時間：2022-05-07 10:44:54
導語：在中華傳統文化的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
讓我們這個時代的人認同傳統文化，其實只要從身邊做起，比如我們現在對于清明節端午節，中秋節，春節等的重視程度已經遠遠超出過去60年的總和。這說明我們這個時代，我們這個社會對傳統文化的重視已經得到了社會性的認同。
2、保護和發揚傳統文化產業。
傳統文化隨著時代的變遷，有些事情，有些事物必然在歷史中會被洇滅。這是歷史的趨勢，也是歷史的必然性。比如中國的建筑特色是一項傳統文化，那么我們通過博物館一些旅游景點的塑造可以讓文化產業化。
3、對傳統文化進行傳播。
我們通過觀看韓其實就看到了一種傳播文化的形式。韓劇中的古代文化其實很多都是來源于中國文化的一部分。韓國人通過韓劇把這部分文化偽裝成了自己的文化，我們主要做的是把自己的文化通過影視文學作品進行發揚，讓文化傳播到世界各地去。
4、傳統文化的機制。
政府的文化部門對于傳統文化的發揚和保護是國家賦予的使命和責任。還可以利用一些民間組織行業組織對傳統文化進行保護。
5、民間組織對傳統文化也有重要的補充作用。
我們知道很多民間組織自發的繼承和發揚了很多傳統文化他們有的是文化的傳承者，有的是文化以及傳統工藝的傳承者。這樣的傳承應該予以重視和資金支持。
6、深入到教育中去。
【關鍵詞】中華武術;民族傳統文化;文化底蘊
A Probe into the Traditional Cultural Implication of Chinese Wushu
ZHAO Huan
(College of Physical Education, Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, Henan)
【Abstract】 This thesis studies the profound influence of Chinese traditional culture on wushu culture in light of the connotation of wushu. It examines the relationship between Chinese wushu and Confucian thoughts, traditional notion of unity of Human and Heaven and unity of spirit and form, and the national spirit of constantly striving to better ourselves, so as to provide strong driving force for the spread of Chinese wushu and the promotion of national culture.
【Keywords】 Chinese Wushu, national traditional culture, cultural implication
1前言
文化學理論認為,文化的民族性是一切文化的共性,只有民族的才可能是世界的。中華武術是中華民族傳統文化的結晶,具有鮮明的民族文化特征。它不僅展示了幾千年中華民族生生不息的精神風貌,也凝聚了豐富的民族傳統文化精髓。作為一種社會行為、一種傳統文化的表現形式,武術無論是形式上還是理論基礎上,都深深地烙上了民族傳統文化的印記,需要我們去繼承和發揚。同時,了解武術文化,了解中國民族傳統文化,也是我們弘揚和傳播中華武術和中華民族精神的基礎。
2中華武術所蘊含的儒家哲學思想
“未曾學藝先學禮,未曾習武先習德。”任何一個習武之人,習武都要從“道德”和“禮”“讓”開始習起。中華武術,很早就有“禮”的要求,如兩人在切磋武技之前要先行拳禮,同行之間見面拱手行拳,以表示對對方的尊敬,這些拳禮一直沿用至今,并形成了獨立的武術倫理理念――武德。禮作為儒家思想的重要組成部分,其深厚的文化底蘊,幾千年來,為歷代王朝所推崇,也植根于中華民族的思想意識。作為儒家的鼻祖孔子,其思想核心是“仁”,“禮”又是“仁”的必要表現形式。孔子說:“克己復禮為仁”。“仁”是從人的本質上強化人固有的區別于動物的屬性,而“禮”則是從實踐上規范人的天性,明確人應具備對社會負責的理性。孔子說:“勇而無禮則亂”。武德中的第五戒規就是讓弟子“勇而有禮”。儒家的“仁義”思想,深深地浸透在武術的武德觀念中,“學拳以德行為先”就反映出這一觀念。以“仁義”為核心思想的武德觀念充分體現了武術文化的忠恕之道。傳統的“禮讓”、“不為人先”、“虛靜安墨”、“謙謙君子”等說法,逐漸形成了中國人的文化心理結構,成為武術文化思想的一部分。儒家和儒家文化作為一種積淀已久的民族文化心態,對武術文化的發展起到了重要的影響。
《中庸》是儒家經典著作之一,其中心思想是宣揚人類具有天賦的、符合封建倫理的道德觀念,把“中庸”作為人的行為標準。中庸是指在不同的時間和條件下,人的行為既不要過分,也不要不及。正如太極拳推手中所說的不偏不倚,把重心控制于氣中,氣沉丹田,發力時,既不能太嫩(不及),也不能太老(過分),要適可而止。“嫩”了發出的力太小,不足以給對手強有力的打擊,達不到預期效果,而用力老的話,使得發出的力不容易收回,還容易使自己失去重心,從而不能迅速有效地收回來以防守對方的進攻,造成空當,使對手有機可乘。
孔子在《大學》中說:“大學之道,在明明德,在親民,在止于善。”意思是說,大學做學問的要旨,在于發揚固有的美德,革新自己身上的舊習,以求達到最完美的境界。這正如少林拳風格所要求的那樣,達到“曲而不曲,直而不直”之境界,而這種所謂的曲又直,直又曲,曲不曲,直不直的境界,有誰能夠真正地做到最好呢?古今天下,恐怕無人敢稱最好,這就是“在止于善”,也是武術的境界,同時,更是一種精神,中華民族的精神。給你一個“曲而不曲,直而不直”的境界,讓你天天去練習,天天進步,每天都感覺距“境界”近了,以致從不厭煩,但又永遠達不到“境界”。在這個過程中,你自始至終都在進步,提高再提高,這就是一種武術的信仰,民族的追求。
儒家的“仁義”“禮”的道德、“中庸”思想和其“在止于善”以及“尊師重道”的精神都深深地貫穿于中華武術的道德理念和崇高境界,以武術為載體表現出來,也使得中華武術帶有儒學思想的氣息,源遠流長。
3順應自然,天人合一的觀點
中國傳統文化比較重視人與自然的和諧。在人與天的關系上,孟子將天道與人性合而為一,認為“天”的道德屬性就包含在“人性”之中,天的法則根源于人間道德,天德寓于人心,提出一條盡心知性知天的認識路線,構成“天人合一”的哲學體系。“天地者,生之本”成為中國人思想和文化的共識。所謂“天人合一”就是指人與人的和諧統一,人與社會的和諧統一及人與自然的和諧統一,也指物質領域與精神領域的和諧統一,物質與意識的統一。《拳意述真》中說:“人為一小天地,無不與天地之間相結合”。太極拳以太極學說為理論基礎,通過無極樁進入人與自然和而為一得“天極”狀態,以“體道”“悟道”為目的。傳統內家拳把人體作為一個小天地,外家宇宙作為一個大天地,練拳的最高境界是把人體這個小天地融入宇宙這個大天地之中。形意拳的練習分為五步功夫:練精化氣,練氣化神,練神還虛,練虛和道,以人天相應,天人合一為目標。大成拳的起步功夫是三年站樁,在各種樁中體會身與心、人與自然的融合,達到無形無象之最佳和諧狀態為終極,進而任其變化,純屬自然。
