時間：2022-05-30 03:35:21
導(dǎo)語：在審美教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、藝術(shù)教育與審美教育的區(qū)別
藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實踐教育，如各專業(yè)藝術(shù)院校培養(yǎng)的是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表演方面的人才。藝術(shù)教育作為美育的核心，根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。世界上的職業(yè)和分工不同，有三百六十行之多，但無論從事何種職業(yè)的工作的人，都會涉及到藝術(shù)，他要么閱讀小說，要么聆聽音樂或者觀賞舞蹈活動等。審美教育，就是教育者借助一定的審美媒介，開展審美活動的教育方式，激發(fā)和強化學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會美和藝術(shù)美，其中對藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，以采取多種活動的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動，使其在活動中獲得審美體驗和受到美的感染和熏陶，促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。審美教育的核心是藝術(shù)教育，但審美教育不只是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育并不是專指某種藝術(shù)技能的教育，而歸根到底是培養(yǎng)受教育者的一種有機的和整體的教育。這種形式使得學(xué)生的感知、想象、情感、理解等各種心理能力“既能共存，又能相互配合；每一種能力都得到了最大限度的發(fā)揮，但又兼顧到整體，以不損害整體的有機統(tǒng)一為限”。
（一）藝術(shù)教育是審美教育主要途徑
審美教育的內(nèi)容和途徑有許多種，其中藝術(shù)教育是其最主要、最根本的途徑，也就是說藝術(shù)教育是培養(yǎng)大學(xué)生審美修養(yǎng)、人格品質(zhì)的主要內(nèi)容和途徑。藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美，只有突出了其審美的本質(zhì)，藝術(shù)教育才能夠塑造出美的靈魂，才能培養(yǎng)出受教育者的感知力和理解力。滕守堯認(rèn)為，藝術(shù)教育并不是專指某種藝術(shù)技能的教育，而歸根到底是培養(yǎng)受教育者的一種有機的和整體的教育。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會美和藝術(shù)美，其中對藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，以采取多種活動的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動，使其在活動中獲得審美體驗和受到美的感染和熏陶，促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。
（二）美育是藝術(shù)教育的直接目標(biāo)
雖然藝術(shù)教育與美育在根本目標(biāo)、具體任務(wù)、實現(xiàn)途徑等方面不同，但藝術(shù)教育直接目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的，這和美育的目標(biāo)非常符合。素質(zhì)教育是現(xiàn)代普通高校教育的最終目的。從這個意義上說，這同高校素質(zhì)教育的目標(biāo)基本一致的。
二、審美教育在藝術(shù)教育中的作用
美育在人類生產(chǎn)實踐中形成和發(fā)展起來的，既是人類認(rèn)識世界、改造世界的重要方式與手段，也是一種特殊的美感教育。審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會美和藝術(shù)美，其中對藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。
首先，美育以塑造鮮明而感人的形象為物化手段。在美的實踐環(huán)節(jié)中，美的欣賞、美的創(chuàng)造都不能離開形象，因為美的事物具備動人可感的個別形象。離開了藝術(shù)形象，美就失去了存在的依據(jù)所。著名的文學(xué)作品《鋼鐵是怎樣煉成的》，主要描寫了英雄人物保爾?柯察金，作品中保爾的奮不顧身的斗爭精神，而且頑強的革命意志塑造了主人公崇高的人物形象，使讀者深深地受到教育和感染，影響了一代又一代的蘇聯(lián)青年和中國青年。其次，藝術(shù)教育是美育的核心。由于藝術(shù)教育培養(yǎng)著受教育者的感知、洞察與想象能力，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點，使得藝術(shù)教育成為了審美教育的主要內(nèi)容。美的形態(tài)有很多種，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會美和藝術(shù)美，其中對藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運用的審美媒介以藝術(shù)為主。審美教育的目的，以采取多種活動的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動，使其在活動中獲得審美體驗和受到美的感染和熏陶，最后，審美教育的最終功效是陶冶人的情操，使受教育者在潛移默化中受到教育。
三、結(jié)語
通過審美教育，大學(xué)生能更好地處理人與人、人與社會及人與自然之間的關(guān)系，更能夠?qū)λ麄兘】档男睦淼呐囵B(yǎng)起到重要的作用。在審美教育中，大學(xué)生可以根據(jù)美的形象的塑造，增強情感的交流和人際關(guān)系溝通的能力，豐富自身的知識體系，從而達(dá)到審美修養(yǎng)的提升和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
作者：鄺嘉 單位：衡陽師范學(xué)院
1擴大教學(xué)范圍，將啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)用于日常的教學(xué)中
在做好現(xiàn)有教學(xué)科目教育的基礎(chǔ)上，擴大教學(xué)范圍，引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的新知識，不斷更新相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科知識。注重當(dāng)下有關(guān)藝術(shù)設(shè)計信息的收集。高職類的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)要改變長期只注重專業(yè)技能教授的教學(xué)方式。多采用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)大自然中的美以及身邊事物的美。培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中發(fā)掘美的瞬間，啟發(fā)學(xué)生用藝術(shù)的視角看世界。發(fā)現(xiàn)客觀的美，并將發(fā)現(xiàn)的客觀的美應(yīng)用到自己的設(shè)計作品中去，形成帶有自己主觀意識的美。針對學(xué)生接受國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計作品機會比較少的情況。要適當(dāng)?shù)卦黾有蕾p課。主要目的是通過欣賞分析國內(nèi)外優(yōu)秀作品來提高學(xué)生自身的審美品位。辯證的了解世界設(shè)計中對美的理解和表達(dá)，把握美的發(fā)展趨勢。同時也要學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計的歷史，從前人的身上總結(jié)經(jīng)驗，吸收借鑒前人留下的美學(xué)思想。去糟取精。通過不斷的啟發(fā)和引導(dǎo)使學(xué)生逐漸的培養(yǎng)出具有個人主義的審美趣味、鑒賞力以及創(chuàng)造力等等。
2激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力
現(xiàn)在是屬于信息化的時代，藝術(shù)設(shè)計教育也要呈現(xiàn)出一定的時代特征和開放性。科技的不斷發(fā)展使學(xué)生獲得的渠道也更加多元化。電腦作業(yè)開始成為藝術(shù)設(shè)計新的創(chuàng)作陣地。在這樣的時代背景下，藝術(shù)設(shè)計類的教育更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。如何根據(jù)市場環(huán)境的改變來提高學(xué)生的綜合運用能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。現(xiàn)在的設(shè)計行業(yè)，大量的作品如出一轍，這跟在平日的教學(xué)中缺乏對學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)有關(guān)。創(chuàng)造力是設(shè)計師的鑰匙。失去創(chuàng)造力的設(shè)計師就好比沒有了刨刀的木匠，一切的工作都不能繼續(xù)下去。世界上一切的美都是創(chuàng)造出來的，一個好的藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)計劃中不只是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
3強化人文精神的重要性，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷中的審美
人文精神是一種人類的自我關(guān)懷。表現(xiàn)在對人的尊嚴(yán)、人生價值以及生活追求和對人的關(guān)切上。提高學(xué)生的審美趣味，不只是要有能發(fā)現(xiàn)美的技能和創(chuàng)造美的能力。同時，那種學(xué)生自成一體的美學(xué)理念中也要有在人文中柔化的美。這種美表現(xiàn)在設(shè)計作品中深厚的文學(xué)底蘊上和設(shè)計者本省的道德修養(yǎng)中。現(xiàn)如今的人文精神仿佛處于失落世界之中，尤其是現(xiàn)在的藝術(shù)包裝設(shè)計師為追逐高額的利潤而提供過度浮華的包裝方案。這與學(xué)校藝術(shù)教育部不注重學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)有很大的關(guān)系。使得學(xué)生在人文精神和職業(yè)道德上也具有“審美品位”。這樣的藝術(shù)教育才算是真正完整的教育。
4加強師資隊伍的建設(shè)，教育教學(xué)思想的與時俱進(jìn)
隨著科技的進(jìn)步，多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)迅速發(fā)展。這在改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法和講授方式的基礎(chǔ)上使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚。老師如何利用信息的多元化引導(dǎo)學(xué)生在紛雜繁復(fù)的信息中汲取必要有用的知識。是現(xiàn)代教學(xué)面臨的又一次大改革。教師一定要不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，提高課題設(shè)計能力，使得學(xué)生可以吸收真正的美學(xué)知識，塑造正確的人文理念。深刻地認(rèn)識到審美并不只是了解美，還要創(chuàng)造美并且道德也要美。如何豐富學(xué)生的精神家園，也是現(xiàn)代高職藝術(shù)教育中將要研究的新重點。
5結(jié)語
教育是一切的基礎(chǔ)。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生由于種種客觀因素的限制，使之對藝術(shù)作品的審美水平有所匱乏。鑒于這種情況，要想提高學(xué)生的審美趣味，讓他們在短時間內(nèi)學(xué)習(xí)到如何變美的思想以及將美融入其作品的創(chuàng)作中去。需要根據(jù)學(xué)生自身的條件因材施教，通過不同方式的啟發(fā)性教學(xué)提高學(xué)生的審美趣味和藝術(shù)素養(yǎng)。將技能訓(xùn)練和藝術(shù)作品的創(chuàng)造相融合，并鼓勵學(xué)生通過社會實踐不斷地豐富自己的專業(yè)技能以及提高自身的審美水平。
作者：王強 單位：湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院
本文作者：連雪梅 單位：陜西省寶雞文理學(xué)院
范唱是進(jìn)入歌唱教學(xué)的開端。教師正確、完整、表情充沛地將所教歌曲示范性演唱一遍，不僅為學(xué)生提供了生動、直觀的樣板，使學(xué)生有追求的目標(biāo)，同時也是對歌曲聆聽欣賞一次完美的藝術(shù)享受。范唱增加了真實感和親切感，喚起學(xué)生在審美活動中的學(xué)唱、表現(xiàn)欲望，樹立教師高大優(yōu)美的職業(yè)形象。所以教師應(yīng)通過完整的范唱，加深學(xué)生對歌曲的理解，再適當(dāng)?shù)亟柚嗝襟w教學(xué)手段，介紹作品背景、分析表現(xiàn)手段及風(fēng)格，提出演唱上的處理要求，使理性認(rèn)識得到了直觀感受，產(chǎn)生了應(yīng)有的美感魅力。切忌不可范唱兩句，或只說不唱，同時不能要求全體學(xué)生感知一致。
