時(shí)間：2023-11-11 09:18:50
導(dǎo)語：在教師的家庭教育觀的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
大學(xué)生家庭觀教育模式構(gòu)建高校校園生活其實(shí)是社會(huì)生活的一個(gè)影子，大學(xué)生的家庭觀，不僅反映出當(dāng)代社會(huì)中大部分人對(duì)于家庭的一個(gè)概念，也從一定程度上代表著未來社會(huì)成員家庭觀的趨勢(shì)。近年來，我國(guó)高校招生數(shù)量不斷增加，又由于大學(xué)生正處于一個(gè)心理尚未完全成熟的發(fā)育期，至此，在大學(xué)生人群中開展家庭觀教育已經(jīng)迫在眉睫。
一、當(dāng)代大學(xué)生家庭觀教育存在的問題
1.教育工作者家庭觀念落后
由于當(dāng)代的教育工作者在當(dāng)初受教育時(shí)都受到了傳統(tǒng)教育的影響，大部分教育工作者和家長(zhǎng)一樣，都注重學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，卻不清楚學(xué)生的心理、思想狀況，尤其對(duì)涉及戀愛、成家等問題，更是避而不談，都認(rèn)為自己的孩子尚未到應(yīng)該做這些事的年紀(jì)，導(dǎo)致當(dāng)下大部分學(xué)生對(duì)于家庭觀都比較模糊，沒有清晰的認(rèn)識(shí)。就算是進(jìn)行大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)授課的教師，在談到婚姻、家庭這個(gè)觀念時(shí)，他們認(rèn)為自己公開與學(xué)生探討這些話題，會(huì)有損自己為人師表的形象。所以，在非常有限的家庭觀的教育機(jī)會(huì)中，我們的師長(zhǎng)往往抱著“蜻蜓點(diǎn)水”的態(tài)度，并不愿意與學(xué)生進(jìn)行深入的交流，更別說了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，甚至幫助這方面有問題的學(xué)生解決問題了。所以，家庭觀教育僅僅只是一項(xiàng)表面化的工作，尚未形成一項(xiàng)專業(yè)的、深入的工作。
2.家庭觀教育的方式落后
家庭觀教育是一項(xiàng)具有個(gè)體特征的工作，這是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生從小到大的家庭環(huán)境、接受的教育都大不相同，自然，他們對(duì)于家庭觀的概念也肯定不同，在家庭觀教育中產(chǎn)生的問題也會(huì)不同，教育工作者就得做到具體問題具體分析。當(dāng)下的高校教育中，并沒有專門的家庭觀教育這一說法，而僅僅只是思政教師通過全體授課、理論講座的方式進(jìn)行，并沒有相關(guān)的實(shí)際性活動(dòng)，也并沒有深入地去探討、研究其中的一些問題，導(dǎo)致當(dāng)下的家庭觀教育就存在“淺嘗輒止”的現(xiàn)象學(xué)生出現(xiàn)具體的問題，卻無人幫忙解決，使學(xué)生壓抑于心中，長(zhǎng)期如此，可能會(huì)出現(xiàn)心理疾病，對(duì)自己、甚至對(duì)社會(huì)造成一定的危害。而這種結(jié)果，都是因?yàn)楦咝Ｐ@中缺少家庭觀教育，不能秉著以人為本的工作理念，做一些預(yù)防性工作，直至事情發(fā)生，才想著做一些補(bǔ)救。
3.家庭觀教育內(nèi)容落后
在新版的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教材中，有關(guān)于家庭觀教育的內(nèi)容少之又少，主題空洞，內(nèi)容寬泛，不能與當(dāng)下的社會(huì)觀念相互融合。中國(guó)是一個(gè)比較重視傳統(tǒng)文化教育的國(guó)家，不習(xí)慣將家庭中的隱私問題公開，但教育工作者要明白，大學(xué)生在生理、心理上都已經(jīng)有了一定的發(fā)育，對(duì)于未來走上社會(huì)必須面對(duì)的婚姻、家庭等問題，不應(yīng)該逃避，而應(yīng)該樹立正確的觀念，這樣才能在未來真正走上社會(huì)碰上這些問題時(shí)更加積極、主動(dòng)、有準(zhǔn)備。
二、當(dāng)代大學(xué)生家庭觀教育模式構(gòu)建的有效途徑
1.學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程及活動(dòng)
高校已經(jīng)是教書育人的最高單位，所以在這個(gè)階段，應(yīng)該深入徹底地進(jìn)行家庭觀教育。高校可以根據(jù)校內(nèi)學(xué)生的具體情況，開設(shè)相關(guān)課程，在初期可以以選修課的存在，但隨著家庭觀教育的發(fā)展及完善，開展必修課也是非常必要的。讓大學(xué)生深入了解并思想，應(yīng)該怎樣為人子女，怎樣為人伴侶，怎樣為人父母。通過學(xué)習(xí)，直面家庭中的一些問題、矛盾，使其在大學(xué)期間就對(duì)家庭有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)及理解，培養(yǎng)大學(xué)生的家庭教育觀，就應(yīng)該讓他們了解概念、了解問題。與此同時(shí)，高校在開設(shè)家庭觀教育相關(guān)課程之余，還應(yīng)該通過大學(xué)社團(tuán)等學(xué)生組織開展活動(dòng)，如家庭觀教育角、辯論賽、演講賽等，可以讓學(xué)生在娛樂的同時(shí)學(xué)習(xí)家庭教育觀。
2.家庭重視父母與子女的交流
孩子與父母的交流最緊密的時(shí)期一般是幼兒及少兒階段，孩子與父母又因?yàn)橛刑厥獾难夑P(guān)系，天生關(guān)系親密，同時(shí)也容易產(chǎn)生感情。隨著孩子長(zhǎng)大，到了中小學(xué)期間，由于孩子尚未完全離開父母，所以此時(shí)的父母一般也比較重視家庭觀教育。但是，當(dāng)孩子到了大學(xué)階段，由于孩子的學(xué)校離家鄉(xiāng)一般都具有一定的距離，所以孩子與父母的交流會(huì)減少，同時(shí)，大學(xué)生又剛好處于一個(gè)渴望心理獨(dú)立的階段，跟父母的交流就自然更少了。但會(huì)有小部分學(xué)生無法突然接受與父母之間的聯(lián)系變少了，讓他們的心理產(chǎn)生了一定問題，有可能對(duì)家庭、親情的認(rèn)識(shí)造成一定的偏差，甚至導(dǎo)致不良的行為出現(xiàn)。所以，父母應(yīng)該多通過微信、短信、電話等方式加強(qiáng)與孩子的交流。在孩子因?yàn)槊β档拇髮W(xué)生活感到疲憊時(shí)，父母應(yīng)該給予一定的支持，并用過來人的經(jīng)驗(yàn)與之交流；當(dāng)孩子碰到一些困難，不順心時(shí)，父母應(yīng)該給予一定的溝通，試圖引導(dǎo)孩子解決問題。讓孩子知道家庭、親情的重要性。
3.父母對(duì)子女的行為適當(dāng)控制
當(dāng)代大學(xué)生由于一般都是獨(dú)生子女出生，在成長(zhǎng)的家庭環(huán)境中得到的一般都是最好的，所以自我主義過強(qiáng)，獨(dú)立能力較差，在大學(xué)的生活、學(xué)習(xí)中往往還不能很好地控制自己。所以，雖然大學(xué)階段孩子離家鄉(xiāng)較遠(yuǎn)，父母還是應(yīng)該對(duì)孩子造成一定的控制。例如，當(dāng)下學(xué)生的攀比心情較強(qiáng)，一切都向高檔次看齊，此時(shí)，父母就應(yīng)該在孩子的生活費(fèi)上進(jìn)行一定的控制，教育孩子要合理消費(fèi)，這樣既可以使孩子養(yǎng)成較好的習(xí)慣，還可以加強(qiáng)父母與孩子之間的交流。同時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子多做一些公益性質(zhì)的活動(dòng)，在享受社會(huì)帶來的成果時(shí)不要忘記回饋社會(huì)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
近年來，我國(guó)高校招生數(shù)量不斷增加，又由于大學(xué)生正處于一個(gè)心理尚未完全成熟的發(fā)育期，至此，在大學(xué)生人群中開展家庭觀教育已經(jīng)迫在眉睫。大學(xué)生家庭觀教育存在著教育工作者家庭觀念落后、家庭觀教育的方式落后、家庭觀教育內(nèi)容落后等問題，因此，我們要通過學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程及活動(dòng)，家庭重視父母與子女的交流，父母對(duì)子女的行為適當(dāng)控制等措施，提高大學(xué)生家庭觀教育的效率。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家庭教育 ；弊端；實(shí)現(xiàn)途徑
中華民族有深厚的文化基奠，一些民族文化心理、行為方式及其觀念世世代代已經(jīng)內(nèi)化到中國(guó)人血液中了。家庭教育觀念是家長(zhǎng)在教育子女問題上的看法，這種看法雖受個(gè)體認(rèn)識(shí)水平、經(jīng)驗(yàn)差異的影響，但它總是個(gè)體構(gòu)建于一定社會(huì)文化、政治背景下的產(chǎn)物。從某種意義上說，人們都是在一定文化傳統(tǒng)中開展教育活動(dòng)的。
一、傳統(tǒng)家庭教育的弊端
當(dāng)代家庭教育中出現(xiàn)的很多問題都與傳統(tǒng)家庭教育觀念有很大的關(guān)系，許多父母并沒有從傳統(tǒng)思想的禁錮中解放出來。家庭教育雖然不像學(xué)校教育那樣有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有步驟、有系統(tǒng)地進(jìn)行，但它終究是一種教育，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的作用不亞于學(xué)校。家庭教育是一種特殊的教育形式，有許多區(qū)別于學(xué)校教育、社會(huì)教育的獨(dú)具的特點(diǎn)，是學(xué)校教育、社會(huì)教育所不能替代的。家庭教育的改革必須接受新觀念的指導(dǎo)，改革傳統(tǒng)的家庭教育方式，必須以觀念入手，從指導(dǎo)思想入手。為此，要解決當(dāng)代的家庭教育問題，必須提倡一種全新的、符合新時(shí)代的人才觀及兒童成長(zhǎng)觀要求的家庭教育新觀念，使家庭教育觀念與現(xiàn)代化發(fā)展接軌，實(shí)現(xiàn)家庭教育觀念的現(xiàn)代化，使家庭教育真正與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的步伐保持一致甚至適當(dāng)有所超前，從而實(shí)現(xiàn)家庭教育的現(xiàn)代化。
