時間：2022-06-04 10:25:30
導語：在文化地理論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
由于初中學生空間思維能力較差，而地理概念、地理原理較抽象，接受較困難，怎么有效地學習地理呢？我想到了陶行知先生有一個精辟的比喻：“接知如接枝。以自己的經驗做根，以這經驗所發生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接的上去。我想學生的生活經驗就是“根”，由生活經驗獲取的知識就是“枝”。生活素材是師生間的載體、橋梁，教師利用生活素材傳授知識即“接知”，學生透過生活素材把“別人的知識方才可以接的上去”。地理教學可以借助學生熟悉的生活現象，將復雜難懂的地理概念、地理原理賦予其中講解。那么，怎樣捕捉陶行知先生所謂“生活”素材創設生活情境呢？
1.地理教材生活化。
通過靈活處理地理教材，把教材內容活化為實際生活，努力營造生活化的教學環境，還原生活背景，培養學習地理的樂趣。如2014年中國中央電視臺播出的美食類紀錄片《舌尖上的中國》，介紹了中國各地美食生態。中學生亮亮發現生活在南方的人們，舊時飲食大都小碟小碗，一次食凈。對于一時難以食凈的食品常有腌制的習俗，如侗族的“酸食”、傣族的“酸肉”、“酸辣菜”等。而生活在北方的人們，燉菜、燴菜食風頗盛，為長期保存還可以支撐干菜、干肉、干魚，夏季也不例外。思考南北方飲食與當地環境有何關系。
2.鄉土地理生活化。
蘇霍姆林斯基認為：大自然是學生美育的總要源泉。學生身邊的大自然，恰好是最真實、最豐富、最有活力的地理資源，最貼近學生的實際生活，最能激發地理學習的樂趣。如在講到徐州的季風氣候，想一想徐州地區夏季和冬季風向是否發生顯著的變化？冬、夏季在降水上有什么差異？
3.社會熱點生活化。
與日新月日迅速發展的現實熱點相比，教材內容總是相對滯后。地理教師要有敏捷思維能力、銳利的眼光，善于捕捉與地理學科有關的社會熱點和焦點問題。關注新聞事件，積累新聞事件，新聞生活化，走進學生的地理學習，感受地理樂趣。在學習《巴西》一節時，可利用巴西舉辦世界杯這一社會熱點創設情境引入對本節內容的學習。如人民網北京6月13日電?“2014年巴西世界杯開幕式在圣保羅競技場隆重舉行。”想一想為什么桑巴舞、足球、混血人種成了巴西的代名詞？地理源于生活，從生活中學習地理，感受地理學習的樂趣。
二、融于生活，感知地理學習的真諦
“學習對生活有用的地理”這一理念的最終目的并不僅僅止步于獲取地理知識。章太炎先生說過的一句話：“做學問有兩種，一是求是，二是致用。”我們的課堂教學主要是“求是”的過程，是學生獲取地理知識和必要的地理素養的過程，但學習的最終目的乃是“致用”，是為了將所學知識應用于生產與生活實踐，是為了創造更美好的生活。我想地理源于生活是“求是”，而融于生活則是“致用”。因而在地理教學上讓學生動眼觀察、動手操作、動腦思考、動口敘述，調動多種感官參與活動，鍛煉各種生活和生存技能。
1.學會觀察生活，發現地理問題。
關注身邊的衣食住行等日常生活、關注國內外社會熱點，從中學會積極捕捉生活素材，想一想它們與地理的聯系，從中發現地理問題。
2.學會思考生活，分析地理問題。
《地理教育國際》提出的“它在哪里？它是什么樣子的？它為什么在那里？怎樣使它有利于人類和自然環境？”這是地理科學所特有的思維方式。學會思考生活現象中蘊含的地理原理，學會分析地理現象的來龍去脈，努力做到知其然還要知其所以然。
3.學會實踐生活，解決地理問題。
陶行知先生說過：“中國教育之通病是教用腦的人不會用手，不教用手的人會用腦。”這說明我國教育長期以來忽視學生實踐的弊端。地理教學的目的是為了讓學生學習生活中的地理，最終目的是利用地理知識與技能更好地發展與生活，提高生活質量。只有增強自我實踐能力、提升自己獨立解決問題的能力才是二十世紀青少年的必備技能。
三、結語
1.直接明晰和間接委婉的表達方法。
舉一個自己參加此次南亞博覽會的經歷為例：在今年的南亞博覽會中，我為一位美國商人做翻譯。由于連續幾天的高強度勞動，在工作的最后兩天有些體力不支，因此，想向老板說明放棄這份工作。由于深受高語境文化的影響，就尋理由，委婉的表達自己的想法。我的申請理由是身體不舒服。當老板得知我不舒服，非常惶恐，竟然拿藥給我，以至于自己的真實想法根本沒有可表達的機會，所以，此次交流以失敗告終。同樣是告假，在同是高語境文化的兩個人交流就相對容易很多。一次，學院召開學術會議，恰逢有事，不得不向導師請假。剛剛向老師詢問這次會議重要與否，老師馬上回答：“有事是吧？有事就去忙吧，沒關系。”不費吹灰之力，還沒完全表達自己的想法，此次請假成功。由于我和老師都屬于高語境文化的中國人，熟悉這種為了避免尷尬，而把自己的真實想法隱蔽迂回，隱晦表達的交際方式，即使沒直接表達自己的想法，老師也明白。而南博會的老板屬于低語境文化的人，自己沒有直截了當的把真實想法告訴他，所以造成溝通困難。
2.人際關系的側重點。
屬于高語境文化的中國文化在交際過程中非常重視維護和諧的人際關系和差序格局的倫理規范，而屬于低語境文化的美國文化則重視個體的表現和人與人之間的平等交流。由于這種不同的群己關系，中國文化中的交際是以他人為取向，而美國文化里的交際是以自主為取向的。由于價值觀與交際是支配和反映的關系，價值觀就決定了人們如何進行交際；這一點首先體現在兩種文化對待人際關系側重點的不同上。舉一個身邊的例子，和朋友一行到一相對高檔的餐館吃飯，服務員對我們的服務態度不冷不淡，但是，對鄰桌的客人卻十分熱情。從鄰桌客人的著裝來看，像是經商的老板，而我們的穿著打扮學生氣十足。服務員根據服務對方的身份、地位采取相應的交際策略，甚至改變服務態度。在高語境文化的中國，這種行為稱之為“看人下菜碟”。而一個在美國讀書的朋友告訴我，在美國即使是校長也要和他們一起排隊，首先因為在低語境文化的國家里，人際關系不具有特殊性。其次，如果對不同的人采取不同的態度，就會違背公平、平等的個人價值觀。而且，他還在排隊時，通過隨意的交談認識了一些朋友。這種情況很少發生在低語境文化的國家里。