通過對歌唱曲目在審美活動中反復(fù)琢磨、識記、理解，愉悅的情緒就自然會調(diào)動學(xué)生認(rèn)知的欲望，產(chǎn)生對演唱技能技巧的追求。所謂從易到難，就是從簡單的音階練習(xí)開始一步步進(jìn)入帶詞練習(xí)，最后到聲樂作品完整練習(xí)。針對學(xué)生音樂綜合素質(zhì)差的現(xiàn)狀，先解決音準(zhǔn)、節(jié)奏這些最基本的問題，再從呼吸、共鳴、發(fā)聲、咬字吐字等一系列技術(shù)問題上去要求，最后達(dá)到準(zhǔn)確流暢地演唱。聲樂教學(xué)的下一步任務(wù)就是認(rèn)真關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生對歌曲藝術(shù)形象的總體把握和塑造，啟發(fā)學(xué)生深入領(lǐng)會作品的內(nèi)涵，感悟歌曲的風(fēng)格，同時啟發(fā)學(xué)生能夠在忠實原作的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性把歌曲內(nèi)容和審美意境抒發(fā)出來。要鼓勵學(xué)生大膽演唱創(chuàng)新，不要一味地模仿，找到自我感受美的境界。
審美教育就是情感教育，聲樂課應(yīng)該充分利用歌曲這種飽含藝術(shù)美的情感載體，激活學(xué)生的學(xué)唱心理，使他們通過歌唱陶冶情操、凈化心靈。首先，教師要運用多種手段調(diào)動學(xué)生的情感，如范唱、教唱、藝術(shù)處理、伴奏等，打開學(xué)生心靈的窗扉，使他們自然投入情感、進(jìn)入角色。其次，在教唱過程中，要充滿熱情，通過歌聲這一審美媒體，傳遞和交流情感，使聲樂教學(xué)能夠融入于生動活潑的審美氛圍之中。實踐證明，凡是成功的歌唱都是飽含深情的內(nèi)心表達(dá)。“聲情并茂”是衡量聲樂藝術(shù)水平的基本標(biāo)準(zhǔn)。通過聲樂教師教學(xué)投入的情感引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情感世界，平等互動。尋求聲樂美的開發(fā)，感受藝術(shù)美的表現(xiàn)，得到應(yīng)有的審美教育。
以培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂教師為主要目標(biāo)的高校音樂教育專業(yè)的聲樂課，一般要求學(xué)好專業(yè)理論課和專業(yè)技能課，還必須具備到中小學(xué)從事音樂教學(xué)和指導(dǎo)課外活動的能力，并按照中小學(xué)音樂課的基本性質(zhì)，“以音樂審美為核心”，教會學(xué)生掌握從事普通中小學(xué)音樂審美教育的能力。中小學(xué)音樂審美教育涉及到感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化四大領(lǐng)域，知識技能面廣，綜合性強。音樂課必須以科學(xué)合理地進(jìn)行歌曲演唱教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生審美教育能力。
1.學(xué)習(xí)掌握歌唱教學(xué)的基本理論知識和教學(xué)方法。愛好唱歌是少年兒童的天性，歌唱自然成為進(jìn)行審美教育最好的方式。所謂科學(xué)方法，就是根據(jù)青少年生理、心理發(fā)展規(guī)律，在不同年齡階段，根據(jù)音樂審美的規(guī)律進(jìn)行歌唱教學(xué)。少年兒童的嗓音音域、變聲期嗓音保健、各種音樂教學(xué)法的常識及音樂欣賞的內(nèi)容等等都是需要特別關(guān)注的問題。
2.練就過硬的范唱本領(lǐng)。如前所述，范唱是聲樂教學(xué)最生動、最有效的方法，在中小學(xué)音樂課中尤為重要。少年兒童對事物的認(rèn)識是從感性開始的，在審美教育中，教師生動優(yōu)美的范唱不僅給學(xué)生以美的感染和啟迪，而且很快會激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望。所以在音樂教育專業(yè)聲樂教學(xué)時，教師要進(jìn)行范唱，同時重視學(xué)生單獨演唱能力的培養(yǎng)，從集體輔導(dǎo)到個別指導(dǎo)，從單獨自己演唱到上臺面對眾人演唱，有步驟地進(jìn)行獨唱能力的培養(yǎng)與提高。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)配合鋼琴伴奏課的學(xué)習(xí)，練就學(xué)生邊彈邊唱的本領(lǐng)，這種能力不僅用于范唱，對于教學(xué)來說，也非常重要。
3.培養(yǎng)學(xué)生的聲樂審美評價能力。作為一名音樂教師，必須具有對音樂的審美判斷能力和審美評價能力。聲樂鑒賞就是聆聽一首歌之后，應(yīng)辨別其藝術(shù)上的優(yōu)劣，能夠根據(jù)客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，對其演唱的內(nèi)容及各種聲樂表現(xiàn)手段進(jìn)行審美評價。這對未來的中小學(xué)音樂教師從事音樂教學(xué)、評價和指導(dǎo)孩子們歌唱是極其重要的。
4.進(jìn)行音樂教學(xué)實踐。音樂審美教育是通過音樂課教學(xué)和課外音樂活動實踐來實現(xiàn)的。所以聲樂課所學(xué)的技能技巧必須到中小學(xué)第一線的教學(xué)和活動中去接受檢驗、經(jīng)受鍛煉。通過音樂教學(xué)的見習(xí)、實習(xí)和參加各種社會實踐活動不僅可以驗證聲樂課所學(xué)知識和技能技巧，而且可以實際體驗和操作聲樂課中的審美教育的實施，使理論和實踐更好地結(jié)合起來。
1審美教育———語文閱讀教學(xué)中的缺失
大家知道，現(xiàn)在無論是哪個版本的高中語文教材都承載了大量的文學(xué)信息，也就是說，語文教材的文學(xué)性很強。被選入教材的基本都是古今中外的名篇，大都具有文質(zhì)兼美的特點。但由于高考的指揮棒作用，我們一線教師在面對如此豐富的美的教學(xué)文本的時候，顯得無所適從，想要美并呈現(xiàn)美，就必須在短時間內(nèi)驅(qū)承受分?jǐn)?shù)的壓力，這也使很多的一線教師存在著“不求無功，但求無過”的思想，也使審美意識、審美行為的審美教育無從談起，最終流于表面與形式。如：我們在具體的語文教學(xué)過程中由于審美教育的缺失，課堂是缺失欣賞美的行為的課堂，學(xué)生是缺少審美意識與審美情趣的被動受識者，師生的所有一切都是為了共同的目的———分?jǐn)?shù)，從而讓高中語文課堂教學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。在現(xiàn)實中的具體表現(xiàn)為把語文教學(xué)的目標(biāo)定為考試目標(biāo)，高中的終極目標(biāo)是高考，高考考什么、怎么考充斥著高中語文教師的日日工作進(jìn)程，充斥著學(xué)生日日的學(xué)習(xí)進(jìn)程中。于是，在我們的語文課堂上。一篇篇經(jīng)典美文不再是美文，而是應(yīng)試的訓(xùn)練材料。美被肢解為字、詞、句的分析，語、修、邏、文的解剖，以及空洞、蒼白的道德標(biāo)鑒。而蘊含其中的豐富的審美情趣與資源“被視而不見”白白地流失、浪費掉。
例如，我們在教授文言文時，普遍的教法是使學(xué)生看得懂，讓學(xué)生明白其中的字、詞、特殊句型的含義，這樣的教學(xué)占用著大量的課時，而對文言文本身蘊含的歷史背景，作者的心情與情境是如何與周圍事物或是通過描寫什么來體現(xiàn)的卻講解很少，因為在文言文的試卷中很少涉及，而這些才是文章所要真正呈現(xiàn)的最根本的東西。因為文章本身就是表達(dá)意思、思想或者觀點訴求的，我們在語文課堂教學(xué)中忽略了這個最根本的東西，可以這樣說是舍本逐末的做法。
2審美教育———寫作教學(xué)中的缺失
作為一個一線的高中語文教師，大家無不感嘆現(xiàn)在的學(xué)生作文水平越來越不如以前，普遍表現(xiàn)為造作、無病呻吟、空洞、毫無思想性可言、感情蒼白、語言貧乏等等。讓人感覺就從來沒有表達(dá)過自己。究其原因不外乎以下幾個原因：第一，平時的作文訓(xùn)練都是有目的的，正是因為目的性強，讓很多學(xué)生失去了自我，不會表達(dá)自己的情感、態(tài)度了，而只會迎合老師、迎合高考標(biāo)準(zhǔn)。致使自己說了不是自己的事、不是自己的話。第二，教師引導(dǎo)都是高、大、上，都是高考的“高標(biāo)準(zhǔn)”，高考考什么類型的，就讓學(xué)生在平時的訓(xùn)練中練什么，致使學(xué)生天生的就會說謊話。大家知道，文章本天成，妙手偶得之，其實就是說好的文章都是自己在剎那間對生活的感悟或體會多了些許不同的理解與感悟而已。
如：我們的語文教師在指導(dǎo)作文時往往熱衷于教給學(xué)生各種各樣的寫作方法，雖然根據(jù)高考的變化對先前的“起、承、轉(zhuǎn)、合”“總———分———總”“鳳頭、豹尾、豬肚”等應(yīng)試技巧有所摒棄，但是卻很少去啟發(fā)學(xué)生去觀察生活、感受生活；試想一個從來不表達(dá)自己世界的人如何能表達(dá)別人的世界，更不要談什么讓學(xué)生用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的美，去感受身邊美好的事物了。比如我在布置作文訓(xùn)練時就要求直接寫自己周圍的，或是學(xué)生比較了解的，讓他們明白有事寫，有話說，當(dāng)然開始時學(xué)生寫出來的很多東西不一定符合高考的標(biāo)準(zhǔn)，但已經(jīng)具備了感動人的因素，然后在作文評講與后續(xù)指導(dǎo)中繼續(xù)對文章進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)，當(dāng)然是向著高考的標(biāo)準(zhǔn)去走，這樣做的好處就是，讓學(xué)生知道，高考的作文分值很大，在整個高考語文中的地位很重要，但不是高不可攀，只要自己對自己的世界稍加提煉就是一篇很高的作文了。在這樣的一個過程中，指向高考，但擺脫了應(yīng)試教育的束縛。這樣寫出來的文章，即使形式上很質(zhì)樸、沒什么技巧，也能打動人，也是好文章，因為它有著豐富的內(nèi)蘊，有美的特質(zhì)，能給人以審美的愉悅，給人以感動的可能性。當(dāng)然，這并不是說不要形式，不要技巧了，而是強調(diào)在思想上的豐富后對形式的稍加提煉，這樣的話，學(xué)生就不會覺得沒東西可寫，也不會覺得寫作文是一件難事了。
作者：周蘇陽 單位：江蘇省沭陽修遠(yuǎn)中學(xué)
一、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情是對初中美術(shù)教育成功的保駕護(hù)航
現(xiàn)在獨生子女眾多，他們一般受到兩代人的寵愛，過度的家庭寵愛容易導(dǎo)致他們的情感和意志力薄弱。因此，在教學(xué)過程中，教師需要為學(xué)生提供更多的關(guān)注和鼓勵，調(diào)動學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性和自信心，幫助學(xué)生在心理上樹立成功感受，在細(xì)微進(jìn)步的過程中積聚起朝前走的動力，當(dāng)他們獲得了一點小小成就的肯定與鼓勵后，必然會想要得到更大的成就。這就是對學(xué)生創(chuàng)造熱情的激發(fā)，也是對學(xué)生潛能的誘導(dǎo)。教師要為學(xué)生構(gòu)建一個完善的審美心理結(jié)構(gòu)，使其在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠用感情去體驗，能夠保持穩(wěn)定、長久的審美興趣。
二、初中美術(shù)教育提升學(xué)生審美素質(zhì)的方式
1.加強審美教育
在初中美術(shù)教育過程中，教師需要加強審美教育的開展，這樣有助于促進(jìn)素質(zhì)教育的全面開展和落實。初中美術(shù)課程教學(xué)，需要教師克服上課的隨意性，保證在教學(xué)過程中有針對性，但是也需要避免將學(xué)生向畫家方向培養(yǎng)。在美術(shù)教育過程中，教師需要針對初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，向?qū)W生傳授一些基礎(chǔ)的繪畫知識，并且關(guān)注學(xué)生審美素質(zhì)與創(chuàng)造能力的提升。如，在課堂上多開展美術(shù)欣賞，美術(shù)欣賞課程教學(xué)的開展有助于拓寬學(xué)生的藝術(shù)感知視野；強化學(xué)生的編織、剪切、版畫等一些手工課的培養(yǎng)訓(xùn)練，以達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生想象能力與審美能力的目的。另外，在教學(xué)過程中，教師要注意自身儀表，用整潔大方的穿著和板書熏陶學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成積極、健康的心態(tài)。除此之外，教師還必須從各個不同的角度幫助學(xué)生認(rèn)識和創(chuàng)造美術(shù)作品，如能夠從線條的搭配、色彩的搭配等方面表現(xiàn)作品。教師不能給學(xué)生限定太多的規(guī)則，否則容易限制學(xué)生的創(chuàng)造性思維，造成學(xué)生作品中個性張力與內(nèi)在活力的不足。因此，不論學(xué)生的作品所表現(xiàn)的是印象派特點，還是畫面表現(xiàn)過于平淡，在講評的時候教師都需要多鼓勵學(xué)生，挑優(yōu)點講評，對學(xué)生創(chuàng)造性的一面加以肯定，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的想法。筆者最近幾年在初中美術(shù)教學(xué)過程中開展的改革工作，獲得了一定的效果。
2.美化育人環(huán)境
