時間：2022-02-14 11:07:52
導語：在核心價值觀心得體會的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
近日，中心按照公司黨委晉昆煙黨〔2012〕4號文件要求，組織各部門進行了深刻的領會、學習，期間我認真研讀了太原市委書記陳川平同志在市委十屆二次全會上的講話和市委《關于在全市開展“三個核心價值觀”學習實踐活動的通知》，對“三個核心價值觀”的重要內涵有了深入了解。
“三個核心價值觀”是在全市人民中倡導和踐行“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”的城市核心價值觀;在公務員隊伍中開展“忠誠、為民、務實、卓越、廉潔”的核心價值觀;領導干部在此基礎上，進一步踐行“公、廉、嚴、能、信”的核心價值觀。
其實，太原市委提倡的“三個核心價值觀”與我們提倡的煙草行業的核心價值觀“國家利益，消費者利益至上”的出發點是一致的。“兩個至上”行業共同價值觀是社會主義核心價值體系在煙草行業的具體體現。“兩個至上”核心價值觀的制度化，是煙草企業管理上水平的基礎，是已經被實踐證明了的不可置否的客觀事實。核心價值觀制度化與企業管理上水平之間存在著緊密的聯系。“兩個至上”的制度化，是企業管理的方向指南，只有制度的具體執行，才能保證“兩個至上”精神融入到企業管理的每一個環節之中，使企業管理緊緊圍繞核心價值觀展開。有體現核心價值觀的企業管理活動，勢必會得到廣大員工的認同，轉化為員工的實際行動。企業管理堅持高舉“兩個至上”的旗幟，把“兩個至上”作為衡量煙草企業生產經營的首要標準，企業管理的境界會發生根本性變化，企業管理的水平自然會在執行“兩個至上”核心價值觀制度的過程中得到提升。各級煙草企業，一定要注意下功夫抓好“兩個至上”核心價值觀制度化的建設工作，把核心價值觀的宣貫與企業管理結合起來，通過制度的執行，使煙草行業“兩個至上”核心價值觀成為統領企業管理各個領域和層面的靈魂。懂得和學會這一策略和方法，企業管理就會發生質的變化，激發巨大的創新活力，實現新的跨越式進步。
我作為營銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅持理論與實踐相結合，從實踐活動過程的具體工作入手，解決實踐活動的實際問題。在工作中要嚴格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質，為中心的發展作出力所能及的貢獻。
同時更明確了自己作為一名教師，特別是一名思想政治課教師在生活中、在課堂上應該踐行社會主義核心價值。
一、從自身做起，自覺踐行社會主義核心價值觀
“教育者必須先受教育，育人先育師”。
師之德乃教之魂，教師的師德價值觀潛移默化地影響著學生，對學生人格的塑造、健康成長成才起著至關重要的作用。所以，作為思想政治教師更應該踐行社會主義核心價值觀。首先要有堅定的理想信念，要牢固樹立中國特色社會主義理想信念。我們不能只是照本宣科，讓學生感覺老師都不信，都做不到，那作為老師的我們又怎么能要求學生做到呢？我們要將社會主義核心價值觀的具體內涵落實在自己的工作和生活中。我們要加強自身的修養，提高自身職業素養，努力提高自身的思想道德修養水平和科學文化修養，增強教書育人的榮譽感。同時，更要從我們的生活中做起，從點滴小事做起。xx七中的周老師已經為我們做了很好的示范。在我們平常的教學中，對自己的工作要有熱情，在課堂上要有激情，要認真上好每節課，用真誠對待自己的每一位學生，不斷提升自己教書育人的水平。
二、教育學生成為一個有理想的人。
黃老師在報告中提到，要“教育學生成為一個有理想的人”。教師的職責是教書育人。青少年是祖國的未來、民族的希望，是社會主義現代化事業的建設者和接班人。當今的高中生，正處于青春叛逆期，面對紛繁復雜的社會，多元化的文化，眼花繚亂的網絡世界……，很多學生迷失了自我，整天坐在教室，卻不知道為何而來，為什么要讀書，沒有理想，沒有追求。作為教師的我們，要立足當今社會現實，要符合當今學生的時代特征，尊重學生的個性發展，更要幫助、引導學生踐行社會主義核心價值觀，樹立堅定的理想信念。讓學生明白，理想不是空想。讓學生真正成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的學生。
三、讓思想政治課堂成為踐行社會主義核心價值觀的主陣地
關鍵詞：知識溝；新媒體；社會主義核心價值觀
新媒體已融入大學生的日常學習、生活和交往中，以微博、微信為代表的新媒體對當代大學生社會主義核心價值觀的認同與踐行影響重大。論文作者以“新媒體環境下當代大學生對社會主義核心價值觀的認同”編制了調查問卷，調查時間為2016年2月至2016年5月，信息收集主要是通過問卷調查法和文獻分析法以及訪談法，抽取廣東10余所不同類型的高校學生進行調查，涉及高校各個層次的在校學生，以當代大學生獲取信息的渠道、使用新媒體的類型、對新媒體的關注使用、對社會主義核心價值觀內涵了解的途徑等內容為問卷指標，旨在了解高校大學生使用新媒體的類型，新媒體是否導致了當代大學生社會主義核心價值觀產生了“知識溝”效應。本次問卷發放是以網絡問卷形式，樣本為隨機抽樣組成，共發出1464份問卷，其中回收1464份，有效問卷1461份。本次研究分析查閱相關傳播學理論文獻及結合實證，并采用SPSS13.0對問卷進行頻數和交叉分析。
一、新媒體已成為大學生“知識溝”現象產生的主要媒介
1.新媒體時代“知識溝”理論發展到“數字鴻溝”理論
“知識溝”理論由美國學者蒂奇納（P.Tichenor）、多諾霍（G.Donohue）和奧里恩（C.Olien）在1970年發表的《大眾傳播流動和知識差別的增長》一文中被首次提出的。“知識溝”理論是關于大眾傳播與信息社會中的階層分化理論，主要觀點是：隨著大眾傳媒向社會傳播的信息日益增多，處于不同社會經濟地位的人獲得的媒介知識的速度是不同的，社會經濟地位較高的人對媒介大量報道的知識的獲取將比社會經濟地位較低的人速度快，而這兩類人之間的知識差距呈擴大的趨勢。[1]日本學者兒島和人認為，在社會信息化過程中，“知識溝”的存在是一個不爭的事實，它不僅表現在于貧富階層，而且廣泛表現在于性別、年齡、職業、行業、群體、地區、民族、國家和文化之間。信息化時代“知識溝”理論發展到“數字鴻溝”理論，其主要觀點是，由互聯網的接入差異可預測人們政治知識的獲取；由人們對互聯網上政治信息的使用可預測其政治知識的獲取；互聯網使用比互聯網接入能更佳預測人們政治知識的獲取。因此，在各種影響“知識溝”的因素之中，新媒體技術成為一個顯著影響和型塑“知識溝”的變量。新媒體從20世紀90年端于網絡媒體發展到目前，形態日漸增加，而源自于技術語的“新媒體”這一名稱已被中國社會大眾廣泛接受，已經成為一個蘊涵著社會文化傳播與交流、社會群體心理、社會群體生存生活方式和人際交往等多種復雜語境的高頻率用詞。“新媒體技術的持續高速發展不斷催生的傳播形態向數字化、網絡化、移動化、融合化發展，對人類文明、人的社會生活及人的感知、改造世界的方式等各方面的影響必將越來越深刻而廣泛，使人類無限接近了自己對于傳播的夢想，也改變著社會交往方式和途徑，并進而影響了人們的社會關系和社會結構。”[2]
2.新媒體已成為大學生獲取信息的主要渠道，導致了“知識溝”效應產生
當代大學生是伴隨著新媒體快速發展而成長起來的一代，傳統媒體如書籍、期刊、報紙，廣播等已慢慢遠離他們的生活，他們成了網絡和手機在內的新媒體的最先體驗者和最活躍的群體之一。微信、微博、QQ吸引著大學生的眼球，不斷刺激著大學生的興奮點。2015年《中國互聯網發展狀況統計報告》顯示，中國現有網民6.68億，手機網民5.94億，超過九成網民使用QQ、微信等即時通信工具，超過三成使用微博。2014年中國傳媒大學和國家公共研究院聯合的《2014“媒介?消費”中國青年調研報告》顯示，20-30歲年齡階段的青年上網率高達90%，其中，大學生占青少年上網群體15%左右。由于大學生的知識體系與新媒體的技術要求相符，筆記本電腦、智能手機等幾乎是每個大學生必備裝備，各種智能終端應用的普及讓越來越多的用戶足不出戶實現各種需求，給大學生帶來了極大的便利，為大學生打開了求知的新大門，成為獲取知識、了解社會的主要渠道，對大學生的認知結構、文化價值觀產生了廣泛的影響，大學生在獲得跟世界同時發展和充分展示個人才能的空間的同時，其思想觀念、知識獲取、價值取向、人際交往和行為方式等，也深深地被烙上新媒體的痕跡。由于大學生對新媒體缺乏足夠的理性認識，剛開始運用新媒體的時候只是為了興趣和愛好，追求時尚或者閱讀需要，搜索需要的資料，關注喜愛的新聞。但方便、快捷、有趣、全面的優勢深深吸引了他們，使很多大學生無法自拔，容易滋生依賴心理，不管是在生活還是學習過程中遇到問題，大學生首先想到的就是網絡搜索引擎，不管是在休息、吃飯、課上課下、乘車，手機等移動媒體幾乎不離身，隨時隨地刷新網絡信息，習慣了從新媒體平臺獲取各種便利信息和新鮮資訊。在信息來源方面，從圖1可以看出，86.83 % 的大學生通過新媒體中的微博、貼吧、微信朋友圈等了解時事熱點和社會輿論態勢等信息，這一比例是大學生第二大信息獲取渠道電視的1.983倍，而同為新媒體的門戶網站和手機報則成為大學生獲取信息的第三、第四大渠道，分別占33.63 % 和32.4 %。進一步分析可知，大學生通過新媒體獲取信息的頻數是以電視、廣播、報刊等為代表的傳統媒體的2.225倍，并且占總頻數的67.81%。大學生在各種新媒體平臺更容易獲得各種新鮮資訊，獲取解決問題的參考方案更自由、更容易滿足各種個性化需求。由此可見，大學生使用新媒體時間長，幾乎取代了廣播、報刊等傳統媒體，成為當代大學生獲取信息的主要渠道，成為他們與外界交流不可或缺的工具。因此，從微博到微信到直播，新媒體更新換代的周期越來越短，每一種新媒體的更迭都在改變著大學生閱讀和獲取信息的方式。新媒體的深度卷入成為大學生“知識溝”現象產生的技術條件。由于不同層次大學生所受教育程度、知識儲備、社會交往、對信息的選擇、接受、理解和記憶方面存在一定程度上的差異，“知識溝”效應將會有日益拉大的趨勢。
