時間：2022-12-05 07:52:38
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正義作為一種價值觀念濫觴于道德觀念，但是正義的觀念及其判斷始終是指向社會的，既指向這個社會的制度，亦指向組成這個社會的人民。然而在相當長的一段時間內，正義的問題卻一直被看作是道德的問題，因此正義的判斷被歸為道德的判斷并與之混合在一起得到處理。將正義與其他道德判斷區分而使之具有獨立的意義，這種意義就是政治的意義，正義判斷所指向的社會和國家的行為和制度屬于政治領域。
當我們說正義判斷指向社會的行為和制度以及人民的行為時，其關注的乃是決定社會利益分配的規范以及依此而發生的行為。現代社會普遍接受和遵循的規范關涉如下一個基本問題，即哪些社會利益是應當平等地分配的？自由民主的社會之所以會被多數人稱為正義的，正是因為它們使這類規范的部分付之實現，而自由和民主社會之所以仍被人們看作不是完全正義的，或者仍然是不完善的，正是因為在哪些社會利益是應當平等地分配這一點上面存在著巨大的理論的和實踐的沖突。
正義就基本利益的分配而論，至少關涉兩個層面的事情：第一，權利和資格，第二，實質的利益。在現代政治哲學的爭論中，雖然關于基本權利和自由權、或者獲得其他社會利益的資格的平等分配依然是一個爭議頗多的話題，但是巨大的分歧主要集中在實質的利益的分配上面。正義規范的普遍性之所以有其現實的可能性，乃是因為一旦它被承認為構成社會基本結構的原則，那么它對其他制度就會具有強制性的影響，從理論上來說，它必須將自身的普遍性貫徹到受這個基本結構制約的所有其他制度中去。
二、社會正義與再分配
實質利益的分配對于正義的原則來說卻是必不可少的。關于這一點，人們甚至可以簡單地從社會-歷史的事實說起，對特定情況下的特定群體的實物的或其他類似東西的分配向來是體現社會正義的應急的或特殊的措施，比如社會救濟和公共工程就是最為常見的現象。在今天即使在自由民主社會之中，由于權利和自由權的平等享有并不承帶其價值的平等，相反倒是承帶其價值的不平等。權利和自由權與其價值分離的可能性除了個人的意愿和努力之外，來自于社會地位、經濟狀況、教育程度、文化背景等方面的不平等。實質利益的不平等享有是人類社會的自然狀況，而在這種狀態之下，原也是無所謂權利和自由權的分配的，因此，平等地分配這些利益乃是人類自覺的社會改造的目標。自由至上主義對這種狀況持一種簡單化的觀點，把社會的不平等看作權利和自由權的結果。
實質利益的分配看來是必不可少的，不僅對于受惠者是如此，對于施惠者也是如此。從直覺上來說，當一個社會之中存在著相當數量根本無法實現自己權利和自由權價值的人時，那些平等的權利和自由權在實際上就成了某種特權，即使對于自由至上主義來說，這種現象也是不可接受的。因此，在任何一個社會之中，因為存在著社會合作，再分配就是必然的，如果拒絕某種程度和形式的再分配，即使超弱意義的國家也無法建立起來。再分配就意謂實質利益的分配，而非單純的權利和資格的確認。僅僅就生命權而言，實質利益的分配就是必不可少的。現在就關涉到第二個問題，即何種實質利益的分配是必要的？這個問題比第一個問題牽涉到更為復雜和具體的關系，因為在這里討論已經不僅僅局限于哲學的分析，而是在相當大的程度上關涉經濟的因素，同時關涉政治、法律和文化等因素。比如，生命權（生命權是否改為生存權？）所涉及的社會保障（最低生活保障）就牽涉到保障的程度，比如何種生活水平是一種最低限度必要的水平，這既取決于一個國家的經濟實力，也取決于主流文化對必需生活條件的觀念，而這在不同的社會里有其極大的差別。
所以在正義原則之中，實質利益與權利和資格的分配就有巨大的區別，權利和資格的分配是可以一次性完成的，并且永遠保持其有效性，而實質利益分配無法一次完成而保持永久的有效性。實質利益的分配應當針對人類的特定境況，而不應當針對特定的群體。這是保持正義原則普遍性的重要條件，實質利益的分配一旦針對特定的人類群體，那么正義原則就無法維持其普遍性，而成為個例處理方案，在這種情況之下，正義原則就不可能用以建設社會的基本結構。
三、社會正義與歷史不正義
人類社會-歷史發展的不均衡以及人類群體之間的沖突的結果使當代的正義理論和實踐面臨一種超出以正義原則建設社會基本結構之外的難題：如何措置歷史不正義及其后果。
教師可在教學實踐過程中分析和思考中職《經濟政治與社會》教學中存在的問題，并努力尋找解決問題的方法。
1.不合時宜的教學方式。中職《經濟政治與文化》教學隸屬于中職德育教育范疇，《經濟政治與文化》教材經歷了最新一次的改革，內容和題材都比較新穎，教師沒有多余的經驗可以借鑒，往往沿用過去保守的教學方式即通篇宣讀或者反復宣導等填鴨式教學方式。但是，這種不合時宜的傳統教學方式只會讓教材內容變得乏味枯燥并不適合應用于當前的中專《經濟政治與文化》的教學。此外，那些勇于創新的教師采用的教學方式也并非盡善盡美。有些華而不實，內容空洞；有些過程繁雜，不易被學生接受，理解。
2.與現實脫節的教學內容。中職《經濟政治與文化》教材內容無疑是新穎別致且注重于現實相呼應的，但在實際教學過程中，仍然存在著教學內容脫離社會現實的問題。主要體現在教師課前準備不足，時事內容滯后以及教材知識挖掘不全面等方面。
3.側重點傾斜的教學態度。目前全國所有教育機構都對德育教育非常重視，是以大方向上并不存在對德育教育的輕視問題。中職《政治經濟與社會》作為中職德育教育的核心教材自然得到廣泛重視，但是在教學過程中，卻存在重視的方向和角度傾斜的問題。比如，教學時重理論輕實踐，重表面輕內涵，重書面內容輕現實題材等。還有在中職《政治經濟與社會》教學時注重對真善美的宣揚卻忽視了學生對假惡丑認知的教導。如此教學極易使學生對美好的事物充滿希望卻又經不起誘惑。
4.效果不佳的教學水平。中職《經濟政治與社會》的教學效果不佳并非特例，究其原因與以上三點息息相關，若以上缺陷遲遲得不到改進學生的學習興趣也將逐步衰減。而且中職學生正處于思想活躍的關鍵時期，雖然尚未形成牢固的固定思維，卻很容易受到外物所擾亂，這也是造成教學效果不佳的原因之一。
