時(shí)間：2022-05-25 10:22:16
導(dǎo)語(yǔ)：在心理學(xué)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、案例教學(xué)法的本質(zhì)特征
所謂“案例教學(xué)法”，就是通過(guò)對(duì)客觀的感性材料理解和分析、整理和歸納出抽象的理性認(rèn)識(shí)，從而運(yùn)用理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)客觀實(shí)踐的教學(xué)方法。從哲學(xué)基礎(chǔ)上看，案例教學(xué)法派生于歐洲大陸的理性哲學(xué)。根據(jù)理性哲學(xué)的觀點(diǎn)，上帝并不能告訴人類(lèi)一切，上帝將一般知識(shí)“隱藏”在他所創(chuàng)造的萬(wàn)物“背后”，人類(lèi)只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，建立與世界萬(wàn)物的聯(lián)系，從而認(rèn)識(shí)隱藏其后的一般知識(shí)。從某種意義上說(shuō)，案例教學(xué)法就是賦予理性以實(shí)踐意義，將學(xué)科的理性基礎(chǔ)建立在“真實(shí)”之上。正是由于案例教學(xué)法具有理性哲學(xué)的思維邏輯，許多學(xué)者認(rèn)為，案例教學(xué)法最早起源于古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的糾問(wèn)式討論。當(dāng)然，我們所主張的“案例教學(xué)法”并不等同于“案例講授法”，案例教學(xué)法必須立足于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立認(rèn)知能力，否則就淪落為案例講授法。在案例講授法的實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生仍然是被動(dòng)接受，教師仍然是“言傳”的主體，這種所謂的案例教學(xué)最多只能培養(yǎng)學(xué)生的案例欣賞能力。與傳統(tǒng)教學(xué)法相比，案例教學(xué)法具有三個(gè)主要特征。
首先，案例教學(xué)的主體由老師轉(zhuǎn)換為學(xué)生。考察我國(guó)的教學(xué)模式歷史，不難發(fā)現(xiàn)，教師中心主義一直處于主導(dǎo)地位。教師一直充當(dāng)著“言傳身教”、“傳道、授業(yè)、解惑”的主導(dǎo)角色。學(xué)生一直處于被動(dòng)接受的從屬地位，如果學(xué)生對(duì)老師所傳授的知識(shí)提出質(zhì)疑，則被認(rèn)為是“大不敬”的行為。這種消極傳授的教學(xué)方法一直流傳至今，只是教學(xué)規(guī)模由古代的幾個(gè)學(xué)生演變?yōu)楝F(xiàn)代的幾十個(gè)學(xué)生。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法具有“知識(shí)鎖定”功能，忽視或壓抑學(xué)生的獨(dú)立思維能力的發(fā)揮，很難培養(yǎng)出“青出藍(lán)而勝于藍(lán)”的學(xué)生，從而使作為理性認(rèn)知結(jié)果的知識(shí)范圍很難拓展。同時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)法具有“身份假定”傾向，老師被假定為知識(shí)淵博的“權(quán)威”，而學(xué)生被假定為“無(wú)知”的“儒子”，老師與學(xué)生之間的關(guān)系主要依靠傳統(tǒng)社會(huì)所倡導(dǎo)的“禮”來(lái)維系，而案例教學(xué)法重視學(xué)生的主體價(jià)值，通過(guò)老師的引導(dǎo)以及學(xué)生之間糾問(wèn)式的互動(dòng)，老師和學(xué)生的思維空間都得以拓展，通過(guò)案例分析，使學(xué)生對(duì)案例背后的理性知識(shí)理解得更深刻。這種新鮮的教學(xué)方法，從微觀上講，拓展了學(xué)生和老師的知識(shí)視野；從宏觀上講，推動(dòng)人類(lèi)知識(shí)的更新和傳播。同時(shí)，在案例教學(xué)中，老師和學(xué)生具有平等的地位，雙方關(guān)系的維系通過(guò)知識(shí)辯駁與思想交流進(jìn)行，從而構(gòu)筑了主動(dòng)信任的心理基礎(chǔ)。其次，案例教學(xué)的內(nèi)容由抽象理性知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w實(shí)踐材料。傳統(tǒng)教學(xué)以傳播抽象知識(shí)為主導(dǎo)，雖然在講解抽象知識(shí)的過(guò)程中也偶爾穿插一些案例，但穿插案例只是用以說(shuō)明所講知識(shí)的完全正確性。傳統(tǒng)教學(xué)方法以知識(shí)假定正確為前提，只是要求學(xué)生被動(dòng)記憶或理解，不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和發(fā)散思維，從而抑制了學(xué)生的創(chuàng)新能力。因而，在某種意義上講，傳統(tǒng)教學(xué)方法不具有知識(shí)創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)功能。而案例教學(xué)法以具體實(shí)踐材料為主導(dǎo)內(nèi)容，不受假定正確的理性認(rèn)知所束縛，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從多維度對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行去繁剝繭式地分析，注重批判反思，為學(xué)生創(chuàng)造了充足的獨(dú)立思維空間，能夠有效地塑造學(xué)生的創(chuàng)造力。這種重過(guò)程輕結(jié)果的“大道無(wú)形”式的教學(xué)方法，不僅對(duì)已有理性認(rèn)知進(jìn)行辯駁，而且注重把握現(xiàn)實(shí)世界的不斷發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)由傳播知識(shí)向創(chuàng)造知識(shí)升華。
再次，案例教學(xué)的方式由被動(dòng)講授轉(zhuǎn)變?yōu)槠降冉涣鳌，F(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，以人為中心的發(fā)展是教育的最終目標(biāo)，具體包括認(rèn)知情感目標(biāo)和心因動(dòng)作目標(biāo)。只有鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己猜測(cè)的價(jià)值和改進(jìn)的可能性，增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用“思想”解答問(wèn)題的信心，才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)既有理性知識(shí)的認(rèn)知情感，提高學(xué)生的自我推進(jìn)水平，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知價(jià)值的性格化，最終使理性認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的心因動(dòng)作。按照柯拉斯沃的教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)法，情感教學(xué)目標(biāo)分為接受、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織和價(jià)值的性格化五個(gè)程序。從柯拉斯沃的教學(xué)理論來(lái)看，傳統(tǒng)教學(xué)方法以被動(dòng)講授為主導(dǎo)，忽視了學(xué)生的主動(dòng)接受，因而難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。而案例教學(xué)法以學(xué)生平等交流為主導(dǎo)，在辯駁交流的過(guò)程中，既理性接受了人類(lèi)社會(huì)的既有認(rèn)知成果，又在適應(yīng)客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上，發(fā)展了既有認(rèn)知成果，通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制，使經(jīng)驗(yàn)中的不一致性成為可理解的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)新感知的事物與行為模式的一體化，即實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)上的圖式一體化。從行為與心理的關(guān)系角度來(lái)看，案例教學(xué)法將柯拉斯沃所主張的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的五個(gè)程序統(tǒng)一于教學(xué)過(guò)程，既實(shí)現(xiàn)了情感認(rèn)知目標(biāo)，又實(shí)現(xiàn)了心因動(dòng)作目標(biāo)。
二、案例教學(xué)法的適用性分析
案例教學(xué)法以案例為引導(dǎo)，以學(xué)生的交流辯駁為形式，以期達(dá)到提高學(xué)生的抽象思維能力和實(shí)踐駕馭能力的效果。按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，思維是從具體的經(jīng)驗(yàn)或具體事物獲得印象并對(duì)該印象作合乎邏輯的思考，而抽象思維是以具體思維為基礎(chǔ)所作的假設(shè)與演繹，并對(duì)假設(shè)的命題進(jìn)行組合性分析。由此可見(jiàn)，案例教學(xué)法應(yīng)圍繞教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)選擇和設(shè)計(jì)案例，通過(guò)案例分析，引導(dǎo)教學(xué)對(duì)象作合乎邏輯的思考，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)假設(shè)命題進(jìn)行組合性分析。因此，案例教學(xué)法的適用應(yīng)以教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)案例為分析基點(diǎn)。從教學(xué)對(duì)象來(lái)看，案例教學(xué)法并不適用所有層次的教學(xué)，只適用大學(xué)及其以后的學(xué)生群體。在講授抽象理性知識(shí)的基礎(chǔ)上，舉例論證所傳授理性知識(shí)的可接受性，這種教學(xué)方法仍然囿于傳統(tǒng)教學(xué)方法，并不是我們所主張的案例教學(xué)法。案例教學(xué)法應(yīng)以具體實(shí)例為思維起點(diǎn)，并在思維的基礎(chǔ)上，對(duì)所涉及的命題進(jìn)行抽象思維。
概言之，案例教學(xué)法的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是從思維到抽象思維。按照教育心理學(xué)所分析的心理發(fā)展的年齡特征，7～12歲為學(xué)齡初期，12～15歲為學(xué)齡中期，15～18歲為學(xué)齡晚期。上述三個(gè)年齡段分別對(duì)應(yīng)著小學(xué)、初中和高中學(xué)習(xí)階段。按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，一般情況下，7歲以前為人的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段和思維準(zhǔn)備階段，7歲以后具有思維能力，12歲以后具備抽象思維能力，意即初中以上的學(xué)生具有抽象思維能力。提高抽象思維能力并不是案例教學(xué)方法的唯一目標(biāo)，心因動(dòng)作目標(biāo)才是案例教學(xué)法的最終目標(biāo)，具備抽象思維能力僅僅是實(shí)現(xiàn)心因動(dòng)作目標(biāo)的前提條件，學(xué)生只有具備了抽象思維能力，才可能自覺(jué)實(shí)現(xiàn)新感知的事物與行為模式的一體化。而根據(jù)埃里克森的心理社會(huì)同一性理論，經(jīng)歷青春期（12～18歲）的青少年面臨建立一個(gè)新的同一感和角色混亂的沖突。初中、高中的學(xué)生具備了實(shí)行案例教學(xué)法所需要的抽象思維能力的條件，自身也面臨著實(shí)現(xiàn)社會(huì)自我認(rèn)同的緊迫感。然而，從學(xué)校教育的社會(huì)分工來(lái)看，中學(xué)教育主要是知識(shí)教育，在大學(xué)以上的教育才面臨著改造社會(huì)、維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)同質(zhì)性的使命。因而，在中學(xué)階段雖然具備了實(shí)行案例教學(xué)法的前提條件，但是缺乏社會(huì)需求。只有在大學(xué)及以上的學(xué)習(xí)階段，才同時(shí)具備了實(shí)行案例教學(xué)法的前提條件和社會(huì)需求。從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，案例教學(xué)法并不適用所有課程，只適用于具有實(shí)踐駕馭培養(yǎng)目標(biāo)的課程。毫無(wú)疑問(wèn)，案例教學(xué)法屬于方法論的范疇，而方法論是為社會(huì)主體需求服務(wù)的，世界上不存在任何一種“萬(wàn)能方法”。案例教學(xué)法也同樣不可能適用任何課程。目前，案例教學(xué)法成為教育界的熱門(mén)話題，幾乎泛濫成災(zāi)，甚至小學(xué)課程都采用案例教學(xué)法。經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)考察，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)都是“偽案例教學(xué)法”，仍然屬于傳統(tǒng)教學(xué)法的范疇。太多以訛傳訛的學(xué)術(shù)探討只能混淆視聽(tīng)，使案例教學(xué)法誤入歧途。不管是從案例教學(xué)法的哲學(xué)本源還是從案例教學(xué)法的實(shí)踐發(fā)展來(lái)看，案例教學(xué)法都旨在提高學(xué)生的抽象思維能力和實(shí)踐駕馭能力，是一種與社會(huì)實(shí)踐密切聯(lián)系的教學(xué)方法。哪些課程能夠使用案例教學(xué)法，既不是由教學(xué)主體決定，也不是由教學(xué)對(duì)象決定，而是由教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)決定。學(xué)校按照教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)課程體系，不同的課程所承載的培養(yǎng)目標(biāo)不同。只有需要學(xué)生運(yùn)用抽象思維分析社會(huì)實(shí)踐素材的課程，才需要適用案例教學(xué)法，否則就是對(duì)案例教學(xué)法的背離。從教學(xué)案例來(lái)看，并不是所有案例都適用案例教學(xué)法，只有對(duì)研究命題具有組合性爭(zhēng)議的案例才適用案例教學(xué)法。案例教學(xué)法以培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和實(shí)踐駕馭能力為目標(biāo)，而抽象思維是以具體思維為基礎(chǔ)所作的假設(shè)與演繹，并對(duì)假設(shè)的命題進(jìn)行組合性分析。因而，承載案例教學(xué)法培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)案例應(yīng)當(dāng)具有研究命題的多種假設(shè)及組合性爭(zhēng)議。通過(guò)對(duì)具體案例相關(guān)理性認(rèn)知爭(zhēng)議的思辯，學(xué)生運(yùn)用抽象思維能力進(jìn)行去偽存真，在自我調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)心因動(dòng)作的教學(xué)目標(biāo)。恰當(dāng)?shù)陌咐菍?shí)施案例教學(xué)法成功與否的關(guān)鍵因素。
首先，所選的案例要具有典型的知識(shí)性。案例是傳遞知識(shí)的媒介，是向?qū)W生展示間接經(jīng)驗(yàn)提高認(rèn)識(shí)能力的載體。很多老師為了活躍課堂氣氛，在選擇案例時(shí)過(guò)于注重案例的趣味性，忽視了知識(shí)性，使案例教學(xué)淪落為“講故事”，這種做法偏離了案例教學(xué)法的本源。其次，所選案例應(yīng)具有廣泛爭(zhēng)議性。案例是知識(shí)的載體，而知識(shí)分為感性知識(shí)和理性知識(shí)，理性知識(shí)反映事物的內(nèi)在本質(zhì)與內(nèi)部聯(lián)系，只有案例所反映的理性知識(shí)具有廣泛的爭(zhēng)議，才能激發(fā)學(xué)生運(yùn)用抽象思維能力，對(duì)組合性的爭(zhēng)議進(jìn)行思辯，進(jìn)而在大腦中形成強(qiáng)烈的主觀映像，用以指導(dǎo)自己的行為。再次，所選案例應(yīng)貼近學(xué)生的社會(huì)生活。德國(guó)著名教育心理學(xué)家艾賓浩斯的研究表明，學(xué)習(xí)無(wú)意義材料的保鮮率呈急劇下降趨勢(shì)，在學(xué)習(xí)1小時(shí)后，僅保持40%左右，學(xué)習(xí)一天后，僅保持1/3，學(xué)習(xí)6天后，僅保持1/4左右。有意義保持與遺忘理論和弗洛伊德的壓抑理論也表明，人們對(duì)自己認(rèn)為很重要的信息自發(fā)產(chǎn)生學(xué)習(xí)熱情，并且容易記住相關(guān)信息，而對(duì)自認(rèn)為不重要的信息往往容易忘記。所選案例只有貼近學(xué)生的社會(huì)生活，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，記住相關(guān)的學(xué)習(xí)信息。
三、案例教學(xué)法的實(shí)施
現(xiàn)代教育的教育目標(biāo)包括認(rèn)知情感目標(biāo)和心因動(dòng)作目標(biāo)，案例教學(xué)法通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和實(shí)踐駕馭能力實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，而抽象思維能力和實(shí)踐駕馭能力的培養(yǎng)又通過(guò)教育活動(dòng)當(dāng)事人的行為實(shí)現(xiàn)。因而，案例教學(xué)法的實(shí)施過(guò)程應(yīng)圍繞教育活動(dòng)當(dāng)事人的教學(xué)行為和學(xué)習(xí)活動(dòng)展開(kāi)。首先，在課前準(zhǔn)備階段，教師應(yīng)編選并下發(fā)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案例，科學(xué)構(gòu)建案例展示載體。學(xué)校教育過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是塑造或改變學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)組織或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在案例教學(xué)過(guò)程中，塑造或改變學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)組織或認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要通過(guò)案例進(jìn)行，選擇的案例要突出知識(shí)性、爭(zhēng)議性，貼近學(xué)生生活。在上課前，教師要充分分析案例，提煉案例所涉及的爭(zhēng)議命題，比較分析相關(guān)爭(zhēng)議焦點(diǎn)，并將相關(guān)教學(xué)材料提前下發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生有充分的思考時(shí)間，避免學(xué)生上課時(shí)被動(dòng)聽(tīng)案例，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與案例爭(zhēng)議觀點(diǎn)的思想激辯活動(dòng)。教師辛苦的課前準(zhǔn)備無(wú)形中向?qū)W生傳遞了教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的期望，這種期望對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生潛移默化的激勵(lì)作用，教育心理學(xué)理論稱(chēng)之為“皮格馬利翁效應(yīng)”。選取案例材料以后，要按照教育心理學(xué)的相關(guān)理論，科學(xué)構(gòu)建案例的展示載體。雖然案例分析法重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，但并不表示案例教學(xué)法對(duì)活躍課堂氛圍、吸引學(xué)生的注意力毫無(wú)作為。案例展示形式是學(xué)生通過(guò)感知獲得豐富感性知識(shí)的一種教學(xué)手段，既可通過(guò)實(shí)物、影像，也可通過(guò)言語(yǔ)、行動(dòng)提高學(xué)生的直觀感知水平，促進(jìn)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。其次，在課堂教學(xué)中，教師要充當(dāng)主持人和平等學(xué)習(xí)者的角色，激勵(lì)學(xué)生積極思考。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，但其主動(dòng)性、積極性不是由改造客觀世界的時(shí)間過(guò)程激發(fā)起來(lái)的，而是需要教師調(diào)動(dòng)。在展示教學(xué)案例以后，教師的任務(wù)是提示爭(zhēng)議命題，激發(fā)學(xué)生圍繞爭(zhēng)議命題展開(kāi)討論。在學(xué)生討論過(guò)程中，教師應(yīng)通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、表情等感知要素，營(yíng)造活躍的課堂心理氛圍。