二、大學生社會主義核心價值觀的“知識溝”效應表現
價值觀的形成既受外界環境的影響，也是價值主體自我選擇的結果。大學生進行價值觀選擇的過程，就是進行價值判斷的過程。新媒體已經成為當代大學生學習與生活的必需品，改變著大學生的世界觀、人生觀、價值觀與學習觀。由于新媒體傳播的過程就是大眾接受教育的過程，其“去中心化”影響了大學生的價值選擇和判斷。當代大學生大量使用社交、視聽、娛樂新媒體內容產品。“據調查，當代大學生使用手機交往平臺客戶占端占93%、手機音樂客戶端占66%、社交網站占64%、主流媒體網站占30%。”[3]這些新媒體平臺上傳播的內容與傳統媒體傳播的內容有很大的出入，具有較強的意識形態屬性，潛移默化地影響了當代大學生的世界觀、人生觀、價值觀的培育和形成。而一些所謂的公共知識分子以及一些與我國主流意識形態不一致甚至相左的觀點，因為掌握了網絡語言的特征，成為“段子高手”。一些“標題黨”往往利用大學生的獲取信息的習慣，借用一些非理性標題，吸引大學生的眼球，在新媒體平臺上占據了“話語權”。而大學生的接受能力有限，不斷更新的海量信息無限，各種文化觀念相互碰撞，難以從多元復雜的信息中獲取完整的觀點，各種零碎、繁雜信息容易使正處于價值觀塑造成型階段并且具有強烈獵奇心理的大學生產生焦慮，價值判斷受影響，導致主流價值觀念的偏題而產生多元價值觀沖突，使當代大學生社會主義核心價值觀產生了“知識溝”效應。
1.學歷層次越高的大學生對社會主義核心價值觀的認同度高
大學生對社會主義核心價值觀的認同，總體是好的。然而，微博、微信的“碎片化”信息，缺少理性思考和深入闡述，沖擊著思想尚未成熟、辨別力弱的大學生群體的價值觀和人生觀，在社會主義核心價值觀認同問題上不同學歷層次的大學生的認同度是不同的。由圖2可知，對中國特色社會主義核心價值觀系統和深入了解的大學生所占比例最高的是研究生，占14.48%，這一比例是最低的專科生的4.056倍，他們能夠準確回答社會主義核心價值觀在社會主義核心價值體系中的地位，能夠記住24個字的社會主義核心價值觀；在各年級的本科生中，對中國特色社會主義核心價值觀系統和深入了解的大學生所占的比例在4.29%～7.61%之間，低于研究生，高于專科生的3.57%。占42.85%的專科生對中國特色社會主義核心價值觀僅聽說過或不了解，這一比例是三個層次大學生中最高的；各年級本科生與研究生中對中國特色社會主義核心價值觀僅聽說過或不了解的比例占22.22%～30.53%之間，他們對于社會主義核心價值觀的科學內涵和精神實質一知半解或者不甚了解。這充分說明了關于社會主義核心價值觀的了解接收程度不同層次的大學生是存在“知識溝”差異的，學歷層次越高的大學生對社會主義核心價值觀的了解越多。
根據圖3看出，大學生對社會主義核心價值觀的情感認同度也是不一的。42.76%的研究生認為“非常有必要”在大學生中加強社會主義核心價值觀教育，認為社會主義核心價值觀對人生、學習、生活“非常有幫助”。只有21.43%的專科生認為“非常有必要”在大學生中加強社會主義核心價值觀教育，研究生的這一比例是專科生的1.995倍。與此同時，分別有28.55%的大一學生、28.96%的大二學生、32.86%的大三學生、27.08%的大四學生認為“非常有必要”在大學生中加強社會主義核心價值觀教育。換個角度分析，25%的專科生認為“沒有必要”加強大學生社會主義核心價值觀教育，這一比例是研究生的3.623倍。大一、大二、大三、大四的本科生中，認為“沒有必要”加強大學生社會主義核心價值觀教育的大學生分別占5.28%、5.29%、8.57%、7.64%。這些數字也說明了不同學歷層次的大學生對社會主義核心價值觀的情感認同度也是存在差異的。在新媒體環境下學歷層次較低的大學生更容易對社會主義核心價值觀產生偏激和反感的情緒，也更容易受到一些新媒體中傳播負面不真實新聞的影響，對社會主義核心價值觀情感認同度不高，認為社會主義核心價值觀對人生、學習、生活沒有太多的幫助。
2.大學生黨員對社會主義核心價值觀的認同度明顯高于非黨員大學生
大學生黨員是高校大學生中的精英，也是大學生中起到模范帶頭作用的學生干部，也是大學生中思想政治覺悟最高的群體。大學生黨員大部分都是學生骨干，同時也是在高校中交際范圍最廣，獲得信息最快的，接受社會主義核心價值觀教育最多的群體。“知識溝”理論認為這類人群對信息的接收能力普遍較高，而且容易與交際范圍小的人群產生越來越大的“知識溝”差距。
分析圖4可知，87.01%的大學生黨員很了解或基本了解中國特色社會主義核心價值觀內涵；在政治面貌為群眾的大學生中，很了解或基本了解中國特色社會主義核心價值觀內涵的比例為54.01%；在大學生共青團員中，很了解或基本了解中國特色社會主義核心價值觀內涵的比例為72.22%。同時，我們可以看到，完全不了解中國特色社會主義核心價值觀內涵的大學生所占比例最高的是政治面貌為群眾的大學生，達到10.22%，這一比例是大學生團員的2.081倍，是大學生黨員的3.015倍。這充分說明了在對社會主義核心價值觀接收認同問題上，政治覺悟高的黨員大學生明顯高于非黨員大學生。
而分析圖5可知，有接近半數（48.59%）的大學生黨員認為非常有必要在新媒體環境下加強大學生社會主義核心價值觀教育；有18.25%的政治面貌為群眾的大學生認為非常有必要在新媒體環境下加強大學生社會主義核心價值觀教育，對比之下，大學生黨員的這一比例是非黨員大學生的2.662倍。此外，有28.4%的大學生團員認為非常有必要在新媒體環境下加強大學生社會主義核心價值觀教育，這一比例是政治面貌為群眾的大學生的1.556倍。與此同時，12.41%的群眾面貌的大學生認為沒有必要在新媒體環境下加強大學生社會主義核心價值觀教育，這一比例是大學生團員的2.147倍，是大學生黨員的5.491倍。同樣明顯說明不同政治面貌的大學生在新媒體環境下對社會主義核心價值觀的認同度存在差異。換言之，大學生黨員對社會主義核心價值觀的接受與認同度明顯高于非黨員大學生，政治面貌為群眾的大學生更容易受到新媒體負面信息的影響而對社會主義核心價值觀產生懷疑，存在知行脫節的現象。
綜上所述，在大學生中的確因為接受教育程度不同、政治面貌不同而導致其社會主義核心價值觀產生了“知識溝”效應。
三、大學生社會主義核心價值觀“知識溝”效應產生的原因
1.不同學歷層次的大學生獲得的教育資源是不均等的
“知識溝”理論認為，人們對信息的選擇性和接受和記憶，是態度和受教育程度綜合作用的結果。大眾媒介研究也發現，人們往往以符號（既有信仰又有價值觀）的方式解釋和記憶信息，對信息的選擇性接受和記憶，與受教育程度呈正相關的關系。學歷層次較高的研究生獲得的教育資源越多，接觸的知識面越廣，他們具有較強的理解能力和較大的閱讀量，他們對新事物、新知識的理解與掌握也就越快，運用新媒體技術接收、接受社會主義核心價值觀的能力強。反之，學歷層次越低的大學生對社會主義核心價值觀接受能力較低，并且低學歷層次的大學生也因知識面的不夠寬闊，造成他們可能對社會主義核心價值觀內容有模糊的感性認識，無法從情感上產生共鳴，上升到理性認識的情況。調查結果也表明，在新媒體環境下，不同學歷層次的大學生在利用新媒體獲取信息的能力上還是存在一定差異的。調查顯示，百分之八十以上的低學歷層次的大學生更多地把新媒體當成娛樂消遣的工具，如刷朋友圈、翻閱微博、自拍美圖、玩游戲、交友聊天、淘寶網購、聽音樂、看視頻等。
2.不同學歷層次大學生在創新性思維上存在差距
創新性思維是指打破固有的思維模式，在陳舊的思維方式基礎上，運用跨領域或可行的思維方式對對象進行新的思考，并得出富有創造性的、指導性的意見或具體實施方案。創新性思維能力是創新能力的基礎。通過調查結果可知，低學歷層次大學生在創新性思維上的能力明顯落后于高學歷層次大學生，尤其落后于以學術研究為主的理工科研究生；通過訪談得知，越低學歷層次的大學生更為依賴于教師的講解與傳授，更樂于做一個對知識的被動接受者，不會主動表達自己的觀點，更不要說主動通過各類新媒體進行對社會主義核心價值觀的學習與了解，從而容易出現對社會問題的看法過于偏激、狹隘等狀況。而高年級的大學生對信息理性接收處理的能力明顯更強，且通過新媒體等媒介了解國家大事以及社會主義核心價值觀的積極度更高。通過調查得知，高年級的大學生更樂于從知識的被動接受者向主動探索者轉型，更樂于通過自身的求知欲而積極地獲取新鮮知識，增強思維聯想的主動性和速度。
3.不同政治面貌的大學生對社會主義核心價值觀的信息接受度不同
目前，我們已經進入一個名副其實的新媒體時代，微博、微信等這些以去中心化、動態化、碎片化、零散化為特征的新興傳播方式、文化形態已經在潛移默化中影響著當代大學生的價值觀。在同樣的學習環境、同樣的新媒體運用背景下，積極要求在思想覺悟上進步的大學生黨員更愿意在入黨前后通過各種信息資源對黨的政策及理論知識的深化學習，思想覺悟及認識有了大幅度的提升，由此加強了對社會主義核心價值觀的情感聯結與情感趨同。同時在面對新媒體傳播多如牛毛的信息時，思想更為進步的大學生能及時作出準確的反應并在各類信息資源的篩選和分析中不斷拓展自身思想進步的空間。
4.不同政治面貌的大學生對社會主義核心價值觀的信息理性認識不同
“知識溝”效應產生的主要原因之一是受眾日常行動圈子較大，參與更多的社會團體，人際交往更多，由此擴大了與他人討論公共事務話題的機會。社交活動越活躍，交往的范圍越廣，獲得知識信息就越快、越多。大學生黨員更為追求個人的進步和服務同學的集體價值，他們很多也是同學中的模范引領榜樣和學生干部，人際交際更多，因此通過各種渠道如校園公眾號、學生干部微信群等獲得信息越多越快，渠道更廣。在新媒體時代，當代大學生每天都要面對海量的信息，此時更為追求思想覺悟進步的大學生，在面對各類詆毀社會主義核心價值觀的網絡謠言時，更具有去偽存真的能力，其辯謠素質與識別和抵制謠言的能力明顯高于普通同學。
參考文獻：
[1]郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，1999.
