時間：2023-09-25 17:40:34
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春日的蔬香樂園陽光和煦，清風拂面。師生們徜徉其中，有的在飯后閑庭信步，交談學習心語；有的在課余辛勤澆灌，耕耘班級的自留地；還有的帶著紙筆欣賞景色，寫寫畫畫。漫步在這里，能夠享受到班級園地的春意盎然，感受到師生的熱情與自信。蔬香樂園里一片和諧，生機無限。然而，回首兩年前，這里卻是另一番景象。
一、嘗試：把荒地變資源
2012年初，隨著校安工程的順利竣工，校園內多了一塊兩畝的空地，放眼望去，那里一片荒蕪，雜草叢生，坑洼不平。是將這兩畝地變成綠地，還是為學生開辟實驗場所，打造成種植基地，使其成為開發課程資源的載體呢？我們在選擇中思考著。機緣巧合，此時我校成為縣首批小班化試點學校，部分教師參加了省小班化教育培訓班，學習歸來，我們決定把開發多樣化的校本課程作為推進小班化教學改革的著力點，然而，當宣布把這塊空地作為實驗基地來開發勞動教育課程時，卻聽到了各種質疑的聲音：
“土地與校本課程建設有何聯系？在土地上能建出勞動教育教材嗎？要提升教師的教育素養，培養學生的勞動觀念，思想上的引導才是更重要的。”
“我校學生都是農村娃，讓他們勞動豈不是畫蛇添足？要想提高教學質量，加強個別輔導更迫切。”
“學生的成績才是學校的立足之本，搞勞動教育課程建設對成績有何益處？”
還有更多的教師言辭犀利：“課程建設對教師而言不切實際，我們的任務就是教好書，課程建設既高不可攀又徒勞無功。”
面對教師的質疑，我們在內心掙扎著：放棄還是繼續。終于，我們決定直面挑戰，邁出了試探性的一步：聘請當地農民，鏟除荒草，平整土地，統一播種向日葵，然后像劃分衛生包干區一樣劃撥給高年級學生，讓他們負責澆水、除草。于是，校園內開辟出了第一塊種植園區。
二、窘境：被“冷落”的向日葵
“青青園中葵，朝露待日。陽春布德澤，萬物生光輝。”處于生長期的向日葵有著旺盛的生命力，校園里，學生們洋溢著青春氣息的臉龐與朝氣蓬勃的向日葵互相映襯，一派生機勃勃的景象。然而，漸漸地，我們發現學生的熱情并沒有教師高漲，新鮮感過去之后，不是親手播種的東西，那么對他們缺乏天然的吸引力，他們也缺少成就感，走過時很少停下來駐足觀看，關注度漸漸降了下來。更尷尬的是，我們期待的“明艷的花盤對著太陽微笑”的情景并沒有出現，因為向日葵的盛開期是七八月份，正值暑假，校園里空無一人，金燦燦的景象只留在了值班教師的相機里。強扭的瓜不甜，怎么辦？
三、調整：嘗到了“有機蔬菜”的甜頭
帶著這些問題和困擾，2012年秋，我們決定吸取上半年的經驗和教訓調整方案，如何調整呢？由于學生是學校教育的主體，學生的需求是學校教育的出發點，那么就應該聽聽學生的聲音。在精心準備之后，我們對三至八年級的學生進行了關于勞動教育的問卷調查，結果顯示：學生認為自己參與勞動的機會太少，單一的課堂形式枯燥無趣，雖然生長在農村，但并沒有接觸過種植方面的勞動教育，他們普遍認為種植實踐課程是鍛煉自己、熟悉種植和開闊視野的機會，非常期待這樣的實踐學習活動。隨后，我們明確了學校的基本思路，即以勞動教育為校本課程，由此輻射到學生課堂內外的學習中，形成有特色的學生喜愛的課程。
在確定方案以后，學校首先向全校師生發起了“為基地取名”的活動，師生們積極參與，最終確定了“蔬香樂園”這個名字，寓意“蔬果飄香、快樂成長、收獲希望”。在完成取名之后，學校倡議讓基地綠起來，即按照季節和時令種植瓜果蔬菜，師生們投入到了勞動當中，兩個月后，學校食堂以高于市場價兩倍的價錢收購了學生自己種植的蔬菜，收獲的喜悅令學生的參與熱情更加高漲。
就這樣，“蔬香樂園”課程順利啟航。
四、學習：“風”從上海來
如何讓更多教師利用“蔬香樂園”中的資源，進一步在教學中滲透勞動教育的課程目標呢？正當思索時，我們又迎來了發展契機，2013年，學校被推薦為省小班化教育典型學校，得到了去上海市虹口區教師進修學院培訓學習的機會。在聆聽了專家的講座之后，教師們受益匪淺，在隨后的半個月，我們走訪了虹口區的多所名校，實地感受了區域內綠色生態課程建設帶來的精彩。最吸引我們的是上海虹口區第六中心小學“趣樂園課程”的創新實驗室建設，他們所建立的勞動基地既有露天土培基地，又有大棚暖房和水培基地，同時，學校還編纂了《水培蔬菜》《土培技巧》等相關教材，引導學生種植養護、觀察記錄、探究實驗、采摘收獲。此外，學校還把對種植的熱愛滲透到其他課程領域，如花卉折紙、花朵面塑、蔬果國畫、植物圖案藏書票、植物角、野外觀察等，形成了具有本校特色的勞動教育課程。理論洗禮和實地考察是一場“課程頭腦風暴”，教師們有了柳暗花明、豁然開朗之感，這股風暴從上海灘吹到了德清的后花園。
五、前行：“蔬香樂園”成果初顯
2013年秋，學校申報了“農村小班化教育典型學校勞動教育課程開發與建設”課題，計劃用三年時間，將蔬香樂園實踐基地打造成五塊不同功能的實踐區域，即勞動實踐區、學生探究區、大棚實驗區、地膜種植區和綠化園藝區。同時，我們在各功能區就種植內容進行了整體安排，如在勞動實踐區種植蔬果，在學生探究區種植學生感興趣的蔬果及鄉鎮特色作物，在綠化園藝區種植本地區的瓜果樹木。同時，從管理、組織、開發等方面進行探索，成立了以科學組教師為主的種植指導小組，明確了種植方案，鼓勵教師的研究與實踐。
在學校的動員和支持下，多名教師展開了嘗試與探索，教授高段科學的楊老師便是其中一位。她積極開發研究項目，把“蔬香樂園”勞動基地和學生的實驗操作相結合，激發了學生的學習興趣，如今，她的科學課已不再是單一的課本陳述和教師一人的獨角戲了。在章老師的勞技課上，他帶領學生進行栽秧苗、蓋膜、施肥、剪枝、采摘等勞動，引導學生學會觀察，填寫研究記錄表。學生們在教師的帶領下認真實踐，收到了良好的實踐效果，逐漸養成了愛觀察、愛思考的習慣。
六、反思：“摸著石頭過河”與“課程規劃”
與課程建設接觸已有兩載春秋，我們欣喜地看到了師生們對蔬香樂園項目的認同，我們為師生團結一致、齊心協力的精神而感動，同時也收獲著綠色教學的生機與成果。我們憧憬在新的一年，教師們能結合自己的學科開展課程延伸活動，為課堂尋找一片綠色，讓教學呈現出百花齊放的景象，為此，學校做了以下努力：
第一，科學教師成立編寫組，編寫以時令節氣、現代農業、種植要求等知識為主要內容的種植教材。
第二，語文學科充分利用基地資源成立綠色寫作小組，拓展學生的視野，讓學生感受蔬香樂園帶來的生機，增添校園的文化內涵。
第三，藝術組開展蔬果寫生、瓜果國畫、班牌設計、農民畫等活動，從而豐富課程內容。
關鍵詞： 農村幼兒教育 花木文化 自然教育
我園地處全國聞名的“花木之鄉”――嘉澤。濃郁的花木氛圍，營造了良好的文化環境，陶冶了人的審美情趣，幼兒教育發展了人的鑒賞能力。依托這一地方優勢教育資源，我園認真探討，潛心鉆研，摸索出了具有本園特色的幼兒教育活動體系。
一、利用花木文化優勢，賦予幼兒新的教育內容
1.開辟花木實踐基地，開展幼兒勞動教育。
我園幼兒大部分是農民子女，對花木的種植栽培有小小的認識，我就請當地在種植方面能力強的農民對幼兒進行講解，還根據不同年齡的認知水平和生活經驗，分別設立了不同的學習專題：例如：“花木的認識”、“花木的種植”、“花木的扦插”、“花木嫁接”、“花木剪枝的學問”、“花木的管理”等。在確立了學習專題之后，我園勞動特色教育就轟轟烈烈地開展了。
“巧婦難為無米之炊”，要開展勞動教育，首先要解決勞動場所的問題。我園內有一塊空地，我們便將它開辟為勞動實踐基地，命名為“花木實驗基地”，并舉行了隆重的命名儀式。各個班分別認養了其中的一塊地，開展勞動實踐活動。小朋友利用課余時間在實踐基地上開墾、種植、管理，從而在勞動中體驗到勞動帶來的苦樂酸甜。
在小朋友的辛勤勞動下，我們實踐基地上的花木一派欣欣向榮。小朋友看著自己種植的花木這么好，每個人的小臉上都洋溢著歡樂的笑容。幾年里，小朋友在這塊小小的“自留地”上忙碌著，在愉快的學習體驗中獲得了花木種植和栽培的學問和技能，體驗了勞動的樂趣，培養了熱愛勞動的情感。
2.利用園內外綠色資源，開展幼兒環保教育。
我園地處嘉澤，這里處處綠樹成蔭，季季花開不敗。我們著手利用有利資源開展環保教育，我們與遠近聞名的“藝林園”、“大樹園”、“夏溪鎮花木市場”、“紫薇園”等單位進行聯系，將其設立為我園的實踐基地，小朋友定期到這些基地進行參觀學習。在參觀時小朋友總會帶著這樣、那樣的問題，有的會問：“老師，這棵樹怎么會這么高、這么粗呢？”有的會問：“老師，這棵樹的樹葉怎么是紅色的呢？”在每次參觀時，小朋友的身影總是活躍在其中，他們還會向旁人宣傳環保的知識，用自己的實際行動開展環保活動。