武術作為一種特殊的文化現象,不能離開社會現實而獨立存在、發展,只有著眼現實,植根于現實生活的豐厚土壤中,將“武德”和個體的小“德”同群體乃至國家社會的大“德”相融合,才能確立起傳統文化之根基,才能與傳統文化協調統一,共享繁榮。事事講求整體和全局的把握,注重人與自然的和諧及維持自然界的平衡,徹底體悟天人合一。
4形神兼備,身心一體的形神統一觀
“內練精氣神,外練筋骨皮”,體現了中華武術內外兼修的特點,即講究形體規范,又講究精神氣質,是中華武術的一大特色,它要求外在的手、眼、身法、步法與內外的心神、意志、活動及氣息運行是一個統一的整體,認為形與神、內在與外在是分不開的。如太極拳主張身形合修,注重“以心行氣,以氣運身”;形意拳要求“心意誠于忠,肢體形于外”,外在的形與內在的意高度統一;長拳以“手眼身法步,精神氣力功”八法的變化來鍛煉身心;少林拳則強調精、力、氣、骨、神內外兼修。
中國傳統文化的主流儒學,講究“修身養性”,強調物質與意識的統一,體現在武術文化的內外兼修上。道教是唯一植根于中國、土生土長的民族宗教,可謂中國文化的親生兒,它也強調形神兼修。道教的基本主張就是形神兼備,與道合真。“道”是其世界觀的最高境界。中華武術所要求的,只有內練與外練相統一,才能達到形神共養,形體和精神的協調發展,進而實現強體健身的目的,這種形神統一的思想,恰恰體現了中國傳統哲學的形神統一觀。
5反者道之動與陰陽學說辯證法思想
道家“反者道之動”理論,說的是任何事物在其發展變化過程中,到一定程度后會向其反面發展的規律,即所謂的物極必反。這一原理也形成了中國武術技擊理論的重要原則――以弱勝強。這種“柔弱勝剛強”的思想正是老子哲學思想的反映,即老子說的“將欲弱之,必固強之;將欲取之,必固與之”。而楊澄甫說太極拳“柔中寓剛,綿里藏針”;王家岳說太極拳“靜如山岳,動若江河。蓄勁如開弓,發勁如放箭……極柔軟然后極剛強”等理論,也都是運用了事物轉化的規律,反映了道家學派的辯證思想。
《周易》堪稱我國古典哲學的典型,其陰陽學說,包含的陰陽對立、陰陽互根、陰陽互轉和陰消陽長等基本理論,是我國古代哲學樸素的唯物論和辯證法思想。這些樸素的辯證法在中華武術的勁力動用、技擊法則、演練風格及戰術思想等方面都可以體現出來。對勁力的剛與柔這一矛盾關系的處理,是區別不同武術拳種的勁力標志之一。傳統武術中“無柔以至剛,無剛以至柔”,沒有純鋼的拳術,也沒有純柔的拳術,剛與柔是相互依存而又互相對立的。太極拳、形意拳等內家拳是“極柔軟然后極剛堅”,柔中帶剛,以柔克剛,體現了“陰極生陽,陽極轉陰”的陰陽辯證觀;而以剛健勇猛著稱的少林拳、南拳、八極拳等外家拳,則是“剛中寓柔”的,“柔在他力之后,剛在他力之先”。武術技擊中的攻與防的辯證關系,是提倡攻與防不是絕對的而是相對的,攻中帶守,守中有攻,攻能轉化為防,防能轉化為攻,“攻不忘防,防不忘攻”,“善守者敵不知其所攻,善攻者敵不知其所守”,攻中寓防,防中寓攻。最積極的進攻就是最有效的防守,最有效的防守就是最好的進攻,這都蘊含了傳統的陰陽辯證法思想。
體現在武術演練風格上的動靜變化觀,貫穿于武術的整個思想之中,在當今武術套路演練中,要求“動要有韻,靜要有勢”,動中有靜,動靜結合,在靜止的定勢動作中,要含有伺機待發的進攻意向,在疾猛的活動之勢中,要激蕩奔騰中有穩定感。“靜以制動,動以制靜”,也隱含著樸素的陰陽唯物論和辯證法的思想。
6自強不息的武術之魂、民族之魂
《易經?乾卦》中說:“天行健,君子當自強不息”。這是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照。“自強不息”作為一種道德精神,主要要求人們克己自立,艱苦奮斗,不斷進步,為國家和民族建功立業。這種精神作為個人品德,是進德修業、自立成人的根本;作為民族精神,是中華民族強盛不衰的精神力量。正是這種剛健有為、自強不息的精神,推動了中國社會和中華文化的發展。每當外族入侵時,中華民族總是以不屈不撓的精神,進行反侵略反壓迫斗爭,無數仁人志士,為此鞠躬盡瘁。中華武術,源于華夏祖先們與自然界的惡劣環境、野獸及同類而進行的生存搏斗,雖然在當今時代,武術的技擊地位已不是主導,但其本質屬性仍具技擊性,是頑強拼搏的象征。近代武術史上的傳奇人物霍元甲,他的偉大,不僅在于他以自己的精湛武藝,打跑了日本浪人,擊敗了西洋力士,更重要的是他不甘于“東亞病夫”的恥辱,振奮了民族精神。自強不息,奮發向上,是中華民族五千年歷史的魂,也是中華武術之魂。
我園是一所自治區級示范性幼兒園,近年來,我們以傳承中華文化為切入點,啟發幼兒愛家鄉、愛祖國、愛集體的情感,培養其誠實、自信、好問、友愛、活潑、開朗的性格,并將德育教育貫穿于幼兒在園各個環節。
以課程立德為主,將德育滲透于各領域教學活動之中就學前教育的課程設置來講,沒有將幼兒思想品德教育作為一個領域單另列出來,而是將它滲透于幼兒園的健康、社會、語言、科學、藝術等領域之中的。如:語言教育中的故事《大公雞和漏嘴巴》活動中不僅要完成語言教育的目標,還要完成思想品德教育的目標,教育幼兒愛惜糧食,進餐時不掉飯粒等。
以經典誦讀為突破口,開展幼兒禮儀教育和養成教育我園利用經典誦讀活動讓傳統文化走進幼兒園,走進了孩子的日常生活,走進了他們的家庭,規范著他們的日常行為。利用孩子早來園、晚離園時間將“三字經”、“弟子規”、“童蒙須知”等作為孩子們早期閱讀的內容要求孩子們進行誦讀,逐步將德育內容滲透于孩子們的認識行為之中。使孩子們知道要尊敬長輩和老師:懂得相互謙讓并養成良好的行為習慣。
以主題教育活動為載體,傳承中華傳統文化的精髓近年來,我園嘗試通過民間藝術、民風民俗、傳統美食、建筑文化等內容,引導幼兒走近中華傳統文化,感悟民族精神,傳承中華文明,讓幼兒樹立起民族責任感。我園曾組織開展了“銀川五幼風箏節”,家長和孩子們一起收集相關信息,一起制作風箏,不僅使幼兒了解了風箏的相關信息,更在傳統文化的傳承中增進了家長與幼兒之間的交流。
以環境育人為輔助,發揮潤物細無聲的作用環境作為一種“隱性課程”是孩子們當之無愧的第三任教師,因此,我們在幼兒園環境創設方面也有了更深的認識和追求。在幼兒園隨處可以看到名人警句、傳統知識以及國畫作品,與幼兒作品交相呼應,集美、雅、趣為一體,給人以賞心悅目之感,以此來提升幼兒的生活環境,并對幼兒起著潛移默化的影響。
1. 秋收冬藏養生的傳奇故事
