，也就制約了其能力的發(fā)展。所以在教學(xué)的時(shí)候就很難將德育知識(shí)很好地傳授。
二、職業(yè)中學(xué)進(jìn)行德育的對(duì)策
在筆者的不斷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)職業(yè)中學(xué)所存在的問題并提出了相應(yīng)的對(duì)策，分為三點(diǎn)：
1.從理論上的“說”轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)上的“做”
教師只是利用課本傳授一些德育知識(shí)，學(xué)生往往是聽過然后就忘記了。教師應(yīng)該明白：學(xué)生接受一個(gè)事物是需要過程的。例如：在講授尊重的時(shí)候，不能只是通過一些口頭講解來讓學(xué)生理解，還應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生到養(yǎng)老院進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)和奉獻(xiàn)，回家之后還要將這種美德帶回家中。回到家應(yīng)該幫家長做力所能及的事情，父母一輩子辛勞，自己也可以為他們分擔(dān)。可以從洗鍋、刷碗、做家務(wù)等一些小事情做起，讓家長也能真正地感受到孩子的變化并感到欣慰。通過這樣實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)，學(xué)生不僅能夠感受到家長的艱辛和不易，也對(duì)學(xué)生的德育發(fā)展起到了一定的影響作用。
2.對(duì)德育教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)或者定期開展德育教師交流，促進(jìn)學(xué)生問題的研究和探討
一位教師的道德修養(yǎng)不僅體現(xiàn)在技術(shù)專業(yè)能力和行為習(xí)慣養(yǎng)成等方面，很大一部分還會(huì)在培訓(xùn)中接受到。只有教師具有良好的素質(zhì)，才能夠很好地傳授給學(xué)生，也才能將學(xué)生的德育工作做得徹底。只有這樣，職業(yè)中學(xué)的學(xué)生道德教育才能真正地做到實(shí)至名歸。
3.建立一個(gè)學(xué)校德育的考核方案和標(biāo)準(zhǔn)
德育考核沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)也就很難量化，所以在學(xué)校進(jìn)行德育標(biāo)準(zhǔn)考核的時(shí)候就不清楚，沒有具體的一個(gè)指標(biāo)。所以，學(xué)校可以考慮將德育考核設(shè)置一個(gè)特定的標(biāo)準(zhǔn)：比如，德育教師一個(gè)月必須要帶領(lǐng)學(xué)生參加幾次教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、進(jìn)行幾次教育活動(dòng)、參加哪些固定的活動(dòng)等等，這些都能夠在一定程度上培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的德育。道德關(guān)系到一個(gè)人的人生道路和人為修養(yǎng)，所以職業(yè)中學(xué)在進(jìn)行技能教育和培訓(xùn)的時(shí)候不能將德育工作落下。同時(shí)在教學(xué)師資、設(shè)備投入、課堂安排等中都應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐度搿Ｋ裕覀儽仨氈匾晫W(xué)生的德育，從改變教學(xué)觀念、教學(xué)方法開始，將制度健全，為學(xué)生的人生鋪平道路。
作者:潘紅飛 高鵬舉 單位:內(nèi)蒙古阿榮旗職業(yè)中專
關(guān)鍵詞 : 德育教育;中職數(shù)學(xué);滲透;
Abstract： Traditional secondary vocational teaching usually focuses on teaching professional skills, which can enable students to master a skill, but ignores the content of moral education. As the country pays more and more attention to quality education, secondary vocational teachers should pay attention to the teaching of ideological and political courses while teaching students skills. Therefore, it is necessary for teachers of various subjects to incorporate moral education into the syllabus in order to promote students to form good moral qualities. From the perspective of mathematics teaching, this article deeply investigate the relationship between the subject of mathematics and moral education to find a way of scientific integration and make full use of mathematics teaching to improve the effect of moral education, and promote the development of moral education in secondary vocational colleges.