幼兒園里的花、草、樹、木都是可充分利用的教育資源，其對幼兒園營造優美的育人環境發揮著潛在的作用。我們積極開發園內文化資源讓幼兒園的每一棵樹、每一片綠地、每一個角落都會說話，對小朋友的環境品德的養成產生潛移默化的影響。
在幼兒園內還設立了環保崗位并輪流值日，小朋友個個都有自己的勞動服務崗位，爭當“護綠小衛士”。當看到有人亂扔紙屑雜物等違反等行為進行監督批評，小朋友進行自我評價、自我控制，達到自我教育的目的。我們從班級和幼兒園兩個不同的層面，從營建班級文化入手，每個幼兒積極創建富有特色的幼兒小陣地，種植角、衛生角、常規角、環保星星榜等獨特的幼兒小陣地大放異彩，營造了積極向上、健康文明的教育氛圍，小朋友在各個小陣地的建設和維護中受到了良好的教育。
3.勞動體驗中激發他們的探究意識和創新精神。
在勞動體驗中，小朋友不僅可以從中獲得知識和技能，還可以激發他們的探究意識和創新精神。花木文化博大精深，其中奧秘無窮。在種植和栽培中，我們請來農民專家們引導幼兒開展科學小課題研究活動，引導幼兒們細心觀察，發現問題，開展實驗，深入探究，在小課題研究中培養他們的探究意識和科學素養。幼兒在小課題研究中發現了許多有趣的現象和問題，他們深入研究，取得了不錯的成績。
二、拓寬幼兒活動外延，豐富活動內涵，賦予活動新的活力
幼兒教育是生活化的教育，本著這樣的指導思想，我們因地制宜，不斷地尋找幼兒教育的切入點，尋找花木文化與幼兒活動的結合點。我們將花木文化與日常的班級活動相結合，為幼兒活動注入新的活力。
我們嘗試開展了以花木文化為主題的幼兒活動，實踐證明，這樣的特色活動豐富了幼兒活動的內涵，深受小朋友的喜愛。例如：“一日花木營銷員”讓小朋友體驗營銷的樂趣；“花木服裝設計展”讓小小設計師們美美地“秀”了一把；“我是小小園藝師”展示了隊員們盆景制作的卓越才能……這樣的幼兒活動真正走進了小朋友的生活，賦予了農村幼兒們活動新的生命力，真正體現了生活即教育，教育即生活的真諦。
三、利用花木文化，充分整合并善用家長資源
培養學生健康的心理素質已成為素質教育的重要目標。有許多中小學在教育改革和發展中加強了心理教育的探索，并當作實施素質教育的一個重大研究課題。
我們認為，中小學心理教育就是通過課堂教學、班集體建設、團隊活動、課外活動、專門的心理輔導與咨詢、以及學校與社會、家庭教育相結合的“立體教育”等途徑，在心理科學指導下有目的有計劃地開發學生心理潛能，促進學生心理健康發展，幫助學生及時發現和解決心理問題，防治心理異常，維護心理健康，提高學習能力，形成健全人格的一系列活動。為什么要加強學校心理教育？怎樣實施心理教育？學校心理教育的理論基儲原則、內容、途徑、方法是什么？心理教育效果如何評價？等等，都需要具體深入地研究。
本文試圖通過考察世界教育改革和發展的趨勢，探討心理教育與素質教育的關系，分析當前中小學教育中存在的問題，并闡述加強中小學心理教育的必然性、重要性和迫切性。
一、加強學生心理教育是現代中小學教育改革和發展的必然趨勢
縱觀近百年世界教育改革和發展的主要歷程，中小學教育大體經歷了三個階段：第一階段，偏重于傳授系統的知識；第二階段，重視加強“雙基”教學，培養智能；第三階段，既重視“雙基”教學和發展智能，又重視健全人格的培養。
從以赫爾巴特為代表的“傳統教育”到杜威為代表的“進步教育”和凱洛夫教育學，再到贊科夫的“教學與發展”、布魯納的“結構課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導的“合作教育學”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個階段的歷程。
當前教育改革和發展已經進入了第三個階段，即促進學生素質全面和諧發展的階段。各國都把中小學教育改革的目的著眼于提高國民素質，首先著力于全面提高學生素質，而且特別強調健康的心理素質和健全人格的培養。
1972年，世界聯合國教科文組織還偏重強調使整個人類的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學會生存”的教育主題，到1989年，聯合國教科文組織在北京召開的面向21世紀教育國際研討會上，又一致提出了“學會關心”的教育主題，讓學生學會關心自己、關心他人、關心社會、關心自然、關心環境、關心科學。其實質是強調未來21世紀的人要具有良好的社會適應性、創造性和健康的心理素質。
一些國家和地區的中小學，成立了從事心理教育的專門組織，如日本中學里設“生活指導部”，臺灣、香港的中小學普遍設立“輔導處”，制訂有關心理教育的實施綱要并組織實施。人們對健康的內涵有了進一步的認識。正如1948年世界衛生組織（WHO）對“健康”的界定：“不僅是指軀體沒有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態及社會適應能力。”學校的健康教育也由偏重于生理衛生教育而發展為包括生理、心理、社會適應性教育在內的全面健康教育。
80年代以后，許多國家面向21世紀，在調整中小學培養目標時，進一步明確了心理素質培養目標。如日本強調學生現階段應具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國的潛力---人》研究報告中指出：“面向21世紀去開發人的才能，意味著應培養人具有明確的生活目標和社會責任感；具有在變化的環境中應用所學知識、技能的高度適應性；有創造意識，并能不斷獲得新知識，而且有能力不斷克服自身局限。”法國的教育目標中提出：“要使每個受教育者最大限度地發揮基本的潛在能力，并能創造自己的未來。”澳大利亞未來教育委員會的埃利亞德博士認為：“21紀對人才素質的要求首先是創造，應重視發展個性，發展自我意識，應善于和別人搞好關系。”
與此同時，對學生心理教育研究的國際合作也進一步加強。如1989年1月日本國立教育研究所與聯合國教科文組織亞太地區辦事處合作召開了“亞太地區小學生情感教育研究會”，會上提出了情感教育的內容、方法，強調要培養學生的健康的情感品質：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨立自主、不依賴他人；有責任心、遵紀守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛。
二、心理教育對實施素質教育具有重要作用
學生的素質可以分為遺傳生理素質、心理素質和社會文化素質，也可以進一步分為思想道德素質、科學文化素質、勞動素質、審美素質、身體素質和心理素質，還可以有更具體的分類。對學生的整體素質來說，遺傳生理素質是基礎，心理素質是關鍵，社會文化素質則是體現。社會文化素質是建立在一定的遺傳生理素質的基礎上，通過學生復雜的心理活動而形成的。因此，社會文化素質水平主要取決于心理素質，而且健康的心理素質還可以彌補遺傳生理的缺陷，改善生理機能，促進身體健康。
促進學生素質全面發展的素質教育就是在學生先天遺傳素質基礎上，通過教育影響使學生的身心潛能得到充分發展并培養社會所需要的人的品質，人們通常把學校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動教育等幾個方面，但從素質教育的內涵來看，還應包括心理素質教育（即心理教育）。當然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內在聯系。
1．心理教育與德育
德育是學校借助一定的手段方法有目的有計劃地對學生施加影響，把一定的社會意識、社會規范和準則轉化為個體的思想品德的過程。德育的目標是培養學生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為習慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀，這些與學生的心理品質是密不可分的。在目前實施的《中學德育大綱》和《小學德育綱要》中就明確提出了培養心理品質的目標要求。如使學生具有“良好的意志品質和活潑開朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務的意識和能力”。心理教育的目標是培養健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎---體格；人格的價值---品格；人格的特征---性格。