這是由于高語境文化交際中對待交際群體內與群體外成員之間常有明顯的區別，這種差別在低語境文化中卻不太明顯。在高語境文化的國家里，人際關系內外有別，常常聽到周圍的人說到，“某某是我們這一圈的人”，“我們幾個玩得好”，諸如此類的話。這體現了成員內部的某種親密程度，對“圈”外的人會相對冷淡。提到朋友，我又發現，現在許多的朋友都是“朋友的朋友”發展而來的，換舊話說，就是一個朋友為中介，他或是她把本屬于他們群體內的人介紹給自己。由于中介都屬于雙方群體內的成員，大家彼此熟悉了解，雙方自然不會拒絕中介的介紹，因此新的關系就可以建立。再舉一個現如今比較流行的例子：“相親”，其形式就像剛才所說的朋友中介一樣，只是將要建立關系的雙方交友的目的不同。不得不承認的是，在當今經濟文化發展迅猛的時代，相親越來越成為青年男女建立戀愛關系的有效模式。而在低語境文化的國家里，雖然他們也會有這種“中介”模式，但由于價值觀的不同，低語境文化交際者只用職業性中介人來處理特定的問題，在歐美電影中最常見的“中介”便是律師、法官等等這些屬于調節當事雙方，不帶有主觀色彩的第三者，他們視交流雙方為平等，獨立的個體。這是與高語境文化國家本質上的不同點。
3.對于規則的依賴程度。
從這一點來看，高語境文化國家的人與低語境文化國家的人對于規則的依賴度也不同，比方說，基于對朋友的信任和面子問題，朋友借錢，高語境文化交際者很少有寫借條的習慣，他們考慮更多的是雙方的關系。而在低語境文化的國家里，有許多準們的法律用語、合同用語，凡事都要按照合同依法辦理，即使是朋友間也要寫欠條。從這一側面也可以看出，他們對規則的依賴程度要明顯高于高語境文化國家
二、高低語境文化的特點在翻譯中的作用
一
早在遠古時代，黃河下游地區就是當時文化發達之區，生活在這一地區的炎帝氏族及其后裔創造了東夷文化。考古資料表明，發源于黃河下游的以大汶口文化和龍山文化為代表的東夷文化一度處于當時文化發展的領先地位。而當時生活在黃河中上游地區的黃帝氏族及其后裔則創造了以仰韶文化為代表的華夏文化。東夷文化和華夏文化共同創造了早期的黃河文明。經過夏、商、周三代，文化代代相因，漸次融合，最終形成了中華文明的兩個主干——夷夏文化，而齊魯文化正是夷夏文化融合而產生的一種地域文化。
自西周初年齊魯建國至春秋，是齊魯文化兩大文化體系的形成時期。隨著西周的建立，來自西方的周文化逐漸沿黃河東下，到達下游地區。周文化和東夷文化在接觸過程中，由于齊、魯兩國人文環境、地理條件的不同和建國方略的差異，造成兩種風格迥異的文化體系：齊文化和魯文化。在西周和春秋長達六七百年的時間里，齊文化和魯文化沿著各自獨特的道路發展，使黃河下游地區的文化格局呈現出多元化狀態。齊文化是以東夷文化為主、以周文化為輔而形成的一種文化系統。經濟上，從齊地靠海、土地瘠薄的實際情況出發，除了繼承周的“重農”傳統外，又實行“通商工之業，便魚鹽之利”的政策，以農業為主，農、工、商并舉；政治上，不囿于周之“尊尊而親親”的宗法原則，而是“舉賢而尚功”；文化上，主張寬松自由，兼容并包，“因其俗，簡其禮”。齊文化最終成為一種合時俗，務實際，具有革新性、開放性和包容性的功利型文化傳統。魯文化則是以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的一種文化系統。經濟上，由于魯的封地位于泰山以南的平原，肥沃的土地適于農耕，這就使魯文化一開始就具有一種農業文化的特征。政治上，魯國統治者強調周的宗法制度，主張“尊尊而親親”；文化上，則采取“變其俗，革其禮”的方針，用周文化強行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結合的產物。魯文化逐漸發展成為一種重仁義、尊傳統、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統。
戰國秦漢時期，是齊魯文化的綜合發展時期。進入戰國，由于齊國對魯國的兼并，造成黃河下游地區政治上的局部統一。而學術文化界興起的百家爭鳴，則促進了區域間的文化交流。在這個背景下，齊、魯兩大文化傳統的交融日益發展，逐漸走上了一體化的道路。戰國時期，齊、魯文化的相互交流和影響，表現在思想領域，主要是孟子對齊學的批判吸收，鄒衍陰陽五行說對魯學的滲透以及管子學派和荀子對齊學和魯學的揉合。特別是《管子》、《荀子》的出現，反映了齊魯兩大學派走向統一的歷史趨向。秦及漢初，齊學盛極一時，主要表現在黃老學和陰陽五行學的盛行。這一歷史時期齊學與魯學的融合，為其后董仲舒以陰陽五行說構筑新的儒學體系作了理論準備；同時也為漢代儒學內部的齊學與魯學以及今古文經學之爭埋下了伏線。經過東漢今古文經學的學術之爭，雙方相互批判又互相滲透，至東漢末年，一代經學大師鄭玄會通古、今文經學，最終完成了齊魯文化一體化的過程。齊魯文化是一種混合型文化。它不僅融合了齊文化和魯文化，而且兼收并蓄，廣泛吸收了其他地域文化的長處，逐漸形成了一種具有完備的自我調節和更新功能、再生能力很強的文化。特別是漢武帝獨尊儒術以后，齊魯文化實際獲得了在政治和文化上的支配地位，成為一種政治大一統背景下的官方文化，最終融入到統一的中國傳統文化之中，并成為中國傳統文化的主流。
二
生態化教學的課堂生態主體主要包括教師和學生。生態化教學設計提倡教師指導下的以學生為中心的學習，但并未忽視教師的指導作用。學生是信息加工的主體，是知識意義的主動建構者，教師則是教學過程的組織者、指導者、參與者和促進者，教師要對學生的意義建構過程起促進和幫助作用。因此，為取得較好教學效果，就必須充分了解學生特征，并結合教師實際情況進行有針對性的設計。課堂生態主體分析涉及智力因素和非智力因素兩方面，與智力因素有關的特征主要包括知識基礎、認知能力和認知結構變量；與非智力因素有關的特征則包括興趣、動機、情感、意志和性格等。對學生的分析，主要目的是設計適合學生能力與知識水平的學習問題，提供合適的幫助和指導，設計適合學生個性的情景問題與學習資源。對教師的分析，其目的主要是確定教師自身能力與水平，然后設計具可操作性的教學設計。同時，通過對課堂生態主體的分析確定學生的學習特征和教師的教學能力與風格，然后對教學目標進行反饋與修訂，使教學目標更加符合學生及教師的實際情況。