傳統(tǒng)家庭教育的弊端要求有新的教育理念的注入。長(zhǎng)期以來它忽視父母和孩子主體性的培養(yǎng)和提高，忽視社會(huì)與人、主體與客體之間存在的相互制約、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系。無視家庭教育中的主體性，尤其是無視孩子的主體性，強(qiáng)調(diào)服從受動(dòng)，忽視主觀能動(dòng)；強(qiáng)調(diào)規(guī)范劃一，忽視變化多樣；強(qiáng)調(diào)灌輸注入，忽視啟發(fā)自省；強(qiáng)調(diào)知識(shí)能力，忽視情感信念等傾向。諸多的偏誤，使得孩子步入社會(huì)后，表現(xiàn)出不同程度的茫然和失措，并在社會(huì)事務(wù)中缺乏主動(dòng)進(jìn)取的精神和能力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息產(chǎn)業(yè)化時(shí)代的到來，國(guó)內(nèi)改革開放，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求人們充分弘揚(yáng)自己的主體性，這對(duì)“唯書”、“唯上”、“見物不見人”的傳統(tǒng)家庭教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，注入新的教育理念，重構(gòu)新的家庭教育觀念已迫在眉睫。
二、傳統(tǒng)家庭教育的實(shí)現(xiàn)途徑
（一）確立孩子在家庭教育中的主體性地位
家庭教育應(yīng)尊重兒童的主體意識(shí)，科學(xué)的兒童成長(zhǎng)觀不僅要求以完整兒童作為家庭教育的價(jià)值觀，而且還要求家庭教育應(yīng)尊重兒童的主體意識(shí)。每個(gè)兒童都是成長(zhǎng)中的個(gè)體，由于成長(zhǎng)水平的限制，他們具有自己獨(dú)特的思維方式、行為準(zhǔn)則、言談舉止等等，這時(shí)候與成人的水準(zhǔn)有很大差距。因此，家長(zhǎng)應(yīng)尊重兒童自身的主體意識(shí)，根據(jù)兒童自己的想法來決定兒童自己的行為，不要以家長(zhǎng)的意愿強(qiáng)加于兒童身上。兒童的成長(zhǎng)水平雖然與成人水平之間有差距，但這并不簡(jiǎn)單地意味著水平低就應(yīng)該向水平高的看齊而放棄自己的特點(diǎn)。恰恰相反，要保證兒童每一階段的成長(zhǎng)符合其發(fā)展的水準(zhǔn)并且不斷向前，唯一的方法就是充分考慮兒童的主體意識(shí)。
（二）變重知識(shí)輕能力的家庭教育觀，樹立全面成長(zhǎng)的育
人觀
當(dāng)前中國(guó)的教育已由應(yīng)試教育向品質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，品質(zhì)教育變動(dòng)了原來那種單純注重高足智力成長(zhǎng)的教育，提倡學(xué)習(xí)知識(shí)與成長(zhǎng)本領(lǐng)一樣重要，重視培育孩子的創(chuàng)新精力與實(shí)踐本領(lǐng)，重視孩子的杰出意志品質(zhì)的培育與人際聯(lián)系調(diào)和本領(lǐng)的成長(zhǎng)，提升孩子多方面品質(zhì)。在品質(zhì)教育的布景下，我們同樣要召喚家庭教育的“品質(zhì)化”，徹底醫(yī)治家庭教育中“唯知識(shí)論”的病理表象，提倡一種以智力教育為中心，融小孩的肉體品質(zhì)、心境品質(zhì)、品德品質(zhì)、科學(xué)文化品質(zhì)為一體的、全面的、綜合性的教育，這種教育因而培育小孩的“完好性”為對(duì)象的。
（三）樹立主體參與和合作交往的家庭教育方式
主體性教育認(rèn)為，教育活動(dòng)是一種以培養(yǎng)人的完滿精神世界為指導(dǎo)的人與人之間的交往活動(dòng)，只有在交往中，通過交往，孩子的主體性才能得到真正的發(fā)展。尊重與弘揚(yáng)每一個(gè)個(gè)體的主體性，也就是承認(rèn)每一個(gè)個(gè)體生命存在的價(jià)值和發(fā)展的權(quán)利，這一認(rèn)識(shí)必須成為教育的出發(fā)點(diǎn)。
還要堅(jiān)持家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合。子女進(jìn)入學(xué)校接受正規(guī)教育后，是家庭教育的重要轉(zhuǎn)折。在這一階段中，家長(zhǎng)應(yīng)積極配合學(xué)校做好孩子教育工作，家庭教育與學(xué)校教育的溝通配合是未成年人健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。“兩個(gè)教育——學(xué)校和家庭不僅一致行動(dòng)，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無論在教育目的上、過程上還是在教育的手段上，都不要發(fā)生分歧。”
所以深受文化洗禮的家庭教育觀在成長(zhǎng)的歷程中在某些方面有失偏頗，務(wù)必作出轉(zhuǎn)變，我們要提倡一種全新的、適合孩子成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的人才觀及兒童觀，這也是實(shí)現(xiàn)家庭教育當(dāng)代化的
根基。
參考文獻(xiàn)：
[1]李潤(rùn)強(qiáng)，中國(guó)傳統(tǒng)家庭形態(tài)及家庭教育.
關(guān)鍵詞：圖書館；家庭教育；研究
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）53-0168-02
家庭教育是人的一生中受教育時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深遠(yuǎn)的教育，他和社會(huì)教育、學(xué)校教育共同構(gòu)成了教育的三大支柱。然而，隨著科技進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，家庭教育在變得越來越重要的同時(shí)，也變得越來越復(fù)雜棘手，許多家長(zhǎng)對(duì)子女的教育問題感覺困惑和迷茫，強(qiáng)烈希望得到社會(huì)團(tuán)體的幫助和支持。圖書館作為集借讀、觀光、交談、休閑與娛樂場(chǎng)所一體的具有綜合功能的社會(huì)文化中心，其核心功能是服務(wù)，服務(wù)是圖書館的核心價(jià)值觀，因此通過圖書館為家庭教育提供支持是圖書館服務(wù)的一種很好的體現(xiàn)。
一、家庭教育的意義
家庭教育是指為促進(jìn)子女的發(fā)展，父母對(duì)子女所實(shí)施的一切影響子女的活動(dòng)。家庭教育方法很多，與孩子交談，與孩子一起活動(dòng)，表揚(yáng)孩子，獎(jiǎng)勵(lì)孩子，向孩子道歉，對(duì)孩子寬容，批評(píng)孩子，為孩子樹立榜樣都屬于家庭教育的內(nèi)容。縱觀人類進(jìn)化文明史，始終沒變的是：父母是孩子的第一任教師，更是終身的教師。家庭是人的第一課堂，也是終身的學(xué)堂。家庭教育與學(xué)校教育和社會(huì)教育構(gòu)成教育的三大支柱。教育是人類的未來，家庭教育正是未來目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的保證。家庭教育對(duì)人一生的影響至關(guān)重要。家長(zhǎng)正兒女易行善，家長(zhǎng)邪兒女易行惡。家長(zhǎng)民主兒女生平等之心，家長(zhǎng)獨(dú)斷兒女生專行之念，家長(zhǎng)仁慈兒女博愛，家長(zhǎng)暴戾兒女殘忍。孟母三遷，岳母刺字，“近墨者黑，近朱者赤”等，都說明家長(zhǎng)的素養(yǎng)、家庭的環(huán)境，對(duì)人一生的教養(yǎng)息息相關(guān)、處處相連。人類教育的三大基本內(nèi)容：健康、情感、求知。對(duì)應(yīng)的三個(gè)習(xí)慣：整潔、微笑、閱讀。保證這三大內(nèi)容落到生活實(shí)際中的三個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成，離開了家庭教育幾乎是不可實(shí)現(xiàn)的。家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)后代負(fù)責(zé)，講究教育方法，培養(yǎng)子女具有良好的品德和行為習(xí)慣[1]。
二、家庭教育面臨的問題