我們課題組開題上課是在秋季，根據中華傳統習俗秋收冬藏的養生精髓，課題組首先編印的《人參大補元氣傳奇故事》，內容是：很久以前，兩兄弟進山打獵。不久，紛紛的大雪封住了山路。兩人只好躲進山洞。靠挖野菜充饑，他們挖到一種外形很像人形的東西，吃了以后渾身長勁，第二年開春還扛著許多獵物回家了。人們把這種長得像人的植物根叫人參。同學們一下子被這神秘、浪漫的故事吸引住了。于是我們趁熱打鐵，開發《枸杞的傳奇故事》，內容是：很久以前，一位體弱多病的書生，到終南山尋仙求道。他看見一年輕女子正在痛罵責打一名白發婦人，趕忙上前勸阻，細問之后才知道那看起來年輕的女子已經92歲了，她竟然是白發老婦的婆婆，她駐顏有術一年四季以枸杞為生，春吃苗、夏吃花、秋吃果、冬吃根，越活越年輕。書生聽了馬上回家，多服食枸杞，天長日久，百病消除，活到八十多歲。接著繼續開發的《當歸的傳奇故事》、《川芎的傳奇故事》……這系列的傳奇故事告訴了學生秋冬時節補氣補血成了人們的共識。人參補氣，當歸補血，氣血平衡百病不生。
2. 春夏清熱生津的傳奇故事
第二學期開學，春回大地，氣溫回升，廣東地區氣候炎熱，流感多發，為此，我們編印《葛根的傳奇故事》。故事內容是：從前有位葛員外，為官清正，蔑視權貴。奸臣誣告他謀反，連夜逃亡的葛家兒子被一老藥農搭救了。老藥農每天帶他上山采挖一種草藥的塊根，背到市上去賣。這塊根是治療發熱口渴等病的良藥，救活了不少人。葛家兒子就為這塊根取名“葛根”紀念被滿門抄斬的葛家先人。并告訴學生葛根也是肇慶特產，沙浦鎮粉葛清甜生津非常出名，布置學生利用周末時間去了解肇慶特產――沙浦粉葛。我們還編寫《魚腥草的傳奇故事》，通過閱讀了解魚腥草清熱除濕的特點。
二、煲中藥湯水孝敬父母，傳承醫食同源的中華傳統文化
西洋參燉雞。閱讀了《人參大補元氣傳奇故事》，了解人參的種類和用途，紅參、高麗參溫熱補氣，西洋參和沙洋參清熱補氣。周末時分，請學生和家長一起選一種合適自己家人體質的參做一道美味湯犒勞一下家人。
為父母泡一杯枸杞茶。閱讀《枸杞的傳奇故事》知道枸杞的功效，請你回家后親手為父母泡一杯枸杞茶，體質寒的人可以喝枸杞紅棗茶、枸杞桂圓茶，體質熱的人可以喝枸杞茶、枸杞玫瑰花茶。
煮當歸紅棗桂圓茶。通過學習《當歸的傳奇故事》學生了解當歸有和血補血的功效。回家后親手為媽媽煮一碗當歸紅棗桂圓茶，給媽媽補補身子。
這樣的活動，每隔兩周就開展一次，結合中國傳統假日開展的活動更加能體現傳統文化的傳承。
三、出版、制作百草園報，傳播中華傳統文化
我們專門請有經驗的老師為報紙設計模版，共四個板塊。第一版刊登編者的話、給家長的信、中藥傳奇故事教材、課題組的教研活動簡訊。第二、三版刊登學生的優秀的活動日志、第四版除了刊登學生文章外，還刊登學生參加課題組舉辦比賽的獲獎名單。經過課題組老師的精心編寫、認真排版，一張張帶著墨香的《百草園報》通過學生的手傳到課題組400多個學生的家中，到目前為止，我們已經印刷了10期《百草園報》，總共印刷了四千多份，其中第9、10期的報紙上刊登15名學生在父親節用艾草煮水為忙碌了一天的父親泡腳的泡腳的活動日記。其中，李浩文的日記記錄了在父親節這個特別的日子里，他用艾葉煮一盆艾草水為父親泡腳，表達對父親的愛的故事。他瞞住爸爸偷偷地把艾草放進鍋里加水煮一鍋熱氣騰騰的艾草水，他把清綠綠的艾草水倒在盆子里，淡淡的艾草香味隨著霧氣飄散滿屋，李浩文同學把艾草水端到父親房間，一邊給父親講述了艾草的功效，一邊蹲下身體為父親揉腳時，平常不茍言笑的父親激動得熱淚盈眶，寫下對李浩文的評價：“兒子，艾草水泡腳后，真的感覺渾身特別輕松、很爽、很舒服，兒子謝謝你給我這份特殊的父親節禮物，我很滿意。”父親的話是對李浩文同學的評價，這也是對我們活動的評價。其他的家長也紛紛寫下他們對自己孩子的評價，課題組也把家長的評價刊登到《百草園報》上，下面是一組來自家長的心聲。
林霖家長：在女兒用艾草水為我泡腳的那一刻，我的確感覺到父親與子女之間要有一種互動，這次活動女兒學會了尊老敬老的民族精神。
一、 中華傳統文化及其基本特征
中華傳統文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承和發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久的優秀文化。傳統文化教育作為成人素質教育的重要內容，究其原因是因為中華傳統文化包含以下特征：
第一，中華傳統文化具有強烈的愛國主義思想。中華民族是富有愛國主義光輝傳統的民族，從古至今誕生出許多愛國志士。中華民族在坎坷的歷史發展中，逐漸形成了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高愛國主義民族氣節。
第二，中華傳統文化具有深厚的倫理性內涵。中華傳統文化的主要內核是儒家文化，其獨特的價值定位使其更加注重個人內在修養的塑造和人與人之間的和諧關系。
第三，中華傳統文化具有濃厚的思辨性智慧。戰國時期儒家的著名思想家荀況認為自然界有自身的發展規律，不會因為人們的主觀意愿而改變自有的規律。對于人生目的和價值的追求上，中華傳統思想也十分重視實踐的作用，“讀萬卷書，行萬里路”。中華傳統的思辨智慧，也是與哲學思想深刻接軌的。
第四，中華傳統文化具有獨特的審美意識和人文精神。中華優秀傳統文化以其特有的形式所表現出來的審美價值，不僅使人賞心悅目，而且還能培養人的邏輯思維能力和形象思維能力。
但由于種種因素的影響，在相當長的一個時期內，在許多學校的思想政治理論課教學中，中國傳統文化與學生思想政治教育處于若即若離的狀態，致使思想政治教育與中國傳統教育之間出現了斷層。要從根本上解決這個問題，就必須回歸到傳統價值的教育中，并把著眼點放在如何把中華傳統文化融入和滲透到學生的思想政治教育中。只有這樣，由此引發的許多社會問題才能迎刃而解。
二、 中華傳統文化在成人教育中的作用
鑒于中華傳統文化的重要地位和成人教育客體的特殊性，成人教育中的中華傳統文化教育主要目的，應該是通過傳授傳統文化中積極向上的價值觀念，推崇優良道德規范和符合時代特征要求的倫理道德觀念，來促進這些已經形成一定形式的世界觀、人生觀和價值觀的成人受教育者的優良道德品質等的養成。具體來講，傳統文化能在以下幾方面提高成人教育學生的人文素質：
1.“格齊治平”與“自強不息”：世界觀與人生觀的架構
中華傳統文化規劃了人一生的奮斗途徑：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物”。（《大學》）在自我素質提高的基礎上，就要學會“為天地立心，為民生請命，為天下開太平”。同時，中華傳統文化信奉的“天行健，君子以自強不息”以及先賢“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》”等，皆充分反映了中華英烈愈是遭受挫折愈是奮起抗爭的自強不息精神。
“格齊治平”的思想能促使成人教育學生將個人的“小我”置于國家、社會這個“大我”當中，將個人理想的實現同社會的進步結合起來，在社會的發展中重新確立和再次努力實現自己的人生目標，成人教育學生已經涉足于社會，承擔了相應的社會義務，需要這種精神再次重建自身理想信念；“自強不息”精神有助于磨礪成人教育學生的意志，增強其化解挫折的能力及堅忍不拔的心理素質，培養其競爭力和創造力，從而更加適應現有工作的磨礪和年齡所帶來的壓力。
2.“允執厥中”與“天人合一”：處世觀與宇宙自然觀的建構
