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【關鍵詞】大學生村官；高等教育價值觀
一、關于我國高等教育價值觀的幾個誤導及其原因
高等教育價值觀較有代表性的定義是：“高等教育價值觀是高等教育的價值在人們觀念上的反映”。
長期以來，人們普遍認為：受更高層次的教育是進入上層社會的手段，是劃分職業等級的依據，是身份和地位的象征。尤其在我國農村，上大學是跳出農門獲得城市戶口的通行證。在他們看來，受過高等教育的人應該在政府部門、國家企事業單位和壟斷行業。只有那些成績差的上不了大學的人才會從事農活、做小買賣、當工人。人們對研究生賣豬肉更是不可思議。而現實中的大學畢業生不愿下基層，不愿進私企，自主創業意識淡薄。當然這里面的原因之一是封建等級觀念根深蒂固，封建教育的價值取向使人才培養規格定位在“仕”上，“學而優而仕”，“勞心者治人，勞力者治于人”，而忽視工商業的發展，貶低以物質利益為主的社會需求，歧視儒商，導致我們民族整體上缺乏冒險探索創新的精神，從而絕大多數高校畢業生的職業取向在于求“穩”。
其二，我國新時期的教育目的的概念本身不明確，導致人們對高等教育價值觀取向片面化。《中國大百科全書》把教育目的定義成：把受教育者培養成為一定社會需要的人的總要求。這個“一定社會”是什么樣子呢？是上層社會，還是下層社會？是哪個社會的目的呢？我國新時期的高等教育目的一般表述為“建成德智體美勞全面發展的社會主義建設者、接班人。”任務是“培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才 ”，給人們的錯覺似乎只有科學家、工程師才是“棟梁”。有學者把其外延定為“人”，似乎更合理。教育就是培養人的活動。高等教育不僅要注重培養學生成為國家需要的“才”，也要關照作為“人”的學生的發展。
二、從大學生村官現象淺析我國新時期高等教育價值觀的新取向
1.從知識出發――學以致用。“經世致用”的價值觀是隨的興起而成為潮流。開設自然科學和工、農技術課程，充分反映出現代學制在追求教育應提供具有文化知識的勞動力和技術人才的價值觀。
高等教育產出的結果之一是讓學生能用所學專業知識和能力解決實際問題。由于高校擴招，大學畢業生質量下降，學校培養的與社會需要的人才相脫節，學校重理論輕實踐，學生動手能力差，此外學生所學專業用處不大顯示不出優勢。同樣的問題：大學生村官的專業結構復雜，與農村所需錯位。調查問卷中關于“大學生村官具備哪種能力最重要？”的調查數據顯示：41.84%的大學生村官認為實用技術最重要。而對大學生村官專業知識調查結果顯示，僅有 4%的大學生村官是農學專業，經管類的也只占22%。人才的所供與農村人才的所需發生了偏離。農村需要專業對口、實用型人才。大學生村官們也在用自己的專業知識通過不同途徑在默默奉獻著，此外，部分人還在實踐中不斷創新知識。“學以致用”的高等教育價值觀能指導村官們真正做到學有所用、干中又學的良性循環。
2.從社會出發――擔當責任和歷史使命。高等教育的價值觀要與當前國家形勢和時代使命聯系起來，因而它具有很強的社會功能。
其一，實施大學生村官計劃是國家緩解就業壓力的有郊途徑之一。當前我國就業結構性矛盾突出，城鄉、東西部、傳統農業與新興工業和高科技產業發展不平衡，導致我國畢業生“有業不就”和“無業可就”。而就業形勢的日益嚴峻需要大學畢業生作出理智的選擇，與其“坐等要”，不如自己找機會。大學生村官一職則提供了機會。其二，新農村建設需要大學畢業生奉獻一份力量，是時代的召喚。不同的歷史時期，教育價值觀賦予我們青年不同的歷史史命。在內缺民主外缺獨立的舊中國，其指導思想是“教育救國”和“教育強國”；改革開放后，仍然強調教育的經濟社會服務職能。新時期為了解決“三農”問題，實現新農村建設的偉大目標，高等教育價值觀的社會功能同樣需要當代大學生的奉獻。他們把“科技興農”的口號變成行動，讓農村經濟現代化、讓法制民主觀念開始深入民心、還把新風尚和新事物帶進農民的生活。他們的職責和未來不是被農村同化，而是讓農村跟上時代的步伐。讓村民接觸到先進的知識、科學的理念，需要越來越多有文化的大批新型“村官”，來培養懂技術、會經營的新型農民。