家庭教育存在的問題及原因。①思想認(rèn)識(shí)不夠，家庭教育過分依賴學(xué)校。目前家長(zhǎng)普遍認(rèn)為家庭教育的職責(zé)就是：嬰兒期家長(zhǎng)保證孩子有放心牛奶吃，幼兒園保證幼兒衣食不缺，小學(xué)保證有人檢查家庭作業(yè)和簽字，中學(xué)有錢報(bào)課外輔導(dǎo)班；大學(xué)按時(shí)提供學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)就是家庭教育的全部。而其他教育的責(zé)任由老師和學(xué)校去完成。孩子出了問題家長(zhǎng)大都認(rèn)為主要原因是孩子沒遇上好教師[2]。②家庭環(huán)境不利于孩子成長(zhǎng)。目前開放經(jīng)濟(jì)條件下，大部分年輕父母外出打工或大部分時(shí)間忙于工作，把對(duì)孩子的照顧一般都移交給了爺爺奶奶或外公外婆。由于年邁的祖父輩既沒有教育的精力，也缺乏教育的藝術(shù)，導(dǎo)致這些學(xué)生出現(xiàn)許多問題。如厭學(xué)、逃課、外出打電子游戲、上網(wǎng)，有的甚至與社會(huì)上的“混混”聚在一起，逐步沾染上小偷小摸、打架斗毆等社會(huì)惡習(xí)。有的父母本身自己喜歡打牌或玩游戲，經(jīng)常邀約各種各樣的牌友上家來玩，大人不雅的言行舉止、偏激的談話內(nèi)容都不利于孩子的成長(zhǎng)和將來步入社會(huì)。③親情缺失影響孩子健康心理的形成。父母常年不在孩子身邊，導(dǎo)致成長(zhǎng)中孩子的心理需求無法滿足，造成孩子孤獨(dú)、自卑、封閉、虛榮、過于敏感、過分自尊等，甚至讓個(gè)別學(xué)生產(chǎn)生仇視心理。一些常年在外務(wù)工、經(jīng)商的父母，由于經(jīng)濟(jì)條件寬裕，出于一種補(bǔ)償?shù)男睦恚o孩子拿錢方面十分慷慨，無計(jì)劃、無節(jié)制，造成孩子模仿大人請(qǐng)客過生日，花錢請(qǐng)人做作業(yè)，久而久之，生活上追求享受，學(xué)習(xí)上怕吃苦頭、不思進(jìn)取。④教育內(nèi)容單一，普遍存在重智輕德現(xiàn)象。由于受應(yīng)試教育影響，大部分家長(zhǎng)只注重孩子的衣食住行和學(xué)習(xí)成績(jī)，在家長(zhǎng)眼中，分?jǐn)?shù)往往代表著一切，家長(zhǎng)只關(guān)注孩子“成才”而不是“成人”，過度看重學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞、名次的位置，忽視了對(duì)孩子品德修養(yǎng)和心理素質(zhì)的教育，忽視了健全人格、優(yōu)良品德和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。有一些家長(zhǎng)為了讓孩子有更多的時(shí)間專心讀書，不僅在家里不讓孩子做家務(wù)，還往往暗示孩子在校少參加集體活動(dòng)，特別是遇到大掃除，義賣活動(dòng)，有些家長(zhǎng)就不讓孩子參加或干脆不來學(xué)校等，長(zhǎng)期以往慢慢使孩子變得自私、冷漠、不關(guān)心集體，不合群。⑤教育方式傳統(tǒng)落后，不能適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展。面對(duì)日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，有些家長(zhǎng)對(duì)子女的管理過于嚴(yán)格，為上名校，給孩子報(bào)作文班、英語班、奧數(shù)班，幾乎剝奪了孩子基本的休息和娛樂的時(shí)間，扼殺了孩子全面發(fā)展的自由個(gè)性；部分家長(zhǎng)忙于打工掙錢，認(rèn)為與孩子一起玩耍、交流、溝通是浪費(fèi)時(shí)間，有些家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)偏頗，偏袒孩子的不良行為，對(duì)于孩子好斗逞強(qiáng)、耍小計(jì)謀等行為倍加鼓勵(lì)，助長(zhǎng)了不正當(dāng)思想意識(shí)的形成。有的家長(zhǎng)過分縱容子女，對(duì)于子女不正確的言行不管不問，放任自流，管教不嚴(yán)，一味縱容，認(rèn)為滿足孩子的一切要求就是對(duì)孩子的愛，由此養(yǎng)成了孩子重享受、好攀比的不良心理，有的甚至養(yǎng)成追求品牌、不求上進(jìn)、粗暴蠻橫的不良習(xí)慣。有些家長(zhǎng)不顧孩子的自尊，經(jīng)常要求孩子無條件地服從，對(duì)孩子動(dòng)輒打罵、訓(xùn)斥、體罰等。有的家長(zhǎng)對(duì)孩子采取物質(zhì)刺激，考試取得名次或完成某件事情，均以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。家長(zhǎng)缺乏與孩子的交流，長(zhǎng)此以往，孩子變得膽小、退縮、冷漠。
三、圖書館支持家庭教育的措施
1.倡導(dǎo)家庭教育的新理念。隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，家庭教育變得越來越重要，同時(shí)也變得越來越難。以前的家庭教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的時(shí)代，以前缺失家庭教育最多不能成才，現(xiàn)在家庭教育的不到位可能給家庭甚至社會(huì)埋下禍根，出現(xiàn)這些問題的關(guān)鍵是家長(zhǎng)的家庭教育理念不能與時(shí)俱進(jìn)，總是拿自己過去父母教育自己的一套教育自己的孩子，圖書館有能力有義務(wù)擔(dān)當(dāng)先進(jìn)家庭教育理念的普及者。圖書館應(yīng)定期舉辦有關(guān)家庭教育的講座，邀請(qǐng)專家就家庭教育的重要性，目前家庭教育的誤區(qū)，現(xiàn)代家庭教育的理念等問題進(jìn)行宣講[3]，定期舉辦有關(guān)家庭教育的征文比賽、故事比賽之類的活動(dòng)，還可以和團(tuán)委、工會(huì)、學(xué)生會(huì)單位合作開展形式多樣的家庭教育理念推廣活動(dòng)，同時(shí)可以不定期地舉辦家庭教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，邀請(qǐng)優(yōu)秀的家長(zhǎng)介紹教育的經(jīng)驗(yàn)，大家展開討論和經(jīng)驗(yàn)分享，雖然許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、社區(qū)都可以普及家庭教育理念，但圖書館作為學(xué)習(xí)、教育與休閑一體化的機(jī)構(gòu)，舉辦這種宣傳家庭教育新理念的活動(dòng)，更具權(quán)威性，更容易得到家長(zhǎng)的認(rèn)同和接受。
2.提供家庭教育的資源支持。圖書館擁有的大量紙質(zhì)、電子圖書等資源為家庭教資源支持提供保障。圖書館中涉及家庭教育的資源多種多樣，有紙質(zhì)的，有視頻的，有專著，有論文，有普及讀本，都按圖書館的專業(yè)分類存在不同的位置，和圖書館擁有的巨大資源相比家庭教育的資源相對(duì)只是很少的一部分，一般家長(zhǎng)很難發(fā)現(xiàn)，因此建議設(shè)立家庭教育專門閱覽區(qū)和專架，把有關(guān)家庭教育的書籍、雜志、論文集、VCD都集中在一起，方便讀者尋找，同時(shí)這種安排本身就是一種對(duì)家庭教育重視和普及的過程。對(duì)電子版的資源，也可以在圖書館網(wǎng)站上設(shè)立專門針對(duì)家庭教育的欄目，把有關(guān)家庭教育的資源按一定的方式分類，并提供多條件的檢索和查詢，方便讀者獲取。要充分利用新技術(shù)為家庭教育服務(wù)，在智能手機(jī)已經(jīng)有很大用戶群體的情況下，可采用微信，主動(dòng)給用戶定期推送有關(guān)家庭教育的信息。也可以建立家庭虛擬圖書館，用戶可以在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)閱讀家庭教育信息。實(shí)際家庭教育不僅僅是要家長(zhǎng)重視，全社會(huì)都應(yīng)重視，家庭教育的理念不但家長(zhǎng)要知道，孩子也要知道，今天的孩子就是明天的家長(zhǎng)。
3.提供家庭教育咨詢與個(gè)性化輔導(dǎo)。圖書館除有大量的藏書外，還擁有一批各個(gè)專業(yè)的高素質(zhì)人才，為家庭教育的咨詢和個(gè)性化輔導(dǎo)提供了保障，圖書館應(yīng)組織人員專門研究家庭教育，充分利用已有資源和智力優(yōu)勢(shì)，為家長(zhǎng)提供一些家庭教育的咨詢服務(wù)，并對(duì)有需要的家長(zhǎng)提供個(gè)性化的輔導(dǎo)。這就對(duì)圖書館人員素質(zhì)提出了很高的要求，要求圖書館人員具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。同時(shí)在圖書館人才招聘中要增強(qiáng)教育學(xué)、外語、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)等專業(yè)的人才，建立學(xué)習(xí)型的圖書館，根據(jù)社會(huì)需求開展圖書館的服務(wù)工作。圖書館還可以舉辦一些家長(zhǎng)培訓(xùn)班，組織圖書館骨干人員，對(duì)家長(zhǎng)教育子女，養(yǎng)育子女方面進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，不斷提高家長(zhǎng)教育、養(yǎng)育子女的能力和水平，同時(shí)對(duì)家長(zhǎng)的閱讀指導(dǎo)也有利于家庭教育質(zhì)量的提高。圖書館定期推薦一些有關(guān)子女教育的書籍和文章，并請(qǐng)館內(nèi)專業(yè)人員對(duì)文章和書做一個(gè)簡(jiǎn)潔到位的點(diǎn)評(píng)，不但可以引導(dǎo)家長(zhǎng)閱讀，同時(shí)對(duì)館內(nèi)人員素質(zhì)的提高和圖書館的宣傳都大有好處。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖書館正在面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，圖書館服務(wù)的模式隨技術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步不斷在變化，但圖書館為讀者服務(wù)的主旋律是永遠(yuǎn)不變的，因此圖書館工作人員要不斷關(guān)注新技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，在提高自己的能力的同時(shí)，積極主動(dòng)關(guān)注讀者需求，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和問題，積極引導(dǎo)讀者，主動(dòng)提供個(gè)性化的服務(wù)。家庭教育作為教育的一部分，顯示出越來越重要的地位，圖書館應(yīng)積極抓住這個(gè)用戶需求，利用圖書館的資源和智力優(yōu)勢(shì)，積極為家庭教育服務(wù)。
圖書館為了更好地為家庭教育服務(wù)，必須做到如下幾點(diǎn)：首先，圖書館全體人員從思想上對(duì)家庭教育的重要性要有明確的認(rèn)識(shí)，并達(dá)成積極主動(dòng)提供服務(wù)的共識(shí)；其次，制定圖書館關(guān)于服務(wù)家庭教育的可行計(jì)劃，有專人負(fù)責(zé)執(zhí)行和檢查；最后，要有一定的經(jīng)費(fèi)支持，在圖書資料采購(gòu)、電子資源建設(shè)、人員培訓(xùn)、館年度預(yù)算中都要把家庭教育納入預(yù)算范圍。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮曉霞.中國(guó)家庭教育的社會(huì)支持系統(tǒng)[J].學(xué)前教育研究，1997，（3）.