二、中職《經濟政治與社會》教學現狀思考
根據中職《經濟政治與社會》教學現狀分析來看，這門課程現階段教學存在許多不足之處，為了這一課程的教學持續發展，中職教師可力求做到盡善盡美。
(一)中職《經濟政治與社會》教學需要改進的內容
1.正視《經濟政治與社會》。正視中職《經濟政治與社會》教學的目的是為了讓教師和學生對《經濟政治與社會》這一課程及其改革教材有更加深入全面的理解，從全局上把控中職《經濟政治與社會》教學方向的正確性。按照中職學校德育課課程的教學要求，中職《經濟政治與社會》教學其實是以德育教育為核心，教學目標是對學生進行相關基本觀點的教育,并向學生傳授我國社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會環境，引導學生樹立共同理想，提高學生的思想品德水平并激發學生的社會主義建設熱情。
2.改進課堂教學方式。改進課堂教學方式是為了保持教學方式的多樣性，進而提高課堂教學效率。而保持教學方式多樣性也有助于彌補當前中職《經濟政治與社會》教學方式單一缺乏借鑒經驗的問題。改進課堂教學方式不僅需要將“寓教于樂”、“情境交融”、“理論與實踐相結合”等融入課堂教學范疇，還要靈活應用案例教學、啟發教學等教學方法于中職《經濟政治與社會》課堂教學之中。
3.豐富課堂教學內容。新版本的《經濟政治與社會》的教材中涵蓋的內容相當廣泛，但因為教材局限，教材內容多是以點概面，且時事內容具有一定的滯后性，也就是說每個知識點的支撐內容并不豐富，需要教師在備課的過程中進行豐富和提煉否則不足以支撐整個課堂教學的需求。此外，教師還應對每一個知識點進行引申講解，最好做到深入淺出，通俗易懂，不僅讓學生記住內容更能明白內容涵蓋的意思和社會意義，如此才可避免學生被教導成“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。
（二）中職《經濟政治與社會》教學需要增強的內容
1.增強教學內容趣味性。增強教學內容趣味性意在彌補傳統教學方式的不足，避免學生因為教學內容的枯燥乏味而心生厭惡。而增強教學內容趣味性的方法多種多樣，比如讓老師教學語言更加風趣幽默或者增加教學內容的實用性，使課堂教學更加貼近真實生活等。
2.增強教學雙方互動。任何情況下，良好的互動參與都是最容易讓人接受新事物的方式。增強教學互動不僅是中職《經濟政治與社會》教學的必然需求也是新時代環境下所有課程的課堂教學都必須做到的。一般認為，教學互動可包括，教師與教材的互動，學生與教材的互動，教師與學生的互動，以及教師、學生與社會的互動等。
關鍵詞：職業學院；競爭力；職業素養；"六頂思考帽"
【中圖分類號】G640
"六頂思考帽"的創立者是愛德華?德?波諾，牛津大學心理學、醫學博士學位、劍橋大學醫學博士。他被譽為20世紀改變人類思考方式的締造者，是創造性思維領域和思維訓練領域舉世公認的權威，在歷史上第一次把創造性思維的研究建立在科學的基礎上。"六頂思考帽"主要是通過六頂代表六種不同思維的帽子為人們提供了一個全面思考問題的框架。它能夠幫助人們：用"橫向思維"取代批判式思維和垂直思維，從不同角度思考同一個問題；提出建設性的觀點；聆聽別人的觀點；提高團隊成員的集思廣益能力；創造高效能的解決方案。
這六頂神奇的帽子分別是：
白帽：白色是中立而客觀的，代表著客觀的事實和信息。
黃帽：黃色是頂樂觀的帽子，它代表著與邏輯相符合的正面觀點。
黑帽：黑色是陰沉的顏色，它意味著警示與批判。
紅帽：紅色是情感的色彩，代表的是我們的感覺、直覺和預感。
綠帽：綠色是春天來到時，爭奇斗艷的美妙色彩。它的指向是創造性和新觀念。
藍帽：藍色是天空的顏色，籠罩四野。它規劃和管理整個思考過程，并負責做出結論。
我主要通過使用白帽、綠帽、黃帽、黑帽、藍帽對"在當前形勢下，應如何通過提升職業學院學生的社會競爭力，進一步促進學院和學生發展，實現差異化競爭"這一問題進行了探索。
（一）白帽思考：與決策相關的事實和信息。
1、職場現狀：
權威調查結果顯示，離職高發期出現在初涉職場未滿兩年的時間段，而這一階段離職的多為后80/90后的年輕人；與其他年齡段的人相比，上世紀80年代后出生的年輕人盡管初入職場，但卻表現得最不敬業。
研究調查結果顯示，目前后80和90后在職場中的問題：
？ 沒有團隊精神，以自我為中心；
？ 不好溝通，隨意性大，情緒化；
？ 責任心差，考核無效，浮躁，玩性大；
？ 眼高手低，又不愛學習；
？ 怕吃苦，喜歡享受；
？ 沒耐心，受不了挫折。
2、就業狀況：
《2012年中國大學生就業報告》顯示，2011屆就業的本科畢業生有13.3%處于低就業狀態，高職高專院校這一比例為14.6%。按比例推算，全國就業的499萬學生中，有70萬人處于""低就業"狀態。
知名社會調查機構麥可思研究院跟蹤調查的結果則顯示，受宏觀經濟形勢影響，企業用人規模縮減，2013屆畢業生求職難度進一步增加。
（二）綠帽思考：解決問題的新方法、新點子、新方案。
問題：如何通過提升學生自身社會競爭力，從而更進一步促進學院和學生發展？
通過分析，我們不難發現，畢業生能否順利就業并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業素養，職業素養越高的人，獲得成功的機會就越多。
很多企業之所以招不到滿意人選，并不是沒有人選，而是由于找不到具備良好職業素養的畢業生，可見，企業已經把職業素養作為對人才進行評價的重要指標，良好的職業素養已成為畢業生進入企業的重要指標。
而目前，多數院校仍多專注于專業知識技能的滲透、學習，只有在學生即將畢業時才開始引導學生關注畢業信息，對職業素養方面的提升較少。
新方案：加強職業素養訓練。
職業素養指的是職業內在的規范和要求，是個體在職業過程中表現出來的綜合品質，包含職業道德、職業技能、職業行為、職業作風和職業意識等方面。具體來說，職業素養一般包括思想道德素質、事業心和責任感、職業道德、專業基礎、學習能力、人際交往能力、創新精神、身心素質等方面的要求。
（三）黃帽思考：從正面考慮評估方案的可行性，即價值、好處和收益。