在人與人關系方面，中華傳統文化提倡“己欲立則立人，己欲達則達人”，推崇“禮之用，和為貴”，并把“中庸和諧”之道作為處理人際關系的準則。在此基礎上，又強調“和而不同”；“萬物并育而不相害，道并行而不悖”，追求一種超然曠達的情懷。在對待自身上，中華傳統文化追奉淡泊名利，以平常心來看待萬事萬物，獲得精神上的自由與解脫。而在人與宇宙自然的關系方面，傳統文化強調“天人合一”，即在強調天地人相統一的同時，又強調人的能動性和特殊性，推崇用理性的眼光認識自然和改造自然。
由于成人教育學生已經擁有了相對完整的交際圈，因而“允執厥中”的處世之道有助于成人教育學生正確對待現實生活和平時工作中的不同意見，懂得如何與不同性格的人相處，知曉對持不同觀點的人要學會寬容、理解；“天人合一”的宇宙觀讓學生們學會與大自然和諧相處，認識到保護自然就是保護我們自身，把自我價值的實現與自然和社會融為一體，從而實現精神世界的升華和超越。
3.“仁愛禮智”與“夙夜在公”：道德觀與社會責任感的塑構
中華傳統文化崇尚德育，孔子以仁、義、勇為達德；孟子以仁、義、禮、智作為四基德。可見道德教育在中華傳統文化教育中居于極其重要的地位，可以說是一切教育的核心和能量源。而中華傳統德育的歸旨，則在于啟發主體的內在道德功能和自覺性，從而對人的內心進行啟迪。中華傳統文化還強調個人對國家、對社會的責任義務及愛祖國、民族的思想。早在先秦時期，《詩經》便提出“夙夜在公”，《尚書》寫出“以公滅私，民其允懷”，《墨子》道出“舉公義”。如此意念歷代經久不衰，如屈原、范仲淹、陸游、岳飛、文天祥、于謙、顧炎武及林則徐等皆高唱出一曲曲為國家和民族無私捐軀的慷慨之歌。
“仁愛禮智”的思想有助于提高成教學生的道德素質和心理素質，由于其相對的成熟性和自知性，解決他們已有固定路徑依賴的道德和心理等方面難題，需要這種更深層次的德育教育，而不能僅僅停留在思想政治教育層面；“夙夜在公”精神能促進學生愛國主義情懷和集體主義意識的養成，由于他們已經步入社會，并承擔著相應的社會責任，這樣可以更加有利于激發他們關心國家前途和民族命運，提高其社會責任感和歷史使命感。
4.“先義后利”與“求真向善”：價值觀與審美觀的重構
中華傳統文化強調以人為本，以德為先，以義為上。講求道義，弘揚仁德，遵循“先義后利”、“義以為上”、“見利思義”和“以義制利”的道義原則，是傳統文化在價值觀上的體現。另一層面，中華傳統文化歷史悠久、博大精深。在歷代文學作品間的樂觀進取的人生追求、務真求實的理性態度及各種寬容仁厚、公正廉明、剛正不阿的美德善行等長期以來也是人們所反復稱頌的對象。這些作品以獨特的方式熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質和民族精神。
“先義后利”觀能促使成人教育學生樹立正確的價值觀，由于他們已經接觸了許多社會現狀，所以這種思想的教育能使他們對種種復雜的社會現象不茫然、不盲從，不在利益面前喪失信念，不在道德面前成為矮子。同時，人文教育不求人人成材，但求人人“成人”。“求真向善”的審美觀能使成人教育學生從悠久絢爛的傳統文化中受到感染、鼓舞、感動和啟發，利用古代文學藝術來充實自己的精神世界和情商領域，宿就高雅的審美情趣也有利于提高他們的生活層次，精神追求的提高也可以緩解他們在物質生活上的壓力。
三、 結語
我國的中華傳統文化博大精深，時至今日也包含著許多對人生和教育有所啟迪的思想。針對我國的成人教育中不同程度地存在著重視專業技能和職業能力的培養，而忽視對學生人文素質進行強化教育的傾向。中華優秀傳統文化所蘊涵的豐富的人文精神，對加強成教學生的人文素質教育具有著重要的意義。將中華傳統文化合理和巧妙地運用在成人教育的過程中，不僅可以啟迪受教育者的思想境界，更重要的是可以從深層次上升華他們的道德修養，從而在傳統文化的熏陶下，成功地完成再教育和繼續教育的任務，從而更好地融入和回報社會與國家。
參考文獻
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[2] 馮進.高校成人大學生的思想政治教育思路.成人教育，2004（9）.
一、與提升教師教學能力相結合
“師者，傳道授業解惑也。”教師作為人類靈魂的工程師，在中華優秀傳統文化傳承過程中起著至關重要的作用，作為小學階段的語文教師更是承擔著啟蒙和延續的重任。小學生畢竟還處于人生觀和世界觀初步形成的階段，假如教師能夠在語文教學時，一方面教會學生語文知識和語言運用技巧，一方面向學生滲透一些優秀的傳統文化，豈不是魚和熊掌兼得嗎？而學生對中華優秀傳統文化的接受如何，很大程度上取決于任課教師的引導，因而學校就需要將弘揚中國傳統文化與提升教師教學能力相結合。例如，在筆者所在的學校，每學期會舉行經典誦讀比賽，教師需選擇一些經典詩篇或者優秀文章進行朗誦，例如《弟子規》《三字經》《夢游天姥吟留別》等。同時，學校還會組織全校教師學習硬筆字和軟筆字，邀請當地有名的國畫大師和書法大師進校園，不定期舉辦書法作品展示會等。在新教師培訓上，學校效仿優秀傳統文化中的“拜師學藝”，建立了“青藍工程”，為新教師精心挑選經驗豐富的資深教師作為師傅，實行“師徒掛鉤”制度。這些舉措，都有力促進了教師專業水平，尤其是中華優秀傳統文化素養的提高，也為在教學中滲透中華優秀傳統文化奠定了良好的基礎。
二、與誦讀方法的引導、實施相結合
我國古代的語文教學是以誦讀為主的，這種古老的教學方法雖然具有一定的缺陷，但其能在我國得以傳承數千年必然有其可借鑒之處。現代的小學語文教學必須從“誦讀”中吸收合理內核，并不斷地加以改進。俗話說，“書讀百遍，其義自見”。兒童時代是人生中記憶力最佳的階段，在這個階段讓學生多讀書，多背誦一些優秀的文章，對于學生積累語言、豐富知識是很有幫助的。學生們只有對文章進行不斷地誦讀和品味，才能獲得對文章的獨特感受。而想要讓學生掌握一定的表達能力，更需要學生多讀書、多背書。筆者根據《義務教育語文課程標準（2011年版）》中規定的學生在小學階段所必須掌握的古詩詞篇目，進行整理與補充，列出每個學期必須背誦的20首古詩題目，讓學生利用課余時間自學。在每節語文課前設置“經典誦讀”環節，由領讀員帶領著全班同學朗讀五分鐘。在學期末，進行“古詩考級”，先挑選10位學生進行考級，考級過關者發放考級卡；再由這10位學生擔任“考級員”，對全班同學進行考級，考級過關者給予發放考級卡。這種“古詩考級”制度極大地激發了學生背誦古詩的興趣，班級中掀起了一番“背古詩熱”。通過與誦讀活動相結合，有效地促進了優秀傳統文化的教育。
三、與弘揚傳統民族節日相結合
隨著世界多元化進程的加快，中、西文化也已日益交融。在現代社會生活中，處處可見各種“洋文化”的入侵，人們也越來越多地開始流行過“洋節”，如圣誕節、萬圣節、情人節等等。而我們國家的一些傳統節日，如春節、元宵節、端午節、中秋節、重陽節等，反而漸漸被人所淡忘，造成不少學生對我國傳統節日不了解。為了改變這種情況，在小學語文教材中，編入了一些反映傳統節日的詩詞。作為語文教師，就應該將這些教材合理利用起來，讓閱讀教學與弘揚傳統節日結合在一起。例如，筆者在教學《九月九日山東兄弟》這首詩時，除了向學生介紹這首詩所描繪的我國傳統節日――重陽節的習俗外，也讓學生在課后收集一些有關重陽節的信息：比如重陽節的來歷、重陽節的傳統和一些有關重陽節的神話故事等等。再如，“拗九節”是福州特有的一個民俗節日，在這個節日之前，筆者讓學生回家收集“拗九節”的相關知識，制作手抄報。在“拗九節”那天，開展“給敬老院老人送拗九粥”活動，由學生自帶拗九粥，或小組集體購買拗九粥，送到敬老院，給老人們獻上一份孝心。通過這些教學和實踐活動，學生對傳統節日有更多的了解，從而使中華優秀傳統文化得到充分的弘揚。