論文摘要:著名美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會(huì)》描寫了四個(gè)家庭母女間的故事。在當(dāng)前中美兩國(guó)交流日益頻繁的大背景下,分析作品中體現(xiàn)的家庭教育觀對(duì)我們具有深刻的啟示意義。
譚恩美是近幾年來一位備受矚目的美籍華裔小說家。她的成名作《喜福會(huì)》包括16個(gè)相互交織的小故事,體現(xiàn)了中國(guó)移民母親與美國(guó)長(zhǎng)大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過程。家庭教育始終在人的成長(zhǎng)中扮演著重要的角色,它是整個(gè)學(xué)校教育的基礎(chǔ)。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀,中國(guó)移民母親和美國(guó)女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突,但女兒們最終還是理解了母親的愛,并從母親那里獲得了精神的力量。
一、望女成鳳
吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人,最初她渴望女兒成為中國(guó)的秀蘭·鄧波兒。美國(guó)女兒們?cè)陂_放和平等的環(huán)境中長(zhǎng)大,無法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對(duì)以追求自己的個(gè)性。在故事快結(jié)束的時(shí)候,吳晶妹開始逐漸理解母親,明白母親只是望女成鳳心切,其實(shí)是真正愛自己的。母親去世后,吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會(huì)上的那個(gè)曲子——《求情的孩子》。最后,她帶著母親的希望去中國(guó)看望雙胞胎姐妹,回歸到母親的道路上。
二、期待效應(yīng)
鐘林冬是一個(gè)聰明而又堅(jiān)定的女人,她的個(gè)人經(jīng)歷讓她明白女人必須學(xué)會(huì)運(yùn)用無形的存在的力量,這種力量使她巧妙地?cái)[脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒,而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運(yùn)用在下棋中,結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當(dāng)女兒最終失去母親的期待,下棋時(shí)便“不再擁有那份極強(qiáng)的自信心”,母親的言行猶如魔咒,失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦,變得平庸了。
這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”,此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他們從六個(gè)年級(jí)中分別隨機(jī)抽取學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn),并告訴老師哪些學(xué)生的智商較高,潛力很大,而這只是隨機(jī)的名單。八個(gè)月后,他們重新對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。測(cè)驗(yàn)的結(jié)果非常令人吃驚,被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進(jìn)步。這些結(jié)果說明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學(xué)的研究表明,自信和興趣是智力活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng),這兩者可以推動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)程,從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利,最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟(jì)人,并且收獲了一段較為美好的愛情。
三、主體意識(shí)覺醒
羅絲最初從母親那兒學(xué)會(huì)的就是將一切放在心里。在婚姻生活中,羅絲最初習(xí)慣于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在,甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說出自己的心聲,討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實(shí)醒悟了,她開始意識(shí)到自己的重要性,拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國(guó)父母非常明白“在教育孩子的同時(shí),也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國(guó)教育的原則之一就是以身作則,父母的一言一行對(duì)孩子有著潛移默化的影響,因此當(dāng)安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會(huì)讓她無法得到應(yīng)得的權(quán)利之時(shí),馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量,對(duì)她有著“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效力,讓她變得大膽和堅(jiān)強(qiáng)。
四、中國(guó)式母愛
琳娜相信母親有未卜先知的能力,因?yàn)槟赣H曾說:“你剩下一個(gè)飯粒,你將來的丈夫臉上就有一個(gè)麻點(diǎn)”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒,琳娜害怕極了。成年后,面對(duì)婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔(dān)心,因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾,鼓勵(lì)女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì),讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價(jià)值,這是映映愛女兒的一種方式,通常也是中國(guó)母親表達(dá)愛意的一種方式,她把自己的精神傳給了女兒。
總之中國(guó)母親雖然和美國(guó)女兒在不同的文化環(huán)境中長(zhǎng)大,但中國(guó)母親深愛著自己的女兒,她們用自己獨(dú)特的方式表達(dá)她們的愛意,雖然一開始美國(guó)女兒們無法理解甚至排斥母親的教育,但是最終都從各自的母親那里吸取了力量,變得更加勇敢和獨(dú)立。隨著各國(guó)聯(lián)系不斷加強(qiáng),我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念,不斷更新我們的教育方法,提高我們家庭教育的水平。
參考文獻(xiàn):
[1]Scarlet Cheng. Your Mother is in Your Bones[J]. Belles Letters,1989,(4):4.
【關(guān)鍵詞】家庭教育 自我評(píng)價(jià) 指標(biāo)體系
一、引言
大量的實(shí)證與理論研究都表明，早期家庭教育的對(duì)孩子成年后的發(fā)展有著重要的作用。東西方文化背景下的研究結(jié)果都顯示，父母的態(tài)度和行為對(duì)于孩子的成長(zhǎng)有著巨大的影響。家庭教育作為獨(dú)立于學(xué)校教育和社會(huì)教育之外的國(guó)民教育的重要組成部分，有著獨(dú)立的體系和特點(diǎn)。許多國(guó)家都將其作為國(guó)家家庭政策的一個(gè)重要方面，通過政策的支持來提高家庭教育的質(zhì)量。
隨著獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的大幅度增加，家庭結(jié)構(gòu)從原來的聯(lián)合家庭更多被于三口之家的核心家庭模式所取代。盡管生長(zhǎng)在更好的物質(zhì)條件下，但從各種不時(shí)出現(xiàn)的80后、90后獨(dú)生子女負(fù)面事件的報(bào)道中可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)家庭教育的質(zhì)量并沒有獲得相應(yīng)的提高，相關(guān)的研究和實(shí)踐工作都較為缺乏。
目前國(guó)內(nèi)在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域研究主要有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與家庭教育之間的關(guān)系；離異家庭、進(jìn)城務(wù)工人員以及邊疆少數(shù)民族的家庭教育問題等。在心理學(xué)領(lǐng)域主要有父子關(guān)系、父母教養(yǎng)方式等。雖然在研究方面取得了一些成果。但具體到應(yīng)用仍有較大的差距。因此，有人提出應(yīng)該通過制訂家庭教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系來進(jìn)一步推動(dòng)家庭教育理論與實(shí)踐相結(jié)合。歐美等國(guó)家從二戰(zhàn)之后就開始對(duì)家庭教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行研究，1987年在美國(guó)家庭關(guān)系的全國(guó)會(huì)議上，人們對(duì)家庭教育所涵蓋的人際關(guān)系、家庭生活教育等10個(gè)方面的問題做了明確定義。國(guó)外有報(bào)道，對(duì)于父母行為的指導(dǎo)和系統(tǒng)性的培訓(xùn)可以有效改善家庭教育的質(zhì)量，而為年輕父母提供指導(dǎo)性的手冊(cè)可以幫助他們更好地完成家庭教育中的行為。
在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)家庭中，母親一般承擔(dān)較多教育的子女義務(wù)，她們的家庭教育觀念對(duì)孩子所接受的家庭教育方式產(chǎn)生了最為重要的影響。因此。了解中國(guó)當(dāng)代文化背景下。中國(guó)母親對(duì)于家庭教育的基本觀念對(duì)于幫助明確家庭教育的內(nèi)容，評(píng)估家庭教育的現(xiàn)狀，提高家庭教育的水平具有重要的實(shí)踐意義。本研究從定性與定量相結(jié)合的角度出發(fā)就當(dāng)前中國(guó)母親們?cè)诩彝ソ逃挠^念和態(tài)度進(jìn)行了深入的實(shí)證研究，希望為人們?cè)诩彝ソ逃I(lǐng)域的研究和實(shí)際應(yīng)用提供一些思路和參考依據(jù)。
二、研究?jī)?nèi)容和方法