3.從個人出發――實現自我價值。我們在強調教育的社會價值取向的同時，也要注重個人價值取向。不可否認，大學生村官由現象變為潮流，除了就業壓力或迫于生計外，諸如國家政策如考研考公務員加分，工資待遇不差，發展前途好等也是吸引人的地方。用馬斯洛的“需要理論”來看，我們只有解決了低一層的生存需要和安全需要才有高一層的發展需要和自我實現的需要。
雖然我們無法做到像第一個碩士村官楊本倫那樣主動放棄國家人事部主任科員的職位回到山東老家當起村支書的勇氣，但還是有不少大學生村官是抱著施展才華的機會，體現自己的價值，實現自己的理想；自我價值的實現并不意味著要轟轟烈烈地做出驚天動地的大事，而更多的是一種發展過程而非一種終結狀態：它可以在任何時刻任何程度上實現，也可以由許多次微小進展逐步的積累起來或是偶發事件對人成長的促進。平凡的工作，平凡的崗位，只要能實現個人潛能的最大發揮，促進個人成長，真正成為自己，都可以看作是自我價值的實現。高等教育價值觀轉向關注人的自身價值的培植和弘揚，關注人的精神層面的建構則是當代中國教育首先要作出的抉擇。無論是知識本位、社會本位、還是個人本位的高等教育價值觀，都離不開人的主體地位。從這個層面上看，高等教育乃至社會發展的最終目的是為了人的自我實現。
三、采取措施促進村官發展，協調和實現三個方面的價值觀取向
1.大學生村官本身。找準定位、擺正心態是大學生“落戶”農村非常重要的一步，也是摸索的過程。大學生在自己決定加入大學生“村官”的時候也要問問自己是否準備好了。不僅要“身入”更要“心入”。村官意味著日常大量瑣碎的管理，工作中會有阻撓有挫折有不順意，這就需要我們有耐性要堅持，不斷總結經驗教訓，必要時向長輩師長求教。在發揮自己的專業特長的同時，挖掘新點子，不斷更新知識，創新知識，充分發揮自己的才華為村民著想。
2.政府層面。健全大學生村官工作運行機制，為其成長和發展創造良好的制度環境。一是繼續實施優惠政策吸引大學生村官，選拔那些農村緊缺的實用型人才，同時有意愿長期留在基層的大學生。其二，強化大學生村官的組織管理。落實“結對傳幫帶”，讓行政官員真心愛護大學生村官，為他們辦事創業提供平臺。加強反饋機制，建立專門的指導中心，每月匯報，每季度召開座談交流會，每年綜合總結。完善考評制度，評比優秀工作者，給予獎勵。三是積極采取財政借款、銀行貸款、社會籌款等辦法設立大學生村干部“創業基金”，為大學生村干部創辦、領辦致富項目提供資金扶持。三是加強輿論導向。大力宣傳實施大學生村官工程的重要意義，讓全社會了解、支持這項工作，尤其是要改變傳統觀念。要充分發揮新聞媒體的作用，大力宣傳大學生村官的先進典型，在全社會形成關心、愛戴、尊重大學生村官的良好氛圍。
3.高校。高等教育發展自身規律與經濟社會發展相聯系。不同層次類型的高校有不同占主體地位的教育價值觀。違背高等教育發展規律的高等教育價值觀顯然不能為高等教育的發展提供正確的導向。但是，大學不能成為“象牙塔”，不能游離于社會經濟發展之外。專業設置要緊跟當前經濟發展的走向，要隨社會所需人才的供求變化而適當調整。放開專業選擇的自由度，允許學生選擇適合自己的專業和兼修其它有興趣的學科。在傳授實用型知識時更要與實踐、生產相結合，走出課堂，走進培訓或實訓基地。這就要求高校和外界的組織合作，注重社會對人才的反饋，不斷完善高教本身。對大學生村官，有學者指出，可以定向培養。即高校設置此相關專業，專門培養服務于農村的專門型人才。高校也要關照學生的發展，尊重其選擇。引導學生進行價值選擇和價值創造。實施創業教育，讓創業理念深入人心，鼓勵支持學生創業。
總之，三個方面的價值觀的實現需要個人、國家和高校作出各自的努力以達到協調發展的目的。在重視個人發展取向的同時，國家，高校要創造良好的外部環境；在重視社會功能的實現時，個人要以大局為重承擔歷史史命，但最終的目的是為了人的自我實現。
參考文獻：
[1]胡建華，周川，陳列等.高等教育新論[M].南京：江蘇教育出版社，1995：174.