關鍵詞：價值觀教育;觀念意識;社會主義核心價值體系
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）42-0045-02.
黨的十八屆三中全會的召開，對中國的高校教育提出了新的指導思想，其別提出了大學生價值觀教育中，要發揮社會主義核心價值體系的引領作用，以使大學生成為社會主義可靠的接班人。大學生價值觀教育中，應用社會主義核心價值體系在對大學生的思想價值觀念以正確引導的同時，更能夠使大學生成為社會主義建設的有用人才。
一、當代大學生所存在的價值觀取向問題
1.當代大學生的個人主義傾向嚴重。大學生由于涉世不深，加之對各種思想文化的理解深度不夠，并不會從綜合的角度衡量，而多為單方面接受，就會受到新自由主義的引導下讓自己的個性特點得以充分發揮的同時，卻沒有將自身融入到群體和社會環境中，導致自身獨立于社會之外[1]。隨著自由主義思想在大學校園中蔓延的范圍擴大，就會使得這種思想在大學校園中形成了一定的影響力，而對更多的大學生起到了錯誤引導作用，污染了大學的道德環境。從個人主義的角度出發理解道德評判標準，導致道德評判標準落實到行為中更多地強調主觀意識，而客觀性缺失。大學生群體中這種觀念意識的形成，讓大學生過于強調個人利益而無視集體利益，就會引發校園不正之風。這也是當代的大學生前途迷茫的主要原因。
2.當代大學生過于追求效用最大化。市場經濟環境下，人們多會力求以最少的成本獲得利益的最大化，這也是目前的經濟運行模式，卻對人們的思想以錯誤的引導，也支配著人們的生活方式。大學生雖然較少接觸社會環境，但是，這種社會思想會通過互聯網等途徑逐漸地傳播到大學校園中，嚴重影響了大學生的思維方式，使得大學生對事物的認識往往會從功利的角度，以期做事情能夠獲得最大利益，而對問題的思考缺乏系統性[2]。大學生的這種思維方式延伸到學習活動中，使大學生更強調學習的實用性，更多地考慮高薪職業，而沒有長遠地思考自己的未來。
二、大學生的價值觀教育中社會主義核心價值體系所發揮的作用
1.社會主義核心價值體系是大學生的價值觀教育的指導方針。中國的經濟發展，無論是政治思想，還是文化教育，都呈現出多元化發展的趨勢，這對大學生的觀念意識產生了深刻的影響，甚至由于思想上的誤導而導致大學生的價值觀與社會主義主流價值觀相悖。這就意味著，高校在大學生的價值觀教育中，要充分發揮社會主義核心價值體系的作用，以在教育中對大學生的價值觀以正確引導。針對價值觀已經偏離社會主義核心價值體系的大學生，則可以通過價值觀教育而對大學生的思想觀念起到糾正作用。
2.社會主義核心價值體系是大學生思想政治教育的重要保證。中國要促進社會的和諧發展，就需要大學生樹立正確的價值觀，對中國的社會主義事業可持續發展起到關鍵作用。高校對大學生的價值觀引導以思想政治教育為主要途徑，將社會主義核心價值體系融入到高校的思想政治教育中，通過應用主流價值觀以引導，可以讓大學生堅定社會主義信念，并愿意參與到建設社會主義和諧社會中，以奉獻出自己的力量。可見，在高校的思想政治教育中，將社會主義核心價值體系融入其中，可以深化大學生對社會主義建設的認識，以成為社會主義建設的合格的接班人。
三、大學生價值觀教育中應用社會主義核心價值體系的策略
1.將社會主義核心價值體系融入到校園文化中。其一，高校文化建設是圍繞著教育制度而展開的。將校園文化與價值觀教育提升到教育制度層面，包括高校的團委、學生社團組織以及學生管理辦公室等等，都在校園文化建設中發揮主力作用。要確保各項工作能夠落實到位，還要從制度管理的角度出發建立校園文化評價體系，建立激勵機制，以激發高校大學生積極主動地參與到校園文化建設中，以核心價值體系指導自己的言行，控制自己情緒。其二，高校文化建設中有必要將綜合評價體系構建起來，評價標準就是社會主義核心價值體系。隨著社會主義核心價值體系逐漸地成為高校學風中的重要衡量標準，兩者的充分結合使得社會主義核心價值體系成為一種精神并落實到行為中，使核心價值觀的指導意義充分發揮出來。其三，高校文化建設在社會主義核心價值體系的引導下，推進高校走上品牌建設的戰略發展道路。為了促使高校樹立良好品牌形象，就要力求價值觀教育多樣化展開，且教育內容要豐富，以使核心價值觀高校文化充分融合，形成濃重的價值觀教育氛圍。
2.價值觀教育中要以社會主義核心價值體系為指導創新教育方式。中國社會主義事業的發展，大學生群體將是主力，這是富有知識的青年群體，要使他們能夠為中國的未來發展發揮自己的智慧，應用自己的才能，就要針對目前的價值觀多元化取向問題對大學生開展價值觀認同教育，結合學生的特點強調價值觀不僅具有時代性，還具有一定的包容性。強調社會主義核心價值體系是中國的主流價值觀，是具有極大的融合度的價值觀，只有自身的思想觀念符合主流價值觀，才能夠更好地融入到社會中。在價值觀教育中，還要強調民族精神，與學生的職業教育結合起來，隨著學生對核心價值觀的認同度提升，就會對社會主義核心價值體系所能夠發揮的作用以正確認識，使得價值觀教育更具有時效性。
3.價值觀教育實踐環節要以社會主義核心價值體系為原則。在價值觀教育中，如果按照傳統的教育方式，就是采用課堂教育或者宣講的方式，將相關知識單方面傳遞給學生，學生被動接受教育并無法獲得良好的教育效果。鑒于目前高校大學生的思想多元化，且具有豐富的創新意識，就要積極地探詢教育途徑，創新教育方法，注重教育實踐，做到教育理論通過實踐活動而傳遞給學生，以制度規范行為，以理論引導思想，使大學生的綜合素養有所提高。價值觀教育實踐活動要有目的、有計劃地展開，要將民族精神融入其中，通過將大學生的愛國熱情激發起來，使大學生接受價值觀教育的同時，以滿腔的熱情將教育內化為行動，從而提高了大學生對價值觀教育的積極意識。
4.價值觀教育中將思想政治理論課這種主渠道充分利用起來。高校的價值觀教育主要是以思想政治理論課為主要平臺而展開的，這也是高校大學生進行政治理論學習，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的主要渠道。要使大學生對社會主義核心價值觀產生認同性，就要將民族精神融入到價值觀教育教育中，以培養大學生的愛國主義精神，基于此而對核心價值觀產生認同性，并自覺地踐行，從而符合社會主義道德標準的行為習慣得以養成。所以，價值觀教育中，要將高校的思想政治理論課充分地利用起來，將價值觀的相關內容融入到課堂教學中，一方面可以使思想政治理論課內容更為豐富，且具有時代性;另一方面可以對學生的思想觀念以正確引導，有助于大學生客觀性地認同道德評價標準并身體力行。
隨著高校網絡教育的推進，價值觀教育中可以將思想政治教育網絡平臺充分地利用起來，不僅迎合了大學生現行攝取知識的習慣，而且還可以通過師生互動的方式，通過主動地與大學生建立溝通，提高大學生對價值觀教育的認可度。
總結：
綜上所述，中國的主流價值觀是社會主義核心價值，而大學生會受到西方文化的影響而使得價值觀取向上存在著不確定性。對大學生開展價值觀教育成為引導大學生樹立正確價值觀、人生觀的主要途徑，其中社會主義核心價值體系發揮著重要的作用。要確保大學生價值觀教育發揮時效性，就要充分認識到中國的主流價值觀，以此為主導思想引領大學生走上成才的道路。
參考文獻：
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[2]劉爽.用社會主義核心價值體系引導大學生價值觀教育[J].吉林工商學院學報，2012，28（06）：73-75.