研究對(duì)1990年以來，國(guó)內(nèi)外關(guān)于家庭教育評(píng)價(jià)的文獻(xiàn)進(jìn)行檢索和分析，選取具有評(píng)價(jià)意義的內(nèi)容形成考察家庭教育觀念的基本框架。通過對(duì)來自城市和農(nóng)村24名家長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)訪談，形成初步的評(píng)價(jià)指標(biāo)內(nèi)容。經(jīng)專家篩選，合并了內(nèi)容相近或相同的指標(biāo)，去除了其中被認(rèn)為難以理解和缺乏代表性的內(nèi)容。之后，我們組織母親們就指標(biāo)內(nèi)容是否合適以及有無缺漏進(jìn)行4次，每組6人，共有24名母親參加的焦點(diǎn)小組討論，并跟進(jìn)結(jié)果整理形成初步的家庭教育觀念的調(diào)查問卷。初步發(fā)放400份(農(nóng)村地區(qū)200份。城市地區(qū)200份)問卷給被試填寫后回收，對(duì)獲得的數(shù)據(jù)在SPSSI1.5社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件平臺(tái)上采用主成分分析法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，去除其中統(tǒng)計(jì)學(xué)無意義的部分，形成標(biāo)準(zhǔn)問卷。最后，將形成的標(biāo)準(zhǔn)問卷再次發(fā)放500份(農(nóng)村地區(qū)200份，城市地區(qū)200份，回收率100％，有效問卷為363份，有效率72.6％)，回收后數(shù)據(jù)后在AMOS7.0的平臺(tái)上運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程對(duì)各二級(jí)指標(biāo)進(jìn)行建模，檢驗(yàn)評(píng)價(jià)體系的結(jié)構(gòu)效度，并根據(jù)各維度擬合指數(shù)的值，形成重要性排序。問卷所有項(xiàng)目采用對(duì)重要性評(píng)價(jià)的方法，以自陳式Likert五級(jí)量表評(píng)分的方式呈現(xiàn)。
三、結(jié)果與討論
本研究共得出101條關(guān)于家庭教育觀念的自評(píng)項(xiàng)目。采取聚類分析的方法，可分為：勞動(dòng)技能教育、社會(huì)技能教育、道德與情操教育、文化修養(yǎng)教育、性教育、心理健康教育、行為習(xí)慣教育和家庭教育方式，共計(jì)8個(gè)維度。對(duì)第二次問卷發(fā)放所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行結(jié)構(gòu)方程建模，采用最大似然估計(jì)法，結(jié)果顯示：結(jié)構(gòu)測(cè)量方程模式中所有待估參數(shù)的t檢驗(yàn)的絕對(duì)值均大于2.58(p
根據(jù)對(duì)各個(gè)維度的主成分分析，家庭教育自我評(píng)價(jià)體系一共分為四個(gè)級(jí)差。分別為一級(jí)指標(biāo)：家庭教育自我評(píng)價(jià)體系；二級(jí)指標(biāo)：教育方式、道德情操、社會(huì)技能、行為習(xí)慣、性教育、文化修養(yǎng)、心理健康、勞動(dòng)技能8個(gè)維度；三級(jí)指標(biāo)：涉及家庭教育不同方面101個(gè)自評(píng)項(xiàng)目。
關(guān)鍵詞：高校貧困生 教育關(guān)愛 現(xiàn)實(shí)途徑
中圖分類號(hào)： G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2012)01-0072-02
一個(gè)時(shí)期以來，高校家庭經(jīng)濟(jì)貧困生現(xiàn)象的衍生和發(fā)展，已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的社會(huì)問題，黨和政府通過各種途徑，解決了家庭經(jīng)濟(jì)貧困生的經(jīng)濟(jì)困難。但解決貧困生的經(jīng)濟(jì)困難問題并不是最終目的，最終目的在于，在高等學(xué)校的環(huán)境中，讓每一位身處其中的莘莘學(xué)子都能夠成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)的棟梁之才。然而，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)僅僅依靠經(jīng)濟(jì)上幫助貧困生脫困是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，貧困生還需要心靈的慰藉與關(guān)愛。
1 高校家庭經(jīng)濟(jì)貧困生的教育關(guān)愛
1.1高校家庭經(jīng)濟(jì)貧困生的概念界定
所謂高校貧困生，是指在國(guó)家招收的普通高等學(xué)校學(xué)生中，由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，無力支付教育費(fèi)用，或支付教育費(fèi)用很困難的學(xué)生。這是關(guān)于高校貧困生定性描述的定義。在實(shí)際的資助工作中，運(yùn)用定性標(biāo)準(zhǔn)顯得比較模糊，不夠準(zhǔn)確。因此，高校貧困生評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)需要量化。在實(shí)踐中，絕大多數(shù)高校主要依據(jù)三個(gè)因素來認(rèn)定是否貧困生：一是在校學(xué)生學(xué)習(xí)生活每月消費(fèi)支出；二是該生家庭人均年收入；三是學(xué)生交納學(xué)費(fèi)情況。
1.2對(duì)高校家庭經(jīng)濟(jì)貧困生的人文關(guān)懷
人文精神是對(duì)人的全面的關(guān)愛，它以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為最終目的和最高境界，是對(duì)人的人格和心靈的極大尊重。在對(duì)貧困生的教育中，以人為本的人文精神彰顯出更為重要的價(jià)值，人文關(guān)懷是實(shí)現(xiàn)對(duì)貧困生教育關(guān)愛的重要途徑。
2 高校家庭經(jīng)濟(jì)貧困生教育關(guān)愛的特殊性
相對(duì)于其他學(xué)生的教育關(guān)愛，貧困生群體的教育關(guān)愛需要教育者投入更多的熱情和耐心。教育者可以通過以下途徑對(duì)貧困生實(shí)施關(guān)愛：
2.1釋放壓力
這里的“壓力”主要是指經(jīng)濟(jì)困境帶來的心理壓力。當(dāng)貧困生進(jìn)入大學(xué)以后，生活環(huán)境發(fā)生了變化，使得他們的經(jīng)濟(jì)壓力轉(zhuǎn)化為他們的心理壓力。不少貧困生由于沒有形成對(duì)經(jīng)濟(jì)困難的正確認(rèn)識(shí)而無法擺脫沉重的心理壓力。產(chǎn)生了如焦慮、強(qiáng)迫、抑郁等心理不良反應(yīng)。因此，教育者可以通過如避免經(jīng)濟(jì)比較造成心理壓力、用正確價(jià)值體系來消除貧困生經(jīng)濟(jì)比較造成的心理壓力、幫助貧困生樹立自強(qiáng)自立的信心等方式，幫助貧困生釋放經(jīng)濟(jì)困境帶來的心理壓力。
2.2解開心結(jié)
貧困生是一個(gè)特殊的群體，與一般同學(xué)相比，他們有嚴(yán)重的自卑感。因此，對(duì)貧困生的教育，關(guān)鍵在于解開貧困生心中自尊和自卑交錯(cuò)的心結(jié)。教育者通過思想教育幫助貧困生認(rèn)識(shí)到，用以掩飾自卑的自尊并非真正意義上的自尊，而一個(gè)現(xiàn)代主體所需要的自尊并不是這種自尊，所真正需要的，應(yīng)該是在正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)之下，通過其努力和拼搏，用他們獲取的成績(jī)所支撐起來的自尊，唯有這種自尊，才能讓貧困生真正擺脫自尊和自卑交錯(cuò)的心結(jié)，形成健康的心態(tài)，去完成自己的大學(xué)學(xué)習(xí)歷程。
2.3幫助貧困生走出交往困境
中國(guó)扶貧基金會(huì)在2004年夏天進(jìn)行了一次針對(duì)高校貧困女生的調(diào)查，其中發(fā)現(xiàn)的顯著問題之一就是貧困女大學(xué)生相對(duì)于一般女大學(xué)生來說，人際交往更成為問題。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有9.6%的貧困女大學(xué)生有過與同學(xué)一起的社會(huì)交往，對(duì)于戀愛問題更是緘口不談，如在中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的調(diào)查顯示，僅有0.7%的貧困女大學(xué)生想談戀愛。
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，貧困生與其他同學(xué)的溝通與交往很少，大多貧困生性格孤僻。而一些貧困生則由于經(jīng)濟(jì)貧困造成的自卑感，難以與其他同學(xué)溝通。一般來說，導(dǎo)致貧困生缺乏社會(huì)交往主要包含兩方面的原因：一是缺乏交往的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是忙于勤工儉學(xué)無暇顧及與同學(xué)的交往。由此可見，貧困生的“孤僻”并不是由于貧困生的自身心理的原因造成的，解決貧困生交往困難問題的關(guān)鍵在于幫助貧困生和其他同學(xué)樹立正確的社會(huì)交往的觀念，以無成本和低成本的交往活動(dòng)來取代現(xiàn)在高校中逐漸出現(xiàn)的以金錢關(guān)系維系的所謂的人際關(guān)系。
2.4高校貧困生教育關(guān)愛的現(xiàn)實(shí)途徑
2.4.1自立自強(qiáng)教育
對(duì)于貧困生來說，自立自強(qiáng)不僅意味著一種獨(dú)立生活的意蘊(yùn)，更深刻的含義在于，他們可以正確看待貧困的的考驗(yàn)。對(duì)貧困生的思想教育首先要解決的問題是培養(yǎng)貧困生的正確的金錢觀。需要讓貧困生認(rèn)識(shí)到，不能把錢看做人生的唯一目的，相對(duì)于金錢，貧困生更應(yīng)該操守自己的人格。其次，教育者可以引導(dǎo)貧困生樹立自立自強(qiáng)的信心。貧困生剛剛步入大學(xué)校園的時(shí)候，因?yàn)榧彝l件的差別，很容易陷入迷茫，也有可能讓他們一時(shí)間無所適從。教育者要通過座談會(huì)、講座等形式，引導(dǎo)貧困生樹立自立自強(qiáng)的信心。最后，教育者可以幫助貧困生確立正確的人生觀。貧困生自強(qiáng)教育的核心是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，沒有正確的人生信念支撐，貧困生很難正確面對(duì)生活中的種種磨難，最終導(dǎo)致貧困生無法正確看待人生，從此沉淪下去。作為教育者，我們應(yīng)該幫助貧困生樹立自立自強(qiáng)的信心，幫助他們選擇正確的人生理想。因此，在對(duì)貧困生的思想教育中，首先要培養(yǎng)廣大貧困生的自立自強(qiáng)精神的意志，讓他們可以正視貧困和困難，順利完成自己的學(xué)業(yè)。
2.4.2心理健康教育
相比其他同學(xué)，貧困生的心理防線更加脆弱，因此，貧困生如何才能走出困境，除了樹立自立自強(qiáng)的信心和正確的觀念外，做好貧困生的心理保健工作也非常重要。首先，要繞過貧困生的心理防線為他們提供幫助。貧困生的一個(gè)顯著的心理特征是用自尊來遮掩內(nèi)心的自卑，教育者究竟如何幫助貧困生堅(jiān)守他們的心理防線。一種可行的思路是，盡量不要揭開貧困生的身份，更不要觸及他們的隱私，更多的使用隱性幫助。如接受勤工儉學(xué)的工作比直接接受經(jīng)濟(jì)資助更容易保護(hù)他們的自尊。教育者應(yīng)盡量變救助為扶助、變扶助為自助。其次，建立完善的貧困生心理預(yù)警和傾訴機(jī)制。在避免揭開貧困生心靈的痛楚之外，建立一定的心理傾訴和預(yù)警機(jī)制對(duì)于保衛(wèi)貧困生的心理防線同樣重要。高校心理咨詢中心在入校時(shí)對(duì)每位貧困生進(jìn)行測(cè)試調(diào)查，選出幾個(gè)特別樣本追蹤調(diào)查，對(duì)他們一年內(nèi)的學(xué)習(xí)生活情況進(jìn)行全方位的跟蹤，一旦發(fā)現(xiàn)有學(xué)生在心理上有異常現(xiàn)象，應(yīng)立即組織專門的心理咨詢師對(duì)其進(jìn)行訪談和輔導(dǎo)，解除其心理困惑。同時(shí)，高校應(yīng)建立健全貧困生心理傾訴機(jī)制，通過心理咨詢師的疏導(dǎo)，貧困生可以在一瞬間將積郁已久的心理壓力予以沖刷， 更加輕松地面對(duì)將來的生活。再次，幫助貧困生進(jìn)行自我心理調(diào)適。幫助貧困生調(diào)整心態(tài)，以豁然的心理去看待生活中的各種困難。最后，引進(jìn)挫折教育，引導(dǎo)貧困生坦然面對(duì)人生挫折。