二、教學內容編排與分析
由于傳統的教學內容往往局限于學科知識，強調知識的嚴密邏輯性，而生態化教學的教學內容則更加豐富、范圍更加廣泛，這要求教師在生態化教學中，應善于發揮主動性和創造性，設計出適合學生接受，利于學生多種能力形成和科學素養的提高，體現生態化特色的教學內容。地理是一門有著廣泛實踐性、生活性、開放性的學科。因此，在教學中一方面要根據學生實際出發，選取貼近學生日常生活的內容作為課堂教學資源，并與課本內容相互融合，促進課堂教學內容生活化；另一方面教師要引導學生運用所學知識去分析現實生活中的地理現象、地理問題，做到學以致用。地理教材選擇的教學內容反映本學科最基本、最基礎的知識結構，但并非一成不變。當今社會是知識總量急劇增長的“信息爆炸”時代，以靜態形式呈現的教材不可能即時呈現出本學科的最新研究動態。這要求教師在教學中將新信息與現有教材相結合，豐富教學內容，提高地理學的學科魅力。四、學習任務設計地理教學理論認為，突出人地關系、注重空間關系是地理學科教學的鮮明特色，人地關系既是地理教學的核心內容，也是地理教學設計的思想論和方法論，同時地理事物之間存在著各種關系，主要有空間關系、因果關系、利害關系等，其中最重要的就是空間關系。因此，設計學習任務時應以人地關系和空間關系為核心，促進學生認識人地關系、理解協調人地關系的途徑、懂得可持續發展的重要性，培養學生空間思維與地理智慧。學習任務設計是地理生態化教學設計模式的核心與重點。對人地關系和空間關系的認識與理解包含一系列問題，這些問題可分為主問題和子問題，子問題的解決有助于解決主問題，這樣使人地關系和空間關系在教學過程中更加明確具體化，使學習者更容易認識與理解人地關系和空間關系。地理生態化教學強調教師營造一個對學習者有意義的真實情景，學習情景設計，有助于將地理問題置于真實的地理環境中，有助于學生知識與能力的遷移；信息資源設計可為人地關系和空間關系的理解與解決提供更加豐富的資源和方案；認知工具是支持、指引擴充使用者思維過程的心智模式和設備，利用它進行信息與資源的獲取、處理、編輯、制作等可促進學生對人地關系和空間關系的認知；教學策略是為達成教學目的，在對教學活動清晰認識的基礎上對教學活動進行調節和控制的一系列執行過程，教學設計應依據具體的教學目標、教學內容、課堂生態主體選擇適當的教學策略，有利于促進學生對人地關系和空間關系的認識與理解。
三、教學管理與生態環境設計
地理生態化教學強調的是一種動態平衡、和諧發展、可持續的教學氛圍，因此地理教學管理應關注學生個體的成長與發展和師生、生生關系，建設一個和諧、開放的教學管理系統。良好的生態系統首先應具有共生平衡性，生態系統上的動態平衡即系統中各因子與內外界環境之間，因子與因子之間，通過量的流動、物質循環和信息傳遞達到一種高度適應、協調統一的共生關系，缺少任何條件，就會導致生態平衡被破壞。地理教學生態系統如果要達到最優化的動態平衡就要充分考慮教師與學生、課堂與外界環境之間的關系。傳統教學設計中，教師很少關注教學生態環境對教師教學、學生學習的影響。然而教室光線不足、空氣不流通、溫度不適宜和學生座位排列都會影響師生情緒，所以要創造良好的教學環境非常重要，而民主、輕松、融洽的教學氛圍更能提高學生學習興趣。
四、教學評價生態化
摘要： 本文以Hall所提出的高語境文化與低語境文化交際理論為指導，分析了中美兩國由于不同語境而造成的文化上的差異。
關鍵詞：高語境；低語境；文化；差異
一、引言
語言與文化二者既緊密聯系，又相互區別，人們通常把語言稱作文化的載體，它是反映民族文化的一面鏡子。語言的使用不能脫離文化而單獨存在。1987年萊文等把文化比作海洋中的冰山，露出水面的部分往往很少，大部分隱藏在水下，露出水面的部分指文化的表層，如語言，飲食，穿著等；隱性部分指觀念，價值，交際規則等，這屬于文化的深層。［1］語言作為文化表層的一部分，其發展和使用都受到了深層文化的極大影響。而且文化具有民族性。本文從霍爾的高語境和低語境交際理論出發，分析中美在文化方面的差異。
二、高語境與低語境交際理論
美國文化人類學家愛德華?T. 霍爾( Edward T.Hall ) 在1976 年出版的《超越文化》一書中, 頗有見地地提出文化具有語境性, 并將語境分為高語境( High Context ) 與低語境(Low Context ) 。霍爾認為［2］:“任何事物均可被賦予高、中、低語境的特征。高語境事物具有預先編排信息的特色,編排的信息處于接受者手里及背景中,僅有微小部分存于傳遞的訊息中。低語境事物恰好相反, 大部分信息必須處在傳遞的訊息中, 以便補充語境中丟失的部分( 內在語境及外在語境) 。”也就是說:“高語境( HC) 傳播或訊息即是絕大部分信息或存于物質語境中或內化在個人身上,而極少數則處在清晰、被傳遞的編碼訊息中。低語境(LC) 傳播正好相反,即將大量的信息置于清晰的編碼中。” 由此, 我們可以看出, 高語境中語義的承載主要不是語言性的, 而是非語言和語境性的。語義主要從存儲的非語言及語境中衍生出來,信息不是包含于語言傳輸中, 而在低語境中。語義的主要載體是語言本身,非語言的及語境性信息對語義的影響是有限的, 語義主要包含于進行交際的語言中。高語境中的信息解碼更多地依賴交際者雙方共享的文化規約和交際時的情景, 而低語境中的信息解碼則主要在言語中,交際信息對語境的依賴性小。霍爾通過研究得出結論:“有著偉大而復雜文化的中國就處在天平的高語境一方”, 而“美國文化⋯⋯只是偏向天平較低的一方”。中國文化具有高語境特性而美國文化就具有低語境特性。
三、不同語境文化產生的深層理論和現實根源
每一種語境文化都有其獨特的一套系統,指導人們日常生活的言行。它是如此根深蒂固地塑造了人的思想,以至于人們形成了一種價值意義上的條件反射。這些價值觀念包括行為的準則、思維方式、認知準繩、處世哲學、推理模式、評價規范、道德標準,成為人們的集體無意識和民族性格的基石。
