時間：2022-03-30 09:41:54
導(dǎo)語：在高中德育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、增強(qiáng)高中教師教學(xué)的德育責(zé)任
1.以身作則，身正為范
加強(qiáng)高中的德育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，是新時期對教育的要求，也是教育自身的奮斗目標(biāo)之一。教師作為學(xué)生的良師益友，是對學(xué)生進(jìn)行德育的最佳人選。鑒于我國的高考體制，高中階段具有極其特殊的地位——上承德育之開端的初中時代，下啟德育之形成的大學(xué)時光。由此，高中教師身兼教書與育人的雙重重?fù)?dān)。既為教師，必將為人師表，“學(xué)高為師，身正為范”，兩者缺一不可。高中教師更加需要明白自身的義務(wù)與責(zé)任，在對學(xué)生進(jìn)行德育的同時，必須嚴(yán)格自律，以身作則，為學(xué)生樹立良好的道德榜樣。高中教師如果都能夠做到嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生樹立一個良好的道德榜樣，耳濡目染，學(xué)生也必將受到熏陶，不自覺地便在潛移默化之中進(jìn)行了有效的德育。相反，如果教師對學(xué)生要求甚嚴(yán)，對德育夸夸其談，卻從不檢點(diǎn)自身行為，出口傷人，得理不饒人，學(xué)生也會不自覺地受到負(fù)面的影響，自覺性高的學(xué)生會由于討厭教師而失去學(xué)習(xí)興趣，自律性差的學(xué)生則會對教師行為加以效仿，德育工作毀于一旦。所以，身不正無以為范，要提高高中德育的實(shí)效性，教師必須以身作則。
2.全力配合，全面出擊
高中教師對學(xué)生進(jìn)行德育不應(yīng)該是單獨(dú)行動的，而是需要班主任的積極組織協(xié)調(diào)以及各科教師的全力配合。一方面，班主任作為一個班的總體管理者和負(fù)責(zé)人，是進(jìn)行德育的首要人員。班主任的管理方式以及與學(xué)生的交流溝通，對學(xué)生的德育發(fā)展具有至關(guān)重要的影響。可悲的是，幾千年應(yīng)試教育的傳統(tǒng)已經(jīng)在人們心中根深蒂固，許多高中班主任為了自己的獎金，死死盯住學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不放，片面地認(rèn)為學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生品德就好，學(xué)習(xí)差的學(xué)生品德就差，因而對學(xué)生的德育完全按照學(xué)習(xí)成績劃分，使高中階段的德育完全附屬于智力教育，根本起不到承上啟下的作用。對此，班主任必須改正觀念，端正態(tài)度，對學(xué)生一視同仁。班主任必須認(rèn)識到，德育是智育的前提。另一方面，班主任還需要做好科目教師執(zhí)教的溝通工作，積極協(xié)調(diào)各科任教師的德育工作，爭取獲得所有教師的認(rèn)可與支持，全面開展德育。
二、提高校園管理者的德育水平
1.規(guī)范校風(fēng)校紀(jì)，獎懲并舉
良好的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅有利于學(xué)生的專心學(xué)習(xí)，更加有助于學(xué)生的身心發(fā)展。作為校園管理者，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供一個良好的環(huán)境是其最主要的工作。規(guī)范校風(fēng)校紀(jì)是凈化學(xué)習(xí)環(huán)境的主要措施和手段。高中學(xué)生已經(jīng)具備獨(dú)立的思考能力和判斷能力，討厭自己的思想被別人左右，但是他們的思維還極其單純和幼稚，具有極強(qiáng)的可塑造性和強(qiáng)大的挖掘潛力，因此，學(xué)校要通過對校風(fēng)校紀(jì)的嚴(yán)格規(guī)范來引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生行為。同時，管理者還應(yīng)當(dāng)制定完善的獎懲制度，對遵守校風(fēng)校紀(jì)、樂于助人、團(tuán)結(jié)同學(xué)的學(xué)生給予精神或物質(zhì)獎勵，對嚴(yán)重違規(guī)違紀(jì)的同學(xué)加以適當(dāng)?shù)膽土P（堅(jiān)決杜絕體罰或變相體罰）。如此，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，還可以培養(yǎng)學(xué)生尊師重教、遵守紀(jì)律的好習(xí)慣，更加有助于學(xué)生德育的實(shí)施，提高德育的效果。
2.開展德育活動，加強(qiáng)德育實(shí)效
校園管理者不能僅僅把教學(xué)目標(biāo)盯在升學(xué)率一個層面，而應(yīng)該明白，德育是教學(xué)內(nèi)容中必不可少的成分，一個合格的校園走出來的學(xué)生不僅要有良好的技能、豐富的知識，更加需要高超的道德修養(yǎng)。為提高學(xué)生的道德水平，學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織開展一系列道德教育活動，如聘請道德模范到學(xué)校進(jìn)行講演，帶領(lǐng)同學(xué)們到敬老院幫忙，在校內(nèi)定期舉行“三好標(biāo)兵”評選等。這樣擺脫了那些干巴巴的空口白話，在繁重的功課之余為學(xué)生提供另一種方式的學(xué)習(xí)，讓他們在實(shí)踐中體會到良好的道德修養(yǎng)對自身發(fā)展的重要，自覺完善自我，實(shí)現(xiàn)自我價值。高中德育的重要性不言自明，做好高中德育，提高德育的實(shí)效性是教師和校園管理者不可推卸的責(zé)任與義務(wù)。作為教師，必須做到以身作則，為學(xué)生樹立良好的道德榜樣；作為校園管理者，更應(yīng)該為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，提供相應(yīng)的德育活動，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。
作者：蔡曉紅工作單位：江蘇省錫東高級中學(xué)
一、新時期農(nóng)村高中德育工作存在的問題及成因分析
農(nóng)村高中由于受到辦學(xué)條件、教育資源分布不均等客觀因素的影響和制約,新時期在開展德育工作的創(chuàng)新舉措上還存在一些亞待解決的問題莊要表現(xiàn)在以下幾方面。
1.學(xué)校缺乏對德育工作的高度重視管理目標(biāo)不明確。
農(nóng)村高中學(xué)校的學(xué)生大多來自農(nóng)村,在應(yīng)試教育的傳統(tǒng)觀念和追求高升學(xué)率的影響下,無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是教師甚至學(xué)生家長一直以來都存在“重智德育”的問題理所當(dāng)然認(rèn)為學(xué)生讀書就是為了考大學(xué),導(dǎo)致學(xué)校在開展德育工作時沒有引起足夠的重視缺乏德育工作理念的創(chuàng)新德育管理目標(biāo)不明確。
2.學(xué)校的德育工作方法簡單德育內(nèi)容缺乏充實(shí)。新時期學(xué)校開展德育工作應(yīng)該要與時俱進(jìn)全方位養(yǎng)成教育并不是一時的機(jī)械化的工作。目前在農(nóng)村高中很多學(xué)校開展德育工作的方式方法過于簡單,基本上都是采取“以管代教”、“單項(xiàng)灌輸”的形式德育的內(nèi)容缺乏創(chuàng)新和延伸普遍存在學(xué)生在校內(nèi)表現(xiàn)很好,到了校外表現(xiàn)就完全不一樣的問題掌生的實(shí)踐和體驗(yàn)注重不夠。例如很多農(nóng)村高中的德育工作就是要求學(xué)生守紀(jì)律采取“警察式”的工作管理方式,習(xí)慣采用“管、卡、壓”等辦法德育內(nèi)容僅僅是依據(jù)5中學(xué)生守則6、5中學(xué)生日常行為規(guī)范6,或者一些令行禁止的道德規(guī)范忽視學(xué)生主體意識的培養(yǎng)對于塑造學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和養(yǎng)成行為規(guī)范沒有評價機(jī)制,學(xué)生實(shí)踐和體驗(yàn)德育效果不理想。
3.德育工作只注重對學(xué)生的教育,忽視了師德的培養(yǎng)和德育隊(duì)伍的建設(shè)。當(dāng)前學(xué)校的德育工作開展不僅僅是要針對學(xué)生的教育和管理,還應(yīng)該注重對學(xué)校教師師德的培養(yǎng)和育德能力的提高。學(xué)校的德育工作主要是針對學(xué)生但是德育工作開展的主導(dǎo)是教師,教師德育的水平直接影響德育工作開展的進(jìn)程和德育工作的效果。目前在農(nóng)村高中學(xué)校德育工作基本上是對學(xué)生的思想政治教育而對于師德的養(yǎng)成和育德能力的評價卻很少提及,導(dǎo)致學(xué)生的德育水平?jīng)]有得到提高。
二、新時期農(nóng)村高中德育工作的創(chuàng)新舉措
針對以上農(nóng)村高中德育工作突顯的問題在新形勢下,作為管理者要勇于大膽創(chuàng)新改變傳統(tǒng)觀念加強(qiáng)德育工作實(shí)踐創(chuàng)新提高青少年思想道德素質(zhì)。筆者結(jié)合自身的管理實(shí)踐提出以下創(chuàng)新舉措,以期共同探討。
1.創(chuàng)新德育工作理念注重德育工作實(shí)效。
德育工作管理者首先要改變傳統(tǒng)的育人觀念,深入貫徹黨的十七大以及5中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見6的精神在新課程改革的指導(dǎo)下堅(jiān)持以人為本掌校教育不僅要抓好智育更要重視德育還要加強(qiáng)體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實(shí)踐使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展捉進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。因此,農(nóng)村高中德育工作的著力點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)生主體這一層面上要全面育人特別是在促進(jìn)學(xué)生個性特長方面的全面發(fā)展和健全的人格培養(yǎng)應(yīng)該高于對智育的要求,這是目前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才創(chuàng)新能力要求的集中體現(xiàn)。要針對問題往重實(shí)效加大德育工作管理力度積極開展有實(shí)際意義的德育主題活動。
2.建立健全學(xué)校德育工作管理機(jī)制從制度上突出“德育為首”的工作理念。
新時期農(nóng)村高中開展德育工作應(yīng)該創(chuàng)新機(jī)制健全組織機(jī)構(gòu)完善德育管理制度從制度上體現(xiàn)出學(xué)校“德育為首”的教育新理念。學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況建立校、處、班三級管理網(wǎng)絡(luò),明確管理職責(zé)使學(xué)校德育工作從組織系統(tǒng)方面做到上下、左右聯(lián)系密切指揮靈活步調(diào)一致信息暢通充分發(fā)揮德育管理的效能保證學(xué)校德育工作落到實(shí)處和有效開展。例如成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組,由副校長、團(tuán)支部書記、德育干部共同主抓德育工作管理;制定學(xué)校、德育工作者工作職責(zé)和考核細(xì)則從校領(lǐng)導(dǎo)到班主任甚至學(xué)科教師都成為德育工作者做到學(xué)校人人都育德處處皆德育的良好德育氛圍不斷完善和發(fā)展5中學(xué)生守則6、5中學(xué)生日常行為規(guī)范6籌等。
3.加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)和培訓(xùn),提高德育工作者的育德能力。
首先學(xué)校要強(qiáng)化德育領(lǐng)導(dǎo)、班主任、任課教師以及班干部在德育工作中的作用對德育隊(duì)伍進(jìn)行合理布置、正確導(dǎo)向、集思廣益制訂切實(shí)可行的德育工作實(shí)施計(jì)劃積極探索與本校實(shí)際相符合的德育工作方法和管理體系。其次定期對德育隊(duì)伍進(jìn)行工作培訓(xùn)提高德育隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力。學(xué)校要不斷提高德育工作者的育德能力舉行定期培訓(xùn)加強(qiáng)職業(yè)道德教育和師德培養(yǎng)深入開展德育工作評比和表彰活動激勵德育隊(duì)伍的工作熱情和調(diào)動他們的工作積極性。例如組織農(nóng)村高中德育工作者到城鎮(zhèn)德育先進(jìn)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)參觀組織召開德育工作交流會相互交流學(xué)習(xí)開展德育工作演講大賽籌等。通過各種途徑提高德育工作者的育德能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)從而帶動學(xué)校整個德育工作的開展。
4.創(chuàng)新德育工作形式,豐富德育內(nèi)容,注重養(yǎng)成教育。
農(nóng)村高中德育工作要突破傳統(tǒng),運(yùn)用多種手段和方法開展德育工作應(yīng)足校園充分發(fā)揮家庭教育、社會養(yǎng)成等校外資源組織開展各式各樣的德育主題活動保障農(nóng)村學(xué)生多角度、全方位地接受思想政治教育提高德育水平和政治素養(yǎng),樹立正確的人生觀和價值觀以指導(dǎo)自己的日常言行和學(xué)習(xí)。例如危8新校園文化建設(shè)危8建以學(xué)生活動為主的文化載體挖掘校園文化的內(nèi)涵使校園文化具有一種無形的約束力和感染力,使師生無形中形成積極向上的思想道德修養(yǎng)和全新的精神風(fēng)貌,營造良好的德育環(huán)境;組織舉辦“文明班級”、“文明學(xué)生標(biāo)兵”、“思想道德先進(jìn)學(xué)生”等各項(xiàng)評比活動赴學(xué)生主動參與到德育工作中來提高德育工作的時效性學(xué)校要促進(jìn)德育工作者與學(xué)生家長、其他家庭成員建立溝通與聯(lián)系,共同輔導(dǎo)學(xué)生的思想道德教育和政治教育保障青少年身心的健康發(fā)展。
5.創(chuàng)新德育社會實(shí)踐焙養(yǎng)學(xué)生主體意識的發(fā)展。
校要重視學(xué)生的德育體驗(yàn),投入一定的人力和物力讓學(xué)生參與社會實(shí)踐,通過實(shí)踐來檢驗(yàn)學(xué)生在思想道德教育和政治教育方面的素質(zhì)和能力從而達(dá)到再教育的目的使學(xué)校的德育工作延伸到校外,讓學(xué)生進(jìn)入社會后都能夠以較高的思想道德素質(zhì)和政治素養(yǎng)來指導(dǎo)自己的行為和工作。例如,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以組織教師和學(xué)生到社會上進(jìn)行思想道德行動,師生共同踐行社會主義道德規(guī)范組織學(xué)生到敬老院、希望小學(xué)等開展關(guān)愛行動用實(shí)踐來提高思想道德水平。總之濃村高中德育工作在新時期要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新掌校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)建立健全德育工作機(jī)制完善和優(yōu)化德育工作方法使學(xué)校的德育工作落到實(shí)處提高農(nóng)村青少年的思想道德水平捉進(jìn)學(xué)生身心的全面健康發(fā)展。
作者：吳富偉工作單位：廣西貴港市港南區(qū)橋好高級中學(xué)
一、新階段學(xué)校德育工作現(xiàn)狀
(一)社會
一是近年來我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時，以個人主義為核心的人生觀、價值觀與道德觀日益突出，很大程度上毒害了中學(xué)生的心靈;二是新階段中學(xué)生處于對外交流日益擴(kuò)大、社會日趨多樣化的氛圍中，現(xiàn)代社會的負(fù)面影響抵消了學(xué)校德育的正面教育;三是社會利益分配不均和價值觀念的扭曲使部分人的心理和行為的失衡;四是舞廳、電子游戲等侵蝕著中學(xué)生的靈魂，影響著他們的世界觀、人生觀、價值觀的形成與發(fā)展;五是家庭教育相對欠缺與學(xué)校全面育人的目標(biāo)發(fā)生了矛盾。
(二)個人
一是傳統(tǒng)的優(yōu)良德育思想嚴(yán)重缺失。缺乏敬畏與信仰。當(dāng)代中學(xué)生越來越缺乏積極向上的敬畏與信仰。不少學(xué)生對道德不敬畏，對大自然不敬畏;對知識不敬畏，對教師不敬畏等。直接的后果就是無視道德的存在。隨地吐痰，破壞自然，對知識的褻瀆，對老師的忤逆等等。缺乏志向與理想。胸?zé)o大志。貪求安逸與享樂，是當(dāng)今不少中學(xué)生的基本心態(tài)。志向與理想的高低，是一個人基本素質(zhì)的體現(xiàn)，素質(zhì)不高，何來道德的高尚、人格的完美，無所追求的人，對社會和他人也會漠視，將來也是人格缺陷的人。缺乏團(tuán)結(jié)與信任。獨(dú)生子女大多處境優(yōu)越，自我意識很強(qiáng)。一切以己為中心。對別人缺乏信任，也缺乏合作意識。而道德卻是存在于相互理解、相互尊重、相互信任、相互關(guān)懷氛圍中，而這種和諧氛圍一旦缺失，道德必然匱乏。二是中學(xué)生德育思想表現(xiàn)嚴(yán)重錯位。一些中學(xué)生的人生觀、價值觀取向嚴(yán)重扭曲。在對待個人與環(huán)境等關(guān)系上的“唯我”。他們認(rèn)為那些為國家民族的生存發(fā)展、為社會進(jìn)步而做出犧牲的人，是十足的傻子。在對待正面事物上存在抵觸心態(tài)。他們豎起拒絕正面事物的心理屏障，不屑追求知識。嘲諷打擊好人好事。三是德育缺失、日常行為極不規(guī)范。廣大中學(xué)生德育素質(zhì)的低下，主要表現(xiàn)為，一方面當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真，有怠學(xué)、厭學(xué)的情緒，以及抄襲作業(yè)、考試作弊等;不遵守紀(jì)律，行為粗暴，經(jīng)常遲到、逃課上網(wǎng)，故意擾亂課堂紀(jì)律等;衣著不整，不修邊幅。不愛惜公物甚至損壞公物，甚至個別學(xué)生還沾染上了偷竊公私財物的不良習(xí)俗。盡管有些行為微不足道。但已成為影響年級教育與教學(xué)、不可忽視的負(fù)面因素。四是法紀(jì)觀念日益趨于淡薄。青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的社會問題。打架斗毆，動輒抽刀;拉幫結(jié)派，成立團(tuán)伙;語言粗魯，脅迫恐嚇;貪玩厭學(xué)，屢禁不止。近年來青少年違法犯罪呈上升趨勢。接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心，并且越來越低齡化。
(三)學(xué)校