Keyword： moral education; secondary vocational mathematics; infiltrate;
在中職的教育教學(xué)中，學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念、品格修養(yǎng)等將直接影響其今后的發(fā)展。另外，由于學(xué)生即將踏入社會(huì)，應(yīng)當(dāng)具有一定的法律知識(shí)和健全的心理素質(zhì)。有的學(xué)校開設(shè)了專門的德育教育的課程，但其他學(xué)科老師對(duì)德育教育認(rèn)識(shí)不足，殊不知德育教育是需要在學(xué)習(xí)中潛移默化的滲透，而不是單靠一周的幾節(jié)課就能夠完成的[1]。由于中職的學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校之前，受到諸多因素影響，以致其在思想認(rèn)識(shí)、意識(shí)形態(tài)、自我認(rèn)知、行為表現(xiàn)等方面均存在一定問題，嚴(yán)重制約其專業(yè)技能的培育與自我發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。所以，中職生德育教育的重要性不僅是德育教育課應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題，也是各學(xué)科教師都應(yīng)當(dāng)關(guān)注德育教育的教學(xué)工作。在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的要求，科學(xué)設(shè)計(jì)德育教育的內(nèi)容，通過潛移默化地教學(xué)影響學(xué)生的心理和價(jià)值觀，培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的技能人才，為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)。
一、中職學(xué)校德育教育存在的問題
(一) 教學(xué)方面的影響
從當(dāng)下大部分中職學(xué)校的教學(xué)管理來看，對(duì)于學(xué)生的心理健康、法律意識(shí)、思想政治等方面的教育重視程度不夠，特別是在畢業(yè)測試以及平常的教學(xué)中，教師和學(xué)校更加關(guān)注學(xué)生的知識(shí)技能成績，而對(duì)于學(xué)生的德育品質(zhì)只停留在課堂上以及日常的班級(jí)管理中，沒有被納入各科的課堂教學(xué)中[2]。所以學(xué)生在缺乏學(xué)校和教師的正確引導(dǎo)下，他們的思想和行為習(xí)慣就不能得到更好的培養(yǎng)。大部分中職學(xué)生學(xué)習(xí)能力和興趣都比較弱，他們的自制力也比較低，需要一定的心理方面的引導(dǎo)。由于他們?nèi)菀捉佑|社會(huì)上的不良現(xiàn)象，因?yàn)橹新殞W(xué)生大多未成年，法律意識(shí)比較淡薄，當(dāng)學(xué)校和教師都忽視了德育教育時(shí)，學(xué)生很可能在無知的情況下出現(xiàn)行為偏差。
(二) 數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的影響
數(shù)學(xué)教學(xué)多與數(shù)字、圖形打交道，能夠通過教材內(nèi)容引申至德育教育的內(nèi)容較少。另外數(shù)學(xué)這門學(xué)科是一門邏輯性較強(qiáng)的學(xué)科，所包含的知識(shí)點(diǎn)較多，中職的學(xué)生往往數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差，在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)出現(xiàn)一些聽不懂和學(xué)習(xí)吃力的現(xiàn)象，長此以往對(duì)數(shù)學(xué)課產(chǎn)生了厭煩的負(fù)面心理。在這種情況下引入德育教育，一些學(xué)生也對(duì)此表現(xiàn)得興趣不大，收效甚微。除此之外，數(shù)學(xué)這門學(xué)科主要是理論知識(shí)的講解，一些教師更加注重的是分?jǐn)?shù)，對(duì)德育教育的重視度不夠。
(三) 數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育內(nèi)容過于籠統(tǒng)
盡管許多數(shù)學(xué)教師把德育內(nèi)容作為教學(xué)過程中不可缺少的一部分，在實(shí)際操作過程中，卻沒有真正理解數(shù)學(xué)教學(xué)與德育教育之間的關(guān)系。雖然在教學(xué)過程中有滲透德育內(nèi)容，但通常只是流于形式，教師往往生搬硬套，在數(shù)學(xué)課堂中把德育內(nèi)容變成德育口號(hào)，這樣不但沒有任何成效，而且耽誤上課時(shí)間，學(xué)生無法真心地參與到德育教育活動(dòng)中來，從而導(dǎo)致德育教育缺乏吸引力。
二、中職數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育滲透策略
(一) 豐富教學(xué)方式，提高德育滲透靈活性