1. 天人合一與天人對立: 中國傳統哲學強調的是對立面的和諧和相互滲透, 即對立中的統一, 美國文化強調的是對立面的相互斗爭轉化, 即統一中的對立。莊子說“天地與我并生,萬物與我為一”到后來的董仲舒“以類和之,天人和一”成為“天人感應”的思想觀念。美國人則將世界萬物對立起來:工作對娛樂,成功對失敗,好對壞。由于美國人容易對事物作兩極化的思考,所以很難使他們接受第三種,而不是用兩種范疇思考問題,由此,形成對待事物習慣分析的思想方式和重邏輯的
思維模式,以及求精確的言語觀。
2. 群體取向與個人主義取向: 以群體和等級為紐帶的東方人際關系是一種互補 (complementary) 與垂直 (vertical) 的關系而以個人為中心的西方人際關系則是一種對稱 (Symmetrical) 和水平 (horizontal) 的關系。群體取向還包括他人取向,表現出中國人的傳統美德:范仲淹名句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,強調為集體犧牲個人。他人取向表現為“人言可畏”,中國人做事先考慮別人怎么想,在出現沖突和矛盾時,強調“以和為貴”。與中國文化相反,美國人極端崇拜個人主義。西方的個人主義據說淵源于15 世紀的文藝復興,由17 世紀英國哲學家洛克(John Locke) 發揚光大,強調隱私權,自由至上和標新立異等等。
3. 經濟發展: 中國屬于農業國, 民眾安土重遷, 彼此相互熟知, 聯系密切, 有著長期共同的生活經歷和背景, 形成“高語境”文化。而美國正好相反,屬于工業國,人口遷徙量大,速度快,加上“個人主義”和“隱私”觀念,使人們相互之間不易培養共同的生活經歷和背景,在交流中不得不依靠語言來表達,由此形成“低語境”文化。
四、高低語境引起的中美文化差異
1.間接的表達方式。中國歷史源遠流長,中華民族孕育了豐富而獨特的民族文化。中國文化強調“和”的境界,以群體為核心,以家庭為單位,維護群體和睦,注重倫理道德,推崇尊老愛幼。中國人崇尚含蓄品性,是內向的集體性格。中國文化的另一個重要特征是天人合一,把自然人格化,追求人的精神消融于自然界之中,人與自然的和諧狀態[5] 。中國文化是高語境文化的代表,其東方民族思維方式具有直觀綜合的基本特征,比較注重從整體方面把握對象,故認識中的模糊色彩比較突出。在表達方式上,則注重含蓄、了解和信任,不依賴于文字或條約。寧波大紅鷹經貿有限公司在各雜志上所登廣告的廣告詞就是天人合一的哲學觀念深植于中華民族文化之中的自然流露,引起受眾特有的感受和共鳴。給人一種天上人間融于一體的意境。廣告內容雖與商品、服務本身并無直接關系,但它依賴富含文化內涵的構思,和富有象征哲理的語言編碼,展現民族的哲學觀與價值觀。
2.直接的表達方式。美國文化是典型的低語境文化。它強調以個體為核心,注重個人作用與利益。美國人體現出理性化的文化精神,其思維方式以邏輯分析為主要特征,傾向于認識的細[6] ,追求確定、精確的認識,排斥思維中的不確定性、模糊性。依據美國人的認知思維模式我們可以看到，他們對于信息傳播中對文化背景的共融性要求不如中國高,并且文化標識不如高語境傳播明顯。如美國一家郵遞快件公司COLOR DIRECT為其服務推出的廣告詞“SO ⋯⋯YOU WANT TOMAIL A STRAWBERRY SURBET ?”(想通過郵局郵寄一份草莓冰淇淋嗎?) 簡潔直白的一個問句將其快速、安全、包羅萬象的服務表現得淋漓盡致。
五、結語
由于高語境文化和低語境文化在文化取向、生活方式、價值觀念、思維方式、時間取向、社會規范等方面差異甚大，跨文化交際始終都是一個大問題，那么來自高低語境文化的人們如何才能成功的交際筆者認為,首先要了解高低語境文化的差異，其次是要做到相互理解，寬容。在交際時最好能做到換位思考，多站在對方的角度來考慮問題和組織語言。最后就是建立信任---依據交際雙方之間的言行舉止及可信度建立彼此之間的信任。只有這樣，我們才能不斷地縮小不同文化之間的差距，從而促進不同文化間的更好交流。
參考文獻
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[2]Hall, Edward T. 超越文化 [M]. 居延安等譯, 上海:上海文化出版社, 1988:96.
[3]唐德根. 跨文化交際學[M]. 長沙: 中南工業大學出版社,2000:181.
[4]賈玉新. 跨文化交際學[M]. 上海外語教育出版社,1997:134
[5]阮恒輝. 廣告運作實務[M]. 上海:東方出版中心,1997.
不同地域產生的文化藝術呈現不同的特征，本文結合東北剪紙藝術的審美意象進行研究，分享了東北剪紙藝術的審美價值，僅供參考。
【關鍵詞】文化藝術;剪紙;東北;審美
剪紙藝術在我國擁有悠久的歷史，流傳廣泛。東北的剪紙藝術具有鮮明的氏族社會大地崇拜、祖先崇拜的原始文化特征，與當地普遍信奉的薩滿教關系密切，本文以東北剪紙藝術的審美意象為例，研究地域文化藝術中的美學理論。
一、審美與剪紙藝術
(一)審美。我國當代美學理論研究在學習西方美學的基礎上，經歷了一個多世紀的發展，目前形成了以實踐美學為主流的美學理論體系，審美是一種實踐活動形態，與人生實踐緊密相關。相比古人，現代人更加需要審美。美學以審美活動為對象，通過審美這一特殊的實踐活動，構建人類審美的價值體系。審美價值則是在審美主體與對象的精神互動過程中確立起來的。
(二)剪紙藝術。剪紙藝術包含著豐富的中國文化，東北剪紙藝術是我國民間剪紙藝術當中的一個類別。任何藝術品都是人們按照自身審美觀念以及生活習俗創作出來的，將自身情感和信念融入其中，表達對生活的向往與追求。剪紙藝術有著廣泛的群眾基礎，始終保持著旺盛的生命力，其獨特的人文性和民族意蘊，見證和傳承著深厚的中華文明。
二、東北剪紙藝術的審美意象
(一)東北剪紙藝術。東北剪紙藝術以吉林和黑龍江為代表，題材上有滿族祭奉祖先的古俗之物，即旗裝馬靴的姥媳人(神)。薩滿教中，薩滿即為溝通人與神的巫，其所供奉的神即為姥妮人，也就是老太太神。東北剪紙藝術與民間信仰薩滿教關系密切，滿族祖先很早便用魚皮、獸皮等剪刻成神偶用于祭祀，這只是東北剪紙當中的一類題材，此外還涉及婚喪嫁娶、衣食住行，常見龜、蛙、人參等，剪紙人物人神化，具有鮮明的地域文化特征和濃郁的生活氣息。