一是“重智育、輕德育”的思想誤區(qū)。從目前實(shí)際上來看，我國素質(zhì)教育仍然還是停留在初期階段，“應(yīng)試教育”的觀念還是根深蒂固，不易撼動。學(xué)校存在著“重智育、輕德育”的思想誤區(qū)，凡事以文化成績來衡量，在學(xué)校應(yīng)付上級檢查或者迎合社會德育主題活動時，德育教育工作才會被稍微注重，但等檢查或者學(xué)習(xí)風(fēng)氣一過。二是德育教育內(nèi)容狹窄陳舊、方法單一。目前中學(xué)德育教育內(nèi)容多是思想政治教育，其實(shí)思想政治教育屬于德育教育的一部分，除此，德育教育還應(yīng)包括民族精神教育、道德品質(zhì)和文明行為教育、心理健康教育等內(nèi)容，中學(xué)德育教育內(nèi)容十分陳舊。課本內(nèi)容與實(shí)際脫鉤十分嚴(yán)重。三是教師素質(zhì)低下，缺乏專業(yè)性的教師教學(xué)。教師是陽光下最光榮的職業(yè)，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，教師這份職業(yè)被部分人所玷污。部分教師缺乏健康的道德修養(yǎng)，對學(xué)生教學(xué)方式十分粗暴，每年都有反應(yīng)教師對學(xué)生體罰甚至虐待的新聞，有些教師吃喝拿卡，貪污受賄，嚴(yán)重敗壞了教學(xué)公平，如果讓這樣素質(zhì)低下的教師去教育學(xué)生，教育的結(jié)果是可想而知的。
二、新時期中學(xué)生德育教育策略思考
(一)以人為本，注重人文關(guān)懷
德育工作的核心目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生做一個人格健全、能正確處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系并協(xié)調(diào)發(fā)展的人。中學(xué)德育工作在整個教育中起著承上啟下的作用，必須堅(jiān)持人優(yōu)先、人為主的原則，尊重學(xué)生的獨(dú)立個性，詳細(xì)了解學(xué)生，加強(qiáng)人文關(guān)懷。讓學(xué)生感覺自己得到尊重、受到重視。
(二)尊重學(xué)生需要，建構(gòu)平等對話
教師只在進(jìn)行德育教育時，如果學(xué)生對教師講的道理不能接受與理解，壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的結(jié)果，還會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。教師要放低姿態(tài)，聆聽學(xué)生的種種體驗(yàn)和感受，引導(dǎo)使學(xué)生形成自己的是非道德觀念和道德情感。學(xué)生不再怕老師，師生關(guān)系融洽，平等和諧交流，既提升了教師，又改變了學(xué)生。
(三)建立社會、學(xué)校、家庭“三位一體”教育網(wǎng)絡(luò)
社會是學(xué)生接觸信息的平臺，學(xué)校是學(xué)生形成獨(dú)立人格的場所，家庭是學(xué)生生活的地方。如何將三者有機(jī)的聯(lián)系起來。學(xué)校要發(fā)揮主渠道作用，根據(jù)學(xué)生實(shí)際來制訂德育計(jì)劃。學(xué)校要調(diào)動一切積極因素宣傳、提倡社會新風(fēng)尚，建設(shè)德育基地，強(qiáng)化德育效果。
三、結(jié)束語
新時期要求學(xué)校培養(yǎng)出來的人才既能適應(yīng)和促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又要有較高的文化品德修養(yǎng)。中學(xué)德育教育在整個教育階段起著承上啟下的作用。如何在新階段加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)德育工作是廣大教育工作者面臨的一個必須重視的問題。
作者：裴靜工作單位：浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)
一、職業(yè)高中學(xué)生德育存在問題的原因
1.學(xué)校教育方法欠妥
青少年是德育主體，但不是灌輸客體。一些職業(yè)高中對道德教育的理解就是系統(tǒng)地向這些學(xué)生傳授道德理論知識，認(rèn)為他們只要掌握了道德知識就能提高道德素質(zhì)，忽視、缺少道德情感的激發(fā)和道德意志的強(qiáng)化，使德育過程中缺失了“情”、“意”兩個不可或缺的重要環(huán)節(jié)。
2.社會不良行為的影響
社會生活中道德失范行為，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋生、膨脹，這些問題使尚未成熟的職業(yè)高中學(xué)生深受影響。職業(yè)高中的學(xué)生大多是沒有考上普通高中的學(xué)生，這些學(xué)生有失落感，所以喜歡接觸社會、模仿不良行為尋找刺激、緩解壓力。另外，網(wǎng)絡(luò)中的不健康內(nèi)容防不勝防，青少年學(xué)生很容易陷入其中，難以自拔。
3.家庭教育不當(dāng)
一部分家長過于溺愛子女，不對子女提出任何道德、紀(jì)律等方面的要求，使孩子從小養(yǎng)成了任性、自私、不服管教、我行我素、不思進(jìn)取等不良品質(zhì)。還有一部分家長重智輕德，家長把大量時間和精力放在如何提高子女的學(xué)習(xí)成績和特長培養(yǎng)上，不考慮孩子的思想品德教育。根據(jù)筆者進(jìn)行的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問到“你對父母提出各種要求時，父母會怎么做”時，有8.3%的學(xué)生選擇了“全部滿足”；在涉及“你如果犯了錯誤，家長對你的態(tài)度”選項(xiàng)時，有6.7%的學(xué)生選擇了“知道了也不問”。
4.學(xué)生自身的道德意志薄弱
職業(yè)高中不少學(xué)生道德意志比較薄弱，缺乏戰(zhàn)勝困難與挫折的勇氣，缺少吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，自制力差、貪圖安逸和清閑自在，遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就感到難以忍受。一些學(xué)生希望將來干一番事業(yè)，渴望成才，但卻不愿通過吃苦與奮斗去獲得成功。比如，一些學(xué)生對班級和學(xué)校分配的衛(wèi)生勞動感到任務(wù)多、臟、累，干了一會就不愿堅(jiān)持下去了，趁人不注意偷偷溜走。問卷調(diào)查顯示，當(dāng)問到“成功要吃很多苦，您對此的看法是”，仍有多達(dá)36.3%的學(xué)生選擇“不想吃苦但想成功”的選項(xiàng)。
二、提高職業(yè)高中德育實(shí)效性的措施
1.學(xué)校要為學(xué)生道德教育創(chuàng)造良好的精神文化環(huán)境
道德教育需要學(xué)校、家庭和社會的共同努力，營造有利的道德教育環(huán)境，并進(jìn)行有效的指導(dǎo)，服務(wù)于學(xué)生的健康成長和發(fā)展。我們既要重視顯性的道德資源的建設(shè)和利用，又要重視那些沒有在課程計(jì)劃中顯現(xiàn)、隱藏在學(xué)校教育環(huán)境中、能對學(xué)生成長產(chǎn)生潛移默化影響的各種因素，也就是隱性德育資源。它們是學(xué)校德育實(shí)踐必不可少的并且十分有效的組成部分。在實(shí)際工作中，我們對自然物質(zhì)環(huán)境很重視，但是容易忽視精神文化環(huán)境建設(shè)，比如，教師的素養(yǎng)、師生和生生關(guān)系、各類知識的文化背景、校風(fēng)、班風(fēng)、課堂氣氛等等，都蘊(yùn)含著豐富的隱性道德教育因素，這些或明或暗、或顯或隱的德育資源對學(xué)生的品德發(fā)展起著重要的作用。創(chuàng)設(shè)良好的文化精神環(huán)境有利于引導(dǎo)學(xué)生開展道德教育活動，有利于實(shí)現(xiàn)自然與人、人與人關(guān)系的和諧和美化，為學(xué)生全面素質(zhì)的形成提供物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的文化背景和心理氛圍，最大限度地發(fā)揮隱性德育資源的正向功能，通過學(xué)生無意識的心理活動會促成道德教育意識和能力的形成和提高，使學(xué)生的道德教育達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
2.啟發(fā)學(xué)生開展道德體驗(yàn)活動
道德教育的內(nèi)容豐富多彩，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要，選擇與其相適應(yīng)的道德教育內(nèi)容。在適當(dāng)時機(jī)，啟發(fā)學(xué)生開展道德體驗(yàn)活動也是一項(xiàng)很好的道德教育形式。比如，在為汶川地震災(zāi)區(qū)捐款時，我們是什么心情，讓同學(xué)們體驗(yàn)一下；在各年級開展感恩教育活動也是十分有效的，比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生對母親和自己個人消費(fèi)情況進(jìn)行調(diào)查和對比，切己反思，開展感恩教育活動。筆者曾布置一項(xiàng)家庭作業(yè)，要求學(xué)生開展一項(xiàng)調(diào)查活動。以一個月為一個時間段，通過調(diào)查和直接交流，了解母親一個月的單純個人消費(fèi)情況，同時，要求學(xué)生記錄下自己一個月在學(xué)校的各種消費(fèi)情況，然后作對比研究。調(diào)查活動使許多學(xué)生都感到震驚，學(xué)生驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己的生活學(xué)習(xí)費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過母親的個人消費(fèi)，在有的家庭甚至超過全家的消費(fèi)總額。通過同學(xué)們的實(shí)踐調(diào)查，多數(shù)學(xué)生由最初的興趣發(fā)展到后來的震驚和感動，使學(xué)生重新認(rèn)識了母親、自己和家人，增強(qiáng)了學(xué)生對家人和老師的感恩意識，重新認(rèn)識了自己目前的任務(wù)，可以說，這時道德教育活動震撼了學(xué)生的心靈，發(fā)揮了應(yīng)有的作用。
3.提高班主任道德教育的積極性
在理論上，作為班主任首先要弄懂弄通道德理論，然后對學(xué)生進(jìn)行明確精辟的傳道解惑，使學(xué)生正確理解理想、紀(jì)律與道德的關(guān)系，明確理論知識與實(shí)現(xiàn)自己理想之間的關(guān)系，逐步樹立學(xué)生愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的觀念。在形式上，班主任應(yīng)充分利用各種到班的時間，在班級中開展形式多樣、內(nèi)容豐富、方法靈活的活動。例如，舉行主題班會、個別談話、座談會、文體活動等隨時隨地貫串道德教育。因此，職業(yè)高中要培養(yǎng)一批思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、奉獻(xiàn)精神強(qiáng)、身心健康的教師擔(dān)任班主任，加強(qiáng)班主任隊(duì)伍的建設(shè)，提高班主任工作的積極性，將班主任工作記入教師基本工作量，學(xué)校績效工資分配要適當(dāng)向班主任傾斜，使他們有時間、有精力、有熱情做好班主任工作。要將班主任工作成績作為教師聘任、職稱評定、職務(wù)晉升的重要依據(jù)。各級教育行政部門及人力資源社會保障行政部門和高職校要將優(yōu)秀班主任的表彰激勵納入教師、教育工作者的表彰獎勵體系。
4.充分利用德育課堂教學(xué)
職業(yè)高中的德育課就是原來的政治課，改為德育應(yīng)該就是更注重本課程的德育功能。所以德育教師要充分利用課堂的主陣地，尤其是職業(yè)生涯規(guī)劃與職業(yè)道德與法律這兩門課程，老師一定要重視“職業(yè)理想”和“職業(yè)道德”這兩個部分。在學(xué)習(xí)“職業(yè)理想”時，筆者主要讓學(xué)生收集了許多古今中外的名人名言，并分別在課堂上朗誦、展示，收到良好效果，許多職校的學(xué)生就是缺乏理想，幫助他們樹立理想、確立奮斗的目標(biāo)尤其重要。在學(xué)習(xí)“職業(yè)道德”時，可采用事例法，尤其是采用本地的事例，利用本土資源，讓學(xué)生能感覺到模范人物就在身邊，起到了很好的德育功效。
作者：靳懷禧工作單位：山西省陽曲縣高級職業(yè)中學(xué)
現(xiàn)代中國，教育領(lǐng)域中的傳統(tǒng)觀念備受沖擊，社會問題也因教育的導(dǎo)向而日趨復(fù)雜。片面追求升學(xué)率一度把教育抬至巔A峰也引向絕路，拜金主義又使教育落到低谷，走進(jìn)迷茫；青少年犯罪率的直線上升，引發(fā)了社會各界有識之士的大聲疾呼。作為以升學(xué)預(yù)備教育的重點(diǎn)高中，其擔(dān)負(fù)的主要任務(wù)是為大專院校輸送合格人才。“合格”，不僅僅是高考成績的合格，同時必須兼?zhèn)淞己玫钠焚|(zhì)，才能促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。因此，當(dāng)前應(yīng)重視重點(diǎn)高中德育實(shí)效的研究和實(shí)踐。
一、重點(diǎn)高中德育實(shí)效低的主要表現(xiàn)和原因
1、德育實(shí)踐力度不夠。重點(diǎn)高中雖然對堅(jiān)持以德育為核心的教育有了一定的認(rèn)識，但是在具體的德育實(shí)踐上，盡管在制訂學(xué)校計(jì)劃時都強(qiáng)調(diào)德育，但為了升學(xué)率這一評估學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的第一尺度，學(xué)校又不得不使德育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。
2、德育內(nèi)容空泛。有的重點(diǎn)高中把太多的注意力放在孤立的日常行為規(guī)范上，把德育歸結(jié)為或等同于日常行為規(guī)范的教育，較少或者沒有考慮日常行為規(guī)范的內(nèi)核是什么；只教育學(xué)生應(yīng)該怎么做，而不講為什么這樣做，使學(xué)生很難從思想和行動上接受，有的即使暫時接受，也不能心服口服。此外，德育不是高考的內(nèi)容之一，所以有些重點(diǎn)高中只是應(yīng)付課時，學(xué)生也心不在焉，德育教育效果較差。
3、德育途徑單一，方法死板。重點(diǎn)高中的德育教學(xué)多年來一直是以課堂教學(xué)為主，且慣用教師講，學(xué)生聽的灌輸式教育方法，學(xué)生總處于被動教育地位，這種教育方法無法調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)德育知識的積極性，學(xué)生只是迫于學(xué)校、教師的威力而不得不坐在那里，不利于學(xué)生良好道德行為的培養(yǎng)。
4、德育評價不規(guī)范，因人而異。有些重點(diǎn)高中的教師在對學(xué)生進(jìn)行道德評價時，總是以最后閉卷考試為依據(jù)。這樣學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生一般是優(yōu)，那些升大學(xué)有把握的學(xué)生即使犯了錯誤，學(xué)校往往不能嚴(yán)肅處理，大事化小，小事化了，仍然是德育成績較好。而有些德育考試成績不佳，而平時表現(xiàn)較好的學(xué)生，由于沒有被教師發(fā)現(xiàn)，所以德育成績平平。這樣就會引導(dǎo)學(xué)生去死記硬背幾個條條就行了，平時行為無所謂。導(dǎo)致有些重點(diǎn)高中的學(xué)生說一套，做一套，形成雙重人格。
5、德育教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)不高。班主任實(shí)際上就是學(xué)校德育工作的具體組織者，班主任的德育水平在很大程度上直接影響著學(xué)校德育工作的實(shí)效。隨著教師隊(duì)伍的日益年輕化，大批青年教師走上了班主任崗位，他們眼界開闊、思想活躍、精力旺盛，工作也很投入，但由于生活閱歷較淺，且受市場經(jīng)濟(jì)等一些利益觀的負(fù)面影響，有些教師不能平等地對待每一個學(xué)生，也不能公平地處理每一件事，嚴(yán)重影響了言傳身教的教師形象，也影響所傳授的德育的效果。
二、增強(qiáng)重點(diǎn)高中德育實(shí)效的對策和措施
1、進(jìn)一步樹立德育為一切教育之根本的思想
觀念是行動的先導(dǎo)，要在具體的學(xué)校德育中真正堅(jiān)持“德育為首”，必須牢固樹立德育是學(xué)校教育工作的根本這一觀念，并在素質(zhì)教育中不斷鞏固。正如臺灣教育家高振東先生所說：“智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化劑”。
2、激活道德資源，塑造民族共同的道德觀、價值觀
在邁向21世紀(jì)之時，中國人應(yīng)該有什么樣的風(fēng)格，這個問題值得我們深思。李嵐清同志在一次加強(qiáng)對青少年思想品質(zhì)教育的座談會上語重心長地說，我深深體會到，日本人一看就知道是日本人，韓國人一看就知道是韓國人，新加坡人一看就知道是新加坡人，但中國人就是看不出有中國人的特色，這是很大的危機(jī)。“看不出有中國人的特色”，就是指看不出能體現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的氣質(zhì)。中華民族素以禮儀之邦、文明古國著稱于世，但是，這些優(yōu)良傳統(tǒng)現(xiàn)在在一部分人身上已經(jīng)消亡了，同時，體現(xiàn)國民素質(zhì)的社會公德也有較大的滑坡，這不能不說是教育的一種悲哀，當(dāng)然這不僅僅是學(xué)校教育的問題，但作為學(xué)校教育，德育要牢牢扎穩(wěn)自己民族的根。每一個民族的教育都有它產(chǎn)生、成長的特殊條件和環(huán)境，在漫長的歷史發(fā)展過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，這些獨(dú)特風(fēng)格不僅是該民族的標(biāo)志，也是這一民族生存發(fā)展的必要依據(jù)，沒有民族特色，也就沒有民族的發(fā)展。中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，中華民族的傳統(tǒng)美德，是千百年來我們先輩反復(fù)教育和嚴(yán)格管理的結(jié)果。今天的教育，不能脫離悠久的民族優(yōu)良傳統(tǒng)，離開了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅會降低德育的實(shí)效，從長遠(yuǎn)說，也會使我們的民族失去支柱，是十分危險的。
3、改進(jìn)學(xué)校德育方法，發(fā)展學(xué)生的道德思維、培養(yǎng)學(xué)生的道德能力
當(dāng)代中學(xué)生尤其是重點(diǎn)高中的學(xué)生自主意識明顯增強(qiáng)，個性發(fā)展的要求十分強(qiáng)烈。這就要求德育工作者改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，喚醒學(xué)生的主體意識，充分尊重學(xué)生個性發(fā)展的要求，自覺地將學(xué)生置于教育過程的主體地位，讓學(xué)生更多地參與教育，引導(dǎo)學(xué)生主動探討問題，尋找真理，反省自我，完善人格。重視發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)其道德實(shí)踐能力，使其具有較高水平的道德素質(zhì)，這是近幾年來世界許多國家道德研究與道德教育的發(fā)展方向。此外，改變德育教育只是德育教師工作的錯誤觀念，應(yīng)樹立全體教師都是德育教育者的全方位的觀念。將德育教育滲透到每個教育環(huán)節(jié)中去，滲透到每個學(xué)科的教育之中。每位教師都應(yīng)該是言傳身教的楷模。在德育教育過程中，不但要傳授道德知識，還要注意將知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感，只有在情感上接受它，才能形成道德意志和品質(zhì)，最后才能轉(zhuǎn)化成道德行為。因此，道德教育是個過程，不是一個結(jié)果。每個教師都按照學(xué)生的知、情、意、行的發(fā)展規(guī)律去教育，定能更好地培養(yǎng)學(xué)生道德思維能力，并自覺成為一名道德實(shí)踐者。