最近幾年，我國強化基礎(chǔ)教育建設(shè)，不斷進(jìn)行教學(xué)環(huán)境與教學(xué)條件的優(yōu)化。在美術(shù)教學(xué)過程中，教師要重視提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，努力讓學(xué)生養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)、講衛(wèi)生、愛護(hù)學(xué)校環(huán)境的習(xí)慣。另外，在美術(shù)教學(xué)中還可以通過生動具體的形象，向?qū)W生開展?jié)撘庾R的思想教育與審美教育，這種教育形式的重點與核心在于以情動人，而不是要教師在課堂上滔滔不絕地講述，教師甚至可以用靜默的方式讓學(xué)生自己感受，在潛移默化的過程中達(dá)到教育學(xué)生的目的。如，在教學(xué)樓內(nèi)張貼羅中立的油畫《父親》，作品中的父親是一位生活貧困的老農(nóng)；張貼王福春的攝影作品《建設(shè)者之歌》，這幅作品表現(xiàn)的是一位吃苦耐勞的建設(shè)者形象；張貼彭耘的國畫山水作品，其作品表現(xiàn)的是對家鄉(xiāng)山河的贊美之情；等等。學(xué)生看到這些作品就會在心中產(chǎn)生一種振奮、努力的學(xué)習(xí)精神和熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。學(xué)生在感受自然美和藝術(shù)美的過程中，也在接受審美教育，學(xué)生辨別美丑的能力會自然地得到提升。
3.引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美
美是無處不在的，在初中美術(shù)教育過程中，教師需要對學(xué)生的生理和心理特點進(jìn)行充分了解，以學(xué)生的視角為基本出發(fā)點，調(diào)動與啟發(fā)學(xué)生的情感體驗，并且在美術(shù)課堂上讓學(xué)生盡量多地接受一些美術(shù)工具和材料，幫助學(xué)生提升美術(shù)運用技能，在潛意識中提升學(xué)生認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力。初中美術(shù)教師就是學(xué)生認(rèn)識人類藝術(shù)美與自然美和社會美的引導(dǎo)者，其能夠讓學(xué)生了解美的表現(xiàn)方式與運行規(guī)律，從視覺、觸覺等多個感官方面觸動學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，并最終讓學(xué)生能夠用自己的力量創(chuàng)造美。在初中美術(shù)教學(xué)中，教師對學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)的培養(yǎng)，主要是通過美術(shù)欣賞課程教學(xué)。初一美術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是歐洲的近代風(fēng)景畫、靜物畫等，這個單元所選擇的題材都是生活化的。因此，教師在教學(xué)過程中，需要讓學(xué)生對日常生活中的各種普通事物進(jìn)行觀察，將生活中的藝術(shù)和人的感情聯(lián)系起來。在教學(xué)活動中，教師在上課之前可以讓學(xué)生依照自身的喜好收集一些與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的資料，如，讓學(xué)生搜集要學(xué)習(xí)的作品創(chuàng)作者的生平軼事資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，教師要先向?qū)W生展示一些經(jīng)典作品，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼光看待、品評作品。
4.深層次引導(dǎo)幫助學(xué)生形成審美心理特質(zhì)
在上美術(shù)欣賞課的時候，學(xué)生都會對藝術(shù)課程有自己的看法和理解，在開始接觸藝術(shù)的時候，學(xué)生的審美思想還不成熟，因此多是用自己的眼光去品評、看待，最初他們認(rèn)為好的繪畫作品就是畫得像的作品，對一些外形畫得不那么像的作品完全不理睬，是這些學(xué)生覺得畫得不像不美的作品卻是教師要介紹的世界名作。受到這種反差思維的影響，學(xué)生會慢慢認(rèn)識到藝術(shù)作品不是外觀畫得像就是好的。學(xué)生有了這種思維方式后，就會突破表面的框架限制，探索作品表現(xiàn)的內(nèi)在核心理念。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞各種不同的美術(shù)作品時，需要選擇一些內(nèi)在核心理念不同的作品，讓學(xué)生能夠用發(fā)展的眼光看待藝術(shù)作品，從而拓展學(xué)生欣賞藝術(shù)作品的眼界，而不能夠只是將學(xué)生束縛在一個純粹的欣賞區(qū)間內(nèi)。如，教師將徐悲鴻的作品展示給學(xué)生欣賞時，學(xué)生會覺得很有氣勢，不自覺地就會對這些作品表示贊許。但是當(dāng)教師將劉海粟的作品展示給學(xué)生的時候，學(xué)生會覺得看不懂，表現(xiàn)出非常迷惑。出現(xiàn)這種情況的原因在于這兩位畫家藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的差異，以及各自使用的用色習(xí)慣和材料的差異。通過對這兩位藝術(shù)家的作品的展示，可以讓學(xué)生了解藝術(shù)家對美的追求不在于外在的像與不像，此外，教師要讓學(xué)生明白藝術(shù)作品對自然美的一種追求，引導(dǎo)學(xué)生在感受畫家創(chuàng)作的美好形象的同時，體會作品當(dāng)中所存在的各種純真動人的思想情感，讓學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)作品欣賞的同時，也能夠感受到生活與藝術(shù)的情趣，并且從中感受到教育的思路。
三、結(jié)語
初中美術(shù)教學(xué)是義務(wù)教育中不可或缺的重要內(nèi)容，教師要對以往的教學(xué)方式進(jìn)行相應(yīng)的改變，在樹立學(xué)生主體地位的同時，創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動。初中美術(shù)教學(xué)要以學(xué)生的興趣激發(fā)為切入點，不斷促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，以達(dá)到提升學(xué)生欣賞能力的目的。按照這種方式培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，不斷提升美術(shù)教育效果。在初中美術(shù)教學(xué)過程中，教師不可忘記素質(zhì)教育的教學(xué)要求，在教學(xué)過程中要有教學(xué)重點，切實將學(xué)生的審美水平提升至新的層面，將學(xué)生帶進(jìn)藝術(shù)學(xué)習(xí)的樂園，激發(fā)學(xué)生熱愛生活、熱愛國家的情感。
作者：余龍
一、審美教育的基本內(nèi)涵
(一)美育的源頭及發(fā)展
美育一詞產(chǎn)生于西方，是審美與教育的合稱。直到18世紀(jì)中葉，德國的鮑姆加通才給美學(xué)命名。他創(chuàng)造了一個新詞“Aesthetica”去稱謂這門學(xué)科。[1]在中國，早在孔子就提出了并建立儒家美育的基本形態(tài)，繼而孟子又從人性的角度，提出了共同的美感問題、人格美的培養(yǎng)問題、審美的社會功能問題。到了近現(xiàn)代的蔡元培，他認(rèn)為“美育是世界觀教育的唯一途徑”。[2]
(二)審美教育的概念
美育又稱審美教育，是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)學(xué)生的正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力的教育活動。美育通過藝術(shù)手段對人們進(jìn)行教育，運用自然界、社會生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人以耳濡目染、潛移默化的教育，以達(dá)到美化人們心靈、行為、語言、體態(tài)，提高人們道德與智慧的目的。
二、中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的審美教育
(一)發(fā)掘中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的審美話題
在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中其審美話題可細(xì)分為十類：化學(xué)物質(zhì)美、化學(xué)結(jié)構(gòu)美、化學(xué)變化美、化學(xué)實驗美、化學(xué)理論美、化學(xué)用語美、化學(xué)史美、化學(xué)教學(xué)藝術(shù)美、化學(xué)實用美、化學(xué)科學(xué)家的思想美和人生美。
(二)化學(xué)教育的審美性
對于美育的傳播者，要充分發(fā)揮自己的審美情趣和詩意，進(jìn)行美的教學(xué)，掌握正確的教學(xué)策略。根據(jù)教材中化學(xué)美內(nèi)容的多少，可以采取相對集中或相對分散的化學(xué)美教育形式。在追求化學(xué)美的同時，美育也體現(xiàn)在教學(xué)的各個方面中。教學(xué)內(nèi)容美表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容必須符合客觀規(guī)律，具有內(nèi)容的科學(xué)性；適應(yīng)時展的要求，具有內(nèi)容的新穎性;要注重教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的有機結(jié)合，具有嚴(yán)密的邏輯性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀的科學(xué)文化時，也愉悅的享受課堂的多姿多彩。由被動化主動。教學(xué)結(jié)構(gòu)美。主要指教學(xué)過程各環(huán)節(jié)有機結(jié)合、和諧統(tǒng)一。教學(xué)過程有序性、系統(tǒng)性、整體性是教學(xué)結(jié)構(gòu)美的核心。這樣讓繁雜的知識系統(tǒng)優(yōu)化的排列在一起，由淺到深，由簡到易，層層遞進(jìn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，帶來美的享受。教學(xué)情感美和語言美。情感是人們對客觀事物是否符合個人需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，是人們復(fù)雜心理活動的一種反映。對于美的事物會引起大家情感上的共鳴，要帶有感情和語言技巧啟發(fā)學(xué)生，了解學(xué)生，尋找閃光點，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
(三)中學(xué)化學(xué)審美教學(xué)的注意事項
第一，理性與感性相融合的原則。指要把邏輯分析能力和感性、認(rèn)知的情感活動相結(jié)合，不被一單方面所牽絆。在邏輯推理下的結(jié)論的輔助下，發(fā)揮發(fā)散思維和聯(lián)想能力，對事件進(jìn)行再創(chuàng)造，不單只局限于形象化的材料，也可根據(jù)感官世界和日常經(jīng)驗所得，來進(jìn)行判斷和重組。
第二，內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則[5]。指的是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式相統(tǒng)一。教學(xué)內(nèi)容是基礎(chǔ)，教學(xué)形式是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而設(shè)計的，倘若不相協(xié)調(diào)，必定會大大影響教學(xué)效果，所以要注重教學(xué)的藝術(shù)性，審美性，提高教學(xué)效果。如若只單純注重一方面，只是治標(biāo)不治本，不能真的讓學(xué)生理解美育的真諦。
作者：朱其 單位：重慶市南川區(qū)山王坪鎮(zhèn)中心小學(xué)校
在音樂教學(xué)活動中，審美素質(zhì)教育強調(diào)將所有音樂教學(xué)因素轉(zhuǎn)化為審美對象，所有音樂教學(xué)活動是以音樂審美為核心的，所以審美教育看重的是以音樂的外在體驗和內(nèi)在感受來影響學(xué)生，讓學(xué)生能夠由內(nèi)而外的感受音樂的魅力，從而產(chǎn)生相應(yīng)的審美體驗，提高對音樂的學(xué)習(xí)興趣和熱情。鋼琴被稱為“樂器之王”，是一種極富音樂魅力的樂器，在學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)方面具有無可比擬的優(yōu)勢。在鋼琴教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，可以使學(xué)生充分體驗蘊含于鋼琴音樂作品中的藝術(shù)美和豐富的情感，為音樂所表達(dá)的真、善、美所吸引、所陶醉，引發(fā)學(xué)生在情感上的強烈共鳴，進(jìn)而起到陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈和情感互補的教學(xué)目標(biāo)。
一、轉(zhuǎn)變鋼琴教學(xué)思想，提高對審美素質(zhì)教育的重視程度