針對這一問題的探索，一方面，可以提升學生競爭力，為學院和學生本人發展提供一條有競爭力的新思路；另一方面，可有效緩解企業及管理人員的壓力，大大提升企業效率，于個人、學院、企業、社會有百利而無一害。
（四）黑帽思考：探討方案或決策的不可行性，即困難、問題或風險。
1、職業素養是在職業過程中表現出來的一種比較穩定的綜合品質。雖然可以通過鍛煉、訓練、自我修正、獲得成長與提高的，但這種品質的培養絕非一朝一夕之事。
2、訓練的內容難以確定。
3、訓練的效果很難預測或難有長效。
4、師資問題。
（五）綠帽思考：進一步對能解決問題的新方法、新點子進行改善或創新。
1、以課程形式進行系統學習。
2、通過與企業進行交流，結合學生實際，進行有針對性的對教材內容進行編排和設計。
3、學習形式以活動或訓練為主，而非傳統意義上的理論講授。
4、邀請企業相關人員或專業教師進行授課或講解。
5、闡明職業素養訓練課程的意義，通過組織本院校老師參加培訓、到企業掛職、聽課等形式，更新教育理念，提升教師職業素養和綜合素質。
（六）藍帽思考：總結陳述、做出結論。
結論：開設職業素養訓練課程。
1、通過理論搜集和實踐交流兩種方式，確立課程內容及編排。
2、課程學習以活動、訓練、體驗形式為主。
3、加強與實習單位或企業交流，建立合作關系，結合學生實際情況，及時了解反饋。
4、課程教師通過邀請外部講師和加強本院校老師培養兩種方式實現。
5、結合學生實際，職業素養訓練課程在第一學年和最后一學年開設。
時代在發展，人類在進步，社會對人才的要求也在不斷的發生變化，新的形勢下，職業院校還會面對更多新的機遇與挑戰。只有不斷轉變理念，與時俱進，勇于創新，才能實現更大程度的發展和進步。
參考文獻：
[關鍵詞]企業社會責任；政治學價值；政治關系；利益集團
[作者簡介]李春梅，湖北工業大學經濟與政法學院教授，碩士研究生導師；徐會，湖北工業大學經濟與政法學院政治學專業碩士研究生，湖北武漢430068
[中圖分類號]DO [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2728(2010)09-0080-03
一、企業社會責任的政治學價值
民主、正義、和諧既是政治學研究的永恒主題，也是企業社會責任孜孜以求的社會理想，折射出了企業社會責任的政治學價值。
“民主”一詞，很早就源于中西方的文化中，并且基本上都與社會政治直接相關，表現在社會生活的各個方面，如政治活動、企業管理以及當下我國提出的“和諧社會”等等。其實，我們要構建的不僅是一個民主的社會，更是一個法治社會，民主與法治兩者唇齒相依。社會有了充分的民主，才能制定出相應的法律以更好地治理社會中出現的種種問題；一個社會充滿了“法”，做到有法可依，執法必嚴，違法必究，這樣也會大大改善社會環境，從而為推進民主提供良好的氛圍。以企業為例，最基本的就是要承擔法律責任，以法律為準繩進行經營和管理，企業才能在法治社會中迅速發展，形成法制經濟，為社會的健康穩定發展奠定基礎。在現代社會，公平競爭既是企業間形成良性互動、建設和諧社會生活、構建穩定安寧的社會政治環境必不可少的。當然，企業也在法治社會中不斷追求一個公平競爭、民主正義的市場條件，企業通過不斷地承擔社會責任，來改善現今社會所面臨的民主困境。由此看來，民主是企業社會責任的內在政治要求。 正義，是人類社會追求的永恒主題。在政治學中，我們所說的“正義”就是對政治、法律、道德等意識領域中的是非、善惡作出的肯定的、不偏私的判斷，它既是一種品質又是一種行為方式。在當代，社會正義尤其是各種制度、法律、政策的公正性問題，可能會受到更多的關注。馬克思也曾指出，在商品等價交換中，即使生產者以同一尺度――勞動來計量，但是對于不同的勞動者來說，就不一定全是公平可言了，因為勞動者由于其工具、天賦等各方面的差異，完成同一樣商品所付出的成本就不一樣，這樣，就在社會中出現了最基本的不公平或者說是非正義的行為了”。目前，我國處于社會主義初級階段，經濟基礎和社會基礎只能允許我們追求相對的公平，即便是在這樣的環境中，我們的企業除了要奉公守法地經營，更加重要的是要在守法經營的過程中不忘追求整個社會的公平正義，其中，承擔企業社會責任就是一條重要的途徑。企業社會責任要求企業除了要考慮股東、員工的利益，更多的要考慮到全部利益相關者如消費者、自然環境等各方面的利益。這樣就會大大減少企業在單純追求經濟利益而給消費者、自然環境、生態平衡帶來的破壞。無形之中，由于企業承擔了部分社會成本，整個社會各階層的利益都得到充分的滿足，社會由此充滿公平和正義。充滿和諧。
如今我們說“和諧社會”是一個全面系統的整體，主要表現在社會結構的均衡、社會系統的良性運行，以及人與人之間的相互友愛、互幫互助，處在社會中的人們能夠各盡其能、各得其所，人與自然能夠協調發展。盡管在實踐中，也會出現沖突和矛盾，但是只要表達規范，解決合法，一樣能稱其為“和諧”。其實，“和諧社會”并不是一個沒有利益沖突的社會，它只能是一個能考慮到各方面的利益妥善解決沖突的均衡的社會。就人與自然和諧相處這一層面，現今提倡的“可持續發展”與古代的“天人合一”、“天與人不相勝”可謂是遙相呼應。可見，在人與自然共同生存的幾千年里，人與自然能夠和諧發展一直是人們所期待的社會理想。盡管改革開放使得我們的企業得到了快速的發展，但是自然環境、生態平衡也同樣遭到了嚴重的破壞，這就是因為企業在發展的過程中只是考慮到了有形的利益，而破壞自然所要花費的無形的代價卻沒有計人企業的財務績效考核中。顯然，在過去的這些年中，我國的企業都是以經濟責任為其主要責任甚至可以說是唯一的責任，而道德責任、慈善責任卻絲毫沒有得到體現。其實，人與自然和諧相處，呼喚人們要確立善待自然、保護環境的理念，尤其是對于我國這樣一個人均資源占有量較少和生態環境比較脆弱的國家來說更為重要，應該作為一項法律義務和道德義務，讓所有的企業都來為破壞自然環境和生態平衡來“買單”。因此，追求正義也是企業社會責任的基本價值取向。
二、政治關系與企業社會責任