同時(shí)，在學(xué)生討論過(guò)程中，教師要敏銳觀察，善于了解學(xué)生的差異化，以便采取差異化激勵(lì)方式?，F(xiàn)代大學(xué)生的自尊意識(shí)和民主意識(shí)都很強(qiáng)，教師作為主持人，對(duì)課堂討論要采取民主化管理方式，不當(dāng)裁判員，對(duì)學(xué)生提出的各種觀點(diǎn)，教師認(rèn)為需要深入討論的，可適當(dāng)引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生多角度、多層次分析，而不進(jìn)行簡(jiǎn)單的肯定或否定的做法，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的討論熱情和競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)精神，從而實(shí)現(xiàn)案例教學(xué)的目標(biāo)。在討論結(jié)束后，教師要對(duì)討論的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和回顧，從理論和實(shí)踐角度評(píng)析每一種觀點(diǎn)，指出存在的問(wèn)題，使學(xué)生意識(shí)到存在的不足，從而幫助學(xué)生恢復(fù)記憶，使學(xué)生更深入、全面地分析討論命題。最后，在組織案例教學(xué)過(guò)程中，教師處理好案例教學(xué)法和其他教學(xué)法的關(guān)系。學(xué)習(xí)遷移理論認(rèn)為，一種學(xué)習(xí)方法與另一種學(xué)習(xí)方法之間具有相互影響效應(yīng)，相互積極的影響稱(chēng)為正遷移效應(yīng)，相互消極的影響稱(chēng)為負(fù)遷移效應(yīng)。著名教育心理學(xué)家桑代克提出的共同要素論認(rèn)為，學(xué)習(xí)遷移的產(chǎn)生與共同要素關(guān)系密切,且大致成比例。針對(duì)相同的理性知識(shí)，既可以采取案例教學(xué)法，也可以采取傳統(tǒng)教學(xué)法。這兩種教學(xué)方法具有相同的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，大致相同的教學(xué)要素決定了這兩種教學(xué)方法之間能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移效應(yīng)。雖然案例教學(xué)法具有突出優(yōu)勢(shì)，但并不能完全取代傳統(tǒng)講授教學(xué)法。傳統(tǒng)講授教學(xué)法具有連貫性強(qiáng)、知識(shí)全面系統(tǒng)、便于總結(jié)記憶等優(yōu)點(diǎn)。從知識(shí)傳播的角度，任何教學(xué)方法都離不開(kāi)教師“講”，其他教學(xué)方法的運(yùn)用，都必須與教師的講授相結(jié)合。從這種意義上講，傳統(tǒng)講授教學(xué)法是案例教學(xué)法的基礎(chǔ)。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，既要重視案例教學(xué)法，又要重視傳統(tǒng)講授教學(xué)法，針對(duì)不同教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)特點(diǎn)，選擇不同的教學(xué)方法。案例教學(xué)法以抽象思維為基礎(chǔ)，而傳統(tǒng)講授教學(xué)法注重理論知識(shí)的系統(tǒng)講授，為案例教學(xué)法的有效實(shí)施提供抽象思維的“養(yǎng)料”。因而，這兩種教學(xué)方法的有機(jī)組合對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生正遷移效果。
作者：張運(yùn)書(shū)單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)
一、我國(guó)教育現(xiàn)狀的表現(xiàn)
1.教學(xué)思想的局限性思想是領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)方向的核心表現(xiàn)，雖然我國(guó)的教育制度進(jìn)行了大力的改革和創(chuàng)新，使得教學(xué)安排和計(jì)劃更加人性化、靈活化，但是有很多教師受到傳統(tǒng)教學(xué)理念影響太深，雖然教育制度進(jìn)行了改革，但是古板老舊的教學(xué)思想?yún)s在腦海里根深蒂固，以至于在新的制度下用舊的教學(xué)思想去思考，導(dǎo)致教學(xué)效率低下。
2.教師身份的狹義性現(xiàn)在的教育制度已經(jīng)呼吁廣大教師“以學(xué)生為教學(xué)基本”，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由于過(guò)去教育將教師的身份定位過(guò)高，從而導(dǎo)致教師與學(xué)生不能達(dá)到一種亦師亦友，默契合作的關(guān)系，這也是由于教師對(duì)自身的身份定位過(guò)于狹義，即教師就是教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)人，學(xué)生必須要聽(tīng)從教師的命令。
3.教學(xué)手段的單一性現(xiàn)代很多學(xué)校的教學(xué)手段過(guò)于單一，基本是照本宣科，書(shū)本概念，死記硬背，而學(xué)生無(wú)論如何必須要記住這些概念，而是否會(huì)用，有怎么用，完全看學(xué)生自己體悟能力。部分教師覺(jué)得教學(xué)應(yīng)該是“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人”的一個(gè)過(guò)程。而對(duì)自身的教學(xué)手段沒(méi)有進(jìn)行反思和修正，最終導(dǎo)致教學(xué)效果不大，學(xué)生也沒(méi)有學(xué)習(xí)的欲望。
4.教學(xué)目標(biāo)的主觀性人在看待與自身有關(guān)的事物，通常會(huì)把事物引發(fā)的不利問(wèn)題歸咎于事物本身，而不會(huì)想到是自身對(duì)事物的影響造成的。而有些教師教學(xué)也是如此，根據(jù)成績(jī)以及學(xué)生表現(xiàn)主觀判斷將學(xué)生分為三六九等，而被定為“九等”的學(xué)生將會(huì)對(duì)自己感到自卑，對(duì)學(xué)習(xí)喪失興趣和熱情，甚至還會(huì)引發(fā)自卑、自閉等心理問(wèn)題，嚴(yán)重影響他們的健康成長(zhǎng)。這是教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)過(guò)于主觀化看待導(dǎo)致的。
二、以教育心理學(xué)提高教學(xué)效果的途徑
1.了解學(xué)生心理，為教學(xué)打好基礎(chǔ)學(xué)生心理是學(xué)生行為和思考動(dòng)向的一個(gè)參考，而當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)異常行為或心理問(wèn)題時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生的心理動(dòng)向分析，對(duì)癥下藥。為了解學(xué)生的心理，教師主要可以通過(guò)以下幾個(gè)方面入手觀察：思想方面，學(xué)生的思想是學(xué)生價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是關(guān)注自身發(fā)展、對(duì)個(gè)人目標(biāo)的選擇趨于理性和務(wù)實(shí)的體現(xiàn)。而對(duì)學(xué)生思想的觀察主要包含學(xué)生是否對(duì)近期國(guó)家大事有充足的了解、是否懂得禮貌和傳統(tǒng)美德，價(jià)值取向和生活追求是什么，是否染上惡習(xí)等；情緒，學(xué)生的情緒是學(xué)生心理特點(diǎn)的直接表現(xiàn)，例如有些學(xué)生膽子較小，上課害怕回答問(wèn)題，這是缺乏自信的表現(xiàn)；有的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，但是行為懶惰，結(jié)果只是紙上談兵，這是缺乏自律的表現(xiàn)；有的學(xué)生受不起挫折，遇到困難就猶豫、逃避甚至放棄，這是缺乏自勵(lì)的表現(xiàn)；學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是反應(yīng)學(xué)生進(jìn)取心和能力的重要因素，有的學(xué)生滿腦袋記著概念、理論，但是考試時(shí)用不出來(lái)，不會(huì)用，這是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法的體現(xiàn)，而有的學(xué)生學(xué)不進(jìn)去，注意力難以集中，學(xué)習(xí)意志薄弱，不能?chē)@一個(gè)目標(biāo)作長(zhǎng)期不懈的努力，淺嘗則止半途而廢。即使勉強(qiáng)學(xué)習(xí)學(xué)不會(huì)、學(xué)不好，這是沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣的體現(xiàn)。教師通過(guò)以上三個(gè)方面了解學(xué)生的心理，將為后期教育提供正確的參考方向。
2.教授學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生探索學(xué)習(xí)教師要明白“授之以魚(yú)不如授之以漁”的道理，教學(xué)并非知識(shí)理論的死記，公式定律的灌輸，而是要教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)怎樣探索創(chuàng)新；學(xué)習(xí)怎樣為人處事，學(xué)習(xí)怎樣自我提升等。教師要在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中多給予鼓勵(lì)和支持，這也是學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的源泉，而學(xué)生也能由此產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣，面對(duì)挫折不懼怕，面對(duì)困難不退縮，成為一個(gè)具有強(qiáng)大內(nèi)心的人，這也是心理學(xué)教育的最終目標(biāo)。
3.保證平等教學(xué)，建立良好的師生關(guān)系平等教學(xué)是教師對(duì)職業(yè)的尊重，對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)態(tài)度，相比傳統(tǒng)教學(xué)的等級(jí)分化，平等教學(xué)是一種值得提倡的教學(xué)方法，即對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行褒獎(jiǎng)和肯定，對(duì)于能力較差的學(xué)生進(jìn)行幫助和鼓勵(lì)。平等教學(xué)過(guò)程需要教師在教學(xué)過(guò)程中將學(xué)生看作客觀的個(gè)體，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異以心理教學(xué)為手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教的過(guò)程，與此同時(shí)，由于教學(xué)的平等性、和諧性，讓學(xué)生的心理能夠朝著健康的方向發(fā)展，在學(xué)生心目中的形象更加親切，從“良師”轉(zhuǎn)向“益友”。
三、結(jié)語(yǔ)
將教育心理學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)代教育體系中將是我國(guó)教育行業(yè)由“以教為主”向“以育為主”的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，而合理利用教育心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效、心理發(fā)展和人格塑造都帶來(lái)巨大影響，我國(guó)教育發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走，而將教育心理學(xué)成功轉(zhuǎn)化成一種教學(xué)過(guò)程也是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，需要每個(gè)教師繼續(xù)探索研究下去。
作者：薛云靖單位：南通建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)校
1對(duì)話教學(xué)概述
對(duì)話教學(xué)是指在民主、平等、尊重、信任的氛圍中，通過(guò)教師、學(xué)生、文本三者間的相互對(duì)話，在師生經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識(shí)意義和教學(xué)意義，促進(jìn)師生共同發(fā)展的教學(xué)形態(tài)。對(duì)話教學(xué)認(rèn)為，教學(xué)目的是完成三個(gè)培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生反思、批判、創(chuàng)新的精神；培養(yǎng)學(xué)生溝通合作的意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生健康理性的素質(zhì)能力。
2對(duì)話教學(xué)在醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程中的應(yīng)用策略
2.1創(chuàng)建良好的對(duì)話教學(xué)環(huán)境對(duì)話教學(xué)要順利進(jìn)行，需要?jiǎng)?chuàng)建適宜的外部環(huán)境，包括硬環(huán)境和軟環(huán)境兩方面。硬環(huán)境是指在教學(xué)過(guò)程中依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建不同規(guī)模的交互學(xué)習(xí)集體。比如，《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》授課對(duì)象是定向生，一個(gè)班有50多人，依據(jù)某些主題的需要，我們會(huì)把學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)分組以進(jìn)行有效的小組學(xué)習(xí)，每組人數(shù)控制在8人左右，以保證學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中交互對(duì)話。軟環(huán)境是指激活、維持、推進(jìn)對(duì)話教學(xué)進(jìn)行的態(tài)度情感等因素，比如真誠(chéng)、信任、平等的師生關(guān)系與生生關(guān)系；民主、開(kāi)放、合作的課堂氛圍等。在對(duì)話教學(xué)中，良好的對(duì)話環(huán)境對(duì)于學(xué)習(xí)的有效開(kāi)展是非常重要的，在良好的對(duì)話氛圍中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間尊重、平等、開(kāi)放、信任，彼此共同交流、深化理解，共同分享集雙方力量而構(gòu)建的知識(shí)圖式。
2.2創(chuàng)設(shè)啟發(fā)式問(wèn)題情境“，激活”學(xué)生對(duì)話教學(xué)中，“問(wèn)題”是核心，是對(duì)話雙方需要探討的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)活動(dòng)要以學(xué)生的初始水平為起點(diǎn)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適宜的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生期望解決問(wèn)題空間以達(dá)到認(rèn)知平衡的欲望，并創(chuàng)設(shè)合作互動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，協(xié)助學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
2.2.1評(píng)估學(xué)生起點(diǎn)能力。在對(duì)話學(xué)習(xí)內(nèi)容前，教師應(yīng)了解學(xué)生的起點(diǎn)能力，知曉學(xué)生已有的知識(shí)背景以及可能達(dá)到的潛在水平。教師在開(kāi)展新內(nèi)容對(duì)話之前已經(jīng)知曉學(xué)生發(fā)生了什么，就可以據(jù)此設(shè)想集體中每位學(xué)生表現(xiàn)出的先決性能模式，以便能更有效地監(jiān)控與調(diào)節(jié)對(duì)話過(guò)程。學(xué)生的起點(diǎn)能力可以在本門(mén)課程開(kāi)始之際進(jìn)行診斷，也可以在新內(nèi)容學(xué)習(xí)的預(yù)告階段進(jìn)行診斷，一般通過(guò)測(cè)驗(yàn)或調(diào)查完成。
2.2.2激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在開(kāi)展師生對(duì)話之初，教師需要評(píng)估學(xué)生起點(diǎn)能力、了解學(xué)生需求，在此基礎(chǔ)上，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)定對(duì)話主題，設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，提供相關(guān)學(xué)習(xí)資源，激活學(xué)生的對(duì)話動(dòng)機(jī)。在動(dòng)機(jī)的誘導(dǎo)下，學(xué)生能更積極地投入到對(duì)話過(guò)程中，主動(dòng)尋求各種有效資源以解決認(rèn)知沖突，建構(gòu)知識(shí)意義。比如，在學(xué)生掌握心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)及心理健康知識(shí)之后，再來(lái)對(duì)話學(xué)習(xí)心理應(yīng)激。在對(duì)話之前，可以設(shè)置某個(gè)案例，由案例來(lái)引發(fā)學(xué)生思考探索“該患者為什么會(huì)自殺？自殺與哪些因素有關(guān)？如何干預(yù)？”
2.3展開(kāi)對(duì)話，建構(gòu)圖式學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)被激活后，將主動(dòng)調(diào)用已有圖式理解新問(wèn)題，思考問(wèn)題解決的策略，完成知識(shí)意義的多層建構(gòu)。
2.3.1學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提出質(zhì)疑。在對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣后，學(xué)生開(kāi)始投入到小組內(nèi)或組間內(nèi)自主學(xué)習(xí)。學(xué)生個(gè)體通過(guò)對(duì)對(duì)話主題的認(rèn)識(shí)了解，產(chǎn)生質(zhì)疑，提出問(wèn)題，帶著問(wèn)題在組內(nèi)進(jìn)行討論交流，以完成對(duì)問(wèn)題的初級(jí)建構(gòu)。
2.3.2提煉主題，確定目標(biāo)，準(zhǔn)備對(duì)話。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的缺乏和理解的不足，學(xué)生提出的問(wèn)題可能比較分散或出現(xiàn)偏差。所以，教師要積極關(guān)注學(xué)生在對(duì)話中獲得的體驗(yàn)及意義。教師要幫助學(xué)生將提出的問(wèn)題進(jìn)行梳理、歸納、澄清，提煉出對(duì)話當(dāng)中需要交流的重點(diǎn)內(nèi)容，確定師生對(duì)話與生生對(duì)話的目標(biāo)，保證對(duì)話的有效性。
2.3.3進(jìn)入對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)。學(xué)生在求知欲的引導(dǎo)下，主動(dòng)調(diào)用已有圖式解構(gòu)和同化新知識(shí)，在深入理解的基礎(chǔ)上提出質(zhì)疑，不斷探究。在這一階段，學(xué)生可能因圖式無(wú)法完成同化而發(fā)生認(rèn)知失衡，這就需要教師給予充分肯定及鼓勵(lì)，使其增強(qiáng)自信。在對(duì)話場(chǎng)中，依據(jù)提煉的主題，開(kāi)展師生對(duì)話與生生對(duì)話，對(duì)有爭(zhēng)議的問(wèn)題可放置班級(jí)群體中討論。對(duì)話有問(wèn)答、啟發(fā)、討論等多種形式。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生調(diào)動(dòng)資源進(jìn)行信息加工，完成新信息的次級(jí)建構(gòu)。比如，對(duì)話主題是認(rèn)知治療理論，可通過(guò)心理劇的形式來(lái)開(kāi)展對(duì)話。在心理劇表演中，角色扮演的學(xué)生能體驗(yàn)、理解認(rèn)知治療的理念，觀看的學(xué)生也能形象地接觸到認(rèn)知理論的實(shí)踐運(yùn)用。
2.4評(píng)價(jià)反饋在對(duì)話后，師生要分別對(duì)對(duì)話內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)反饋。學(xué)生將組內(nèi)對(duì)話情況進(jìn)行歸納總結(jié)，以期對(duì)討論主題的認(rèn)識(shí)更深入更完整。教師依據(jù)學(xué)生匯報(bào)材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估與改進(jìn)。師生之間也要進(jìn)行雙向評(píng)價(jià)。學(xué)生通過(guò)評(píng)價(jià)反饋，澄清問(wèn)題，建構(gòu)新的認(rèn)知圖式；教師通過(guò)評(píng)價(jià)反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
3反思與體會(huì)
在具體對(duì)話教學(xué)過(guò)程中我感受到很大的壓力。因?yàn)樽约旱闹R(shí)面偏窄，所以不能及時(shí)準(zhǔn)確地解決學(xué)生提出的各種問(wèn)題；因?yàn)橹皇蔷窒抻陂喿x所教學(xué)科的知識(shí)，所以未能及時(shí)更新教育觀念，缺乏研究的廣度和深度，不能敏銳地洞察到教育前沿問(wèn)題，也不能及時(shí)獲取有用的課程資源；因?yàn)榉此技敖?jīng)驗(yàn)不足，所以缺乏及時(shí)有效整合已有課程資源的教育機(jī)智，從而影響對(duì)話互動(dòng)的有效開(kāi)展。所以要提高對(duì)話教學(xué)的效果，完成教學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，我想需要加強(qiáng)對(duì)話教學(xué)的理論研究，多借鑒學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)提高自身的綜合素質(zhì)。
作者：龔茜鄭亞楠單位：贛南醫(yī)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院
一、體驗(yàn)式教學(xué)的含義
指在教學(xué)過(guò)程中，教師以一定的理論為指導(dǎo)，有目的創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生親自去感知、領(lǐng)悟知識(shí)，并在實(shí)踐中得到應(yīng)用證實(shí)，從而成為真正自由獨(dú)立、情知合一、實(shí)踐創(chuàng)新的教學(xué)模式。個(gè)體患病后體驗(yàn)到身體的不適和整體協(xié)調(diào)感的喪失，而醫(yī)生按醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)客觀地觀察“疾病”，醫(yī)患雙方在觀察與體驗(yàn)間的差異，需要醫(yī)生能設(shè)身處地的從他人體驗(yàn)角度與患者溝通，體驗(yàn)式教學(xué)的參與能協(xié)助醫(yī)學(xué)生理解生命的人文本質(zhì)和醫(yī)患認(rèn)知上的差異。
二、體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)及其在醫(yī)患關(guān)系教學(xué)中應(yīng)用