在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)過程中融入德育教育的過程中，可改變傳統(tǒng)的教師授課、學(xué)生聽講的傳統(tǒng)模式。尤其是對(duì)一些較為易學(xué)的數(shù)學(xué)章節(jié)時(shí)，正是融入德育教育的好時(shí)機(jī)。在課堂中可充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，將學(xué)習(xí)內(nèi)容交予學(xué)生為主導(dǎo)，教師起引導(dǎo)作用[3]。如通過小組合作學(xué)習(xí)的方式引導(dǎo)學(xué)生明確集體主義精神的重要性，樹立集體榮譽(yù)感的觀念。在講解元線性規(guī)劃問題及其圖解法時(shí)，可先進(jìn)行劃分小組討論，進(jìn)行統(tǒng)一預(yù)習(xí)，并以小組為單位，選取學(xué)生代表作為“老師”,到講臺(tái)進(jìn)行不同知識(shí)點(diǎn)的講解，既能提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，同時(shí)也能有效提高心理抗壓能力，有利于今后在社會(huì)、在工作單位較好地表達(dá)出自己的優(yōu)勢和思想。在這種互相合作的過程中，數(shù)學(xué)教師可有意將學(xué)習(xí)好的與學(xué)習(xí)較差的學(xué)生相互搭配，以小組學(xué)習(xí)的方式滲透互幫互助的德育教育內(nèi)容，并且在選舉“老師”的過程，可以激發(fā)學(xué)生正確的思想品德精神，如團(tuán)隊(duì)協(xié)作和集體主義，在無形中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品德。在這一過程中，數(shù)學(xué)教師不僅要注意在學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式上進(jìn)行引導(dǎo)，還應(yīng)注意總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，對(duì)表現(xiàn)較好的學(xué)生給予充分的可定，并需要詳細(xì)點(diǎn)明具體內(nèi)容，讓學(xué)生們都明確知道什么是正確的，這樣能夠在思想上，給學(xué)生樹立一個(gè)榜樣。另外在點(diǎn)評(píng)時(shí)，不僅需要點(diǎn)評(píng)優(yōu)秀的，還應(yīng)當(dāng)對(duì)存在不足的學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，但教師在對(duì)不足之處點(diǎn)評(píng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)，盡量讓學(xué)生自己意識(shí)到問題的所在，并適當(dāng)?shù)匮由斓降赖隆⒎傻扰c之相關(guān)的德育教育內(nèi)容上，這樣更有利于效果的穩(wěn)固。
(二) 轉(zhuǎn)變育人觀念，發(fā)揮教師人格魅力
部分中職學(xué)校在開展德育教育工作的過程中采用的方式是較為乏味的，有的完全依賴于思想政治課對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，讓很多學(xué)生感覺德育教育跟思想政治課一樣枯燥，學(xué)習(xí)興趣較低。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，也應(yīng)盡量避免這一問題，在開展德育教育時(shí)應(yīng)盡量減少刻意性和強(qiáng)制性，有效發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)以及優(yōu)勢，通過豐富的教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生從心理、思想、政治、法律等方面進(jìn)行改變，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)了解更多的道理，從而培養(yǎng)學(xué)生的德育品質(zhì)[4]。德育教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，首先應(yīng)當(dāng)觀察中職學(xué)生的心理是否存在青春期普遍的心理敏感、善變和叛逆期。這一時(shí)期的學(xué)生從行為、心理到道德標(biāo)準(zhǔn)都更加容易受到環(huán)境的影響。在開展德育教育之前，作為數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)內(nèi)容盡量設(shè)計(jì)得活潑生動(dòng)，避免枯燥乏味。另外應(yīng)當(dāng)迎合學(xué)生的心態(tài)，在教學(xué)過程中，多運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)熱詞，拉近教師與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生對(duì)教師有一定的親切感，然后再進(jìn)行正確的心理和思想的德育教育的滲透，更容易讓學(xué)生接受和學(xué)習(xí)。如在教學(xué)過程中引入一些可以觸動(dòng)其心靈的案例與活動(dòng)，讓其逐漸認(rèn)識(shí)到良好的習(xí)慣、行為、思想、品德之于自身成長和發(fā)展的作用，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)、控制自身不良行為表現(xiàn)，以慢慢走出不當(dāng)表現(xiàn)、不良意識(shí)的束縛，重塑自我。