4、完善德育評價體系，使德育評價民主化、制度化
重點(diǎn)高中的學(xué)生都是同輩中的佼佼者。重點(diǎn)高中有義務(wù)向社會提供真實(shí)、客觀的道德評價，為以后選拔人才提供可靠的依據(jù)。德育評價與其他學(xué)科的評價是有區(qū)別的，不能只以閉卷考試來定論。德育評價的內(nèi)容應(yīng)該包括：對德育教學(xué)內(nèi)容“知”的了解程序（可以用考試來表示）；學(xué)生平時在學(xué)校里的行為考查；學(xué)生在家里的行為表現(xiàn)；學(xué)生在社會上的行為表現(xiàn)。其中以“知”的了解和在學(xué)校里的行為考查為重點(diǎn)。將這些內(nèi)容固定下來制度化加以平均就給出該生的道德評價。道德評價方法采用民主化的方法，改變以往教師一個人定成績的做法。只有這樣一個客觀、真實(shí)的道德評價才能說服人，才能引導(dǎo)學(xué)生向道德的評價標(biāo)準(zhǔn)靠攏，才能使學(xué)生嚴(yán)格要求自己，自覺做一個有道德的人。
5、切實(shí)加強(qiáng)德育教師隊(duì)伍建設(shè)
學(xué)校德育水平的高低取決于德育教師隊(duì)伍的素質(zhì)，學(xué)校要挑選有思想覺悟、有經(jīng)驗(yàn)的教師組建政教處，作為專職德育教師。挑選品德較好的教師擔(dān)任班主任，這既能保證德育工作隊(duì)伍的素質(zhì)，又能體現(xiàn)德育工作者的光榮感，使德育教師隊(duì)伍具有吸引力，與此同時要切實(shí)重視抓好德育隊(duì)伍的培訓(xùn)。對于中老年班主任，重點(diǎn)是更新教育觀念。高中生是最具叛逆精神的，學(xué)生不再迷信教師的權(quán)威，不再對教師言聽計(jì)從，師生關(guān)系出現(xiàn)新情況，因此為師者應(yīng)努力走進(jìn)學(xué)生心靈，構(gòu)建新型的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)師生交往與交流，在師生交際中對學(xué)生施以積極影響。對青年班主任要進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀和傳統(tǒng)道德等方面的再教育。
一、新階段學(xué)校德育工作現(xiàn)狀
(一)社會
一是近年來我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時,以個人主義為核心的人生觀、價值觀與道德觀日益突出,很大程度上毒害了中學(xué)生的心靈;二是新階段中學(xué)生處于對外交流日益擴(kuò)大、社會日趨多樣化的氛圍中,現(xiàn)代社會的負(fù)面影響抵消了學(xué)校德育的正面教育;三是社會利益分配不均和價值觀念的扭曲使部分人的心理和行為的失衡;四是舞廳、電子游戲等侵蝕著中學(xué)生的靈魂,影響著他們的世界觀、人生觀、價值觀的形成與發(fā)展;五是家庭教育相對欠缺與學(xué)校全面育人的目標(biāo)發(fā)生了矛盾。
(二)個人
一是傳統(tǒng)的優(yōu)良德育思想嚴(yán)重缺失。缺乏敬畏與信仰。當(dāng)代中學(xué)生越來越缺乏積極向上的敬畏與信仰。不少學(xué)生對道德不敬畏,對大自然不敬畏;對知識不敬畏,對教師不敬畏等。直接的后果就是無視道德的存在。隨地吐痰,破壞自然,對知識的褻瀆,對老師的忤逆等等。缺乏志向與理想。胸?zé)o大志。貪求安逸與享樂,是當(dāng)今不少中學(xué)生的基本心態(tài)。志向與理想的高低,是一個人基本素質(zhì)的體現(xiàn),素質(zhì)不高,何來道德的高尚、人格的完美,無所追求的人,對社會和他人也會漠視,將來也是人格缺陷的人。缺乏團(tuán)結(jié)與信任。獨(dú)生子女大多處境優(yōu)越,自我意識很強(qiáng)。一切以己為中心。對別人缺乏信任,也缺乏合作意識。而道德卻是存在于相互理解、相互尊重、相互信任、相互關(guān)懷氛圍中,而這種和諧氛圍一旦缺失,道德必然匱乏。二是中學(xué)生德育思想表現(xiàn)嚴(yán)重錯位。一些中學(xué)生的人生觀、價值觀取向嚴(yán)重扭曲。在對待個人與環(huán)境等關(guān)系上的“唯我”。他們認(rèn)為那些為國家民族的生存發(fā)展、為社會進(jìn)步而做出犧牲的人,是十足的傻子。在對待正面事物上存在抵觸心態(tài)。他們豎起拒絕正面事物的心理屏障,不屑追求知識。嘲諷打擊好人好事。三是德育缺失、日常行為極不規(guī)范。廣大中學(xué)生德育素質(zhì)的低下,主要表現(xiàn)為,一方面當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真,有怠學(xué)、厭學(xué)的情緒,以及抄襲作業(yè)、考試作弊等;不遵守紀(jì)律,行為粗暴,經(jīng)常遲到、逃課上網(wǎng),故意擾亂課堂紀(jì)律等;衣著不整,不修邊幅。不愛惜公物甚至損壞公物,甚至個別學(xué)生還沾染上了偷竊公私財物的不良習(xí)俗。盡管有些行為微不足道。但已成為影響年級教育與教學(xué)、不可忽視的負(fù)面因素。四是法紀(jì)觀念日益趨于淡薄。青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的社會問題。打架斗毆,動輒抽刀;拉幫結(jié)派,成立團(tuán)伙;語言粗魯,脅迫恐嚇;貪玩厭學(xué),屢禁不止。近年來青少年違法犯罪呈上升趨勢。接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心,并且越來越低齡化。
(三)學(xué)校
一是“重智育、輕德育”的思想誤區(qū)。從目前實(shí)際上來看,我國素質(zhì)教育仍然還是停留在初期階段,“應(yīng)試教育”的觀念還是根深蒂固,不易撼動。學(xué)校存在著“重智育、輕德育”的思想誤區(qū),凡事以文化成績來衡量,在學(xué)校應(yīng)付上級檢查或者迎合社會德育主題活動時,德育教育工作才會被稍微注重,但等檢查或者學(xué)習(xí)風(fēng)氣一過。二是德育教育內(nèi)容狹窄陳舊、方法單一。目前中學(xué)德育教育內(nèi)容多是思想政治教育,其實(shí)思想政治教育屬于德育教育的一部分,除此,德育教育還應(yīng)包括民族精神教育、道德品質(zhì)和文明行為教育、心理健康教育等內(nèi)容,中學(xué)德育教育內(nèi)容十分陳舊。課本內(nèi)容與實(shí)際脫鉤十分嚴(yán)重。三是教師素質(zhì)低下,缺乏專業(yè)性的教師教學(xué)。教師是陽光下最光榮的職業(yè),然而在現(xiàn)實(shí)生活中,教師這份職業(yè)被部分人所玷污。部分教師缺乏健康的道德修養(yǎng),對學(xué)生教學(xué)方式十分粗暴,每年都有反應(yīng)教師對學(xué)生體罰甚至虐待的新聞,有些教師吃喝拿卡,貪污受賄,嚴(yán)重敗壞了教學(xué)公平,如果讓這樣素質(zhì)低下的教師去教育學(xué)生,教育的結(jié)果是可想而知的。
二、新時期中學(xué)生德育教育策略思考
(一)以人為本,注重人文關(guān)懷
德育工作的核心目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生做一個人格健全、能正確處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系并協(xié)調(diào)發(fā)展的人。中學(xué)德育工作在整個教育中起著承上啟下的作用,必須堅(jiān)持人優(yōu)先、人為主的原則,尊重學(xué)生的獨(dú)立個性,詳細(xì)了解學(xué)生,加強(qiáng)人文關(guān)懷。讓學(xué)生感覺自己得到尊重、受到重視。
(二)尊重學(xué)生需要,建構(gòu)平等對話
教師只在進(jìn)行德育教育時,如果學(xué)生對教師講的道理不能接受與理解,壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的結(jié)果,還會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。教師要放低姿態(tài),聆聽學(xué)生的種種體驗(yàn)和感受,引導(dǎo)使學(xué)生形成自己的是非道德觀念和道德情感。學(xué)生不再怕老師,師生關(guān)系融洽,平等和諧交流,既提升了教師,又改變了學(xué)生。
(三)建立社會、學(xué)校、家庭“三位一體”教育網(wǎng)絡(luò)
社會是學(xué)生接觸信息的平臺,學(xué)校是學(xué)生形成獨(dú)立人格的場所,家庭是學(xué)生生活的地方。如何將三者有機(jī)的聯(lián)系起來。學(xué)校要發(fā)揮主渠道作用,根據(jù)學(xué)生實(shí)際來制訂德育計(jì)劃。學(xué)校要調(diào)動一切積極因素宣傳、提倡社會新風(fēng)尚,建設(shè)德育基地,強(qiáng)化德育效果。
三、結(jié)束語
新時期要求學(xué)校培養(yǎng)出來的人才既能適應(yīng)和促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,又要有較高的文化品德修養(yǎng)。中學(xué)德育教育在整個教育階段起著承上啟下的作用。如何在新階段加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)德育工作是廣大教育工作者面臨的一個必須重視的問題。
一、德育工作應(yīng)遵循的原則
（一）教育教學(xué)統(tǒng)一原則
職業(yè)高中的培養(yǎng)目標(biāo)是向社會輸送具備中初級水平的生產(chǎn)者和管理者，，畢業(yè)生應(yīng)具有良好的思想政治素質(zhì)，崇高的職業(yè)道德素質(zhì)，具有扎實(shí)的文化、專業(yè)知識，過硬的實(shí)際工作能力和健康的身心素質(zhì)。這些都要依靠教學(xué)和教育的統(tǒng)一，現(xiàn)代的教書育人，要求培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展。課堂教學(xué)固然以知識傳授為主，但絕不意味著可以淡化甚至放棄學(xué)生的德育，單純的知識教學(xué)和單純的政治教學(xué)都是不可取的，無論從對職業(yè)高中學(xué)科體系的分析，還是對職業(yè)高中教學(xué)實(shí)踐的研究，都可以看出教育與教學(xué)時密切聯(lián)系，不可分割的。
（二）教育滲透性原則
一方面，由于種種原因，職業(yè)高中的生源素質(zhì)相對較低，知識水平和思想水平不高。因此，職業(yè)高中的教學(xué)，任重而道遠(yuǎn)，不是一朝一夕就能完成的，必須貫徹循序漸進(jìn)、逐步滲透的原則，有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施。另一方面，學(xué)科課堂教育是教學(xué)過程中的教育，是在教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上的教育。知識傳授式課堂教學(xué)的主要任務(wù)，一切教學(xué)活動都將圍繞它來展開，因此，課堂是不可能有單獨(dú)的時間來對學(xué)生進(jìn)行德育，課堂德育必須要貫徹滲透性原則，深入挖掘教材中的教育因素，選擇最佳的切入點(diǎn)，把握時機(jī)實(shí)施教育。德育能容可以安排在文化課教學(xué)中，也可以穿插在專業(yè)理論課、實(shí)踐操作課教學(xué)中。
（三）貫穿始終的原則
德育不僅要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，還要貫穿于教學(xué)、實(shí)習(xí)、生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)中。教育不只是班主任的事，也不只是政教、團(tuán)委等專門機(jī)構(gòu)的任務(wù)，每一位教學(xué)工作者都是德育工作者，都應(yīng)承擔(dān)對學(xué)生的德育任務(wù)。他們可以從多角度、全方面的對學(xué)生進(jìn)行教育，最終促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。學(xué)科教師要有意識的把教育思想貫徹到自己的全部工作中，備課時，既要備教學(xué)內(nèi)容，也要備教育內(nèi)容；上課時，既要重視知識傳授，也要重視思想教育；既要教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，有要教會他們培養(yǎng)品德修養(yǎng)的方法。這就要求有關(guān)部門在對教師教學(xué)質(zhì)量的考核時，也要可和教師的教育質(zhì)量。
二、職業(yè)高中全方位德育模式建立方法
（一）建立德育領(lǐng)導(dǎo)組織系統(tǒng)
要想建立職業(yè)高中全方位德育模式，首先要建立以校長為核心建立黨政最高德育領(lǐng)導(dǎo)組織，充分發(fā)揮學(xué)校黨組織的政治核心作用，下設(shè)德育小組、教導(dǎo)處、政教處、團(tuán)委會、學(xué)生會、工會，通過這些組織，切實(shí)圍繞育人這個中心環(huán)節(jié)，達(dá)到教書育人，管理育人，制度育人之目的。
（二）做好德育的保證工作
1、學(xué)校要為德育工作創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，為德育工作提供必要的場所與設(shè)備，建立一系列德育基地，如：德育活動室、電教室、圖書館、閱覽室、資料室等；建立校廣播站及閱報欄、板報等。學(xué)校還應(yīng)該撥出必要的資金作為的預(yù)案活動金飛，大力支持德育建設(shè)。
2、將強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，提高德育隊(duì)伍的素質(zhì)，增強(qiáng)德育工作者的事業(yè)心和使命感，使他們的工作得到全校師生的高度重視和大力支持，并優(yōu)化德育隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，建立一支專兼結(jié)合、功能互補(bǔ)、信念堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛的德育隊(duì)伍和教師隊(duì)伍。
（三）充分發(fā)揮課堂德育的主渠道作用
學(xué)校應(yīng)該積極進(jìn)行政治課改革，根據(jù)不同年級的特點(diǎn)，安排德育課程，進(jìn)行整體規(guī)劃，精心安排，注重實(shí)效。
通過教師的教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀，和諧社會理論教育。因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀和和諧社會理論是當(dāng)代中華民族的精神支柱，是凝聚全民族的巨大精神力量。如果科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會的理論不能進(jìn)入課堂，不能進(jìn)入新一代青年學(xué)生的頭腦，我們的民族精神將不能一代代傳承此案去，這將直接影響到中華民族偉大復(fù)興的步伐，直接影響中國在世界上的形象。
通過對課堂思想教育和參加社會實(shí)踐，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學(xué)生能以科學(xué)理論為武器，提高識別、抵制各種錯誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力，使他們呢在思想觀念、能力、品德、心理素質(zhì)等各個方面，逐步適應(yīng)國家和世界最新的經(jīng)濟(jì)形勢。
通過《職業(yè)道德》的教學(xué)，把以集體主義為基本原則，為人民服務(wù)為核心的職業(yè)道德和做人規(guī)范滲透打破各個學(xué)科，貫穿于各種活動中去，是學(xué)生懂得一個社會主義勞動者的道德和做人規(guī)范，幫助他們逐步實(shí)例職業(yè)意識，遵紀(jì)守法意識、競爭意識、團(tuán)結(jié)意識，做一個具有高尚職業(yè)道德品質(zhì)，全心全意為人民服務(wù)的職業(yè)勞動者。此外，學(xué)校還應(yīng)該要求德育老師與各科老師密切配合，讓每一位教育工作者都成為德育老師，把德育滲透到各科的教學(xué)之中，讓課堂成為愛國主義教育的基地。
（四）搞好校園文化建設(shè)，活躍校園文化生活
德育應(yīng)該深入到校園的各項(xiàng)文化建設(shè)中去，在校園的文化建設(shè)中貫穿帶過主義、集體主義、社會主義和革命傳統(tǒng)的教育，激發(fā)學(xué)生的愛國、愛校、愛班的熱情，充分發(fā)揮德育工作在各種教學(xué)和校園文化活動中的導(dǎo)向作用。另外，學(xué)校可以通過開展以社會主義文化和優(yōu)秀民族文化為主題的、內(nèi)容健康的、格調(diào)高雅的、積極向上的、豐富多彩的校園文化活動，把學(xué)校建成精神文明的園地。
（五）加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練
學(xué)校的德育要從細(xì)節(jié)做起，禮儀是其中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。學(xué)校通過加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對國旗、國徽、國歌的崇敬之情，把升國旗、唱國歌，作為愛國主義教育的重要內(nèi)容。通過貫徹落實(shí)《中學(xué)生行為規(guī)范》，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育，調(diào)動學(xué)生自我服務(wù)、自我管理、自我教育的積極性，努力假設(shè)良好的校風(fēng)校紀(jì)。
（六）建立學(xué)校、社會、家庭三位一體的德育新格局
在重視學(xué)校德育工作的同時，學(xué)校一方面以家庭教育為基礎(chǔ)。爭取家長參與對子女的德育過程，并通過各種途徑提高家長對德育重要性和緊迫性的認(rèn)識，幫助他們采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄅ浜蠈W(xué)校對其子女進(jìn)行有效的思想品德教育。
另一方面，一社會教育為一頭。學(xué)校組織學(xué)生閱讀思想內(nèi)容健康的好書，唱陶冶情操的好歌，觀賞激勵斗志的優(yōu)秀影視節(jié)目；邀請英雄模范、專家學(xué)者、黨政領(lǐng)導(dǎo)到校作報告；帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史文化、革命傳統(tǒng)和愛國主義教育場館、景點(diǎn)；組織學(xué)生參加社會調(diào)查，生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐活動，把廣闊的社火生活變成青年學(xué)生進(jìn)行德育的大課堂。
三、結(jié)語
總之，德育是事關(guān)我國青年一代世界競爭力的大事，健全的德育工作模式功在當(dāng)代，利在千秋，2008年，四川5.12大地震讓我們看到了80后、90后新青年的風(fēng)采，曾今被稱作失敗的一代用自己的行動證明了他們可以擔(dān)起建設(shè)祖國的重?fù)?dān)，這些都是和學(xué)校、社會、家庭的德育分不開的，可見，我們的學(xué)校，包括職業(yè)高中，我們在德育方面的工作還要加強(qiáng)，好的傳統(tǒng)我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，不夠的地方我們要努力彌補(bǔ)，確保建立一個全方位的德育模式。