關鍵詞：電力行業 自我價值 勤奮創新 穩打實干
一、 電力行業分析
1、電力行業背景
電力行業屬于國家控股的行業，主要包括發電、電力、供電、輸電這四大領域，發電系統根據發電廠的位置和發電級別分為四個功率級別：跨網電廠、網級電廠、省級電廠、自備電廠及小水電，統一電網供電系統，實行分級管理，共有約280金字塔的總體框架領域，嚴格控制低功耗的產品是電源的發電，輸電，電力在同一時間完成。
2、電力行業信息化的需求分析
電力行業主要應用于移動數據業務，主要體現在以下幾個方面：
（1）完善企業內部交流體系，實現生產流程電力化、實時信息更新等工作。更新信息流通方式，完成生產程序調度、更新實時信息等工作，主要只能針對企業內人員。
（2）內部信息工作。通過與電力企業內部項目和知識管理協同網絡系統結合，實現電力企業移動辦公。例如：通過電力下達電子郵件通知，工作日常業務安排，重要事物通知。
（3）對供電企業實現客戶服務的及時告知。方便企業利用短信、彩信等移動客戶端方式，及時發送停電計劃通知、計劃停電通知變化等信息。
（4）實現信息公開化。方便電力服務的通知、方針、宣傳電力企業形象、派送電力相關行業廣告。
（5）實現對客戶信息的及時查詢。主要為了方便用戶利用手機等移動通訊手段隨時可以查問客戶所關心的問題。
二、 電力行業里如何實現自己價值
1、以立志作為價值之本
遠大的理想是推動執行的助推力。一個人要有理想和信念，才能指引人生的方向，主導人的行為，幫助人樹立正確的人生價值觀。理想和信念，一旦建立，不管前進的道路多么曲折，可以使人們看到希望，堅定前進的方向。因此，作為電力行業的員工，要在心里樹立遠大的理想，建立正確的思想理念和價值觀，建立強大的主人翁意識，不斷增強加快責任感，使命感和緊迫性，促進公司的發展意識，積極服務社會，服務消費者，創新，拼搏不止，促進自我人生價值的實現。
2、 時刻保持學習
時刻保持學習的狀態才能打好成功的基礎。事業無止境，知識無窮盡，作為電力行業的員工，每個人都應該是持久性的研究、再學習，尤其是青年要牢固樹立終身學習的觀念。要堅持學習作為一種精神需求，把堅持學習當成日常工作內容和一種生活習慣，不僅從書本中學習，以提高自身的的書本知識，而且還向別人學習，以豐富學習經驗，以提高實踐能力。同時，我們必須堅持學習和創新的結合，引進工作的研究，將學習和工作的有機結合，做到“學習工作化，工作學習化”，使自身素質和文化不斷的學習和推廣工作改善，以促進效率和水平穩步提高自我的人生價值。
3、 勤奮苦干是根本
將實干奮斗事業作為人生的追求，事業十大實干的成果。電力企業的員工要應該視創業實干、提升自我水平以實現人生價值。干好電力行業的本職崗位，做事踏實、實事求是、做事踏實、認真。在本職工作上求真務實、盡職盡責，將最高目標設為爭創一流。本著注重禮節、誠信為本、穩打實干、提出具有針對性的方案，時刻保持良好的工作狀態和激情，磨練自己勇戰困難的魄力和毅力。當前，電力行業企業處于發展的關鍵時期，這就更需要電力企業的員工眾志成城，勇于挑戰困難，敢于實踐探索、創新突破，以堅定不移的精神、永不服輸的態度和高昂的斗志、飽滿的熱情，穩扎穩打的推進事業，實現人生價值。
4、 講求實效
將效率作為檢驗自我價值的標尺之一，作為電力行業的員工，在工作中，不僅要有工作設想、工作熱情、工作激情，而且要講求實效，要把取得實效作為衡量和檢驗自我工作的標準，辛勤工作、穩打實干，不做表面文章。應該將良好的銷售業績、客戶滿意不滿意作為根本出發點，作為一名合格的電力行業工作人員的自我檢測的標準，從而取得進步，實現人生價值。
5、 將敬業作為人生觀
敬業是一種價值觀。人生的終極目標是追求生命價值，而敬業是熱愛與付出，是一種人生態度，是珍惜生命、珍視未來的表現。只有不斷的努力學習，爭取進步才是真正敬業的表現。真正的敬業不光注重理論，更注重深入實踐；真正的敬業不僅要求認真學習，更要時刻總結經驗，突破創新。作為電力行業的企業職員，應立足崗位，加強學習和實踐，凝聚智慧，提升自我，從而更好地實現自我人生價值。
三、 總結