The Application of Socialist Core Value System to the Education of College Students' Values
YANG Qiu- lian，ZHU Man
（College of Xingzhi，Xi'an University of Finance and Economics，Xi'an，Shaanxi 710038，China）
黨的十報告強調指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”在班級凝聚力建設中，如何充分發揮社會主義核心價值觀的作用呢？只有對學生進行以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、用社會主義榮辱觀進行思想教育，形成德育教育的長效機制，才能培養學生良好的道德品質和誠實守信、和睦友好、克己奉公、服務人民、服務社會的社會主義的新型道德標準。而良好的班集體的建立，正是社會主義核心價值觀在班級凝聚力建設中的很好的體現。社會主義核心價值觀中班級凝聚力如何建立呢？下面從幾個方面簡單談談自己在班級管理工作中的一些作法。
一、對學生進行社會主義核心價值觀教育
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系最深層次的精神內核，是現階段全國人民對社會主義核心價值觀具體內容的明確的表述，具有強大的感召力、凝聚力和引導力。只有對中學生進行以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、用社會主義榮辱觀進行思想教育，才能逐步培養學生正確的社會價值觀，才能更好地為社會主義現代化建設服務。而校園文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的主陣地。我們充分利用學校校園文化建設的熏陶作用，建立起自己的班級文化，如精心布置教室環境，創設和諧的物質文化。蘇霍姆林斯基曾經說過，“要使教室的每一面墻壁具有教育的作用”。我班充分發揮黑板報、墻壁、窗臺、前黑板邊緣等位置，建立“師生連心橋”、“風采展示臺”等，給學生一片自己的天地，讓他們張揚個性，展示才華，相互交流。同時，把學生的思想教育寓于感知的情景中，造成一種“潤物細無聲”的意境，滋潤他們的心田，熏陶他們的心靈，使教室成為體現班級個性的育人場所。并且我班大力開展誠信教育，以良好的校園文化環境促進學生德智體美全面發展。
二、把社會主義核心價值觀體現到對學生自信心的培養上
培養學生自信心是社會主義核心價值觀在班級管理中的重要體現，是平等相待、張揚個性，展示自我的最好體現。因此班主任要平等的對待班集體中的每一位成員，要從真心愛護和關心他們。從而真正體會到班集體的溫暖，并能形成良好的輿論氛圍，使班集體成為積極向上、團結進取、充滿生機和活力的、具有很強凝聚力的班集體。
只有真心愛自己的學生，學生才把自己的知心話或小秘密向你傾訴。記得有一次，一位學生被幾個校外的社會青年逼迫著要錢，情急之中，他卻把電話打給了自己的班主任，可見對班主任的信任。所以，對學生的愛，不但能夠培養他們的自信，還能使他們不斷進步，最后得到最快的發展。
“金無足赤，人無完人”，要善于發現學生的閃光點，不能只見樹木不見森林，一葉障目地放大別人的缺點。記得有一位班主任在一次班會上，讓同學找一找班里某一同學的優點，最后同學們找了班里被公認為最差的同學優點，全班同學竟然給他找了十幾條，他瞪著大大的眼睛看著同學們，感人肺腑地說：“以前我只是感覺到，由于自己學習差，就干什么也沒有信心，上課說話、搗亂，下課追逐打鬧，弄得班級烏煙瘴氣，雖然老師、同學幫助我，但我還是我行我素，沒想到同學們對我還這么信任，我一定改正自己的缺點，真正為同學服務，為班級力所能及的干一些事情，請求同學們監督我。”全班同學報以熱烈的掌聲。最后班主任總結說：“我們總是放大別人的缺點，縮小別人的優點，導致對別人諷刺挖苦，無情打擊，也使很多同學對學習、對班級、對同學喪失信心，我們每一位同學一定要鼓足信心，對別人，多鼓勵、多表揚，這樣，我們每一位同學就會充滿自信，定能增強戰勝困難的決心和信心。”可想而知，班級凝聚力會逐漸加強。
三、把社會主義核心價值觀體現到制定強有力的班級建設目標上
“自由、平等、誠信、友善、公正、法治”的班集體，無疑是最有發展活力的班集體。只有這樣，才能有戰勝困難的勇氣和信心，所以，一個班級，只要有了共同的目標，才能使班級發展有了方向，班級凝聚力也會大大增強。所以，制定強有力的班級目標非常重要。清華大學的校訓是：自強不息，厚德載物。這兩句出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。“自強不息”要求清華大學學生要有發憤圖強、勇往直前的品格。就如梁啟超說過的“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，學者立志尤須堅忍強毅，見義勇為，不避艱險”。“厚德載物”就是要用豐厚的德澤來育人，要求學生要有團結協作、嚴以律己，無私奉獻的精神。正如梁啟超所說：“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。責己甚厚，責人甚輕。名高雍容，望之儼然，即之溫然。”高密四中的“為四十歲做準備”的校訓，使學生有一種強烈的緊迫感和責任感，從而激發自己的潛能，努力進取，奮力拼搏，為自己的未來打好堅實的基礎。因此，良好的班集體的班級總目標，對一個班級優良班風的形成起著很重要的作用。他不但能使學生對自己的班級充滿希望，也提高了自己的自信心和勇于拼搏的勇氣和動力。每一位同學也會信心百倍，意氣風發，使班集體充滿了無限生機和活力。
四、把社會主義核心價值觀落實到學生社會實踐教育活動之中
社會實踐是培育和踐行社會主義核心價值觀的大舞臺。我們精心設計社會實踐活動，大力推動學生參與社會調查、志愿服務等社會實踐活動，引導學生在服務他人、奉獻社會中升華對社會主義核心價值觀的認知理解。我們定期組織各方面的適合學生實際的活動，調動了學生的積極性，使學生更加愛護自己的班級，感受集體的溫暖，也鍛煉了學生自立、自主的能力。例如，利用星期天組織的“星期日野餐”活動，我們把全班分成五個小組，每個小組自己準備需要到野外烹炒的肉、菜及炒菜需要的花生油、調料和炒鍋等，各小組同學興致盎然，不但采購了豐富的菜肴，還自己洗好切好菜，整整齊齊的裝在干凈的塑料袋里，當野餐開始的時候，各小組“小廚師”八仙過海，各顯神通，不到半個小時，美味佳肴就端上了學生用畫板做的桌子上，雖然做的飯菜有的太咸或太淡，有的炒得火還有些大，還有的同學在家里甚至沒有炒過菜，但看著同學們仔細、認真的樣子，看著同學們洋溢著幸福的笑臉，我端起水杯的手微微有些顫抖。是呀，通過這次活動，有些同學原來在班里總是默默無聞，但是，她們卻是很好的“廚師”，同時，也得到了同學們的交口稱贊和愛戴。有些同學原來有很大的矛盾，也因為這次活動，冰釋前嫌，友好的碰起了“可樂杯”，每一位同學都洋溢著幸福的微笑，每一位同學都非常幸福快樂著，因為這是她們自己的勞動收獲，再在一起品嘗，其中的滋味，別人能體會到嗎？
當然，班級活動可以多種多樣，豐富多彩，可以是詩歌朗誦會的語文活動，也可是汶川地震時英雄事跡展播的教育活動，還可以建立音體美各個興趣小組，讓同學們真正受益。但無論怎樣組織，都要有詳細的計劃，要精心組織和安排，使學生真正受益。《學記》記載：“時教必有正業、退息必有居學”，并提出：“故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，故以雖離步輔而不及也”。所以，讓學生在學習勞累的時候，能與游憩相結合，學習效率就會大大提高。
五、把社會主義核心價值觀體現到班主任隊伍自身建設之中
班主任隊伍是培育和踐行社會主義核心價值觀的主力軍。班主任高尚的人格魅力，也是班級凝聚力的重要方面。班主任不但要有淵博的知識，還必須有較高的品德修養，要時時刻刻做學生的表率。有人說：有什么樣的班主任就有什么樣的學生，這話不無道理。記得有一次上早操，由于冬天天氣很冷，有個別同學想睡懶覺，但是，我除了特殊情況，總是跟著學生上早操跑步，所以，學生想不上都有些不好意思，因此，我班上早操時，人數到得總是特別齊。所以，班主任要求學生做到的，自己首先做到，做到“親其師，信其道”，努力做好學生的表率，使學生相信你，尊重你，支持你，心往一處想，勁往一處使，從而形成班級很強的合力。
關鍵詞：社會主義核心價值觀；法治觀；職校生；問題
2014年12月，南京下關中等專業學校對旅游專業一年級學生進行了社會主義核心價值觀教育問卷調查，使用由南京職教教研室制作的《南京市職業學校社會主義核心價值觀教育問卷調查表》，參加問卷的學生有76人，其中中專學生46人，高職學生30人。價值觀認知部分的調查共有30題，指向社會主義核心價值觀主要內容。在對學生的問卷進行統計分析后，筆者認為其中的法治這一價值觀現狀值得研究與深思，下面將主要分析在這一價值觀方面由問卷所反映出來的問題，以便進一步思考其成因和擬改進的措施。
1.學生的法治意識與憲法精神比較欠缺
問卷題目：“‘法律至上，核心是憲法至上。這是法治的內在要求。’你對此觀點的態度是？”問卷結果[比較結果顯示的是中專（編號1）與高職（編號2）統計數據的差額，數據單位為%，以下同]見表1。
結果分析：此題問卷指向的核心價值觀中的法治這一內容，對“憲法至上”這一法律核心觀點持完全認同態度的中專和高職學生都只有約1/3，約近一半的同學有點認同，中專還有4%的同學持反對態度，另各有13%的學生態度模糊。由此可見學生的法治意識與憲法精神比較欠缺，甚至有少部分學生法律觀點錯誤。
2.學生對社會主義法治的基本要求和刑法的常識了解不深，導致態度不正確，有可能在行為上選擇“以暴制暴”的處理方式
問卷題目：“一對老夫妻親手用毒酒毒死了不孝的吸毒兒子，被判刑，你對此的態度是？”問卷結果見表2。