由此可見，通過心理教育可以塑造學生健全的人格，促進社會性發展，提高學生品德水平。具有健全人格的學生，一定也具有良好的品德心理結構和心理機制，因此，可以有效地把教育要求內化為自己的品德。
2.心理教育與智育
智育是對學生傳授知識，培養技能，發展智力和能力的教育。培養學生的科學文化素質，形成良好的認知結構是智育的首要任務。科學文化知識的學習是一種特殊的認識活動，是智力心理因素和非智力心理因素的綜合活動，學生的認知結構就是心理活動結果。因此，智育活動必須建立在學生已有的心理水平上，強烈的求知欲、濃厚的學習興趣、頑強的學習意志、良好的思維力和記憶力等都能提高學習效果，提高認知結構水平。而認知結構則是衡量智力水平的標志，正如前蘇聯教育家烏申斯基所說：“智慧不是別的，而是組織得很好的知識體系。”
關鍵詞：優秀傳統文化；語文教學；閱讀；美育
優秀傳統文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，作為古代語文，它蘊含豐富的人文內涵和美育資源。孔子的“里仁為美”“君子成人之美，不成人之惡”；莊子的“自美其美、美人之美、美美與共、天下大同”；孟子的充實之謂美。當今的語文新課標又繼承了傳統文化的這一特點，《義務教育語文新課程標準》要求“應繼承語文教育的優秀傳統，認識中華文化的豐厚博大，通過優秀文化的熏陶感染，提高文化品位、審美情趣和思想道德修養”，對學生進行審美教育成為重要目標之一，是其中不可缺少的重要組成部分。教學中通過自主讀美、合作賞美、探究創美，把優秀傳統文化資源和語文教材相融合，引導學生在思維情感活動中，感悟美的內涵；在實踐行動中，創造美的價值。逐步培養學生正確的審美觀和提高審美能力，使其在高尚的審美情趣方面得到進一步發展。
一、自主———讀美
這一環節以學生自讀教材和推薦資源為主，借助多種閱讀方式感知領會文章美之所在。誦讀荷葉羅裙、芙蓉向臉融入自然的青春美，繪讀接天碧葉、映日荷花色彩絢爛的驚艷，感悟斯是陋室、惟吾德馨、安貧樂道的情操，贊美懸崖百丈、猶有枝俏的不屈不撓。讓學生在自我閱讀中感受詩文不同方面呈現的“美”，逐漸培養“美”的意識，接受“美”的熏陶。
二、合作———賞美
學習過程中以小組為單位，交流賞讀文章的多樣美。1.道德美。“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”人生最高的境界是樹立德行。教學孟子《魚我所欲也》“人應有正義的‘本心’”，借此拓展閱讀《大樹將軍》，組織引導學生感悟文句和篇章里體現的多種品德。在共同討論交流中，馮異為人處事“謙退不伐”的謙虛退讓和不居功自傲的品質，不只躍然紙上，學生也較深地理解了孔子所說的“寬厚就會得到眾人擁護”的涵義，把從課本中學到的美好品德內化到心里，表現在良好的行為上。教學誠信立業專題，組織學生探討誠信不只是自然界的普遍法則，還是為人之道、治國之本。《大學》里的“與國人交，止于信”就闡述了誠信是人與人相處的原則，與他人交往，要做到講信用，才會贏得別人的信任和尊重。反之，彼此之間就容易產生沖突，導致社會也失去安寧與和諧。再聯系商鞅變法的“誠信為本”事例以及晉商成功的基礎就是立德、守信，特別是處于全球化浪潮風起云涌的社會轉型變革期，人們更渴望誠信的生活，渴望得到社會的真誠回報，由此教育學生認識到誠信是個人內在的人格魅力，講誠信才能立業，才會有如錦前程的可能。以此培育學生形成和具備優良的傳統美德和形成正確的人生觀。2.精神美。文章是作者反映其思想精神的載體，每一文質兼美的篇章都蘊含著符合社會標準和正確的價值觀要求，賞讀中指導學生仔細體會和揣摩感受，在合作探討中加深理解，從中學習和培養自己高尚的精神境界。《岳陽樓記》中，悟讀范仲淹“以身為天下”，一生都在積極實踐自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神追求，結合屈原《離騷》開篇的自我介紹：“名余曰正則兮，字余曰靈均。”理解屈原亮明身份不是為了顯示自己多么高貴，而是在表明自己作為國家、家族一員的責任，并通過閱讀相關故事感受他勇于堅持正義、與國家共存亡的深摯愛國情懷。補充助讀愛國人士的事例，從杜甫的大庇天下寒士，秋瑾心比男烈，到鄧稼先、錢學森克服重重困難為國防事業做出的貢獻，“雜交水稻之父”袁隆平懷揣家國天下、造福人民。多方面的閱讀和探討，激發學生熱愛積淀著中華民族最深層精神追求的優秀傳統文化，促使他們樹立熱愛祖國、長大后盡力報效國家并為此而努力學習的遠大志向。《孟子·梁惠王上》中，孟子聽到梁惠王開口就談“利”，立即義正辭嚴地反駁道“上下交征利而國危矣”，如果所有人都只考慮自己的利益，那么國家就危險了。再讓學生誦讀課文《魚我所欲也》，進一步理解做人為何要講仁義，魚和熊掌不可兼得，當義與利發生重大沖突時，怎樣向仁人志士學習，做到以義為利，以利他之心對待別人，以公心對待事情，真正處理好義、利間的關系，才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展閱讀《三國演義》，知曉劉關張的“同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”，讓學生參悟做事要公而忘私，才能同舟共濟，取得成功。3.情感美。劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”不管是哪一種文體，都飽含著作者所要抒發的情感，特別是文學作品，那些或濃郁深沉或質樸淳厚的情意，在字里行間緩緩流淌，那是作者心聲的凝聚，是對時代、對生活的精神提煉，所以它們才被人們經典傳誦。因此在教學中設計賞讀探討環節，組織引導學生參透文章透露出的真摯的情感美。如朱自清的《背影》，敘述平淡簡潔，語言平實，沒有華麗的辭藻，看似在情感上難以引起學生共鳴。可通過體味動人的場景或細節描寫，從“望父買橘”片段引導學生理解父親對孩子無微不至的關愛，讓學生演示“攀”的動作，學生們都感受到了文中的父親因為無物可抓，只能用手按住，然后用力支撐起身體向上“攀”需要的巨大力量，稍微胖點的學生做起來都很費勁，而一個上了年紀的父親，這一“攀”是多么地令人揪心啊！那一刻不禁讓所有的同學為之動容。于是趁此讓學生們回想交流一下爸媽的愛，用自己與父母的情感體驗去體會作者的情感，那充滿人間至愛的父子情意便奔涌而出，育情育美的效果也自然達成。結合教材《父母之恩》一文進一步教育學生明白“孝，德之本也”。孝敬是一切德行的根本，也是教化產生的根源。讓他們懂得贍養父母實為人性的起點，天經地義之事，再通過閱讀“仲由為親負米”和“緹縈救父”的故事，聯系自己日常生活中如何孝敬父母，引導他們真切地感受父母恩情，用實際行動來報答父母的養育之恩。4.勞動美。勞動教育能培養學生勤儉、奮斗、創新、奉獻的勞動習慣和勞動精神，在立德、加智、強體、育美方面，促使學生形成正確人生觀。辛勤勞動是中華民族擁有的傳統美德，中國古代的男耕女織、自給自足的方式讓中國人形成了勤勞為己、兢兢業業的人生態度和生活習慣，語文教材中的勞動美多以傳承勞動精神來體現，通過文字描述在閱讀感知中體會和學習勞動的價值美。《三黑與土地》中展現農民三黑把每一寸土地翻起、每一塊土疙瘩細細打碎的翻地、耙地的勞動生活場景，表達辛勤勞動帶來的豐收喜悅，指導學生深刻領會“一勤天下無難事”，只有身體力行才能感悟到勞動最光榮，通過辛勤付出才能爭取到美好的生活。學習《增廣賢文》時，讓學生明白疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉的古訓，知曉勤勞是生產態度，節儉是消費態度。如果只有勤勞，不知節儉，勞動成果未免就會輕易失去，勤勞也會失去大部分意義。結合唐朝詩人李商隱《詠史》中“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，教育學生懂得勤儉則有成，奢靡則墮落的道理。古代的詩文、家訓中包含很多關于勞動的內容，《弟子規》的房室清、筆硯正，《詩經》的十畝之間、桑者閑閑兮，還有《禮記》《顏氏家訓》等都有相關勞動教育，在教授傳統文化過程中，適時適當地穿插誦讀，仔細品味勞動帶來的幸福，端正自覺勞動態度。