在鋼琴教育中，由于受到應(yīng)試教育和人才培養(yǎng)等傳統(tǒng)觀念的影響，在教學(xué)實踐中“重技能輕情感”“重技能輕審美”的現(xiàn)象長期存在。鋼琴教育者總是將教學(xué)重點放在了學(xué)生鋼琴彈奏技巧的提高上，對審美教育并沒有給予足夠的重視，這在很大程度上限制了學(xué)生審美素質(zhì)的有效提高。因此，作為鋼琴教學(xué)的實施者，鋼琴教師要首先實現(xiàn)個人教育教學(xué)觀念上的積極轉(zhuǎn)變，將學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)充分納入到鋼琴教育的目標(biāo)體系當(dāng)中，在讓學(xué)生掌握正確的彈奏方法和基本技能的基礎(chǔ)上，把鋼琴教學(xué)和音樂審美教學(xué)有機地結(jié)合起來，將鋼琴藝術(shù)中美的表現(xiàn)與創(chuàng)造融為一體。從而讓鋼琴學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中能夠真正感受到鋼琴藝術(shù)的音色美、造型美和曲調(diào)美，進(jìn)而讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜歡上鋼琴音樂。
二、重視鋼琴名作的范奏與講解
對于很多鋼琴初學(xué)者而言，如何培養(yǎng)起鋼琴學(xué)習(xí)的興趣，消除學(xué)生對鋼琴彈奏的神秘感和畏難感是至關(guān)重要的。這時教師要充分發(fā)揮自身在教學(xué)中的引導(dǎo)性作用，避免“只講不彈”的灌輸性教學(xué)，提高對范奏教學(xué)與講解的重視程度，這不僅能夠?qū)崿F(xiàn)與學(xué)生之間的良好互動，也是讓學(xué)生加深對鋼琴音樂理解的一個重要途徑。在范奏教學(xué)中，鋼琴教師要盡量選擇鋼琴名作，通過有效的范奏，講解和示范作品的藝術(shù)魅力、宣泄作品中的情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的試聽、視奏和練耳，進(jìn)而有效拉近聽者內(nèi)心聽覺同鋼琴音樂的心理距離，充分感受鋼琴藝術(shù)的感染力，獲取豐富的情感體驗。例如，很多鋼琴學(xué)習(xí)者都知道《土耳其進(jìn)行曲》這一名作，但對于其創(chuàng)作背景以及所要表達(dá)的情感卻知之甚少或不夠全面，所以鋼琴教師在范奏《土耳其進(jìn)行曲》的過程中，一方面要提高范奏水平，積極融入個人情感，提高范奏的感染力；另一方面要對作品進(jìn)行深入的講解，讓學(xué)生知道作者創(chuàng)作的時代背景、個人意圖以及所表達(dá)的個人情感，降低學(xué)生在鋼琴審美中可能遇到的各種障礙，增強學(xué)生對作品的綜合感悟能力和審美能力，從而積累審美經(jīng)驗和審美技能。
三、重視情感教育手段的科學(xué)運用
在鋼琴學(xué)習(xí)中，很多學(xué)習(xí)者不懂得如何去感受和領(lǐng)悟鋼琴作品中的美感和意識價值，審美能力的弱化在很大程度上可以歸咎于情感教育的缺失。鋼琴欣賞與演奏較其他藝術(shù)形式更加富于情感的表達(dá)，其中蘊含的情感內(nèi)容具有很強的層次性、變化性和復(fù)雜性，所以只有學(xué)習(xí)者能夠在情感上產(chǎn)生共鳴，才能切實感受到作品中的豐富情感和藝術(shù)價值。因此，在鋼琴教育的具體實踐中，鋼琴教師要避免用反復(fù)的、機械化的練習(xí)手段，杜絕以批評為主的評價手段，這樣容易引起學(xué)生煩躁的厭學(xué)情緒，難以體會鋼琴中的情感美。作為鋼琴教師，在教學(xué)中要凸顯學(xué)生個性，善于從對學(xué)生的情感關(guān)注出發(fā)，引發(fā)學(xué)生在情感上的共鳴。例如，在《解放區(qū)的天》《山丹丹開花紅艷艷》等音樂作品的教學(xué)中，其中的藝術(shù)情感是非常豐富的，每個學(xué)生對音樂作品中的民族情感和藝術(shù)魅力都有自己的理解，個性化的審美差異隨時隨地都會存在，這時教師不能用一個標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的審美體驗進(jìn)行評價，而是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮個人的個性才能，然后再進(jìn)行相應(yīng)的修正和積極地引導(dǎo)。四、通過作品聯(lián)想獲得審美感知源泉鋼琴作品猶如一幅書畫，其表面看似簡單，實則蘊含豐富。相比之下，其比文學(xué)作品更具有深度，是對現(xiàn)實生活或者事物的高度濃縮，而學(xué)生要對其理解，必須由深挖掘，透視作品，從表面進(jìn)行滲透、理解，構(gòu)造鋼琴作品的藝術(shù)空間，從而獲得審美的感受。因此，鋼琴教師在教學(xué)實踐中要對學(xué)生加以引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮個人的想象力，加強對鋼琴作品的聯(lián)想，讓學(xué)生能夠有意識地進(jìn)行啟迪，了解創(chuàng)作背景，通過個人的感情聯(lián)想引入現(xiàn)實生活，從而讓學(xué)生能夠真正的了解到創(chuàng)作意圖和作品本質(zhì)，獲得更高層次上的審美享受。例如，在《保衛(wèi)黃河》的鋼琴教學(xué)中，教師要首先讓學(xué)生充分想象游擊健兒為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)全中國而戰(zhàn)斗的壯麗場景，然后才能在振奮人心的音調(diào)、鏗鏘有力的節(jié)奏，獲取聽覺上的震撼和心靈上的陶冶，實現(xiàn)自身審美素質(zhì)的充分提高。
結(jié)語總之，在鋼琴教育中，審美素質(zhì)的培養(yǎng)是十分重要的內(nèi)容，更是促進(jìn)學(xué)生鋼琴音色素質(zhì)得以不斷提升的關(guān)鍵因素。依靠聽覺，學(xué)生可以聆聽到美妙的音符，如果再加上用心的感悟和充分的想象，學(xué)生顯然能夠獲取更加深入的審美體驗。因此，鋼琴教師在教學(xué)過程中要不斷提高對鋼琴審美教育的重視程度，在讓學(xué)生掌握基本知識與理論的基礎(chǔ)上，要在教學(xué)實踐中融入更多的情感因素，有意識的培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)和能力，從而讓學(xué)生能夠真正感受到鋼琴音樂藝術(shù)的魅力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的可持續(xù)提高。
作者：邱昕然 單位：河北省秦皇島市第五中學(xué)
一、正確認(rèn)識藝術(shù)教育對德育的促進(jìn)作用
藝術(shù)教育對德育具有引導(dǎo)和促進(jìn)作用，這已為歷史所證明。中國古代就極其重視藝術(shù)教育與德育的有機結(jié)合。孔子最看重藝術(shù)的德育功能，并從“禮”和“仁”的角度來看待藝術(shù)教育的作用，其觀點集中體現(xiàn)在《論語?泰伯》中所講的“興于詩，立于禮，成于樂”中。“立于禮”是修身的最終目的。關(guān)于“成于樂”，劉寶楠在《論語正義》中釋為：“樂以治性，故能成性，成性亦修身也。”即說音樂之所以能夠使修身最終完成，是因為它把對“禮”的理性追尋變成內(nèi)在的情感訴求，成為主體的一種自覺的行為。從“立于禮”到“成于樂”，一個人的修身就從自為的境界進(jìn)入自在的境界。孔子的修身是詩、禮、樂的統(tǒng)一，與筆者強調(diào)的藝術(shù)教育與道德教育的統(tǒng)一是一致的。2014年1月10日，教育部的《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》明確指出：藝術(shù)教育對于立德樹人具有獨特而重要的作用。《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》也提出了“將美育融入學(xué)校教育全過程”的要求，這充分強調(diào)了美育的重要性，而藝術(shù)教育又是實施美育的主要途徑與方式，因此，積極探索藝術(shù)教育對德育的促進(jìn)作用是育人的迫切需要。藝術(shù)教育不僅可以幫助學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實、重溫歷史，同時可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力；還可以調(diào)劑學(xué)生的生活，提高學(xué)習(xí)效果，這與德育具有相輔相成的作用。長期的教學(xué)實踐證明，針對非藝術(shù)類普通大學(xué)生開設(shè)音樂、美術(shù)等藝術(shù)素質(zhì)課程，不僅是藝術(shù)教育的要求，更是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)和思想政治水平的重要途徑。
二、高校公共藝術(shù)教育審美育德功能發(fā)揮的主要途徑
高校公共藝術(shù)教育是對非藝術(shù)類大學(xué)生進(jìn)行美育的最主要途徑和德育的重要手段，如何通過公共藝術(shù)教育把美育和德育結(jié)合起來，把它的審美育德功能發(fā)揮好，需要借助于眾多的途徑，其中課內(nèi)教學(xué)滲透、課外文化藝術(shù)實踐提升是最基本的。
（一）創(chuàng)新高校公共藝術(shù)教學(xué)模式
審美育德就是藝術(shù)教育中蘊含的德育目標(biāo)，通過潛移默化地方式感染、熏陶學(xué)生，這是高校德育亟待開展的創(chuàng)新性探索，因此要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式等方面進(jìn)行創(chuàng)新性的構(gòu)建。首先，要明確高校公共藝術(shù)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，要以提高學(xué)生的綜合道德素養(yǎng)和思想政治水平為目標(biāo)，所以，無論是制定教學(xué)大綱，還是豐富教學(xué)的手段方法等都要以此為主線。其次，要注重高校公共藝術(shù)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。為了加強藝術(shù)教育的德育教化功能，在高校公共藝術(shù)課的課堂教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容要積極向上，突出思想道德教育的功效。在授課時，要注意選擇既能體現(xiàn)民族精神、積極向上、又有時代氣息的藝術(shù)作品，從而既符合大學(xué)生的認(rèn)知特點，又能體現(xiàn)道德教育的要求。最后，要創(chuàng)新高校公共藝術(shù)教學(xué)的教學(xué)方式。基于德育功能的高校藝術(shù)教學(xué)活動的設(shè)計，其中也包含對教學(xué)環(huán)境的設(shè)置。在課堂中，教師要注重調(diào)動學(xué)生的積極性，鼓勵學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。要創(chuàng)設(shè)課堂情境，以正確價值觀為導(dǎo)向，通過藝術(shù)欣賞、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造方式啟發(fā)和帶動學(xué)生完成對美的欣賞和創(chuàng)造活動，從而讓學(xué)生在欣賞、參與活動中接受正確的價值觀，認(rèn)同所倡導(dǎo)的道德教育。
（二）拓展高校公共藝術(shù)教學(xué)實踐活動
藝術(shù)教學(xué)實踐活動是課堂教學(xué)的重要補充。藝術(shù)課外活動比較常見的是合唱，它能展示團隊的力量和合作的精神，具有鮮明的德育功能。另外，組織學(xué)生舉辦以正能量為主題的聯(lián)歡會，或組織參觀能給予學(xué)生以正確人生觀和價值觀的電影、展覽、演出、講座等課外活動，也都能夠產(chǎn)生不錯的德育效果。此外，課外藝術(shù)教育還可以通過專家藝術(shù)講座、參與社會藝術(shù)團體、學(xué)生自建社團開展藝術(shù)表演等來感染教育學(xué)生。學(xué)校可鼓勵學(xué)生自己創(chuàng)作能體現(xiàn)本校宗旨和精神的校歌、班歌，讓學(xué)生傳唱，增強學(xué)生的歸屬感和愛國愛校的情感。教師要幫助學(xué)生提高藝術(shù)審美水平，自覺抵御不健康藝術(shù)作品的侵蝕，使學(xué)生的藝術(shù)審美情感與道德情操在優(yōu)良學(xué)校文化環(huán)境熏陶中得到升華。總之，以藝術(shù)教育中蘊含的德育內(nèi)容教育學(xué)生，會使學(xué)生自然而然地受到生動的思想政治和品德教育，促使他們的政治意識、道德品質(zhì)和思想感情進(jìn)一步提升，培養(yǎng)良好的是非觀念和審美能力，從而逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
三、高校公共藝術(shù)教育踐行審美育德的前提和保障
筆者認(rèn)為，高校藝術(shù)教育貫徹落實好立德樹人這一根本任務(wù)，亟須確立高校公共藝術(shù)教育審美育德的制度保障和師資保證機制，同時，教師的德育意識和素養(yǎng)的形成、執(zhí)教能力和方法的提升，也是實踐和完成好審美育德教學(xué)的前提和保證。
（一）藝術(shù)德育的制度支持要充分到位
重視普通高校藝術(shù)教師德育意識與德育能力，對學(xué)校而言，應(yīng)當(dāng)通過行之有效的措施來促成藝術(shù)教師融入德育領(lǐng)域。在新形勢下，高校藝術(shù)德育的實施需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的大力扶持，在制度上、體系上以及個人發(fā)展等問題上都應(yīng)給予藝術(shù)德育系列教師一些傾向性政策，以便大力推廣和踐行這種新型的教育模式。
（二）藝術(shù)德育的教師素質(zhì)要綜合提高