政治關系指人們在社會生活中，基于各自特定的利益要求而形成的，以政治強制力量和權利分配為主要特征的一種社會關系”“”，，它是階級社會中人類政治活動的必然產物，社會的特定政治關系一經形成，就會反過來規約人們的政治行為。一定的政治關系取決于一定的經濟關系，并為一定的經濟關系服務。人們在政治生活中處于何種地位、發生什么樣的作用、對社會政治進程產生什么影響，歸根結底是由他們在社會經濟生活中的地位決定的。下面就政治關系中的某一特定組合即企業、政府以及社會三者之間的關系進行分析和研究。
當下，政府、企業與社會三方各自從不同的角度，以獨有的方式推進企業社會責任在我國的發展。政府從宏觀層面以引導者和管制者的身份出現，起到自上而下的推動作用；企業從微觀層面通過履行社會責任，以分擔政府公共職能的方式，起著自下而上的推動作用；而社會則扮演政府和企業之間的中介角色，分別向政府和企業傳達彼此的意志。作為社會責任的實踐者，企業通過一系列的措施來強化其自律精神，培育社會責任意識，自覺承擔社會責任。在具體的實踐中，就是在法律允許的范圍內從事經營活動，為股東和各利益相關者謀取利益，這是基本的法律責任和經濟責任；參與環境保護和社區建設，定期向公眾披露企業的各種經營和投資信息等，這是道德責任；支持政府和社會公益事業等，這是慈善責任。在中國的企業社會責任發展過程中，政府具有主導性的功能，其引導和管理決定了企業社會責任發展的基本方向和層次。政府的主導性集中體現在：一是對企業社會責任的概念、內涵、內容、性質和實施標準等內容以法律形式給予明確、統一的界定，這樣既保證政府依法引導企業履行社會責任，也便于企業依照標準來承擔社會責任，同時也有利于非政府組織依法進行監督，二是在政府的指導和監督下，由非政府組織建立獨立的第三方認證和審核機構，從社會、經濟和環境等各個方面對企業履行社會責任的狀況給予客觀的評估和審核，并定期公布評估結果，使之成為各界權威的參考依據。
在全球化背景下，政府、企業與社會關系中的
企業社會責任的準確定位是有效維護和增進社會公共利益的劑。企業社會責任監管機制的完善是政府、企業與社會共同努力的結果，是政府管制、社會推動和企業自律三者相互影響、協調和配合的產物。政府、企業與社會在面對“企業社會責任”這個共同關注的核心問題時，都必須處理好經濟發展與社會發展的關系問題。由于所處的角度不同，三個主體的出發點和側重點也不盡相同。政府既強調低層次社會責任的經濟發展，即經濟責任、法律責任；也強調高層次社會責任的社會發展，即道德責任、慈善責任。政府要處理好各方面的關系，促使經濟發展和社會繁榮穩定兩者齊頭并進；企業則把經濟發展這個經濟責任放在社會責任的第一位來考慮，因為這是企業的切身利益所在；社會著眼點是社會發展――高層次的社會責任，強調社會整體利益的實現。因此，企業需要主動承擔社會責任，通過協調經濟增長與社會發展的關系最終理順政府、企業與社會之間的關系。
三、利益集團與企業社會責任
從西方利益集團傳統理論到奧爾森的利益集團理論再到政治企業家理論，對利益集團的理解，不同學者由于認識角度不同而在表述上有一些差異。但是綜合起來發現，利益集團是一種以共同利益或共同意識為基礎，以實現共同利益為目標，以影響公共政策的制定和實施為手段的團體，它們試圖通過影響公共政策來提高或促進集團內部的共同利益。當利益集團向政府機構提出自己的要求時，就成了政治利益集團。其中，企業就是特殊利益集團的典型代表。特殊利益集團由于自身利益的驅動，會對市場的公平競爭以及社會的全面進步都帶來較大的阻礙，因而任何一個文明社會都應努力防止形成既得利益集團，都應采取有效措施阻止特殊利益集團的出現。這對我國建設平等友好的和諧社會有重要啟示。然而，在社會實踐中，利益集團的存在是不可避免的，特別是在民主社會中，利益集團更是有著更加寬松的生存環境，由此它也成為一種在分布上極具普遍性、在政治上極具重要性的社會組織，我們不可能消滅利益集團，但是可以使得利益集團與社會的整體利益更好地融合。
為維護或促進自身的經濟利益，利益集團積極活躍于政治舞臺，成為推進政治民主進程中重要的因素。我國企業作為一個微觀的利益團體，在其經營和發展的過程中，首先要承擔起應有的經濟責任，即以企業盈利為首要目的，企業內部的利益得到充分滿足了，利益集團內部才能形成統一戰線。其次是政治責任，企業要想在社會中有更多的利益可圖，就必須與政府處理好關系，向政府提出他們共同的訴求，影響一些公共政策的制定，為企業謀福利。但是從企業社會責任發展的深度來看，利益集團理論只是早期的企業社會責任發展的雛形，除了經濟責任和政治責任外，其他的道德責任、社會責任等都沒有得以體現。這也是如今很多企業都還沒有全面主動承擔企業社會責任的重要原因，它們以利益集團理論為托辭，拒絕承擔更多的社會責任。但是事實上，在逐漸與國際社會接軌的今天，越來越多的國家開始把一個企業是否主動承擔社會責任作為其企業形象的重要方面。因此，我國企業更應該積極主動地承擔更多的社會責任，努力改善利益集團在社會中的尷尬境地以實現企業和社會的“雙贏”。
[參考文獻]
[1]馬克思，資本論：第1卷[M]，北京：人民出版杜，1975，
[2]王浦劬，政治學基礎[M]，北京：北京大學出版社2006，
各位好！我來自××市公證處，今天我演講的題目是《“執法為民”無小事 一葉一枝總關情》。
清朝詩人鄭板橋曾有詩云：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一葉一枝總關情。這句反映封建時代官員愛民、為民的詩句流傳甚廣，因其言之殷切至今仍常被人們引用，把這句話運用到我們司法行政工作中，就是“執法為民”。“執法為民”在不同的行業應有不同的注解，作為我們司法部門,公平和正義是永恒的主題,我們的工作,就是準確地詮釋法律的含義,使法律的規定在人們的生活中得以實現。眾所周知，公證是國家公證機構依法證明法律行為和具有法律意義的事實、文書的真實性、合法性的活動，公證機構作為基層法律服務單位，與人們群眾的日常生活關系非常密切，一年三百六十五天，幾乎天天與當事人打交道，我們在工作中適用法律必然影響到人們的日常生活，在公證活動過程中，能否真正做到“執法為民”，不僅關系到國家法律的適用，也事關執法形象。“執法為民”對于我們來說,意味著提高執法水平，并在實際工作中運用好法律,最大限度地保護人民群眾的正當權益。遺憾的是，在前一段時間發生的“西安寶馬彩票案”中，西安市新城區公證處公證員董某嚴重失職，被不法分子鉆了空子，發生了嚴重損害彩民利益，損害政府聲譽，損害公證工作公信力的彩票欺詐事件。對此，我們應引以為戒，并從中吸取相關教訓，在不斷提高業務素質的同時，更加注重職業道德修養。