并由此引申勤勞在學習上的表現就是勤學，輔以古時勤奮苦學的故事，隋朝李密的“掛角讀書”。他每天出去給人家放牛時，都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，坐在草地上用心讀書。還有唐代著名文學家、哲學家韓愈的“焚膏繼晷”。他的讀書學習，經常是一邊吟誦著《六經》，一邊翻閱著各種典籍，從油燈點起一直學到天亮，夜以繼日，年年如是。通過學習先輩的好學，教導學生養成積極主動的習慣，讓學生領會“幸福是奮斗出來的”內涵與意義，從而培育他們積極的勞動和學習精神。5.語言美。“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的。”知曉文字之意，領會語言表達，方可通過聯想去理解具體的文學形象。在指導學生閱讀文學作品時，設法讓學生多角度品味賞析詞句，如引導思考“水不忍得凍上，長枝的垂柳還要在水里照個影兒”，刪去“不忍”和“照”產生的不同表達效果，以及運用了什么修辭，喚起他們的聯想和立體感受，促使他們去感知辨析出擬人手法的靈動，再聯系描寫的內容，從而賞析出濟南冬天水的清、水的綠，一個溫晴的濟南就出現在我們面前了。經過常態化的賞讀和審美體驗，學生的審美情趣會逐步得到提高。不同句式的使用也可增加語言的美感，長短句的恰當結合，感嘆句和反問句的適當使用，都會增強語言的表現力和生動性。《安塞腰鼓》中百十個斜背腰鼓的后生，斗虎一樣，是強健的風姿，一長一短恰如其分地展現了黃土高原上粗獷、豪放、不可遏止的生命力。《雷電頌》里“你把我拖到東海的邊上去！熊熊燃燒的生命，難道不能迸射出光明？”一段感嘆及反問句的運用，強烈地表達對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。當然，在經過潤色而品析詞句的同時,我們還要引領學生學會感受語言那種自然無華的樸素美。如“寶玉要抖將下來，又恐踐踏，兜了花瓣，抖落池內。花瓣浮在水面，飄飄悠悠，竟流出沁芳閘去了”，像一幅淡淡的水墨畫，在樸質的語言描述中素然而出。這些不經意的點染，更有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，讓人如見其境，不由得從中感受到語言的隨意淡出。
三、探究———創美
“創美”過程中，需要對原有的物象經過想象改造而形成新的形象，它能讓人由此及彼生發新的創意和創造，如看到朝陽，就看到了希望，看到累累碩果，可感受到秋的收獲。用于作文教學中，教師可指導學生在想象中開啟抽象思維，拓寬視野，打開“創美”的窗口。陶行知認為生活中富含教育的意義。文章是社會生活在作者頭腦中反映的產物，包含著豐富的思想與情感，引導學生在閱讀習文的過程中，學習領悟文章所傳達的精神品質，因此，有必要培養學生的審美能力，指引學生去發現生活美，挖掘JIAOXUEWENCUI教學文萃73本質美，善于把自己在文本和生活中發現的真善美表述出來，促使學生良好品質的形成。如《我讀懂了親情》，一個學生從小時候、懂事些、長大后三個時間段，寫了由對母親的埋怨到接受愛的過程，不僅文章的構思精巧，文筆質美，也表現出孩童內在的善良與純真。另外，為了把美育知識轉化為學生自覺的美的言行與品德，既要發揮課堂的審美教育主陣地作用，還要把教育與社會生活聯系起來。注重多姿多彩的課外活動的美育力量，它既豐富著學生的精神世界，也為展現學生的才華提供了廣闊的舞臺，結合實際適時引導學生在生活中加強審美認知，提升欣賞創造美的能力。例如朗讀、辯論、演講、講故事、課本劇、讀書報告會、筆記展評、合適的網絡平臺、創作等形式配合閱讀。還可開設美育課程，用藝術之美和現實之美影響、感染和教育學生，在學生心里撒下美好的種子。通過這些活動擴展延伸課堂教學的美育，讓學生結合現實體驗美，結合藝術感受美，保持輕松、愉快、樂觀的良好情緒，既張揚生命活力和人際交往之美，又讓其對學習充滿興趣，在培育美的同時也提高了學習效果。審美教育需要一個潛移默化的過程，課堂學習和課外實踐緊密結合，讓學生通過多種途徑獲得情感體驗，受到美的熏陶，幫助學生建立合理的審美判斷，從而真正提高自己的審美素質，培養學生既具良好品德，又兼高尚的審美情操。
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加強學校內涵建設，走內涵發展之路，關注學生的整體素質，促進學生、教師、學校的健康和諧發展，是提升辦學品位，提高教育教學質量，使學校成為師生身心愉悅、健康成的要求。確定“陽光教育”特色方向，打造陽光的學生、陽光的教師、陽光的課堂、陽光的班級、陽光的家長，開展一系列活動，最終目的是讓學生能在陽光燦爛的環境中樹立陽光的心態，在學習生活中培育厚德的人文情懷。
一、打造“陽光學生”
構建以“笑容、善行、學習、氣度、禮儀、強健”六個維度，12個指標為具體內容的“陽光少年”計劃，將學習、禮儀、責任、誠信等德育內容納入其中，引導學生不斷努力，達成學校的育人目標。
第一，結合“陽光文化、新教育、攀登英語”等文化建設活動，扎實開展“陽光之星、陽光少年”評選等各項活動。學校按低、中、高三個不同的年級段，分別制訂《“陽光少年”評價指標》，采用多元評價及星級制的形式，每學期進行評選。同時，將評比標準納入每位學生的評價手冊，鼓勵每位學生爭當“陽光少年”。
第二，結合思品課、主題班會、勞動課等課程，積極開展對學生的勞動教育和禮儀訓練；結合晨誦、午讀、暮省，開啟學生的心智，培養學生講文明、愛勞動的習慣。
第三，深入開展學雷鋒和感恩教育活動。3月5日，組織學生到龍翔苑慰問老人，幫助打掃衛生。學校開展感恩教育活動：引導學生感恩學校，學生為學校種上了樹，美化了校園；召開感恩主題班會，培養學生對家人的深厚情感。
第四，營造書香校園。“晨誦、午讀、暮省”是新教育倡導的一種回歸樸素的教育方式。晨誦，為每一天注入生命源泉，每天早上全校師生一起從一首小詩開始新的一天，與黎明共舞；午讀，喚醒生命的美好與神奇讀經典，讀優秀詩文，教師與學生一同享受讀書的樂趣；暮省，每天晚上回味一天所讀經典，反思自己的收獲，彼此交流，體會成長的幸福。
學校開展多彩的讀書活動，讓閱讀成為師生最日常的生活方式。現在我們的教室有書香、花草香，每個班都有書架和圖書，各班的圖書還定期漂流；每個學期評選閱讀能手和書香班級；開學典禮時給親子共讀優秀家庭頒獎。
二、打造“陽光教師”
教師是一個學校的靈魂，是學校的生命和活力、精神和力量。校長的辦學理念和學校的特色主題，都必須依靠一支與之相適應的教師隊伍去實施。只有把辦學理念內化為每個教師的自覺行動，并持之以恒，學校才能逐步形成鮮明的辦學特色。
第一，我校對“陽光教師”提出了六個方面的要求：一是陽光外形（禮儀），二是陽光心態（健康），三是陽光專業，四是陽光書香，五是陽光公益，六是陽光品行。學校施行陽光化管理，做到從生活上關心教師，在感情上關愛教師，在心理上疏導教師，圍繞“厚德”開展師德師風教育，培養具有大局觀、大氣度、大智慧的教師；通過讀書沙龍、誦讀比賽、寫教育故事、總結年度珍藏十件事、開展科研課題研究等形式，打造一支活力充沛、具有學習能力的教師團隊。
第二，大力開展學習型活動，提高教師的專業能力。組織教師外出觀摩培訓。每學期，學校組織語文、數學、英語等教師觀摩在南寧舉行的“綠城之春”“綠城之秋”全國小學名師課，觀摩“全國十年課改成果展示課”、全區的閱讀教學大賽等。學校組織領導、教師參加各級學習培訓。
三、打造“陽光課堂”
打造“陽光課堂”，教師要把控三個環節，即課前有效策劃、課中有效實施、課后有效反思；學生要做好三個階段，即課程啟動階段、課程進行階段、課程反饋階段。加強課堂教學研究，提高課堂教學水平、教學質量。學校的教研活動應立足課堂，通過互聽、互評、互教、互學，實現共同提高，取得很好的成績。
四、打造“陽光班級”
以班主任為主導，調動全體學生的積極性，吸引學生參加班級文化建設，培育“陽光教室”、“陽光班級”；通過制作班徽、共唱班歌等形式，使學生形成積極的心態，加強學生的班級認同感；制定公約、班規等，加強班級文化中的“陽光因素”；積極開展班級活動，如“書香班級、書香教室”的評選。
五、打造“陽光家長”
學校開辦了家長學校，豐富多彩的教育活動，吸引家長積極參與學校和班級的管理。加強和家長的有效溝通，有利于提升家長的教育能力，使家長積極支持學校的工作。如啟航班、郁金香班的家長和學生一起在校園植樹，開展“三八”節感恩特別行動主題家長會、親子共讀活動等。