藝術(shù)德育對教師素質(zhì)提出了更高的要求。有研究者提出藝術(shù)課教師的情感結(jié)構(gòu)包括這幾個部分：一是具有豐富、平衡、協(xié)調(diào)的情感狀態(tài)和自我調(diào)控的靈敏機制；二是具有良好的道德感、美感和職業(yè)道德感；三是善于與群體協(xié)作、與他人協(xié)調(diào)，能夠與學(xué)生平等對話、彼此交流，具有理解、關(guān)心幫助他人的自覺性與主動性。由此可見，高校藝術(shù)教師需要具備一定的道德素養(yǎng)和道德意識。藝術(shù)德育教師的再教育也很重要。藝術(shù)素質(zhì)課教師要加強德育方面的培訓(xùn)，德育意識的培養(yǎng)和形成十分重要。這一類教師德育能力的提高與德育意識的培養(yǎng)，需要高等師范藝術(shù)教育各專業(yè)采取相應(yīng)的手段，有計劃地對未來將從事藝術(shù)教育的教師進(jìn)行德育能力的訓(xùn)練。而德育教學(xué)的教師要加強藝術(shù)方面的培訓(xùn)，同時兩者之間的相互溝通和交流也應(yīng)當(dāng)成為常態(tài)。藝術(shù)德育還應(yīng)當(dāng)盡快進(jìn)入學(xué)科教育的領(lǐng)域，納入學(xué)歷、學(xué)位教育，這樣，具備綜合素質(zhì)的藝術(shù)德育教師的培養(yǎng)才會從根本上得以保障。
（三）藝術(shù)教師應(yīng)不斷提高自己的執(zhí)教能力
要把學(xué)生培養(yǎng)成明辨是非，崇善知美的高素質(zhì)人才，公共藝術(shù)課教師必須具有扎實的教學(xué)功底、廣博的科學(xué)文化知識。教師自然端正的教態(tài)、準(zhǔn)確嫻熟的講授、富有激情的儀態(tài)都會對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的身教言傳時刻在感染著學(xué)生，教育著學(xué)生，因此，教師要真正做到以情動人、以德育德，有效地提高審美德育的實效性。在藝術(shù)教學(xué)中，德育因素?zé)o處不在，它需要教師善于發(fā)現(xiàn)、勤于挖掘，并能找準(zhǔn)時機進(jìn)行教化滲透。藝術(shù)教育中滲透德育就在于通過愛國主義和高尚道德等方面的教育，使學(xué)生潛意識中充滿愛國愛黨的情懷，增強民族自豪感和自尊心。
作者：趙思童 單位：北京聯(lián)合大學(xué)
一、高校當(dāng)中開展音樂教育與審美教育的意義
音樂的審美從本質(zhì)上來理解，便是對于一個音樂作品所表達(dá)出來的內(nèi)容進(jìn)行感悟、理解與評價的一種藝術(shù)表現(xiàn)能力，這是在現(xiàn)今高校中開展音樂教育活動的關(guān)鍵組成部分。高校當(dāng)中的音樂教育教學(xué)開展不僅僅需要在形式上與聽覺上滿足學(xué)生們對于審美的期望與要求，并且還需要在更深層次上，滿足學(xué)生們的思維價值以及審美思想。如同黑格爾曾經(jīng)說過的那樣：“音樂是世界上作為富有情感的藝術(shù)。”所以，音樂教育教學(xué)作為其高校教育中的重要組成內(nèi)容，它在對于培養(yǎng)高校學(xué)生樹立起正確的審美理念以及促進(jìn)高校的綜合素質(zhì)教育發(fā)展等多方面都做出了不可忽略的貢獻(xiàn)，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）音樂審美教育非常有利于培養(yǎng)大學(xué)生的審美心理
音樂審美教育是可以積極有利地培養(yǎng)大學(xué)生的感知能力的，音樂審美教學(xué)活動不單單能夠鍛煉出學(xué)生們一雙會聽音樂的耳朵，還能夠讓學(xué)生們在那些優(yōu)美的音樂作品當(dāng)中感知到現(xiàn)實社會之外的豐富多彩的情感世界，他們會在其中欣賞到更多美好的事物，發(fā)現(xiàn)更多以前不曾發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)。不單單如此，音樂的審美教育教學(xué)還可以讓學(xué)生們在欣賞音樂之美的同時不間斷地激發(fā)其自身對于音樂內(nèi)涵的理解，以此便可以促進(jìn)他們提高自身對審美的直觀感悟力。
（二）音樂審美教育能夠促進(jìn)大學(xué)生高尚品德的形成
亞里士多德曾經(jīng)這樣說過：“音樂是可以在心靈道德建設(shè)方面產(chǎn)生某種奇特的作用的，因此，音樂是可以成為培養(yǎng)社會中優(yōu)秀男女青年公民的一項基本手段。”高校當(dāng)中實施開展音樂審美教育課程有很多目的性，其中最為關(guān)鍵的一個作用便是對高校學(xué)生們的身心進(jìn)行凈化與熏陶，這可以促使大學(xué)生們形成非常高尚的道德情操。音樂審美教育課程還可以使高校的學(xué)生們在欣賞音樂作品的過程當(dāng)中豐富自身的藝術(shù)情感，從而獲得高雅的審美享受，并且學(xué)會自主追尋美好的事物，如此，他們的心靈便會在這種美的陶冶之下得到升華，在接受高校中的音樂審美教育時，獲得高尚情操的培養(yǎng)。
（三）音樂審美教育的實施開展還能夠促進(jìn)高校中師資
隊伍力量的提升在高校當(dāng)中實施開展音樂審美教育教學(xué)不僅僅是為高校的大學(xué)生提供一次全新的體驗式教育，對于其授課教師來說也是一次新的教學(xué)方法的創(chuàng)新改革。許多的高校教師因為長期受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，在授課的過程中只專注于理論知識的講解與傳授，這對學(xué)生們來說，是很容易促使他們產(chǎn)生厭惡抵觸的心理情緒的。教師應(yīng)該注重現(xiàn)代化教育要求的新方向，在授課的過程中堅持“以人為本”的原則，開展以學(xué)生創(chuàng)新性思維為核心的新式教學(xué)理念，并多增設(shè)一些師生互動交流的環(huán)節(jié)，音樂審美教育課程的開展是可以讓這些高校教師的傳統(tǒng)教學(xué)模式得到改變和完善的。
二、目前高校中音樂審美教育課程所存在的問題
伴隨著我國目前高校教育的廣泛發(fā)展以及綜合素質(zhì)教育的全面推廣，其中與傳統(tǒng)文化教育毫不相關(guān)的音樂教育課程也得到了極大的發(fā)展空間。因為，音樂審美教育不僅僅可以確保其高校中的音樂教育向更為良好正確的方向發(fā)展，還可以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，于是音樂審美教育受到了許多高校的重視。可是，在音樂審美教育的實際教學(xué)開展過程當(dāng)中，還是存在著許多阻礙它上升發(fā)展的問題，這些問題主要表現(xiàn)在以下這些方面：
（一）高校中音樂審美的教學(xué)內(nèi)容過于片面
按理說，音樂藝術(shù)教育走入高校的課堂本是應(yīng)該將其自身全部的藝術(shù)美感都展現(xiàn)給學(xué)生們，但在現(xiàn)實中往往并非如此。不一樣的樂種是能夠帶給學(xué)生不一樣的審美感受的，如果想要讓高校學(xué)生們真正感受到音樂藝術(shù)的核心美感就應(yīng)該讓學(xué)生們更多的接觸不同種類、不同風(fēng)格的音樂作品，可是當(dāng)前我國的高校音樂教育課程之中，其傳授的課堂內(nèi)容大部分是西方音樂內(nèi)容的講解，而對于我國的古典音樂或者本民族的傳統(tǒng)音樂都沒有太多的講解。當(dāng)然，西方音樂一直作為音樂藝術(shù)當(dāng)中的重要組成部分，它自身也擁有著許多難以匹敵的獨特魅力，但畢竟它依然是單一的，片面化的，這種教學(xué)方式會讓大學(xué)生對于音樂的審美認(rèn)識產(chǎn)生誤區(qū)，他們的審美視角也會變得極為狹隘，甚至還可能在思想上產(chǎn)生崇洋媚外的趨勢，這于高校開展音樂審美教育的初衷是背道而馳的。教學(xué)內(nèi)容的片面性還會表現(xiàn)在具體音樂作品的講解上，有一些高校的音樂教師只會帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)バ蕾p單純的音樂作品，而從來不去為學(xué)生介紹講解音樂家在創(chuàng)作其作品時的歷史背景以及文化內(nèi)涵，這種片面的教學(xué)方式是會讓學(xué)生無法真正理解感受其音樂背后的真正的美，這種教學(xué)方式是非常錯誤的。
（二）高校中的音樂審美教學(xué)方法還存在著諸多弊端
音樂課是一門非常具有藝術(shù)性的課程，它并不是非常形象化的內(nèi)容，與傳統(tǒng)的文化理論課擁有著顯著的差別，它需要的絕不是單一的理論知識講解，而是應(yīng)該從藝術(shù)性的角度來傳授音樂。可是顯而易見的是，很多高校音樂教師都在教學(xué)過程當(dāng)中，運用著傳統(tǒng)的教學(xué)方式，依然潛移默化的沿用著過去的文化理論語言進(jìn)行教學(xué)，這便使音樂審美課程的開展失去了價值和意義。這樣做，不單單違背了音樂審美的核心價值趨向，甚至還可能在一定程度上扭曲學(xué)生的音樂審美價值觀，這是非常不利于他們音樂修養(yǎng)的提高以及音樂審美水平的提升的。
三、針對高校音樂審美教育內(nèi)容的現(xiàn)狀問題提出的幾點對策
（一）高校領(lǐng)導(dǎo)理應(yīng)注重起音樂審美教學(xué)的培養(yǎng)
學(xué)校的相關(guān)部門應(yīng)該將自身對于音樂審美教育的認(rèn)識提高，從根本上注重起這項教育教學(xué)內(nèi)容。并且，高校的領(lǐng)導(dǎo)們應(yīng)該在合理可實施的范圍之內(nèi)，適當(dāng)?shù)脑黾右魳穼徝赖慕虒W(xué)課程，音樂審美絕對不單單是一個審美能力的培訓(xùn)機制，它是能夠讓學(xué)生從欣賞音樂到認(rèn)知音樂再到學(xué)會審美及評價的一個系統(tǒng)過程。只有擁有了充足的課程時間，才能夠保證音樂審美教學(xué)課程的有效實施開展，才能夠確保其教學(xué)內(nèi)容的充足豐富，這樣也更利于學(xué)生們對于音樂之美的領(lǐng)悟及掌握。除此之外，相關(guān)部門還應(yīng)該給予財政方面的適當(dāng)支持及在制度上給予一定的保障。
（二）高校的師資隊伍也應(yīng)該提升自身的音樂素養(yǎng)以及審美素養(yǎng)，方能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生
高校的音樂教師肩上承擔(dān)著一份不小的責(zé)任，那就是向大學(xué)生們傳授其音樂審美教育內(nèi)容，因為這些內(nèi)容對于大學(xué)生審美觀念的形成以及最終確立都起到了非常重要關(guān)鍵的作用。所以，高校的音樂教師們一定要努力將自身的音樂修養(yǎng)提升，還要從音樂藝術(shù)為基準(zhǔn)的角度上去傳授音樂相關(guān)的知識與技能，才能夠引導(dǎo)學(xué)生們在欣賞音樂作品的過程當(dāng)中樹立起良好正確的音樂審美觀念，從而促進(jìn)他們對于音樂審美思維提升，讓他們的綜合素質(zhì)水平走上更高的臺階。
四、結(jié)語
總體來說，隨著教育事業(yè)的全面發(fā)展，越來越多的高校教師都開始認(rèn)識到“以人為本”理念的重要性。任何音樂審美教育課程的實施，都需要充分關(guān)注到學(xué)生們的學(xué)習(xí)感受，充分明晰學(xué)生們的學(xué)習(xí)意愿，教師不應(yīng)該按照傳統(tǒng)，按部就班地教學(xué)，教師應(yīng)該是學(xué)生們學(xué)習(xí)道路上的引領(lǐng)者，而學(xué)生才是課堂的主體。當(dāng)教師們正確的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂審美課程的時候，良好的課堂互動更是可以增進(jìn)彼此的了解，從而，學(xué)生們便會更為熱愛這門課程。高校中音樂教育與審美教育課程的實施開展，乃是可以培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)能力的重要途徑。
作者：李白莉 單位：安徽阜陽師范學(xué)院音樂學(xué)院
一、情境激發(fā)情感，培養(yǎng)聲樂審美感受能力
審美教育本質(zhì)就是一種情感教育，只有在聲樂演繹中，調(diào)動出學(xué)生的感知、情感、想象和理解力，去領(lǐng)悟聲樂作品所要表達(dá)的情景和意境，才能真正的感悟音樂。老師在進(jìn)行聲樂作品教學(xué)時，先為學(xué)生對音樂作品進(jìn)行簡短的背景介紹，讓學(xué)生對作品的背景進(jìn)行初步的了解，然后通過不斷的聆聽和回想，感知音樂作品所處的環(huán)境和背景，將作品中展現(xiàn)的美感進(jìn)行不斷的深化和理解。每一個聲樂作品都有其獨特的形象，所演繹的情境也各有不同，有抒發(fā)離愁之感的憂傷，有久別重逢的喜悅……不同情境的聲樂作品帶給聽眾的感受不同，當(dāng)真正融入這個情境里，身臨其境的體會音樂帶給人的憂傷之美，喜悅之美。例如：歌曲《送別》，旋律響起，就帶給聽眾憂傷、離愁的傷感之情，腦中浮現(xiàn)的畫面也是夕陽西下，長亭古道送別友人的情景。歌曲《歡樂頌》則是表現(xiàn)出一種積極樂觀的態(tài)度，只要心中充滿熱情，就能消除一切分歧，大家都能團結(jié)成兄弟，真心誠意的相親相愛。不同的音樂情境，給人不同的審美享受，培養(yǎng)學(xué)生多聽，多了解更多的聲樂作品，更深切的融入音樂的情境里，親身體驗音樂的情感與美感。
二、結(jié)合詞意，感受聲樂的文學(xué)美與音樂美
聲樂是以語言的表達(dá)的音樂形式，聲樂可以通過歌詞直觀的表達(dá)出音樂所要體現(xiàn)的情境。因此,我們在聲樂教學(xué)中的審美教學(xué),詞意的理解也是一個重要環(huán)節(jié)。由旋律、節(jié)奏等音樂語言所組成的音樂形象，具有聲態(tài)、情態(tài)、形態(tài)、動態(tài)等一系列形象化特征，聲樂教學(xué)正是借助這些具體可感的形象來啟發(fā)和感染學(xué)生，但歌詞能讓這些形象具有畫面性，給人如臨其境的感受。例如：歌曲《在希望的田野上》，通過歌詞的描述，眼前就能展現(xiàn)出炊煙裊裊，小河流淌，十里荷塘，十里果香的豐收富饒的畫面。激起學(xué)生對豐收在望的田野，充滿無比喜悅的心情，用生動的音樂形象激發(fā)學(xué)生的審美情趣，產(chǎn)生想要為之而歌唱的欲望。歌詞的語言所構(gòu)成的文學(xué)性形象,不僅蘊含了文學(xué)性也具有音樂性。也就是說,文學(xué)與音樂,它們之間不僅存在著審美通感,而且在互相轉(zhuǎn)換過程中,還不斷豐富甚至創(chuàng)造著美,所以,在聲樂藝術(shù)中,詞是歌曲的核心也是歌曲的靈魂,好的歌詞能與音樂水乳交融,起到樂心的作用。因此,教師在聲樂教學(xué)中,不僅要教聲音,同時還要教學(xué)生們把握好聲樂作品的文學(xué)美與音樂美的完美統(tǒng)一。使學(xué)生在演唱中更好的將二者結(jié)合起來并表現(xiàn)出來。