2.4.3感恩教育
高等教育的作用在于塑造人才，塑造人才的最終目的是要造福社會(huì)。感恩教育對(duì)貧困生思想教育來說更具針對(duì)性，也容易為貧困生所接受。首先，要發(fā)揮貧困生的興趣特長(zhǎng)開展感恩教育。教育者要針對(duì)貧困生的興趣，對(duì)之加以引導(dǎo)，在其興趣的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，使之為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。其次，響應(yīng)貧困生的回報(bào)心理開展感恩教育。每一位貧困生都深受社會(huì)和政府的恩惠，相對(duì)于普通學(xué)生，他們承受著更多的來自于社會(huì)各界的恩情，這使得他們更傾向于感恩社會(huì)。最后，幫助貧困生成立相關(guān)的愛心社團(tuán)，實(shí)現(xiàn)感恩教育。通過感恩教育，貧困生更多地認(rèn)識(shí)到，自己不是被排斥在社會(huì)和校園之外的人，自己能為社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)，也可以使貧困生徹底擺脫經(jīng)濟(jì)壓力帶來的種種心理困擾。作為高校的教育者和管理者，要號(hào)召更多的貧困生加入到感恩工作中，使他們感覺到社會(huì)與他們同行。
2.4.4誠(chéng)實(shí)守信教育
對(duì)貧困生的“獎(jiǎng)、助、貸、補(bǔ)、減”等一系列資助措施的落實(shí)不僅僅是一個(gè)政策體系問題，同時(shí)也有一個(gè)道德建設(shè)的問題。在整個(gè)助學(xué)體系建設(shè)的過程中，對(duì)貧困生的道德品質(zhì)提出了更高的要求，其中，誠(chéng)信的要求尤為突出。貧困生是否能夠誠(chéng)信地面對(duì)各種助學(xué)措施，是整個(gè)助學(xué)體系是否能夠可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵之一，沒有廣大貧困生以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的道德素質(zhì)，助學(xué)體制有面臨崩潰的危險(xiǎn)。因此，大力加強(qiáng)對(duì)貧困生的誠(chéng)信教育，讓他們合理對(duì)待各類資助，并用自己的努力來回報(bào)社
參考文獻(xiàn)：
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“家校共育 立德樹人—家庭教育公開課”觀后感
今天，我與孩子一同觀看了一堂內(nèi)容豐富、直抵內(nèi)心的家庭教育公開課。立德樹人是教育的根本，而父母是孩子教育的啟蒙，如何履行好家庭教育的主體責(zé)任、當(dāng)好父母，需要正確的理念和科學(xué)的方法。正如“養(yǎng)育男孩”創(chuàng)始人魚爸所說，“每個(gè)人都能成為父母，但不是每個(gè)人都能勝任這一職位”。家庭教育是父母與孩子的共同成長(zhǎng)，當(dāng)好父母是一門“科學(xué)”，我想，這是這堂公開課給予我最大的啟發(fā)。
當(dāng)一個(gè)以身作則的父母
兩位嘉賓在課堂上多次提到，榜樣的力量是無窮的。蘇霍姆林斯基曾說：“對(duì)一個(gè)家庭來說，父母是根，孩子是花朵。父母常看到孩子的問題，卻不知道這其實(shí)是自己的問題在孩子的身上開出的花。”曾幾何時(shí)，我發(fā)現(xiàn)在跟孩子溝通的過程中，她會(huì)不耐煩，甚至?xí)欣浔┝Φ那樾巍Ｗ铋_始，我把這種品格問題歸咎于孩子自身，習(xí)慣性地指責(zé)孩子，但慢慢地，我發(fā)現(xiàn)，孩子的品格是如此依賴家長(zhǎng)的教育方式。如果我總是大聲呵斥，就不要指望孩子能夠講道理；如果我總是因?yàn)楣ぷ髅Γ瑳]有耐心去傾聽孩子的聲音，就不要怪孩子不聽父母講話；如果我總是望女成鳳，卻自己不在狀態(tài)，就不要怪孩子輕言放棄……所以，當(dāng)好父母，要從自身做起；改變孩子，要從改變自己的教育方式開始。于是，在我們的家庭里，孩子從一個(gè)被管教者成為了地位平等的小主人，家里也逐漸多了這樣的情景：父母與孩子共同學(xué)習(xí)，比一比學(xué)習(xí)成績(jī)和工作業(yè)績(jī)；來一個(gè)生活習(xí)慣大比拼，看誰做得好；開一個(gè)閱讀分享會(huì)，看誰懂得多；組織一次批評(píng)與自我批評(píng)會(huì)，有了錯(cuò)誤就勇于改正……我們?cè)谥鸩浇⒁环N互相尊重的家庭文化，讓親子關(guān)系更加融洽。
當(dāng)一個(gè)懂得陪伴的父母
兩位嘉賓在課堂上提出了陪伴的重要性，養(yǎng)育注定是一場(chǎng)漸行漸遠(yuǎn)的離別，唯有陪伴的時(shí)光永不褪色。有的時(shí)候，我會(huì)獨(dú)自感嘆時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼間，那個(gè)襁褓里的小嬰兒，個(gè)頭就已逼近我的肩頭；那個(gè)整天媽媽長(zhǎng)媽媽短的小女孩，也有了自己的主意和想法；那只大手曾經(jīng)牽著的小手，已然可以在媽媽傷心難過時(shí)給予溫暖和力量……，而這時(shí)，我才真正讀懂龍應(yīng)臺(tái)的那句“所謂父母子女一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不必追”。如何才能做到放心讓他走，而你不必追?我想，抓住做父母的十年黃金期特別地重要。俞敏洪曾說“在十歲以前定規(guī)矩，孩子還是愿意聽你的，因?yàn)樵谑畾q以前，他覺得自己在這個(gè)世界上只有一個(gè)依靠，那就是父母，但是到十歲以后，他覺得離開父母還是可以活下去的。他會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)，和父母對(duì)著干，父母拿他一點(diǎn)辦法也沒有”，這也就是所謂的青春期、叛逆，而并不是所有的孩子都會(huì)叛逆，關(guān)鍵看這定規(guī)矩的十年里，父母給了什么?是優(yōu)越的物質(zhì)條件還是良好的教育陪伴，如果在前十年，孩子能夠和父母一起養(yǎng)成好習(xí)慣、守規(guī)矩、正確的三觀，那么孩子大了，就可以放心的讓他走向更廣闊的天地，而如果父母給予的僅僅是物質(zhì)的優(yōu)越，或者過了孩子最需要父母引導(dǎo)教育的十年黃金期，你越教育，他越會(huì)反感，很多甚至?xí)米约旱纳鼇硪獟陡改福改敢仓挥袚u頭、嘆息的份，一切都已晚矣。
當(dāng)一個(gè)方法得當(dāng)?shù)母改?/p>
德國(guó)著名教育家卡爾威特的孩子，小時(shí)候智力有缺陷，但他通過自己得當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ尯⒆映砷L(zhǎng)成才。他認(rèn)為，一個(gè)人最終能否有所成就，稟賦起著一定的影響作用，但最主要的還是后天的教育。教育得當(dāng)，普通的孩子也能成為天才；教育不當(dāng)，即使再好的天賦也會(huì)被毀掉，父母是孩子教育的核心因素。北宋文學(xué)家王安石的散文《傷仲永》強(qiáng)調(diào)的就是后天教育和學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性，而近期網(wǎng)上的一則新聞，也讓人感到特別勵(lì)志，蕪湖19歲腦癱少年取得高考623分的好成績(jī)，他在本子上寫下“感謝父母、感謝老師”，讓我們?cè)僖淮晤I(lǐng)會(huì)到家校教育的至關(guān)重要性。兩位嘉賓在課堂上多次講授了孩子品格養(yǎng)成過程中，父母教育方法的重要性，“授人以魚，不如授人以漁”，父母不能陪伴孩子走完一生，但有責(zé)任讓他具備獨(dú)立成長(zhǎng)、勇敢前行的能力與資本，這將是他受益一生的寶貴財(cái)富。在這個(gè)過程中，父母除了要有眼界、態(tài)度、胸襟之外，還要善于借助書籍的力量，讓孩子與書籍成為一輩子的好朋友、好伙伴，從書籍中不斷汲取智慧和力量，始終成為一個(gè)向上向善的人。
最后，我想用黎巴嫩著名作家Kahlil Gibran《致我們終將遠(yuǎn)離的子女》中的一段話與所有的父母一起共勉:愛，讓孩子成為自己！
你的兒女，其實(shí)不是你的兒女。
他們借助你來到這個(gè)世界，卻非因你而來。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>
關(guān)鍵詞：特殊教育；特殊兒童；家庭支持服務(wù)
中圖分類號(hào)：G76
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1002-0845（2013）04-0155-03
家庭支持服務(wù)是指采取一切可能的措施，提升家庭照料特殊兒童能力的一種服務(wù)形式。家庭支持服務(wù)意味著專業(yè)支持、資源、服務(wù)、財(cái)政補(bǔ)助以及其他形式的幫助。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)保障制度的逐步完善，殘障人士的教育問題越來越受到社會(huì)各界的關(guān)注。在這樣的背景下，不少高校紛紛開辦特殊師范教育專業(yè)，同時(shí)相應(yīng)的社會(huì)服務(wù)和專業(yè)實(shí)踐也開展起來。但在實(shí)際運(yùn)作過程中，往往只限于特教學(xué)校、普通學(xué)校附設(shè)的特教班或各級(jí)各類康復(fù)中心等幾種形式的專業(yè)見習(xí)與實(shí)習(xí)，這極大地影響了特教師范生專業(yè)實(shí)踐能力的提升，進(jìn)而影響特教師范生擇業(yè)和從業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。為了切實(shí)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，在激烈的院校及專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更好的生存與發(fā)展空間，除傳統(tǒng)的服務(wù)與實(shí)踐形式外，將特殊兒童自然生活和生長(zhǎng)的家庭作為師生雙方見習(xí)、實(shí)習(xí)、科研的基地，為特殊兒童及其家庭提供專業(yè)的支持，是高等特殊師范教育專業(yè)完善和創(chuàng)新實(shí)踐教育體系及提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的新選擇。
一、開展特殊兒童家庭支持服務(wù)的必要性
1 是培養(yǎng)應(yīng)用型特殊教育專業(yè)人才的需要
特殊教育是實(shí)踐性、操作性相當(dāng)強(qiáng)的專業(yè)，對(duì)于研究型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)和地方性教學(xué)型大學(xué)的特殊教育專業(yè)而言，至少在本科和專科層次的人才教育方面都面臨著培養(yǎng)操作型和實(shí)踐型特教師資的問題。為了凸顯人才培養(yǎng)的實(shí)踐性和臨床性，必須不斷拓展專業(yè)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)的形式，為特殊兒童家庭提供多方面的支持，并將其作為優(yōu)質(zhì)的專業(yè)實(shí)踐基地。
2 是搭建特殊教育理論和實(shí)踐溝通橋梁的需要