在日常數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師的情感也時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生。這就需要數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中以飽滿的熱情和積極的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，通過自身的熱情去感染和鼓勵(lì)學(xué)生，并發(fā)揮好自身言傳身教、示范引領(lǐng)作用，在言、談、舉、止上率先垂范，明確告知學(xué)生哪些行為是錯(cuò)誤的，以幫助學(xué)生糾正不良習(xí)慣，在潛移默化中養(yǎng)成良好習(xí)慣，更好提升與發(fā)展。與此同時(shí)，還可以通過對(duì)學(xué)生的悉心教導(dǎo)和關(guān)懷關(guān)心去感化厭學(xué)的學(xué)生，增加課堂提問和解答的次數(shù)來增近與學(xué)生之間距離，爭取讓學(xué)生從心里去喜歡數(shù)學(xué)和熱愛數(shù)學(xué)。在進(jìn)行正確的心理和思想引導(dǎo)之后，數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)將德育教育更加深入，從政治和法律層面上進(jìn)行。首先應(yīng)當(dāng)樹立學(xué)生愛國、愛黨、愛人民的正確政治思想，可以在數(shù)學(xué)教學(xué)中，融入相關(guān)的事跡，如當(dāng)今世界88位數(shù)學(xué)偉人之一的華羅庚，沃爾夫數(shù)學(xué)獎(jiǎng)得主的陳省身等先進(jìn)愛國事跡，來啟發(fā)學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀。
(三) 挖掘教材內(nèi)容，豐富德育素材
中職學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都在正在形成，這是一個(gè)重要的時(shí)期，數(shù)學(xué)教師在教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生使用辯證唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行思考，幫助學(xué)生形成正確的三觀。教師要充分利用數(shù)學(xué)教材中有關(guān)辯證唯物主義觀點(diǎn)的內(nèi)容，例如學(xué)習(xí)平面幾何時(shí)，對(duì)于橢圓、圓錐等位置關(guān)系時(shí)，就可以利用辯證的方法讓學(xué)生去思考其中的關(guān)系有哪幾種，并將以往所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)都能夠串聯(lián)起來，提高學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生通過歸納演繹，得出結(jié)論，逐步確立正確的思維方法，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)[5]。
(四) 通過擴(kuò)充閱讀，樹立正確的人生觀
在現(xiàn)代教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)核心素養(yǎng)的要求，改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)策略，促進(jìn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。例如在學(xué)習(xí)第一章數(shù)、式與方程之后，可以讓學(xué)生進(jìn)行輔助閱讀與欣賞《康托爾與集合論》。教師可以先讓學(xué)生閱讀相關(guān)的內(nèi)容，并且通過多媒體為學(xué)生展示更多康托爾與集合論的故事，讓學(xué)生了解國外偉人康托爾在研究集合知識(shí)的過程遇到的困難、他的態(tài)度與做法等，從而引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家不懈奮斗、不言放棄以及對(duì)數(shù)學(xué)由衷熱愛的品質(zhì)，樹立正確的思想和心理。同時(shí)教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生去搜集更多有關(guān)數(shù)學(xué)家的研究和探索事跡，整理成一個(gè)個(gè)小故事進(jìn)行小組分享，通過彼此講述和分享的過程去影響學(xué)生的心理和素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的熱愛之情，同時(shí)也能夠提升學(xué)生的道德品質(zhì)。除了挖掘數(shù)學(xué)資料之外，教師還可以對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行延伸，引導(dǎo)學(xué)生在思考數(shù)學(xué)規(guī)律和知識(shí)內(nèi)涵的過程中實(shí)現(xiàn)德育學(xué)習(xí)。比如學(xué)習(xí)指數(shù)函數(shù)時(shí)可以引出“不積跬步無以至千里”的道理，在學(xué)習(xí)正比例關(guān)系的知識(shí)時(shí)可以引出學(xué)習(xí)效果和個(gè)人努力程度是成正比的，在學(xué)習(xí)正弦函數(shù)時(shí)，可以引出對(duì)人生的思考，引導(dǎo)學(xué)生正確看待人生，樹立積極的人生觀。