結果分析：此題問卷指向的是“違法必究”以及定罪量刑 “以事實為依據，以法律為準繩” 的要求，對此情境題態度正確的中專學生比例比高職學生低25%，但即使是數據高的高職學生也只有不到一半的學生態度正確。特別是中專有30%的學生態度完全錯誤，認為該犯罪行為不該判刑。對定罪量刑問題中專和高職也各有20%～30%的學生態度不正確。由此可見，學生對社會主義法治的基本要求和刑法的常識缺乏認知，導致態度不正確，有可能在行為上選擇“以暴制暴”的處理方式。
3.大部分學生對單位違法行為認知偏差，高職學生對此認知程度高于中專學生，但知行脫節
問卷題目：“當你看到有些單位自制的‘門前停車，罰款五元’的牌子，你認為單位的做法？”問卷結果見表3。
結果分析：此題指向的是學生對單位違法行為的認知和態度，中專只有35%、高職只有20%的學生回答是“沒權這么做”，認知正確。中專有26%的學生認為這種違法行為是正確的，認知錯誤；高職有40%的學生認知正確，但認為實際有效，因而這部分學生在行為上易產生偏差。而中專和高職各有26%和33%的學生認知模糊。由此可見，大部分學生對單位違法行為認知偏差，高職學生對此認知程度高于中專學生，但知行脫節，在行為上同樣易產生偏差。
4.學生對一些不具有重大社會危害性的違法行為在認知和行為上都有偏差，中專學生在此類行為上違法的可能性更大
問卷題目：“對于在知名景點上刻字留名紀念的行為，你的看法是？”問卷結果見表4。
問卷分析：這題問卷指向的是不具有重大社會危害性的違法行為，同時也是不文明行為。數據顯示：中專學生對此問題的認知明顯低于高職學生，中專有26%的學生有正確的判斷但行為上有偏差，9%的同學在認知和行為上都偏差，而高職學生在這兩個選項上都為零，但高職的數據也顯示有33%的學生在行為上不會去做，但認知上卻認為可以理解，產生了偏差。由此可見，學生對一些不具有重大社會危害性的違法行為在認知和行為上都有偏差，中專學生在此類行為上違法的可能性更大。
5.學生對一些比較明確的違法犯罪行為有正確的認知，但在行為上有少部分同學采取的是寬容放任的態度
問卷題目：“對于社會上坑蒙拐騙、假冒偽劣等行為，你的看法是？”問卷結果見表5。
結果分析：此題問卷指向的是對社會上“坑蒙拐騙、假冒偽劣”違法犯罪行為的觀點，令人欣喜的是沒有同學選擇“以暴制暴”的行為方式，也沒有同學持通過坑蒙拐騙發財的觀點，中專和高職分別有74%和87%的同學都持“堅決反對，是違法行為”的觀點。但也要注意中專有26%、高職有13%的同學對這一違法犯罪行為采取的容忍寬容的態度，也就是說這部分學生是不能做到守法護法的。由此可見學生對一些比較明確的違法犯罪行為有正確的認知，但在行為上有少部分同學采取的是寬容放任的態度。
關鍵詞 體育文學 誠信友愛 價值取向 社會主義和諧社會傳播
中圖分類號 G206 文獻標識碼 A
構建社會主義和諧社會，把提高構建社會主義和諧社會的能力作為加強黨的執政能力建設的重要內容，是黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出的重大任務。總書記指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”誠信友愛是一個歷史范疇，是和諧社會的六個基本特征之一，誠信友愛的價值取向在構建社會主義和諧社會中起著重要作用。在我國當前形勢下，社會轉型，生活變化迅速，人們的思想空前活躍，自主選擇的機會明顯增多，許多人的價值取向不穩定，這就更需要社會有一種正確、統一、明確的社會價值取向。體育運動是人們交流和合作最為有效的手段之一，體育運動可以大大增強人們之間的誠信友愛，對于社會主義和諧社會，具有獨特的價值和重要作用。體育精神是動態發展的意識形態。體育精神中最為重要的奧林匹克精神是相互了解、友誼、團結和公平競爭的精神。體育的價值取向、奧林匹克運動的價值取向均可以在體育文學中得到體現。體育文學反映深層次的體育精神文化，通過體育活動反映社會的價值觀念，思維方式、審美情趣和民族心理等，體育文學誠信友愛的價值取向是弘揚構建和諧社會道德基礎的重要手段。
一、誠信友愛是建設和諧社會的道德基礎
中華民族在長期的歷史發展中形成了誠信友愛的優良傳統，弘揚中華民族誠信友愛的傳統倫理精神，是構建和諧社會的道德基礎。誠信要求社會成員自覺遵守社會規則、規章制度和公共秩序，并按這些規范行事。在現代的意義上，誠信的內涵可以指社會組織和個人在交際中恪守諾言，講究信用、注重信譽。友愛就是要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，在全社會形成平等友愛、融洽相處、共同前進的社會氛圍和人際環境。誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。“明禮誠信、團結友善”是我國公民基本道德規范的主要內容。
中國的文化傳統建立了一整套完備的倫理道德體系，這種道德體系所帶來的價值取向就是追求和諧。誠信友愛在人類的道德規范體系中，對社會的和諧發展最有價值。社會和諧取決于人與人之間的和諧，誠信友愛可以最大限度地減少社會生活中的各種內耗和摩擦，減少社會生活的風險和代價，使社會的運行成本大大降低。誠信友愛給社會帶來具有高度的物質價值，也帶來高度的精神價值，它是實現人際關系和諧的前提條件。有了誠信，就有了友愛；有了友愛，人際關系融洽和諧，個體身心健康和事業順利成功；有了人際關系的融洽與和諧，人們彼此信任，相互幫助，平等相處，合作共事。既保全了個體的利益，又能使社會的整體利益最大化，增加社會的價值認同和凝聚力，達到社會的和諧。
二、體育運動是建設和諧社會的重要手段
體育運動源自于人類生產勞動，歷經千百年的發展，已演變成無與倫比的獨特文化現象。體育運動伴隨著經濟和社會的發展而發展，成為人類文明進步的重要標志，是國家綜合實力和社會文明程度的重要體現。體育運動能提供一個公平、公開、公正的平等互動平臺，促進人們相互之間的了解與溝通，容易建立起平等、親密、和諧的人際關系。體育運動具有勇于競爭、遵守規則、尊重對手、團結協作、誠信友愛、親民親國的精神。體育運動鼓勵人們公平競爭、永不滿足、敢于拼搏，努力超過別人、超過前人、戰勝自我。在社會的現代化進程中，社會越發達，人們強身健體的意識越強烈；社會越和諧，體育精神就越被人們所推崇。
體育運動傳播思想意識，影響生活輿論、道德風尚，服務于社會政治經濟制度；體育運動調節人際關系，促進人際間的和諧，美化環境，創造和諧的社會環境，發揮社會調節功能。作為最具有國際性影響力的體育運動奧林匹克運動，所倡導的奧林匹克精神，是人類創造的重要精神財富，是提高人類素質、建設和諧社會和維護世界和平最具廣泛性的國際文化要素。奧林匹克精神內涵豐富，主要體現在和諧發展、團結友誼、公平競爭、重在參與、奮力拼搏、為國爭光等方面。奧林匹克精神強調相互了解、友誼和團結。奧林匹克精神強調競技運動的公平與公正。在直接而劇烈的身體對抗和比賽中，運動員的身體、心理和道德得到良好的鍛煉與培養，觀眾也得到感官上的娛樂享受和潛移默化的教育。無論是在在奧林匹克比賽中，還是在其他的體育運動中，運動員在競技場上所展現的勇于競爭、敢于勝利、團結協作、誠信友愛、親民愛國的體育精神，深深感染著在場的每一位觀眾，這種體育精神對塑造和強化社會主流價值觀和道德觀有獨特作用。
體育是積極進取、公平公正、規則至上、團結友愛、健康自然、以人為本的事業。在構建社會主義和諧社會的進程中，體育承擔著重要的歷史使命，體育的作用不言而喻。體育既講公平競爭，又講分工合作，可以有效地增強人與人之間的認同感、歸屬感，是消除對立、彌合分歧、緩解矛盾的有效媒介。體育運動可以作為一種改造社會的力量，創造一種以奮斗、教育和公德為基礎的生活方式，促進人的全面發展，促進社會的發展。0體育在促進團結、維護和平的事業中扮演著獨特而重要的角色，奧運會和各種體育比賽已經成為世界各國各地區人民團結協作的大舞臺，成為人類溝通情感、傳遞友誼的紐帶。體育精神與和諧社會理念有著深刻而廣泛的聯系，體現了和諧社會的目標追求與價值導向。構建和諧社會，必須借助體育運動所倡導的誠信友愛的道德的力量，使誠信友愛這一人類文明的普遍價值為和諧社會的構建提供良好的道德土壤。
三、體育文學是弘揚誠信友愛價值取向的重要途徑
體育文學是以體育為題材的文學，經典的體育文學作品包含著深刻的人生哲理，可以提升人的文化素質，乃至整體素質，推動社會的進步。體育文學作品通過各種文學手法，描寫各種與體育運動相關的主題，如體育活動的參與和觀賞，體育訓練與比賽等。表現積極、健康、蓬勃向上的主題思想，并體現了鮮明的時代特征和文化內蘊。因此，體育文學不僅具有強大的藝術生命力和感染力，還承載著對體育運動在人類進步、社會發展中的重要性的宣傳和促進作用。體育文學反映社會生活，它不可避免地要反映體育運動，反映體育運動歷史發展的軌跡，反映人類不斷向上、不斷競爭、不斷追求、不斷進取的體育精神，幫助人們了解體育運動在現代社會文明中的作用和地位。體育文學作品，頌揚人類自身的力量，歌頌人類的勇氣和執著，贊美人類的美好。體現以人為本的核心。
體育文學所歌頌的精神是人類建設和諧社會的精神指導，體育文學的價值取向影響社會公眾的價值取向，對和諧社會人的全面發展有著重要意義。體育文學是反映參與體
育運動的活生生的人的藝術，體育文學作為體育文化的一部分，在構建社會主義和諧社會中應當發揮改善作為社會主體的人的品格，幫助協調社會矛盾的作用，從而增進社會和諧。體育文學的價值取向表現為滿足最廣大公民日益增長的身心發展需求，提高公民的鑒賞能力和審美水平，豐富公民的精神生活。通過體育作品的審美感染力，影響人們的情感和心靈，進而影響社會主義和諧社會的構建。體育文學的價值取向是體育運動的精神指南、民族精神的重要特征，具有豐富的內涵和特殊的功能。
體育文學的價值取向有利于促進和諧社會主義社會，提高國民素質和培養現代人格。通過體育文學作品，刻畫那些通過誠信和關愛他人，通過努力和奮斗而在體育比賽中取得成功的人物形象；刻畫通過體育對于美好幸福生活和公平正義，民主法制、誠信友愛的追求；弘揚體育所反映的社會公德、職業道德和家庭美德，表現家庭的親情、人間的友情和社會的真情；弘揚體育競賽中所表現出來的時代精神，競爭意識、協作品格、公平觀念、愛國主義、集體主義精神。以反映人們誠信友愛的思想道德風貌為主流，以創作思想性和藝術性俱佳的作品目的，讓人們在體育的欣賞和參與中受到鼓舞，在情感的共鳴中得到啟迪，在心靈的震撼中獲得教益。促進全社會形成文明誠信、平等友愛、融洽和諧的良好社會風尚。