1．尊重個(gè)體的獨(dú)特性:建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生根據(jù)外在信息，通過(guò)自己的背景知識(shí)建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程。由于每個(gè)學(xué)習(xí)者先前經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)情感的特殊性，所以個(gè)體對(duì)事物意義的建構(gòu)是獨(dú)特的。案例分析教學(xué)讓學(xué)生在真實(shí)的案例中，通過(guò)獨(dú)立思考或集體協(xié)作，掌握分析和解決問(wèn)題的思路與方法，加深學(xué)生對(duì)抽象理論的理解，同時(shí)培養(yǎng)正確的實(shí)際處理能力和協(xié)作精神。首先，教師展示一個(gè)醫(yī)患糾紛的真實(shí)案例并提出問(wèn)題。然后組織學(xué)生討論，最后教師評(píng)價(jià)精講。例如一位16歲的女生因月經(jīng)不調(diào)到醫(yī)院就診，女醫(yī)生問(wèn):“怎么啦?”該女生看到旁邊有男醫(yī)生，紅著臉支支吾吾，女醫(yī)生不耐煩了:“快說(shuō)呀，跟醫(yī)生害什么燥呀，后面還有好多人等著呢?”女生又羞又氣，跑出去不看病了。該個(gè)案展示了醫(yī)患溝通中諸多問(wèn)題，教師提出一些暗含醫(yī)患關(guān)系理論和知識(shí)的問(wèn)題。如“病人角色行為有哪些?”，“該個(gè)案醫(yī)患溝通的模式是否合適?”，“若你是接診醫(yī)生，如何處理?”等。案例分析教學(xué)的關(guān)鍵是組織學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行討論，討論中圍繞醫(yī)患互動(dòng)的主體內(nèi)容，以學(xué)生對(duì)話為主，教師引導(dǎo)為輔，通過(guò)對(duì)案例的討論、分析和評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生用醫(yī)患關(guān)系的理論分析、解決醫(yī)患沖突問(wèn)題的能力。評(píng)價(jià)精講是案例分析的延伸。教師通過(guò)實(shí)踐化、總結(jié)性的評(píng)價(jià)精講，把案例中的問(wèn)題一一解析，為更深入的理論學(xué)習(xí)起到承上啟下作用。在真實(shí)案例情景中，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)解決疑難問(wèn)題，并及時(shí)從教師和同學(xué)那里獲得反饋，通過(guò)開(kāi)展案例分析訓(xùn)練，提高他們參與教學(xué)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)來(lái)提高醫(yī)患溝通的能力。案例分析是一種理想的體驗(yàn)式教學(xué)法，它不重視尋找唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考、分析和判斷能力的培養(yǎng)。在臨床上，如何進(jìn)行醫(yī)患溝通，如何處理醫(yī)患糾紛不存在絕對(duì)正確的答案。體驗(yàn)式教學(xué)就是讓學(xué)生結(jié)合自身獨(dú)特的體驗(yàn)與感悟，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
2．善待學(xué)生的自主性:人本主義心理學(xué)認(rèn)為，教育的目標(biāo)應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮為目標(biāo)，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。角色扮演是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的需要，假設(shè)出的某種醫(yī)患互動(dòng)情境，讓學(xué)生暫置于模擬環(huán)境中，并按具體情境的角色要求行事，以增進(jìn)對(duì)所扮演角色的理解。在醫(yī)患關(guān)系教學(xué)中，讓學(xué)生扮演不同病人與醫(yī)生，并模擬現(xiàn)實(shí)治療環(huán)境中醫(yī)患雙方的角色行為。同學(xué)們深入學(xué)習(xí)薩斯-霍倫德的醫(yī)患互動(dòng)三模式理論，領(lǐng)會(huì)并揣摩所扮演角色的理論依據(jù)和心理狀態(tài)，通過(guò)角色體驗(yàn)，感受了當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系中患者痛苦、醫(yī)生恐慌的現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在表演過(guò)程中輕松地掌握知識(shí)，更加積極主動(dòng)地去思考、探索、學(xué)習(xí)。角色扮演的過(guò)程給教學(xué)提供了生動(dòng)的實(shí)例，是讓學(xué)生在一定教學(xué)情境下的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程。
3．關(guān)照學(xué)習(xí)的整體性:人是知、情、意、行的統(tǒng)一體，整體學(xué)習(xí)即學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷知識(shí)的體驗(yàn)過(guò)程，在獲得了知識(shí)的同時(shí)也得到了情感上的愉悅，從而促進(jìn)其在知識(shí)、情感、態(tài)度及價(jià)值觀各方面的和諧發(fā)展。促使大腦綜合分析能力提高。課堂游戲是一種較好的關(guān)照學(xué)習(xí)整體性的體驗(yàn)式教學(xué)模式。在醫(yī)患關(guān)系中，有一些知識(shí)點(diǎn)可以以游戲的形式展示。游戲的設(shè)計(jì)要短小精悍、切中要害，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生“興奮點(diǎn)”結(jié)合，可以取得出人意料的好效果。在醫(yī)患互動(dòng)中，暗示是一種神奇而有效的治療方法，它以良好的醫(yī)患關(guān)系為基礎(chǔ)。古希臘時(shí)代的醫(yī)生已經(jīng)開(kāi)始使用暗示的方法來(lái)進(jìn)行醫(yī)患溝通，他們強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)的醫(yī)療作用。在醫(yī)患溝通的特殊語(yǔ)境中，醫(yī)生的語(yǔ)言能夠作為暗示手段以治療疾病。在講述暗示時(shí)，教師將學(xué)生導(dǎo)入放松狀態(tài)，讓他們雙手合十，用暗示性語(yǔ)言調(diào)動(dòng)其伸長(zhǎng)右手。然后，再次讓他們雙手掌橫紋對(duì)齊，重新雙手合十，有很多同學(xué)會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)他們右手比左手似乎長(zhǎng)出一點(diǎn)。在這樣的實(shí)際體驗(yàn)中，同學(xué)們對(duì)暗示治療有了新的感悟，進(jìn)而更能理解醫(yī)患溝通中暗示言語(yǔ)的妙用。體驗(yàn)式教學(xué)讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)知識(shí)的同時(shí)，感受和理解知識(shí)的內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和生命的成長(zhǎng)。在教學(xué)中，學(xué)生對(duì)醫(yī)患關(guān)系的掌握不應(yīng)只停留在理論知識(shí)水平，還應(yīng)促進(jìn)其由知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化，進(jìn)行技能方面的訓(xùn)練。例如，在學(xué)習(xí)醫(yī)患溝通之前，用《醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通行為量表》讓學(xué)生做一次具體醫(yī)患溝通的心理測(cè)驗(yàn)并進(jìn)行自我評(píng)定。這種教學(xué)方法讓學(xué)生實(shí)際評(píng)價(jià)自己的醫(yī)患溝通能力，增強(qiáng)了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，對(duì)照量表的評(píng)定結(jié)果補(bǔ)缺補(bǔ)差，這對(duì)學(xué)生積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和提高醫(yī)患溝通能力很有幫助。
醫(yī)學(xué)心理學(xué)中醫(yī)患關(guān)系的體驗(yàn)式教學(xué)采取了多種形式，在教學(xué)活動(dòng)中調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生投入更多思維、情感和活動(dòng)，真正達(dá)到知行統(tǒng)一。在課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)中，教師可以充分發(fā)揮自己的智慧，展示教學(xué)的魅力，為改善醫(yī)患關(guān)系提供人文教育。
作者：李秀鳳林普金明琦王欣單位：皖南醫(yī)學(xué)院心理教研室
一、輔德功能
古人早就提出藝術(shù)教育的“輔德說(shuō)”。心理學(xué)家弗洛伊德的“欲望升華說(shuō)”對(duì)這一點(diǎn)做出了較為合理的解釋?！坝A說(shuō)”是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出的學(xué)說(shuō)。弗洛伊德最感興趣的研究對(duì)象是潛意識(shí)，他以潛意識(shí)為基石建立了一個(gè)龐大而又完整的精神分析心理學(xué)的理論體系。潛意識(shí)包括人的本能沖動(dòng)和被壓抑了的欲望，其特點(diǎn)是非理性的、無(wú)秩序、無(wú)道德，一般情況下很難到達(dá)意識(shí)領(lǐng)域。潛意識(shí)具有強(qiáng)大的能量，能強(qiáng)有力地影響人的行為。這些強(qiáng)大的能量主要指那些極強(qiáng)的本能欲望和熱情，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中始終處于不滿足與受壓抑狀態(tài)，讓人產(chǎn)生焦慮感。為了減少焦慮，人們會(huì)用一些心理防御機(jī)制將真實(shí)的感受驅(qū)逐出意識(shí)之外，以否認(rèn)或歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)減輕沖突的痛苦，保持心理的安寧。這些心理防御機(jī)制包括：壓抑、投射、轉(zhuǎn)移、否認(rèn)、退化和升華，其中升華是一種最為積極有效的心理防御機(jī)制。弗洛伊德認(rèn)為宗教、道德、社會(huì)和藝術(shù)的起源都是被壓抑的潛意識(shí)。藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)源正是這些潛意識(shí)被壓抑的心理能量，藝術(shù)家將這些被壓抑的潛意識(shí)經(jīng)過(guò)升華，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。藝術(shù)家能夠在理智的控制下構(gòu)建一個(gè)象征系統(tǒng)，使本能欲望及其引起的種種沖突以社會(huì)能接受的形式表現(xiàn)出來(lái)，正是藝術(shù)使被壓抑的本能欲望通過(guò)升華這種健康有效的防御機(jī)制，在想象中將被壓抑的能量釋放，創(chuàng)作出藝術(shù)品并給人以美感?？傊?，藝術(shù)品從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是個(gè)體潛意識(shí)欲望的升華。藝術(shù)使人的被壓抑的潛意識(shí)得到曲徑通幽式的滿足，任何藝術(shù)品中都滲透著藝術(shù)家變了形的欲念。藝術(shù)形式只是滿足個(gè)人潛意識(shí)的過(guò)渡物，其中的內(nèi)容才是令人情感快樂(lè)的對(duì)象。例如，弗洛伊德對(duì)達(dá)?芬奇進(jìn)行深入分析，宣稱(chēng)蒙娜麗莎這幅杰作表露出畫(huà)家潛意識(shí)里的戀母情結(jié)和對(duì)母愛(ài)的渴望，認(rèn)為達(dá)?芬奇畢生都在尋找母親的代用品。弗洛伊德的欲望升華說(shuō)解釋力較強(qiáng)，較好地闡述了藝術(shù)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義和價(jià)值。個(gè)體具有一定藝術(shù)修養(yǎng)，能更多一些理性；從事藝術(shù)活動(dòng)將減少不文明的行為，能使人由隨心所欲的野蠻人變成遵循道德規(guī)范的社會(huì)人。
二、益智作用
德國(guó)作家雨果說(shuō)：“開(kāi)啟人類(lèi)智慧的有三把鑰匙，一把是文字，一把是數(shù)字，一把是音符?！闭劶八囆g(shù)教育的功利價(jià)值時(shí)，益智作用顯然不可忽視，從莫扎特效應(yīng)的研究可見(jiàn)一斑。早在1993年，拉舍爾（FrancesH.Rauscher）等人在國(guó)際核心期刊《自然》上發(fā)表報(bào)告，提出莫扎特效應(yīng)。研究者讓36名大學(xué)生聆聽(tīng)莫扎特作品K448雙鋼琴奏鳴曲。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，用斯坦?！饶沃橇α勘頊y(cè)試，發(fā)現(xiàn)這36名大學(xué)生在被動(dòng)聽(tīng)莫扎特樂(lè)曲后的十分鐘內(nèi)，空間認(rèn)知能力顯著提高。由此，拉舍爾等人認(rèn)為，聆聽(tīng)莫扎特音樂(lè)能夠提高人的空間推理能力。該研究結(jié)果引起了教育界及各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。人們似乎看到了音樂(lè)教育給人帶來(lái)的可見(jiàn)的和潛在的價(jià)值。這個(gè)研究引起了全世界的軒然大波，對(duì)政策和商業(yè)的影響很大，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)大多數(shù)人而言，聽(tīng)音樂(lè)的動(dòng)機(jī)主要在于情緒誘發(fā)，即為了喚起或放大某種情緒。已有研究也發(fā)現(xiàn)，積極情緒能促進(jìn)認(rèn)知功能的發(fā)揮，而消極的情緒狀態(tài)，如焦慮或倦怠感則會(huì)降低認(rèn)知功能。于是，研究者們大膽猜想，之所以出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)很可能并非音樂(lè)訓(xùn)練直接導(dǎo)致認(rèn)知功能的提高，而可能是由于被試者的情緒狀態(tài)和喚醒狀態(tài)受到音樂(lè)的影響，進(jìn)而提高了認(rèn)知功能。據(jù)此，研究者們開(kāi)始重復(fù)并改進(jìn)莫扎特效應(yīng)實(shí)驗(yàn)的研究范式進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用舒伯特音樂(lè)作為對(duì)照組時(shí)，被試者出現(xiàn)了舒伯特效應(yīng)；而用趣味性強(qiáng)的史蒂芬?金的小說(shuō)做對(duì)照時(shí)，也發(fā)現(xiàn)和聽(tīng)莫扎特音樂(lè)的實(shí)驗(yàn)組在空間任務(wù)測(cè)試中得分無(wú)顯著性差異。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，在對(duì)被試者進(jìn)行訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的被試者中，喜歡聽(tīng)莫扎特音樂(lè)的人和喜歡聽(tīng)故事的被試人數(shù)相當(dāng)。有趣的是，幾乎出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)的大多是喜歡莫扎特音樂(lè)的被試者，而喜歡史蒂芬?金小說(shuō)的被試者則更可能出現(xiàn)史蒂芬?金效應(yīng)。雖然在實(shí)驗(yàn)中研究者并未直接測(cè)量情緒和喚醒狀態(tài)，但以上實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明，音樂(lè)訓(xùn)練很可能是通過(guò)情緒和喚醒狀態(tài)而影響認(rèn)知功能發(fā)揮的。隨后Thompson等進(jìn)一步改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法。他們選擇直接測(cè)量情緒和喚醒狀態(tài)。采用的方式是用快節(jié)奏和大調(diào)旋律喚起快樂(lè)情緒，慢節(jié)奏和小調(diào)旋律喚起悲傷情緒，分別選用莫扎特D大調(diào)和阿爾比諾尼小調(diào)柔版。結(jié)果快節(jié)奏的大調(diào)旋律組被試者在空間能力測(cè)試的得分上顯著高于慢節(jié)奏小調(diào)旋律組被試者。研究結(jié)果進(jìn)一步論證了，情緒與喚醒狀態(tài)在音樂(lè)訓(xùn)練和認(rèn)知功能之間起中介作用。據(jù)此有研究者提出，莫扎特效應(yīng)本質(zhì)上是醒酒藥效應(yīng)，音樂(lè)刺激帶來(lái)了個(gè)體的情緒喚醒，促進(jìn)了智力測(cè)驗(yàn)任務(wù)表現(xiàn)。打個(gè)比方：有兩個(gè)人喝醉后去參加智力測(cè)驗(yàn)。其中一個(gè)人提前吃了醒酒藥，另一個(gè)人沒(méi)吃。結(jié)果吃醒酒藥的人智力測(cè)驗(yàn)水平比沒(méi)吃的人高。這個(gè)結(jié)果不能說(shuō)醒酒藥開(kāi)發(fā)了他的智力，醒酒藥僅僅改善了當(dāng)時(shí)做智力測(cè)驗(yàn)時(shí)的情緒狀態(tài)。那么，莫扎特效應(yīng)也是一樣的道理，受了音樂(lè)的刺激后，個(gè)體得到提高的不是智力，而是做智力測(cè)驗(yàn)時(shí)的情緒狀態(tài)。但是，從某種程度上來(lái)說(shuō)，醒酒藥效應(yīng)從心理機(jī)制上證明了莫扎特效應(yīng)的存在。音樂(lè)教育的效應(yīng)要得以發(fā)揮，其中，音樂(lè)刺激或音樂(lè)教育對(duì)個(gè)體內(nèi)在情緒的影響是個(gè)關(guān)鍵過(guò)程。音樂(lè)刺激通過(guò)改變情緒這個(gè)中介變量，對(duì)智力、學(xué)業(yè)成績(jī)等產(chǎn)生影響。雖然這個(gè)效應(yīng)持續(xù)的時(shí)間比較短暫，有點(diǎn)像醒酒藥，大概持續(xù)20分鐘左右；在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)常反復(fù)地接受音樂(lè)刺激，逐漸影響大腦皮層及認(rèn)知能力，短期效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期影響。
三、本位價(jià)值
如果藝術(shù)教育只起到輔德益智的作用，那么中小學(xué)的各門(mén)學(xué)科教育完全可以替代它。因?yàn)闆](méi)有比數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等各門(mén)學(xué)科更能直接開(kāi)發(fā)智力，沒(méi)有比道德教育更能直接提高情操，何必還要藝術(shù)教育的存在呢？說(shuō)到底，藝術(shù)教育具有其他教育不可替代的獨(dú)特價(jià)值。從辭源上來(lái)分析，藝術(shù)教育的初始含義就是感覺(jué)教育或感官教育的意思。美學(xué)創(chuàng)始人鮑姆加登認(rèn)為，邏輯學(xué)研究理性認(rèn)識(shí)，倫理學(xué)研究意志，除此之外還應(yīng)該有一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科。1750年，他寫(xiě)了一本專(zhuān)門(mén)研究感性認(rèn)識(shí)的著作《Aesthetic》，英語(yǔ)“Aesthetic”原意為“感性的”。因此，最初意義上的藝術(shù)教育就是開(kāi)發(fā)個(gè)體感性能力的教育。因此可以說(shuō)，藝術(shù)教育具有其獨(dú)特的、其他學(xué)科不能替代的作用，更不是用來(lái)敲邊鼓的，我們不能過(guò)度強(qiáng)調(diào)其輔德益智的功能。喪失了本位價(jià)值，藝術(shù)教育也就徹底失去了其獨(dú)立存在的地位。藝術(shù)教育最深刻的價(jià)值，就是通過(guò)豐富人的感覺(jué)體驗(yàn)，來(lái)提高他們的生活質(zhì)量。藝術(shù)教育是感性教育，開(kāi)發(fā)了人類(lèi)感性的智慧。很多家長(zhǎng)都期望孩子在聽(tīng)音樂(lè)、演奏樂(lè)器過(guò)程中，智商得到提高。其實(shí)更重要的是，兒童在聽(tīng)音樂(lè)、演奏樂(lè)器過(guò)程中，感官的感受能力得到了訓(xùn)練，感性能力得到了提升，而這會(huì)對(duì)孩子以后整個(gè)人生發(fā)展產(chǎn)生深刻的積極影響。那么，什么是感性能力？視、聽(tīng)、味、嗅、觸、情緒、情感等所有感覺(jué)的總稱(chēng)。在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，感性能力就和智力、道德情操一樣，從小就應(yīng)該得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)該對(duì)學(xué)生審美感官的訓(xùn)練給予應(yīng)有的重視。個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，身心均遵循“用進(jìn)廢退”的原理。頭腦因?yàn)樗伎级翡J，身體因?yàn)殄憻挾鴱?qiáng)壯；同理，感覺(jué)和感官也會(huì)因?yàn)橛?xùn)練而得到提升、變得敏感。所以要重視感性能力的培養(yǎng)。但是，我國(guó)目前的教育存在這樣那樣的問(wèn)題，功利性太強(qiáng)，藝術(shù)教育被嚴(yán)重忽視或扭曲。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)有得到良好的藝術(shù)教育，缺少生活教育，沒(méi)有培養(yǎng)起終身的興趣愛(ài)好，感性能力沒(méi)有得到發(fā)展。他們往往缺少生活情趣，對(duì)生活和生命缺少體驗(yàn)?zāi)芰Α＿@樣的人常會(huì)感到空虛無(wú)聊、枯燥乏味、幸福感低，甚至出現(xiàn)各類(lèi)心理情緒障礙問(wèn)題，比如抑郁癥、焦慮癥等。統(tǒng)計(jì)顯示，目前抑郁癥已經(jīng)成為困擾中國(guó)人的第二大疾病。相當(dāng)一部分人群在生活中體會(huì)不到樂(lè)趣，體驗(yàn)不到存在的價(jià)值。我們經(jīng)常在媒體上看到一些名人現(xiàn)身說(shuō)法，進(jìn)行抑郁癥科普教育，教人們?nèi)绾闻c抑郁癥做斗爭(zhēng)；但是又有多少人悄然自殺，這部分群體往往聰慧而又努力，這讓人忍不住扼腕嘆息。從某種角度而言，抑郁癥和人們的感性能力差是有一定聯(lián)系的。感性能力差的人，感受不到當(dāng)下存在的感覺(jué)、價(jià)值的感覺(jué)和幸福的感覺(jué)。要想獲得幸福、體驗(yàn)幸福，必須從小就要培養(yǎng)其敏銳的感受、細(xì)膩的體驗(yàn)和豐富的感情。一個(gè)感性能力強(qiáng)的人，在這么豐富多彩的世界中一定不會(huì)感到乏味，能盡情享受生活的樂(lè)趣、體驗(yàn)創(chuàng)造的快感。此外，個(gè)體的感性素質(zhì)差，除了給自身造成困擾，也會(huì)帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題，比如我們城市的各種環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題和噪音問(wèn)題。
隨著人們物質(zhì)條件的提高，中國(guó)已經(jīng)逾越了物質(zhì)貧乏的時(shí)期，個(gè)體的精神需要越來(lái)越凸顯。但是我們的教育尤其是藝術(shù)教育沒(méi)有跟上。現(xiàn)代教育的重心應(yīng)該教人們生活而非生產(chǎn)，而且主要目的在于教會(huì)人們藝術(shù)化地生活。正如社會(huì)學(xué)家鄭也夫所指出：“教育培養(yǎng)你喜歡上體育、音樂(lè)或者繪畫(huà)，在這方面給你帶來(lái)了極大的快樂(lè)，你在這一技能和興趣上的收獲是不可能失落的，你的這種本領(lǐng)，將一直幫助你充實(shí)自己的生活?！?