家庭是每個(gè)人自然的成長(zhǎng)及教育的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的影響是長(zhǎng)久的和潛移默化的。家庭教育在行為習(xí)慣的養(yǎng)成、道德品質(zhì)的培養(yǎng)、人格的塑造等方面都有著其他教育不能替代的獨(dú)特作用。家庭教育具有自然性和浸潤(rùn)性等特點(diǎn)。從高等特殊師范教育專業(yè)的角度來審視特殊兒童家庭時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，特殊教育專業(yè)課程中涉及的早期干預(yù)、行為矯正、個(gè)別化教育、家校合作等理論都可以在其間找到鮮活的例證，所以特殊兒童家庭是溝通特殊教育理論和實(shí)踐的重要橋梁。在開設(shè)特殊師范教育專業(yè)的高校所在的城市，一定活躍著特殊兒童及其家長(zhǎng)的身影。因此特殊兒童家庭相對(duì)于其他形式的專業(yè)實(shí)踐基地而言，具有自然性、群眾基礎(chǔ)廣泛等特點(diǎn)，這是將特殊兒童家庭支持服務(wù)作為高等特殊師范教育專業(yè)實(shí)踐形式的一個(gè)重要原因和有利條件。
3 是高等特殊師范教育專業(yè)拓展專業(yè)服務(wù)領(lǐng)域、提升社會(huì)服務(wù)品質(zhì)的需要
一方面，目前國(guó)內(nèi)高等特殊教育師范生的培養(yǎng)大多采用從理論到理論的模式，特教專業(yè)師生接觸特殊兒童的機(jī)會(huì)很少，由此導(dǎo)致他們嚴(yán)重缺乏特殊教育臨床教學(xué)和管理的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)；另一方面，目前特殊兒童及其家庭得到的社會(huì)支持相當(dāng)有限，各種特教資源，尤其是公益性特教資源稀缺。在研究領(lǐng)域，研究者關(guān)于特教師范生實(shí)踐能力培養(yǎng)方式與途徑的探討幾乎都集中于特殊學(xué)校、普通學(xué)校附設(shè)的特殊班級(jí)、殘疾人聯(lián)合會(huì)下屬的康復(fù)機(jī)構(gòu)或私立的康復(fù)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)等，關(guān)注特殊兒童家庭支持服務(wù)對(duì)特教師范生實(shí)踐能力提升的研究尚不多見。但是隨著“家校合作”“家庭支持”等觀念逐步深入人心，高等特殊師范教育應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注特殊兒童家庭，為他們提供優(yōu)質(zhì)的特教專業(yè)服務(wù)。對(duì)于開設(shè)特殊教育專業(yè)、但是沒有屬于自己的特殊兒童教學(xué)實(shí)踐基地的高校來講，更應(yīng)采取多種措施，激勵(lì)特教專業(yè)師生深入特殊兒童的家庭，通過提供多種形式的家庭支持，拓展專業(yè)服務(wù)領(lǐng)域，提升社會(huì)服務(wù)品質(zhì)。
二、開展特殊兒童家庭支持服務(wù)的內(nèi)容和形式
1 家庭支持服務(wù)的對(duì)象
高等特殊師范教育專業(yè)家庭支持服務(wù)的對(duì)象主要是6～12歲有多種特殊教育需求的各類有身心障礙的兒童及其家庭。特殊兒童的發(fā)展是其生理、心理及人生不同成長(zhǎng)階段的全人、全生涯的發(fā)展。因此，對(duì)于有足夠師資力量和專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的高等院校來講，可以把服務(wù)對(duì)象向兩端延伸，將3～6歲處于早期干預(yù)階段的特殊幼兒以及處于職業(yè)教育階段的特殊青少年及其家庭作為家庭支持服務(wù)的對(duì)象。
2 家庭支持服務(wù)的形式
高等特殊師范教育專業(yè)開展特殊兒童家庭支持服務(wù)時(shí)，應(yīng)尊重、遵循特殊兒童及其家庭自然生活及成長(zhǎng)的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)以個(gè)案兒童、個(gè)案家庭為中心。因此，“到宅服務(wù)”是比較理想的支持服務(wù)形式，即以高等特殊師范教育專業(yè)師生為主體的專業(yè)人員直接深入特殊兒童的家庭，利用高校豐富的診斷評(píng)估資源，教育康復(fù)的教材、教具和特殊兒童家庭的玩具、學(xué)具等對(duì)特殊兒童進(jìn)行教育訓(xùn)練，對(duì)其家長(zhǎng)進(jìn)行多方面的培訓(xùn)和指導(dǎo)。
3 家庭支持服務(wù)的內(nèi)容
高等特殊師范教育專業(yè)開展家庭支持服務(wù)的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：
（1）家庭訪談
即特教專業(yè)的師生深入個(gè)案學(xué)生家庭，與其家長(zhǎng)交流和溝通，以此了解某一時(shí)期該生在教育訓(xùn)練、人際互動(dòng)、身心發(fā)展等方面的情況，了解家長(zhǎng)此間的問題、困惑以及收獲體會(huì)。在總結(jié)雙方以往交流互動(dòng)成敗得失的基礎(chǔ)上，擬訂下一階段的家庭支持服務(wù)計(jì)劃。家庭訪談應(yīng)貫穿于為家庭提供專業(yè)支持服務(wù)的始終。每次訪談都應(yīng)作周密的安排，做到目的明確、內(nèi)容針對(duì)性強(qiáng)，并作好記錄和整理。
（2）家長(zhǎng)咨詢
家長(zhǎng)咨詢是指?jìng)€(gè)案兒童的家長(zhǎng)向高等特殊師范教育專業(yè)的師生提出問題、以求得到解決問題的服務(wù)方式。在咨詢服務(wù)中，特殊兒童家長(zhǎng)往往關(guān)心下列問題：教育特殊子女的方法、技能、態(tài)度；孩子的學(xué)習(xí)、康復(fù)狀況；針對(duì)專業(yè)人員所設(shè)計(jì)的教育方案的問題與疑惑；尋求專業(yè)人員在理念和態(tài)度上的支持；等等。特殊教育專業(yè)的師生應(yīng)盡力解決家長(zhǎng)的疑難問題，幫助他們樹立正確的教養(yǎng)觀念，教給他們教育特殊子女的正確方法和技能，為家長(zhǎng)營(yíng)造傾訴的環(huán)境，以緩解其心理壓力。家長(zhǎng)咨詢可以通過電話、網(wǎng)絡(luò)、書信和面談等多種方式進(jìn)行。
（3）家長(zhǎng)培訓(xùn)
家長(zhǎng)培訓(xùn)是指以高等特殊師范教育專業(yè)的師生為主體，對(duì)特殊兒童家長(zhǎng)進(jìn)行教養(yǎng)態(tài)度、教養(yǎng)理念和教養(yǎng)方法等方面的專門訓(xùn)練，以此提高他們的教養(yǎng)能力，增強(qiáng)家庭支持服務(wù)的效果。家長(zhǎng)培訓(xùn)可以將若干個(gè)家庭集中起來，統(tǒng)一培訓(xùn)，也可以每個(gè)家庭逐一進(jìn)行。培訓(xùn)課可既包括理論講授、經(jīng)驗(yàn)分享式的交流，也可以進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)示范和觀摩式的指導(dǎo)等。此外，在培訓(xùn)地點(diǎn)、時(shí)間的選擇與安排等方面也應(yīng)作詳盡的規(guī)劃。
（4）個(gè)訓(xùn)指導(dǎo)
個(gè)訓(xùn)指導(dǎo)是指高等特殊師范教育專業(yè)的師生深入個(gè)案兒童家庭，直接為其提供一對(duì)一的教育服務(wù)。在家庭支持服務(wù)的過程中，特殊兒童家長(zhǎng)最關(guān)心、最關(guān)注的是其子女的成長(zhǎng)與進(jìn)步情況。但是受自身文化水平、時(shí)間、精力以及特殊兒童障礙復(fù)雜性等因素的影響，他們往往不能獨(dú)立、科學(xué)地為其子女做有效的個(gè)別化教育訓(xùn)練。因此，以特教師生為主體的家庭介入式個(gè)訓(xùn)指導(dǎo)，在直接對(duì)特殊兒童進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練的同時(shí)，也為家長(zhǎng)提供了良好的示范，是爭(zhēng)取家長(zhǎng)支持與信任及鞏固和深化雙方合作關(guān)系的切入點(diǎn)。
三、開展特殊兒童家庭支持服務(wù)的步驟
開展特殊兒童家庭支持服務(wù)，應(yīng)樹立“促進(jìn)特殊兒童發(fā)展、提高家長(zhǎng)教養(yǎng)能力、提升特殊兒童及其家庭的生活品質(zhì)和打造特殊教育實(shí)踐與研究平臺(tái)”的觀念。整個(gè)支持服務(wù)過程要經(jīng)歷組織動(dòng)員、接案、診斷性評(píng)量、召開個(gè)案會(huì)議、擬訂服務(wù)計(jì)劃、執(zhí)行支持計(jì)劃和總結(jié)評(píng)量等步驟。
1 組織動(dòng)員，作好總體規(guī)劃
在正式進(jìn)入特殊兒童家庭以前，應(yīng)作統(tǒng)籌規(guī)劃，選派本專業(yè)的骨干教師作為家庭支持服務(wù)的直接負(fù)責(zé)人，由這些教師組織動(dòng)員其他教師和同學(xué)，組建個(gè)案支持小組，并向他們解釋家庭支持服務(wù)的背景、目的、意義、內(nèi)容、步驟和注意事項(xiàng)等內(nèi)容。
2 確定個(gè)案家庭
家庭支持服務(wù)以各類特殊兒童自然成長(zhǎng)和生活的家庭為基本單位。開展該項(xiàng)工作之初，可以通過舉辦講座、發(fā)放傳單、開展調(diào)查、與其他特教機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦家長(zhǎng)會(huì)等途徑，與本地區(qū)特殊兒童家長(zhǎng)及家庭廣泛接觸，向他們宣講家庭教育、家校合作的重要性，高等院校與家庭合作的意義、內(nèi)容和具體方式等。在家長(zhǎng)與個(gè)案小組師生充分溝通后，并在自愿提交申請(qǐng)書的基礎(chǔ)上，經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，再確定某一家庭為支持服務(wù)的個(gè)案家庭。
3 評(píng)量特殊兒童個(gè)案及其家庭的多方面需求
家庭支持服務(wù)應(yīng)以個(gè)案家庭的需求為突破口，只有真正了解了他們的需求，才能達(dá)到為其排憂解難的目的，家長(zhǎng)和整個(gè)家庭才愿意長(zhǎng)期合作，否則家庭支持服務(wù)往往會(huì)因?yàn)槿狈?shí)質(zhì)內(nèi)容而流于形式，導(dǎo)致雙方的合作關(guān)系不能堅(jiān)持長(zhǎng)久。為此，需要采用多種標(biāo)準(zhǔn)化或非標(biāo)準(zhǔn)化的方式，全面了解個(gè)案兒童及其家庭的教育、醫(yī)療、康復(fù)和經(jīng)濟(jì)等狀況，尤其是要了解作為直接教養(yǎng)者的父母等人的需求。對(duì)個(gè)案家庭的評(píng)量應(yīng)由特教專業(yè)師生組成的個(gè)案小組負(fù)責(zé)，若條件允許，還可以吸納當(dāng)?shù)氐尼t(yī)務(wù)工作者、心理咨詢師、康復(fù)訓(xùn)練師等社會(huì)人士，共同組成診斷評(píng)估小組。同一小組內(nèi)的不同成員對(duì)個(gè)案家庭需求的某一側(cè)面作分評(píng)量，最后由小組負(fù)責(zé)人整理、統(tǒng)合評(píng)估結(jié)果，在此基礎(chǔ)上，制訂出較為科學(xué)合理的個(gè)別化家庭支持計(jì)劃。
4 召開個(gè)案家庭診斷研討會(huì)議
評(píng)量結(jié)束后，為了整合多方面資料，全面透徹地了解個(gè)案兒童及其家庭的需求，個(gè)案小組負(fù)責(zé)人集本組成員、個(gè)案小孩的家庭成員、參與評(píng)估或后繼服務(wù)的社會(huì)人士及相關(guān)的行政領(lǐng)導(dǎo)等，召開個(gè)案家庭社會(huì)支持需求研討會(huì)，深入分析個(gè)案兒童及其家庭生活和生存的現(xiàn)狀及問題，并提出相應(yīng)的建議。同時(shí)明確所需支持協(xié)助的種類、程度和各支持主體之間的協(xié)作方式，最終形成一份家庭需求診斷報(bào)告書。
5 擬訂個(gè)別化家庭支持計(jì)劃