為加強德育實踐環節，1994年，育新學校利用自身獨特的資源優勢，在全國率先創辦了綜合型青少年社會實踐基地——深圳市中小學德育基地，組織全市中小學生開展軍訓與國防教育、法制教育、生存教育、環境教育和勞技教育等社會實踐活動。
1．軍訓與國防教育
到育新學校采訪，未進大門，我們遠遠就聽到了嘹亮的軍歌聲和堅定的口號聲：“團結協作，奮發向上，刻苦學習，磨練成才。”在學校大門口我們看到原國防部長張愛萍上將和原司令員陳錫聯將軍分別為“深圳市中小學德育基地”和“深圳市少年軍校”題寫的校名。進入校園，我們正趕上一個參訓學校的結營儀式，從我們面前走過的是一隊隊步伐整齊、英姿颯爽的少年軍人，我們的精神也不由地為之一振。如果不是親眼所見，我們很難想象那些原本弱不禁風的孩子，竟然變成眼前準軍人模樣。他們雖然皮膚曬黑了，但體質增強了，意志堅強了。在這里，他們最喜歡用來相互鼓勵的口號就是：“流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊！”老師和家長們都說，少年軍校像熔爐，磨掉了孩子身上的嬌氣和驕氣，增添了豪氣和英氣。
2．法制教育
為了培養青少年學生的法紀觀念，提高他們自律、自護的能力，育新學校于1997年創建了全國第一間中小學法制教育館，利用現代三維動畫和圖文展板等形式，直觀、生動地向學生宣講《憲法》、《刑法》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》等法律法規。
模擬法庭是學校法制教育中經常采用且收效顯著的活動之一。學生在身臨其境的模擬法庭上扮演不同的角色，通過激烈的法庭辯論，從不同的角度加深了對法律條文的理解和感悟。
排演法制短劇更是學生們所喜愛的法制教育課，這種生動的教育形式使原本僵死的法律條文一下子變得鮮活起來。組織學生參觀勞教所、戒毒所和監獄等也是學校法制教育的重要形式。一位高一學生參觀過勞教所后在日記中寫道：“過去我的法制觀念淡薄，不知道約束自己的行為，遇事好沖動，且不考慮后果，通過參觀我明白了什么是該做的什么是不該做的，也知道了如何用法律來保護自己。”
3．生存教育
2004年，年僅7歲的深圳小學生袁媛竟救起了因煤氣中毒昏倒在浴室里的父母，被傳為佳話。小袁媛于2005年被評為“中國驕傲”。袁媛之所以能成功地挽救父母的生命，是因為她在學校接受過消防安全教育。
事實上，早在1998年育新學校就已開展生存教育。如今，這里的生存教育內容已經系列化，包含消防安全教育、交通安全教育、“三防”（防核、生、化武器）教育和戶外生存拓展訓練等。學校籌建了消防安全教育館、“三防”教育館和戶外拓展訓練場等生存教育場所，其中消防安全教育館和“三防”教育館不僅以圖文、音像和實物形象地介紹消防安全知識和“三防”知識，更通過多種模擬演習，讓學生體驗災難來臨時的危機情境，訓練學生的避災逃生能力。
起源于二次世界大戰的“拓展訓練”既是體能的訓練，更是一種心理素質的訓練。它通過多種精心設計的活動，寓教于樂，寓教于“動”。我們在育新學校的戶外拓展訓練場看到了這么一幅畫面，一個號稱“天不怕，地不怕”的頑皮學生腰間系著保險繩，在培訓師的保護下戰戰兢兢地登上了離地面10米高的一個小圓盤上，他的任務是抓住前面不到2米處的一根懸空的橫桿。如果是在地面上，要完成這一動作那是輕而易舉的事，但此刻在10米的高空，他足足站了10分鐘，恐懼感使他的雙腿不停地發抖，甚至連眼睛都不敢睜開。但是，在下面同學的一再鼓勵之下，他終于還是鼓足勇氣，縱身一躍，牢牢地抓住了前面的橫桿。下到地面，這位臉色仍有些蒼白的同學自豪地說：“開始很害怕，從來沒有這樣玩過。后來跳出去了，也就不怕了。下次上去，我肯定行！”
不需要說教，也無需強迫，只是一個小小的活動，學生便改變了自我認識，建立了自信心，這便是“活動”的魅力所在。像這樣的戶外拓展訓練項目育新學校總共有三十多個，如“孤島求生”、“穿越電網”、“合力過橋”、“信任摔”、“畢業墻”等等。在這些活動中，學生們超越自我，體驗成功；在這些活動中，學生們協作互助，感受關愛。
4．環境教育
環保意識的增強是人類現代文明的重要標志。為了搞好環境教育，育新學校利用背山面水的地理優勢，建立了立體生態教育園。在生態教育園，沿著潺潺的小溪逆流而上，你可以看到水中游動的魚兒，你可以看到林間飛舞的蝴蝶和蜻蜓，你可以看到小路邊綻放的野花，你還可以看到數百種特意栽種的植物，南方四季的果樹在這里應有盡有。生物的多樣性和大自然的和諧在這里得到了充分展示。
農業科技園是生態環保教育的重要場所之一。這里有設備先進的溫室，有科技含量較高的立體栽種的特種蔬菜園、瓜果園，還有養殖場等。在農業科技園走上一回，參觀的學生不僅可以獲得新奇與美感，更重要的是可以認識到科技在農業生產和環境保護中的作用。
蝴蝶館可能是最吸引學生眼球的地方，在這里學生不僅可以觀賞到上千種美麗的蝴蝶標本，可以通過展板、電子書了解蝴蝶的分類、分布、特性等知識，他們還可以親手制作蝴蝶標本，在實際的參與增強對蝴蝶知識的認識。
目前學校正計劃籌建環境監測和污染處理項目，項目建成后，學生將可以通過親手操作，來了解如何監測、凈化、處理和改造空氣質量、水質、土質等問題。
5．勞技教育
育新學校大門外曾有一座陜北黃土高原上特有的窯洞式建筑：泥巴的墻壁上掛著一串串紅的辣椒、黃的玉米，紙糊的窗格上貼著鮮紅的窗花，坑洼不平的泥地上擺著老石磨、舊紡車，低矮的院墻外是一畦畦蔥綠的菜地……這里被命名為“深圳教育系統的南泥灣”，一批批學生曾在這里參加開荒、種菜、養豬、養雞、養魚等勞動鍛煉。如今，因為校園規劃調整，“南泥灣”已不復存在，但南泥灣的精神卻一直保持了下來，勞動教育也一直保持了下來。
1995年，育新學校成立了職高部（**職業高級中學），先后開設了計算機應用、汽車維修、電子商務和花卉園藝等專業。
如果說育新學校早期的勞動教育的目的主要是培養學生的勞動觀念，那么現在的重點則是面向生活，讓學生獲得實際生活中的勞動技能。學校利用職高部職業技術教育的有利條件，為初中部的學生和外校參訓的學生開展汽車維修、電腦組裝和花卉種植等方面的培訓，讓學生在實際的操作中掌握勞動技能。
建立綜合型中小學德育基地，這是深圳市育新學校的一個創舉，也是深圳教育的一大亮點。德育基地的創辦，既賦予“大德育”概念以豐富而具體的時代內涵，也為素質教育開辟了一個新的空間。十幾年來，深圳市育新學校多次在全國性德育工作會議上介紹德育基地建設與管理的先進經驗；北京、上海、西安、南京、沈陽等市的教育考察團，多次到深圳市育新學校參觀學習。如今，綜合型青少年德育基地已遍布全國各大城市，成為新時期教育界的一道生動的風景。
深圳市育新學校正進一步加深德育基地與中小學課程改革二者之間的緊密結合，豐富內涵，擴大規模，繼續提升實踐活動的教育品質。該技術利用日本酵母素生物菌發酵法，將日本酵母素加鋸末、谷殼、米糠、秸稈、豬糞，并調整水分發酵，使微生物有益菌群繁殖，以此作為豬舍墊料。墊料可重復使用，表面溫度始終保持在15℃左右，非常有利于生豬生長。
關鍵詞：農村；小學初中教育性質；價值定位和目標
農村小學初中階段的教育是什么性質的教育？如何定位農村小學初中教育的價值取向？看來這是一個非常簡單的問題，但實際是一個必須認真研究和思考的問題。因為，對農村小學初中教育性質的規定是把握農村小學初中教育價值定位的基礎和本真，而對其性質和價值定位的規定，又是發展農村小學初中教育的邏輯的起點，同時，也是研究農村小學初中教育改革、課程改革、辦學模式等諸多問題的基本依據。
一
農村小學初中教育的性質是什么？人們的認識并不一致，究其原因，同人們的思維方式有關。只有用立體的、系統地、結合的思維方式，才能全面把握和回答這個問題。立體的、系統地、結合的思維視角，具體說，就是從三個維度及其結合中思考規定農村小學初中教育的性質。