(二)審美意象。審美意象，從中國古典美學的角度來說是處于核心地位的，也就是藝術的本體。如果從中國現代美學體系的角度看，它同樣居于核心地位。藝術家用某種媒介物構建出意象，表達感情，就是藝術。也就是把情感融入某個符號化的意象，人物、動物等元素構成實物剪紙，而在審美當中，審的不是剪紙本身，而是其蘊含的意蘊，也就是象。東北剪紙中，娃娃、蓮花、葫蘆等象征著多子多福，家禽家畜等象征著吉祥幸福。每當重大節日，人們就會用剪紙來布置環境，操辦喜事也慣用喜字剪紙等。這種方式將東北剪紙藝術的審美意象呈現出來，將人們心中的意象用實物傳達給其他人。審美活動是一種價值活動，表現人的精神價值和精神需求。東北剪紙藝術內含豐富的歷史文化因素，有著強烈的生活氣息，無論是復雜還是簡單的剪紙作品，都能使人產生聯想和美感，并獲得不同的身心感受。
(三)審美價值。首先是題材美。東北剪紙藝術可以說是東北老百姓自己的藝術。一般剪紙藝人多集中在農村，閑暇時，他們用靈巧的雙手將生活的感受融入剪紙當中。剪紙作品通常歌頌正面和積極的情感，表現對生命的熱愛。鳥獸蟲魚、花木、糧食、人物等元素構成有趣而精巧的剪紙造型，表達人們對美好生活的追求與向往。如圖1所示，該作品蘊含多子多福、望子成龍之意。其次是寓意美。剪紙一般用于納吉祝福、勸勉警誡、祛邪除惡。這些內涵表達著人們的感情和對生活的追求，體現一種內在精神品質。第三是構圖美。一把剪刀就能剪出龍鳳、剪出人物、剪出鳥獸蟲魚，具有鮮明的構圖美感。第四是含蓄美。剪紙作品題材來源于生活，用簡潔樸實的圖案表現生活的點點滴滴，只要細細品味，就能夠發現剪紙藝術巧妙的手法和表達方式。同時抽象且含而不露的形象，讓人聯想和思考，耐人尋味。第五是教化之美。剪紙中蘊含的意象有吉祥造型、神話傳說等，豐富人們的精神生活，同時也是對黑土地文化的傳承，教化了一代代的東北人。
三、結語
從當代中國美學理論體系來看，東北剪紙藝術蘊含著豐富的審美價值，值得人們細細品味鑒賞。其所表達的美學意蘊，深含當地的文化特性。剪紙來源于民間，映射著老百姓的精神世界，美學觀念積淀于民族文化心理深處，灌注進剪紙藝術當中，發揮著強大的魅力與生命力。
參考文獻：
[1]尚一墨.當代文化中的總體藝術觀現象瓦格納美學理論評析[J].美術觀察，2016,(11):135-141.
建構主義理論告訴我們，知識不是憑空產生的，它是從具體的情境和活動而來的。我們在備課時首先要深入地研究學生，鉆研教材。挖掘與教材內容相關的貼近學生生活的情境。教學時才能根據學生的心理特點和興趣，創設類似于真實生活的情境，組織小組的討論探究活動，由此點燃學生思維的火花，調動學生學習地理的興趣、主動性和積極性。創設生活化的問題情境形式也是多種多樣的，可以是一幅漫畫、一個小品、一段視頻、一組材料等等。但要注意一定是和本課的教學目標、教學內容密切相關的，有利于突破教學重、難點的；一定是符合學生的認知水平和心理特征的真實生活情境。例如，在教學地球公轉產生的晝夜長短變化時，直接講解比較抽象，聯系學生的生活經驗創設情境：“同學們，你們現在幾點起床？那時天有沒有亮？”“那冬天這個時間起床時天亮了嗎？”“夏天放暑假時呢？”“大家有沒有想過為什么會有這樣的變化呢？”這樣帶著真實的問題情境開始了新課的學習，學生們都感覺地理知識離他們很近，產和親切的感覺，學習的熱情高漲。
二、引領生活探究，提高學生解決生活問題的意識和能力
在教學過程中創設生活情境，激發學生興趣，喚醒學生體驗是第一步，讓學生學會自主、合作地探究問題、解決問題才是重要的，這離不開教師的指導和引領。羅杰斯曾指出：“在教學過程中，學生不是被動的知識接受者，而是主動的、積極的探索者”我們教師應該努力為學生構建獨立探究的情境，而不是提供現成的知識。引導學生學會用地理的思維去觀察、分析身邊的現實問題，并進一步地去解決這些問題，提高他們應用地理知識解決實際問題的意識和能力。設計的探究問題應難易適中，具有一定的挑戰性。讓學生經過思考、通過觀察、實驗、推理等各種方式進行實踐探究，得出結論。同時應照顧到全體學生的需要，具有一定的層次性，讓不同學生在探究過程中都能獲得愉快成功的體驗。作為教師我們也是探究活動的合作者，要站在學生的角度，尊重學生的意見和見解，耐心傾聽。例如，在教學地球自轉的線速度時，通過引入的詩句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”讓學生閱讀教材，小組討論分析這詩句所說的坐地日行八萬里是否合理。學生們在激裂的討論、思維的碰撞后得出結論：只有在赤道上地球的周長才是8萬里，所以只有在赤道上才可以實現。又如在教學自然災害地震知識時，組織學生圍繞四川汶川地震進行討論，用板塊構造學說的理論分析地震產生原因，造成重大傷亡的自然和人為原因。從而提高學生抗震救災和自我保護的意識。
三、激活創新思維，培養學生的實踐能力和動手能力
教師要引導學生應用所學知識和方法解決類似的問題，觸類旁通、舉一反三，實現認知的遷移和科學思維方法的熟練應用。例如在教學地圖三要素后，讓學生自主觀察學校校園環境及構成，并根據記錄內容畫出平面圖，引導學生注意用紙的大小和比例的選擇、分配，如何規劃校園內建筑的位置、比例、方向等。通過這樣的活動，學生自然而然地學會了地圖三要素并達到了活學活用的效果。將地理教學生活化，激發了學生的創造潛能，培養了學生的實踐能力和動手能力。
四、組織豐富多彩的實踐活動，讓地理回歸生活
地理知識源于生活，最終也要回歸生活。地理課程中的很多知識在日常生活中都能找到原型，例如地表形態、土質水文、風力風向、氣壓氣候等。所以高中地理的教學要走出課堂，鼓勵學生到大自然、到社會生產生活動中去探究，將教材內容與實踐活動有機結合，達到學以致用、提高技能的目的。例如組織學生到大自然中觀察地形、地質和地貌，觀察星象、測量經緯度等，使學生親身體驗地理知識產生的過程；組織學生調查當地的水質狀況，采集用水標本，針對水的顏色、雜志含量等展開分析討論，從而引導學生保護環境、節約資源。