診斷研討會(huì)議結(jié)束后，個(gè)案小組應(yīng)著手?jǐn)M訂個(gè)別化家庭支持計(jì)劃。其內(nèi)容包括：個(gè)案兒童生理狀態(tài)、心理表現(xiàn)、學(xué)業(yè)成就、社會(huì)適應(yīng)等方面發(fā)展水平的簡(jiǎn)要描述；促進(jìn)個(gè)案兒童身心發(fā)展的家庭資源及其利用方式；家庭支持服務(wù)的目標(biāo)、程序和日期；家庭支持服務(wù)的種類、強(qiáng)度、頻率和實(shí)施方式；各類支持的實(shí)施場(chǎng)所和環(huán)境要求；家庭支持服務(wù)的起始時(shí)間和限定期限；各支持主體的權(quán)利與義務(wù)，以及相互協(xié)作的方式；經(jīng)全體人員確認(rèn)并簽字后，該計(jì)劃方可實(shí)施。
6 實(shí)施家庭支持計(jì)劃，做好總結(jié)評(píng)量
個(gè)別化家庭支持采用循環(huán)推進(jìn)、長(zhǎng)期追蹤的方式實(shí)施。特殊教育專業(yè)的教師和相關(guān)社會(huì)人士首先分別介入個(gè)案家庭，為其提供個(gè)別化的支持服務(wù)；學(xué)生2―3人一組介入，在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，全程參與針對(duì)家長(zhǎng)的教育咨詢與輔導(dǎo)、針對(duì)個(gè)案兒童的評(píng)估、擬訂個(gè)別化教育計(jì)劃、設(shè)計(jì)并實(shí)施教學(xué)等活動(dòng)；隨后教師和相關(guān)人員逐步撤出該個(gè)案，由學(xué)生小組獨(dú)立承擔(dān)相關(guān)的教育服務(wù)；特教教師選擇第二個(gè)家庭并為其提供服務(wù)；第二組學(xué)生介入，教師指導(dǎo)他們逐步參與各項(xiàng)服務(wù)活動(dòng)，教師和相關(guān)人員逐步撤出此個(gè)案，由第二組學(xué)生獨(dú)立承擔(dān)相關(guān)的支持服務(wù)……由于特教專業(yè)的招生規(guī)模一般都較小，學(xué)生人數(shù)很少，如此循環(huán)幾輪后，所有的學(xué)生都可被分配到相應(yīng)的個(gè)案家庭了。至此，特殊兒童家庭支持服務(wù)便由點(diǎn)及面地真正開展起來了。對(duì)于教師而言，還需要定期巡回指導(dǎo)各學(xué)生小組和個(gè)案家庭，了解他們彼此間的問題與困惑，即時(shí)給予分析和解答，對(duì)家庭支持的成效進(jìn)行及時(shí)評(píng)量與總結(jié)。
四、開展特殊兒童家庭支持服務(wù)應(yīng)注意的幾個(gè)問題
1 盈利與公益問題
針對(duì)開展特殊兒童家庭支持服務(wù)，究竟要不要或應(yīng)不應(yīng)該向家長(zhǎng)收取一定費(fèi)用的問題，存在著不同的觀點(diǎn)。我們認(rèn)為，應(yīng)該秉持公益、義務(wù)的原則開展服務(wù)。向特殊兒童及其家庭提供支持服務(wù)，受益的并非只是服務(wù)的接受者，作為服務(wù)提供者的特教師生，在此過程中也會(huì)在專業(yè)情感、專業(yè)理論、實(shí)踐操作能力等方面獲益，這種收獲是很難用金錢來衡量的。開展特殊兒童家庭支持服務(wù)的初衷是在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，為特教專業(yè)的發(fā)展搭建一個(gè)平臺(tái)，而不是以盈利為目的。
2 家庭支持服務(wù)與其他專業(yè)實(shí)踐形式之間的關(guān)系
家庭支持服務(wù)只是高等特殊師范教育專業(yè)師生社會(huì)實(shí)踐的一種形式而已，它有著自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但絕不能取代特教學(xué)校、康復(fù)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)等其他途徑的實(shí)踐形式，它們是互為補(bǔ)充的關(guān)系。為了更好地發(fā)揮專業(yè)實(shí)踐在人才培養(yǎng)中的作用，應(yīng)將校內(nèi)、校外、家庭、和康復(fù)機(jī)構(gòu)等多種形式的實(shí)踐活動(dòng)充分結(jié)合起來。
3 支持主體的角色定位
作為支持服務(wù)主體的特教師生，在提供專業(yè)支持、與特殊兒童及其家長(zhǎng)互動(dòng)的過程中是服務(wù)的提供者，是家庭的合作者和支持者，切忌抱一種居高臨下的“專家”姿態(tài)對(duì)其指手畫腳，應(yīng)該在充分尊重其原有生活和生存狀態(tài)的前提下，積極傾聽他們的意見，理解并尊重其文化習(xí)俗，通過對(duì)話解決彼此的矛盾和分歧，構(gòu)建若干他們所需、自己可為的自然和社會(huì)支持系統(tǒng)，發(fā)揮好自己在特殊兒童與家庭、特殊家庭與學(xué)校、特殊家庭與社會(huì)互動(dòng)中的紐帶作用。同時(shí)應(yīng)處理好與家庭其他支持主體的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】同理心；場(chǎng)認(rèn)知風(fēng)格；家庭教養(yǎng)方式
【中圖分類號(hào)】R197 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-7484（2013）03-0116-02
同理是社會(huì)認(rèn)知的重要成分，它對(duì)我們合理地理解和回應(yīng)他人的情緒、成功地進(jìn)行情感溝通以及發(fā)展親社會(huì)行為有重要意義。隨著心理模式加入現(xiàn)代醫(yī)療模式，同理的作用也日益凸顯出來。
1 對(duì)同理能力的研究進(jìn)展
同理心一詞于1906年由Titchener首先由德語‘Einfühlung’翻譯引入，意為“神入”，在此后近一個(gè)世紀(jì)中，國(guó)外心理學(xué)界不斷深入和拓展有關(guān)同理的研究，補(bǔ)充和完善“同理”概念的闡述和分析。
Alligood （1992）提出存在兩種類型的同理能力：后天訓(xùn)練得來的與先天形成的[1]。Raile （1983）通過文獻(xiàn)整理，提出雖然研究者們?cè)跀⑹霾町惖臅r(shí)候所用詞匯不同，但他們都不約而同地提出了存在兩種類型的同理能力[2]。其他學(xué)者也有過類似的研究，如Zderad曾經(jīng)確定了關(guān)于區(qū)別常態(tài)和臨床同理心的需要，F(xiàn)orsyth提出有存在兩種同理能力：常態(tài)的和專業(yè)化的。
與本研究相關(guān)且較具代表性的國(guó)內(nèi)研究有臺(tái)灣學(xué)者林秀華（2007）對(duì)護(hù)理人員進(jìn)行的團(tuán)體同理心訓(xùn)練[3]及山西醫(yī)科大學(xué)邱玉芳（2007）對(duì)臨床護(hù)理人員共情能力評(píng)價(jià)指標(biāo)的研究等。
2 同理能力與場(chǎng)認(rèn)知風(fēng)格的關(guān)系研究
場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存性的概念認(rèn)為，當(dāng)呈現(xiàn)一個(gè)具有支配作用的場(chǎng)時(shí)，比較獨(dú)立的個(gè)體傾向于克服場(chǎng)的組織，或者重新構(gòu)建場(chǎng)；而比較依存場(chǎng)的個(gè)體則傾向于依附于既定的場(chǎng)的組織（Wittkin 1977）。向來有觀念認(rèn)為，護(hù)生與其他健康相關(guān)專業(yè)的學(xué)生相比具有更高的場(chǎng)依存性。場(chǎng)依存性與同理能力和開放性人格這兩個(gè)方面有關(guān)，場(chǎng)獨(dú)立性的學(xué)生顯示出較少的同理能力。
Stephen（1981）發(fā)現(xiàn)場(chǎng)依存性與同理能力和開放性人格有關(guān)。DeVore（1989）對(duì)認(rèn)知風(fēng)格與同理能力的相關(guān)關(guān)系進(jìn)行了研究，結(jié)果顯示場(chǎng)獨(dú)立性的個(gè)體同理能力較低。
Arthur（2006）在一次研究中（Empathic Understanding scale， EUS）所得結(jié)果顯示場(chǎng)獨(dú)立性/場(chǎng)依存性的被試在同理能力上有差異，場(chǎng)依存性的被試同理能力要優(yōu)于場(chǎng)獨(dú)立性的被試。
3 同理能力與父母教養(yǎng)方式的關(guān)系研究
家庭教養(yǎng)方式是指父母在撫養(yǎng)教育兒童時(shí)，所采用的一貫的一系列方法，是家長(zhǎng)在撫養(yǎng)、教育子女的日常生活中所表現(xiàn)出一種行為傾向，是對(duì)父母各種教養(yǎng)行為的特征概括。家庭是個(gè)體社會(huì)化的最初場(chǎng)所，對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展起著重要的作用，Sally的研究發(fā)現(xiàn)，父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童的同理能力的影響尤其重大[4]。
Eisenberg及其同事曾經(jīng)做過一系列關(guān)于社會(huì)功能與兒童消極情緒性之間的相關(guān)關(guān)系的研究，結(jié)果顯示，同理能力與一個(gè)人在怎樣的父母教養(yǎng)方式下長(zhǎng)大有密切關(guān)系[5]。
Barnett等人（Barnett， Howard， King & Dino， 1980） 的研究結(jié)果顯示同理能力與積極的父母教養(yǎng)方式有密切相關(guān)。Helen Williams則認(rèn)為父母適度的懲罰，可以教育子女學(xué)會(huì)自我保護(hù)、自尊、自控和同理他人[6]。其它一些研究也證明了父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童的同理能力有意義深遠(yuǎn)的影響（Dekovic & Jannsen， 1992； Berk， 2000）。
由上述文獻(xiàn)資料可以看出，國(guó)外心理學(xué)界對(duì)同理能力的研究由來已久，在理論、測(cè)量及其與各心理維度的關(guān)系研究方面均已有所建樹，而國(guó)內(nèi)對(duì)同理心的研究尚處于起步階段，研究方向較為單調(diào)，較少考慮到與同理能力有關(guān)的心理特質(zhì)，對(duì)個(gè)體同理能力的影響因素研究并未聞及報(bào)導(dǎo)，在該領(lǐng)域尚大有可為。
參考文獻(xiàn)：
[1] Alligood， M. R. （1992）. Empathy： The importance of recognizing two types. Journal of Psychosocial Nursing， 30（3）， 14±17.
[2] Raile， M. （1983）. The relationship of creativity， actualization， and empathy in unitary human development： A descriptive study of M. Rogers’ principle of helicy （Doctoral dissertation， New York University）. Dissertation Abstracts International， 44， 449B. （University Micro? lms No. 83±13， 874）.
[3] 林秀華.護(hù)理人員團(tuán)體同理心訓(xùn)練成效之探討.長(zhǎng)榮大學(xué)碩士論文. 2007.
[4] 羅學(xué)榮，蘇林雁，萬國(guó)斌.兒童品行障礙危險(xiǎn)因素的Logistic回歸分析.中國(guó)心理衛(wèi)生雜志.994，8（6）：249、261-262.