作者：李紅菊周佳銘單位：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院
一、中國(guó)傳統(tǒng)譯論之化境論
中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論深受中國(guó)哲學(xué)“天人合一論”和“中庸”思想的影響，意蘊(yùn)深邃，凝聚著中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)的思想結(jié)晶和話語(yǔ)特征，體現(xiàn)了醇厚的理論魅力，是中國(guó)傳統(tǒng)譯論之精華所在。以“神似、化境”為代表的審美境界，其核心價(jià)值是“美”，追求的是翻譯主體在審美心理上的“虛靜”、“坐忘”，強(qiáng)調(diào)的是譯者主體的藝術(shù)修養(yǎng)，最終體現(xiàn)的是翻譯主體的直覺(jué)感悟和審美體驗(yàn)。在對(duì)傳統(tǒng)譯論的評(píng)析和借鑒中，錢(qián)鍾書(shū)創(chuàng)造性地提出了自己獨(dú)特的譯學(xué)見(jiàn)解。在《林紓的翻譯》一文里錢(qián)鍾書(shū)寫(xiě)道:“把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字，既不因語(yǔ)文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，又能完全保存原作的風(fēng)味，就算入于‘化境’?！边@種“化境”既要有對(duì)原文的正確理解，又要不拘泥于原文，是另一種語(yǔ)言相應(yīng)而完美的表述。正如羅新璋的評(píng)語(yǔ)，“錢(qián)公諸譯，矜持盡化，語(yǔ)跡俱融，誠(chéng)人化之筆”。羅新璋總結(jié)出翻譯理論歷經(jīng)了“案本一求信一神似一化境”四個(gè)階段，他認(rèn)為，“錢(qián)鍾書(shū)提出的‘化境’，可視為是‘神似’的進(jìn)一步，同時(shí)亦把翻譯從美學(xué)的范疇推向藝術(shù)的極致。”“‘化境說(shuō)’也是中國(guó)古代詩(shī)論、畫(huà)論、文論的古老命題，如劉勰的‘神與物游’、蘇軾的‘身與物化’以及金圣嘆的‘圣境’、‘神境’與‘化境’說(shuō)”。“化境”的文學(xué)翻譯既是譯者匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果，又是渾然天成的藝術(shù)極品，即“藝術(shù)造詣達(dá)到精妙的境界，可與造化媲美?！薄盎敝苯映凶詡鹘y(tǒng)美學(xué)的“物化”概念，揭示了文學(xué)翻譯藝術(shù)的本質(zhì)，即原文的風(fēng)格之美與譯文藝術(shù)表現(xiàn)方法的一致性，有本體論意義。“錢(qián)鍾書(shū)的‘化境’與傅雷的‘神似’這兩個(gè)概念，在旨趣上無(wú)大異……可以視為同一體系的兩種不同說(shuō)法，視為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在翻譯理論上的延伸?！薄盎场闭撨€需譯界后人從理論層面上進(jìn)一步闡釋其內(nèi)涵，使之具體化，從而在翻譯實(shí)踐和翻譯批評(píng)中得到更充分、更廣泛的運(yùn)用。
二、格式塔心理學(xué)概論
1．概述。格式塔心理學(xué)又稱(chēng)“完形心理學(xué)”，是一種研究經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中的形式與關(guān)系的心理學(xué)?！案袷剿币辉~原是德文“Gestalt”的中文音譯，“完形”。本意是指事物的形式和形狀，但在完形心理學(xué)中它被賦予了“形式在感覺(jué)中生成”的內(nèi)涵，具有“通過(guò)整合使之完形”的意蘊(yùn)。奧地利格式塔心理學(xué)家C?V?厄倫費(fèi)爾斯于1890年提出“格式塔質(zhì)”的設(shè)想，所研究的核心就是“形”。他認(rèn)為:“‘任何形’都是一個(gè)格式塔，是一種具有高度組織水平的知覺(jué)整體，它從背景中(或與其他的物體)清晰地分離出來(lái)，而且自身有著獨(dú)立于其構(gòu)成成分的獨(dú)特的性質(zhì)?！备袷剿乃囆睦韺W(xué)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的心物關(guān)系提出了兩條重要原則:整體性原則和同形論。由格式塔心理學(xué)派提出的“整體性”、“異質(zhì)同構(gòu)性”及“頓悟”等理論，不僅在心理學(xué)上具有科學(xué)性，而且在文藝領(lǐng)域特別是翻譯領(lǐng)域具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
2．格式塔心理學(xué)的整體性原理———文學(xué)翻譯角度。格式塔心理學(xué)最大的特點(diǎn)即是強(qiáng)調(diào)研究心理對(duì)象的整體性。任何“形”不是各部分的簡(jiǎn)單相加，而是經(jīng)過(guò)主體知覺(jué)活動(dòng)加以重新構(gòu)建的“整體”，因而在具體的研究中，形式或圖形的把握尤其是知覺(jué)占據(jù)核心地位?；萏睾ＤJ(rèn)為只有從整體上考慮心理對(duì)象才能產(chǎn)生創(chuàng)造性，他認(rèn)為創(chuàng)造性思維也是整體決定部分的觀點(diǎn)。文學(xué)翻譯作品是統(tǒng)一的、有機(jī)的整體，在翻譯文學(xué)作品時(shí)，譯者不能僅僅消極被動(dòng)地接受，而需通過(guò)主體認(rèn)知活動(dòng)把握整體特征及性質(zhì)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性組合從而構(gòu)建一個(gè)完整的語(yǔ)義框架，只有這樣才能達(dá)到“思理為妙，神與物游”的藝術(shù)審美境界。
三、例證分析
化境是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的至美境界，要求譯者具有藝術(shù)的審美修養(yǎng)和藝術(shù)的思維方式，能從整體上把握原文的神韻和意境。正如包通法教授所說(shuō):“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想一般從整體上把握客體與人之間關(guān)系，整體統(tǒng)攝部分，部分體現(xiàn)整體，既抽象玄奧，又具體直觀，強(qiáng)調(diào)由象致內(nèi)心的頓悟和內(nèi)省?！备袷剿碚摲磳?duì)元素分析，倡導(dǎo)整體組織，認(rèn)為整體大于局部之和。因此，譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)，不能專(zhuān)執(zhí)于一個(gè)句子、一個(gè)詞或單獨(dú)意象，而要從整體把握，進(jìn)行從上至下的宏觀建構(gòu)。體現(xiàn)在整體藝術(shù)層面上的文字翻譯是一個(gè)格式塔意象的轉(zhuǎn)換過(guò)程，譯者從原文中獲取語(yǔ)言意義與情感體驗(yàn)等信息，構(gòu)成一個(gè)新的整體意象，再將這個(gè)新的整體意象轉(zhuǎn)換成譯文語(yǔ)言的過(guò)程中，信息量的多少，美感等因素都會(huì)影響譯文讀者的接受。有道是，多情自古傷離別，原文表面看似樸實(shí)無(wú)華，卻深蘊(yùn)纏綿之情意，令人動(dòng)容，譯文亦是如此，錢(qián)鍾書(shū)運(yùn)用典雅純正的文言文來(lái)翻譯，其中的“百凡如故”、“神傷之甚”，特別是“行行生別離”五字緊緊捉住了原文所蘊(yùn)含著的深切情思和神韻。譯者基于對(duì)原文的透徹理解，以純正的譯語(yǔ)文字表述忠實(shí)地傳達(dá)了信息，完整地傳達(dá)了原作的精神和風(fēng)格，將離殤之情體現(xiàn)得淋漓盡致。如此佳譯，不露半點(diǎn)雕琢痕跡，既能做到謹(jǐn)而不拘，又能做到離形得似。
四、結(jié)語(yǔ)
根植于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思辨和文化沃土的中國(guó)傳統(tǒng)譯論，崇尚物我兩忘、整體諧和的審美境界。格式塔整體性原理要求譯者通過(guò)主體認(rèn)知活動(dòng)把握原文整體特征及性質(zhì)，將單獨(dú)字詞片段連接起來(lái)重新進(jìn)行創(chuàng)造性組合從而構(gòu)建一個(gè)完整的語(yǔ)義框架，將其超乎言語(yǔ)結(jié)構(gòu)之外的整體風(fēng)韻體現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到“思理為妙，神與物游”的藝術(shù)審美境界?；彻倘皇浅Ｈ穗y以輕易企及的境界，但只要把握住整體意蘊(yùn)，勤加磨煉，譯者定能在翻譯中心契于道，收放自如，在“大道”中實(shí)現(xiàn)“大美”，臻至完美的藝術(shù)審美境界。
作者：陳菲菲單位：浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院
一、前言
現(xiàn)階段，我國(guó)的高校畢業(yè)生遇到了很大的就業(yè)壓力，大學(xué)的就業(yè)問(wèn)題已經(jīng)成為社會(huì)各界關(guān)注的問(wèn)題。大學(xué)生的擇業(yè)求職不止是學(xué)生全方位能力的比較，對(duì)大學(xué)生的心理素質(zhì)也有著一定的考驗(yàn)。有關(guān)的調(diào)查顯示，現(xiàn)今有眾多的大學(xué)生由于專(zhuān)業(yè)、職業(yè)的擇選而出現(xiàn)了不同程度的心理障礙，這類(lèi)問(wèn)題已經(jīng)成為了大學(xué)生心理問(wèn)題的第四位。心理問(wèn)題分別包含了學(xué)習(xí)壓力、情感困惑、人際關(guān)系等，在就業(yè)的過(guò)程中能不能獲得良好的引導(dǎo)及處理，這不止是大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的關(guān)鍵，也會(huì)影響到學(xué)生本身的健康發(fā)展以及社會(huì)的穩(wěn)定。
二、大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中主要的心理問(wèn)題
（一）自我認(rèn)知不足客觀地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、理智仔細(xì)地分析自己、真正地感受自己，這是在大學(xué)階段除了學(xué)習(xí)以外最重要的任務(wù)，也是大學(xué)生個(gè)性發(fā)展及健全的基準(zhǔn)，是職業(yè)生涯的最重要第一步。因?yàn)樯畹南嚓P(guān)閱歷、社會(huì)方面的經(jīng)驗(yàn)、成長(zhǎng)的諸多背景太過(guò)簡(jiǎn)單等原因的制約，大學(xué)生不能對(duì)自己及自己所處的環(huán)境客觀、充分地了解及認(rèn)知，進(jìn)而在自我的評(píng)價(jià)上存在著一定偏差，這對(duì)就業(yè)過(guò)程與適配職業(yè)的擇選及獲取都有著很大的影響，自卑及自負(fù)也是自我評(píng)價(jià)偏差大的常見(jiàn)體現(xiàn)。
（二）情緒困擾從大學(xué)的校園再到職場(chǎng)上，這是人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，再加上現(xiàn)今的就業(yè)壓力很大，就使得學(xué)生經(jīng)常處于應(yīng)激的情況下，進(jìn)而產(chǎn)生了焦躁、憤怒、抑郁等情緒反差，這些情緒的反應(yīng)若是過(guò)度進(jìn)展，就會(huì)將人的心理平衡破壞，也對(duì)人的認(rèn)知功能有著很大的損害，進(jìn)而讓人們不能對(duì)環(huán)境及事件進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)及反應(yīng)，這樣還可能會(huì)導(dǎo)致身體或心理病癥、輕生等危險(xiǎn)問(wèn)題的出現(xiàn)。
（三）行為表現(xiàn)
1.回避。回避就是知道了什么事情會(huì)出現(xiàn)，且在事情發(fā)生之前開(kāi)始盡量地避免這樣的事情遇到的行動(dòng)。比如，大學(xué)生經(jīng)常說(shuō)的“考研考研，緩刑三年”，其實(shí)，回避雖然能緩解心理的應(yīng)激，不過(guò)在諸多時(shí)候這是一種非常消極的應(yīng)對(duì)反應(yīng)，從本質(zhì)上解決不了問(wèn)題。
2.從眾。從眾，指?jìng)€(gè)人的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。有些學(xué)生在選擇職業(yè)的時(shí)候?qū)χ骺陀^的狀況考慮不足及判斷不準(zhǔn)確，盲目地從眾。比如幾年前的出國(guó)、考研。在盲目從眾的環(huán)境下所做的結(jié)果往往不適合自己，最終卻還要為此付出代價(jià)，致使畢業(yè)生的求職出現(xiàn)扎堆的現(xiàn)象，這在客觀上就加劇了競(jìng)爭(zhēng)。
3.攀比。攀比，指不顧自己的具體情況和條件，盲目地與高標(biāo)準(zhǔn)相比。很多的學(xué)生在選擇職業(yè)的進(jìn)程中會(huì)互相比較，不能客觀、全面、公正地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)及對(duì)他人的評(píng)價(jià)，覺(jué)得別人找到了很好的工作，就感覺(jué)心理不平衡，根本不會(huì)去認(rèn)真考慮這個(gè)單位適不適合自己，就盲目地進(jìn)行攀比。這樣不僅讓自己的心理失去平衡，而且還會(huì)在攀比時(shí)失去了適合自己的機(jī)會(huì)。
4.依賴(lài)。依賴(lài)是指依靠別人或事物而不能自立或自給的行為。當(dāng)今社會(huì)就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，面臨就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)及壓力，很多即將畢業(yè)的大學(xué)生就將希望置于別人的身上，被動(dòng)地依賴(lài)自己的親戚、朋友、師長(zhǎng)、學(xué)校等各界的幫助。導(dǎo)致自己深陷被動(dòng)的擇業(yè)處境，這樣的心理及習(xí)慣會(huì)成為以后發(fā)展極大的阻礙。
三、大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中心理問(wèn)題形成因素
（一）個(gè)體因素導(dǎo)致就業(yè)過(guò)程中心理問(wèn)題的形成
1.大學(xué)生的身心發(fā)展特征。大學(xué)生處于青年階段，也是個(gè)體由不成熟過(guò)渡到成年期的階段，從生理、心理、社會(huì)的各個(gè)方面都呈現(xiàn)著過(guò)渡的特性，這也會(huì)經(jīng)常導(dǎo)致青年處在諸多的矛盾中，會(huì)受到環(huán)境的誘因影響致使出現(xiàn)心理問(wèn)題；在求職的階段，學(xué)生直接要面臨的是從學(xué)生轉(zhuǎn)化為職業(yè)人，在社會(huì)角色上有著重大的改變，若是個(gè)體本來(lái)的心理行為跟不上外界的步伐，那么眾多的心理問(wèn)題就會(huì)出現(xiàn)。
2.自我認(rèn)知及定位的偏差。大學(xué)生的成熟度是非常有限的，并且其經(jīng)驗(yàn)跟水平也制約著他們對(duì)自我的充分、客觀的分析及了解；還有中國(guó)的大學(xué)生是被稱(chēng)為生活在象牙塔中，也就是學(xué)生總是對(duì)學(xué)校以外的生活沒(méi)有足夠的認(rèn)知與了解。這樣就會(huì)出現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的不完全、不準(zhǔn)確的問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致自我和理想，自我及其他的環(huán)境之間存在諸多的矛盾。
3.認(rèn)知模式的問(wèn)題。學(xué)生存在絕對(duì)化、過(guò)分概括化、糟糕化等非常不合理的信念，也會(huì)形成個(gè)體本身的另一個(gè)應(yīng)激源，成為導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)焦躁、抑郁的負(fù)面情緒，或心理障礙的誘因。
4.應(yīng)對(duì)措施及能力不足。大學(xué)生因?yàn)槿狈π睦戆l(fā)展及健康教育等，在面對(duì)挫折時(shí)總是沒(méi)有合理有效的應(yīng)對(duì)舉措及能力，加上自我意識(shí)的不斷增強(qiáng)，也導(dǎo)致某些學(xué)生對(duì)外界的支持體系有著很強(qiáng)的預(yù)防心理，并且還不愿意跟身邊的人講或不愿意求助于學(xué)校的心理專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)。應(yīng)對(duì)措施及能力不足，導(dǎo)致學(xué)生不能很好地處理就業(yè)過(guò)程中的相關(guān)問(wèn)題及事件，也不能很快地恢復(fù)心理的平衡。
（二）外界因素導(dǎo)致就業(yè)過(guò)程中心理問(wèn)題的形成
1.越來(lái)越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，導(dǎo)致就業(yè)壓力過(guò)大。近年來(lái)我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)逐漸地嚴(yán)峻起來(lái)，導(dǎo)致大學(xué)生的就業(yè)壓力持續(xù)增長(zhǎng)，這是大學(xué)生就業(yè)心理問(wèn)題出現(xiàn)的主要應(yīng)激源。畢業(yè)生的數(shù)量逐漸增加導(dǎo)致畢業(yè)生及社會(huì)間的矛盾加大，并且畢業(yè)生還跟我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)性有很大的矛盾。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人才需求都有著非常大的地區(qū)性差別，大學(xué)生的就業(yè)結(jié)構(gòu)非常不平衡。
2.大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化模式的不足。個(gè)體在社會(huì)的環(huán)境下呈現(xiàn)可以適應(yīng)一定程度的社會(huì)文化，且參加社會(huì)活動(dòng)并為社會(huì)所接受，這種進(jìn)程叫個(gè)體社會(huì)化。若是個(gè)體的社會(huì)化沒(méi)有很好地完成，就會(huì)對(duì)社會(huì)不適應(yīng)，進(jìn)而出現(xiàn)心理問(wèn)題及行為阻礙。校園及職場(chǎng)的距離已逐漸地成為了學(xué)生知識(shí)到工作能力轉(zhuǎn)化的最大阻礙。
3.外界環(huán)境的期許。外界環(huán)境會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、認(rèn)知等的發(fā)展形成有著非常大的影響。很多時(shí)候，社會(huì)輿論方面及父母是以精英的態(tài)度來(lái)看待學(xué)生的，覺(jué)得大學(xué)生就應(yīng)該要有好工作；并且人們對(duì)不一樣的社會(huì)分工及職業(yè)還有很大的偏見(jiàn)存在。這些都會(huì)對(duì)大學(xué)生的擇選就業(yè)有著極大的影響，也會(huì)導(dǎo)致更大的就業(yè)壓力。
四、大學(xué)生就業(yè)心理問(wèn)題的有效對(duì)策
（一）大力發(fā)展生涯教育，幫助學(xué)生良好地定位從大學(xué)生的自主就業(yè)制度施行以來(lái)，各個(gè)高校都開(kāi)設(shè)了大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)。主要是針對(duì)迎接的畢業(yè)生，注重講就業(yè)政策及技巧等就業(yè)安置方面的眾多內(nèi)容。這樣能夠有效地提升學(xué)生的求職能力及技巧。應(yīng)展開(kāi)專(zhuān)業(yè)化、全程化、系統(tǒng)化的全方位職業(yè)生涯引導(dǎo)，喚醒學(xué)生的職業(yè)生涯意識(shí)，以達(dá)到幫助學(xué)生進(jìn)行正確的自我評(píng)價(jià)及定位、發(fā)展職業(yè)性的素質(zhì)，這對(duì)就業(yè)進(jìn)程中學(xué)生的眾多心理情況有著很大的決定作用。
（二）強(qiáng)化就業(yè)心理輔導(dǎo)，提升學(xué)生的心理調(diào)節(jié)能力眾多的心理問(wèn)題及就業(yè)問(wèn)題都是彼此之間交織、相互的結(jié)果，這也就要求將心理引導(dǎo)及職業(yè)生涯的引導(dǎo)有效地結(jié)合起來(lái)，以進(jìn)行部門(mén)工作的互通、互動(dòng)。在心理輔導(dǎo)中要注重就業(yè)所導(dǎo)致的有關(guān)問(wèn)題，更要將心理引導(dǎo)及進(jìn)展體現(xiàn)不能缺少的組成模塊與內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)指導(dǎo)。這也能解決學(xué)生的就業(yè)心理問(wèn)題，且提升學(xué)生的心理適應(yīng)程度，良好的心理素質(zhì)及適應(yīng)程度也是學(xué)生以后必須要具備的素質(zhì)。
（三）促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程，提高學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)程度良好的社會(huì)化環(huán)境是學(xué)生適應(yīng)以后職場(chǎng)的基礎(chǔ)，也能有效地提升高校的人才培養(yǎng)水平。幫學(xué)生架起很好的溝通橋梁，讓學(xué)生能很好地跟職場(chǎng)的人進(jìn)行交流，使學(xué)生更客觀地了解職場(chǎng)中的環(huán)境，并依據(jù)職業(yè)的環(huán)境要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)素質(zhì)的培養(yǎng)。因?yàn)槁殬I(yè)對(duì)人的要求是多類(lèi)型的，學(xué)生除了要有專(zhuān)業(yè)能力以外還要有綜合的素質(zhì)。學(xué)校要關(guān)注軟能力的發(fā)展，以多樣的方法提高學(xué)生的就業(yè)能力。