四、與閱讀教學課堂實踐相結合
小學閱讀教學過程中除了要考慮到學生識字量的因素外，也要把握住小學生好動、活潑及好奇的心理因素，更要堅持課堂與實踐并重的教學方式。大多數的小學生都愛聽故事，而中華優秀傳統文化很多也都是以故事的形式傳承下來。在現今的語文教材中也保留有許許多多經典的國學故事。對于這些具有優秀傳統文化內容的故事，可以在課堂上通過穿插表演、講故事等形式，寓教于樂、寓學于樂，讓學生能更好地吸收課文中所蘊含的優秀傳統文化的知識。例如，筆者在教《守株待兔》這篇寓言故事時，為了讓學生感悟寓言的寓意，設計了一個表演環節，讓學生扮演兔子和農夫。簡單的表演，讓全體學生都參與到課堂學習中來，真正成為了學習的主人，然后，筆者再向他們揭示這個故事所闡述的寓意就更能被學生所接受了。
小學低年級語文教學面對的學習主體是兒童，他們的注意力集中時間短。要使小學生能對中華傳統優秀文化深感興趣，在教學過程中要盡可能地貼近兒童的心理特點，充分利用其好奇心展開多樣的閱讀教學。在閱讀教學中，對于一些經典傳統古詩，我們應當充分利用多媒體，比如視頻、音頻、音樂等，創設情境，將學生帶到情境中，充分理解古詩詞，感受作者的情感。例如教學古詩《望廬山瀑布》，教師可以通過指導學生觀察課本插圖、播放課文錄音、教學課件展示廬山瀑布的風景等多種手段，讓學生對廬山瀑布有直觀的了解。在學生充分入境的基礎上也可以利用一些音樂背景，指導學生朗讀和背誦，進一步感受詩歌中描繪的優美景色，感受詩人用詞的精妙，從而感受祖國大好河山的壯麗。
［關鍵詞］職業學校；中華優秀傳統文化；教育問題；對策
一、研究背景及意義
職業學校要注重職校生的素質教育，深刻認識到中華優秀傳統文化對職校生的滲透與浸潤作用。在職業學校開展中華優秀傳統文化教育，有利于培養職校生正確的人生觀和價值觀。而南疆職業學校中，職校生整體素質較低，職業素養不高，因此，在南疆少數民族職校生中開展中華優秀傳統文化教育是必要的。隨著中考制度逐漸轉型，南疆少數民族職校生的人數逐年遞增，因此，引導學生學習中華優秀傳統文化，培養學生正確的國家觀、歷史觀、文化觀、民族觀，有利于提高職業學校立德樹人工作的成效，為南疆的社會穩定和長治久安奠定堅實的基礎。故而，引導南疆少數民族職校生接受中華優秀傳統文化教育，具有深遠的現實意義。
二、南疆少數民族職校生中華優秀傳統文化教育問題
據統計，我院少數民族職校生所占比例在90%左右。此次調查問卷主要圍繞我院一年級至三年級的少數民族職校生，總人數是250人。采用隨機抽樣的方法，對不同年級的少數民族職校生進行調查，總共設置了18個問題，主要包括少數民族職校生對中華優秀傳統文化的學習情況、學習態度以及少數民族職校生對我院開展的中華優秀傳統文化教育活動的評價、建議等方面的問題。本次調查問卷于2021年12月中旬開始，共發放250份問卷，有效回收241份，回收率為96%，并于2021年12月末完成數據整理與分析工作。通過整理和分析回收的調查問卷和訪談記錄，筆者發現南疆少數民族職校生在中華優秀傳統文化教育教學過程中存在諸多問題。
（一）南疆少數民族職校生沒有認識到中華優秀傳統文化的重要性
從表1可以看出，對于語文課中學習古詩詞和文言文知識，65%的南疆少數民族職校生持不喜歡態度，21%的南疆少數民族職校生持一般的態度，只有14%的南疆少數民族職校生喜歡學習古詩詞和文言文知識。以上數據表明，大多數南疆少數民族職校生不喜歡學習古詩詞與文言文知識。同時，通過對教師訪談，教師表示：在教授古詩詞和文言文過程中，大多數南疆少數民族職校生學習不積極，一些南疆少數民族職校生也表示教師教學內容復雜、難懂，跟不上其他學生的學習進度。只有個別南疆少數民族職校生會積極學習，跟上教師教學進度。78%的南疆少數民族職校生表示，中華優秀傳統文化知識在日常生活和工作中運用極少，基本沒有實際用途。所以表示，不愿意花時間去學習。通過對教師訪談，教師表示：一些南疆少數民族職校生不能完整地回答出我國的傳統節日是哪些。大部分南疆少數民族職校生表示不會主動慶祝傳統節日。從而可以看出，大多數南疆少數民族職校生還沒有認識到中華優秀傳統文化對我們潛移默化的影響。這主要是因為大多數南疆少數民族職校生對于中華優秀傳統文化的了解不夠，對中華優秀傳統文化的認識、學習停留在表面。這充分說明南疆少數民族職校生對傳統文化知識不感興趣，不愿意接觸，對中華優秀傳統文化傳承意識不強。充分表明，南疆少數民族職校生沒有認識到學習中華優秀傳統文化的重要性。
（二）南疆少數民族職校生獲取中華優秀傳統文化知識途徑、方法單一
86%的南疆少數民族職校生表示，學習中華優秀傳統文化知識，主要依靠學校教師教授，以及在學校的日常生活中接受熏陶。而在學校教學中，因為南疆少數民族職校生接受能力弱，教學效果不佳，教師一般會跳過古詩詞、傳統經典篇目的教學內容。南疆少數民族職校生表示，很少開展中華優秀傳統文化教育活動；大部分南疆少數民族職校生表示，教師講授有關傳統文化的理論知識太多，教學方式單一，與現實聯系較少，缺乏實用性、趣味性。大多數南疆少數民族職校生建議學校多開展一些多種表現形式的傳統文化熏陶滲透教育活動，不要把課堂教學作為唯一的教學方式。由此可見，單一的教學方法、枯燥的教學內容、陳舊的教學理念、被動的學習方法等導致教學效果達不到學校的要求，無法滿足學生的求知欲。
三、南疆少數民族職校生中華優秀傳統文化教育的應對策略
（一）增強南疆少數民族職校生學習國家通用語言文字意識，提升學習傳統文化能力
南疆少數民族職校生想要學習和深刻領悟傳統文化的深層次內涵，就要具備較高的國家通用語言文字水平，對語言文字有一定的理解力和感受力。教師要引導學生自覺主動參與國家通用語言文字推廣工作。一是我院語文教師和普通話教師主要承擔我院少數民族職校生國家通用語言文字提升的任務。學院在課程設置方面，側重語文課、普通話課、思政課，基本每學期的課程中都設置了語文課、普通話課，主要目的就是提升少數民族職校生使用國家通用語言文字能力，同時，精選教學內容，盡量選擇一些少數民族職校生感興趣的方式進行教學。在進一步創新教學方法方面，不只是一味地灌輸式講述，要盡可能調動學生積極參與的積極性和主動性，讓學生參與課堂才是關鍵，此外可以創新引進現代化的信息化手段，激發學生的積極性。二是學院計劃2022年3月開始，讓每位教師進行包班制的國家通用語言文字教學，督促少數民族職校生學習國家通用語言文字。
（二）加深南疆少數民族職校生對中華優秀傳統文化教育重要性的認識，增強學習中華優秀傳統文化的信心
根據之前研究，一方面職業教育客觀因素的影響偏重實用性和功利性，另一方面少數民族職校生對中華優秀傳統文化知之甚少，缺乏學習積極性。因此，要增強南疆少數民族職校生學習傳統文化的信心，就要提升學生對中華優秀傳統文化教育重要性的認識。一是營造人人參與的校園氛圍。例如，在校園公共區域、圖書館等學生集中區域放置孔子的塑像；在校園以及教學樓張貼中華優秀傳統文化宣傳標語，在教學樓墻面張貼中華優秀傳統文化代表人物的畫像及簡介，如韓愈等；此外還可以通過邀請專家學者舉辦中華優秀傳統文化講座。二是明確教師在中華優秀傳統文化教育中的責任，同時教師要加強相關理論知識的學習，深刻把握內涵和精髓，全面深入地掌握傳統文化知識，有針對性地開展少數民族職校生中華優秀傳統文化教育，加深學生對中華優秀傳統文化教育重要性的認識，增強學習中華優秀傳統文化的信心。