1變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”要讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，必須首先解決學(xué)生學(xué)習(xí)的動力問題，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，只靠外力“逼迫”則會處于消極、被動甚至厭倦的狀態(tài)。目前，中職學(xué)校學(xué)生存在的普遍問題是缺乏學(xué)習(xí)意識，其中，很多學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有興趣。這就要求教師在教學(xué)過程中，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，多采用活動課的方法，讓學(xué)生從枯燥無味的“理論”中解脫出來，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會。在課堂形式上，通過討論、視頻觀看、生活大課堂等方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。例如，在高中二年級《哲學(xué)與人生》教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，提出如何讓“人生出彩”、如何實(shí)現(xiàn)自己的夢想，同學(xué)們都急切想知道，教師再告訴他們，這些問題，《哲學(xué)與人生》將為大家做出回答。只有學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》，我們才能正確認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自己，才能處理好主觀和客觀的關(guān)系、個人和社會的關(guān)系、自身價值和社會價值的關(guān)系，才能提高自身的思想政治素質(zhì)和辯證思維素質(zhì)，在事業(yè)上有所作為，有所成就。這一信息輸入到同學(xué)們的腦海里，便激起了他們思想上的波瀾，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的探索愿望。學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)還要貫穿在整個教學(xué)過程中。教師的每節(jié)課都要力爭使學(xué)生在接受知識時，驚嘆馬克思主義理論的博大精深，由此產(chǎn)生一種深感自己在這方面知識貧乏而渴望探求的心理，進(jìn)而一次又一次喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。
2變“授人以魚”為“授人以漁”
自學(xué)是學(xué)生在老師指導(dǎo)下，有目的、有要求地閱讀教材、感知教材的基本內(nèi)容、找出疑難、理清脈絡(luò)、為學(xué)好新知識作好思想上和心理上準(zhǔn)備的活動。它是教師發(fā)給學(xué)生的一把去打開知識大門的鑰匙。教師重要的不是教給學(xué)生知識，而是學(xué)習(xí)知識的方法。在一切知識中，關(guān)于方法的知識才是最重要的知識。如何讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法？一是鼓勵學(xué)生“同伴互助”，讓學(xué)生之間多交流，他山之石可以攻玉。同學(xué)之間的交流學(xué)習(xí)是自然的、無障礙的，教師可以組織學(xué)生們開展互助活動，一幫一活動。二是發(fā)揮教師的“導(dǎo)向”作用。教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，比如，在學(xué)生自學(xué)時，教師要給出閱讀書目、參考文章和相關(guān)部分的思考題，為學(xué)生自學(xué)提供指導(dǎo)。思考題目應(yīng)當(dāng)覆蓋相關(guān)內(nèi)容的主要部分并且難度適宜，使學(xué)生不通過自學(xué)就不能作答。實(shí)踐表明，學(xué)生大多是循著思考題的引導(dǎo)進(jìn)行自學(xué)的。政治理論課不同于一般的書籍，對于中學(xué)生來說，要讀懂困難還是較大的。有的學(xué)生看了一節(jié)后，還不知道教材到底講了些什么，不會分析和歸納教材中講的問題。教師若不及時地加以引導(dǎo)，學(xué)生就會產(chǎn)生畏難情緒，失去已產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣。這時教師要幫助學(xué)生掌握正確的閱讀方法。筆者的做法是，引導(dǎo)學(xué)生：①精讀課題；②細(xì)讀課文；③深讀小欄目。要求學(xué)生在閱讀時動手、動腦、動筆。
3變“教會”為“學(xué)會”
學(xué)生學(xué)習(xí)過程中知識的掌握是自己根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的，是學(xué)生自己“學(xué)會”的，明白這一點(diǎn)很重要。教師在教學(xué)中要教給學(xué)生主動學(xué)習(xí)的方法，首先要鼓勵他們主動問答。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采用多種方式引導(dǎo)學(xué)生設(shè)問。學(xué)生提出問題的過程，就是其主動學(xué)習(xí)、主動思考、主動建構(gòu)知識的過程。教師可讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題，根據(jù)學(xué)生作業(yè)出現(xiàn)的錯誤發(fā)現(xiàn)問題，根據(jù)學(xué)生課堂討論了解問題。在此基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生自我探究，先學(xué)后教，多學(xué)少教。如在教授《哲學(xué)與人生》“普遍聯(lián)系與人際關(guān)系和諧”一課時，教師安排學(xué)生先梳理自己的人際關(guān)系，然后讓學(xué)生閱讀關(guān)于“事物之間聯(lián)系”的有關(guān)內(nèi)容，再提出自己的問題進(jìn)行小組討論，小組討論不能解決的問題再向老師提出，由教師點(diǎn)撥。通過實(shí)踐，學(xué)生們的問題基本上他們都能自行解決。而對學(xué)生們疑惑的“聯(lián)系的普遍性”問題，教師結(jié)合目前我國實(shí)行的“一帶一路”戰(zhàn)略進(jìn)行講解，收到了較好的效果。這樣突出學(xué)生了的主體地位，教師的“教”服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”，以此培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
作者：甘昆 單位：廣東省深圳市沙井職業(yè)高中
一、道德體驗(yàn)在高中德育中的運(yùn)用方法
1．加強(qiáng)教師的品德修養(yǎng)，以身作則教育學(xué)生學(xué)生在校園環(huán)境內(nèi)，最經(jīng)常接觸到的就是教師。教師在教學(xué)中起到的是身正為范的作用，如果教師可以為學(xué)生提供良好的道德示范，那么這樣的道德體驗(yàn)很容易影響到學(xué)生的道德觀念。增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)，最基本的可以從加強(qiáng)教師的道德示范運(yùn)用做起，學(xué)校可以組織教師開展思想道德學(xué)習(xí)，讓教師加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)注的同時，也要加強(qiáng)對學(xué)生道德以及生活的關(guān)心。教師對學(xué)生的耐心教導(dǎo)和細(xì)致關(guān)懷可以讓學(xué)生滿足最基礎(chǔ)的關(guān)懷需求，從而能夠產(chǎn)生一定的道德體驗(yàn)情感。教師自身更要嚴(yán)于律己，加強(qiáng)思想道德學(xué)習(xí)，教師對學(xué)生產(chǎn)生的道德影響是非常持久而且深刻的，教師的道德表率作用非常容易影響到學(xué)生在校園中的道德體驗(yàn)，而且能夠讓這種道德體驗(yàn)形成道德品質(zhì)長久地伴隨學(xué)生。高中教師的道德學(xué)習(xí)與道德示范作用產(chǎn)生的道德體驗(yàn)，會滲透到學(xué)生的日常生活中，而且讓學(xué)生更加容易和輕松地接受這種潛移默化的德育。
2．通過多媒體技術(shù)將道德體驗(yàn)引進(jìn)課堂教學(xué)現(xiàn)在的多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的運(yùn)用是非常廣泛的，利用多媒體技術(shù)可以有效地加深學(xué)校的德育。多媒體技術(shù)是可以傳播聲音和圖片的，這比傳統(tǒng)的教學(xué)更加能夠吸引學(xué)生的注意力，并且可以通過影音讓學(xué)生產(chǎn)生一定的道德體驗(yàn)，所以利用多媒體技術(shù)開展德育是非常有效的。現(xiàn)在關(guān)于道德情感的視頻非常多，并且有很多是關(guān)于人們基本生活道德的，更有一些是非常好的道德模范。如現(xiàn)在的《感動中國》節(jié)目視頻，其中的道德模范是中國最普通，但卻又是最偉大的人物，教師可以組織學(xué)生觀看這些視頻，通過對這些優(yōu)秀模范人物所做事情的觀看體驗(yàn)，可以讓學(xué)生油然生出一種非常深刻的道德體驗(yàn)，并且容易激勵他們對這些模范榜樣的學(xué)習(xí)。利用多媒體技術(shù)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)是有效且直接的，這對學(xué)生德育的發(fā)展是非常有利的。
3．組織學(xué)生進(jìn)行道德角色的扮演學(xué)生的道德體驗(yàn)產(chǎn)生最直接的方式就是通過自身的經(jīng)歷，在校園環(huán)境內(nèi)，學(xué)生所能夠進(jìn)行的道德活動選擇比較少，相對應(yīng)的所能夠親身經(jīng)歷的道德體驗(yàn)也就會減少。針對這種情況，教師在運(yùn)用道德體驗(yàn)來進(jìn)行學(xué)生德育時，可以采取一些特殊的方式。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行一些小短劇的創(chuàng)作，如一些現(xiàn)代優(yōu)秀道德模范事跡的展出，或是優(yōu)秀愛國先烈的光輝事跡，通過這些短劇的組織，學(xué)生就會相應(yīng)進(jìn)行一些資料的學(xué)習(xí)，在了解這些事跡時學(xué)生會產(chǎn)生相應(yīng)的道德體驗(yàn)，而且在參加演出的過程中，可以更好地體會到這種偉大的品質(zhì)。這種情境再現(xiàn)的方式，學(xué)生就可以在情境中體會這樣的情感，并且獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)，而且能夠以這樣的體驗(yàn)來進(jìn)行自我教育。
二、結(jié)束語
高中生的德育非常重要，將道德體驗(yàn)的方式運(yùn)用到學(xué)生德育中，是非常有實(shí)踐性和創(chuàng)新性的方式。道德體驗(yàn)改變了以往德育的枯燥乏味，讓學(xué)生成為真正的體驗(yàn)者，這樣的方法非常有利于推動學(xué)生進(jìn)行自主的德育，讓德育更加深入。
作者：張建定單位：浙江省寧波市鄞州區(qū)鄞江中學(xué)
一、高中德育教育是跟上時展腳步的重要體現(xiàn)
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、全球化程度的逐漸加深，國與國之間的交流也越來越密切，隨著媒體報道的逐漸曝光，我國的國民素質(zhì)在國外備受爭議，對此，我們更應(yīng)該加強(qiáng)我們青少年的德育教育，讓其能夠在對外交流的時候展現(xiàn)自身較高的民族素養(yǎng)，提高我國國民的整體素質(zhì)水平。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得我們的社會企業(yè)需要的不是具有高文憑的人才，而是知識與道德素質(zhì)都具備的人才，一個人要想立足于社會的發(fā)展，除了具備較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)，還應(yīng)該具備高尚的道德素質(zhì)。這也是不斷發(fā)展的時代在新的階段對我們的新的要求，所以，進(jìn)行高中德育教育的目的是使學(xué)生今后能夠更好地融入社會，為社會作出貢獻(xiàn)。
二、教師學(xué)會利用課堂，巧妙地進(jìn)行德育教育
我們高中學(xué)習(xí)的課程非常多，除了最主要的語文、數(shù)學(xué)、英語，還有歷史、政治、物理等等多種多樣的課程，在這些課程中，政治為教師進(jìn)行德育教育提供了一個很好的平臺，因?yàn)檎斡幸徊糠忠蟊闶菍W(xué)生進(jìn)行德育教育，使得學(xué)生形成良好的品格。但是，除了政治課堂，我們其他學(xué)科的教師也應(yīng)該充分地認(rèn)識到自己在課堂上也可以對學(xué)生進(jìn)行道德教育。如：在語文課上，我們的語文課本具備了許多優(yōu)秀的文章，有的是歌頌戰(zhàn)爭時期的英雄，有的是稱贊敢于反抗黑暗勢力的古人，還有的是贊美具有強(qiáng)烈的愛國主義精神的烈士等。我們的語文教師在進(jìn)行授課時，完全可以利用這些課本已有的優(yōu)秀文章對學(xué)生進(jìn)行德育教育。比如：《蘇武傳》這一篇文章歌頌了蘇武出使匈奴，面對匈奴的威逼利誘，仍然堅(jiān)持著自己高尚品德，不屈服于匈奴，并且堅(jiān)持完成使命的愛國精神。
在學(xué)習(xí)這一篇文章的時候，語文教師完全可以讓學(xué)生分成小組討論蘇武在匈奴這么辛苦值不值得，然后再讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，我們的教師在學(xué)生表達(dá)自身觀點(diǎn)的時候，要對不正確的觀點(diǎn)加以引導(dǎo)，使得學(xué)生逐漸理解蘇武的做法并且體會到蘇武對祖國濃濃的熱愛之情，對正確的觀點(diǎn)加以認(rèn)可。這樣，我們的教師不僅僅能夠使得我們的學(xué)生逐漸形成愛國主義精神，還能夠讓學(xué)生對這篇文章記憶深刻。由此可見，德育教育不僅僅能夠在政治課上進(jìn)行，還能夠在其他的課堂上進(jìn)行，只是需要我們的任課教師找到適合的方法。
對高中生進(jìn)行德育教育是一項(xiàng)漫長并且艱巨的任務(wù)，這需要我們校園每一位教師的努力。我們的教師要充分認(rèn)識到，我們的學(xué)生可以學(xué)習(xí)成績并不理想，但是不能存在道德上的缺失，青少年是中華民族的未來和希望，我們的教育者對其加強(qiáng)德育教育有著義不容辭的責(zé)任。
作者：林玲玲單位：福建省泉州市惠安第四中學(xué)
一、將德育教育與精神引導(dǎo)相融合
正如大教育家蘇霍姆林斯基所說的“：真正的教育其實(shí)就是自我的教育，只有完善了自我才是完善的教育。”在德育教育的過程中，教師和學(xué)校有關(guān)部門要充分注意到學(xué)生的個體性和差異性，不同的學(xué)生對于相同事情的處理方式是不同的，其對事物的感受更是大相徑庭。這就需要在德育的教育過程中，盡可能地關(guān)注到學(xué)生的心理狀態(tài)，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生去做積極有利的事情，而絕不是教師或者學(xué)校相關(guān)部門指導(dǎo)著去做。讓學(xué)生用自己最能接受的方式去排解壓力，樹立正確的價值觀和人生觀。更側(cè)重于學(xué)生在德育教育中的所得，而不是更加注重德育的形式，這才是根本意義上的德育教育。
我們都知道，處于高中階段的學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)是非常大的，尤其是對于高三的學(xué)生來講，其心理壓力更是不言而喻的。這一時期的學(xué)生，其實(shí)是不需要教師和家長進(jìn)行交流和引導(dǎo)的，作為一個成年人，學(xué)生自己心里其實(shí)已經(jīng)有了一桿秤，他們已經(jīng)能夠正確地評價學(xué)習(xí)的作用和自己繼續(xù)發(fā)展的動力。這一階段的學(xué)生需要的正是釋放壓力的一個方式，排解壓力之后再帶著滿滿的斗志繼續(xù)奮斗。學(xué)校就可以針對這一特殊階段的學(xué)生進(jìn)行特殊的德育教育方式。
二、豐富學(xué)校德育建設(shè)
校園幾乎是學(xué)生的第二個家，校園文化氛圍潛移默化地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率，這也就是為什么學(xué)校都強(qiáng)調(diào)整潔的原因。德育教育也一樣，要想讓學(xué)生擁有健全的人格和正確的審美情趣，校園文化的建設(shè)必不可少。積極向上的教學(xué)氣氛不僅能有效地提升教學(xué)質(zhì)量，更有助于完成教學(xué)目標(biāo)，全面貫徹教學(xué)方針。對校園文化德育方面的建設(shè)，主要可以從兩個方面著手：
1.個人方面一個人的儀容儀表其實(shí)就代表了一個人的精神面貌，學(xué)校可以要求學(xué)生養(yǎng)成良好的個人習(xí)慣，比方說上課不可以遲到、不可以講臟話等等一些力所能及的事情。這樣簡單的要求既能增大學(xué)生的完成率，更有助于學(xué)生道德水平的發(fā)展。畢竟，學(xué)校絕對不是一個只會教授知識的地方，更是一個塑造人、完善人的地方。
2.集體方面這一方面的德育教育主要是校園組織文化方面的工作。就像是校園環(huán)境的美化、開展多種多樣的校園活動等等。這一部分的教育活動完全可以根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況進(jìn)行有彈性的實(shí)行，這對于德育的培養(yǎng)也十分有利。
道德評價不僅僅是輿論的一種評價方式，更是教育的靈魂所在。教育的主旨就在于培養(yǎng)完善的、有品德的公民。我國也是自古以來就有“以德育人”這一說，“德才兼?zhèn)洹边@個詞一直以來都是對人的最高贊揚(yáng)。高中階段作為思想道德的最后一個培養(yǎng)階段，德育教育的重要性自不必多說，德育教育的有效性與教學(xué)的有效性一樣重要，兩者是相輔相成的，而不是對立矛盾的。因此在學(xué)校教育中，必須要將教學(xué)內(nèi)容和德育教育放在天平的兩端，只有天平平衡了，學(xué)生才能完善的發(fā)展。
作者：任敏杰單位：甘肅省平?jīng)鍪徐`臺縣教研室
一、城鎮(zhèn)化給高中德育帶來的挑戰(zhàn)
城市規(guī)模日益膨脹帶動附近農(nóng)村首先出現(xiàn)城鎮(zhèn)化現(xiàn)象，種種城市的生活方式迅速改變了農(nóng)民原有的生活狀態(tài)，同時給其思想帶來了前所未有的沖擊。
1.城鎮(zhèn)化過程中人員素質(zhì)的滯后
在城鎮(zhèn)化過程中，農(nóng)村很多剩余勞動力進(jìn)城務(wù)工，一些因城鎮(zhèn)建設(shè)而失去土地的農(nóng)民也開始向人口密集的城市流動。代代相傳的農(nóng)耕技能在城市中沒有用武之地，農(nóng)業(yè)人員文化知識和勞動技能的不足便凸顯出來。他們無法改變自身文化素質(zhì)的缺陷，便把希望凝聚在下一代身上。高中學(xué)生受父母觀念的影響很大，考試成績也成為父母判定子女是否努力學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，唯分?jǐn)?shù)論統(tǒng)治著絕大部分農(nóng)村家長的價值觀念，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)十分不利。同時，統(tǒng)治幾千年的農(nóng)耕文明也具有思維守舊、積習(xí)難改等特點(diǎn)。城鎮(zhèn)迅速崛起，而居住在城鎮(zhèn)中的居民仍保留著原有的思維方式和生活習(xí)慣，如隨地吐痰、亂扔垃圾、不遵守秩序等與現(xiàn)代文明不匹配的人員素質(zhì)缺陷便顯現(xiàn)出來。很多高中生受周圍環(huán)境的影響，一時難以改變舊有的不良生活習(xí)慣。
2.城鎮(zhèn)化過程中家庭結(jié)構(gòu)的嬗變