三、注重“聲”“情”并茂，展現(xiàn)審美教育的本質(zhì)力量
聲樂屬于聽覺藝術(shù)，審美過程的完成，是從聽覺開始，只有演唱者美妙的歌聲滿足了聽總的審美需求，才能是他們對歌聲進(jìn)行聯(lián)想，想象，從而達(dá)到情感審美體驗。情感審美是種人心理的反映，聲音的美固然很重要，但絕不能輕視情感的審美。情感的表達(dá)需要力求真實，演唱者要具有真實的情感，體驗演唱者的真情實感是演唱情感審美的重要特征。聲音是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ),情是聲樂美感的核心，只有當(dāng)“聲”與“情”有機融合，達(dá)到聲情并茂，學(xué)生才能從聲樂教學(xué)中學(xué)會本領(lǐng)和技能，同時也提高了對聲樂美學(xué)的審美鑒賞能力，體現(xiàn)出音樂審美教育的本質(zhì)力量。在聲樂教學(xué)中，不單是使學(xué)生的語言清晰、學(xué)好呼吸、共鳴達(dá)到音質(zhì)優(yōu)美，更多的是使學(xué)生演唱具有風(fēng)格鮮明、情感豐富的表達(dá)。當(dāng)然聲音是表現(xiàn)具體作品直接媒介，也就意味著不能忽視或排斥聲音的作用。相反,處理好二者的關(guān)系,能夠使歌唱者把聲音處理的更好,而歌唱者的水平也會更完美一些。聲音中囊括著感情,感情則是通過聲音表現(xiàn)出來的。光有“聲”的演唱，音樂作品是沒有靈魂死物，只有二者相互依托,以“聲”表“情”、富“情”于“聲”，所演唱出的音樂作品才會生動形象，具有震撼人心的影響。在聲樂專業(yè)教學(xué)中，我們更多的是要體現(xiàn)審美教育，不只是指導(dǎo)學(xué)生演唱技巧的運用，而是從感知、想象、情感等方面告訴學(xué)生如何應(yīng)真摯的情感、豐富的知識和良好的修養(yǎng)，去認(rèn)識歌唱、參與歌唱、融入歌唱。因此教學(xué)中我們只有把歌唱觀念從單純的聲音思維中解脫出來,才能把情感投入到聲音中。“情欲信,辭欲巧”,這對歌唱來說,是個顛撲不破的真理。唱歌既要唱聲,更要唱情,歌聲動聽,感情真摯,聲情并茂,才能唱的感人,扣人心弦。真正傳達(dá)到傳情達(dá)意,給人以美的享受。
四、累積聲樂鑒賞能力，體會不同風(fēng)格的聲樂美
聲樂鑒賞能力的培養(yǎng)，不單單只來源于聲樂作品的聆聽和演唱，生活閱歷的體驗，也能提高自身對音樂的領(lǐng)悟。一些歌曲能在一瞬間觸動人心，不單單是音樂本身的魅力，自身的類似體驗更會加速對歌曲的感觸，讓人為之動容。聲樂藝術(shù)的審美是一種心理過程及情感表達(dá)，是人們通過日積月累的日常生活體驗的結(jié)果。所以聲樂審美的教學(xué)，可以讓學(xué)生在日常生活中多感受身邊的人和事，體驗生活中的點點滴滴，仔細(xì)觀察不同環(huán)境、不同時間里的情景變化，畢竟藝術(shù)源于生活，從最根本的地方感受生活藝術(shù)的美感，在通過聲樂藝術(shù)，抒發(fā)出自己的情感，表達(dá)給聽眾。要提高聲樂鑒賞的審美能力，僅僅通過教師的課堂講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要日常生活的日積月累，將聲樂作品融入自己的生活，以自己的生活體驗，展開想象力和聯(lián)想力，切身的感受到聲樂作品所傳遞出的情感。藝術(shù)源于生活，但又高于生活。通過對聲樂作品的鑒賞的累積，學(xué)生可以體會到不同風(fēng)格，不同類型聲樂作品所表達(dá)的精神和情感。例如：《黃河大合唱》、《延安頌》等充滿愛國主義激情的聲樂作品，抒發(fā)了抗戰(zhàn)時期的革命豪情和愛國精神。《茉莉花》、《信天游》、《阿里上的姑娘》等語言淳樸，形象生動，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的聲樂作品。聲樂作品風(fēng)格多種多樣，有慷慨激昂能激發(fā)斗志的，有熱情奔放渲染喜悅心情的，也有婉轉(zhuǎn)生動抒發(fā)情意的……理解不同風(fēng)格的歌曲，不僅能提升自身對聲樂作品的鑒賞能力，更能為自身的演唱注入情感，給以聽眾心靈的觸動。大量不同類型、不同風(fēng)格的聲樂作品的累積，不僅僅能提高學(xué)生的聲樂審美能力，也能通過音樂藝術(shù)，讓學(xué)生體會到不同的生活情感，并從這些情感中感悟音樂，感悟人生。
五、把握審美教育方式，培養(yǎng)良好的審美意識
在聲樂學(xué)習(xí)中，無論哪種技巧的訓(xùn)練，都要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，在日積月累中不斷提高，沒有一蹴而就的成功，只有朝朝夕夕的努力，不切實際的期望，不但達(dá)不到預(yù)期的效果，往往適得其反，形成難以更改的弊病，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)聲樂的樂趣和信心。學(xué)生的聲樂水平各有不同，能駕馭的難度更不可能一致，如果讓學(xué)生超出其能力范圍的去唱難度較大的歌曲，他除了用嗓子拼命喊叫外，別無他法。如果不能駕馭自己的聲音，就不可能體驗歌曲的美感，只能讓學(xué)生越發(fā)感到學(xué)習(xí)聲樂的艱難。而一首力所能及的歌曲讓學(xué)生能夠輕松地把初學(xué)到的方法運用到歌曲練唱中，將課堂所學(xué)的基本原理、概念和規(guī)律轉(zhuǎn)換為實際演唱能力，就會取得練聲和練唱融為一體的效果。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，就能點燃自己表現(xiàn)美的愿望，并從中感受到創(chuàng)造的歡樂，獲得美的享受，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)：原來自己有能力學(xué)好聲樂這門課。這種“頓悟”讓學(xué)生信心大增，在此基礎(chǔ)上，及時加大練習(xí)的難度，就會取得較好的教學(xué)效果。聲樂作為聽覺藝術(shù)，要想對其進(jìn)行深層次的感受首先需要學(xué)會聆聽，通過不斷的聆聽從中獲取自己最真切的感受。讓學(xué)生傾聽自己的聲音、傾聽作品的聲音和傾聽別人的聲音，并且通過正確的聲音概念教學(xué)，讓學(xué)生從音樂語言入手，去積極主動的發(fā)現(xiàn)聲樂的形式美、節(jié)奏美和旋律美進(jìn)而培養(yǎng)審美意識。學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)，可以讓學(xué)生獨自聆聽聲樂作品，獨自思考感受冒出的聆聽感受。然后可以讓學(xué)生相互聆聽，分享自己的理解和方式，互補不足，及時調(diào)整。老師可以在此基礎(chǔ)上加強學(xué)生的互動，及時了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中處在的困惑，幫助解決并培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。總之，聲樂藝術(shù)作為深受人們喜愛的音樂藝術(shù)，在聲樂教學(xué)中，演唱技巧的教學(xué)只是一種表達(dá)手段，而聲樂教學(xué)中的審美教育則是聲樂藝術(shù)的品格體現(xiàn)，也是音樂教育的本質(zhì)反映。把審美教育有意識地貫穿于聲樂教學(xué)的全過程中，不斷挖掘教學(xué)過程中可能潛藏的美感因素，努力將聲樂課中的技能、技巧與美感教育結(jié)合起來，使學(xué)生在充滿音樂美的氣氛中學(xué)習(xí)聲樂專業(yè)知識。一首好的作品總是來源于人們的生活，表達(dá)人們的心聲，或寄托出一個美麗的夢幻，或展現(xiàn)一片熾熱的情懷。這種立意與意境之美對學(xué)生有著深刻的感染力，會使心靈萌發(fā)出美的種子。久而久之，自然就形成了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的審美功效。
作者：邵凌春 單位：邯鄲學(xué)院藝術(shù)學(xué)院研究生
一、中學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展
對中小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)美術(shù)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)，可概括為以下幾個方面。1.在學(xué)習(xí)、欣賞中，學(xué)生的價值觀念和道德觀念得到良好的培養(yǎng)；學(xué)生良好的道德觀念和良好的行為習(xí)慣得到激發(fā)和培養(yǎng)；學(xué)生的意志品格和個性得到鍛煉。2.教學(xué)中，通過了解和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的美術(shù)作品，學(xué)生的審美觀念得到正確的樹立。即作品所具有的美感被發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的審美體驗加強了，美的感知、判斷和理解能力提高了，他們在比較和鑒別中，追求創(chuàng)造著美。3.通過學(xué)習(xí)美術(shù)，學(xué)生掌握了基本知識和基本技巧。這對美術(shù)教學(xué)具有科學(xué)的指導(dǎo)意義，美術(shù)教育的得到健康的發(fā)展。
二、中學(xué)美術(shù)教育理念
（一）以人為本
現(xiàn)代教育強調(diào)以“人”為本，即重視人、尊重人、理解人、愛護(hù)人，提升和發(fā)展人等，這貫穿于教育教學(xué)的全過程，有助于人自身的潛能和價值的體現(xiàn)。
（二）全面發(fā)展
現(xiàn)代教育，其宗旨是促進(jìn)人的自由、全面的發(fā)展，因此，它更關(guān)注的是的人發(fā)展，即完整性、全面性、國民性和民族整體性，這樣就大大提高和發(fā)展了全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、民族的知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新能力和綜合國力。
（三）素質(zhì)教育
現(xiàn)代教育更加強調(diào)發(fā)展學(xué)生的實踐能力，全面培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生素質(zhì)，學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，這是教育教學(xué)的工作中心。而學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和提高素質(zhì)。基本
教育的目標(biāo)，即全面開發(fā)學(xué)生的素質(zhì)潛能、知識、能力、素質(zhì)，使學(xué)生的整體發(fā)展水準(zhǔn)得到提高。
（四）創(chuàng)造性理念
對于教育教學(xué)過程，現(xiàn)代教育強調(diào)，它是一個高度、創(chuàng)造的過程，其基本目標(biāo)是：“以點撥、啟發(fā)、引導(dǎo)、開發(fā)和訓(xùn)練”學(xué)生的創(chuàng)造力。通過，加強創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育，也促進(jìn)了二者的結(jié)合與融合，培養(yǎng)了創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型復(fù)合性的人才，這也是現(xiàn)代教育的基本目標(biāo)。
（五）主體性理念
現(xiàn)代教育也是一種主體性的教育，因此，肯定和尊重人的主體價值，要發(fā)揮人的主體性，只要教育主體的能動性發(fā)揮了，外在的、客體實施的教育就能轉(zhuǎn)換成受教育者能動的活動。
三、審美教育
在美術(shù)新課程改革下，由注重知識點和技法訓(xùn)練的教學(xué)，轉(zhuǎn)變到注重審美的教育。只有這樣，才能適應(yīng)當(dāng)前的素質(zhì)教育；才能把握時代的脈搏；才能完成教育教學(xué)的任務(wù)；才能把教材與現(xiàn)實生活聯(lián)系。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生是主體，學(xué)生審美能力得到培養(yǎng)，學(xué)生要形成正確的美學(xué)觀念和人生價值觀念。
四、現(xiàn)實生活的源泉
新教材強調(diào)了美術(shù)教學(xué)側(cè)重了義務(wù)教育與現(xiàn)實生活緊密相聯(lián)系，實現(xiàn)美術(shù)教育由傳統(tǒng)的藝術(shù)家培養(yǎng)向培育生活課堂的大眾人才化轉(zhuǎn)變。新教材側(cè)重對學(xué)生的審美教育，使學(xué)生在教育階段形成正確的美學(xué)觀念和人生價值觀念。新的課程教學(xué)是一個綜合的美育課堂，即：以美術(shù)為基礎(chǔ)的審美培養(yǎng)；以美術(shù)為主，結(jié)合“文學(xué)、音樂、體育”等的綜合課堂。因此，要與聽覺、流動的音樂相結(jié)合，從而協(xié)調(diào)統(tǒng)一。新課程標(biāo)準(zhǔn)下，美術(shù)教育得到新的生機與活力。
（一）以人為本，學(xué)生的非智力因素得到培養(yǎng)
在學(xué)生成長過程中，智力因素和非智力因素，都是非常重要的，這是學(xué)生健康發(fā)展的基礎(chǔ)。在美術(shù)教育過程中，也是不容忽略的。這體現(xiàn)了美術(shù)教育的人文思想，也體現(xiàn)了美術(shù)教育要面向全體學(xué)生。
（二）新課改實驗的靈魂，堅持新的美術(shù)課程觀
新的課程觀主張“以人為本，樹立學(xué)生的主體觀念”。即“面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展、個性發(fā)展、學(xué)生的特長和學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)過程中，學(xué)生內(nèi)在的需求得到滿足。在美術(shù)活動中，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體、發(fā)展的主體和創(chuàng)造的主體。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行主動的富有個性的學(xué)習(xí)。