（四）發(fā)展社會(huì)支持體系，強(qiáng)化輔導(dǎo)人員的團(tuán)隊(duì)建設(shè)良好的社會(huì)體系能夠極大地緩解學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中的心理壓力及不良情緒，對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知的引導(dǎo)。學(xué)校也應(yīng)該發(fā)展專(zhuān)門(mén)的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展多種類(lèi)的學(xué)生自主活動(dòng)，對(duì)學(xué)生就業(yè)起到良好的引導(dǎo)作用。我們應(yīng)強(qiáng)化心理輔導(dǎo)者的綜合知識(shí)素養(yǎng)及背景，給學(xué)生提供科學(xué)的服務(wù)，教師要利用自己專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)進(jìn)行綜合引導(dǎo)，及時(shí)地處理學(xué)生的就業(yè)心理問(wèn)題。
五、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)今，基本上只要說(shuō)到大學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀，人們就會(huì)想到是擴(kuò)招所帶來(lái)的問(wèn)題。近年來(lái)我國(guó)的高等教育發(fā)展飛速，讓人們得出了這樣的簡(jiǎn)單結(jié)論。我國(guó)的高等教育根本不是總量供過(guò)于求，是結(jié)構(gòu)性供過(guò)于求的問(wèn)題，從而導(dǎo)致眾多的大學(xué)生就業(yè)困難。所以，我們應(yīng)該利用職業(yè)生涯的相關(guān)教育，來(lái)幫助大學(xué)生做良好的方向定位，強(qiáng)化就業(yè)前的心理輔導(dǎo)，提升大學(xué)生的心理適應(yīng)力，同時(shí)也提高大學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)度。進(jìn)而發(fā)展社會(huì)的相關(guān)支持體系，構(gòu)建心理援助的體制等策略，這樣才能合理、有效地解決大學(xué)生就業(yè)的相關(guān)社會(huì)心理問(wèn)題。
作者：伊劍吳曉華王紅單位：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)吉林體育學(xué)院邢臺(tái)巨鹿縣職教中心
一、色彩心理學(xué)概述
色彩是一種自然現(xiàn)象。從自然原理來(lái)講，色彩的產(chǎn)生是光線、物體和人眼共同運(yùn)作的結(jié)果。色彩也是一種社會(huì)現(xiàn)象，從漫長(zhǎng)的人類(lèi)文化歷史的過(guò)程中看，色彩，尤其是藝術(shù)品中蘊(yùn)含著的豐富的色彩，正是人類(lèi)對(duì)于自身的情感情緒的表達(dá)。色彩是人類(lèi)表達(dá)自身對(duì)于外界認(rèn)知的一種載體。所有的事物都辯證地以兩個(gè)方面的互相運(yùn)作來(lái)維持自身的存在，色彩的客觀性和主觀性正是這樣的兩個(gè)方面。美國(guó)色彩心理學(xué)魯?shù)婪?阿恩海姆說(shuō)：“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，一切視覺(jué)表象都是由色彩和亮度產(chǎn)生”，這是對(duì)于色彩客觀性的闡述，“色彩能有力地表達(dá)情感”這是對(duì)于色彩主觀性的肯定。在藝術(shù)史上，對(duì)于色彩有很多經(jīng)典論述：伊頓的《色彩藝術(shù)》認(rèn)為色彩效果不僅在視覺(jué)上，而且在心理上應(yīng)該得到體會(huì)和理解，色彩能把崇拜者的夢(mèng)想轉(zhuǎn)化到一個(gè)精神境界中去。法國(guó)浪漫主義繪畫(huà)派大師德拉克洛瓦說(shuō)：我們的目的就是要利用色彩來(lái)創(chuàng)造美。英國(guó)包羅夫教授說(shuō)人們對(duì)色彩的反應(yīng)有四類(lèi)型?！吧硇汀笔侨祟?lèi)共通的色彩感覺(jué)，例如紅色覺(jué)得熱，藍(lán)色覺(jué)得冷等。色彩與文化和傳統(tǒng)有關(guān)，是“聯(lián)想型”的反應(yīng)，例如中華文化，紅色是喜氣洋洋的象征。個(gè)人喜好的不同，是色彩的“性格型”的反應(yīng)，每個(gè)人都有特定的喜歡和厭惡的顏色，這取決于個(gè)人的情感和情緒。聞一多先生在《色彩》一詩(shī)中，對(duì)色彩進(jìn)行了如下描述：生命是沒(méi)有價(jià)值的白紙，紅給了我熱情，自從綠給我以發(fā)展，黃給我以忠義，藍(lán)給我以高潔，粉賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀。梁一儒先生在《民族審美心理學(xué)概論》中指出，色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分。
二、色彩心理學(xué)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
色彩的心理作用有很多具體的表現(xiàn)，比如，面對(duì)紅色或者處于紅色環(huán)境中，人們的心跳會(huì)加速，血壓有所升高，情緒處于興奮和沖動(dòng)的狀態(tài)；處在藍(lán)色環(huán)境中，人們的脈搏會(huì)減緩，情緒處于沉靜、沉悶的狀態(tài)。色彩能夠直接作用于人的心理，從人的腦電波可以看出，人的腦電波對(duì)于紅色反應(yīng)是警覺(jué)、警醒，對(duì)于藍(lán)色的反應(yīng)是放松、自然。色彩的心理作用能力能給人的感覺(jué)帶來(lái)巨大的影響。而設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，因此在設(shè)計(jì)中，必須重視色彩，重視色彩心理學(xué)在各種藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)中的不同應(yīng)用特點(diǎn)。色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起著改變或者創(chuàng)造某種格調(diào)的作用，會(huì)給人帶來(lái)某種視覺(jué)上的差異和藝術(shù)上的享受。人在進(jìn)入某個(gè)空間最初幾秒鐘內(nèi)得到的印象百分之七十五是對(duì)色彩的感覺(jué)，然后才會(huì)去理解形體，所以，設(shè)計(jì)師要重視色彩對(duì)人們產(chǎn)生的第一印象，這是是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)不能忽視的重要問(wèn)題。在商業(yè)設(shè)計(jì)中，要考慮到人們對(duì)顏色的方式。在Logo設(shè)計(jì)和其他商品形象設(shè)計(jì)中，要用不同的色彩和色調(diào)限定對(duì)于商品的情感基調(diào)的表達(dá)。心理學(xué)家們?cè)鴮ひ捯环N強(qiáng)有力的色彩和情緒反應(yīng)之間的相關(guān)性，選擇正確的顏色，決定品牌的形象。比如，可口可樂(lè)用紅、黑二色作為形象標(biāo)識(shí)；德芙用黑、褐色作為形象標(biāo)識(shí)；麥當(dāng)勞，德克士、必勝客，肯德基，等快餐店用紅色、橙色等歡快的、青春的、熱情的顏色作為形象標(biāo)識(shí)；一些高端的奢侈商品，則用黑色、灰色、銀色、金色等作為標(biāo)識(shí)。在影視設(shè)計(jì)中，色彩心理學(xué)的應(yīng)用也十分重要。很多電影都巧妙地運(yùn)用色彩來(lái)制造各種各樣的心理效果。有的電影以一種色調(diào)貫穿始終，有的電影則在特定的場(chǎng)面使用特定的顏色。比如張藝謀的作品，就善于用色彩，在運(yùn)用色彩營(yíng)造情緒和情境的基礎(chǔ)上，用色彩來(lái)敘事，比如經(jīng)典的電影《英雄》就用了五種不同的顏色講述了五段不同的故事，傳達(dá)了五個(gè)不同的段落主題。
三、設(shè)計(jì)色彩心理的培養(yǎng)
在進(jìn)行設(shè)計(jì)色彩心理培養(yǎng)的時(shí)候，首先要專(zhuān)注色彩共性的學(xué)習(xí)，比如每一種顏色的集體認(rèn)知、民族認(rèn)知、社會(huì)認(rèn)知等，在此基礎(chǔ)上，還要重視對(duì)于色彩個(gè)性心理的訓(xùn)練。要在色彩表現(xiàn)中重視主觀情感的表現(xiàn)，使色彩擁有主觀之美是色彩設(shè)計(jì)師要重視的。在設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)了色彩的基本知識(shí)，認(rèn)識(shí)了所有的顏色之后，可以進(jìn)行色彩主觀性表達(dá)的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練。可以在設(shè)計(jì)中思考十幾甚至二十幾種固有的色彩，這些色彩要豐富，冷色、暖色、中性色應(yīng)有盡有。要求設(shè)計(jì)師憑自己的色彩愛(ài)好挑選五種以下的顏色，將這五種色彩擴(kuò)展到畫(huà)面中所有的物體設(shè)計(jì)對(duì)象中，對(duì)其它顏色可以完全忽視。如設(shè)計(jì)師選了橄欖綠、土黃、赭石等中性色，就可以以這幾種顏色為主，代替設(shè)計(jì)對(duì)象所呈現(xiàn)的其他顏色。這種訓(xùn)練有色彩設(shè)計(jì)的理念和色彩的創(chuàng)意，轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)師的色彩觀念，改變?cè)O(shè)計(jì)師對(duì)自然色彩的過(guò)分依賴(lài)態(tài)度，變被動(dòng)為主動(dòng)，提高設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的感悟力和創(chuàng)造力。在初期的再現(xiàn)色彩訓(xùn)練之后，設(shè)計(jì)師要自我進(jìn)行主觀分割色彩的訓(xùn)練。這也是繪畫(huà)色彩表現(xiàn)的一個(gè)重要方法。我們?cè)谶M(jìn)行色彩繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)需要強(qiáng)調(diào)其裝飾性、表現(xiàn)性特征?？梢試L試通過(guò)主觀分割色彩的空間構(gòu)成強(qiáng)烈的形式美感，色彩空間可以通過(guò)錯(cuò)落、交叉、重復(fù)等手法分割成各種不同的面積，形象呈現(xiàn)不同的色塊構(gòu)成。設(shè)計(jì)師在對(duì)色彩空間進(jìn)行重新組合排列時(shí)可以不受客觀自然物象形體和色彩的限制，根據(jù)主觀需要進(jìn)行處理和控制，營(yíng)造不同的色彩空間所采用的分割方法，培養(yǎng)成熟的設(shè)計(jì)色彩心理。
作者：王楠單位：陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的主要表現(xiàn)
網(wǎng)上不文明行為。網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，人們向網(wǎng)絡(luò)投放沒(méi)有價(jià)值或負(fù)價(jià)值的作品。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有18.8%的學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表自己的看法時(shí)使用過(guò)不文明的言語(yǔ)或符號(hào)縮寫(xiě)；有61.8%的學(xué)生表示在聊天室或論壇中曾遇到過(guò)其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語(yǔ)言。少數(shù)大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成“情緒公廁”，借助論壇、聊天室等對(duì)他人或團(tuán)體進(jìn)行惡意攻擊，并且借此逃脫法律的約束。瀏覽黃色網(wǎng)站。互聯(lián)網(wǎng)中滲透著不少色情的東西。據(jù)調(diào)查，11%的大學(xué)生承認(rèn)有過(guò)虛擬性行為，36%的大學(xué)生主動(dòng)尋找過(guò)色情網(wǎng)站，曾經(jīng)瀏覽過(guò)色情網(wǎng)站的比例接近50%。大學(xué)生雖然生理已成熟，但心理還不成熟，特別是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷不足，受網(wǎng)絡(luò)影響較大，大量瀏覽不健康的信息和資料，將對(duì)大學(xué)生的生理和心理健康產(chǎn)生損害，甚至?xí)?dǎo)致部分學(xué)生因此而走入犯罪的泥潭。剽竊他人工作成果，抄襲他人作品。互聯(lián)網(wǎng)具有信息量巨大、獲取迅速、便捷、信息公開(kāi)程度高等特點(diǎn)。在大學(xué)校園中，學(xué)生的學(xué)習(xí)離不了網(wǎng)絡(luò)信息的檢索、吸收與借鑒。但目前在高校學(xué)生中無(wú)論是本科生還是研究生，均存在部分學(xué)生不以學(xué)習(xí)他人、提升自身為目的，而是直接剽竊他人勞動(dòng)成果，抄襲他人作品，完成自身學(xué)習(xí)任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)道德觀偏差。網(wǎng)絡(luò)道德是人們利用互連網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種道德關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)道德有一定的差異，具有主體指向性不明、規(guī)范約束性差等特點(diǎn)。有研究表明，有31.5%的學(xué)生認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)虛擬的欺騙很正常”、“說(shuō)什么無(wú)所謂，只要開(kāi)心就好”，表現(xiàn)出明顯的道德感弱化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)失范行為超出一定的限度，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的他人或財(cái)物造成損害，即可認(rèn)定為犯罪行為。部分大學(xué)生雖掌握較高水平的知識(shí)與技能，但卻未能用于正途，而是為滿足個(gè)人利益，實(shí)施違法犯罪行為，例如網(wǎng)絡(luò)黑客行為、網(wǎng)絡(luò)詐騙行為和網(wǎng)絡(luò)盜竊等。
二、社會(huì)心理學(xué)視域下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為分析
由此，去個(gè)體化將會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的責(zé)任感下降，但卻增加了對(duì)團(tuán)體規(guī)范的順從。引發(fā)去個(gè)體化行為的最主要的認(rèn)知因素是個(gè)體自我意識(shí)的減弱及群體意識(shí)的增強(qiáng)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們的行為通常受道德意識(shí)、價(jià)值系統(tǒng)以及所習(xí)得的社會(huì)規(guī)范的控制，并且能夠不斷地從現(xiàn)實(shí)的社交網(wǎng)絡(luò)中的其他個(gè)體那里獲得反饋，從而增強(qiáng)自我覺(jué)察。自我覺(jué)察的人，會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的自我控制，并且行為更清晰地反映他們的態(tài)度。自我覺(jué)察的人更少地作出欺騙行為，更易約束自己的行為。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所具有的強(qiáng)大的交往、交流平臺(tái)為盡可能多的人提供了交流的機(jī)會(huì)，越來(lái)越多的人使用互聯(lián)網(wǎng)，而不是面對(duì)面地交流，由此造就了龐大的網(wǎng)絡(luò)群體。但便捷、迅速的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，卻缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人際交往的約束機(jī)制，使得個(gè)體行為缺乏有效的反饋監(jiān)督，從而降低個(gè)體的自我覺(jué)察，從而更容易出現(xiàn)失范行為。個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中很容易就淹沒(méi)于群體之中，失去自我意識(shí)，喪失自我判斷能力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)行為本身即具有身份隱匿性的特點(diǎn)，這將使個(gè)體更容易在群體中迷失自我而出現(xiàn)行為解放，做出一些單獨(dú)時(shí)不會(huì)、不敢做的事情。青年學(xué)生本身即具有心智發(fā)展不成熟、行為判斷能力不足、自我控制能力不強(qiáng)等特點(diǎn)，在缺乏約束的網(wǎng)絡(luò)行為中，部分控制能力差、自我約束水平低的學(xué)生就有可能出現(xiàn)欺騙、瀏覽不良網(wǎng)站等各種負(fù)性網(wǎng)絡(luò)行為，甚至出現(xiàn)極端的網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。從眾。從眾心理即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)用它的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)的精神文化空間，成為一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，并且以信息海量、更新迅速、互動(dòng)性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)最大限度地吸引了大學(xué)生們的視覺(jué)注意力。青年學(xué)生雖然自我意識(shí)急劇發(fā)展，充滿熱情，勇于創(chuàng)新，但是另一方面，他們又缺乏個(gè)體傾向性的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，他們的獨(dú)立性、自制力、意志力及分辨是非的能力都不強(qiáng)，往往會(huì)陷入焦慮、困惑和迷茫之中，表現(xiàn)出人云亦云，隨波逐流。因此，某些負(fù)性網(wǎng)絡(luò)行為，例如瀏覽黃色網(wǎng)站、使用不文明語(yǔ)言等行為往往是受到同伴影響而出現(xiàn)的“隨大流”行為。
網(wǎng)絡(luò)中大量的人際交往機(jī)會(huì)及交流平臺(tái)為大學(xué)生網(wǎng)民的交往活動(dòng)提供了廣闊的空間，也使得部分具有共同經(jīng)歷、共同愛(ài)好的網(wǎng)民之間交往的可能性大大增加，并在頻繁的交往中固化成為一個(gè)群體。群體成員在交往過(guò)程中往往會(huì)抵制那些對(duì)群體的設(shè)想和言論提出質(zhì)疑的人，而且這種抵制會(huì)以針對(duì)個(gè)人的嘲諷、打擊等形式出現(xiàn)，導(dǎo)致那些對(duì)群體言行有不同意見(jiàn)的個(gè)體面臨來(lái)自群體的壓力。在這種情況下，多數(shù)個(gè)體會(huì)選擇從眾。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)言論的自由極大地增加人們對(duì)他人開(kāi)展語(yǔ)言攻擊、抵制他人的可能性。大學(xué)生思維活躍，情感豐富，并具有強(qiáng)烈的歸屬與交往的需要。因此，他們更希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與他人交往并加入群體，也就更容易受到群體的影響而出現(xiàn)從眾行為。挫折-攻擊。挫折攻擊理論主要由多拉爾德、米勒等人提出，是指當(dāng)人的一個(gè)動(dòng)機(jī)、行為遭到挫折后，就會(huì)產(chǎn)生攻擊和侵犯性反應(yīng)，甚至出現(xiàn)犯罪行為。攻擊的形式可以表現(xiàn)為語(yǔ)言攻擊、身體攻擊等。調(diào)查顯示，76.6%的人感覺(jué)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上羞辱、謾罵等人身攻擊現(xiàn)象普遍。其中，25.6%的人表示“非常普遍”。僅3.9%的人“很少”或“沒(méi)有”發(fā)現(xiàn)類(lèi)似情況。所謂“挫折”是根據(jù)某種愿望進(jìn)行有目的的行為時(shí)，由于內(nèi)部或外部障礙，使欲求的滿足受到阻礙，這種狀態(tài)就是挫折。多拉爾德認(rèn)為，攻擊的發(fā)生強(qiáng)度與欲求不滿的量成正比，挫折越大，攻擊的強(qiáng)度也越大。現(xiàn)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活均較以往有較大改變，日常生活中的人際交往、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)的壓力較以往均有所增加，導(dǎo)致一部分學(xué)生內(nèi)心出現(xiàn)較強(qiáng)的挫折感。同時(shí)大學(xué)生宣泄心理壓力的途徑有限，或者是缺乏應(yīng)對(duì)挫折的能力，從而導(dǎo)致一部分學(xué)生通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上羞辱、謾罵甚至報(bào)復(fù)他人的方式，發(fā)泄自己挫折感，或者過(guò)度宣泄著自己的情緒。