（三）開展多樣的校園文化活動，激發對中華優秀傳統文化的興趣
一是開展多樣的實踐教育活動，有利于少數民族職校生拓寬視野，學習知識，增長見識。將中華傳統文化融入其中，使少數民族職校生在實踐活動中增長知識，深化對傳統文化的感知和理解，增強對中華優秀傳統文化的認同感，發自內心地熱愛中華優秀傳統文化。例如，組織學生參觀地區博物館、人民英雄紀念碑、柯柯牙紀念館等反映歷史、蘊含文化的場館。二是系統化建設校園文化。校園文化在育人方面具有重要的作用。對于少數民族職校生塑造良好的品德素養具有重要的作用。學校從2020年8月搬至新校區，特別注重校園文化建設。在教學樓的樓道里，隨處可見張貼偉人事跡、名人照片、名人名言等，在教室內，專門設計了文化墻建設和黑板報，每周都會更新。少數民族職校生根據每周教育主題，創新性設計和制作黑板報、手抄報，進一步優化各類宣傳板報，都是與中華優秀傳統文化有關的內容。積極開展社團活動包括樂器、舞蹈等都體現出中華優秀傳統文化元素。三是學院教師要做好宣傳，給少數民族職校生講解傳統節日、傳統風俗習慣、傳統的道德觀念和價值觀等。
四、結語
關鍵詞：歷史教學；傳統文化；創新；融入
傳統文化是中華民族的“根與魂”，歷代相傳，經久不衰，是提高全民人文素養的基礎。傳統文化經歷了多次時代變遷流傳至今，與歷史學科有著一定的關聯。在中職教育階段中，將傳統文化與歷史學科相融合，可以幫助學生領略歷史文化與傳統文化的精髓、魅力，幫助學生形成正確的三觀與優異的道德品質，從而有利于提高歷史核心素養。隨著社會經濟的不斷發展，中職院校學生被多元文化所影響，功利主義與享樂主義萌生，而傳統文化與歷史學科的融合可以端正學生的心態，規范學生的行為，提高學生的素養與品質，使學生能更好地面對學習與生活。因此，教師應提高對傳統文化與學科融合的重要性的認識，積極轉變教學理念，創新與優化教學手段，將傳統文化精髓與歷史學科有機整合，讓學生更深刻地認識歷史、了解歷史，提高學生的文化自信與人文素養，提高歷史學科學習質量，更好地實現中華傳統文化的傳承與發展。
1傳統文化融入歷史學科教學的必要性
傳統文化是歷代人民在長期實踐過程中不斷總結所形成的獨具民族特色的文化，是一種精神的存在，對社會發展、人民生活、教育教學等方面具有重要意義，所以將傳統文化滲透到各階段學科教育中十分必要。
1.1實現文化傳承與弘揚的歷史使命
傳承與弘揚傳統文化是每一位教師與學生的責任與義務。在新課改教育背景下，中職學生對歷史知識的獲取主要依靠課堂教學，而這一過程是體現傳統文化教育的重要途徑。在中職教學中，歷史教材是教學內容的載體，當中包含了不同時代的歷史知識，如政治、經濟、文化等，其中就有優秀的中華傳統文化。隨著時間的推移與時代的變遷，傳統文化逐漸演化成影響中華民族的發展與人民思想意識的重要力量，這對社會的進步與發展具有重大指導意義[1]。仁、義、禮、智、信是傳統文化的重要內容之一，能使學生形成正確觀念，也是一筆寶貴的文化財富，需要學生弘揚與傳承。中職學生肩負著弘揚與傳承中華傳統文化的重要責任，所以有必要將傳統文化教育與歷史學科教學深度整合。
1.2提升文化自信，培養愛國情懷
隨著國家與社會的不斷發展，中華傳統文化的文化自信在不斷提升，對傳統文化教育愈加重視。文化自信是一種先進性的自信，在中華民族五千年的發展歷程中，傳統文化隨之流傳。傳統文化在歷史變遷與進步中具有重要的意義，將其與歷史學科融合不僅能提高學生的文化自信，還能培養學生的愛國主義情懷與精神，從而促進學生身心健康的全面發展，使中職學生成長為能造福社會與人民的優秀人才[2]。在新時代大背景下，國家對創新人才的培養越來越重視，所以在中職歷史教學中，教師也要加強傳統文化創新建設，探索出更高效的滲透與傳播途徑，充分發揮傳統文化教育優勢，全面提高中職學生文化自信與人文素養，提高學生的愛國情懷。
1.3提高綜合素質的現實需求
傳統文化是我國寶貴的精神財富，在新課改的教育背景下，歷史教學逐漸從歷史事件、人物故事上升到傳統文化教育層面，這對建設中國特色社會主義和實現民族偉大復興中國夢具有極大的意義。培養學生綜合素質是中職教育的根本任務，將傳統文化與歷史學科融合是培養學生學科核心素養與提高綜合素質的重要舉措，也是學生追求理想，實現自我價值的途徑。但是也有一部分學生漠視國家大事，沒有社會責任心，無積極向上的精神追求，這與缺失傳統文化教育有一定的關聯。所以，在中職院校歷史學科教學過程中，學校與教師應充分意識到傳統文化教育的重要性，將傳統文化與學科教育深度融合，積極探索歷史文化知識中的傳統文化內容，從而實現文化傳承與提高學生綜合素質的現實需求。另外，傳統文化與歷史學科的融合也能加深學生對傳統文化的認同感，加強學生民族自豪感，使中職學生能自覺擁護國家社會發展建設。
2中華傳統文化融入中職歷史教學中的意義
時代不斷發展，科技不斷創新，在實現民族偉大復興的道路上，傳統文化教育功不可沒。傳統文化中蘊含的真理對歷史教學具有重要教育價值，可以讓學生看到不一樣的歷史學科，從而提高歷史學科綜合素養。這對培養創新人才與實現民族偉大復興具有重要教育意義[3]。
2.1影響中職學生的未來發展
學生是國家發展的希望，學生興則國興,國家的進步與學生的發展有著直接的影響。每一位中職學生都肩負著振興國家的責任與義務，在歷史學科中融入傳統文化對學生有著重要的教育與引導作用。所以，在中職歷史教學中，教師要加強傳統文化的滲透，在學習歷史知識的同時樹立學生的傳統文化意識，提高學生的傳統文化自信，充分體現出傳統文化的教育價值。在新課改的教育背景下，社會越來越重視學科的融合，歷史學科與傳統文化教育的有機整合順應了教育改革發展的趨勢，為中職教育事業帶來了新的生機與希望。中職教育是學習傳統文化的重要時期，關乎著學生的未來發展，為此，教師應提高認識，重視歷史課堂教學中傳統文化的浸潤與傳播，激發學生學習興趣，激發學生對傳統文化的熱愛，引導學生樹立正確的觀念，這對學生的發展與社會風氣的形成具有重要的影響。傳統文化是歷史長河中一顆璀璨的明珠，在競爭日益激烈的時代背景下，傳統文化教育能提高學生的人文素質，提高全面素養。可見，傳統文化在中職歷史教育中有著重要的教育價值。
2.2豐富中職歷史教育內容，做好教育與教學的銜接
中職歷史教材中，傳統文化教育的融合使歷史教學內容得以豐富，對學科教學與傳統教育之間的有效銜接具有重要意義。中職院校教育與傳統中學教育有著一定的差別，中職院校偏重學生對技能的掌握，使其今后能更好地適應工作崗位。所以，對傳統文化教育的重視程度有所欠缺。隨著教育教學的不斷改革，中職院校的教學理念有了一定的轉變，對傳統文化教育越來越重視。學生不僅要學習歷史文化知識，更要對傳統文化思想形成正確的認知，了解傳統文化，挖掘傳統文化歷史教育價值，進而轉變中職學生的思想。歷史學科教學與傳統文化教育的有機融合，提高了中職院校教育教學的意義，豐富了歷史教學的內容，充分實現了教書育人的教育目標。