家庭對高中學(xué)生來說具有重要的作用，它是學(xué)生在校外培養(yǎng)世界觀、人生觀、價值觀的主要場所。但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，很多家庭的主要勞動力外出打工，他們將子女托付給孩子的祖父母照看，造成正處于青春期和叛逆期的高中學(xué)生在家庭教育上的缺失。很多高中學(xué)生因此處于長期無人監(jiān)管的狀態(tài)，情感上渴望家庭生活卻又得不到滿足，造成他們性格上放任自流。同時，外出的父母因?yàn)殚L期不能在一起生活，夫妻情感淡化，很多長期務(wù)工的農(nóng)民工組成臨時家庭，加劇了高中學(xué)生對家庭的不滿，更加容易造成性格的扭曲。
3.城鎮(zhèn)化過程中價值信仰的缺失
傳統(tǒng)的根深蒂固的農(nóng)村觀念受到城市思想的沖擊后，讓很多高中學(xué)生、甚至家長教師的價值信仰出現(xiàn)混亂和波動，金錢至上、享樂主義等西方思想讓傳統(tǒng)的節(jié)約、勤勞等樸素的信仰出現(xiàn)動搖。城鎮(zhèn)化讓身處其中的原著居民一時無法找到應(yīng)該堅(jiān)持的理想和價值觀念。同時，由于市場經(jīng)濟(jì)的開放性，文化市場受到的沖擊很大，各種不同于主流和傳統(tǒng)的思想文化得到傳播，讓社會經(jīng)驗(yàn)尚淺的高中學(xué)生在價值觀念上出現(xiàn)迷失，自己堅(jiān)持過的好好學(xué)習(xí)、刻苦讀書等觀念受到一夜暴富的打擊，出現(xiàn)理想上的迷茫。
二、城鎮(zhèn)化過程中高中德育的對策
1.轉(zhuǎn)變觀念，用正確的思想引導(dǎo)人
《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“切實(shí)增強(qiáng)德育工作的針對性、實(shí)效性和主動性，主動適應(yīng)新形勢的要求，針對不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整和充實(shí)德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法。”很多教師在從事德育工作的時候，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的說教、強(qiáng)迫等方式，這并不適合思想復(fù)雜多變的高中學(xué)生。教師應(yīng)樹立以學(xué)生為主體的思想，從學(xué)生的具體思想情況出發(fā)，減少強(qiáng)硬的工作方式，加強(qiáng)引導(dǎo)和說服教育，讓學(xué)生從思想上得到轉(zhuǎn)變。
2.改變方法，用正確的思想鼓舞人
首先，教師應(yīng)該幫助學(xué)生甄別不同思想觀念的能力，讓學(xué)生遇到新的觀念時能夠自主做出正確的選擇。比如，面對網(wǎng)絡(luò)上傳播的大量思想，應(yīng)教育學(xué)生吸收積極向上的思想，摒棄消極腐朽的思想。其次，教師要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的價值觀念，摒棄小農(nóng)思想中的“奴隸意識”，敢于挑戰(zhàn)錯誤的行為和思想。最后，幫助學(xué)生樹立正確的信仰，讓學(xué)生堅(jiān)信努力學(xué)習(xí)、勤奮勞動必定能夠創(chuàng)造未來。
3.建章立制，用正確的規(guī)范激勵人
教育部門應(yīng)制定相應(yīng)的制度激勵從事德育工作的教師，把德育工作推廣到全體教師隊(duì)伍，避免重視學(xué)科知識的學(xué)習(xí)而忽視德育的現(xiàn)象，建立一套完整的獎勵、處罰、選拔、考核、監(jiān)督各學(xué)校德育工作的規(guī)范。
三、結(jié)語
學(xué)校及社會應(yīng)充分認(rèn)清城鎮(zhèn)化對德育帶來的影響，教育工作者應(yīng)樹立正確的思想觀念，采取有針對性的辦法開展各項(xiàng)德育工作。
作者：岳加軍單位：北大附中成都新津?qū)嶒?yàn)學(xué)校
一、“有天”就是學(xué)校德育要給學(xué)生寬廣自由的成長天空，達(dá)到學(xué)生天性的和諧發(fā)展。
印度哲學(xué)家克里希那穆提說：“正確的教育，意指自由與智慧的培育，然而如果存在了任何形式的強(qiáng)制行為以及由此而引起的恐懼，則將這項(xiàng)培育成為不可能的事。”一顆被緊緊箍緊的心是不可能有生命的彈性的。而自由的根本在于精神的自由和表達(dá)的自由，教育一定要喚醒學(xué)生作為一個思想獨(dú)立者的公共理性。而這種“自由表達(dá)”和“獨(dú)立思考”品質(zhì)需要以學(xué)校文化作為根基，需要學(xué)校文化的浸潤。正如著名心理學(xué)家榮格所說：“一切文化最后都沉淀為人格。”
我校一方面積極積極營造自由民主氛圍，讓學(xué)生有自由表達(dá)的空間。如2012學(xué)年起，經(jīng)學(xué)生會票選，校團(tuán)委推薦，學(xué)校校長室聘請6名同學(xué)擔(dān)任學(xué)校校長助理，讓學(xué)生直接參與學(xué)校行政管理工作。學(xué)校還定期不定期的召開學(xué)生座談會，及時了解學(xué)生對教育教學(xué)管理、學(xué)校后勤服務(wù)等各個方面的意見并及時反饋到各個部門進(jìn)行整改。另一方面學(xué)校以綜合素質(zhì)“催生式”評價，促進(jìn)學(xué)生的全面成長。學(xué)校以“多元發(fā)展理論”為指導(dǎo)，扎實(shí)開展學(xué)生綜合素質(zhì)評價工作。“學(xué)生個人成長記錄袋”為每個學(xué)生建立了綜合、動態(tài)的成長檔案，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校對學(xué)生的多元評價助推了學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)校特色文化的建設(shè)，提升了學(xué)校的特色品質(zhì)。“報春花”文學(xué)社常開常艷，《報春花》期刊被評為“全國中學(xué)生優(yōu)秀文學(xué)社”。“一枝春”詩社春香滿園，《一枝春》詩刊，也已成為校內(nèi)外頗有影響的校園文學(xué)刊物。學(xué)校先后成立了書畫協(xié)會、攝影社，興建了一座300多平方米的“美術(shù)館”。學(xué)校書畫協(xié)會自1988年成立以來，先后有400余件作品獲省級以上獎勵，有的還參加國際比賽并獲獎。師生作品先后在海安文化館、南通群藝館、江蘇省美術(shù)館和中國書畫院美術(shù)館成功展出，獲得好評。《人民教育》曾以《心有多大，舞臺就有多大》為題，專門介紹了學(xué)校推進(jìn)藝術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)。近年來立發(fā)中學(xué)藝術(shù)教育特色，更是在省、市、縣各級媒體上頻繁亮相，2011年學(xué)校藝術(shù)教育的成功做法分別在“長三角美術(shù)教育論壇”和“江蘇省美術(shù)教育專業(yè)委員會”舉辦的省美術(shù)教育教學(xué)研討會上交流。2012年我校學(xué)生演出的校園劇《翅膀》參加市中小學(xué)藝術(shù)展演獲得了特等獎。我們加大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)力度，努力讓每一個學(xué)生在校期間愉快學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、健康發(fā)展。我們開展運(yùn)動會、軍訓(xùn)、歌詠比賽、辯論會、科技節(jié)、社會調(diào)查等豐富多彩的活動，為眾多學(xué)子鋪就了成人成才的廣闊道路。
二“有地”就是學(xué)校德育要從學(xué)生生活中尋找到落腳點(diǎn)，達(dá)到與周圍環(huán)境的和諧發(fā)展。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生的正常生活才是最真實(shí)的德育。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當(dāng)具有深刻的教育意義。”我們的責(zé)任是把學(xué)校教育建成既是自然正常的生活，又具有教育價值和意義的生活。課堂是教育的原點(diǎn)也是教育的根本歸宿，教育的問題其中包括德育的問題必須回到課堂上才能解決。基于這樣的認(rèn)識，我校首先引導(dǎo)廣大教師澄清了一個認(rèn)識：教師是教育者，作為一名教育者你不能將“教育”簡化成“教學(xué)”，又將“教學(xué)”簡化成“教書”，然后把“德育”和“教書”割裂開來，教師工作的完整流程應(yīng)該是既“教學(xué)”又“育人”。育人是我們高效課堂中的一個鮮明的特征，更是高效課堂育人的終極目標(biāo)。同時我們以班會課為平臺，把班會課作為真正的課來上，積極推行主題教育研究。其次，我校創(chuàng)新設(shè)計(jì)出“學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成鞏固卡、糾正卡和反思卡”，并將三卡合一，有形見證學(xué)生的成長。學(xué)校要求學(xué)生每周對自己正在鞏固的良好習(xí)慣，正在糾正的不良習(xí)慣進(jìn)行記錄，并及時對自我行為進(jìn)行反思。學(xué)校堅(jiān)持學(xué)生自評、小組互評、教師綜評、家長參評的評價制度，使評定工作真正起到自我教育、自我完善和相互監(jiān)管、相互激勵的效果。學(xué)校還通過定期評選“素質(zhì)標(biāo)兵”、“習(xí)慣標(biāo)兵”、“道德標(biāo)兵”、“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“進(jìn)步標(biāo)兵”、“特長標(biāo)兵”等先進(jìn)個人，宣傳典型，學(xué)習(xí)榜樣，在學(xué)生中形成了“學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、超先進(jìn)”的良好局面。經(jīng)過我們堅(jiān)持不懈的努力，我校已經(jīng)孕育出班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃、校風(fēng)純的良好文化氛圍。再次，我們校內(nèi)校外聯(lián)手，共奏和諧樂章。學(xué)校充分利用角斜紅旗民兵團(tuán)史跡陳列館、德讓博物館、仲貞子藝術(shù)館、鎮(zhèn)敬老院等德育基地，以及青少年犯罪警示室、少年模擬法庭等場所對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)美德教育、預(yù)防犯罪教育。
三、“有人”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體成長，達(dá)到個體自身的和諧發(fā)展。
真正的教育是對每一個生命個體的尊重，回歸原點(diǎn)的德育應(yīng)該是對每一個生命個體的德育關(guān)照。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“關(guān)心每個學(xué)生，促進(jìn)每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展”，把學(xué)生的發(fā)展作為德育的基點(diǎn)，讓德育返璞歸真，這是海安縣立發(fā)中學(xué)人用實(shí)踐譜寫的“教育學(xué)”。通過“先鋒工程”不讓一個追求上進(jìn)的學(xué)生的積極性受到挫傷，學(xué)校黨支部和團(tuán)委以青年黨校為載體組織優(yōu)秀團(tuán)員學(xué)黨史，知團(tuán)情，勉勵他們積極向上，2011年我校被評為“江蘇省五四紅旗團(tuán)委”。近幾年學(xué)校黨支部已經(jīng)發(fā)展了10多名學(xué)生黨員。通過“愛心工程”不讓一個貧困生無法完成學(xué)業(yè)。學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的習(xí)慣和援助弱勢群體的愛心，在全縣率先建立了“愛心亭”，并把“愛心亭”工作常態(tài)化。多年來我校的“愛心亭”一直堅(jiān)持在每周五開放，接受師生的捐款捐物，迄今為止，“愛心亭”已接受師生捐款和捐物，總值10多萬元。通過“助困工程”不讓一個學(xué)困生掉隊(duì)，老師們幫助偏科或基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生個別輔導(dǎo)，使其改進(jìn)學(xué)法，提高效率。通過“牽手工程”不讓一個問題生走上邪路，全校每一位黨員都與一位問題生結(jié)對幫扶，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，挖掘他們的內(nèi)在潛力，以一顆寬容之心真誠相待，引導(dǎo)他們回歸正確的人生航道，走向知識的殿堂。
四、“有心”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理健康，達(dá)到個人內(nèi)心的和諧發(fā)展。
季羨林教授曾說過：“真正的和諧是一個人內(nèi)心的和諧。”我校將心理健康教育普及化，設(shè)立信箱、熱線電話、發(fā)泄室等，及時對師生進(jìn)行心理咨詢和治療。我校是中國教育學(xué)會中小學(xué)心理健康教育科研基地、南通市學(xué)校心理健康輔導(dǎo)中心“四星級”學(xué)校。學(xué)校現(xiàn)有心理咨詢師5人，其中國家級心理咨詢師3人，心理咨詢工作不僅服務(wù)于校內(nèi)，還延伸向了校外。以學(xué)生為主體的心理健康協(xié)會，工作開展得有聲有色。2011年11月海安縣司法局副局長、縣心理協(xié)會理事長王益鵬率領(lǐng)海安縣心理協(xié)會理事單位的代表觀摩了學(xué)校心理健康協(xié)會新一屆理事會選舉大會暨心理健康教育大會，縣內(nèi)多家學(xué)校也派代表進(jìn)行了現(xiàn)場觀摩，與會代表對立發(fā)中學(xué)的心理健康教育給予了充分的肯定。學(xué)校還在現(xiàn)有心理咨詢室的基礎(chǔ)上建立了學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心，加強(qiáng)了對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往、安全、生涯規(guī)劃等方面的指導(dǎo)。
五、結(jié)語
真正的德育應(yīng)該是和諧共生的德育，只有“天和”、“地和”、“人和”、“心和”才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“和而不同”，達(dá)到“各美其美、美人之美、美美與共、師生大同”的校園和諧境界。
作者：梅廣穩(wěn)單位：海安縣立發(fā)中學(xué)
一、高中德育融入心理健康教育的必要性
1.中等成績的學(xué)生易受到教師忽視
對于當(dāng)前我國的高中教育來說，由于長期受到應(yīng)試教育的影響，很多教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中往往比較注重學(xué)生的考試成績。這樣就會使得教師在教學(xué)的時候過于關(guān)注和關(guān)心那些學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生，但是這樣的學(xué)生畢竟是少數(shù)的，大部分都是一些學(xué)習(xí)成績中等甚至是比較落后的學(xué)生。對于這樣的學(xué)生，很多教師在教學(xué)的時候往往不夠重視，甚至是對其學(xué)習(xí)和心理狀態(tài)不聞不問，這樣無疑會使得學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心受到嚴(yán)重的打擊，繼而也就會使得學(xué)生產(chǎn)生不良的心理問題，甚至?xí)霈F(xiàn)“破罐子破摔”的局面。這樣對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升無疑是不利的，也完全背離了當(dāng)前我國高中素質(zhì)教育的初衷，因此將當(dāng)前高中德育與心理健康教育結(jié)合，十分有必要。
2.傳統(tǒng)的教學(xué)方式忽視學(xué)生心理接受能力
當(dāng)前我國德育的現(xiàn)狀也需要結(jié)合心理健康教育，因?yàn)檫@兩種教育方式有很多不一樣的地方。其中德育的傳統(tǒng)方式會使得學(xué)生產(chǎn)生一種抵觸的心理，學(xué)生很難接受直接的灌輸方式，繼而也就很難取得相應(yīng)的教學(xué)效果；但是心理教育往往更加注重學(xué)生自身的接受能力，對學(xué)生的心理問題比較重視，因此也就使得德育的工作渠道得以拓寬，將這樣的兩種教育方式進(jìn)行有效結(jié)合是當(dāng)前我國教育狀況的需要。
3.社會發(fā)展呼喚德育與心理健康教育的融合
當(dāng)前我國社會的發(fā)展需要高中德育融入心理健康教育。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對人才的需求也越來越迫切，不僅需要有能力的人，同時還需要高素質(zhì)的人才。在面對挫折以及面對困難的時候，只有心理素質(zhì)強(qiáng)的人才能夠戰(zhàn)勝一切，才能在激烈的競爭中獲得勝利，才能夠真正適應(yīng)整個社會的發(fā)展與變化；那些內(nèi)心素質(zhì)比較弱的人注定是要失敗的。所以說，將高中德育融入心理健康教育是整個社會發(fā)展的需要。
二、高中德育融入心理健康教育的方式
1.教師應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注中等學(xué)生的心理狀態(tài)
對于當(dāng)前我國高中教育來說，很多學(xué)習(xí)成績中等甚至是落后的學(xué)生往往是教師最容易忽視的，這樣就需要教師首先擺正態(tài)度，在教學(xué)的過程中做到不偏不倚，給予這些學(xué)生更多的關(guān)注與愛。只有這樣，才能使得學(xué)生在平等和諧的環(huán)境下進(jìn)行心理健康教育的學(xué)習(xí)以及接受德育。總之，這樣的一種教學(xué)氛圍是以下幾點(diǎn)措施得以實(shí)施的基礎(chǔ)與前提。
2.提升教師的綜合素質(zhì)
對于這樣兩種教育方式的結(jié)合，首先要做的就是提升教師的綜合素質(zhì)，因?yàn)榻處熢谡麄€教育活動中扮演著重要的角色，要對學(xué)生的全面發(fā)展以及心理健康擔(dān)負(fù)重要的責(zé)任。因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)對教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和打造，盡力打造出一支真正具有高素質(zhì)以及高能力的教師隊(duì)伍，繼而提升兩種教學(xué)方式的教學(xué)效果。
3.進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對心理健康知識的學(xué)習(xí)
對高中學(xué)生，尤其是中等成績的學(xué)生來說，其知識掌握狀況十分有限接受能力也相對較弱。這樣就要求教師在進(jìn)行文化知識學(xué)習(xí)的過程中對其開設(shè)相關(guān)的心理學(xué)的課程，同時還應(yīng)當(dāng)依據(jù)實(shí)際狀況來進(jìn)行課程安排，這樣的實(shí)際狀況主要是考慮中等學(xué)生以及學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生的實(shí)際知識接受能力。要使得學(xué)生在了解自身心理變化的同時對自己的情緒能夠做到良好把握，掌握相關(guān)的方式和方法來應(yīng)對自己在學(xué)習(xí)以及生活中所遇到的問題和所處的逆境，繼而才會用一種積極的心態(tài)來應(yīng)對學(xué)習(xí)以及生活。將德育融入心理健康教育有其必然性，不僅是時代與社會發(fā)展的需要，也是當(dāng)前我國的教育狀況的需要，同時也是我國當(dāng)前高中素質(zhì)教育現(xiàn)狀的需要。只有將兩者進(jìn)行有效的融合，才會使教師的工作取得事半功倍的效果，才會真正使學(xué)生形成健全的人格，才會真正提升學(xué)生的心理素質(zhì)以及綜合素質(zhì)。