第一，法律維度。從法律維度考察，農村小學初中教育是義務教育。1986年公布的《中華人民共和國義務教育法》規定：“國家實行九年義務教育”，“義務教育可以分為初等教育和初級中等教育兩個階段”。義務教育的表征主要有：一是強制性。法律規定的義務教育是一種強迫性的教育制度，是由國家強力保證實施的教育。義務教育的強制性，不僅指向作為教育主體之一的家庭（或公民個人），也指向作為教育主體的國家、相關社會組織。就是說，無論是家庭還是政府機關、社會組織，任何妨礙或破壞義務教育實施的行為都是違法的，都應該承擔法律責任，受到法律制裁。二是免費性。義務教育的經費由國家承擔，對其受教育者實行免費教育。免費是完整的義務教育的必要條件，免費性是實施義務教育強迫性的基礎。否則，一個家庭經濟拮據，衣食住行都難以維持，義務教育強迫性又能奈何呢！三是普及性。義務教育要求所有的適齡兒童、少年，除按法律規定辦理緩學或免學手續外，都必須接受完成規定年限的義務教育。四是基礎性。義務教育就是國民基礎教育，小學初中教育就是通常說的基礎教育。五是公共性。義務教育是社會的公共事業，由國家設立或批準的學校實施，學校是基層公共服務機構。義務教育的活動必須符合國家和社會的共同利益。義務教育由國家對其實施進行監督和管理，全社會都關心、參與和支持的事業。六是平等、公平性。義務教育賦予一切適齡兒童、少年不分性別、民族、種族、出身階層，平等的享有和接受教育的權利。同時，由國家向每一個受教育者提供平等的實現義務教育權利的條件。義務教育對每個適齡者都一樣，是公平的教育。
第二，教育自身維度。從教育自身維度考察，農村小學初中教育是基礎教育。《中華人民共和國教育法》規定：“國家實行學前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學校教育制度。”通常人們把初等教育和中等教育（包括初中和高中階段）稱為基礎教育。也有的學者撰寫的文章指基礎教育為小學教育和初中教育。基礎教育的突出表征是基礎性。小學和初中教育是整個教育體系的基礎，也可以說是為非基礎教育奠定基礎的教育。就受教育者自身而言，是接受高中教育、中專教育、高等教育的基礎，也是接受終身教育的基礎。人類社會將從政治型、經濟型社會向學習型社會發展，小學初中教育也是建設學習型社會的基礎。
第三，社會維度。從社會維度上考察，農村小學初中教育是農村教育。農村小學初中教育是農村社會系統的一個子系統，一方面要受其他系統的制約和支持，另一方面又要為其他系統服務。農村教育性質的表征主要是支農、富農和為農，概言之，就是服務于新農村建設，服務于農業現代化和農村經濟社會的發展，為建設和諧的社會主義新農村提供智力、技術支持和人力資源。《國務院關于進一步加強農村教育工作的決定》中指出，制定決定的目的是為“加強農村教育發展，深化農村教育改革，促進農村經濟社會和城市協調發展”。教育部頒布的《基礎教育課程改革綱要》也規定“農村中學課程要為當地社會經濟發展服務”。就世界而言，許多國家，特別是發展中的以農業為主的國家，都是如此，例如印度學者在談到小學課程計劃時，指出：“應該與社會的需要相適應、相聯系，最終使學校成為重建印度農村的工具”。
農村小學初中教育三維性質集于一身，既是義務教育，又是基礎教育，也是為農村經濟社會發展服務的教育，三者雖有各自的內涵，但是統一的，是相結合的，構成一個完整的整體。彰顯其中的一維而否定或排斥另兩維中的任何一維，都是片面的，都會割裂農村小學初中教育性質的完整性。我們應當抑簡單性思維而揚復雜性思維，也就是說“要求我們的思維是永遠不要將概念封閉起來，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、地點、時間，又永不忘記起整合作用的整體”真2f。只有運用復雜性思維，才能從全局上，三維地把握農村小學初中教育的整體性質，也才能對其價值給出準確的定位。
二
農村小學初中教育是干什么的？理論的表述就是農村小學初中教育的價值定位是什么？關于這個問題，學者們有許多闡釋，其中不乏真知卓見，但也有偏頗之處。有學者指出：義務教育是國民基礎教育，基礎教育是整個教育制度的基礎，文化科學知識是基礎教育的基礎和軸心。教育的基礎地位就是要為高一級學校、專門人才的培養奠定好基礎，也就是，基礎教育要為學生的升學打好基礎，所以，升學率的目標也是基礎教育中基礎的目標。同樣的觀點，有的學者闡釋為：基礎教育，從性質上說，走對國民實施基本的普通文化知識的教育，因此，應對全面的基礎教育實行統一的政策，要讓農村的中小學校集中精力辦好義務教育，讓農村中小學生集中精力學好國民基礎教育階段的各種知識，讓農村中小學的孩子與城市的孩子一樣集中精力修完完整的國民素質教育課程。也有的學者從農村小學初中教育是農村教育這一維度出發直截了當地把農村教育定位于培養農民的教育。也有的學者由此出發提出農村小學初中教育“地方化”、“職業化”的結論。
從農村小學初中教育的局部來看，從一個維度考察，上述對農村小學初中教育價值的定位的闡釋是很精辟的。但是，農村小學初中教育的性質不是單一的而是綜合的規定。因此，只有從農村小學初中教育的整體性質出發，才能引伸出農村小學初中教育價值正確的定位。否則，就會把農村小學初中教育價值引向偏斜。
農村小學初中教育的三維性質決定了農村小學初中教育價值定位和目標應該是三維一體的，即培養受教育者具有國民的基本素質；具有普通文化科學知識、職業知識和技能基礎；繼續學習和終身學習的基本能力，使之成為建設社會主義新農村和國家現代化的基礎性人才。這里重點談談對農村小學初中教育服務于農村經濟社會發展的認識：農村小學初中教育服務于農村經濟社會發展有兩個方面，一是農村小學初中學校的輻射作用，即向農村傳播文化知識、科學技術、勞動技能、文明素養等，另一更重要的方面是按照農村小學初中教育的價值定位和目標培養學生，使之成為具有文化科學知識基礎、職業知識和技能基礎，具有基本的文明素養，成為新農村和社會主義現代化建設需要的建設者和勞動者。有些人否定農村小學初中教育要為農村經濟社會發展服務的觀點，其理由是，為農村經濟社會發展服務就是為當下的比較落后的農村經濟社會服務，就是要把學生培養成普通農民，因此教育就失去了前瞻性、進步性。我們認為這是一種誤解，農村經濟社會發展這個概念是個動態的概念，要做動態的理解，既包含有對當下的農村服務，也包含為發展過程中的農村服務，更包含對未來時期的農村經濟社會發展服務。農村經濟社會發展這一概念，其含義是非常寬泛的，從產業而言，不僅僅是農業，還有第二產業和第三產業的興起和發展，從就業崗位的類別而言，與城市沒有什么兩樣，三百六十行，行行都有。農村勞動力轉移是農村經濟社會發展的必然，是推進工業化和城鎮化的重要途徑，也是農村經濟社會發展的標志。農村剩余勞動力一部分要從農村轉移到城市，參加城市建設，成為城市各行各業的勞動者；一部分要從農業生產轉移到小城鎮從事第二和第三產業的建設，成為農村新興行業的勞動者；相當一部分仍留在農村，從事農業生產勞動，成為思想素質好、有文化、懂科學、會技術的社會主義新農村的新型農民，他們是農村的一代知識農民。這樣的農民同其他行業的人一樣，同樣是社會主義現代化建設所需要的主力軍。有些人頭腦中總是有些抹不掉的觀念，一提起農民，就從落后、愚昧、貧窮、低人一等聯系起來，輕視農民，看不起農民。實際上，無論從時間維度上看還是從空間維度上看，為農村經濟社會發展服務，都不是要把受教育者培養成歷史意義上的農民，即使是留在農村從事農業生產勞動，也不是一般意義的農民，而是懂科學、懂技術的新一代農民。實現農村小學初中教育價值定位和目標不是空話，必須有教育教學和實踐內容的體現和支撐，其基本內容應該有：國民基本素質教育、普通文化科學知識基礎教育、職業知識基礎和基本技術技能教育等諸多方面。對這些內容不應該有所偏頗、偏廢或排斥任何一個方面的重要內容，都會在實踐上把農村小學初中教育引向歧途，三維價值定位和目標就無法實現。轉貼于
三
農村小學初中教育的現實，同其性質、三維價值定位和目標要求存在著巨大差距，而要縮小這個差距，使農村小學初中教育符合其性質、三維價值定位和目標要求，必須切實貫徹落實國家的教育方針，發展和改革農村小學初中教育。