2.3規范學生行為與思想，豐富學生精神世界
歷史是中職院校的重要學科之一，讓學生近距離地了解歷史、學習歷史、感悟歷史，使學生能夠生在當代，深知古今。多元文化的流入，對各階段學生的思想與行為造成了嚴重的影響，尤其是中職學習時期的學生正處于獨立人格形成的關鍵時期，加強傳統文化教育迫在眉睫。在歷史學科教學中，傳統文化可以向學生灌輸積極、健康的思想意識，培養學生高尚的情操，提高學生的人文修養，從而營造健康向上、輕松活躍的歷史課堂氛圍，實現寓教于樂的教學形式。例如，當教師在講到關于孔子的歷史事件時，《論語》就是最具代表的傳統文化書籍。《論語》成書于戰國時期，當中包含道德觀念、教育原則等內容，語言精簡，意義深遠，具有極高的傳統文化教育價值，在一定程度上對學生的行為與思想有所影響，也讓學生的精神世界更加飽滿豐富。
3中職歷史教學中融入中華傳統文化創新措施
歷史是展現中華民族發展歷程的重要形式，與傳統文化發展歷程極為相似，所以在中職歷史教學中，將其與傳統文化教育相融合能有效推動社會、教育，以及學生的未來發展。為此，教師應深入探索，尋找歷史與傳統文化的契合點，通過有效措施將兩者相互整合，提高歷史學科教學成效，提升傳統文化教育價值，促進學生身心健康的發展，實現對傳統文化的傳承與發展[4]。
3.1研讀教材，有目的地融入傳統文化
教材是歷史教學的主要內容，也是學生學習的目標。在中職歷史教學中，教材包含了豐富的傳統文化知識內容，教師應深入研讀教材，挖掘教材中的傳統文化內容，有意識地在課堂教學中滲透傳統文化教育，充分展現出傳統文化的教育價值。另外，教師還應以教材內容為基礎向外拓展，讓學生學習一些教材中沒有的歷史知識，從不同途徑實現歷史與傳統文化的結合。例如，在歷史課堂教學中，當教師在講解中國近代史中關于的內容時，涉及政治經濟文化內容，所以教師要做好充足的課前準備工作，為創建歷史高效課堂做好前期準備。是我國近代歷史屈辱的開端，在課堂教學中教師可以培養學生“牢記國恥，拼搏進取”的民族精神，向學生介紹有關的前因后果。是1840—1842年英國發動的侵略戰爭，是我國屈辱的一段歷史。被英國人稱為“通商戰爭”，以林則徐為借口發動的侵略戰爭，最終導致清政府以割地賠款而告終。這段歷史也反映了當時清政府的懦弱與腐敗。因此，在這段歷史教學中滲透傳統文化教育，可以引導學生學習林則徐的民族精神，敢于同敵人抗爭到底，從而培養學生的民族精神，激發學生為民族崛起而讀書奮斗的學習動力，從而體現出傳統文化教育的重大意義。
3.2用歷史人物事件啟迪學生，滲透傳統文化精神
我國已有五千年歷史，在這一歷史長河中涌現了大量的優秀人物與事件，也從中體現出了優秀的傳統品質，值得每一位中職學生去學習和傳承。教師作為課堂的組織者與學生的引導者，要充分意識到傳統文化與歷史學科結合的重要性，積極創新教學手段，在課堂教學中實時插入傳統文化內容，講述歷史進程中的一些優秀人物事跡，從而引導學生在傳統文化的影響下形成正確的人生觀、價值觀及道德觀，為中職學生今后的發展打下良好基礎[5]。例如，在課堂教學中，在學習“抗日救亡文化運動”時，教師可以留出一部分的時間為學生講述抗日英雄事跡，讓學生通過這些事跡感悟和體會當中滲透出的道德觀念與精神品質。如教師可以向學生講述抗日英雄楊靖宇的英雄事跡，在彈盡糧絕時，在冰天雪地中，獨自與日本侵略者連續戰斗多天，最后壯烈犧牲。通過這一英雄事跡，使學生可以從中學到保衛國家不怕犧牲的抗戰精神；在面對眾多敵人時仍然臨危不懼、視死如歸的民族氣魄，從而激發學生的愛國主義精神。除此之外，教師還可以鼓勵學生進行課外閱讀，通過課外書籍了解更多的歷史知識，學習豐富的傳統文化，拓寬學生的認知范圍，增強學生的文化底蘊，進而提高中職學生的人文素養。
3.3運用信息技術創建高效課堂，多途徑實現傳統文化融入創新建設
在中職歷史教學過程中，要想充分體現出傳統文化在歷史教學中的作用，就要激發學生的學習興趣，讓學生自覺投入到學習狀態中。興趣是學生學習的動力，有了興趣才能推動課堂教學的發展，實現傳統文化的有效滲透。為此，教師應充分了解學生的學習需求，不斷學習先進的教學思想，運用現代化教學手段為學生打造生動趣味的歷史高效課堂，將靜態的文化知識轉變為動態的教學形式，從而激發學生學習興趣，實現傳統文化的創新建設。信息技術是構建現代化高效課堂的重要手段，是眾多學科教師備受青睞的教學形式，通過視頻、圖像、音頻等形式將學生需要掌握的內容直觀地呈現出來，使學生獲得豐富的感官體驗與情感體驗。歷史學科涵蓋了多方面內容，如國家制度、政治經濟、中外歷史、文化交流等，每一部分內容中都蘊含著深刻的傳統文化，具有教育意義。例如，在學習源遠流長的中華文化時，教師可以通過信息技術為學生播放相關的史實資料，讓學生近距離了解中華文化的博大精深與世界意義，了解優秀傳統文化的內涵與特征。信息技術的運用使枯燥的課堂氛圍愈加活躍，讓學生能更加清晰地了解傳統文化，讓學生對歷史學習更有興趣。例如，印刷術是眾多傳統文化之一，對人類與社會有著突出的貢獻。教師可以通過視頻學習讓學生了解古代印刷并與現代印刷相比較，令學生為之感嘆傳統文化的精妙，了解傳統文化傳承的多種載體與發展。所以，要想實現傳統文化的創新建設，教學形式的創新是首要任務。
3.4組建優質教師團隊，轉變教學觀念
在中職教育過程中，高質量的教師團隊與教學效率的提升，以及學生的發展有著直接的聯系。學校方面應加以重視，定期組織教師培訓，引導教師學習先進的教學理念，豐富教師的知識儲備，做好充足的課前準備工作，靈活巧妙地將傳統文化滲透到歷史教學中。在教學過程中，教師應不斷提升自身的教學水平與職業素養，積極創新教學方式方法，從而提高歷史教學效率，實現傳統文化的傳承。3.5深挖歷史，共同品鑒，實現師生共同交流歷史是傳統文化的重要體現，兩者之間是相互作用的，所以教師應深挖歷史知識，與學生共同品鑒，共同分享、共同交流。在中職歷史教學過程中，教師要引導學生深入探索，合作學習，從歷史內容中深挖文化寶藏，以促進學生的深度學習，從不同層面對傳統文化進行思考與分析。例如，在學習古代貿易與文化交流方面的內容時，教師應鼓勵學生通過小組合作學習的形式對該內容進行深入的挖掘，使學生從中學習到更多傳統文化的精髓。在課堂合作學習過程中，針對一些重難點，教師應及時的幫助學生解決，要與學生多交流、多討論，引導學生自主探索，培養學生合作精神，全面提高學生的歷史文化基礎，提高學生的綜合素質。傳統文化博大精深，不同的文化能體現出不同的古人思想，蘊含著深刻的內涵。例如，《詩經》是著名的古代詩歌總集，是優秀的傳統文化作品之一，其風、雅、頌等作品中都散發著無限的傳統文化魅力。教師可以組織學生進行學習品鑒，提高自身的文化底蘊與文化素養，促進歷史知識學習。
3.6開展傳統文化實踐活動，實現歷史知識學習與傳統文化教育的有機結合