作者:劉燁單位:江蘇省吳江市平望中學(xué)
1體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵分析
現(xiàn)階段，我國體驗(yàn)式教學(xué)從本質(zhì)上說，是一種通過知識的學(xué)習(xí)或者是自身親身所經(jīng)歷的事情，對思考行為方式造成很大的影響，甚至是在某些方面可能深深影響著你的感受。體驗(yàn)式教學(xué)既是一種親身活動，也是作為一種活動的結(jié)果，更為通俗上說，這是一種通過親身經(jīng)歷所要獲得的主體感知行為，作為一種活動結(jié)果，也就是通過從主體上獲得相應(yīng)的認(rèn)知和情感需求，這就主要是包括三層含義，即經(jīng)歷、情感、認(rèn)知。從本質(zhì)上說，體驗(yàn)式教學(xué)可以理解為在事先預(yù)設(shè)下的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)習(xí)者可以通過在真實(shí)性的學(xué)習(xí)目標(biāo)前提下，自身可以進(jìn)行相應(yīng)的感受活動或者是體驗(yàn)，之后可以通過反思、感悟和分享，從而實(shí)現(xiàn)我國自身知識能力的提升，構(gòu)建一種知識相對豐富的學(xué)習(xí)方式。其中可以分為前期分析、項(xiàng)目設(shè)計(jì)以及場景模擬等幾個方面。
2體驗(yàn)式教學(xué)在高中德育教學(xué)中的運(yùn)用
2.1認(rèn)知體驗(yàn)環(huán)節(jié)的設(shè)置
在當(dāng)前我國認(rèn)知體驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，我們可以讓學(xué)生在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣就對情緒情感可以讓學(xué)生進(jìn)行自我感受，并且在感受的環(huán)節(jié)中讓學(xué)生與教師進(jìn)行交流。最后才能是自我反省。從而能夠逐漸引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自身的認(rèn)知和行為，這樣也就可以進(jìn)一步確認(rèn)真理性標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷。在當(dāng)前的教師一定要能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以，體驗(yàn)教學(xué)是非常關(guān)鍵性的影響因素。高中生可以從不同的體驗(yàn)式角度來進(jìn)行劃分，比如是情感是體驗(yàn)以及課堂外體驗(yàn)和拓展體驗(yàn)，如果是場域來進(jìn)行劃分，可以簡單劃分為課堂內(nèi)體驗(yàn)和課外體驗(yàn)。現(xiàn)階段的大學(xué)生情感體驗(yàn)上來看，當(dāng)代中學(xué)生的視野相對來說比較廣闊，知識儲備相對不夠，這樣就在簡單的課堂理論已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展。所以，就必須要能夠利用課外知識來進(jìn)行補(bǔ)充，讓學(xué)生不再僅僅局限于狹小的課堂教育中，使得學(xué)生更好地融入到當(dāng)前的社會教育中去。并且，學(xué)生在活動過程中不僅僅要能夠獲得內(nèi)心真實(shí)的感受，還要能夠在主觀需求的引導(dǎo)下，將物化的活動主動轉(zhuǎn)化為主觀上的心態(tài)。為此，我們可以利用課外體驗(yàn)來實(shí)施相應(yīng)的計(jì)劃。其中可以讓高中生進(jìn)行暑期社會實(shí)踐活動，這樣對當(dāng)前學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀等方面具有重要的作用。學(xué)校要能夠積極鼓勵相應(yīng)的組織和個人投入到實(shí)踐活動中去。在另外一方面，我們可以讓體驗(yàn)式教育不再局限于課堂內(nèi)，還應(yīng)該要能夠在課堂內(nèi)部進(jìn)行開展。為此，我們就必須要能課內(nèi)體驗(yàn)中出發(fā)，注重挖掘體驗(yàn)式教育在高中德育教學(xué)工作的潛力。我們還應(yīng)該要能夠注重挖掘當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，通過選取素材，注重選取素材的大眾化，只有密切聯(lián)系生活當(dāng)中的實(shí)際情況，才能使得高中生感受到真正的親切感。與此同時，還應(yīng)該要能夠主動激起學(xué)生的思想變化，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神和意志，增強(qiáng)學(xué)生對勞動人們的深厚的情感體驗(yàn)，這不僅僅能夠培養(yǎng)學(xué)學(xué)生吃苦的精神，磨練高中生的意志，切實(shí)提高他們加強(qiáng)自我教育和管理的能力。
2.2體驗(yàn)式教學(xué)的多樣化
在當(dāng)前的社區(qū)服務(wù)過程中，教師可以組織學(xué)生深入到社區(qū)進(jìn)行服務(wù)。在參與社區(qū)服務(wù)主題上可以采用記錄日記、開交流會等形式，或者是可以在主題探究的展示寫調(diào)查報告和小論壇等形式開展活動。另外，教師可以充分利用當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)教育過程中可以采用多種不同的方式，讓學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，盡情表達(dá)他們對某些觀點(diǎn)的看法，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上可以知道學(xué)生的心理健康狀態(tài)。并且，可以引導(dǎo)學(xué)生在主進(jìn)行主題設(shè)置，這樣就可以通過同學(xué)之間的交流分享經(jīng)驗(yàn)，在分享的過程中真切地感受到學(xué)生的思想品德。從可以為教師以后的教學(xué)工作打下良好的基礎(chǔ)。
3結(jié)語
從目前體驗(yàn)式教育實(shí)施情況看，我國體驗(yàn)式教學(xué)在高中德育教學(xué)工作中占據(jù)著重要的地位。只有不斷加深對體驗(yàn)式教育實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵的了解，才能更好地促進(jìn)我國體驗(yàn)式教育在高中德育教學(xué)工作的開展。
作者:毛遇婷張軍莉單位:湖北省黃石市有色一中
一、處理好個人與社會的關(guān)系，維持道德的個人發(fā)展功能、個人社會化功能和社會功能之間的平衡，這需要個人和社會雙方的共同努力。
社會歸根到底是人與人間關(guān)系的存在，社會的良勝發(fā)展也離不開個人。作為高中生，其心智和生理機(jī)能都已經(jīng)基本發(fā)育，已經(jīng)開始具備完全行為能力的個體。他們接觸了大量的社會信息，并以自己不太成熟的世界觀去構(gòu)建自己的人生觀和價值觀。要使高中德育教育良勝運(yùn)行，學(xué)生和諧發(fā)展，就要在具體的歷史條件下，通過雙方的交流碰撞甚至沖突進(jìn)而走向整合，要使社會和學(xué)生個體之間保持必要的張力。社會要有一定的控制能力以保證社會的穩(wěn)定，這就要求社會確保最起碼的公正和人與人間的平等，提供每個人能力全面發(fā)展的機(jī)會，尊重每一個人的創(chuàng)造精神和反叛意識。同時，個人也應(yīng)明白個人在社會中存在，必然或多或少地受社會的約束，每個人都相應(yīng)的把一部分權(quán)力交給了社會，以使社會良勝發(fā)展。學(xué)生在社會生活中并不是被動的，高中生有道德地去履行社會朽為準(zhǔn)則要求的同時，也會發(fā)揮自我的主觀能動性去反思社會，而這樣的反思往往并不是全面的，在其自我意識的迅速發(fā)展和逐步走向穩(wěn)定的情況下，學(xué)生經(jīng)常面臨著對社會解讀的困惑，他們關(guān)心政治經(jīng)濟(jì)形勢、愛評論復(fù)雜社會現(xiàn)象和思想，但仍有片面、偏激的特點(diǎn)，以至于每一個社會上的道德事件都能深刻地影響其對道德的理解和實(shí)施。高中生的德育教師是一個實(shí)踐的過程，面對道德困惑和沖突，他不可能從理論上去深人分析，只能通過自己的個體行為表現(xiàn)出來，社會L有道德上的冷漠，就必然有學(xué)生表現(xiàn)為對道德的批判和重構(gòu)。“從總體上說，一個人的人生存在問題上所能達(dá)到的可能幸福的最高限度是由他所生活的那個社會在客觀整體上規(guī)定的。”閉“但個人仍然有可能在有限的范圍內(nèi)通過自己的努力，爭取自己存在的意義，即使是抗?fàn)幉缓侠淼沫h(huán)境這一行為本身，也能使人獲得配作為人存在的最基本根據(jù)。在高中德育的實(shí)施中必須關(guān)注社會，不是把學(xué)生和社會隔離開來，主觀上營造一個“純凈”的環(huán)境，讓其接受道德說教式的德育教育。這本身就不符合德育實(shí)施的規(guī)律和學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。讓德育回歸生活，不能僅僅理解為學(xué)生的校園生活，也應(yīng)該包括社會生活，利用每一個社會道德事件，加以理論和實(shí)踐上的分析，引導(dǎo)學(xué)生把自我學(xué)習(xí)和社會發(fā)展結(jié)合起來，增強(qiáng)其內(nèi)在動力和堅(jiān)持力。
二、提高道德的創(chuàng)造水平，發(fā)展個體道德創(chuàng)造潛能。
道德是價值探索與價值創(chuàng)造的源泉。道德對社會生活的影響是無時不在、無處不在的，它對整個歷史的影響也是深刻而持久的，人的社會屬性決定了道德的必要，而人的精神屬性卻使人的道德成為可能，人的精神屬性包括自我意識、目的性、創(chuàng)造性，理想意志以及精神需求。高中道德教育應(yīng)該結(jié)合高中生的具體實(shí)際發(fā)展個體的道德創(chuàng)造力，使個體道德判斷不再局限于行為結(jié)果的好壞，不在固守社會希望常模，而提升到社會原則水平，個體真正是從道德本意出發(fā)，不是從政治人、宗教人、經(jīng)濟(jì)人出發(fā)，從而突破道德邏輯的二元對立，個體既能追求自我的世俗幸福，實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)特個性，又能創(chuàng)造性地保持個體和社會、個體與他人的和諧，懷有人類的共同理想。傳統(tǒng)的教育總試圖找到一個確定的永恒的道德，這是不可能的。人類更應(yīng)該做的是尊重每個人的道德創(chuàng)造力，在創(chuàng)造性的道德實(shí)踐活動中尋求個人與社會的整合、個人內(nèi)在的整合。“從本質(zhì)上講，德育應(yīng)是一種人的主體性活動，是一種發(fā)展人、提升人為宗旨的活動，德育不僅應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行社會需要來設(shè)計(jì)教育活動，還應(yīng)該根據(jù)人的發(fā)展需求、未來社會的需要來培養(yǎng)人。德育不僅要求學(xué)生從前人那里繼承傳統(tǒng)美德，而且要在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)開拓未來，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展人、提升人、創(chuàng)造人”。口〕
三、道德教育要回歸生活，道德教育目的要生活化。
生活對于個人來說永遠(yuǎn)是完整的獨(dú)特的情境性的，個人的道德與個人的生活是融為一體的，道德應(yīng)有自己的內(nèi)在規(guī)定性，但社會為了政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、教學(xué)生活的需要為道德強(qiáng)加了外在的邏輯。于是，知識取代了美德，善取代了美德，幸福取代了美德，仁取代了美德。于是道德教育離生活愈來愈遠(yuǎn)了，道德教育追求的是又空又大、超凡脫俗的圣人，結(jié)果不可避免的是道德教育的無力培養(yǎng)出那種主觀為自己，客觀為他人的快樂至上的庸人，更為可悲的是很可能培養(yǎng)出口是心非的偽善者。我們要端正道德教育的目的，明確道德教育的目的是要培養(yǎng)能在生活中追求自我幸福又存有社會責(zé)任感的公民。道德教育目的生活化意味著道德教育內(nèi)容和道德教育方法的相應(yīng)變革。道德具有一定的相對性，在高中德育特殊的時空范圍下、特殊的境遇下以及相對于高中生這一特殊對象，道德要求是不同的。特別是在現(xiàn)在特殊的時空、特殊的境遇下還存在各種道德要求的復(fù)雜沖突，社會道德危機(jī)層出不窮。因此，過分強(qiáng)調(diào)道德的永恒性、道德的確定性、道德的等級性是不可行的，妄圖通過道德的邏輯抽象演繹普遍適用的道德法則是荒謬的。高中道德教育重心應(yīng)該從過去的“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞保瑥淖⒅啬繕?biāo)的論證、意義的解釋和理念的分析轉(zhuǎn)變到分析問題和解決問題的方法以及如何克服各種沖突和挫折，引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)會調(diào)整各種關(guān)系和矛盾，德育實(shí)施應(yīng)該從過去那種以演繹和邏輯推導(dǎo)為特征的規(guī)范性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐降挠懻摶蚪逃Ｊ剑l(fā)揮學(xué)校教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢，組織有效的德育課程，依據(jù)不同的年級不同的學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合時政內(nèi)容、社會資源創(chuàng)新多種形式來組織高中生的德育教育，把學(xué)校的德育教育和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來，才能真正讓德育在生活中實(shí)現(xiàn)，在學(xué)生的生活實(shí)踐中面對和處理好各類的道德沖突和危機(jī)。
四、結(jié)語
道德困境問題不可能像康德那樣幻想通過善良意志，也不可能像費(fèi)希特那樣幻想通過純粹自我的實(shí)現(xiàn)得到解決，道德困境只能在社會中、在生活中、在個體的創(chuàng)造中得到解決。所以，高中德育的實(shí)施，不是通過道德的說教來完成，只能借助生活并結(jié)合學(xué)生的個體生活實(shí)踐來完成。
作者：葉良英單位：廣東省河源市東源中學(xué)
一、網(wǎng)絡(luò)文化對普通高中德育工作的影響
（一）網(wǎng)絡(luò)文化對普通高中德育工作的促進(jìn)作用
網(wǎng)絡(luò)文化有利于促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，提高學(xué)生的溝通能力。浩瀚的網(wǎng)絡(luò)資源使學(xué)生足不出戶便可知曉天下事，大大拓展了他們在學(xué)校和家庭之外的視野。互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生們提供了豐富的知識和廣闊的空間，激發(fā)了他們的求知欲、探索欲和學(xué)習(xí)的主動性，為其由傳統(tǒng)教育“學(xué)什么”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育“怎樣學(xué)”提供了機(jī)遇。同時，網(wǎng)絡(luò)還是一個龐大的交流平臺，學(xué)生們可以在網(wǎng)上盡情暢游，結(jié)交朋友，并就感興趣的話題與他人進(jìn)行在線交流。在這個虛擬的世界里，青少年的天性和自主意識得到更多的展示，極大地滿足了他們交流、溝通、學(xué)習(xí)和理解的需要。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化對普通高中德育工作的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
網(wǎng)上的信息良莠不齊，不乏反動、迷信、黃色、暴力等消極內(nèi)容，容易導(dǎo)致學(xué)生傳統(tǒng)倫理道德喪失，導(dǎo)致學(xué)生信仰弱化和價值觀偏移。高中生受年齡、教育程度、生活閱歷等因素的制約，其思想道德意識尚處在形成的過程中，加之網(wǎng)絡(luò)倫理體系不完善，上網(wǎng)行為缺乏有效監(jiān)管和約束，一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，拜金主義、享樂主義滋長，民族意識、集體意識弱化，愛國主義、社會主義信念動搖，逐漸走向墮落。
二、當(dāng)前普通高中德育工作實(shí)效性現(xiàn)狀分析
黨和國家歷來高度重視中小學(xué)生的德育工作，先后頒布了德育大綱等多部加強(qiáng)德育工作的法規(guī)及文件。然而，受各種因素的影響，當(dāng)前普通高中德育工作的實(shí)效性總體偏低，效果不盡理想。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）抓德育工作的思路不夠開闊
俗話說：思路決定出路。學(xué)校的德育環(huán)境是學(xué)生賴以成長發(fā)展的主要空間，它與學(xué)生心理活動、行為變化的關(guān)系最為密切。學(xué)校對學(xué)生思想信念、道德品質(zhì)產(chǎn)生直接或間接的影響，但它僅是促進(jìn)學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的一個最重要的方面，并非全部。現(xiàn)實(shí)中往往易忽視學(xué)校德育環(huán)境不能脫離社會道德大環(huán)境這樣一個事實(shí)，單純地將德育工作寄希望于學(xué)校，依靠學(xué)校來“單打獨(dú)斗”，這種認(rèn)識是片面和不科學(xué)的。可以說，一些學(xué)校以外的因素，如網(wǎng)絡(luò)文化等所起的作用甚至要超過教育者的說教。
（二）抓德育工作的方法不夠靈活
人的任何道德品質(zhì)的形成都是源于個人道德上的需要及行為的自覺性。而實(shí)踐中，學(xué)校往往過于強(qiáng)調(diào)灌輸說教，忽視了學(xué)生的自覺性。科學(xué)的德育工作有三個層次，首先是將學(xué)生作為教育的對象，從教育者的角度去教育和影響他們；其次是在學(xué)生群體中實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的相互教育，使德育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)更加協(xié)調(diào)；最后是強(qiáng)調(diào)學(xué)生本身的自我教育的管理，使德育工作充滿活力。然而在現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)的學(xué)校僅是做到了第一個層次。
（三）對德育工作的規(guī)律把握不準(zhǔn)
學(xué)生身心的發(fā)展是有規(guī)律可循的，學(xué)校應(yīng)當(dāng)努力把握德育工作的規(guī)律性，并按照這種規(guī)律性對學(xué)生施教，以確保學(xué)生們健康成長。教育者若不注意學(xué)生的年齡特點(diǎn)、接受能力、生活閱歷等，而是將口號、要求以及規(guī)定拿來生搬硬套，這就很容易使學(xué)生們感到“疲憊”和“厭倦”，而德育工作的實(shí)效性也就無從談起。
三、提高普通高中德育工作實(shí)效性的方法對策