如何在公證工作中真正做到“執法為民”？我認為，首先，我們要正確理解并適用法律，在受理業務和審查出證的過程中，認真審查有關材料，及時、準確地出證，以維持經濟秩序，穩定社會關系，減少不必要的紛爭和訴訟，“為民服務無小事”，這個過程，既要求我們具有豐富的專業知識和實踐經驗，又要求我們認真、細心。現今中國的法治水平還不是很高，有些當事人，包括一些受過良好教育的當事人，對法律也是一知半解。記得有一次，一位中年婦女帶著女兒前來要求辦理繼承公證，原來這位女士的丈夫不久前遇車禍死亡，在合肥遺留有房產一套，這對母女要求對遺產進行繼承。我處接待公證員在了解情況后，耐心地向她們解釋了我國繼承法的有關規定，告知除她們母女外，若被繼承人的父母尚健在，也享有繼承權，并要求她們到死者生前單位出具死者的親屬關系證明。第二天，這對母女帶著親屬關系證明來了，但證明上對死者父母的死亡時間卻含糊其詞，公證員為慎重起見，數次到死者生前單位了解情況，并和死者父母居住地的有關部門取得聯系,終于查實原來死者的母親尚健在，但遠在浙江鄉下務農，根本不知道對兒子的房產享有繼承權，經過公證員的多方協調努力，死者的母親最終獲得了房產折價款四萬多元。我們為這一結果感到由衷的欣慰，因為，我們深深地知道：法律應當公正地保護所有人的利益，試想，如果公證員在審查過程中，沒有足夠的細心或者馬虎應付，那位遠在農村的不幸母親的權利誰來保護？如果公證員不能夠嚴格依照法律規定辦事，社會秩序又將如何維持下去？所以我想，能夠嚴格依照法律規定來解決人們日常生活中遇到的問題和需要應當是我們法律服務人員“執法為民”的前提和本質。其次，作為法律服務行業的公證，從其工作性質上來說，在準確適用法律的前提下，還應當盡量給當事人提供方便，要“想當事人之所想，急當事人之所急”，為人民群眾服務一兩次并不難，難的是時時刻刻心里都裝著人民群眾，任何時候都把人民群眾的利益放在第一位！這才是真正的“執法為民”。作為一個剛剛從事公證行業的新人，這一點我在處里的老同志身上學到很多，在受理群眾來電咨詢和接待時，我處無論是主任還是普通公證人員，都能熱情、耐心而又詳盡地進行解答，為當事人提供一些力所能及的法律幫助，把每一次解答咨詢都看作是對法律的宣傳過程；在辦證過程中，對于一些年老體弱或行動不便的當事人，我們按照當事人的要求，盡量有利于當事人的時間安排，多次利用周末和中午休息時間開展上門服務；我處每一位公證員每年都自覺辦理一定量的法律援助業務，在平時工作中，我們還一貫注重辦證效率，使當事人的需要能夠及時滿足，當事人的困難能夠及時解決。當一份份精心裝訂好的公證書送到當事人手上的時候，當當事人的臉上露出滿意的笑容的時候，我們真切地感受到，這，就是我們公證人的價值！
英國大法官丹寧勛爵曾經說過：正義不僅要實現，而且要以看得見的方式實現。我們所做的，就是以實際行動使公平正義的法制理念深入人心，使人們的日常生活沿著法治的軌道進行，使人們懂得如何運用法律維護自己的正當利益，以實現真正意義上的“法律面前人人平等”。“路漫漫其修遠兮”，許許多多個日子我們都是這樣走過來的，許許多多個日子我們還將這樣走下去。
我的演講完畢，謝謝大家！
大學思想政治教學的核心任務就是培養思想素質過硬、綜合能力突出，具備社會實踐能力的合格大學生，這與社會實踐活動的目標不謀而合。所以，將社會實踐活動看作是對大學生一次很好的歷練與培育，是十分合適的。可以看到，在參與社會實踐活動的同時，大學生已經在扮演社會中的某個角色，已經在或多或少地參與社會事務，也已經真正地開始成為一個“社會人”，而這一切恰恰是大學政治教學的核心訴求。一方面，大學生通過參加社會實踐活動，能夠提高自己的思想覺悟與實踐意識，同時提升自己動手、實踐與團隊協作的能力；另一方面，在社會實踐活動的歷練下，大學生的思想道德素質、愛國愛民情操與綜合素養，都會有一個很大的進步。
例如，教師們在組織開展以“關注留守兒童”為主題的政治社會實踐活動中，可以要求學生每人著重關注一名兒童，并且掌握孩子的各類情況。在整個活動中，學生可以深入了解留守兒童的思想、生活、學習與家庭狀況，并且提升自己照料與幫助別人的能力，也在無形中鍛煉了自己的能力。類似的關愛活動，無疑可以激發起大學生的情感和情緒，讓他們更加珍惜自己的大好時光，同時更加充滿對社會、民族的熱愛。在活動中，大學生的思想政治素質、道德品質和個人修養都會有一個質的提升，這也是政治教師們所樂見的。
二、社會實踐活動可以提高教師素質，促進政治教學的進步
教師也是大學政治教學的重要參與者，在一定程度上影響了教學的發展與方向。因此，開展社會實踐活動離不開教師素質的進步。具體來說，社會實踐活動可以很好地幫助教師再次成長、不斷進步，從而為教學的發展提供更大的能量。
一方面，社會實踐教學有助于提高高校思想政治理論課教師的思想政治理論素質。另一方面，社會實踐教學有助于提高高校思想政治教師的施教能力。要積累社會實踐教學所需的創造性理論知識，思想政治教師就必須掌握有效指導學生進行社會實踐的技能和技術，即對教材和各種教育素材的加工、吸收和精選的能力，組織教學過程的能力，駕馭課堂教學的能力，將精選后的知識直接傳授給學生的能力等。
因此，必須協調好學生與教師在社會實踐活動中的位置，讓教師緊密地參與到政治實踐活動中來，從而切實提升業務素質、教學能力、思想道德品質與全面修養，為推進大學政治教學的全部發展貢獻力量。
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關鍵詞：政治哲學；社會；個人