三、應(yīng)對(duì)策略
針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的成因的心理學(xué)分析及青年學(xué)生本身具有的心理行為特點(diǎn)，可以從如下幾個(gè)方面建立有效的解決途徑首先，增強(qiáng)大學(xué)生的自我意識(shí)，提高自我管理水平。自我意識(shí)是指人對(duì)于自己以及自己和周?chē)挛镪P(guān)系的一種認(rèn)識(shí)、情感和意向。它是人認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一，是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、行為的調(diào)節(jié)的綜合性表現(xiàn)。增強(qiáng)自我意識(shí)、提高自我管理能力能促進(jìn)大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我、促進(jìn)自我的發(fā)展，從而使自己的言行和思想能通過(guò)增強(qiáng)大學(xué)生的自我意識(shí)，提高大學(xué)生的自信心與自我管理水平。大學(xué)生的生理日趨成熟，但心理成熟滯后，表現(xiàn)為自我意識(shí)發(fā)展在多方面存在矛盾。學(xué)校、老師也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播的互動(dòng)性，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和控制，不要在虛擬網(wǎng)絡(luò)中迷失自我，做出負(fù)性行為。其次，加強(qiáng)挫折應(yīng)對(duì)教育，提高大學(xué)生的挫折應(yīng)對(duì)能力?，F(xiàn)代大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程多比較順利，成長(zhǎng)環(huán)境與物質(zhì)條件較以往也有較大改善，但也正是因?yàn)檫@樣，導(dǎo)致部分學(xué)生沒(méi)有應(yīng)對(duì)困境、解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，也就缺乏有效的挫折應(yīng)對(duì)能力訓(xùn)練，從而導(dǎo)致學(xué)生抗挫折能力較差，一旦離開(kāi)既往熟悉的生活環(huán)境，進(jìn)入大學(xué)后遇到在學(xué)習(xí)和生活中的困境時(shí)，容易產(chǎn)生較強(qiáng)的挫折感，從而產(chǎn)生一些非理性的認(rèn)知并導(dǎo)致某些負(fù)性行為的出現(xiàn)。長(zhǎng)期處于慢性、低強(qiáng)度壓力下，部分學(xué)生會(huì)出現(xiàn)負(fù)性情緒積聚狀態(tài)，同時(shí)又缺乏有效的宣泄途徑，易導(dǎo)致孤僻、焦慮、強(qiáng)迫等心理問(wèn)題，并進(jìn)而導(dǎo)致各種不適行為表現(xiàn)。高校在學(xué)生教育過(guò)程中，應(yīng)通過(guò)各種途徑使大學(xué)生們學(xué)會(huì)面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)有效應(yīng)對(duì)挫折。高校、教師應(yīng)從根源上幫助大學(xué)生正確認(rèn)知困境，認(rèn)清自己的真實(shí)需要，正確處理挫折，避免網(wǎng)絡(luò)心理問(wèn)題的產(chǎn)生，并針對(duì)負(fù)性網(wǎng)絡(luò)行為開(kāi)展有針對(duì)性的引導(dǎo)與教育，引導(dǎo)大學(xué)生健康上網(wǎng)。另一方面可以把網(wǎng)絡(luò)教育作為心理教育的內(nèi)容，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育課程和網(wǎng)絡(luò)心理咨詢，著力預(yù)防和矯正網(wǎng)絡(luò)不良心理傾向和心理問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)焦慮、網(wǎng)絡(luò)成癮等，引導(dǎo)大學(xué)生自我調(diào)適，糾正不良的網(wǎng)絡(luò)心理。
作者：邵淑紅徐偉張婷婷單位：濱州醫(yī)學(xué)院
一、積極心理學(xué)視域下大學(xué)生開(kāi)展抗挫折教育的必要性
（一）抗挫折教育是社會(huì)發(fā)展的要求高校是人才的集散地，高校培養(yǎng)人才以人的全面發(fā)展為目的。大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的偉大使命。當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著高校大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)的增加，就業(yè)壓力也逐漸增大。隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，精神文明的不斷進(jìn)步，當(dāng)今的生活理念和生活方式也與過(guò)去不同，種種原因都對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀甚至擇業(yè)觀有很大影響。導(dǎo)致學(xué)生群體中出現(xiàn)很多不和諧現(xiàn)象，如人際關(guān)系緊張、盲目攀比、學(xué)習(xí)氛圍差、考試作弊等等。如果這些現(xiàn)象不及時(shí)發(fā)現(xiàn)并加以制止，很有可能會(huì)使一些大學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題，心理問(wèn)題如果不及時(shí)解決，容易導(dǎo)致生理上的不協(xié)調(diào)、不理性，甚至引發(fā)犯罪。為此，高校應(yīng)當(dāng)在注重學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，還應(yīng)注重學(xué)生的心理健康教育，教會(huì)學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí)應(yīng)該以積極樂(lè)觀的心態(tài)去對(duì)待。高校應(yīng)該以培養(yǎng)大學(xué)生的完美品行為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
（二）抗挫折教育是預(yù)防大學(xué)生心理疾病的要求當(dāng)前大學(xué)生心理問(wèn)題越來(lái)越受到社會(huì)和學(xué)校的關(guān)注。調(diào)查顯示，許多校園暴力大部分是因?yàn)閷W(xué)生的心理問(wèn)題引發(fā)的。如1991年11月1日的“盧剛事件”，盧剛在取得博士學(xué)位后，因?yàn)槲传@得最佳論文獎(jiǎng)，并且面對(duì)巨大的就業(yè)壓力，最終釀成悲慘血案。當(dāng)然誘發(fā)大學(xué)生心理問(wèn)題的原因有很多，但其中一個(gè)非常重要的原因就是大學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí)，消極情緒不能及時(shí)排解。長(zhǎng)期處于壓抑、痛苦的心理環(huán)境下，學(xué)習(xí)生活的積極性受挫，如果不及時(shí)調(diào)整就會(huì)進(jìn)入一個(gè)“死循環(huán)”，甚至有部分大學(xué)生會(huì)在絕望中輕生。高校作為育人的地方，必須為大學(xué)生營(yíng)造良好的抗挫折教育環(huán)境，防患于未然，要建立積極的防控體系，緩解和疏導(dǎo)學(xué)生消極的挫折情緒。
（三）抗挫折教育是增強(qiáng)大學(xué)生生存能力和競(jìng)爭(zhēng)力的需要每個(gè)人都是“社會(huì)人”，我們不可能離開(kāi)社會(huì)而生存。因此不可避免地會(huì)遇到諸如工作不順心、人際關(guān)系緊張、家庭矛盾等問(wèn)題。大學(xué)生在走向社會(huì)以后，當(dāng)他們單獨(dú)面對(duì)生活上和工作上的問(wèn)題時(shí)，只有具備一定的抗挫折能力，才能在社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。所以高校在大學(xué)生在校期間，有針對(duì)性的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行抗挫折教育，有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的抗挫折能力，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)問(wèn)題和挫折時(shí)，不逃避、不放棄，以一種積極的心態(tài)去面對(duì)，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的意志，是高校培養(yǎng)大學(xué)生全面素質(zhì)的本質(zhì)需要。
二、積極心理學(xué)視域下抗挫折教育路徑探析
以往心理學(xué)研究重點(diǎn)多放在了心理問(wèn)題的研究上，認(rèn)為心理學(xué)是為了解決心理問(wèn)題而存在的一門(mén)學(xué)科，而積極心理學(xué)作為一門(mén)年輕的學(xué)科，更是不被重視。隨著抗挫折教育的發(fā)展，人們更多地關(guān)注個(gè)體內(nèi)心對(duì)生活所持有的態(tài)度，團(tuán)體情緒在團(tuán)體協(xié)作中也被列為重點(diǎn)參照因素，積極心理學(xué)的主要理念與觀點(diǎn)能夠幫助個(gè)體和團(tuán)體在遭遇挫折前、挫折中和挫折后找到積極樂(lè)觀的因素。所以，運(yùn)用積極心理學(xué)開(kāi)展抗挫折教育是一種時(shí)代性的探索。
（一）積極心理學(xué)視域下大學(xué)生抗挫折教育的原則高校作為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與文化的場(chǎng)所，在大學(xué)生遇到挫折時(shí)，應(yīng)該充分發(fā)揮高校的主渠道作用，把大學(xué)生抗挫折能力培養(yǎng)納入到教育教育體系中，使之成為大學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。積極心理學(xué)視域下的抗挫折教育有其獨(dú)特性，所以運(yùn)用積極心理學(xué)開(kāi)展高?？勾煺劢逃龖?yīng)該遵循三點(diǎn)原則：第一，預(yù)防性原則。積極心理學(xué)研究方法不同于傳統(tǒng)心理學(xué)的研究方法，它更注重個(gè)體或團(tuán)體心理問(wèn)題產(chǎn)生之前的心理狀態(tài)，也就是說(shuō)個(gè)體或團(tuán)體應(yīng)該以一種樂(lè)觀、積極向上、開(kāi)朗的心態(tài)面對(duì)生活、工作或?qū)W習(xí)。雖然與抗挫折教育的目的一致，但積極心理學(xué)更強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人性中的優(yōu)點(diǎn)來(lái)預(yù)防挫折感的出現(xiàn)，這樣的心理治愈理念比傳統(tǒng)的修復(fù)遇到挫折后的心理問(wèn)題更具有價(jià)值。并且運(yùn)用積極心理學(xué)能夠節(jié)省解決心理問(wèn)題的成本。因此，在抗挫折教育中，運(yùn)用積極心理學(xué)能夠幫助大學(xué)生形成積極的認(rèn)知以抵御挫折。第二，體驗(yàn)性原則。積極心理學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)和知識(shí)技能目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極的情緒體驗(yàn)。所謂的積極的情緒體驗(yàn)，早在1998年B．L．Fre－drick就提出了拓延建構(gòu)理論“認(rèn)為某些離散的積極情緒，包括高興、興趣、滿足、自豪和愛(ài)，都是拓延人們瞬間的知性的能力，并能構(gòu)建和增強(qiáng)人的個(gè)人自愿，如增強(qiáng)人的體力、智力、社會(huì)協(xié)調(diào)性等?！贝髮W(xué)生的情緒特點(diǎn)趨向于強(qiáng)烈且不穩(wěn)定，所以在抗挫折教育中，不僅要注重大學(xué)生認(rèn)知因素，更應(yīng)該注重大學(xué)生的情感因素，通過(guò)各種防范喚起大學(xué)生的積極情緒體驗(yàn)。第三，希望性原則。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)每個(gè)人心中都有自我實(shí)現(xiàn)的向往與需求，這種需求會(huì)激發(fā)個(gè)體的潛能和積極力量。高校在開(kāi)展抗挫折教育時(shí)應(yīng)注重學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值。在生活中大學(xué)生往往會(huì)感到孤獨(dú)和寂寞，希望有人能夠發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值。所以，在抗挫折教育中，高校應(yīng)該充分的理解學(xué)生，充分的信任他們，給沒(méi)個(gè)人提供發(fā)展的機(jī)會(huì)，相信他們可以形成積極的人格。
（二）積極心理學(xué)視域下大學(xué)生抗挫折教育的路徑
1．心理健康課高校的心理健康課是針對(duì)全體大學(xué)生進(jìn)行抗挫折教育的一種路徑，是高校心理健康教育的主陣地。高校心理健康課的主要目標(biāo)是在挫折產(chǎn)生之前進(jìn)行積極的預(yù)防，面向全體大學(xué)生普及專(zhuān)業(yè)的抗挫折知識(shí)，讓學(xué)生們正確認(rèn)識(shí)挫折、抗挫折，并且通過(guò)專(zhuān)業(yè)講解積極心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生的抗挫折意識(shí)和抗挫折能力，而這一目標(biāo)恰巧與積極心理學(xué)的中心思想相契合。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人性中的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)積極的人格力量，預(yù)防面臨挫折所產(chǎn)生的心理問(wèn)題。積極心理學(xué)作為一種心理學(xué)理論，只有將理論具體化才能發(fā)揮其實(shí)際效用。高校教師可以在心理健康課上課之前與學(xué)生們分享一個(gè)或兩個(gè)積極向上的小故事，也可以在課后與學(xué)生進(jìn)行積極溝通，幫助學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)大的自信和積極樂(lè)觀的態(tài)度。高校心理健康課程安排中特定課時(shí)進(jìn)行積極心理學(xué)知識(shí)普及，能夠讓學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中系統(tǒng)的了解到挫折的概念、挫折情境、挫折反應(yīng)和挫折防御、應(yīng)對(duì)挫折等知識(shí)。有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的抗挫折能力，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到挫折的兩面性，增強(qiáng)大學(xué)生的積極情緒體驗(yàn)，使大學(xué)生處于低強(qiáng)度的積極生活事件中，培養(yǎng)大學(xué)生的積極人格，以預(yù)防挫折的發(fā)生。
2．團(tuán)體心理輔導(dǎo)所謂團(tuán)體心理輔導(dǎo)，就是通過(guò)團(tuán)體內(nèi)部的人際交互作用，促進(jìn)個(gè)體學(xué)習(xí)團(tuán)體中大多數(shù)人的態(tài)度和行為的一種輔導(dǎo)方式。團(tuán)體心理輔導(dǎo)是高?？勾煺劢逃妮o助路徑，也是高校大學(xué)生心理健康教育采取的最有效的措施之一。當(dāng)前心理學(xué)界講心理團(tuán)體按照功能分為“成長(zhǎng)性”團(tuán)體和“治療性”團(tuán)體?！爸委熜浴眻F(tuán)體輔導(dǎo)注重成員經(jīng)驗(yàn)的深層解析、人格的重塑與行為的重建。這種團(tuán)體輔導(dǎo)方式多用于遇到強(qiáng)大挫折之后，產(chǎn)生深度心理問(wèn)題的人群。而“成長(zhǎng)性”團(tuán)體輔導(dǎo)注重成員的身心發(fā)展，注重成員的正向行為的建立，這種輔導(dǎo)方式符合積極心理學(xué)應(yīng)用于高?？勾煺劢逃幕疽?guī)律，可以作為大學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折的重要方法。團(tuán)體心理輔導(dǎo)具有實(shí)踐性、高效性、趣味性等特點(diǎn)，因此在高校大學(xué)生心理健康教育中具有更強(qiáng)的適用性，更明顯的成效性。但是一直以來(lái)，受到傳統(tǒng)主流心理學(xué)（消極心理學(xué)）等因素的影響，目前大學(xué)生團(tuán)體心理輔導(dǎo)在一定程度上存在問(wèn)題解決取向的弊端，因此，需要積極心理學(xué)思想和理念的介入。高校應(yīng)充分利用黨小組、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等活動(dòng)團(tuán)體，定期開(kāi)展團(tuán)體心理傾訴活動(dòng)，幫助學(xué)生發(fā)泄內(nèi)心的負(fù)面情緒。也可以指定團(tuán)體心理輔導(dǎo)方案。高?？勾煺劢逃闹饕繕?biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的自我意識(shí)，樹(shù)立大學(xué)生的積極的自我概念，所以將積極心理學(xué)引入團(tuán)體心理輔導(dǎo)中，能夠?qū)Ξ?dāng)前價(jià)值取向傾斜的團(tuán)體心理輔導(dǎo)進(jìn)行不斷的平衡和完善。
3．積極心理咨詢心理咨詢是指運(yùn)用心理學(xué)的方法，對(duì)心理適應(yīng)方面出現(xiàn)問(wèn)題并乞求解決問(wèn)題的求詢者提供心理援助的過(guò)程。積極心理咨詢是高?？勾煺劢逃难a(bǔ)充途徑，為受挫嚴(yán)重的大學(xué)生進(jìn)行個(gè)別調(diào)試和輔導(dǎo)。也可以說(shuō)心理咨詢是一種語(yǔ)言發(fā)泄方式，內(nèi)心釋放的過(guò)程，心理導(dǎo)師對(duì)咨詢者的輔導(dǎo)可以是一種引導(dǎo)過(guò)程，在解答咨詢者問(wèn)題的過(guò)程中加入積極心理相關(guān)知識(shí)，為可能復(fù)發(fā)的心理問(wèn)題做好充分的預(yù)防。同時(shí)，積極心理咨詢認(rèn)為每個(gè)人都具備兩種能力，一種是愛(ài)的能力，一種是認(rèn)知能力。積極心理咨詢主要針對(duì)于遇到挫折之后具有不良心理反應(yīng)的大學(xué)生，消除他們的消極情緒和想象，幫助他們從挫折中解脫出來(lái)，為此學(xué)校設(shè)立了心理咨詢室和心理咨詢電話，并且專(zhuān)門(mén)安排心理老師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行解答。高?？勾煺劢逃捎梅e極心理咨詢的方式主要是幫助學(xué)生們對(duì)挫折進(jìn)行積極的歸因，指導(dǎo)他們形成樂(lè)觀積極向上的解釋風(fēng)格，同時(shí)，為學(xué)生提供消極情緒宣泄的場(chǎng)所，幫助他們學(xué)習(xí)講情緒進(jìn)行轉(zhuǎn)移、宣泄、升華等調(diào)節(jié)方法，以提高他們的心理調(diào)節(jié)和抗挫折能力。
偏重于大學(xué)生挫折教育的積極心理咨詢又不同于傳統(tǒng)的心理咨詢，教育者需要在咨詢的過(guò)程中引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值澄清，給出正確的是非判斷，對(duì)于大學(xué)生錯(cuò)誤的、不切實(shí)際的目標(biāo)應(yīng)給予勸解和修正，幫助他們制定合理的奮斗目標(biāo)。總體來(lái)說(shuō)，積極心理咨詢重點(diǎn)并不在于問(wèn)題的解決，重點(diǎn)在于問(wèn)題解決過(guò)程中教育者對(duì)咨詢者心理狀態(tài)的重塑。
作者：方鴻志李智智林森單位：渤海大學(xué)
一、積極心理學(xué)的理念