在網(wǎng)絡(luò)文化背景下，加強(qiáng)普通高中德育工作的實(shí)效性，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握新形勢下普通高中德育工作的特點(diǎn)和規(guī)律，尊重學(xué)生的主體地位，積極發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用，更新思路、創(chuàng)新手段、循序漸進(jìn)，不斷增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。
（一）利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢改進(jìn)德育方法，鞏固學(xué)校在德育工作中的主陣地功能
普通高中要充分發(fā)揮一線德育課教師的作用，將德育課作為加強(qiáng)德育工作的主渠道、主陣地。同志曾強(qiáng)調(diào)：“百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。”德育教師應(yīng)將立德樹人作為教育的首要任務(wù)，樹立正確的學(xué)生觀和教育觀，按照德育課程教學(xué)大綱的要求，結(jié)合教育的特點(diǎn)規(guī)律，積極改進(jìn)教學(xué)方法。要有針對性地加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育、法制教育以及心理健康教育等。將“身教”放在比“言傳”更加重要的位置，切實(shí)增強(qiáng)教育的感召力。學(xué)校要立足已有條件，不斷優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，積極搭建校園局域網(wǎng)和交流平臺，鼓勵學(xué)生們主動參與到校園集體活動中去，使他們在良好的氛圍中靈魂得到升華、思想得到熏陶。
（二）拓展德育工作渠道，將德育工作的領(lǐng)地向?qū)W生家庭和社會延伸
要堅(jiān)持校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合的思路，努力形成學(xué)校、家庭和社會在德育工作上的合力。學(xué)校要定期到學(xué)生家庭走訪，爭取家長的支持、理解與配合，從而使他們自覺協(xié)助學(xué)校共同做好學(xué)生的德育工作。要把組織學(xué)生參加社會實(shí)踐等校外教育活動作為加強(qiáng)德育工作的重要途徑，組織他們參與校外活動，建立學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)制度，具體的形式包括社會調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、科技文化活動、勤工儉學(xué)等。從實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實(shí)踐活動和生產(chǎn)勞動，并將他們參加社會實(shí)踐活動的表現(xiàn)作為綜合評價的一項(xiàng)重要指標(biāo)，與學(xué)生的學(xué)業(yè)掛鉤。
（三）提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)及責(zé)任感，發(fā)揮學(xué)生個體在德育工作中的主觀能動作用
網(wǎng)絡(luò)文化之所以能對青年學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力和感召力，一個很重要的原因在于其對學(xué)生主體地位的尊重。新形勢下，加強(qiáng)普通高中德育工作實(shí)效性，應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)文化的獨(dú)特優(yōu)勢，尊重學(xué)生的主體意識，給他們以張揚(yáng)個性、施展才華、展示自我的空間。然而，任何事物都要受到特定規(guī)則的限制，網(wǎng)絡(luò)同樣要遵守法律和道德的準(zhǔn)則。因此，提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)和責(zé)任感，應(yīng)成為普通高中德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。老師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的精神世界需求，為他們發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造便利條件，少一些干涉、多一些幫助，少一些說教、多一些引導(dǎo)，少一些灌輸、多一些啟發(fā)，調(diào)動起他們自我探求、自我創(chuàng)造、自我約束以及自我完善的主動性，逐步培養(yǎng)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高他們的愛國主義、集體主義和社會主義思想覺悟以及自立、自主、自強(qiáng)的進(jìn)取心，使他們形成正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀以及養(yǎng)成良好的思想政治素質(zhì)、道德素養(yǎng)。
作者：梁二霞單位：鄭州市第五十三中學(xué)
一、當(dāng)前高中德育面臨的新情況
現(xiàn)行德育課本上的一些純粹理論化的知識無法激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，甚至?xí)捎诶碚撨^于枯燥而引起他們的反感。在我們對山東省某高中三個年級學(xué)生所做的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為目前德育課程內(nèi)容生動、有吸引力的不足20％；認(rèn)為自己接觸的各種現(xiàn)實(shí)生活實(shí)例對自己的心靈、觀念影響更加深刻的占到了60％。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，高中學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中有著比小學(xué)、初中生更加多元化的道德訴求需要滿足，但當(dāng)前的德育內(nèi)容設(shè)置很顯然沒有很好的做到“有的放矢”。比如，認(rèn)為學(xué)校德育課程能夠很好的解決自己道德困惑的人數(shù)只有23％。
二、當(dāng)前高中德育實(shí)踐對“以人為本”理念的疏離
（一）德育課程的考核標(biāo)準(zhǔn)與“以人為本”理念失和
高中新課程改革對德育提出的總目標(biāo)就是使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神、熱愛社會主義、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識、遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有社會責(zé)任感、努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)、健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。從以上目標(biāo)中，我們可以明顯的感受到新課程改革對德育培養(yǎng)目標(biāo)的定位是“以人為本”的，是以全面提升人的道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展為終極目標(biāo)的。但對人道德水平的評價很難有一個量化的指標(biāo)；再加上升學(xué)壓力的影響，各個學(xué)校對德育課程的考核大多采取的是與其它學(xué)科一樣的筆試形式，很難做到全面評價學(xué)生的真實(shí)道德水平。
（二）德育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置與“以人為本”理念脫節(jié)
德育教學(xué)內(nèi)容的選擇是直接影響德育課程吸引力，進(jìn)而影響德育效果的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)今的時代是一個存在著多元挑戰(zhàn)的時代、我國也正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的關(guān)鍵時期，人們在道德領(lǐng)域中遇到了許多新問題、新困境，也就是說，高中學(xué)生對德育有了更多元化的訴求。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高中德育課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置以理論化、規(guī)范化見長，而實(shí)踐性、可操作性相對較差。比如，在對集體主義進(jìn)行講授時存在著將重義輕利；重公輕私；重理輕欲絕對化的傾向，而對如何尊重、保護(hù)人們合理個人訴求的內(nèi)容相對不足。同時，在現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容中，案例教學(xué)、討論話題等部分設(shè)置較少，很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深教學(xué)印象。當(dāng)前的德育教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)證明，傳統(tǒng)的德育內(nèi)容體系已經(jīng)無法滿足新時期人們對德育的訴求，在新的時展趨勢下對其進(jìn)行與時俱進(jìn)的揚(yáng)棄勢在必行。
（三）德育教學(xué)過程對受教育者的定位忽視了“以人為本”的理念
德育是人們教育活動的重要組成部分，而教育是人類所從事的特殊社會實(shí)踐活動，其最根本的“特殊性”在于它所改造的對象是“人”而不是“物”。高中學(xué)生已經(jīng)具有了較強(qiáng)的主觀能動意識和能力，是具有主體性的特殊客體。因此，在高中階段的德育教學(xué)實(shí)踐中我們不可能要求廣大的高中生只是消極被動的接受教師的施教，這是對學(xué)生主體意識的漠視，是典型的對“以人為本”理念的疏離。長期以來，高中傳統(tǒng)的德育模式將教育活動的參與者(即師生)明確分割為對立的兩方，德育過程由教師完全主導(dǎo)，這種情況很容易使教師漸漸形成高高在上的自我定位，將自己變成了機(jī)械的說教者；另一方面，日趨走向成熟的高中生們的主體意識長期被忽視，在德育過程中只能居于服從者的地位，最終導(dǎo)致完整人格的缺失和個性的扭曲。
三、“以人為本”理念在新時期德育改革中的貫徹與運(yùn)用
（一）德育課程考核機(jī)制應(yīng)“以人為本”，有助于培養(yǎng)“和諧人”
構(gòu)建和諧社會需要的人不是單純的自然人、更不是“經(jīng)濟(jì)人”，而是擁有和諧特征的“和諧”人。所謂“和諧”人，就是實(shí)現(xiàn)了自身、人與人、人與社會、人與自然和諧發(fā)展的人。高中學(xué)生已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃伎肌⑦壿嫹治瞿芰Γ偌由犀F(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生們有了更多關(guān)注社會、關(guān)心環(huán)境等現(xiàn)實(shí)問題的熱情和機(jī)會，希望現(xiàn)代的高中生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是對學(xué)生發(fā)展和社會發(fā)展不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。要想在高中德育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生“和諧”發(fā)展的目標(biāo)，現(xiàn)行的德育課程考核體系必須進(jìn)行必要的改革。過去用一份試卷來判定一個學(xué)生道德水平的模式必須改變，對學(xué)生的思想品德評價完全可以細(xì)化為多個部分，比如，道德理論(以對課本理論知識的考察為主)；道德素養(yǎng)(要求學(xué)生對生活中的實(shí)例進(jìn)行分析)；道德實(shí)踐(考察學(xué)生在校、在家、在社會實(shí)踐中的綜合表現(xiàn))等。對學(xué)生進(jìn)行思想品德評價的人不應(yīng)僅限定為德育課的任課老師，可以運(yùn)用學(xué)生自評、同學(xué)互評、教師評價、家長評價結(jié)合的評價體系。
（二）德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)“以人為本”，關(guān)注人們的道德訴求，做到有的放矢
目前，我國在發(fā)展中面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，巨大的社會轉(zhuǎn)型沖擊著人們傳統(tǒng)的生活方式、思維方式等，帶來了整個社會道德觀念的巨大變化。正處于身心尚不完全成熟階段的當(dāng)代高中生不可避免的會遇到許多道德困惑，而當(dāng)前高中德育內(nèi)容體系“重物輕人”、“寬泛高難”、“重公德輕私德”的弊端使其與學(xué)生們現(xiàn)實(shí)的道德訴求漸行漸遠(yuǎn)，逐漸失去了自身的吸引力，嚴(yán)重影響了德育教學(xué)效果。在調(diào)查中，認(rèn)為在高中德育內(nèi)容中應(yīng)該加入生態(tài)倫理、性倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理內(nèi)容的學(xué)生分別占到受測學(xué)生數(shù)的68％；26％；59％。由此可見，學(xué)生們對高中德育教學(xué)內(nèi)容的期望絕不再僅僅是空洞、機(jī)械的理論說教，而是能讓他們自愿接受并自覺遵循的可操作性規(guī)范，進(jìn)而指導(dǎo)他們有針對性的解決道德困擾。
（三）德育教學(xué)過程應(yīng)“以人為本”，發(fā)揮人們的主觀能動性，增強(qiáng)德育實(shí)效性
高中德育教學(xué)的過程是一個需要師生之間協(xié)同配合才能完成的互動過程，雙方主觀能動性的同時充分發(fā)揮將直接提升德育教學(xué)的整體效果。一直以來，在我國高中德育模式中學(xué)生仍被簡單、機(jī)械的看作需要教育，甚至是進(jìn)行改造的對象，學(xué)生的個體意識往往在一定程度上被壓制，個體的獨(dú)立性、能動性得不到應(yīng)有的尊重與發(fā)揮。當(dāng)今的時代是一個強(qiáng)調(diào)主體自覺、主體能動的時代，當(dāng)代的高中生也有著與其前輩相比特別強(qiáng)烈的希望被認(rèn)同的愿望。這樣的現(xiàn)實(shí)，要求我們在高中德育教學(xué)改革中必須貫徹、運(yùn)用“以人為本”的理念，具體而言：承認(rèn)高中德育教學(xué)活動的對象———學(xué)生是具有主觀能動性的“人”，以此作為我們對廣大高中生予以定位、發(fā)揮其主體性的基礎(chǔ)性原則。充分尊重師生雙方的平等地位，保障他們擁有平等的話語權(quán)。運(yùn)用現(xiàn)代的通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為師生雙方提供自由溝通的交流平臺，通過師生雙方的充分互動激發(fā)學(xué)生的主體意識和個性，從而達(dá)到催發(fā)教師創(chuàng)造性和改變學(xué)生在德育教學(xué)中被動、盲目狀態(tài)的雙重目的。
作者：馮蕓單位：山東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院
1德育面臨的新問題
1.1德育對象來源多元化，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，增大了德育工作的難度
四川省瀘州高級中學(xué)校（簡稱瀘州高中或?yàn)o高）作為一所典型的城市普通高中，隨著社會生活的發(fā)展變化，隨著普高教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，隨著高中階段教育的逐漸普及，學(xué)校生源結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，筆者對瀘州高中1992年至2012年間的生源結(jié)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，分別統(tǒng)計(jì)了1992年9月、2002年9月和2012年9月瀘州高中的生源情況，班級總數(shù)分別為15個、43個和112個，學(xué)生總數(shù)分別為908人、2752人和6724人，獨(dú)生子女所占比例分別為12%、47%和68%，單親子女比例分別為9%、17%和31%，留守子女比例分別為11%、34%和41%，市外生比例分別為3%、19%和36%，住校生比例分別為17%、46%和72%，計(jì)劃外招生比例分別為11%、35%和47%。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不難看出，在過去的20年里，瀘州高中逐步發(fā)展壯大，無論是班級總數(shù)，還是學(xué)生總數(shù)均急劇增多，這既是好事，又讓人感到“憂心忡忡”，因?yàn)檫@給學(xué)校的精細(xì)化管理帶來了極大的挑戰(zhàn)。隨著學(xué)生總?cè)藬?shù)的急劇增加，獨(dú)生子女的人數(shù)也快速增長。獨(dú)生子女寄托了長輩們太多的期望，他們大多受到長輩們的寵愛，過著衣來伸手、飯來張口的生活，有的獨(dú)子四體不勤、五谷不分，養(yǎng)成了好吃懶做的惡習(xí)，既有經(jīng)不起挫折打擊的“草莓族”特征，也有凡事依賴長輩解決的“啃老族”痼疾，教育難度特別大。除此之外，單親家庭子女的人數(shù)也在急劇增加。單親學(xué)生的家庭破裂、家庭不健全這無疑會給漸懂人事，自尊心、好強(qiáng)心日漸增強(qiáng)的學(xué)生帶來巨大的負(fù)面心理影響，對其學(xué)習(xí)生活、為人處世帶來始料不及的嚴(yán)重的教育后果，增加教育的難度。此外，隨著改革開放的深入發(fā)展，隨著打工潮逐漸向大江南北海內(nèi)海外的發(fā)展，作為西南內(nèi)陸一隅的三線城市瀘州有越來越多的留守子女。留守家庭對子女的關(guān)愛教育有時鞭長莫及，故留守子女的教育問題日益顯現(xiàn)，不容小覷。近二十年來，由于瀘州高中的教學(xué)質(zhì)量越來越高，影響越來越大，也由于瀘高招生范圍逐漸擴(kuò)大，故周邊省市前來就讀的學(xué)生日漸增多，住校生和市外生的比例均大幅提高。這些學(xué)生遠(yuǎn)離父母，初次來到城市就讀，對環(huán)境還有一個適應(yīng)過程；同時城市環(huán)境中一些不良因素必然對他們有所影響，必將會給德育工作帶來不小的羈絆。更讓教育工作者必須引起高度重視的是：二十年前，瀘高招收的幾乎都是正取生，學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，管理難度小；二十年后，瀘高招收了接近一半的計(jì)劃外學(xué)生，這部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不牢固，學(xué)習(xí)自覺性較差，行為習(xí)慣有待進(jìn)一步糾正提高。因此，當(dāng)前的瀘高德育工作任重而道遠(yuǎn)。
1.2德育工作的環(huán)境日益復(fù)雜，信息社會中的大量垃圾信息對學(xué)生身心影響巨大
作為一所城市普通高中，我校有近一半的走讀生，不可能像縣區(qū)農(nóng)村普通高中一樣把所有學(xué)生均封閉在校園內(nèi)，讓學(xué)生免受外來不良因素的干擾。毋庸贅言，在繁華喧囂的大都市，有越來越多的負(fù)面因素在影響學(xué)生的健康成長，諸如酗酒、抽煙、進(jìn)網(wǎng)吧、進(jìn)營業(yè)性歌廳等等，都或多或少對意志力不強(qiáng)、德行不夠堅(jiān)定的學(xué)生有巨大的負(fù)面影響。此外，隨著手機(jī)的普及、掌上電腦增多，暴力、色情以及大量垃圾信息正悄無聲息地腐蝕學(xué)生幼稚的心靈。拜金主義、享樂主義、縱欲主義以及西方的不良生活方式也在侵蝕學(xué)生，導(dǎo)致問題學(xué)生越來越多。這些負(fù)面因素都嚴(yán)重阻礙德育正能量的發(fā)揮。