五、總結(jié)
總而言之，新課程改革下，美術(shù)教育從傳播知識、技法訓(xùn)練的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)化成新的教育教學(xué)模式。這樣，學(xué)生成為具有健康的審美情趣、美化現(xiàn)實生活、積極進(jìn)取的價值觀。隨著課程的改革，中學(xué)美術(shù)是教育的與時俱進(jìn)的，反映了教育的進(jìn)步，體現(xiàn)了時代的特點。
作者：王莉娜 單位：河北聯(lián)合大學(xué)
1提高審美能力在美術(shù)教育中的重要意義
(1)提高審美能力有助于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品德。
加強審美教育，不但能夠提高學(xué)生分辨善惡和美丑的能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，有利于良好品格的形成。隨著改革開放的深入，西方社會的各種思潮不斷涌入，由于學(xué)生的社會經(jīng)驗相對不足，面對紛繁復(fù)雜的社會，他們在人生中很容易誤入歧途。通過審美教育可以幫助學(xué)生摒棄丑惡事物的觀念，樹立接受美好事物，提高對事物的辨別力。
(2)提高審美能力有助于提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
在美術(shù)教育中通過對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生對生活和藝術(shù)具有獨特的理解和認(rèn)知，啟發(fā)學(xué)生個體想象力和創(chuàng)造力。任何一件美術(shù)作品其實都是藝術(shù)家審美創(chuàng)造的結(jié)晶，是作者對生活、人生和社會的認(rèn)識，通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，它可以活躍人們的思想，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎迹诖龠M(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展方面起著積極作用。
2幼師美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的策略
對幼師學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是美術(shù)教育的首要任務(wù)。在全面構(gòu)建國民素質(zhì)教育體系的今天，審美教育的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了巨大變化。尤其是幼師美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)日趨多元化，美術(shù)教育工作者在教學(xué)過程中應(yīng)不斷挖掘?qū)徝澜逃囊蛩兀鶕?jù)教材的具體內(nèi)容確立審美教育的原則方法，根據(jù)學(xué)生個體的實際和社會發(fā)展趨勢緊密結(jié)合，把審美教育與教學(xué)活動融為一體，不斷提高教育審美能力的實效性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(1)深化美術(shù)教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)改革，提高學(xué)生的審美意識。
由于青少年身心發(fā)展和認(rèn)知事物有密切的關(guān)系，青少年認(rèn)知事物的能力與時代的進(jìn)步和經(jīng)濟社會發(fā)展息息相關(guān)。所以，教師在美術(shù)教學(xué)評價時要針對學(xué)生的實際，決不能以“像不像”“美不美”為準(zhǔn)則來評價其作品成功與否;學(xué)校在制定教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)時，決不能一成不變，一套教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)用上幾年不變，要依據(jù)學(xué)生實際和市場需求，不斷深化美術(shù)教學(xué)改革，深化人才培養(yǎng)模式、課程體系和教學(xué)模式改革。對學(xué)生成績的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是，作品能否真實反映學(xué)生的真實感受，是否有學(xué)生獨特和新穎的表現(xiàn)。鼓勵引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽創(chuàng)作，通過作品表現(xiàn)自己的思想，轉(zhuǎn)變過去那種一成不變的美術(shù)教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高學(xué)生的審美意識。
(2)走進(jìn)大自然進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力。
自然美既是藝術(shù)美的直接表現(xiàn)對象，又是啟迪藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造的沃壤。因此，幼師美術(shù)教育者在教學(xué)中要樹立“生活是藝術(shù)的源泉”這一理念，在教學(xué)中要持之以恒的貫徹。學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作不能拘泥于教材和理論的束縛，更不能足不出戶搞創(chuàng)作，要走進(jìn)自然、感受生活、激發(fā)靈感，促使人在心理上升華為一種審美意義上的愉悅感，方能創(chuàng)造出源于生活并超越生活的藝術(shù)作品，才能啟迪人生。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)自然，在觀賞自然山水風(fēng)光的時候，既可以享受到豐富多彩的自然美景，又可以激發(fā)學(xué)生對人生美、對社會美的遐想。在這情景交融之中，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力都被激發(fā)、調(diào)動起來，個人的心靈完全處于一種非功利的審美狀態(tài)，可以進(jìn)一步激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，捕捉到自然美的規(guī)律，形成對自然美的直覺。
(3)注重對優(yōu)秀美術(shù)作品的鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
提高學(xué)生的審美能力，不是簡單地通過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)就可以實現(xiàn)的，審美能力的培養(yǎng)是潛移默化的，是全方位、多角度的、多元化的。學(xué)校要把審美能力培養(yǎng)貫穿到各種教學(xué)活動中，尤其是通過對優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞，是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。古今中外留下來大量精美的藝術(shù)作品，其完美的形象、高超的藝術(shù)手段和表現(xiàn)形式，能讓人欣賞到藝術(shù)表現(xiàn)手法的多元化，感受到藝術(shù)作品的獨特魅力。在欣賞藝術(shù)課教學(xué)過程中，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞美的方法，學(xué)會主動捕捉強烈的第一感覺，激發(fā)學(xué)生心靈深處對美的感受，進(jìn)而提高審美能力。其次，在教學(xué)活動中教師要教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對美術(shù)作品進(jìn)行比較與評價，把學(xué)生對作品的欣賞和理解引向深入。學(xué)生在欣賞作品時不能只是感覺作品“很美”“很漂亮”，要培養(yǎng)學(xué)生懂得鑒賞美的標(biāo)準(zhǔn)，要知道一幅作品美在哪里?學(xué)生只有學(xué)會對作品進(jìn)行比較和評議，通過觸類旁通、舉一反三，逐步提高學(xué)生的審美能力。
(4)積極開展美術(shù)教學(xué)實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。
科學(xué)的美術(shù)教育離不開豐富的實踐教學(xué)活動，學(xué)生審美能力的提高更離不開美術(shù)實踐教學(xué)。美術(shù)實踐包括美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞和其他與美術(shù)相關(guān)的人生活動。美術(shù)創(chuàng)作的過程，正是指導(dǎo)學(xué)生觀察事物、辨別美丑，乃至發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。青年大學(xué)生的生活應(yīng)該是豐富多彩的，學(xué)校可以通過舉辦美術(shù)作品欣賞、寫生、社會實踐等多種方式，使學(xué)生感受生活、感受藝術(shù)作品，產(chǎn)生藝術(shù)和創(chuàng)作的靈感。學(xué)校還可以舉辦豐富多彩的校園文化活動，既豐富學(xué)生的課余文化生活，又可以提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力。
3結(jié)束語
幼師美術(shù)教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)和提升，并不是憑借幾節(jié)美術(shù)欣賞課或者多幾種教學(xué)手段就能解決的，而是春風(fēng)化雨、潛移默化的逐步滲透的過程。這需要學(xué)校、教師、學(xué)生和社會等多方面的共同努力，作為教師不但要在美術(shù)教學(xué)理論方面進(jìn)行研究探索，更要在美術(shù)教學(xué)實踐中勇于實踐、總結(jié)創(chuàng)新，才能為國家幼教事業(yè)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
作者：徐常穎 單位：哈爾濱幼兒師范高等專科學(xué)校
眾所周知，古箏是我國特有的民族樂器，具有非常強烈的傳統(tǒng)美學(xué)以及審美價值，是能夠陶冶情操、凈化心靈的一種音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著人們生活水平和質(zhì)量的上升，越來越多的人開始關(guān)注到古箏教學(xué)中的審美教育，作為整個古箏教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容，審美教育有著自己獨特的價值所在。本文就針對古箏藝術(shù)的審美價值展開分析，就古箏教學(xué)中的審美教育進(jìn)行研究。
一、古箏藝術(shù)的審美教育價值所在
隨著人們審美意識的提高，藝術(shù)的發(fā)展就是要超越自身價值。而也是因人們生活水平的提高，人們對于藝術(shù)培養(yǎng)逐漸開始關(guān)注。作為傳統(tǒng)藝術(shù)和審美教育的主要形式，古箏教學(xué)在近幾年受到了越來越多的關(guān)注。所謂審美就是對美的一種感受、感知和創(chuàng)造，簡單來說就是人們對于美的一種追求和實踐。審美教育理論則是健康教育的重要內(nèi)容，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代教育對于審美教育的關(guān)注逐漸增大，作為最具代表性的一種審美教育藝術(shù)表現(xiàn)形式，音樂教學(xué)不論是從精神層面、教育層面來說都具有典型性。所以，以音樂為媒介進(jìn)行的審美教育有著深刻的現(xiàn)實意義和價值。作為古典音樂的表現(xiàn)載體，古箏是我國最具有代表性的樂器，其所體現(xiàn)出的中華民族傳統(tǒng)之美與深層次的藝術(shù)美，在現(xiàn)代多元化的音樂審美觀中具有著較強烈的體現(xiàn)。因此，審美教育中運用古箏教學(xué)來體現(xiàn)審美教育，具有非常重要的意義，這不僅能夠充分融合古箏教學(xué)與審美教育，更對提高學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力與表現(xiàn)力都有著重要的作用。
二、古箏教學(xué)中具體審美教育分析
（一）音色與韻律之美音色作為音樂學(xué)習(xí)中的重要因素，是區(qū)分音樂的最基本特征。因音色的不同，音樂產(chǎn)生的美感也是不同的。作為我國傳統(tǒng)且典型的音樂藝術(shù)民族樂器，古箏的音色清亮、盈透，有較強的節(jié)奏感和清揚的旋律，同時古箏自身具有的獨特氣質(zhì)也決定了其審美價值所在。目的、功效、作用以及場合的不同，古箏所表達(dá)的韻律美感表達(dá)形式也有一定的差異，而作為決定美妙音樂的關(guān)鍵因素，音色與韻律對于古箏的審美教育起著關(guān)鍵的作用。比如：很多時候，人們只要想到古箏就會想到古代美人在清風(fēng)徐徐下彈奏一首首悠揚恬靜的曲子，這對于陶冶情操有著極大的作用。其次，因古箏具有獨特的韻味，相較于其他現(xiàn)代樂器來說，尤其是其五聲調(diào)式的四個偏音，使得彈奏出來的曲子別具一格。例如，在《秦桑曲》中，古箏苦音偏向于凄楚、柔美；但在潮州曲子《寒鴉戲水》中卻偏重于委婉、清醇。所以，在實際的審美教育過程中，因旋律的不同，讓學(xué)生深入的了解其區(qū)別，并反復(fù)嘗試不同韻味的技巧，使學(xué)生體會其中的內(nèi)涵和韻味，從而促進(jìn)審美觀的提升。