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中圖分類號：D6 文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2011）03-0000-01
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一、 政治哲學的含義及其發展
?實事求是的說政治哲學在今天也尚未成為一個讓大家普遍接受的學科名稱，德國哲學家們依然還愿意按照其學術傳統使用“法和國家的哲學倫理學”或者“法和國家哲學”的名稱。也有許多人認為政治哲學屬于道德哲學或倫理學抑或是社會哲學。這些繁雜的現象讓我們對政治哲學進行界定產生了較大的困難。美國著名政治哲學家施特勞斯一直秉承歐洲理性主義傳統，他曾在其代表作《什么是政治哲學》中指出“政治哲學就是要試圖真正了解政治事務的性質以及正確的或完善的政治制度這兩方面的知識。”韋伯在其《學術與政治》一書中直接從國家的角度著手分析政治，認為政治的核心體現為權力的分配問題，但是權力卻是有其獨特指向的。政治先于國家，而且政治的功能要遠遠比國家的功能和作用更為廣泛、全面和深入。
?從本質上來說政治乃是人類社會在一定團體內部為了分配社會利益而產生的各種行為與制度，這些社會團體都有一些共同的特征，如具有一個最高的權力機構、統一的規章制度、一定范圍的領土。由此可見，在現實政治生活中，國家便是人類政治的最為典型的表現。國家范圍內政府、政黨、社會團體或者公民個人的政治行為及其相應的原則與制度需要一定的觀念作指導，這些觀念可以有各種來源。于是，政治哲學研究上述政治行為所遵循和遵守的原則和制度，這些原則和制度所從出的規范和價值的觀念，這些觀念的基礎，以及由這些原則和制度構成的基本結構；研究各種不同的政治哲學學派就此提出的各種判斷和觀點；政治哲學同時還研究有關上述問題的方法論。在這里，人們還就什么是社會、個人、社會與個人的關系發生爭論，這些爭論不僅涉及事實，而且也涉及人們為自己的理解所建立的標準，而這些標準就屬于規范問題，因而也在政治哲學的視野之下。
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二、 政治哲學中的社會與個人的界定及其特征
?任何政治行為都發生于一定的社會之中，任何利益分配都是以人的社會性為基本前提的。所以理清政治哲學中社會與人的基本概念問題是我們其余的討論能夠深入進行下去的先行條件。
?在政治哲學之中，社會一詞具有兩個基本意思，一是指人類群體性的存在，各種語言、制度、觀念、習俗、結構和歷史等等物質和精神都是人類群體性存在。二是指與國家相對而言的人類有組織的群體，也就是除了國家行為、原則和制度以下，其他的都是社會的領域。事實上，國家行為在終極層面上都是強制的，這也是韋伯等學者們所強調的國家以暴力壟斷為其根本特征的原因所在。那么，任何相對于國家行為而言沒有終極強制性的行為都被稱為社會的行為。舉例而言，最低生活保障制度是一種國家制度，慈善事業是一種社會行為。最低生活保障制度是必須要國家通過行使其稅收職能來具體實行的，眾所周知，稅收具有固定性、無償性和強制性的基本特征，是一種典型的以國家強制力為后盾的社會財富再分配。作為一種社會行為的慈善事業，其資金與物資都來源于人們自愿饋贈的捐款和贊助，并且慈善事業的獲益者也是由慈善團體根據其自己的信念與章程來指定的。
?在政治哲學之中，怎么去理解個人直接關涉到一系列基本的原則與制度問題的出發點與歸宿問題。關鍵之關鍵就在于個人是否是構成社會的不可再分的基本單位，換句話說，就是在一個政治性的團體中間，單個的個人是否是最為基本的權利義務的主體？在傳統的中國社會里，家庭是組成社會的基本單位，這種觀念影響深遠，甚至一直延續到今天，比如一個人出生在農民家庭，便就當然地只有農民戶口，卻不能選擇居民戶口。在歐洲亦然，中世紀歐洲的社會的基本單位也是家庭，貴族和農奴的身份都是世襲罔替的。到了現代社會，人們的思想認識發生了較大的改變，個人取代家庭成為組成社會的最為基本的單位，權利義務不是以家庭為單位分配的而是以個人為單位分配的，也就是說個人成為權利義務的主體。然而這并不是說所有人從呱呱墜地開始就擁有了政治權利。職能就一般情況而言，在公民社會里，法律規定的成年的個人應當是享有與所有其他人平等的政治權利的。由此觀之，政治哲學中所謂個人便是政治性團體里獨立地享有權利和承擔義務的最基本的行為主體。
三、政治哲學中的社會與個人關系
?在政治哲學中，如何理解認識并進而規定社會與個人之間的關系，是一個有著諸多分歧與爭議的問題。關于社會與個人問題爭議的主要的區別主要就在于，人們在確立社會基本原則與相關制度時，究竟是以社會還是個人為最基本的出發點的問題。因此，社會常常又被理解為國家或者其他諸如民族、宗教等某一特定的團體。一種觀點認為，個人應該而且必須是社會基本原則與制度的出發點與歸宿，持該觀點的人認為良好而穩定的社會秩序與規范必須是建立在確保個人最基本的權利與自由之基礎上，這些權利與自由擁有最優先被考慮的屬性，堅決不能以國家的或其他社會性團體的名義來侵犯和踐踏個人的權利與自由。這種類似于自由主義的觀點今天漸趨流行。另外一種觀點認為，一旦脫離了社會，個人便是一個沒有辦法規定的抽象的存在物。諸如國家等政治性的團體，其首要的目標就是要保證這個團體里所有成員的安全、權利和福利。從這個角度出發，所以社會的整體利益就必然高于個人的權利與自由，在現代社會的很多情況下，公民個人的權利與自由通常都是通過社會來實現的。除此此外，每一個社會性團體都擁有其共同的價值觀與文化，這種共同的價值觀與文化相對于其成員而言就就具有天然的優先性。中國傳統的儒家學說，中世紀歐洲的封建主義以及現代的社群主義都是這一觀點的典型代表。值得一提的是，這種觀點并不是要否認個人權利的重要性，只是認為這種個人的權利與自由始終是有限制的。