第一，農村小學初中教育必須由片面教育轉為全面發展教育。國家教育方針的核心部分是培養學生德、智、體全面發展，農村小學初中教育的性質、價值定位和目標也要求對學生進行全面發展的教育。只有全面發展的教育，才能把學生培養成既具有文化基礎知識、基本的國民素質，又有建設社會主義新農村和國家現代化本領、能力和品質。而現實的農村學校教育，則是一種片面的教育。當然，在現實的生活中，潛性的教育指導理念，以及教育內容和行動，則是地地道道的片面教育。現實的農村教育是一種以文化知識為唯一內容和指向的教育。這種情況高中甚于初中，初中甚于小學，小學甚于幼兒園。學校的德育主要有兩個渠道，一個是思想品德課，一個是思想教育活動，前者只限于說教，缺少思想上的針對性，具體性，學生只記了一些知識，對其心理的教化成果甚微，許多學生是不得不學，而且學而不做者甚多，思想品德課是學校各種課程中最不受重視的課程之一。許多學校沒有任何思想教育活動，有些學校雖然也開展一些活動，甚至搞得有聲有色，但多半圖形式而無內容。有活動，沒教育內容，這種活動也就失去了意義。體育、美育工作缺失，音、體、美課程，也是不受重視的課程之一，不但課時很少，而且也沒什么相應的活動，有的學校因為師資缺乏、質量不高，而不能正常開課，音、體、美教育嚴重缺失。相反，文化科學知識課或升學考試的課，則受到異常的關注，不僅課時多能得到保證，而且學生的課余時間，幾乎都是文化科學知識課的延伸。課業負擔越來越重，是非常普遍的現象，許多學生壓得直不起腰，喋喋叫苦。有的初二學生中考后，撕掉了教科書，用以表示向負重苦難的日子告別。片面的教育已發展到極端，滲透到教育的方方面面，學校以文化課測評分數論英雄，上者到重點班，次者到普通班，下者到戲稱的愛心班，甚至考試分數成了排座位的標尺，高分者坐前排，低分者坐后排。片面教育就是追求升學率的教育，評價一所學校優劣，升學率是最根本的指標，升學率高的學校和老師，都會得到獎勵，而升學率未達到要求的，就會受到懲罰，某縣委書記就是因為升學率低而向全縣百姓道歉。然而這位縣委書記從來也沒有因為學生沒有實現全面發展目標而向百姓道歉，這一事實說明某些為官者，隱性的教育理念是推行全面教育的極大障礙之一，而對片面教育則起到助推的作用。
第二，農村小學初中教育必須由脫離實際轉為與生產勞動和社會實踐相結合的教育。農村的廣闊天地為教育與生產勞動和社會實踐相結合提供了豐富的資源，但農村小學初中教育不但沒有享用這些資源，反而走上了與生產勞動和社會實踐相脫離的道路。近些年的改革雖也規定一些同生產勞動相聯系的課程和社會實踐活動，但時間甚微，也沒有很好落實。并且這一點點的與生產勞動、社會實踐相聯系的課程，不僅不夠穩定，也是一種形式、擺設，甚至成為某些學校創收的一種手段，學生和家長可向學校交錢或顧人頂替，學生本人未必親自參與。有些學生雖然也參加一點兒生產勞動或社會實踐，但是有勞動和實踐，卻沒有教育，為勞動而勞動，為實踐而實踐，這不是教育和生產勞動、社會實踐相結合。由于農村教育嚴重脫離生產勞動、社會實踐，致使農村的決大多數學生日益變得四體不勤、五谷不分，厭惡農業勞動、厭惡農民、厭惡農村。致使脫離農民、脫離農村、脫離農業，成為多數農村孩子的廣種價值取向和選擇。陶行知在《中國鄉村教育之根本改造》中，對當時中國鄉村教育脫離鄉村經濟建設提出了尖銳的批評：“中國鄉村教育走錯了路！他教人離開鄉下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務農；他教人分利不生利；他教農夫子弟變成書呆子”。陶行知的話雖說的是解放前，但仍適于現在。現實的這種可怕后果，不能不使人們憂慮，也不能不引起有識之士的關注，因為這不僅關系到農村孩子們的成長，更關系到社會主義現代化的成敗和民族的興衰。
教育與生產勞動和社會實踐相結合，不僅是學校教育的內容，也是培養和造就全面發展人的根本保障，更是培養新農村建設者和社會主義現代化建設人才的唯一方法或根本途徑。人的素質的形成和提高，僅靠書本知識和說教是不能實現的，而只有通過各種社會實踐才能逐步形成。勞動人民的優秀品質，就是勞動人民參加生產勞動和各種社會實踐的結晶，勞動素質是各種素質的基礎，只有在這個基礎上才能引申出集體主義、群眾觀點、團隊意識，創新精神，為人民服務等的思想品德，熱愛勞動和熱愛勞動人民的情感和態度是親自參加勞動的一種體驗、一種感受。沒有這種體驗和感受的人，在口頭上說熱愛勞動，熱愛勞動人民，但永遠也不會把這個情感內化在自己的血液和靈魂中。農村基礎教育只有走勞教結合的道路，讓學生親自生產和社會實踐，才能使他們體會到勞動、勞動人民的光榮、偉大，從而生長出熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感，并把為人民服務作為畢生的價值取向。正如只有教育與生產勞動和社會實踐相結合，才能使書本上學到的知識變成活的知識，做到學以至用，至用促學，學用結合。才能培養學生的創新精神和實踐能力，走與勞動人民相結合的道路，成為社會主義現代√t需要的各級各類人才。
在教育領域有少數學校按照國家教育方針要求，堅持走教育與生產勞動和社會實踐相結合的道路，創造了很多辦法，積累了豐富的經驗，可惜的是沒有得到支持，沒有認真總結，更沒有自覺的推廣，這不能不說是教育領域中的一個失誤。
第三，農村小學初中教育必須變精英教育為平民教育。精英教育在農村小學初中教育中普遍存在。我們對農村小學初中教育實地考察，可以得出這樣一個結論：農村小學初中教育，特別是重點校或實驗校的教育就是精英教育，是對少數尖子生的教育，是對權貴和富人子弟的教育。農村的重點中小學，被稱為貴族學校，現又改稱為優質學校，是精英教育理念的產物，其存在就是精英教育的實踐，其結果輻射到全部小學中學，使精英教育理念彌漫整個教育領域。這些所謂的優質學校，是集中了國家或地方優質教育資源，培養界域中的尖子學生或權貴、富人子弟，而剝奪了大多數學生享有優質教育資源的權利，加劇了教育的不平等。
平民教育是面向百姓的教育，面向普通百姓子女的教育，面向普通智力發展水平的學生的教育，面向全體學生的教育。因此，平民教育也是平等教育，應當提供給每個受教育者均等的受教育機會，享有國家提供的同等的教育資源的權利。維護每個學生的平等教育權利，是政府的責任，也是學校教育的責任。僅僅為了少數尖子學生的升學服務；而置大多數學生的后續生存發展而不顧，實在是目前學校教育的一種不可饒恕的罪過。
第四，農村小學初中教育要變單一文化知識教育的培養模式為文化知識和職業知識教育相滲透相結合的培養模式。農村小學初中教育就其教育教學內容和培養模式而言，仍然是以單一的文化知識為唯一的內容，課堂傳授是培養學生的主要形式。這種教育嚴重脫離農村實際，脫離農業需要，脫離教師學生的訴求。我們國家是農業大國，農村人口占全國人口的三分之二。課題組在福建6個縣的抽樣問卷調查表明，農村義務教育階段的學生占本省義務教育階段學生的80％以上，有96.26％的教師認為學生的職業意識、基本勞動技能、態度等應該在義務教育階段開始培養，94.17％的農村初中生認為，小學、初中階段應該給學生一定的職業意識、技能等方面的培養，85.71％的小學生喜歡或很喜歡職業技能課，99％的初中學生希望或非常希望學校開設職業技術課。我們在吉林省東豐縣調查兩所初中，2004年和2005年畢業生中，分別有60.34％和55.63％留鄉務農，外出打工分別占19.5％和21.2％，升入普高的分別為16％和17％，升入職高的分別為3.8％和5.5％，個別復讀。就是說，農村初中畢業生大部分要留在農村就業或者出外打工參加城鎮建設。而目前普遍的現象是，農村小學初中學校基本沒有開設職業技術方面的課程，義務教育目標定位單一，“離農教育”“升學教育”仍占據主要地位。這樣一大批初中畢業生，難道不應該在小學初中階段學習職業素養、職業技能類課，不應該為他們的職業選擇奠定某些基礎嗎！
近些年，通過改革，農村小學初中教育的內容，增添了某些職業教育內容的課程，但內容隨機性較大，缺少吸引力，多半流于形式，有名無實。我們認為，排斥職業教育內容的滲透，是農村小學初中教育的最大誤區之一。其實許多國家對中小學階段職業教育內容的課程都非常重視，例如，美國對中小學培養出來的學生適應社會需要評價標準就是：學生是否具有一定的文化科學知識、具有動手能力，是否奠定了成為熟練工人所需要的良好基礎。我們都知道，猶太民族自古以來就是一個務實的民族。猶太人認為，接受教育是每一個人的責任與義務，但學習知識、專研律法都不能代替勞動的技能。從古代開始，希伯來人就極為強調掌握一門技藝，要求兒童無論貧富貴賤等級高低，到成年時都必須掌握一門手藝。部落所有的頭領也都有技術，甚至可以和街上的匠人媲美。以色列建國之前，在巴勒斯坦猶太人建立的基布茲組織中，就很重視對幼兒進行勞動教育，讓孩子們從小了解各種農活，掌握最基本的飼養知識。在老師的指導下，孩子們還經營自己的小農場、小飼養場、小植物園等。建國之后的以色列，小學生從一年級開始接受系統的勞動教育，使他們熟悉勞動的基本知識，了解主要的生產原料和加工過程，學會使用基本的勞動工具。小學高年級和初中學生要掌握各種勞動技術，如材料加工、制圖、制表、電子、裁剪、縫紉、家務操持、家政管理等。普通學校8年級（相當我國初中二年級）要學習“以色列工業和國民經濟”課程，要求學生了解工業生產的基本原理、國民經濟的主要運行機制、產品的生產及市場營銷、財政金融的基本法則等。中學高年級的勞動教育有了明顯的職業化傾向，學校把勞動教育分成農業技術教育和工業技術教育兩種，學生根據自己的興趣與愛好，培養一門專門技藝。這種教育方法使學生學完中學課程時，已基本上完成了基礎的勞動教育訓練，相當一部分學生還學有專長，這對其選擇專門化的大學教育方向以及未來的就業都很有幫助。