積極心理學(xué)興起于上世紀(jì)80年代，它的代表人物賽里格曼和西卡森特米哈伊曾撰文指出：“當(dāng)代心理學(xué)正處在一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長(zhǎng)，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱(chēng)心如意”。積極心理學(xué)批判傳統(tǒng)的消極心理學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)心理疾病成因、治療方法等主題的專(zhuān)注，以為相關(guān)問(wèn)題的解決就能帶來(lái)個(gè)體生活的改變，幸福感的獲得。但事實(shí)卻是，隨著心理疾病研究的深入，患心理疾病的人數(shù)卻日漸增多，這一現(xiàn)象似乎是與心理學(xué)的研究初衷背道而馳，作為一股新興的心理學(xué)思潮，積極心理學(xué)致力于研究人類(lèi)積極的情緒體驗(yàn)，積極的人格品質(zhì)以及積極的社會(huì)制度。它以普通大眾為研究對(duì)象，其核心思想是強(qiáng)調(diào)心理學(xué)要重視人類(lèi)積極品質(zhì)的挖掘與培養(yǎng)，用欣賞的眼光來(lái)看待人類(lèi)的潛能、動(dòng)機(jī)和能力。Seligman曾概述了人類(lèi)6種美德和24種積極力量，包括（1）智慧和知識(shí)：創(chuàng)造力、好奇心、開(kāi)放性思維、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、正確觀察事物之間相互關(guān)系的能力；（2）勇氣：英勇、勇敢、堅(jiān)持、風(fēng)趣、熱情；（3）博愛(ài)和仁慈：和氣、熱愛(ài)、社會(huì)智力；（4）正義：公平、謙遜、忠誠(chéng)、平等；（5）節(jié)制：自我調(diào)節(jié)、謹(jǐn)慎、考慮周到；（6）卓越：對(duì)優(yōu)秀和美麗的欣賞、希望、感激、幽默、信仰。這些美德和品質(zhì)對(duì)于健康人格地塑造起著不可或缺的作用。在大學(xué)期間，學(xué)生的人格品質(zhì)仍具有一定的可塑性，引入積極心理學(xué)能為高校心理健康教育提供一個(gè)新視角，為學(xué)生積極情緒和個(gè)性品質(zhì)的升華提供方向。
二、積極心理學(xué)對(duì)高校心理健康教育的啟示
（一）注重個(gè)別學(xué)生與全體學(xué)生的兼顧目前，高校心理健康教育大都以預(yù)防和矯正學(xué)生的各類(lèi)心理問(wèn)題和行為問(wèn)題為主，其他的學(xué)生被自然地忽略掉了，這些學(xué)生的情況如何呢？他們?cè)诖髮W(xué)生活中能感受到幸福快樂(lè)而有希望嗎？這些就不得而知了。積極心理學(xué)的引入，對(duì)所有人的積極情緒、積極品質(zhì)以及潛力發(fā)揮的關(guān)注，能從理論上補(bǔ)充高校心理健康教育的內(nèi)容，打破當(dāng)下以少數(shù)問(wèn)題學(xué)生為重點(diǎn)的局面，使更多的人納入心理健康教育的視線范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生與全體學(xué)生的兼顧。
（二）引入積極預(yù)防的心理健康教育理念心理學(xué)研究者們發(fā)現(xiàn)，人性層面的積極力量和美德如勇氣、愛(ài)、開(kāi)放思維、樂(lè)觀、希望、堅(jiān)忍等對(duì)于心理疾患起著不容忽視的調(diào)節(jié)和緩沖作用。對(duì)這些品質(zhì)的挖掘培養(yǎng)，將積極預(yù)防的理念引入心理健康教育當(dāng)中，能更有效地實(shí)現(xiàn)心理預(yù)防。自我效能理論曾提出四種增強(qiáng)自我效能的途徑：個(gè)人直接的經(jīng)驗(yàn)、他人的替代經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)說(shuō)服以及環(huán)境。這四種方式在積極情緒和人格品質(zhì)的培養(yǎng)中同樣適用。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)課程、講座等多種方式增進(jìn)學(xué)生的積極體驗(yàn)，挖掘他自身的積極品質(zhì)，引導(dǎo)他去發(fā)現(xiàn)這些積極品質(zhì)是如何形成的，他人身上有哪些積極品質(zhì)是值得他學(xué)習(xí)借鑒的。當(dāng)學(xué)生擁有相對(duì)積極的情緒體驗(yàn)和個(gè)性品質(zhì)之后，其抗壓能力、應(yīng)對(duì)挫折的能力會(huì)自然提升，從而達(dá)到積極預(yù)防的目的。
（三）強(qiáng)化全員育人的教育措施積極心理學(xué)將心理學(xué)的研究范圍從個(gè)人的內(nèi)部研究擴(kuò)展到個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與群體之間的關(guān)系，良好的社會(huì)環(huán)境能促使個(gè)體發(fā)揮其人性中積極的層面。學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要環(huán)境對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著潛移默化的影響。因此，營(yíng)造一個(gè)關(guān)愛(ài)支持、積極進(jìn)取的校園文化氛圍同樣有助于學(xué)生獲得快樂(lè)幸福的感覺(jué)。目前對(duì)于高校心理健康教育還存在著這樣的誤區(qū)：認(rèn)為心理健康教育僅僅是心理輔導(dǎo)教師和輔導(dǎo)員的工作，與其他教職人員無(wú)關(guān)。這是非常狹隘的觀點(diǎn)。相對(duì)于人數(shù)眾多的學(xué)生，心理咨詢師和輔導(dǎo)員人數(shù)有限，也沒(méi)有機(jī)會(huì)與所有學(xué)生進(jìn)行接觸交流。而與學(xué)生接觸最多，影響最大的則是各門(mén)課程的任課教師。如果他們?cè)谑谡n過(guò)程中能重視學(xué)生積極體驗(yàn)的培養(yǎng)，將其自身積極、正面的品質(zhì)示范給學(xué)生，這在無(wú)形間能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生諸多積極的影響。因此，強(qiáng)化全員育人的意識(shí)，在教育宣傳中滲透積極心理學(xué)，能有效地?cái)U(kuò)大心理健康教育影響的范圍，營(yíng)建促使學(xué)生積極品質(zhì)發(fā)展的環(huán)境。
作者：來(lái)燕單位：浙江中醫(yī)藥大學(xué)
一、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵
大學(xué)生素質(zhì)教育分為：思想政治素質(zhì)教育、人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)。思想素質(zhì)有思想情感、思想認(rèn)識(shí)、思想方法三方面，政治素質(zhì)有政治觀點(diǎn)、政治信念、政治立場(chǎng)三方面。思想政治素質(zhì)是大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、道德及政治觀的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是學(xué)習(xí)過(guò)程中形成和體現(xiàn)出的創(chuàng)造發(fā)明素養(yǎng)，以及運(yùn)用所學(xué)所能將個(gè)人目標(biāo)或任務(wù)付諸實(shí)踐的能力。法律素質(zhì)是其所具法律知識(shí)，法律意識(shí)，法律行為的綜合體現(xiàn)。道德素質(zhì)是其做人及行為實(shí)踐過(guò)程中對(duì)其自身起規(guī)范作用的心理品質(zhì)。
二、大學(xué)生素質(zhì)教育存在的主要問(wèn)題
雖然我國(guó)高等教育一直提倡專(zhuān)業(yè)教育與素質(zhì)教育并進(jìn)，但實(shí)際情況不近人意，大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，主要存在以下幾方面的問(wèn)題：
1.思想政治素質(zhì)教育難入人心,。在這個(gè)價(jià)值觀高度多樣化的時(shí)代，學(xué)生現(xiàn)有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)和相關(guān)課程內(nèi)容差異大，施教者難以有效輸入新的思想政治認(rèn)知。
2.人文素質(zhì)教育難以深化,現(xiàn)行人文素質(zhì)教育只達(dá)到人文知識(shí)教授層面，學(xué)生無(wú)法真正理解人文思想、法掌握人文方法，更無(wú)法遵循人文精神。
3.大學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識(shí)原動(dòng)力，普遍只想順利完成學(xué)業(yè)并獲得工作，缺乏高層次追求。4.大學(xué)生法律和道德意識(shí)薄弱，缺乏維權(quán)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。道德素質(zhì)存在道德評(píng)價(jià)失準(zhǔn)、道德價(jià)值取向混亂問(wèn)題。
三、運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)
大學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程中們，我們需要理論結(jié)合實(shí)際，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用教育心理學(xué)相關(guān)知識(shí)引導(dǎo)大學(xué)生綜合素質(zhì)的逐步形成，解決高校在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。
其一，用皮亞杰的建構(gòu)學(xué)說(shuō)中同化和順應(yīng)這兩種建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式的理論來(lái)指導(dǎo)思政素質(zhì)教育。思政教育過(guò)程中，受教育者會(huì)將施教者所教授的信息納入并整合到自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)和豐富原有的結(jié)構(gòu)，只是這一同化過(guò)程學(xué)生會(huì)過(guò)濾和改造施教者給予的外界刺激。也就是說(shuō)，學(xué)生已有的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)如果和施教者所授結(jié)構(gòu)不一致，那么他們就可能不接受甚至排斥。這正是目前思政教育存在的問(wèn)題。雖然思政教育在同化過(guò)程中受挫，但是我們可以在順應(yīng)過(guò)程中找到改變這一現(xiàn)狀的希望。因?yàn)槭芙陶叩恼J(rèn)知無(wú)法適應(yīng)客體要求時(shí)，就會(huì)創(chuàng)造新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)環(huán)境需要，這是一個(gè)自我改造的過(guò)程。高校對(duì)大學(xué)生的思政素質(zhì)教育如果能把握好學(xué)生在同化和順應(yīng)過(guò)程的中認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化的節(jié)奏、時(shí)間以及思想政治教育的強(qiáng)度，那么思想政治素質(zhì)教育就可能發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)起大學(xué)生全新的思想政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
其二，高校若能重視和提高學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，那么大學(xué)生人文素質(zhì)教育將實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)目前學(xué)生僅僅是機(jī)械接受人文知識(shí)的層度到理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神的深層次轉(zhuǎn)變。認(rèn)知驅(qū)力是奧蘇貝爾三大成就動(dòng)機(jī)中最重要和最穩(wěn)定的一項(xiàng)，此外還有自我增強(qiáng)驅(qū)力和附屬驅(qū)力。我們需要認(rèn)識(shí)到這種動(dòng)機(jī)就是對(duì)求知的需要。人文教育無(wú)法深化的原因在于對(duì)實(shí)利的追求。而奧蘇貝爾對(duì)認(rèn)知驅(qū)力的重視本質(zhì)是對(duì)認(rèn)知和理解的價(jià)值的追求，這種追求同學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的心理傾向契合。所以只要高校引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的認(rèn)知驅(qū)力，就能轉(zhuǎn)變大學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的想法。
其三，將馬斯洛的需要層次理論介紹給大學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生追求較高層次的人生需求，幫助他們找到創(chuàng)新意識(shí)的原動(dòng)力。文獻(xiàn)顯示我國(guó)大部分大學(xué)生在高校就讀期間的人生需求模糊，甚至是缺失，尤其缺乏對(duì)自我實(shí)現(xiàn)需求的追求。馬斯洛理論把需求由低到高層次分成生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。我們可盡力引導(dǎo)大學(xué)生追求馬斯洛理論的高層次需求，鼓勵(lì)他們將自我實(shí)現(xiàn)作為自己的終身人生目標(biāo)。
其四，高?？稍诜傻赖陆逃恼n程中引入科爾伯格的道德發(fā)展階段理論以喚起大學(xué)生的道德和法律意識(shí)以及對(duì)責(zé)任感的考慮。科爾伯格的道德發(fā)展階段理論分為六個(gè)階段，而我們要重點(diǎn)引薦給學(xué)生的是第六個(gè)階段，即普遍性倫理原則階段。這一階段的人確立起了一種用于社會(huì)治理的道德觀，他們懂得德性的本質(zhì)、以尊重人為目的而非手段為前提。執(zhí)此道德觀的人是推動(dòng)社會(huì)道德發(fā)展的力量。具體可選用科爾伯格的“海因茨難題”這一經(jīng)典道德兩難問(wèn)題作為課堂開(kāi)放式討論話題，了解學(xué)生的道德觀和法律基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況。而后，為其講解科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及基本法律知識(shí)以激發(fā)和普及大學(xué)生的法律道德意識(shí)。
大學(xué)生素質(zhì)的形成看似由外至內(nèi)，其實(shí)也是一個(gè)內(nèi)心變化引起外在行為表現(xiàn)變化的外化過(guò)程，是需要施教者帶著潛移默化的意識(shí)耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)的過(guò)程。因此運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)有針對(duì)性地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生有效提高綜合素質(zhì)是順應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展的。當(dāng)然，本文的研究?jī)H供參考，希望可以對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育有所幫助。
作者：鄧麗萍王昊燦單位：四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院
一、運(yùn)用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)原理，大力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
（一）讓學(xué)生被認(rèn)可，獲取成就感產(chǎn)生成就動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力。高職類(lèi)大專(zhuān)學(xué)生因高考的“失利”對(duì)學(xué)習(xí)的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學(xué)的知識(shí)學(xué)有所得、學(xué)有所用，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力才是強(qiáng)勁的。因而，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一是要結(jié)合專(zhuān)業(yè)從實(shí)際出發(fā)。比如醫(yī)學(xué)類(lèi)的高職院校就要充分結(jié)合醫(yī)學(xué)類(lèi)單位需要用得著的內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)報(bào)告和處方的寫(xiě)作，以及藥品銷(xiāo)售類(lèi)的口語(yǔ)表達(dá)知識(shí)等內(nèi)容。讓學(xué)生學(xué)過(guò)以后就能學(xué)以致用，掌握一門(mén)本領(lǐng)。二是講解生動(dòng)，視野開(kāi)闊。語(yǔ)文教師可以以醫(yī)院一些生動(dòng)的事例來(lái)進(jìn)行分析講解，豐富教學(xué)的內(nèi)容開(kāi)拓學(xué)生的視野，擴(kuò)充他們的知識(shí)面。使學(xué)生感到經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)在將來(lái)的工作崗位上能大展身手，從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是教學(xué)內(nèi)容要循序漸進(jìn)，科學(xué)安排。在教學(xué)中要做到由淺入深、由易到難，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得輕松感和愉悅感，從而對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)在的積極力量。
（二）良好的學(xué)習(xí)氛圍，深厚的師生情感，形成外部的有效動(dòng)機(jī)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭(zhēng)論。”在高職類(lèi)的院校，因?yàn)檩^多、較深入的專(zhuān)業(yè)課讓學(xué)生倍感枯燥，大學(xué)語(yǔ)文恰好能營(yíng)造一種與專(zhuān)業(yè)課不一樣的良好的課堂氣氛。通過(guò)演講、辯論、講故事等輕松方式激活學(xué)生的興奮點(diǎn)，使其情緒高漲，學(xué)習(xí)興趣更濃，快樂(lè)學(xué)習(xí)效率更高。同時(shí)，除了課堂以外要主動(dòng)同學(xué)生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助于課堂上的零障礙交流。
（三）積極情感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生往往會(huì)因人而異，喜歡某個(gè)老師的教學(xué)方式從而對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣。所以，作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中，要充分展示自身的人格魅力，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，充分得到學(xué)生和尊重，從而讓學(xué)生“愛(ài)屋及烏”對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。更能使他們的品質(zhì)得到鑄造。
二、運(yùn)用有效強(qiáng)化原理，挖掘?qū)W生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)在動(dòng)力強(qiáng)化是一種事物增強(qiáng)另一事物的過(guò)程，適度的強(qiáng)化能讓學(xué)生保持更有效的注意力
（一）制定明確、具體而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)?！敖虒W(xué)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，是奮斗的方向”。高職院校的學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)往往是盲目的，但高職院校大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)卻要求學(xué)生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。所以教學(xué)目標(biāo)要適合學(xué)生的能力培養(yǎng)。這樣才能更好地激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
（二）獎(jiǎng)懲分明。這是教師教學(xué)過(guò)程中常用的兩種有效強(qiáng)化方式。對(duì)在課堂上積極表現(xiàn)的同學(xué)要能適時(shí)的給予肯定；對(duì)在演講、寫(xiě)作等方面有特長(zhǎng)的要給予他們更多的舞臺(tái)。不能忽視在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)生過(guò)程中的“吃力者”，語(yǔ)文老師要結(jié)合這部分學(xué)生的實(shí)際，挖掘他們身上的優(yōu)點(diǎn)，給予引導(dǎo)，幫助成長(zhǎng)。當(dāng)然，也不能盲目的只給予肯定，要獎(jiǎng)罰相結(jié)合，但不管是獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰都要考慮學(xué)生的承受能力，這樣才能真正讓強(qiáng)化在大學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中起到積極作用。