（二）意境之美眾所周知，音樂是一門學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生音樂能力和審美觀的重要學(xué)科，是實現(xiàn)音樂教學(xué)的重要途徑；更是開拓學(xué)生視野，提升其審美意識并培養(yǎng)各項綜合素質(zhì)的學(xué)科。而審美教育作為現(xiàn)代教育的一部分，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價值觀和心境有著非常重要的作用。所以在實際的教學(xué)過程中，要通過不斷的練習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)會其中所要表達(dá)的意思，從而了解其中的悠久歷史和文化底蘊。這樣一來，不僅能達(dá)到審美教育的目的，還能培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、藝術(shù)表現(xiàn)力以及鑒賞力等多種能力。比如：我們所熟知的《漁舟唱晚》描繪的是秋水共長天一色的景色，利用古箏彈奏出來，悠揚、清透的曲風(fēng)很容易將學(xué)生帶入情境。而另一個《洞庭新歌》所描繪的湖水漣漪的景象，也能夠輕松通過古箏演奏出來。這也正是古箏教學(xué)中審美教育價值的完美體現(xiàn)。
（三）儀態(tài)與情感美教育古箏教學(xué)是審美教育的載體，而其體現(xiàn)出來的情感教育對于審美教育來說有著重要的意義。所以，有必要強調(diào)古箏教育中的儀態(tài)和情感教育之美，因為在審美情感教育過程中，教師需要有靈活有效的教育策略，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)建積極生動的學(xué)習(xí)情境，要用古箏教學(xué)自身體現(xiàn)的情感去感染學(xué)生，撥動學(xué)生內(nèi)心對藝術(shù)的真實情感，讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)和感受藝術(shù)的時候獲得審美體驗，進(jìn)而陶冶性情，凈化其心靈，提高其藝術(shù)思想境界。不僅如此，古箏教學(xué)的情感美教育作為其重要的審美教育價值，有著濃厚的情感特征，這也正是情感表達(dá)藝術(shù)，通過情感引導(dǎo)學(xué)生去欣賞美、感受美的過程。
三、結(jié)語
總之，作為感知藝術(shù)、傳統(tǒng)美學(xué)與情感美審美教育的載體，古箏教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)出基本的音色與韻律之美。同時，在投入情感中體現(xiàn)出儀態(tài)與情感美教育，以此來體現(xiàn)古箏教學(xué)的審美教育價值，發(fā)揮古箏藝術(shù)的美學(xué)特色，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
作者：于芳 單位：酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、審美教育是美術(shù)教育基礎(chǔ)
美術(shù)教育就是以教授學(xué)生美術(shù)知識、美術(shù)技能為目的，傳播美術(shù)文化。并以美術(shù)為媒介，通過教學(xué)，是對學(xué)生審美能力、道德情操、想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)過程。它包含了國畫、素描、油畫，還有工藝品、雕塑、建筑知識的技能培養(yǎng)，以及所有可以和視覺相關(guān)的藝術(shù)作品。也包括看不見的風(fēng)俗習(xí)俗。提高審美意識是通過審美教育這種方式來進(jìn)行的審美教育就是通過一些方式，傳授審美知識，把當(dāng)代審美觀念，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)學(xué)生對美的認(rèn)識，提高學(xué)生對美的思考，使他們成為有審美觀念的人，傳授審美知識，更要美化學(xué)生的心靈、語言、行為做為根本目的。使得學(xué)生全面發(fā)展。而作為教育的重要部分，審美教育的教學(xué)一直有著自己獨特的教育方法。審美教育與美術(shù)教育的教育方式是尤為不同的，一個是自帶著欣賞的，一個是灌輸式，強制性的［3］。審美教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，毫利益性。美術(shù)可以直接反映人的生活，以及人在生活中的思想、感情、生活等等。要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的美術(shù)作品，都離不開審美教育，它就是在藝術(shù)創(chuàng)作以及欣賞的首要前提。也就是說審美教育是美術(shù)教育的前提。
二、審美教育的現(xiàn)狀認(rèn)識思考
時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，傳統(tǒng)文化也在不斷翻新，而審美教育在這種大環(huán)境的影響下，越來越重要，人們的審美意識越來越強。對審美教育也日益關(guān)注，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，這也使得許多人走向了誤區(qū):
(一)審美教育是道德教育的隨從這種狀況在我國教育的體系中是一種長期存在的。孔子提出“師教”，從表面看是陶冶情操的一種方式，而實際就是為儒家思想“忠君愛國”而服務(wù)，美育與德育的不同之處，在于德育有一定標(biāo)準(zhǔn)，教育方式就是傳統(tǒng)的灌溉式，主要就是對錯的判斷，是規(guī)范學(xué)生行為準(zhǔn)則，也是培養(yǎng)學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)，知道什么該做，什么不該做。而審美沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，它更主觀，注重培養(yǎng)學(xué)生對的審美的觀念與創(chuàng)造力。但是他們又是緊密聯(lián)系的:美育可以陶冶情操，預(yù)防心理疾病;德育對美育有一定的促進(jìn)作用，如果美育要起到凈化心靈的作用，也是需要理論性審美對象為載體，美育與德育，他們在擁有共同特征的時候，還存在自己的特性，也在一定程度上互相影響。
(二)審美教育=智力教育美術(shù)教育是指老師通過審美載體，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)學(xué)生對美的認(rèn)識，提高學(xué)生對美的思考，使他們成為有審美觀念的人，傳授審美知識，在審美過程里掌握審美知識，并總結(jié)出自己的審美觀念，兩者相互影響，相互融合。智力往往是培養(yǎng)理性能力，它是學(xué)生從主觀走向客觀，可見，智力教育就是培養(yǎng)學(xué)生從主觀走向客觀的過程，使其邏輯思維形成。而審美教育更趨向于感性的培養(yǎng)，也就是通過當(dāng)代審美的觀念，使學(xué)生由于理性的知識走向感性的認(rèn)識，最終美化學(xué)生的心靈、語言、行為。所以，審美教育=智力教育的觀點是錯誤的。
審美體驗包括審美的直覺、聯(lián)想和想象，而這些情感中又和審美評價互相聯(lián)系、互相參透。聯(lián)想有一種事物而想起類似的記憶，主要與情感記憶相聯(lián)合。而在審美過程里經(jīng)常回發(fā)生這樣的聯(lián)想，也就使審美帶上了濃重的主觀色彩。而想象就是以審美直覺和聯(lián)想為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出一種全新的形象，這個全新的形象在客觀上是并不存在的，他是虛擬的，他出現(xiàn)的動力就是人的情感。這個過程是時藝術(shù)創(chuàng)造的過程，而個人的審美意識和體驗就在不斷提升。
三、結(jié)束語
而美術(shù)教育也應(yīng)不斷更新、不斷創(chuàng)新，并對新的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行不斷的探索，跟上時代的步伐，不斷收集新的一些學(xué)術(shù)思想。把當(dāng)代審美觀念，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生提升欣賞水平，使他們成為有審美觀念的人，從而達(dá)到個體、社會與自然和諧統(tǒng)一。
作者：胡蓓蓓單位：盱眙縣穆店中心小學(xué)
本文作者：吳利民、吳曦單位：吉林省伊通縣二道中心校、吉林電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游系
若把東方藝術(shù)比作精美的面包,西方的不過是面包屑罷了。在欣賞的過程中,教師要讓學(xué)生充分參與進(jìn)來,尊重學(xué)生的觀點,學(xué)會用學(xué)生視角、眼光來看中國畫這門藝術(shù),讓學(xué)生感受到:藝術(shù)對于他們來說并不是遙不可及,他們同樣具有成為藝術(shù)家的潛質(zhì)。因此,教師要適時適當(dāng)?shù)丶右怨膭睢Ｖ袊嫷木篮蛯浊甑奈幕滋N,相信除了對學(xué)生視覺是一個沖擊之外,更會對學(xué)生的心靈引起強烈的震撼,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情,民族自豪感也會油然而生,達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化,陶冶學(xué)生性格情操的目的。
作為小學(xué)生,學(xué)習(xí)往往以興趣為導(dǎo)向,通過欣賞課的引導(dǎo),激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,接下來就要引導(dǎo)學(xué)生把興趣變成愛好,要讓學(xué)生真切地感受到只要喜歡,只要努力,每個人都可以步入這座歷經(jīng)幾千年洗禮的藝術(shù)殿堂。在課堂教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生逐步臨摹中國畫作品。學(xué)生在臨摹、創(chuàng)作的過程中會體驗到中國畫的美,體驗到筆墨在紙面流轉(zhuǎn)的樂趣,體驗中國畫的意境,就像有名的中國畫的“留白”,我們看見的不僅僅是留白,而是深入到生活甚至于心靈,人生要留白,一絲凈土,卻妙趣橫生。然次空白并非什么都沒有,干干凈凈。就像文學(xué),不著一字,言有盡而意無窮。中國畫多用“留白”,即所謂的“計白當(dāng)黑”“以無為有”。通俗地說,就是匠心獨到地在畫面上留以空白。此時教師要引導(dǎo)學(xué)生不斷探索下去,繪畫的同時,師生之間,學(xué)生之間可以互相品評,共同討論中國畫的創(chuàng)作和繪畫技法。學(xué)生在學(xué)中畫、在畫中學(xué),以理論指導(dǎo)繪畫,在繪畫中驗證、領(lǐng)悟繪畫理論,能夠不斷提高欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
學(xué)生在完成對中國畫的接受到喜歡這一過程中,教師要適時適度地引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生不斷向中國畫藝術(shù)殿堂的縱深進(jìn)行。這個過程要讓學(xué)生多看、多學(xué)、多練、更要及時地給予他們必要的鼓勵,可以舉辦書畫比賽、書畫展覽,讓學(xué)生有發(fā)揮特長的空間,展示自己的舞臺。比賽的經(jīng)過是一個激勵的過程,更是一個學(xué)習(xí)提高的過程,教師要善于激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性,在比賽過程中,要充分尊重學(xué)生的意見,放開手腳,讓學(xué)生成為比賽的主角,讓他們真正動起來,發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力,創(chuàng)造出無窮的美。
藝術(shù)來源與生活,生活中的美無處不在,貴在感悟。對于中國畫而言,草木蟲魚,山石火鳥皆可入畫,蟲鳴鳥語,曉月殘陽皆可入詩。即“畫中有詩,詩中有畫”的獨特風(fēng)格,聞名世界。造型以線條為主,是中國畫區(qū)別于西洋畫的重要特點。它是中國用筆方法的發(fā)展和延伸。中國畫的畫面效果不像西洋畫那樣強調(diào)立體感和講究光照方向。而是強調(diào)傳神。生活即是詩畫,詩畫亦是生活,從畫中感悟人生,就像我們可以通過中國畫中的梅、蘭、竹、菊,就可以感受“君子”的風(fēng)度,因為他們就代表中國畫中的“四君子”在畫中他們常被文人雅士用來表現(xiàn)高尚的情趣、正直的氣節(jié)、虛心的品質(zhì)和純潔的感情。教師要引導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活,觀察自然,把生活之美、自然之美和藝術(shù)之美相結(jié)合,用欣賞藝術(shù)之美的眼光去感悟生活之美、自然之美、人生之美。
中國畫不僅寄托著畫者的雄才大略、放眼天下的志向,或歸隱山林、與世無爭的情懷,也投注了文人的清高不群、堅貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。讓我們從欣賞中國畫、體驗中國畫、締造中國畫、感悟中國畫,去真切的觸摸它,去注目它。一位哲人曾說過:視角上不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。中國畫將生活之美、藝術(shù)之美完美地融為一體。在素質(zhì)教育的今天,美育更不能忽略,而中國畫教育則是美育的重要體現(xiàn)。作為一名美術(shù)教師,我們有將中國畫這一民族瑰寶發(fā)揚光大的責(zé)任,有義務(wù)讓我們的校園、我們的生活中多一些發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的眼睛。