(五) 解決問題，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
對(duì)于數(shù)學(xué)當(dāng)中的問題解決和分析，這是學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的方法之一，它貫穿于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，通過這一方法，學(xué)生們可以更好地提高效率，并運(yùn)用、貫穿到其他的學(xué)科學(xué)習(xí)當(dāng)中。如學(xué)生通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的推理能力，從中學(xué)習(xí)到的不僅僅是演繹的科學(xué)，而是通過學(xué)習(xí)歸納推理，形成正確的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，塑造更好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)[6]。在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中還要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力，它對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展有著較大的積極作用和推動(dòng)作用。如在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師通過由淺入深提出問題，學(xué)生解決后，在逐漸增加難度突出下一個(gè)問題，在解決問題的同時(shí)，教師積極鼓勵(lì)學(xué)生采用多種方法進(jìn)行解決。當(dāng)學(xué)生將問題全部解決后，也逐漸掌握了從多個(gè)角度思考的思維模式，通過這一教學(xué)模式的不斷滲透，不僅培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時(shí)讓學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣。
三、結(jié)語
在素質(zhì)教育的要求下，中職院校應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生德育品質(zhì)的培養(yǎng)。尤其是在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育是非常重要的內(nèi)容和任務(wù)，教師要充分利用數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)來挖掘德育教育的內(nèi)容和素材，引導(dǎo)學(xué)生從多方面了解數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，樹立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的德育觀，為學(xué)生創(chuàng)造更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)
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一、 當(dāng)前高職生道德社會(huì)化存在的問題
1、缺少系統(tǒng)的道德知識(shí) ，道德認(rèn)知水平相對(duì)低下
高職生是社會(huì)變化較為敏感的群體。面對(duì)日趨激烈的就業(yè)競爭 ，他們在成才奮斗的過程中，往往只重視知識(shí)和能力的提高，輕視了良好品德的養(yǎng)成，重才而輕德 。似乎市場經(jīng)濟(jì)的機(jī)制 中知識(shí)和能力才是硬指標(biāo) ，理想和道德都是空話。因此，一部分高職生忽視對(duì)愛國主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽視對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)和對(duì)世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué) 習(xí)，結(jié)果導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論知識(shí)貧乏 ，道德觀念容易變化，道德判斷不夠準(zhǔn)確和客觀。在他們看來 ，社會(huì)上人與人之間 的關(guān)系 “就是相互利用”，更有學(xué)生認(rèn)為 “人與人就是相互競爭不擇 手段 ”。顯然 ，沒有正確的道德認(rèn)知當(dāng)然無法進(jìn)一步完成道德社會(huì)化。
2、缺少 堅(jiān)定的道德信念支撐 ，在道德情感上比較淡漠
近年來黨員干部存在的腐敗現(xiàn)象、封建文化的沉渣泛起、西方腐朽文化觀念的滲透，使學(xué)校正面教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間形成反差，面對(duì)社會(huì)上存在的些不良風(fēng)氣，如、請客送禮、拉關(guān)系走后門等 ，尤其是關(guān)系到高職生切身利益的事情，如看到考試作弊的同學(xué)得到了獎(jiǎng)學(xué)金 ，看到畢業(yè)時(shí)找門路、送禮的才能找到好工作時(shí)，給高職生造成了思想困惑，直接影響著高職生的道德觀念的確立和道德行為的選擇，使一些高職生斗志渙散、消極悲觀，導(dǎo)致其思想和信念的失落 。沒有堅(jiān)定的道德信念作支撐以及道德情感上的淡漠致使高職生無法正確完成道德社會(huì)化 。