四、發揮體育文學誠信友愛的價值取向的途徑
加強道德教育，提高全民素質，以體育文學誠信友愛的價值取向為切入點，可采取以下措施：
1、以體育文學價值取向為載體，倡導誠信友愛的道德觀念、社會公平價值觀念，樹立公平意識，提高正確判斷社會公平的能力，為實現和諧社會夯實堅實的思想基礎。
2、以構建社會主義和諧社會所提出的科學發展觀、體育文化領域的振興和繁榮以及優良人文環境的營造，積極推動體育文學的發展，以人為本、以人的全面發展為核心促進人的社會化進程。
3、加強體育文學研究，以體育文學誠信友愛的價值取向為指導，以追求真、善、美等崇高的價值理想，以人的發展為終極目的，關注人的存在、意義和價值。以體育運動所蘊含的體育價值觀、體育道德倫理、體育思維方式、體育行為方式等，充分發揮“和諧”的理念，達到構建社會主義和諧社會“全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關系進一步形成”的目標，構建社會主義和諧社會。
關鍵詞：社會主義核心價值觀 軟實力 提升
中圖分類號：G641
文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2014）01-029-02
一、社會主義核心價值觀與軟實力的關系
“軟實力”概念最早是由美國哈佛大學肯尼迪政治學院院長約瑟夫·S·奈于1990年提出的。他認為，一個國家的綜合國力，既包括由經濟、科技、軍事力量等表現出來的硬實力，同時也包括由文化、意識形態吸引力、民族凝聚力所表現出來的軟實力，這種軟實力表現為吸引力、同化力、感召力和影響力，能達到“讓其他人做想讓他們做的事”的目的，是一種通過吸引而不是強制和利誘手段獲取你所要東西的能力。對一個國家來說，軟實力就是指其吸引力，而不是強制力。即“一國通過自身的吸引力，而非強制力，在國際事務中實現預想目標的能力。”
當前，由于經濟全球化的迅猛發展，軟實力日益成為衡量一個國家在國際上的綜合實力和國際影響力的重要標準。俞可平指出：“在全球化時代，提高硬實力，即促進經濟發展，增加國家經濟總量，提高人民生活水平，鞏固國防力量，是增強綜合國力的基本途徑。但是，國家軟實力變得更加重要，如國民的文化、教育和身體素質，國家的科技水平，民族文化的優越性和先進性，國家的人才資源和戰略人才的儲備情況，政府的凝聚力，社會團結和穩定的程度，經濟和社會發展的可持續性等。在全球化時代，要有效維護國家，增強國家實力，僅僅依靠經濟和軍事力量不夠，還必須有政治、文化和道義力量。”中國目前正處于市場體系完善、觀念更新和社會轉型、改革開放攻堅克難的關鍵歷史時期，要全面建成小康社會、基本實現現代化，要完成在國內構建和諧社會、在國際上維護世界和平與發展的目標，離不開軟實力的提升與強大。中國是否能夠真正實現崛起，不僅僅要看其硬實力，更要重視其軟實力，真正的崛起應該是軟實力與硬實力相輔相成，共同崛起。
核心價值觀是國家軟實力的核心內容和關鍵環節，從結構角度看，社會主義核心價值體系是中國軟實力的靈魂：社會核心價值體系貫穿于軟實力所包括的各個因素之中，如文化價值觀念、意識形態的吸引力和影響力、民族的凝聚力和合力，社會制度、社會發展模式等同化力，以及一個國家在對外交往中的國際形象、參與制定國際規則和政治議題的能動力等。從功能角度看，社會主義核心價值體系對于提升中國軟實力具有決定性的作用。社會主義核心價值體系在我國主流意識形態中占據支配和統領地位，在整個社會價值體系中處于絕對地位，具有導向、凝聚、激勵、規范、整合等社會功能，為中國特色社會主義的發展提供統一的價值標準和目標指引，具有強大的感召力和凝聚力，以及其他價值體系不可替代的先導性。加強社會主義核心價值體系建設是提升國家軟實力的中心內容和關鍵環節，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，社會主義核心價值觀能否建設成功，直接轉關系到我國軟實力建設的成敗得失。
二、社會主義核心價值觀對中國軟實力的提升與影響
1.社會主義核心價值觀是抵御西方資本主義價值觀入侵的思想武器。正是因為價值觀在軟實力中的獨特作用，所以一些西方發達資本主義國家往往以其文化、價值觀念、外交政策、發展模式等作為載體，向全世界宣揚和推行其價值觀。價值觀問題在美國對外政策中一直占有重要地位。正如約瑟夫·奈指出的：“自從建國初期開始，美國人就一直為將我們的價值觀與我們的其他利益相結合而絞盡腦汁。”長期以來，美國已經習慣于將他們所宣揚的“民主”、“自由”等價值觀作為與軍事、經濟相輔相成的稱霸手段。西方敵對勢力對我國意識形態領域的滲透，企圖和平顛覆我國的野心和斗爭從來就沒有停止過，特別是價值觀領域的較量表現得更為嚴重，為有效應對西方敵對勢力對我國價值觀的沖擊和破壞，培育社會主義核心價值觀，是我們黨立足于當前復雜多變的世情、國情和黨情作出的重大戰略決策。
2.社會主義核心價值觀是增強中華民族凝聚力和國家認同的精神紐帶。民族凝聚力是一個國家文化軟實力的重要標志，這種凝聚力主要依靠國民對其核心價值觀的認同和追求所獲得。中國是一個由多民族組成的社會主義國家。是世界上最大的發展中國家，發展是解決中國所有問題的關鍵，發展需要全國各族人民的共同努力。建設社會主義核心價值體系，培育社會主義核心價值觀，能夠從根本上增強中華民族的凝聚力，為發展凝心聚力。
民族凝聚力作為國家軟實力，其功能主要表現為促進民族團結、維護社會穩定、保障國家統一。在當代中國，整合、提升民族凝聚力主要是鞏固各民族的國家認同，致力于實現中華民族的偉大復興。
國家認同是將國家共同體中不同的個人團結起來的內在凝聚力，其核心內容是政治認同和文化認同。文化認同是在尊重各民族文化多樣性的同時，共同追求在國家疆界內的所有民族之間建立和發展一種共有的國民文化紐帶或體系，一種對國家的認同感和歸屬感，從而在全體國民間產生一種有強大凝聚力作用的國家觀念、國家情感和國民意識。
當前，我國正處在市場經濟和社會變革的關鍵時期，這種社會變革和政治革命的急劇性使我國價值觀領域的變革也呈現出急劇性、復雜性和多變性能特征。由于我們正處于社會變革和轉型的關鍵時期，表現為各種各樣、紛繁復雜的價值觀同時并存，其中有正確的與錯誤的、先進的與腐朽的、積極的與消極的，并相互交織在一起、相互較量和斗爭，以致于社會上出現了種種價值觀上的矛盾、沖突和裂變，基于價值觀問題上的這種狀況，大力加強加緊我國社會主義核心價值觀和核心價值體系建設已經勢在必行，充分發揮其在社會建設中的主導、統領、整合作用，統一思想，達成共識，凝聚力量。
3.社會主義核心價值觀彰顯社會主義制度的優越性。社會主義核心價值觀是屬于社會主義性質的價值觀，必須堅持社會主義基本制度并同其緊密聯系在一起，共同捍衛社會主義制度。社會主義核心價值觀首先點明了我們要凝練的核心價值觀的性質。從特色上看，社會主義核心價值觀是中國的核心價值觀，必須彰顯“中國特色”。所謂“中國特色”，即實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。從主體上看，社會主義核心價值觀的主體應該是人民群眾。社會主義核心價值觀要被人民群眾掌握和踐行，就必須是具體和可信的。可信是指其內容不應該是真實科學的，而不是虛假錯誤的，具體是指其形式應該是形象生動、通俗易懂的，而不是抽象呆板、晦澀難懂。從方向上看，社會主義核心價值觀是適合于全人類的價值觀。社會主義核心價值觀不僅具有中國特色，而且代表著人類社會發展方向和人類文明發展趨勢，也應該是屬于全人類的共同精神財富。只有民族的才是世界的。社會主義核心價值觀正是站在人類基本價值理念的基礎上，放眼世界、矚目未來的。它扎根于中國又不局限于中國，是對全球化浪潮和價值危機的積極回應和有效應對，這本身就是一個具有世界性意義的事件。也只有這樣，才能搶占人類文明的制高點，為推進人類文明發展增添新內容，作出新貢獻。
三、用社會主義核心價值觀夯實中國軟實力
黨的十七大報告把“提高國家文化軟實力”，作為我國文化建設的一個戰略重點，這同時成為中國特色社會主義事業的重大戰略思想，更是全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的重要保障。黨的十報告用“三個倡導”明確提出了培育和踐行社會主義核心價值觀的戰略任務，這是黨重要的理論創新。倡導富強、民主、文明、和諧，明確了中國將實現什么樣的奮斗目標的問題；倡導自由、平等、公正、法治，指明了我們堅持什么樣的社會理想的問題；倡導愛國、敬業、誠信、友善，強調了我們要以什么樣的標準培養人的問題。從社會主義核心價值體系中進一步提煉出社會主義的核心價值觀念，無論從理論還是實踐看，都是一項有重要意義的工作。它有利于提高社會主義核心價值體系在群眾中的感召力和影響力。有利于占領思想文化的道德制高點，掌握話語制造權和輿論主導權，提高社會主義核心價值體在國際輿論中的競爭力和影響力。有利于增強社會主義核心價值體系的內在統一性，增強和社會主義意識形態的吸引力和感召力。社會主義核心價值觀的提出和凝煉必將對提升我國軟實力，實現中華民族偉大復興的中國夢產生積極的意義和深遠影響。
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關鍵詞：社會主義核心價值觀；德育課程；德育教材；德育大綱；德育文件
黨的十明確提出“倡導愛國、敬業、誠信、友善；倡導自由、平等、公正、法治；倡導富強、民主、文明、和諧”，“積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這為我們指出了社會主義核心價值觀的內容和踐行要求。然而，當今德育課程發展與創新遇到前所未有的困難與挑戰。因此審視德育課教學大綱、文件和德育教材以及評價體系關于社會主義核心價值觀融入學校德育課程體系和教材體系所存在的問題以及研究解決的對策對于當今改變德育課的教學效果和更好地貫徹社會主義核心價值觀具有重要的作用。
一、社會主義核心價值觀融入大中小學德育課程及教材體系的時代必然性
（一）當代少數大中小學的學生出現價值困擾、價值混亂及原因