?前文所論述的兩種觀點之間的爭論，除了涉及到態度與立場之外，還涉及到方法論的問題。因為關于社會與個人關系的觀點主要不是用來解釋現實，而通常是用來設想或規劃某種理想的社會秩序。在這樣一個前提之下，究竟是以社會為基本出發點還是以個人為基本出發點的選擇就涉及到方法論的問題。比如，通過為每個人平等地分配基本權利并且充分地維護這些權利，一個秩序良好的社會是否就因此而能夠建立起來？在現代社會，我們可以舉美國這樣的以自由主義為主要觀念的國家為例，基本權利在大多數情況下是得到優先的維護和保障的，但是接下來的問題就是，美國是否就是一個秩序良好的社會？其次，如果它存在著問題，那么這些問題是否可以通過進一步維護和保障個人權利就可以解決？第三，在遭遇外部的危險時，美國的個人權利的保障還能維持不變嗎？
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參考文獻：
?［1］馬德普：政治生活中的應然邏輯——政治哲學的立論基礎與方法論初探［J］，鄭州大學學報（哲學社會科學版），2004年04期；
?［2］王南湜、王新生：從理想性到現實性——當代中國政治哲學建構之路［J］，中國社會科學，2007年01期；
?［3］唐小丁：社會個人與社會經濟的雙重關系［J］，西南師范大學學報(人文社會科學版)，1986年02期；
培養學生的社會實踐能力，幫助學生走向工作崗位后更快適應工作和社會，是高職院校的重要培養目標之一。為此，在校期間強化學生的社會實踐活動，是高職學生思想政治工作的重要環節，是青年一代健康成長的關鍵。
關鍵詞：
社會實踐；思想政治教學；崗位實習
一、以社會實踐為中心的高職思想政治教學的必要性探討
（一）幫助學生進一步堅定社會主義信念高職思想政治教學旨在為社會主義事業培養道德品質過關的接班人，其首要的任務就是培養和加強學生的愛國主義、社會主義和集體主義思想和信念。但是，擺在所有思想政治教學工作者面前的一個最大的難題就是思想和信念的教育讓很多學生感覺枯燥和乏味，這種負面情緒已經影響到了教學效果。因為高職思想政治教學的傳統手段一直是灌輸，即便強調創設情境來激發學生的學習興趣，許多情境的創設也都出現了比較空洞、虛假的問題。而社會實踐活動其實就是一個真實的社會情境，這種真實鮮活的社會情境是高職思想政治教學目前最需要的。在社會實踐中，學生會感受社會各方面的成就和進步，自然地加深對社會主義的理解，這將大大優越于紙上談兵式的虛擬課堂教學。
（二）幫助學生增強責任心和服務意識高職學生的生活經歷和學習經歷決定了他們的思想相對單純，會不自覺地用自己簡單的知識和較淺的生活閱歷去衡量社會和人生，容易被人煽動和誤導。尤其是我們國家正處于重要的改革期，學生難以認識到改革的長期性、復雜性和艱巨性，容易滋生不滿和急躁情緒。再加上市場經濟環境下持續發酵的“利己”主義的影響，許多高職學生的人生觀、價值觀開始受到猛烈的沖擊，給我們的高職思想政治教學帶來極大的困難。因此，教育學生要做到以社會實踐活動為中心，將學生引導到大環境中，讓學生切身感受到社會進步的長期性和艱巨性，進而重新定位自己的人生觀和價值觀，將個人的發展與社會的需求緊密結合起來。
（三）幫助學生樹立艱苦奮斗思想，強化其自我教育意識社會實踐活動往往伴隨體力的消耗，這對長期處在象牙塔里的學生來說是一項不小的挑戰。讓學生切身感受到生活的不易，杜絕不勞而獲的思想。社會實踐活動不僅僅鍛煉了學生的動手能力，還通過這種活動在大腦中的內化，幫助學生產生新的認知結構，極大地提升了學生的自我教育意識。課堂上的言傳身教很難內化為自我教育，而學生親自參與、親自動手和親身經歷更能刺激這種內化的完成。
二、以社會實踐活動為中心的高職思想政治教學的設想
（一）依托專業實習展開活動現代高職教育的人才培養講究的是工學結合，在教學過程中十分重視教學任務的職業性、開放性和實踐性。實訓、實驗和實習是教學實踐的重要陣地。因此，高職思想政治教學也要利用實訓和實習這一環節展開，爭取收獲理論課教學和專業課教學的雙豐收。高職思想政治教學要下力氣加以變革，走出教室，多組織學生到一些校企實習基地參加崗位實習活動，這是幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀的絕好機會。在安排學生專業實習之前，從事思想政治教學的老師需要認真設計和選題，實習結束時要第一時間跟進、驗收和總結，檢查預期的教學目標和實踐成果之間的差距，并加以反思和改進。
（二）依托校外開展社會實踐活動單一的校企合作基地的實訓和實習無法滿足教學訓練的要求，豐富的校外社會實踐活動是我們展開思想政治教學的重要場所。依托校外社會實踐活動展開高職思想政治教學，主要可以從兩個方面著手：一方面，我們要注意強化教師自身參與校外社會實踐活動的意識和能力。國內外的形勢在不斷變化，現代大學生的思想又較為活躍，許多新思想和新觀念紛紛涌現，這給高職思想政治課程的教師帶來了巨大的挑戰。其實不只是學生社會關系和生活閱歷簡單，教師如果也一直是兩耳不聞窗外事，一心埋頭做學問，也會脫離社會。為此，教師要想更好地指導校外社會實踐，做好思想政治教育，首先自己要經常參與社會實踐，掌握第一手的素材，做到身在校園，心系天下；另一方面，社會實踐活動是思想政治理論課實踐教學經常采用的方式，大學生是社會實踐活動的主體。教師在組織實踐教學時，要引導學生把社會大舞臺和課堂小舞臺有效結合，把理論知識和社會實踐有效結合，通過各類社會實踐活動更好地觀察、了解社會，把握時代脈搏，科學理解理論知識，使之內化為意志和品質，更好地適應和服務社會。
（三）依托校園開展實踐活動畢竟校園才是學生生活、學習的主要場所，我們的思想政治理論課一定要充分發揮和利用好校園實踐這一平臺，使學生在開放的教學環境中，在民主的人文環境內，深刻理解課堂理論的精神實質，從而內化為堅定的理想和信念。例如，我們可以舉辦大學生校園文化藝術節，為學生提供交流和展示自我的平臺；可以組織報告會，邀請有經驗的專家談專業的現狀和前景；組織一些關于職業道德、職業技能方面的辯論會，模擬招聘會現場及社會工作中可能出現的問題并探討解決方式等。
參考文獻：
[1]史競艷.關于高職高專院校思想政治理論課社會實踐教學模式的探索[J].黑河學刊,2010(3):101-102.