3、道德自我約束力較小，在道德意志上顯得軟弱
高職生在履行道德義務(wù)過程中，如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱 ，在善與惡的抉擇中優(yōu)柔寡斷 ，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅(jiān)固的道德城墻，以致喪失應(yīng)有的義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感，甚至連最起碼的 “有所為有所不為”的基本道德準(zhǔn)則也難以遵循。道德意志上的弱化使得高職生無法堅(jiān)定地完成道德社會(huì)化 。
4、道德認(rèn)知未能外化為道德行為，在道德實(shí)踐上知行脫節(jié)
就目前而言，高職生在現(xiàn)實(shí)中的道德行為能力相對(duì)較弱，即他們的道德認(rèn)知與道德行為不一致。例如：談到考試舞弊，幾乎人人痛恨，可一到考試，卻總有人干那令人痛恨的事 ；談到社會(huì)責(zé)任感，大家都情緒激 昂，可一到畢業(yè)，就沒有幾個(gè)人愿意到邊疆去、到基層去。另外，據(jù)調(diào)查，在個(gè)人和國家利益問題上 ，高職生在價(jià)值觀念上認(rèn)同國家利益的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ，但在實(shí)際行為的選擇上又認(rèn)同個(gè)人利益或個(gè)人與國家利益相結(jié)合的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“知”與 “行之間存在較大的距離。高職生對(duì) “當(dāng)個(gè)人利益和集體國家利益發(fā)生矛盾時(shí)，你認(rèn)為應(yīng)該……，而實(shí) 際上你會(huì)……”這一 問題的回答中，有很多人認(rèn)為應(yīng)該 “以集體、國家利益為先”，而實(shí)際上會(huì)以 “集體、國家利益為先”的只有一小部分，更多的人則選擇了 “視情況而定”，也有少部分人選擇了 “以個(gè)人利益為先”。這表明了高職生的道德思想與道德行為之間存在著明顯的脫節(jié)現(xiàn)象 ，也表現(xiàn)出高職生道德價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的困惑和矛盾。道德實(shí)踐上的知行脫節(jié)必然使高職生道德社會(huì)化中斷。
二 、建立健全高職院校德育合力教育機(jī)制
1、建立健全高職院校德育陣地合力機(jī)制
高職院校德育的陣地有三個(gè)：一是學(xué)校 ，二是家庭，三是社會(huì)。在以往的工作 中，雖然家庭和社會(huì)也發(fā)揮 了一定的輔助作用，但是人們對(duì)它們的重視程度、具體措施和工作力度都明顯不足 ，合力作用尚未真正形成。建立學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的高職院校德育合力機(jī)制，應(yīng)該做到：首先，協(xié)調(diào)好學(xué)校與社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的關(guān)系。社區(qū)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)制定規(guī)章制度，統(tǒng)一要求，落實(shí)任務(wù)，定期交流經(jīng)驗(yàn)，要求各方結(jié)合本單位的工作，對(duì)培養(yǎng)教育高職生盡職盡責(zé)。社區(qū)教育機(jī)構(gòu)具有獨(dú)特的功能和作用，高職生道德社會(huì)化要順利地進(jìn)行，就必須協(xié)調(diào)好學(xué)校與該機(jī)構(gòu)的關(guān)系，利用社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的獨(dú)特優(yōu)勢，彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。其次，協(xié)調(diào)好學(xué)校和家庭的關(guān)系。建立家長委員會(huì)，家長委員會(huì)是學(xué)校聯(lián)系學(xué)生家庭的有效途徑。
2、建立健全高職院校德育施教主體合力機(jī)制
我們歷來倡導(dǎo)的高職院校德育機(jī)制都是黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨、政、工、團(tuán)齊抓共管的工作機(jī)制。然而，在實(shí)際工作 中，由于主客觀種種原因，齊抓共管的工作機(jī)制貫徹落實(shí)的并不理想。高職院校德育主管部門之外的機(jī)關(guān)、單位和其他教學(xué)、管理人員投入高職生德育的時(shí)間、精力十分有限，甚至有的是有名無實(shí)無所作為。因此，應(yīng)大力整合各種教育力量，使其形成合力。一要明確“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。二要黨政齊抓共管；三要特別強(qiáng)調(diào)專兼職隊(duì)伍相結(jié)合全校緊密配合，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍和工作格局；四要特別強(qiáng)調(diào)高職生自我教育的作用 。