五、結語
關鍵詞：黃土高原地區溝道壩地優化利用方式研究
一、壩地優化利用必要性與可行性
1．必要性
黃土高原地區的壩地是在溝道建成淤地壩的基礎上由泥沙淤積溝道的過程中逐步形成的，其壩地面積的增加與壩控區溝道特征、洪量模數、輸沙模數及淤積年限等呈正相關關系，即溝道寬平、來洪量大、輸沙率高、淤積年限長，則壩地面積的增加速率就大。這說明要形成可保收農作物的壩地是需要一個很長的時段的。依據壩系相對穩定最小系數的公認指標1／20（即壩地面積與壩控面積之比），經單壩典型設計推算表明：在位于強度侵蝕區的隴東南部高原溝壑區，淤地壩單壩達到相對穩定的實需年限大多在100年以上，能確保壩地農作物在出現頻率為10％的洪水時保收的淤積壩地實需年限約為35～40年，在位于極強度侵蝕區的隴東北部丘陵溝壑區，淤地壩單壩達到相對穩定的實需年限也需50～70年，能確保壩地農作物在出現頻率為10％的洪水時保收的實需年限約為30～35年。據此，即將大規模實施的黃土高原淤地壩建設項目實施后，其所淤壩地在較短時間內是很難發揮種植農作物效益的。因此，優化壩地利用方式，調整壩地利用結構，摒棄單一種植形式，實行宜農則農、宜林則林、宜果則果、宜草則草的運用方式勢在必行。這既是實現壩地快速利用和發揮最大效能的戰略措施，也是今后壩地利用方式的主要拓展方向，對實現黃土高原地區壩地的優化利用至為重要。
2．可行性
壩地利用采用多元方式，主要是基于溝道淤地壩建成后，壩地的形成尚需經歷一個從無到有、從慢到快、從少到多逐漸增加的過程和溝道年際來水來沙過程大多屬于低于設計頻率的實際而設計。就一般而論，在淤地壩建壩初期，壩地面積隨淤積年限增加的速率相當緩慢。隨著淤積年限和攔泥壩高的增加，壩地形成速率（即攔泥壩高增加1m時壩地的增量）始趨增大，庫區次積水深度及年淤積厚度將漸趨減小，壩地利用的概率增加，但仍需選擇符合上述壩地形成過程及來水來沙特點的不同利用方式。經對甘肅省環縣小河溝治溝骨干壩（1976年由當地群眾自建，壩控面積5．31km2，壩高15m）的走訪調查和實地勘測：該壩建成第5年遇頻率約為10％的雨洪徑流入庫，最大積水深度3．5m，年淤積厚度1．8m，累計攔泥壩高達到7．9m；第6年最大積水深度1．5m，年淤積厚度0．6m；至第7年汛期，該壩壩體被洪水沖出一個豁口，庫水泄空，已形成壩地露出水面，第8年春季，當地群眾在庫區插植柳樹（高1．6～1．8m），當年成活率達100％；第9年春季，重新維修加高壩體至21m并加修放水工程，當年汛期來水最大次積水深度1．1m，當年淤積厚度0．4m，柳樹平均高已達到2．2m（不包括被淤的0．4m）；之后5年的汛期庫區最大積水深度依次為1．4m、1．6m、0．5m、2．3m和0．78m，年淤積厚度依次為0．3m、0．4m、0．1m、0．5m和0．1m，泥面以上平均樹高（即不包括被淤部分）依次為3．1m、3．9m、4．9m、5．7m和6．8m。該壩建成14年后，形成壩地面積5．65hm2為壩控面積的1／94，第9年春季栽植5年的柳樹累計平均胸徑達29cm。該例充分說明：
（1）壩地不僅僅是在可種植農作物時才可利用而是自可栽植局部短期淹沒不致損壞和影響其生長的植物時即可利用，但應設置放水工程設施，排泄庫內蓄水，以確保壩地林木的正常生長。
（2）壩地利用的因時制宜和方式的多元化，可使壩地實現由淤成之后的單一種植利用變為淤中即可造林種草，發展林、果、草多種產業的快速高效利用，提前壩地的可利用期。
（3）壩地利用的因地制宜和地域特色化，可使黃土高原不同區域的壩地發揮最大效益。
（4）壩地的優化利用為黃土高原地區解決“三農”問題、改善生態環境和實現山川秀美帶來了極好時機和條件。如在高塬溝壑區實行壩地利用的林果化，不僅可為該區農民早日奔小康開辟一條新財源，而且可使該區早日恢復植被，實現山川秀美。
黃土高原地區壩地利用方式實現多元化的基本條件完全具備，關鍵技術也基本形成，具備大面積示范推廣的條件。
二、壩地優化利用方式選擇原則及主要類別
1．方式選擇原則
壩地優化利用方式選擇應遵循的基本原則是：
（1）考慮溝道壩系各壩壩型及其功能特點；
（2）依據不同建設、運行期壩地形成速率；
（3）根據已形成壩地面積與壩控面積比值；
（4）按照壩控區實際洪量模數與輸沙模數；
（5）符合壩控區自然特征及農業經濟特點；
（6）經濟效益、生態效益及社會效益兼顧。
2．方式主要類別
（1）深水類壩地利用方式
深水類壩地主要是指溝道淤地壩初次建成至設計淤積年限中后期形成的壩地。此階段壩地的地面高程全部低于設計淤泥面，壩上庫區已形成的壩地一直處于被庫水淹沒狀態，壩地自身尚處于無法利用期，但卻是水面利用的最佳時期。利用方式主要是利用壩水發展水產養殖業，但后期可采用養魚和栽植水生植物（如蓮藕等）或旱生高大喬木等水土資源混用形式。特別對治溝骨干壩而言，因其設計淤積年限較長，一般多為20～30年，據理論計算和單壩運行情況調查，當淤積年限大于10年時，壩地形成速率明顯提升，庫區同頻率洪水的年次淹水最大深度和年平均淤積厚度開始趨小，壩地進入可利用期，但次淹水深度及年淤積厚度仍遠大于農作物利用的設計防洪保收洪水頻率（即P＝10％）的相應值。據單壩計算分析，如遇頻率為10％～20％的洪水入庫，壩地次最大淹水深度多在1．5～2．5m之間，年平均淤積厚度為0．4～0．6m，對農作物將造成嚴重影響，而對高大喬木類植物則相對是安全的，但浸泡時間不能過長。為了提早充分利用壩地，當頻率為10％～15％的洪水入庫時，若次淹水深度小于1．5m、泥沙年平均淤積厚度小于0．4m時，應考慮采取栽植楊、柳、榆等高大喬木的壩地利用方式，并采用適度降低放水臥管最低泄水孔高程的“低孔控流法”泄空庫內蓄水，調節壩內水位，以利壩水魚類、壩地林木等動植物的正常生長。
（2）淺水類壩地利用方式