x德育是學校實施素質教育的重要組成部分。它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面,滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。本學期我校的德育工作在校長的正確領導下,在全體教師,尤其是班主任老師的辛勤工作和鼎力支持下,在全體學生的努力進取和大力配合下,教育工作井然有序。開展以愛國主義為核心的民族精神教育、以樹立遠大志向為核心的理想信念教育、道德品質和文明行為教育、心理健康教育的四大教育為主線,不斷充實和完善學校德育內容,努力開創我校德育工作的新格局。
一、抓好師資隊伍建設,營造全員育人氛圍。
1 、發揮德育領導小組的核心作用。加強德育工作領導,校長負總責,各部門密切配合,以班主任隊伍為主,全員參與。領導以身作則,時刻接受廣大教職工的監督,工作中做教師的表率;建立起“教書育人,服務育人,管理育人”的德育工作體系, 探索學校德育工作的新途徑。
2 、 大力加強教師職業道德建設。在依法治校的前提下,將教師職業道德建設放在教師隊伍建設的突出位置,采取切實措施,大力提高教師職業道德素質。組織教師定期學習時事政治、《中小學教師職業道德規范》及有關教育法規,樹立怎樣的教育觀、價值觀、人生觀,形成良好的校風與教風。本學期我們繼續以“三德”學習為主線,開學初,對所有的教師進行德育學習,以領導講座帶頭的形式號召我校全體教師進一步深入三德學習當中。在這一塊工作中,我們以自主學習和集體學習為主,并及時反思,以各種活動為輔,來樹立榜樣和標兵,如根據我們每月評選出的師德標兵,進行演講,起到了帶頭的作用;利用向學生進行調查并評選心目中最喜歡的教師來及時了解教師在課堂、生活中等存在的問題。另外我們還抓準機遇集體學習有關德育工作的理論和有關業務經驗的文章,提高班主任的政治、理論水平和業務能力。保證班主任:“以新思維、新方法、新目標、新要求來指導工作”;切實轉變工作作風,力戒工作拖拉、浮躁。做到有令必行,有禁則止,及時完成各項任務;嚴于律己,學為人師,行為世范,禁止體罰和變相體罰,對工作的巨大熱忱和對教學的極其嚴謹給同學潛移默化的熏陶。
3 、加強班主任工作的管理和指導。我們采用領導做講座、請優秀班主任做經驗介紹等不同形式,不斷提高班主任的素質水平。堅持每周召開一次班主任例會,提高班主任的工作質量,有針對性地評價分析全校各班班主任工作情況,指出不足之外,提出改進要求和措施,加強常規管理的指導。
二、加強校園文化建設,營造良好育人環境。
(1)、精心布置宣傳陣地。加強了對“紅領巾廣播站”、櫥窗、報刊等文化陣地的指導管理,把好輿論導向。櫥窗、班報等力求主題突出,圖文并茂。
(2)、規范班級教室布置。在規范班級布置的同時,要求各班體現班級特點,營造生動活潑、潔凈素雅、健康文明、催人奮進的良好育人氛圍。
(3)、開展豐富多彩的德育活動,全面推進素質教育。本學期,我們通過開展形式多樣、豐富多彩的活動,組織學生參加各項活動,在活動中挖掘學生的潛能,發揚學生的個性。從而加大學生課間文體活動,豐富學校德育工作的內涵。
1.根據上級關于一生雙愛好的要求開展了一系列文體活動,通過各種興趣班小組(口琴、象棋、跳棋、剪紙、美術等)的開展,進一步推動了素質教育的開展,豐富了學生的課余生活。
2.結合學校的一校一品,為了加強學生體育運動,增強學生身體健康,開展了大課間活動,增加學生活動時間。并以各種活動為襯托,如沒兩周一次跳繩比賽,每次比賽都評選出獲勝學生和優勝班級,活動形式多樣,適合年齡特點。
3.為了擴大學生的知識面,培養學生的閱讀習慣,養成學生的閱讀能力,每周三下午3節課為閱讀課。并開展了入手抄報、黑板報評比、講成語故事、 “我與好書同成長”演講比賽、等一系列活動。
黃梅縣地處吳頭楚尾，位于大別山余脈，屬鄂東尾縣，雖遠離都市，民間藝術卻異常豐富，除了黃梅戲風靡中原影響全國以外，“黃梅挑花”也是異常珍貴的民間藝術。其內容豐富，品種繁多，圖案精美，色彩富麗，具有濃郁的地方風格和民族特色。近年來，為弘揚民族傳統文化，黃梅縣成立了挑花公司，黃梅挑花這一民間藝術又得到了不斷的發展，人們結合民間傳統工藝，加入現代元素，精心設計制作。經過挑花工藝制作的窗簾、壁掛、地毯、畫匾等工藝品，圖案色澤更加亮麗，外觀修飾更加考究，既具有古樸神韻，又洋溢著時代風采，讓人們愛不釋手。黃梅挑花因針法簡單，表現力強而深受人們的喜愛。街頭巷尾，茶余飯后經常能看到人們挑花的身影，不僅愛美的女士，很多男士也忍不住拿起針線繡上一兩幅。這些豐富的地方資源，為學生開展綜合實踐活動提供了廣闊的空間。我們應立足地方，充分挖掘地方資源多方面的課程價值、教育價值，凸顯文化內涵，開展具有本土文化特色的綜合實踐活動。
一、挖掘蘊藏于地方資源的文化內涵
我們不應單單為開展綜合實踐活動而純粹設計一個活動，更應著眼于揭示或暗示綜合實踐活動中蘊含的文化特質，豐富活動內涵，挖掘活動本身內含的文化和精神實質，達到潤物細無聲的效果。
1.進行文化探源。黃梅挑花，歷史悠久，始于唐宋，興于明清，至今有一千多年的歷史， 是黃梅縣民間長期廣泛流傳的一種民間工藝。據《黃梅縣志》記載：早在宋代，黃梅就有了十分講究的挑花工藝。在活動中我們可以引導學生設計《探源黃梅挑花》活動，帶領學生通過查找資料、采訪挑花老藝人等方式了解黃梅挑花的起源和歷史，感受黃梅勞動人民的心靈手巧。
2.進行文化品味。黃梅挑花被譽為“無聲的抒情詩，立體的中國畫”。它表現手法簡練，表達的內容豐富，有吉祥富貴的婚嫁，有娛樂、戲曲、故事等。黃梅挑花作品品種多樣，大至被面、門簾，小至香袋、襪帶，均為婦女、兒童日常生活穿戴和臥房內的部分用品，也有的是用于男性所需的女工制品，如褡褳、腰帶、煙袋，或定情信物。這些作品大多通過圖案、文字等表達人們的情感，寄托人們的理想。在活動中，可以帶領學生參觀挑花公司，欣賞挑花作品，感受挑花工藝深厚的文化底蘊，并能意識到要將這一民間藝術繼承和傳揚下去。
二、探索校本綜合實踐活動的有效模式
應從地方課程資源入手，通過揭示文化內涵，使學生獲得對文化的認知、理解、體驗和感悟；以綜合主題的形式開展綜合實踐活動。
1.以“主題探究”為主的研究性學習活動。在教師指導下，學生選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應用知識、解決問題。基本活動方式為訪問、調查、收集資料、研究。主題探究活動一般有三個階段：發現問題階段、解決問題階段、總結交流階段。如，開展《家鄉的黃梅挑花》主題探究活動設計，教師創設一定的情境后，拋出主題，啟發學生“你想研究黃梅挑花的什么”，讓學生從這個主題出發，提出各種問題，然后幫助指導學生分組從不同角度共同探究與實踐一個大主題的活動。比如，有的小組想研究“黃梅挑花的起源”，有的小組想研究“黃梅挑花與十字繡的區別”，有的小組想研究“挑花工藝在日常生活中的應用”等，這種從不同側面切入主題開展研究的方法，有利于培養學生整體認識事物、全面思考問題的能力。確定需要研究的問題后，隨之進入具體的解決問題過程，學生可以通過調查、訪問、收集資料等形式獲取信息，然后進行分析總結。進入總結階段，教師指導學生將自己實踐探究所取得的收獲進行加工整理，以口頭材料、實物、圖畫、照片資料、簡單的書面材料等形式呈現，進行成果交流，進而因勢利導，舉行挑花作品圖片展覽、墻報手抄報制作等。
2.以“工藝制作”為主的綜合實踐學習活動。此類活動與勞動教育緊密結合，是以實踐為主體的基礎性學習活動。活動中應以教師為主導，學生為主體，充分調動學生自主學習的積極性。我們可以把教學內容按學年分成三個階段完成：
第一階段為適應期（定在四年級），上學期活動主要目標為認識并學習基本針法，下學期為熟練掌握基本針法。學年結束，學生能完成制作小型挑花作品。
第二階段為萌芽期（定在五年級），上學期活動主要目標為在熟練掌握基本針法的基礎上自行設計圖紙并繡制，下學期為小組合作設計作品。學年結束，學生能完成一件自行設計的微型或小型挑花作品。