關鍵詞：高中政治教學 情境創設 應用
前言：
在素質教育不斷深化的推動下，新課程改革的深入對于高中政治教學提出了更高的要求，情境創設已經成為高中政治教學的重要組成部分，不僅直接影響著課堂教學活動的有效展開，而且可以有效激發學生的學習興趣，培養學生的學習能力。因此，做好情境創設的應用，對于高中政治教學而言是非常重要的。
一、情境創設的特點和要求
情境創設即創設教學情境，指在課堂教學中，根據教學的內容，為了落實教學目標，所設定的適合學習主體同時作用于學習主體，能夠使其積極主動參與到學習活動中，提升教學效率的學習環境。在情境創設中，應該滿足以下要求：
（1）目的性：情境創設的主要目的，是實現相應的教學目標，引導學生進行思考和探索，對學生的學習活動進行指導。在情境創設中，教師應該結合教學內容，明確情境創設的目的性要求，確保其作用的有效發揮。
（2）趣味性：對于學習而言，興趣是最好的老師，同時也是鉆研知識的最佳動力。在情境創設中，教師應該結合學生的年齡特點和興趣愛好，堅持趣味性的原則，以激發學生的學習興趣為出發點，將知識融入學生樂于接受的情境之中。
（3）思考性：情境創設的重要目標是提升學生的專業素質以及對知識的掌握和應用能力，因此，應該要為學生提供相應的思考空間，培養學生對于問題的獨立思考能力。
（4）現實性：在進行教學情境的創設時，教師應該盡可能選擇與實際生活密切相關的案例，實現理論知識與生活實際的有機融合，通過創設教學情境的形式，將生活實例搬到課堂中，縮短課堂與現實生活的距離，激發學生的興趣，使得學生可以將學習到的知識應用到現實生活中去。
二、高中政治教學中情境創設的應用策略
在高中政治教學中，情境創設是非常重要的，教師應該充分重視起來，采取合理有效的措施，確保情境創設的合理應用。
1.及時更新觀念
傳統課堂教學活動多是以教師為主導，采用灌輸式的教學方式，在這種情況下，必然會出現教與學的矛盾沖突。對此，教師應該及時更新觀念，在教學情境的創設中，鼓勵學生積極主動的參與，通過與學生的共同努力，創設相應的教學情境，充分發揮學生的主觀能動性，使得學生可以更加自然地進入情境，在培養學生思維能力的同時，也可以有效提升教學效果。
2.保持情感中立
在新課程標準中，對于政治教學提倡的是啟發式教學，主張通過對學生的啟發，使得學生敢于主動提出問題，表達自身對于學習的見解，進而充分調動學生學習的積極性，培養學生獨立思考和自主學習的能力。因此，教師應該在教學情境中保持情感中立，確保教學情境只是一種啟發或者提示，鼓勵學生通過自己的思考和感悟，去尋找問題的答案，避免自身意見對于學生思維的影響，加深學生對于知識的理解和記憶。
3.豐富情境形式
在對教學情境進行創設時，應該保持情境的多樣性，教師應該根據實際教學內容，采用各種各樣的情境形式，如文字情境、圖標情境、演示情境、動畫情境等，利用多媒體技術和網絡技術等，使得學生可以始終保持對于學習的熱情。教師應該大膽創新，充分認識到，無論是何種情境形式，只要能夠有效服務于教學，激發學生的學習興趣和求知欲，提升學生對于知識點的理解和掌握能力，都應該廣泛應用，而不應該拘泥于一種形式。
4.精選情境材料
在對情境創設的材料進行選擇時，應該做到精益求精，從實際出發，結合教學內容和教學目標進行情境創設材料的選擇，避免走入濫用創設情境的教學誤區，選擇的情境材料應該盡可能避開學生熟悉的熱點問題，以相對陌生的自然現象和社會現象為主，激發學生的好奇心和探索精神，使其產生相應的學習動力。需要注意的是，選擇出的情境材料應該能夠對教學內容進行相應的概括，同時具備典型性的特征，幫助學生對知識點進行記憶和梳理，形成系統化的知識構架。
5.注重適度適時
在應用情境創設的過程中，教師應該注重適度適時原則，確保其合理應用，如果不加節制，使得整節課堂都在情境中度過，沒有為學生留下獨立思考的時間，則很容易使得學生失去對于知識的關注和求知欲望，造成本末倒置的結果。
三、結語
總而言之，在高中政治教學中，應用情境創設的方式，可以在很大程度上對傳統教學模式的弊端進行改善，激發學生對于學習的興趣和欲望，提升教學活動的針對性，進而提高課堂教學的質量和效率。
參考文獻：
[1]邵明艷.情境創設在高中政治教學中的應用[J].考試周刊，2012，（68）：127.