（三）重視榜樣的力量?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要充分發(fā)揮班級(jí)中大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)較好的榜樣作用；同時(shí)，可以引用已經(jīng)在工作崗位的已經(jīng)取得較好成績(jī)的同校校友的示范效應(yīng)。通過(guò)樹(shù)立典型，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。其次適當(dāng)引入競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性。
三、運(yùn)用成敗歸因理論，正確認(rèn)識(shí)自我，產(chǎn)生積極效能感
美國(guó)著名心理學(xué)家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，使學(xué)生能準(zhǔn)確定位自己，并根據(jù)教師的評(píng)價(jià)對(duì)自己的學(xué)業(yè)水平作出正確認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教師要充分利用心理學(xué)的教學(xué)反饋原理為基礎(chǔ)，以課堂作為舞臺(tái)，對(duì)學(xué)生作出正確評(píng)價(jià)。首先學(xué)會(huì)更多地肯定。大語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)，以肯定為主。其次是適時(shí)的運(yùn)用批評(píng)，并予以糾正。這樣才能起到強(qiáng)化作用。三是教會(huì)學(xué)生具有一定的概括能力和理解能力，有助于問(wèn)題的強(qiáng)化。
四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力
“創(chuàng)造性是人成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必須的心理品質(zhì)，也是創(chuàng)造型人才的重要特征?！眲?chuàng)造性思維的核心是求異思維。高職大專(zhuān)畢業(yè)生，馬上面臨著走入社會(huì)，這就要求他們具備更強(qiáng)的獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力去適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以在鼓勵(lì)學(xué)生求異思維、提高創(chuàng)造力方面作出積極的努力。首先，讓學(xué)生試著走上講臺(tái)，參與到知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過(guò)程。改變過(guò)去老師“一言堂”、“一站到底”的情景，讓學(xué)生有更多展示個(gè)性的舞臺(tái)，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知能力，把知識(shí)獲得的過(guò)程用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。既能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，又強(qiáng)化了心理素質(zhì)，更有助于樹(shù)立學(xué)生的自信心。其次，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的實(shí)踐。
作者：王紅亮單位：紅河衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院
一、小學(xué)低年段兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)
兒童發(fā)展心理學(xué)是研究?jī)和淖⒁狻⒂洃?、思維以及個(gè)性等心理結(jié)構(gòu)的學(xué)科。小學(xué)低年段的年齡范圍在6-8歲，屬于小學(xué)一二年級(jí)階段。這一階段是為一生的學(xué)習(xí)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)的時(shí)期，也是心理發(fā)展的一個(gè)重要階段。處于這一階段的兒童在心理發(fā)展上有著一定的規(guī)律和特點(diǎn)。
（一）小學(xué)低年段兒童注意的特點(diǎn)小學(xué)低段學(xué)生的好奇心比較強(qiáng)，情緒容易沖動(dòng)，自我的控制能力比較弱，特別容易受到外界環(huán)境的影響和暗示，從而產(chǎn)生不自覺(jué)的模仿行為。小學(xué)低段的學(xué)生有意注意的時(shí)間比較短，對(duì)游戲仍然保留著極大的興趣。他們感覺(jué)只有在游戲中人才是沒(méi)有拘束的可以自由發(fā)揮的人。因此，他們常把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種游戲。學(xué)習(xí)活動(dòng)本身是否有趣，教學(xué)教師是否和藹可親，成為他們學(xué)習(xí)的主要興趣來(lái)源。
（二）小學(xué)低年段兒童思維發(fā)展的特點(diǎn)小學(xué)兒童思維形式發(fā)展主要分為：直觀形象水平，形象抽象水平，初步本質(zhì)抽象水平。直觀形象水平主要表現(xiàn)形式是記憶的東西常常是直觀、形象、具體和鮮明的。小學(xué)低年段兒童的概括能力主要處于直觀形象水平。
（三）小學(xué)低年段兒童記憶的特點(diǎn)即無(wú)意識(shí)記憶占優(yōu)勢(shì)，有意識(shí)記憶在發(fā)展。兒童還不會(huì)向自己提出記住客觀事物的任務(wù)，被記憶的東西常常是直觀、形象、具體和鮮明的，經(jīng)常是自然而然地記住一些簡(jiǎn)單的生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言、圖形等。一項(xiàng)研究讓5歲、7歲兒童記圖片，并以錄像中的口唇是否微動(dòng)為指標(biāo)，考察兒童的復(fù)誦行為。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有10%的5歲兒童、60%的7歲兒童表現(xiàn)出主動(dòng)復(fù)誦，這說(shuō)明大部分小學(xué)低年段兒童都能運(yùn)用復(fù)誦策略進(jìn)行記憶。
（四）小學(xué)低年段兒童個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)童年期兒童處于脫自我中心階段。我國(guó)科學(xué)院心理研究所研究員李文馥在一項(xiàng)“三山實(shí)驗(yàn)”式的研究中，利用絨毛動(dòng)物模型代替三座山，考察4-13歲兒童認(rèn)知的自我中心現(xiàn)象和脫自我中心化。研究發(fā)現(xiàn)，6-8歲的兒童具有自我中心現(xiàn)象，但并不是認(rèn)知的主要成分。此時(shí)期，兒童容易肯定自己的優(yōu)點(diǎn)，不容易發(fā)現(xiàn)和改正自己的缺點(diǎn)，其自我評(píng)價(jià)幾乎完全依賴(lài)于教師。來(lái)自各方面的表?yè)P(yáng)是他們學(xué)習(xí)的絕對(duì)動(dòng)力。
二、小學(xué)低年段數(shù)學(xué)知識(shí)范圍、授課特征
數(shù)學(xué)是理解性和邏輯性兼重的學(xué)科，并且和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系特別緊密。小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的初始階段，居于基礎(chǔ)地位，其對(duì)高年級(jí)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和日常生活中的數(shù)學(xué)運(yùn)用起到鋪墊作用。小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)的知識(shí)范圍主要包括數(shù)的認(rèn)識(shí)、鐘面的認(rèn)識(shí)、簡(jiǎn)單的四則運(yùn)算、初步的幾何圖形認(rèn)識(shí)、簡(jiǎn)單推理等。小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)的知識(shí)特點(diǎn)是較為基礎(chǔ)，內(nèi)容對(duì)邏輯思維能力有一定的要求。低年級(jí)數(shù)學(xué)的授課特征是：前后聯(lián)系性較強(qiáng)，內(nèi)容涵蓋范圍較廣，教學(xué)對(duì)象年齡幼小，認(rèn)知能力尚處在發(fā)展階段。
三、兒童發(fā)展心理學(xué)在小學(xué)低年段數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用
小學(xué)生處于兒童時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的兒童個(gè)性心理發(fā)展有著自身的特點(diǎn)和規(guī)律。遵循此特點(diǎn)與規(guī)律有助于教師有針對(duì)性地開(kāi)展課程教學(xué)，較好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。下面，我們從以下幾點(diǎn)來(lái)談?wù)劇?
（一）針對(duì)學(xué)生的注意力特點(diǎn)，培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣法國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！毙W(xué)低年段兒童的注意力不穩(wěn)定、不持久，所以在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師就需要先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。低年級(jí)的數(shù)學(xué)知識(shí)與日常生活緊密聯(lián)系，所以我們首先應(yīng)考慮從兒童所接觸到的生活經(jīng)驗(yàn)入手，以有效滿足學(xué)生的求知欲。例如，一年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)《比一比》這一課，教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生會(huì)比多少，比長(zhǎng)短和比高矮。其中，有一道題是：比一比哪條繩子比較長(zhǎng)。如果教師只是刻板地告訴學(xué)生1號(hào)繩子比2號(hào)繩子長(zhǎng)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生模糊的思維，不能完全理解如何得出1號(hào)繩子是長(zhǎng)的，從而使得有些學(xué)生會(huì)感到?jīng)]有興趣，甚至開(kāi)小差。這時(shí)如果教師能抓住學(xué)生注意力的特征，拿出實(shí)際的兩根繩子，讓兩名學(xué)生到講臺(tái)上進(jìn)行比一比操作，而其他同學(xué)注意觀察，就能引起學(xué)生動(dòng)手操作的興趣。而且，學(xué)生會(huì)把注意力都集中到講臺(tái)上的同學(xué)身上，能直觀具體地理解1號(hào)繩子比2號(hào)繩子長(zhǎng)。
（二）針對(duì)學(xué)生的思維特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，激活學(xué)生的抽象思維小學(xué)低年段兒童的感知覺(jué)是極其敏感的，一切新奇的事物都能夠吸引他們的注意。而且，他們的思維正處于具體的形象思維向抽象的邏輯思維轉(zhuǎn)變的過(guò)程中。因此，教師在數(shù)學(xué)課堂中應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)情境，以幫助學(xué)生構(gòu)建時(shí)間和空間思維能力，讓知識(shí)結(jié)構(gòu)合理地聯(lián)系生活情境，從而提高課堂教學(xué)效率。例如，二年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)《小小設(shè)計(jì)師》一課，要求學(xué)生綜合、靈活運(yùn)用第三章所學(xué)的對(duì)稱(chēng)、平移、旋轉(zhuǎn)等知識(shí)，發(fā)揮想象，設(shè)計(jì)出有創(chuàng)意的作品。如果教師不先預(yù)設(shè)出情境，直接通過(guò)講授讓學(xué)生設(shè)計(jì)出圖案，學(xué)生會(huì)設(shè)計(jì)出與教師講課時(shí)相似的圖形。而且，大部分學(xué)生的思維沒(méi)有真正得到展開(kāi)。反之，如果教師在課前先準(zhǔn)備一些如桌布、墻紙等生活物品上見(jiàn)到的漂亮圖案，讓學(xué)生猜猜它們是怎么得到的。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)畫(huà)一畫(huà)、折一折、剪一剪、移一移等活動(dòng)體驗(yàn)圖案的設(shè)計(jì)。最后，再讓學(xué)生設(shè)計(jì)出自己喜歡圖案。這樣能更好地激發(fā)學(xué)生的想象，使學(xué)生由具體形象思維向抽象思維發(fā)展。
（三）針對(duì)學(xué)生的記憶特點(diǎn)，運(yùn)用復(fù)誦策略，有效提高學(xué)生對(duì)固定知識(shí)的識(shí)記復(fù)誦策略指有意識(shí)地重復(fù)、誦讀、誦習(xí)所要記住的信息。小學(xué)低年級(jí)兒童還不會(huì)向自己提出記住客觀事物的任務(wù)，經(jīng)常是自然而然地記住一些簡(jiǎn)單的生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言、圖形等。例如，讓學(xué)生記住這一概念：在計(jì)算有余數(shù)除法中，余數(shù)一定比除數(shù)小。如：22÷3＝7……1，如果計(jì)算結(jié)果是22÷3＝6……4，余數(shù)是4，而除數(shù)是3，4＞3，因此余數(shù)大于除數(shù)，不符合“在計(jì)算有余數(shù)除法中，余數(shù)一定比除數(shù)小”這一概念，證明計(jì)算結(jié)果有誤。通過(guò)算式舉例，學(xué)生雖然能基本理解這個(gè)概念，還是很難記得住這一概念。教師可以讓學(xué)生重復(fù)地讀出概念，每課時(shí)上課前都讓學(xué)生反復(fù)地背讀，這樣，學(xué)生便能在理解的基礎(chǔ)上有效地記住。
綜上所述，小學(xué)低年段兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中有其自身的心理發(fā)展特點(diǎn)。教師要遵循小學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，善于學(xué)習(xí)和借用兒童發(fā)展心理學(xué)的研究成果，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，最終切實(shí)應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中。只有這樣，才能順利實(shí)現(xiàn)小學(xué)低年段數(shù)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。
作者：梁愫瑜單位：廣東省珠海市高欄港經(jīng)濟(jì)區(qū)金州小學(xué)
一、挖掘具有英語(yǔ)潛能的學(xué)生語(yǔ)言天賦
挖掘具有英語(yǔ)潛能的學(xué)生的語(yǔ)言天賦并不是區(qū)別對(duì)待，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，每個(gè)人在英語(yǔ)學(xué)習(xí)潛能上定然存在一定差異，且潛能的表現(xiàn)方式也各不相同，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)這些潛在的潛能點(diǎn)。如部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的理解能力較差，考試成績(jī)不佳，但口音標(biāo)準(zhǔn)，教師應(yīng)創(chuàng)造發(fā)揮這位學(xué)生口語(yǔ)才能的條件，如通過(guò)課堂朗讀等方式，讓學(xué)生獲取成就的喜悅，建立自信，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，克服英語(yǔ)理解能力不足的短板。教師應(yīng)具有良好的課堂安排能力和課后調(diào)節(jié)能力，仔細(xì)分析個(gè)案，照顧好特殊個(gè)體，查漏補(bǔ)缺，創(chuàng)造班級(jí)整體英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍。
二、更積極地評(píng)價(jià)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)
每個(gè)人都渴望被認(rèn)同、被尊重、被接受，學(xué)生心理尚不成熟，教師有責(zé)任、有義務(wù)幫助學(xué)生建立積極、樂(lè)觀的心態(tài)。鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)是最好的心理教育方式之一。一些學(xué)生可能從未被教師表?yè)P(yáng)，內(nèi)心學(xué)習(xí)的興趣被一點(diǎn)點(diǎn)消磨，看不到成功的希望，最后徹底喪失學(xué)習(xí)的信心和興趣，甚至影響心理健康。因此，教師在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)多采用鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等簡(jiǎn)單可行、行之有效的方式幫助學(xué)生建立信心。
（一）正面評(píng)價(jià)，寬容地對(duì)待每一位學(xué)生每個(gè)人個(gè)性均存在一定差異，教師不可能對(duì)每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、內(nèi)心陰影等情況了如指掌，因此在開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)盡量保持寬容的心態(tài)，多給予正面評(píng)價(jià)。當(dāng)部分學(xué)生在發(fā)音上出現(xiàn)錯(cuò)誤，教師應(yīng)耐心引導(dǎo)，課堂上授課時(shí)，應(yīng)充分尊重學(xué)生的自尊心，糾錯(cuò)時(shí)避免其他學(xué)生將注意力集中在犯錯(cuò)學(xué)生上，可以臨時(shí)增加教授內(nèi)容，轉(zhuǎn)移注意力。如何進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)是考驗(yàn)一個(gè)教師應(yīng)變能力、教學(xué)水平的重要指標(biāo)。
（二）客觀，相對(duì)樂(lè)觀的集體評(píng)價(jià)班級(jí)是一個(gè)大家庭，充滿了復(fù)雜的人際關(guān)系，同學(xué)與同學(xué)之間也存在親疏遠(yuǎn)近，每個(gè)人都有自己在意的人，若是能夠得到自己在意的人的正面評(píng)價(jià)，學(xué)生獲得的喜悅感、成就感不言而喻。此外，他人客觀的評(píng)價(jià)，也有助于學(xué)生認(rèn)清自己的不足，相互評(píng)價(jià)的過(guò)程也是一個(gè)相互學(xué)習(xí)、相互了解的過(guò)程；相互評(píng)價(jià)還有助于創(chuàng)造和諧的同學(xué)關(guān)系，促使學(xué)生之間建立更多的聯(lián)系，消除因不了解而產(chǎn)生的誤會(huì)。具體方法：
（1）傳遞匿名贊美條，用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)鼓勵(lì)、贊美的話；
（2）進(jìn)行同桌、前后桌小組互動(dòng)。
三、關(guān)注個(gè)體，培養(yǎng)積極的品質(zhì)
“熊孩子”成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，但這也反映了當(dāng)代學(xué)生群體一部分現(xiàn)狀?，F(xiàn)今的學(xué)生追求個(gè)性化，獨(dú)立性很強(qiáng)，他們獲取信息的渠道較大，思想早熟；當(dāng)然，也有部分學(xué)生受家庭教育、社會(huì)環(huán)境影響，內(nèi)向、不喜言語(yǔ)、自我管理能力較差，不能融入積極的英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境之中。這些學(xué)生在進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，可能出現(xiàn)消極心理狀態(tài)，如厭倦、無(wú)所謂、得過(guò)且過(guò)等，且不易受教師規(guī)勸影響。教師應(yīng)抓住此類(lèi)學(xué)生的心理關(guān)注點(diǎn)，或直接面談，或訂立契約，或激將，總之應(yīng)在充分照顧學(xué)生自尊心的基礎(chǔ)上，采取更積極主動(dòng)的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)學(xué)生隨后取得的成果進(jìn)行大力表?yè)P(yáng)，幫助學(xué)生逐步建立積極的心理狀態(tài)。
四、小結(jié)
積極心理學(xué)是一種理念，是一種指導(dǎo)思想，其核心是從個(gè)體、集體層面創(chuàng)造積極的人文環(huán)境、個(gè)人心理狀態(tài)。將積極心理學(xué)應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教師應(yīng)積極提高自身素質(zhì)，才能發(fā)揮積極心理學(xué)應(yīng)有的指導(dǎo)作用。
作者：張東升單位：甘肅省張掖市青西中學(xué)