淺水類壩地是指壩地在經歷初建淤積—加高淤積兩個以上設計淤積期后入庫泥沙不斷淤積過程中形成的壩地。此類壩地的地面高程全部高于放水臥管最低泄水孔高程，由于壩體加高，壩地累計淤積年限增長（淤積年限大多已達30年以上），溝道蓄滯洪區大多抬升至谷寬坡緩高程段，壩地面積隨形成速率加快而迅速增加，壩地在同頻率洪水下的年次淹水最大深度和年平均淤積厚度明顯趨小。以環縣七里溝＃1骨干壩（1966年建成，壩控面積7．3km2）為例：該壩建成至第24年（即1990年），淤成壩地12hm2為壩控面積的1／60，當年春天在壩地種植玉米，長勢極好，至9月21日突遇暴雨（P＝15％）洪水，淹水深度1．1m（本屬淺水），泥沙淤積厚度0．21m（也不算很厚）但洪水泥沙卻吞噬了即將到手的糧食。而在淹水深度為1．8m的環縣安樂掌淤地壩庫區壩地上生長的楊樹（時高6．9m）則安然無恙。這說明：淺水類壩地宜發展梨、桃、杏等一般高度的喬木經濟林或蘆葦、檸條等可發展編織業的灌木。另也可種植蓮藕等喜水植物。
（3）無水類壩地利用方式
無水類壩地是指壩地上游建有骨干壩，具有“攔上保下”功能的壩地或壩地相對穩定系數已大于1／20（壩地相對穩定系數為1／？）的壩地。此類壩地已成為可用于農、林、果、草各業利用的安全型壩地，此處不再贅述。三、啟示與建議
壩地利用在我國黃土高原地區是一個古老的話題，但壩地的優化利用及方式的多元化則是一個全新的命題。黃土高原地區的壩地利用雖歷史已久，但當初的利用方式多屬被動等待型，即只有當壩內存水被特大暴雨洪水沖泄、壩地自然露出水面時才可利用。自20世紀50年代人民治黃以來，隨著淤地壩建設的較快發展，壩地面積的逐步增加，壩地作用日益凸現，如何實現壩地的快速、高效利用就顯得尤為重要。在壩地利用方式至今仍囿于“以糧為綱”的單一種植業范圍，認為只有種糧食才算發揮了壩地的最大效益，其實不然。因為種植農作物的利用方式基本屬于淤成利用。在壩系穩定系數很小（即建壩20～30年期間）時，采用壩地農作利用方式的保收率很低。但在此階段后期，采用在壩地上造林種草，發展林、果、草等產業利用方式的保收率則較大，但尚無大面積采用的典型。為此提出如下建議：
（1）建議黃土高原已建淤地壩并已形成一定壩地規模的地區，選擇符合當地實際的壩地利用多種方式，以實現壩地作用及效益的快速高效發揮。
（2）壩地優化利用的核心問題是利用方式的多元化、時空流程的合理化。其中因時、因地制宜應是各地選擇具體利用方式的首要原則，而最終目的是為提高壩地利用的經濟效益、生態效益和社會效益。但由于此題未列專題研究，本研究所得結論仍缺乏可靠的定量界定指標，尤其是黃土高原地域廣袤，自然、社經條件差異大，實現壩地優化利用的方式也千差萬別。隨著黃土高原淤地壩建設項目的大范圍、大規模實施，如何使溝道壩地盡快發揮最大效益，實現優化利用的問題，已是擺在我們面前的一個值得深入研究的新課題。本文旨在拋磚引玉，同時建議國家在黃土高原地區淤地壩建設項目的科研監測專項經費中列資研究此題，以求早日為黃土高原地區溝道壩地的優化利用提供科學依據。
參考文獻：
1黃土高原淤地壩調查組．黃土高原區淤地壩專題調研報告．中國水利．2003．3．
房地產證券化在西方國家之所以發展迅速。其巨大的內、外部動力機制發揮了重要作用，下面我們主要以美國的房地產證券化發展經驗為例進行研究。
1．政府介入為小額投資者參與不動產收益創造機會，這是房地產投資權益證券化起源的主要動力。房地產證券化包括房地產抵押貸款債權證券化和房地產投資權益證券化兩種形式，所以房地產證券化的起源也有兩條路徑。其中一條路徑是以房地產投資信托為基礎的投資權益證券化。這是資產證券化最早的萌芽，它起源于20世紀60年代的美國。其后經歷了迅速發展、衰落、復蘇、穩定發展的過程。1960年，美國國會在內地稅則中批準了房地產投資信托業務，其目的是給小額投資者提供一個參與商業房地產投資的機會，使投資大眾分享不動產投資收益，避免財團壟斷；同時建立房地產資本市場，使房地產市場與資本市場有效地融合起來，美國房地產資本市場迅速發展。此后，日本、英國等爭相仿效。經過近10年的發展，在70年代初達到頂峰。
2．房地產信托的避稅優勢是美國房地產投資權益證券化穩定發展的主要動力。20世紀70年代后，美國由于經濟危機和房地產市場的蕭條，加上早期對房地產投資信托有很大的限制，房地產投資信托開始衰落。20世紀80年代，隨著美國稅收法案的修訂和有關限制的放寬，使房地產信托的避稅優勢得以發揮，房地產投資信托不能直接擁有房地產資產的情況也得以改變，房地產投資信托開始回升，資產量不斷增長，1991年底達到歷史最高水平。在整個20世紀90年代房地產投資信托發展非常迅猛，其數量和市場價值增長迅速。1990年，美國共有119家掛牌房地產投資信托，股票市值為87億美元，到1999年增加為210家，股票市值1307億美元，增加15倍。現在美國大約有300多家房地產投資信托，總資產超過3000億美元，約三分之二在國家級股票交易所上市。
3．金融創新是美國房地產抵押貸款證券化起源和發展的內在動力。以住房抵押貸款證券化為代表的房地產證券化最早出現在美國，這和美國當時特定的歷史背景和采取的金融政策密切相關。20世紀70年代以前美國的住房金融是以存貸機構為主體的單一住房融資體系。早在1831年，美國就有了第一筆住房抵押貸款，20世紀初美國已形成了以儲貸機構為主，商業銀行為輔的間接融資體系。20世紀30年代的世界性經濟大蕭條中，1600多家銀行因為無法收回住房抵押貸款而破產，住宅金融體系幾近崩潰邊緣。住房抵押貸款證券化的真正契機來自70年代美國的儲貸危機及其后的金融自由化。進入60年代后期，美國經濟陷入了戰后最嚴重的衰退。通貨膨脹日益加劇，金融市場上各種金融產品的利率隨之急劇上升，而大量的存貸機構因受到有關條例對存款上限的限制，加之長期形成的“短存長貸”的資金結構，在投資銀行和共同基金的沖擊下，儲蓄資金被大量提走，利差收入不斷減少，嚴重影響了儲貸機構的經營，導致支付危機。為獲取新的資金來源和轉嫁利率風險，美國聯邦國民抵押協會、政府國民抵押協會和聯邦住宅貸款抵押公司三家具有政府信用的抵押機構等金融機構，注重推進金融創新，紛紛將所持有的住房抵押貸款按照期限和利率等進行組合，并以此組合作為抵押或擔保發行抵押貸款抵押支撐證券，從而實現了住房抵押貸款的證券化。1968年，聯邦國民抵押協會在全美首次公開發行“過手證券”，標志著住房抵押貸款證券化的開端。此后政府國民抵押協會和聯邦住宅貸款抵押公司及其他機構也紛紛仿效。美國住房抵押貸款證券化占住房抵押貸款的比重日益提高，目前已成為美國僅次于聯邦政府債券的第二大市場。從美國住房抵押貸款證券化的起源及發展可見，其內在動力是：金融機構為了獲取新的資金來源和規避金融風險而推動的金融創新。