當代少數大中小學的學生價值觀出現混亂、困擾，是社會因素、學校因素、大學生自身因素、家庭因素以及目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善等多種因素造成的。
1.傳統文化和西方觀念的負面影響
中國傳統文化中的“三綱五常”、“三從四德”等觀念仍然滲透和影響著我們的生活，另一方面，西方意識形態及其價值觀對大中小學學生的滲透，信仰受到動搖，社會思想文化問題叢生，道德下滑的現象嚴重，導致部分大學生缺乏社會責任感和奉獻精神。
2.價值觀在培育課程的內容和方法上不合理，脫離學生實際，沒有層次性
德育課程內容設置只注重學生共性發展的要求，較少根據學生的思想接受能力和社會經歷的差別進行分層對待，這使學生的積極性大大削減了，還妨礙了學生個性化和主體性的發展和發揮。同時，德育培育內容和方法單調，不能調動學生的積極性。
3.家庭環境和家庭教育影響
不少父母在孩子面前做出不誠信的行為，輕視孩子的社會道德教育，進而影響了子女誠實守信品質的養成。家庭的過分溺愛容易使子女產生錯誤的價值取向，孩子只關心自己的事情，對他人冷漠，不懂得公平和平等的實際意義，不能很好地融人社會和集體的生活。
4.目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善
德育課程授課的單一模式影響著對學生核心價值觀的培育。德育課程培育方法和小中大學生的接受心理還存在一定背離。很多學生感覺自己從小接受的理想信念教育離自己很遙遠，沒能融人到自己的生活中。社會對學生的法律意識的培育不夠強化。
（二）德育課程教學大綱及相關文件呼喚社會主義核心價值觀融人大中小學德育課程及教材體系
1.德育課程教學大綱及相關文件產生的時代背景的變化
當今世界呈現經濟全球化，文化多元化，社會知識化，信息網絡化趨勢，這些發展趨勢必然使人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系以及人們自身的思想觀念與內心世界發生深刻的變化，同時它又將影響、改變著人類的生存環境、生存方式和生活方式。這就要求德育課程在繼承和發揚優良傳統的基礎上，有所創新；要把握時代的脈絡，貼近時代生活。
同時，在價值多元化時代，成人世界的道德失范，網絡文化對德育效應的沖擊，社會環境的復雜化、多元化和變幻不定等因素，迫使我國德育課程教學大綱及文件對德育課程和教材體系必須作新的安排和調整。
2.我國德育課程教學大綱及相關文件的局限性
問卷調查顯示，99%的教師認為，我國德育課程教學大綱、課程標準及相關文件的“政治色彩”很強，黨和政府把德育課程作為意識形態宣傳的主要陣地。同時，德育課程教學大綱及相關文件，對德育課程和教材體系，不分年齡段，不考慮實際情況；目標和要求一味地拔高，空話多；設計大、中、小學校各階段德育課程的教學目標忽視了各個年齡段學生的心理、情感、知識、能力等的不同，出現“小做大，大做小”現象，缺乏針對性與合理性。同時，我國德育課教學大綱和官方文件在德育課目標定位上表現為遠大性、過高性；同時教育內容表現為“高、空、假、全”特點；以教師講授為主，忽視學生實踐和“活動”的重要性。調查顯示，98%的教師認為應改變德育教學大綱和相關文件的過時理念和要求。
二、社會主義核心價值觀融入大中小學德育課程及教材體系的問題
（一）從教學大綱及相關文件看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系所存在的問題
1.德育課程目標問題
（1）德育課程目標與社會主義核心價值觀脫節。問卷調查顯示，99%的教師認為，所設置的德育課程的內容政治性色彩很濃，真正的德育n程內容很少。以往德育課程的內容偏向泛政治化方向發展，德育課程為宣傳意識形態服務。建國以來我國德育課程價值導向總體上一元的，德育課程以強調社會主義、愛國主義、集體主義為“主旋律”，這是與當時一元社會的特征相適應的，大綱在目標定位方向上體現了我國思想品德教育的政治化、成人化傾向，學生的個體價值、主體性則很少獲得應有的地位。
（2）德育課程教學大綱及相關文件中也存在忽視學習主體需要的情況，問卷調查顯示，98%的教師認為，在設計德育課程教學中，要求教師發揮主導作用較多，而讓學生的主體作用發揮較少。
2.德育課程內容問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程內容存在一些背離促進每個學生全面發展的情況。目前面臨社會轉型期價值觀念的急劇變遷，使得人們的思想觀念、價值觀念也不斷復雜化、多元化。傳統一元社會的價值觀念受到多元社會價值觀念的挑戰。因此，學生對主流價值觀有抵觸情緒，社會主義核心價值觀在現實中被學生接受的不多，價值觀異化呈蔓延趨勢。
問卷調查顯示，91%的教師認為，一提到德育課，就有人認為是政治教育或是思想政治教育。同時，以前的德育課程過多地注重社會，而忽視了德育課程的個體發展功能，不注重培養學生個體的道德主體性。
（2）德育課程教學大綱及相關文件對德育課程內容的編排方式也存在一些不是以學生不斷擴展的現實生活為基礎的情況，學科知識邏輯性與學生認知能力、社會問題取向沒有很好地結合。問卷調查顯示，98%的教師認為，小、中、大學德育課程相互不銜接，德育課教材和德育課教學工作不銜接、不協調。
（3）德育課程教學大綱及相關文件所規定的德育課程內容的體系銜接不具有整體化、層次化、序列化特點，有些甚至有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復問題。
（4）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程內容的承載形式缺乏多樣性、藝術性和吸引力。問卷調查顯示，99%的教師認為，所規定的德育課程教材及闡述的內容過于概念化、理論化，條條框框化，顯得呆板、枯燥、缺乏生動性和趣味性、吸引力。
3.德育課程實施問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件所規定的德育n程實施忽視了知識性與實踐性的結合，在德育課程教學中，只強調傳授一定的德育知識，忽視了設置真實的情景或體驗，沒有給學生分析多元價值問題的機會，不注重引導學生確定情境中關鍵的核心價值觀。
問卷調查顯示，90%的教師認為，把德育課程教學簡單地等同于其它文化課或專業課教學，較多的突出德育課程的知識傳授而忽視了德育課程的思想性和育人性。同時，教學途徑過于單一，且呈現封閉性、灌輸性、單向性、在教學內容上缺乏創新性等特點。
（2）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程實施沒有注重工具性與目的性的結合，即德育課程教學中，沒有注重引導學生區分課程內容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學生接受社會主義意識形態教育、注重工具性價值作用的基礎上，沒有注重育人的目的性價值。
4.德育課程結構問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有邏輯基礎的統一性，同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，沒有按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內容。
（2）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有知識深度的遞進性，不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內容的知識深度沒有體現遞進性，低年級的內容沒有為高年級內容的學習服務。
（3）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有學齡階段的側重性，不同學齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，不具有一定傾向性，如小學階段就沒有適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內容。
5.德育課程管理問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件沒有具體規定德育課程教學設施數量和指標體系，沒有針對教學內容要求提出相關的多媒體設備、掛圖、影像資料等配套設施數量。
（2）德育課程教學大綱及相關文件沒有明文規定減少德育課程課時應受到相應的處罰和制裁，造成實踐中德育課程課時隨時被刪減；同時，也沒有為德育課程教學提供充足穩固的時間，造成實踐中德育課時時常被其他學科教學所占用。
（3）德育課程教學大綱及相關文件沒有明文規定德育課程師資數量，造成實踐中德育課師資力量供給不足。
（二）從教材體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題
整冊排序缺乏邏輯性，無法銜接，隨意性大；愛國主義教育過早插入；對秋天、冬天的講解彼此間斷，和前面的又無聯系；前后內容有重復且是簡單重復而不是層層遞進；逐步偏離了社會主義核心價值觀的內容。
從小學德育教材內容看，存在以下問題：第一、小、中、大學相互不銜接；第二、德育教材和德育工作、校本課程不銜接；不協調；第三、不分年齡段，不考慮實際情況；目標和要求一味地拔高，空話多；第四、評價方式過于單一，只重視知識考查；第五、管理比較混亂，缺乏切實的規劃和統籌。
從組織的279份初中生調查問卷結果看出，初中生認為“《思想品德》課與小學《品德課》內容之間聯系緊密”的選項中，選擇“一般”與“比較同意”的有效百分比為50.6%，在“《思想品德》教材內容結構之間具有一定的邏輯性、層次性”的問卷中，有效百分比只有33%。說明德育部分教材逐步偏離了社會主義核心價值觀內容；教學內容抽象難懂，甚至有些脫離實際。德育教材內容理論太深奧，具體問題涉及的太少，為理論而理論，德育課程效果不佳。
（三）從德育評價體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題