1.3應(yīng)試教育陰魂不散，重智育輕德育現(xiàn)象愈來愈嚴(yán)重，德育弱化不容小覷
《中華人民共和國教育法》明確指出：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”此方針對教育的目的和任務(wù)說得非常清楚明白。21世紀(jì)培養(yǎng)的人才，德育為先，德才兼?zhèn)洌碚撀?lián)系實(shí)際，全面發(fā)展。在我國，從古至今，本無應(yīng)試教育和素質(zhì)教育之對立，應(yīng)試教育是學(xué)生具有一定的綜合素養(yǎng)之上的考試而非單純的應(yīng)試。但是由于考試標(biāo)準(zhǔn)，選拔人才的機(jī)制單一，過分的應(yīng)試模式，才有了當(dāng)下這場爭論。學(xué)生成了教育機(jī)器，學(xué)習(xí)的唯一目的就是考高分。為此目的，有的學(xué)校，取消了學(xué)生應(yīng)有的活動，比如班會、體育課、勞動課、藝術(shù)課、心理課等，學(xué)生們被擠占的時間，全部用來做練習(xí)、考試，沒有時間去感悟和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，生活中的美感，沒有時間去體驗(yàn)勞動和助人為樂，沒有時間去與人相處，與人溝通交流，沒有時間去體驗(yàn)1小時陽光體育。他們所缺的德育課程，在大學(xué)能補(bǔ)得上來嗎？他們的心理問題，大學(xué)教師能給他們醫(yī)治嗎？多年以后，這些學(xué)生走上社會，發(fā)現(xiàn)他們的夢想和現(xiàn)實(shí)差距很大，他們對辛勤的園丁們會有多少感激之情呢？長期以來，我校作為瀘州市兩所國家級示范高中之一，肩負(fù)著沉重的升學(xué)任務(wù)，因而學(xué)校絕大多數(shù)教師以教學(xué)為重，輕對學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作，輕對學(xué)生的德育教化工作，學(xué)校的教育教學(xué)工作長期以來面臨著跛腳走路的尷尬問題，亟需矯正。
1.4德育教育形式單一，未形成齊抓共管態(tài)勢
“傳統(tǒng)的德育教育傾向于把學(xué)生視作被教育和被管理的對象，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理和紀(jì)律約束，忽視了學(xué)生的個體意識和權(quán)利，要求學(xué)生單向地服從管理人員的命令。”隨著社會不斷進(jìn)步，通訊和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，地球變成一個小村莊，學(xué)生們獲得知識和信息的途徑增多，在這種背景下，傳統(tǒng)的說教式和懲戒式的德育教育，已不再適應(yīng)現(xiàn)代德育教育模式了。德育是如此重要，遺憾的是，部分教師對德育教育的重要性認(rèn)識不夠。他們只教書不育人，或僅在課堂上育人，課堂外不育人等現(xiàn)象依然存在。“人人都是德育工作者。一崗雙責(zé)，愛校如家，愛生如子，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)”的校園文化精神，還沒有完全形成。另外，德育教育離不開家長的支持和社會力量的參與。有的家長認(rèn)為孩子一旦送到學(xué)校，教育問題就是學(xué)校的問題，與自己無關(guān)。同樣地，社會在評估學(xué)校時，往往只看重升學(xué)率，忽視學(xué)生的品行和表現(xiàn)，綜合素養(yǎng)和社會實(shí)踐活動。西方教育，在這方面做得較好，學(xué)校課堂對家長是開放的，家長和學(xué)校長期保持交流。社會對學(xué)生提供多種實(shí)習(xí)場所，學(xué)生們在醫(yī)院、礦山、勞教所、戒毒所、救助機(jī)構(gòu)、社區(qū)等參與實(shí)習(xí)，并作為一門重要課程，得到相應(yīng)的學(xué)分和綜合評價。
1.5學(xué)生心理健康問題尚未得到足夠的重視
由于社會教育環(huán)境的日益復(fù)雜化，由于學(xué)生自身不正常的人際交往心理，新形勢下的學(xué)生心理日益復(fù)雜化和極端化，有時會讓教育者防不勝防。同時，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，并沒有隨著課改的推進(jìn)而減小，反而比以前有所增加。學(xué)生由于沒有足夠的時間參加身體鍛煉，勞動鍛煉；沒有時間與老師、同學(xué)、家長進(jìn)行交流，內(nèi)心的苦悶、彷徨得不到排解，長期積壓會產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題。特別是較內(nèi)向，不善交流和溝通的學(xué)生，更容易發(fā)生心理疾病，容易出現(xiàn)偏激行為。近年來，學(xué)生自殺的和患抑郁癥的比例呈上升趨勢，心理健康問題未得到全社會足夠的重視。
1.6學(xué)校的安全問題細(xì)節(jié)落實(shí)不到位
學(xué)校的安全工作，是學(xué)校管理的“高壓線”。沒有平安校園，就談不上和諧校園，秩序校園，就無法提升教育教學(xué)質(zhì)量。所以確保學(xué)校安全，是學(xué)校管理中的首要任務(wù)。然而目前校園安全管理存在以下問題：全員安全意識還比較薄弱，應(yīng)急處理能力還較差；安全課程和安全知識演練不落實(shí)；設(shè)備設(shè)施較陳舊；消防設(shè)備未合理配置；防暴、監(jiān)控、預(yù)警設(shè)備資金不足；保安隊(duì)伍素質(zhì)整體較低；學(xué)校、家庭和社會未能形成一個系統(tǒng)預(yù)防機(jī)制。
2德育管理對策
（1）認(rèn)真落實(shí)《中華人民共和國教育法》，按中共中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)》有關(guān)精神，加強(qiáng)社會主義“八榮八恥”教育。
各級各類學(xué)校，務(wù)必落實(shí)國家的教育方針，改變急功近利的思想，克服單純應(yīng)試思想，讓學(xué)生綜合發(fā)展，和諧發(fā)展。加強(qiáng)對學(xué)生愛國主義、集體主義、社會主義的教育理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育。學(xué)校、家長、社會形成合力，讓學(xué)生從小事做起，從具體的勞動實(shí)踐和活動中，體驗(yàn)中華傳統(tǒng)美德教育。
（2）關(guān)注學(xué)生的心理健康問題。
鑒于目前學(xué)生的心理健康問題，學(xué)校應(yīng)成立心理咨詢室，全方位、多渠道開展工作，建立每位學(xué)生的健康心理檔案，各年級應(yīng)開足開齊心理健康課程。加強(qiáng)心理健康教師的進(jìn)修和培訓(xùn)，加強(qiáng)全體教師，尤其是班主任和有關(guān)德育部門的心理健康知識的培訓(xùn)。各年級、德育處和安辦應(yīng)有特殊學(xué)生的檔案，切實(shí)加以預(yù)防。要教育學(xué)生高考不是一生唯一的選擇，“一個人可以考不上大學(xué)，可以不具備高深的科學(xué)知識，但不可以不具備寬闊的胸懷。”
（3）德育工作，人人有責(zé)。
教書育人，是教師的天職。教師要言傳身教，身體力行，注重細(xì)節(jié)，注重落實(shí)。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”德育教育實(shí)行階段德育和主題德育相結(jié)合的辦法。高一年級主要培養(yǎng)學(xué)生的文明素養(yǎng)，養(yǎng)成教育，感恩責(zé)任，勞動體育和強(qiáng)化閱讀。高二年級主要是挫折教育，勵志教育和青春期健康教育和感恩奮進(jìn)。高三年級主要是理想前途教育，感恩奉獻(xiàn)和心理健康教育等。
（4）安全問題重于泰山。
全員教職工，都要具有安全意識，重細(xì)節(jié)，重預(yù)防，重落實(shí)。全校要有明確的責(zé)任分工意識，每一個路口，每一個樓段，都要有責(zé)任人，并明確標(biāo)注在指示牌上。每個環(huán)節(jié)都要有預(yù)案，全校教職工要有一本非常清楚的安全手冊。重點(diǎn)巡查要長期堅(jiān)持，形成制度。校門的管理應(yīng)是軍事化或準(zhǔn)軍工化管理。事故發(fā)生后，有關(guān)應(yīng)急處理必須有統(tǒng)一清楚的流程。政府加大投入，提升監(jiān)控系統(tǒng)、預(yù)警系統(tǒng)、消防系統(tǒng)、廣播系統(tǒng)等的現(xiàn)代化水平。安全問題，必須由學(xué)校、家庭、社會和政府部門，抓共管，方能有效。校門口的攤販，網(wǎng)吧，飯店，發(fā)廊和公路，都是帶來不安全的場所，如果沒有政府的公權(quán)力度，很難治理。
（5）營造良好的校園文化。
校園清潔衛(wèi)生，也應(yīng)該由學(xué)生自己做，并作為勞動課程的一部分。有條件的學(xué)校，還可以成立勞動實(shí)踐基地，讓學(xué)生在那里全面體會勞動的艱辛與快樂，讓學(xué)生熱愛勞動，尊重勞動，由此上升到熱愛祖國和人民。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化中，浸潤中華民族的傳統(tǒng)美德。校園文化應(yīng)突出體現(xiàn)以下內(nèi)涵：以人為本，人是文化的核心；注重文化的傳承，讓中華傳統(tǒng)文化和校園傳承的文化和諧統(tǒng)一；辦學(xué)理念，辦學(xué)思想，辦學(xué)傳統(tǒng)，辦學(xué)目標(biāo)，校訓(xùn)等主題突出；文化長廊映襯學(xué)校的辦學(xué)思想；體現(xiàn)制度文化內(nèi)涵；彰顯學(xué)校特點(diǎn)，師生個性化特長；教風(fēng)建設(shè)，學(xué)風(fēng)建設(shè)，人際關(guān)系建設(shè)；學(xué)校整體環(huán)境色調(diào)，視聽效果等。
3結(jié)束語
學(xué)校總是在艱難中發(fā)展，風(fēng)險和機(jī)會共存，挑戰(zhàn)與希望共生。這里，只要有一大批拓荒者，忠于自己的信仰，堅(jiān)守自己的事業(yè)，這種事業(yè)一定會繼往開來；在這個精神的家園里，容不下浮躁和外界的喧囂。他們雖然清貧，但內(nèi)心充實(shí)而沉穩(wěn)；他們辛勤一生，但無怨無悔，他們的教育夢想是為了祖國的明天。
作者：劉中楷單位：四川省瀘州高級中學(xué)校
1高中思想政治課堂教學(xué)中德育的現(xiàn)狀
現(xiàn)階段，就全國特別是中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中來看，思想政治課的德育功能并未得到很好的發(fā)揮，德育效率有待提高，究其原因，大致有以下幾個：
1.1思想政治課程本身地位不高
由于文理分科的局限，以及高校文理科招生人數(shù)的懸殊，使得在大部分的高中學(xué)校內(nèi)，學(xué)習(xí)理科的人數(shù)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)文科的人數(shù)。而對于文科的學(xué)生來說，數(shù)學(xué)和英語又是他們的兩大攔路虎，地理的偏理傾向又讓他們難以把握，這就導(dǎo)致學(xué)生對思想政治課的重視程度遠(yuǎn)低于其他科目。
1.2學(xué)生認(rèn)為思想政治課脫離實(shí)際
高中生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的時期，也是好奇心旺盛的時期。現(xiàn)在的社會，科技發(fā)達(dá)，信息流傳速度快，網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種難以區(qū)分真假的所謂“新聞”。十幾歲的學(xué)生，還是缺乏成熟的判斷力的時候，容易受到各種不良社會信息的影響，從而認(rèn)為德育脫離社會實(shí)際，是沒有用的。而這也正是在提醒我們，一定要提高對德育的關(guān)注，幫助學(xué)生健康成長。
1.3思想政治課教學(xué)方式落后
雖然新課程改革已經(jīng)推行多年，但仍有相當(dāng)多的學(xué)校教學(xué)方式較為落后。在知識傳授的過程中，不能很好地發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性，傳統(tǒng)的教學(xué)方式磨滅了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而打擊了學(xué)生對思想政治課的熱情，對其中的德育就更是不感興趣了。這就要求教師要積極思考，主動改變，提高思想政治課中德育的有效性。
2如何依托思想政治課強(qiáng)化高中德育
高中的思想政治課主要是在馬克思主義的指導(dǎo)下，讓學(xué)生在了解和把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化和哲學(xué)的基本知識的同時，提高分析問題和解決問題的能力，并且形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，全面提高學(xué)生素質(zhì)。教師依托思想政治課堂強(qiáng)化高中德育主要可以從以下幾個方面著手：
2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展
教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變單純注重學(xué)生升學(xué)率的觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育。學(xué)校教育要培養(yǎng)的，絕不是善惡不分的書呆子，而是愛憎分明、是非分明，有強(qiáng)烈的道德感和責(zé)任感的新時代人才。只有這樣的人才，才能真正發(fā)揮對社會的推動作用，致力于祖國建設(shè)。教師應(yīng)謹(jǐn)記，教育不僅僅是教書，更重要的是育人，需要關(guān)注的不僅僅是成績，更重要的是成長。因此，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定德育目標(biāo)，幫助學(xué)生獲得全面發(fā)展。
2.2關(guān)注時事，理論結(jié)合實(shí)踐
思想政治課教學(xué)絕不能僅僅滿足于書本內(nèi)容的教學(xué)和知識的傳遞，而應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，緊跟時事，與時俱進(jìn)。教師應(yīng)該做到“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”，在關(guān)注時事，了解時事的基礎(chǔ)上，將具有明確導(dǎo)向性的時事與教學(xué)內(nèi)容自然地有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生通過鮮活的事例學(xué)習(xí)知識，接受心靈的洗禮。例如可以在講到“企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營”相關(guān)知識時，列舉知名企業(yè)各種慈善捐款和“產(chǎn)品質(zhì)量門”，通過正反兩方面的材料，讓學(xué)生理解承擔(dān)社會責(zé)任和誠實(shí)守信的重要性；在講到“人生價值”時，可以播放《感動中國十大人物》等節(jié)目的片段，使學(xué)生在感動中體會人生的真諦，認(rèn)識到人生的意義絕不在于索取，而是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)讓生命更加美好，使人生日益豐盈。
2.3采用多元的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用
新課程改革并非完全否認(rèn)講授這一教學(xué)方式，而是需要教師在教學(xué)過程中采用多元的教學(xué)方式，在不同的環(huán)節(jié)，面對不同的教學(xué)內(nèi)容，選取最為合適的教學(xué)方式，通過各種先進(jìn)的教學(xué)手段的輔助，調(diào)動學(xué)生的積極性，增加學(xué)生動口和動手的時間，使學(xué)生的能力得到培養(yǎng)和提高。在現(xiàn)階段的教學(xué)活動中，可以使用多媒體展示圖片、音頻或視頻，使學(xué)生能夠形成更直觀和深刻的感受，使抽象的理論和寬泛的說教變得生動而具體。例如在講到“中華民族的民族精神”時，播放相關(guān)的視頻，可以使學(xué)生迅速了解各個階段中華民族精神的具體表現(xiàn)，這就能提高教育的有效性從而強(qiáng)化德育功能。
2.4深入挖掘教材，把握德育切入點(diǎn)
高中思想政治課本里的德育內(nèi)容，滲透在很多章節(jié)里，這需要教師深入挖掘教材，尋找和把握德育切入點(diǎn)。這其中除了比較明顯的價值觀，還有愛國主義教育、世界觀和人生觀教育、集體主義和愛國主義教育、公民意識教育等大量的德育切入點(diǎn)。想要利用好這些切入點(diǎn)進(jìn)行良好的道德教育，需要教師認(rèn)真?zhèn)湔n，有目的的設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，尋找和使用和教學(xué)內(nèi)容相互呼應(yīng)、相得益彰的事例。經(jīng)濟(jì)生活中用社會中拜金主義的反面事例讓學(xué)生樹立正確的金錢觀；將國家財政的作用和權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合，通過名人偷稅漏稅的事例，讓學(xué)生設(shè)想如果大家都不按照規(guī)定交稅會出現(xiàn)什么情況，從而提高學(xué)生權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的公民意識；文化生活中，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁”、“孝”等思想的分析，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中“老人摔倒扶不扶”的現(xiàn)狀，讓學(xué)生進(jìn)行換位思考，從而“樂于助人”。教師通過對教材的挖掘和對時事的掌握，可以隨時開展諸如此類的活動，讓學(xué)生自己探索，從而樹立正確的道德觀。
2.5提高個人素質(zhì)，完善個人品德
主席曾經(jīng)說過，高尚的師風(fēng)能夠?yàn)閷W(xué)生帶來最具體、最深遠(yuǎn)的教育。教育絕不僅僅是課堂四十五分鐘的事情，文化對人的影響是潛移默化而深遠(yuǎn)持久的，教師的行為會在無形中形成一種文化氛圍，從而影響學(xué)生。因此，教師在對學(xué)生進(jìn)行德育的同時，應(yīng)該提高個人素質(zhì)，完善個人品德，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。教師一定要熱愛祖國、善待他人、愛崗敬業(yè)、孝敬父母、淡泊名利，要有無私的奉獻(xiàn)精神，只有這樣，才能真正做到為人師表，也才能用發(fā)自內(nèi)心的道德情操來影響學(xué)生，投入到新時代的教育工作之中去。當(dāng)今的社會，各種社會現(xiàn)象交錯，各種價值觀碰撞。培養(yǎng)高素質(zhì)的人才是教育工作者們不可推卸的責(zé)任，在高中思想政治課的教學(xué)過程中，要以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為中心，加強(qiáng)在教學(xué)過程中滲透德育的力度，依托思想政治課堂，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，挖掘和展示各種道德因素，關(guān)注學(xué)生的道德表現(xiàn)，力爭把全體學(xué)生培養(yǎng)成具有良好人文素質(zhì)和社會責(zé)任感的公民。
作者：李娟工作單位：安徽省阜陽一中