二、世界房地產證券化的發展概況
房地產證券化起源于20世紀60年代末期的美國住房抵押貸款市場，之后迅速發展。到80年代，這種證券化的技術被廣泛運用于抵押債權以外的非抵押債權資產，而且隨著金融市場自由化和國際化的發展，這一金融創新在歐洲市場上獲得迅速發展。到1997年，美國50％以上的住房抵押貸款實現了證券化，抵押貸款二級市場總規模將近8000億美元，出現了完整的證券化體系。此后英、日、德等國家也紛紛學習引進美國的做法，制定法律、設立組織，推動房地產證券化的發展。90年代進入亞洲市場，房地產證券化這一金融工具成為全世界金融創新的標志。
我國在對房地產證券化探討了十幾年后，2005年由中國建設銀行發起，中信信托投資有限責任公司在銀行間債券市場發行30．1億元個人住房抵押貸款支持證券，這是國內第一個住房抵押貸款證券化項目。另一個由國家開發銀行發起，中誠信托投資有限責任公司發行近42億元的信貸資產支持證券。這是國內金融市場上發起的真正現代意義上的房地產證券化交易。兩個房地產證券化產品的推出表明國內房地產長期依賴銀行支撐的局面開始被突破，一個新的融資平臺正在架設起來。但房地產證券化能否在我國迅速發展，取決于是否具有巨大的內、外部動力因素。
三、我國房地產證券化存在的問題
1．我國商業銀行在房地產證券化中利潤吸引動力不足。與西方國家相比，我國住房抵押貸款證券化有其獨特的動力機制。我國住房抵押貸款機構是商業銀行，作為商業機構，最大化地謀求商業利益是其目的。住房抵押貸款證券化，從銀行的角度看，實質上就是商業銀行將住房貸款的債權轉讓給第三方，通過提前兌現現金，轉嫁銀行的貸款風險，降低不良資產比重，保證銀行的資產充足，滿足后續貸款的順利實施。由于目前我國住房抵押貸款被銀行視為優質資產，各大商業銀行都在積極擴大抵押貸款的規模。住房抵押貸款證券化能否成為貸款銀行的主動，主要取決于貸款銀行貸款證券化過程中獲得額外的利潤大小。銀行在通過發行債券等形式將債權證券化，發售轉讓給第三方(即投資人)的同時，也必須將其發放貸款的收益一部分轉讓給投資人，這是住房貸款證券化得以實現的經濟動因。這樣，銀行和證券投資人就共同承擔了住房貸款的風險和收益，既滿足了銀行提前套現保證資本金充足的需
要，也為投資者開辟了新的更多的投資渠道，新的金融衍生工具的不斷出現，使投資者在選擇具有避險功能的投資組合時有了更大的空間。可見，抵押貸款證券化的過程實際是將抵押貸款的利息收入在服務商、SPV、信用增級手段提供者及投資者等諸多證券化參與者之間分享，雖然貸款銀行可以作為服務商享受服務費，但這比貸款機構自己享有所有抵押貸款利息獲得的收益要低得多。
2．我國商業銀行進行房地產證券化的壓力不大。一是從總體上看我國住房抵押貸款規模相對較小，到2004年底我國住房抵押貸款余額僅占GDP的11．6％，而歐盟國家2001年平均達到39％，其中英國為60％，德國為47％，荷蘭達到74％。二是從貸款機構的各商業銀行來看，住房抵押貸款所產生的壓力亦相對比較小，即使抵押貸款規模最大的中國工商銀行，2003年抵押貸款余額也僅占其機構存款總額的7．23％，建行也只有10％。美國在20世紀60年代末、70年代初已占40％左右。而我國作為資金供應重要來源的居民儲蓄則持續增長，雖然住房抵押貸款占金融機構吸收儲蓄存款余額比例從1998年的1．3％已逐漸上升至2004年的13．3％，但仍占很小的比例，這說明商業銀行的資金供給是充沛的。三是從儲蓄存款結構上看，由于我國居民偏好儲蓄以備購房、養老、子女教育之用，因此居民儲蓄中長期的定期存款比重較大，由此看來，我國的商業銀行并不擔心流動性。而美、英、日三個國家開展住房抵押貸款證券化都是以提高住房抵押貸款的流動性和擴大住房借貸資金的來源為其動力的，其手段是在金融市場上以已發放的住房抵押貸款為擔保來發行可轉讓的證券。
3．外部環境不成熟。從我國住房抵押貸款的一級市場及證券化環境看，大范圍地推進房地產證券化的時機也并不那么成熟。首先，貸款機構呈現單一化。我國四大國有商業銀行在住房抵押貸款市場上占有絕對主導地位，截至2002年，四大國有商業銀行占我國所有金融機構的住房抵押貸款余額的比例從未低于87％。它們在中國金融市場上具有絕對強勢的博弈力量，這對如何在住房抵押貸款證券化過程中保護好投資者的利益帶來一定的挑戰。其次，中介機構體系及信用體系不發達。住房抵押貸款證券化作為一項金融工程，其良好的運作體系是依賴于一個高度發達，運作有序的中介機構體系及信用體系，而這兩者目前在中國的發展都不完善。尤其作為核心SPV的信托機構，由于其管理制度不健全，非常容易產生漏洞，一直是金融治理整頓的焦點。
相比而言，美國住房抵押貸款證券化起源時外部環境良好。首先，政府給予了大力扶持，美國政府通過規范抵押貸款的信貸行為，促進了抵押貸款證券合約的標準化，為以后在二級市場上出售抵押貸款，實現資產證券化奠定了技術基礎。其次，美國政府為公民和退伍軍人提供抵押貸款擔保，這使抵押貸款的風險大大降低，為住房抵押貸款證券化創造了條件。再次，具備了金融自由化的外部環境，主要表現為金融市場的自由化，即放松或取消外匯管制，資本的輸入和輸出更趨向自由；利率的自由化，即放松或取消銀行存款與貸款的限制；金融業務自由化，即放松或取消銀行業務與證券公司業務交叉的限制。另外，美國在住宅政策方面的條件也很好，聯邦政府的目標是“讓全體居民有足夠的住宅”、“為美國公民提供體面的住宅”。為實現這一目標，聯邦政府的主要措施就是廣泛地利用其發達的金融機構，采取抵押貸款的方式，促進居民的購房，并對購買住宅者提供各種便利和優惠。
結論：從以上分析可見，我國房地產證券化雖然已經起步，但起步時其動力明顯不足。因此，要想大規模推進房地產證券化，必須借鑒美國等西方國家房地產證券化的經驗，盡快培育起我國房地產證券化的動力機制。