1.教學大綱及相關文件的德育課程評價問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程評價制度設置不科學，品德發展方面的內容，尤其是價值觀發展的內容，不是作為學校教育評價的組成部分被測試，而僅僅只是德育學科知識的測試。問卷調查顯示，95%的教師認為，評價方式過于單一，德育課程效果評價不合理。德育課程評價方式只重視知識的考核，忽視了思想、行為和表現的考核，考核缺乏科學性、全面性。
（2）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程沒有引入發展性德育評價機制，沒有注重學生品德教育的階段性目標，沒有培養其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，沒有關注其有德性的自治行為的形成。以往都是陳舊、滯后的德育課程評價理念，只看重診斷性評價、終結性評價。
2.現實中德育評價體系存在不合理現象
（1）教育主管部門對學校的德育課程評價不科學，評價觀念和標準還局限于“學習、敬業、誠信、友愛”，沒有貫徹“自由、平等、民主、法制、”和“富強、民主、文明”的內容。
（2）學校對教師的評價不合理，主要側重政治科目的分數。
（3）重績輕效，即使是“敬業、誠信、友愛”方面，有些教師對學生的評價也是充滿成見和主觀色彩。中小學德育的評價注重以“聽話”、“老實”、“成績好”作為德育評價的標準。期末的思想品德考評也只由班主任負責，難免帶有片面性，對學生的評價可能“失真”，難以反映學生的真實情況。另外，有些學生雖然在偶然犯錯之后已經及時改正，但在老師的心目中，或文字記錄中仍然留有過去的印記；而對于一些學習成績較好或在老師印象當中較好的學生即使犯錯也不會得到嚴厲的批評，評價仍然是好的，這很有可能會埋下了犯錯誤的種子。
（4）評價沒有具體的標準，以應付為主，損害了德育評價的公平性和“平等”性。少數班主任和輔導員在思想上對德育評價不夠重視，持著應付的態度，評價的客觀性不強。
（5）以總結性評價為主，幾乎沒有發展性評價，評價的結論也不能及時反饋。大中小學每學年一次的德育評價，在評價過程結束之后，某些學校也往往不給學生及時反饋評價結果，學生也不知道自己有哪些優缺點，對今后努力的方向不明確。同時，對大中小學生的德育評價整齊劃一，過于強調統一，用一個標準要求評價對象。
三、解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策
（一）從教學大綱及相關文件看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策
1.德育課程目標要求
（1）德育課程目標要體現社會主義核心價值觀要求，即德育大綱和官方文件中規定的德育課程目標要基本上涵蓋或者包含社會主義核心價值觀。
（2）德育課程目標要體現學習主體需要，即教學大綱和官方文件規定德育課程目標要涉及學習主體參與、交流、合作和探究的需要。根據學生的生活需要來組織課程，不僅關注學生理想性的需要，更應關注其生命現實的需要。
2.德育課程內容要求
（1）德育課程內容要體現社會主義核心價值觀三個層面的內容，把促進每個學生的全面發展作為重要目標。學校德育課程在內容選擇上，應以社會價值取向為主，兼容個體價值取向，注重德育的個體發展和個體享用功能的實現。
（2）德育課程內容的編排方式，即所選的包含核心價值觀的德育素材要以學生不斷擴展的現實生活為基礎，要達到學科知識邏輯性與學生認知能力、社會問題取向相統一。
（3）德育課程內容體系要具有整體化、層次化、序列化特點，包含核心價值觀的課程內容要較少有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復現象。
（4）德育課程內容的承載形式，即包含核心價值觀的德育素材的載體要具有多樣性、要體現德育內容呈現的藝術性，要增強德育課程的吸引力。
3.德育課程實施要求
（1）要注重知識性與實踐性的結合，即德育課程教學中，在傳授一定的德育課程知識的基礎上，要注重設置真實的情景或體驗，給學生分析多元價值問題的機會，注意引導學生確定情境中的關鍵的核心價值觀。注重體驗式、探究式學習，注意把理論與活動實踐相結合，提高學生的道德判斷能力與選擇能力，強調行為習慣的培養和訓練。理論教學貼近社會現實，貼近學生生活，增強德育課程的權威性；將德育課程的理論傳授與在實踐中培養學生個體的道德判斷能力、道德實踐能力結合起來。
（2）要注重工具性與目的性的結合，即德育課程教學中，要注重引導學生區分課程內容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學生接受社會主義意識形態教育、注重工具性價值作用的基礎上，要注重育人的目的性價值，促進學生品德與公民素質的發展。
4.德育課程結構要求
（1）要具有邏輯基礎的統一性，即同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，要遵循統一的邏輯基礎，按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內容。
根據學生年齡和學歷層次和心理、生理變化，分層次貫徹社會主義核心價值^：在德育大綱體系中，按照社會主義核心價值觀三個層次，分小學、初中、高中和大學三個年齡段排列，根據不同年段生理、心理和認知發展規律，采取相對銜接層次的教育。
（2）要具有知識深度的遞進性，即不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內容的知識深度要體現遞進性，低年級的內容要為高年級內容的學習服務。
（3）要具有學齡階段的側重性，即不同學齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，要具有一定傾向性，如小學階段適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內容。
5.德育課程管理要求
教學設施供給要充足，即針對教學內容要提供相關的多媒體設備、掛圖、影像資料等配套設施。課時供給要充足，為德育課程教學提供了充足穩固的時間。師資力量供給充足，要匹配專門的德育教師，教授相關的學科德育課程和校本德育課程。
（二）從教材體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策
1.改革傳統的德育課程的授課方式，積極開展第二課堂活動，將豐富多彩的校園文化融人德育課程。
深入建設高品位、高水平的校園文化活動，以健康向上的主流文化引領校園，影響學生。把校園文化活動打造成精品和品牌，使學生在參與的過程中受到潛移默化的影響，增強他們對社會主義核心價值觀的內在認同，形成集體自覺。從初中組問卷調查中看出，對“《思想品德》課的內容貼近您的生活實際”選擇，“比較同意”和“一般”的有效百分比為35.9%；“通過開展一些社會活動，讓學生從中感受相關德育教育”，選擇此項的有效百分比為31.5%，不選擇此項的為68.5%，可見，德育的校園文化融人意義重大。
2.堅持“以人為本”，不斷創新德育課程理念
要注意教育內容和大中小學生的需求相適應，弘揚主旋律，堅持以科學的理論武裝大中小學生的頭腦，充分考慮大中小學生的發展需求，貼近大中小學生的實際生活，符合學生發展規律。要做到教育方式方法與大中小學生相適應，符合大中小學生的特征和要求。在德育過程中，盡量接近大中小學生的思維方式、心理特點和接受規律，采用大中小學生喜聞樂見，易接受的方式和途徑，把握大中小學生對社會主義核心價值觀的接受度。
3.按照學生的年齡特征，調整德育教材的內容，運用合理的邏輯關系重新編排德育教材
根據學生年齡增長的特點設計教材內容，比如，小學教材按照學生生理、自己、家人、學校、家鄉、社區、國家、世界、環境、四季更替、社會規范等順序，從近到遠、從淺人深，循序編排教材。有計劃有步驟、逐步滲透社會主義價值觀。小學教材以活動性滲透社會主義核心價值觀為主。五六年級教材適當增加辨別是非案例，滲透社會主義核心價值觀教育，以便考核學生的社會主義核心價值觀是非認知能力。
4.積極推行家校聯盟，共同感化學生
家庭教育永遠是支持、鞏固學校教育不可或缺重要力量，成立家委會、開展對家長的培訓、家校的溝通，實現家校教育的同步或互補。
5.從貼近學生生活、關注學生生命成長需求出發開發德育校本課程
以生命教育為例，它包括了：道德教育、理想教育、幸福教育、健康教育、珍惜時間教育、自信教育、友誼教育、合作教育、誠信教育、青春期教育、親情教育、感恩教育、生存教育、消費教育、禁毒教育、法制教育、安全教育、敬畏生命教育、死亡教育等等，其中每一個教育內容的完成都是在踐行社會主義的核心價值觀的教育，應從本校實際出發選擇性地開發一些德育的校本課程，真正實現學生的內化。
（三）從評價體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策
1.改進德育大綱及相P文件德育課程評價要求
（1）德育課程評價制度要設置較科學，即品德發展方面的內容，尤其是價值觀發展的內容，要作為學校教育評價的組成部分被測試，而不僅僅是德育學科知識的測試。
（2）要引入發展性德育評價機制，即注重學生品德教育的階段性目標，培養其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，關注其有德性的自治行為的形成。
2.改革現有不合理大中小學生的德育評價體系
中小學教師應該根據時代的需要，及時改進對學生的品德評價和考核，評價不能以卷面成績作為唯一標準，而是要進行實事求是的綜合評價。
大學生可以根據不同年級的學生特點確定不同的評價要求：對一年級學生應著重進行愛國主義、集體主義教育，以及愛校、愛系的教育，同時加強理想信念、校紀校規、心理健康教育。對二年級學生應繼續加強集體主義教育，加強政治理論教育。對三年級學生進一步端正學習目的教育，為其創造更多的實踐機會，引導學生進行職業生涯規劃。對四年級學生著重進行就業升學指導和職業道德教育、愛校榮校教育。