在中職教育階段中，除了課堂教學外，教師還應以歷史知識內容為基礎，積極組織課內外文化實踐活動，通過實踐活動實現傳統文化的傳承與發展，讓學生加深對歷史知識的記憶，提高學科教學成效。實踐可以檢驗教師教學的成果、學生學習的結果，以歷史內容為主題的課外實踐活動可以使學生深入了解歷史事件，學習當中的文化精神，讓傳統文化能伴隨學生的學習與生活。例如，教師可以組織歷史傳統文化知識競賽，并設置相應的獎項，進而調動學生的積極性與參與性，發揮學生自主學習動力，豐富學生的課余生活。或者教師可以組織學生進行話劇表演，將歷史事件與相關傳統文化通過角色表演體現出來，讓傳統文化更加立體，從而增強學生的學習興趣，豐富學生的精神世界，使學生積極參與到傳統文化的弘揚與傳承行列中[6]。還可以組織學生進行傳統文化詩歌朗誦，如三國時期曹操的《短歌行》，讓學生自主選擇感興趣歷史時期的文化作品。另外，學習文學藝術也是了解傳統文化、學習傳統文化的形式之一。從古至今很多優秀的詩歌、繪畫、書法、戲劇、建筑物等都能體現出當時歷史，所以，教師應鼓勵學生學習這些優秀的傳統藝術，促進學生的全面發展。例如，在學習唐朝歷史時，教師可以通過對唐朝的藝術品講解這一時期的歷史事件，并欣賞《步輦圖》《仕女圖》等優秀作品，從而進一步了解唐朝的傳統文化。除此之外，教師還可以組織學生走出校園，去博物館了解我國歷史和傳統文化，或者參觀古代建筑，從不同的途徑學習歷史與傳統文化。
4結語
綜上所述，在中職院校歷史課程中融入中華傳統文化具有重要的教育意義，對學生今后的發展以及國家社會的發展具有重要作用。傳統文化在歷史課程中的創新建設，能夠引導學生形成正確的思想價值觀，規范學生的道德思想，使學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，對學生個人發展與傳統文化的傳承具有重大意義。中職院校作為教書育人的重要場所，要深刻意識到傳統文化教育與學科教育結合的重要性。要積極轉變教學理念，創新教學方法，提高教師教學水平，通過傳統文化培養學生優秀的品質，促進學生的全面發展，實現對傳統文化的弘揚與傳承。
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[5]王春麗.中華優秀傳統文化融入高校思政教育的思考[J].學園,2019,12(20):41-42.
關鍵詞：客戶關系管理 信 、 仁 、 愛
客戶關系管理（Customer Relations Management, CRM）是一項企業經營的商業策略，是一種管理理念，其核心思想是將企業的客戶（包括最終客戶、分銷商和合作伙伴）作為最重要的企業資源，通過選擇和管理客戶，挖掘其最大的長期價值。 CRM要求企業建立客戶導向的管理機制，培養以客戶為中心的經營理念，以及實施以客戶為中的業務流程，并以此為手段來提高企業的獲利能力、收入以及客戶滿意度，在營銷、銷售和售后服務業務范圍內，消除企業在客戶互動時候的“單干”現象，使得企業方便地實現針對客戶的全方位協調一致的行動。CRM基于“以客戶為中心”的營商哲學和文化，通過面向客戶的整體取向，在客戶生命周期內，實現市場、銷售和客戶服務的全面協調和整合，使與客戶高效和諧的互動充滿了企業界的每一環節。
通過我們中華傳統文化的研究我們可以發現，我們的先人其實在幾千年以前就已經提出了客戶關系管理的理念，通過總結經驗我認為主要包含，信、仁、愛。雖然在西方的經濟學中提出的客戶關系管理的終極目標是提升客戶滿意度，實現長期的客戶關系維系。然而這一切的起源還在于一個企業的信譽。只有對一個企業的品牌或者產品有了信任，才會實現再次購買或推薦，這個理念在我們隊幼童的啟蒙教育書《弟了規》中已經提到“凡出言，信為先”：此外《弟了規》中還提到“事非宜，勿輕諾。茍輕諾，進退錯。”現代企業發展到至今已經再像再像以前那樣公憑自己的闖勁就可以實現了，我們要有自己的立身之本，我們看看從中國改革開放至今，以及國外擁有百年歷史的企業，它們都是先做到了守信，堅持自己的企業界發展初衷才有了今天的輝煌。再比如我們的海爾企業被大家提及最多是其五星級售后服務，國為擁有和堅持這一原則，使其在競爭激勵的家電產業中擁有了重要的一席之地。
對于仁，大家或許會認為這個與西方經濟學沒有多大的聯系，那我們就來看看下面的案例。諾其亞公司所生產的所有產品在最初投放市場以前都會經過公司內部員工的試用，在進行綜合評價通過后才正式投放市場，只有這樣才能保證自己所投放產品真正滿足顧客需求，提前彌補自己的不足之處。然而這與我們《三字經》中提到的“將如人，先問己：己不欲，即速己。”“能親仁，無限好；德日進，過日少。”都是這個問題解說。
愛在此是一種博愛，是對人和事的愛，比如我們現在有的企業推行的綠色環保產品就是一種愛的體現，一種對社會和顧客的關愛；再比如在2010年BP石油公司漏油事件發生后，埃克森美孚、雪佛龍、荷蘭殼牌和康非石油公司投入不敷出10億美元啟動資金建立一家非營利性合資公司，通過該企業來設計、建造、運營一個快速反應系統，其可捕獲并控制海面以下一萬英尺深處每日至多功能10萬桶石油的泄漏，以加快BP盡快完成海面漏油的收集。其實要知道這幾家公司在石行業中都是強勁的競爭對手，這次的漏油事件也將會對BP公司產生嚴重的影響，從短期來看其他幾家企業界不出手幫忙將會獲得暫時的利益，但是他們為什么出手如此大方地幫助自己的競爭對手呢？國為其考慮的更多是一種長遠發展，漏油不能及時處理必然會對海洋產生污染，從而破壞生態環境，這與這些企業一直提倡和推行的環保行為不相符，同時，通過出援助BP也能夠為自己在社會樹立良好的形象，成為一個有責任的企業，從而為自己今后的發展奠定良好的社會性基礎。
雖然我們現在很多企業都知道自己的目標是什么，但是成功的企業卻是少數，這是為什么呢？國為我們的企業沒有做到“修身”。《大學》中說到“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家：欲齊家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這也就是說我們要以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到平定天下。這對于企業來說，就是要我閃的企業界樹立自己的企業界文化來規范員工的行為、企業的行為，從而實現發展目標。其實這不僅僅是一個企業應當如此，就是企業的領導者也要這樣。我們在西方經濟學中一直提及影響力，這就如同我們的古人提到的“言傳秒如身教”，如果我們的員工公司領導能將公司所倡導的積極落實在每一個行為中，必然會影響和感化你的顧客。比如殼牌（中國）有限公司一直宣揚不可以不正當手段競爭，有一次公司的一位銷售通過 自己的私人關系得到了競爭得到了競爭對手的標書并且在自己公司的標書中做了適當的修改，從而獲得了此標書，然而此事后來被中國區總裁知道后，立刻做出決定取消此次合作，并且開除了此名員工。或許你們會為此名員工忿忿不平，然而通過這次事件，卻真正地將這一思想深植于員工心中，當然也會自然而然地體現 在自己的行為舉止上，因為一個人真正地改變來源于心靈最深處的認識，只有認同了它才會將其發揮到家凌厲盡致，否則，早晚會偏離此軌跡。
以上是我通過研究中國傳統文化和客戶關系管理而得到的一點心得，我個人認為我們在學習當代西方經濟知識的時候應該不要拋棄我們幾千年的文化因為它的淵源深博，我們更要學習利用，并且結合實際我們自己的實際，找到我們自己經濟文化發展的方向。
參考文獻
[1]《弟子規》作者：李毓秀