但每個人都生活在同一個的世界，即使是最普通的人在他的世界里，也有戰斗的存在。在這個意義上說，要實現一個人的人生價值，就意味著他的世界是沒有一天是平靜的。借助電力行業企業的改革與發展，員工要實現自我價值，需要每個員工樹立穩扎穩打，講求實效的精神，懷揣飽滿而強烈的工作熱情，不斷開發工作新思路，更新工作方法，以創新的精神和高昂的斗志投入工作，以此實現人生價值就會很簡單，活出一個真實的人生。
參考文獻：
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維護職工的合法權益，做好企業職工思想工作是作為一名合格政工師的主要職責。幫助職工建立正確的思想價值觀、人生觀。所以作為政工師在企業中的地位不可小覷。
1.政工師要不斷提高職工的思想覺悟，做好員工的思想工作，關注員工的思想動態。
2.政工師能夠不斷增強企業的凝聚力不斷促進企業的健康發展，因此政工師應具備強大的感染性，調動員工的積極性。
3.密切關注員工的工作狀況，無論是生活還是工作，員工遇到困難，能夠首先幫助員工解決問題和困難。正因為有這樣的工作態度和責任心，因此可以促進員工對企業有強烈的歸屬感，從而加強了員工在工作中為企業更多的謀取利益。
4.企業文化的構建也離不開政工師的能力素養建設，一個企業的文化建設是不斷推進企業向前發展的動力，不僅能夠調動企業員工的積極性和創造性，而且能夠推動企業的不斷向前。
二、水利水電企業對政工師能力素養的建設
1.不斷提升政工師的自身修養。政工師只有不斷提升自我的修養，提升自身的精神，思想修養，才能夠給予他人正確的價值觀、人生觀，否則不但不會起到正確的思想教育，反而適得其反。所以說水利水電企業政工師的能力素養建設首先是從自我做起。作為一名合格的政工師需要從理論基礎上不斷深化自身政治素養，不斷學習新的知識，用理論指導實踐，指導現實工作。其次，在生活上，要從理論上升到實踐階段，從實踐中領悟，同時對自身的約束，自我的要求的不斷提升，不斷給予養分，到達更深層次的提升，更高境界的升華。在生活中，政工師要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，提升人格魅力。最終做到能力素養的提供，做一名合格的政工師。
2.政工師知識的積累。知識就是力量，作為政工師需要，堅持學習，與時俱進，豐富自身知識儲備，這是作為當代合格人才的標準，也是作為一名合格政工師的標準。作為政工師思想觀念是占據首要位置，在思想觀念上要堅持不斷學習，養成良好的工作習慣，在學習中提升自我文化修養。另外，作為水利水電企業的政工師，不斷學習與水利水電相關知識，深入了解各崗位各部門人員的情況，也是至關重要的。否則將會與企業脫節，無法發揮政工師在企業中的作用。因此，水利水電企業的政工師要勤奮積極地積累知識，將視野內所發現的新的知識和觀念都進行歸納和分析，抓住材料重點部分，在整理資料的過程中也是學習知識，積累知識的過程。最后，借鑒他人的優點和觀念也是政工師工作中不可獲取的一部分，結合自身工作情況，選擇適合自己的部分，將其運用到工作中，轉化成知識力量。
3.創新精神也是政工師需要。政治思想工作的建設是水利水電企業的重要組成部分。政工師的專業素養能夠提升企業的整個精神構建。所以，水利水電企業需要不斷加大政工師的培養力度，提升其能力和修養，進行改革創新的活動，為水利水電企業的文化，素養提升提出建設性的意見。首先，在培養政工師的思想政治方面，要鼓勵和引導他們獲得更多的創新性想法，尤其是在實踐中。水利水電企業中政工師的工作需要與時俱進，不斷增加新的知識，從中獲得新的靈感，得到創新。只有自身的創新想法得到提升，才能夠充分調動員工的積極性，讓員工感受到企業的關懷，產生歸屬感。這樣的方式能夠不斷鼓勵水利水電企業員工在工作中不斷實現自我價值，實現自己的職業生涯目標，達到自我升華，人生目標的實現，從而影響企業的發展，為企業的發展提供不懈的動力。最后，政工師的工作單方面的提升是不夠的，還需要員工的積極配合，只有相互支持才能達到全面的提高，增強企業的發展動力。
4.充實自身的本領對政工師的重要性。在日益競爭激烈的現代社會中，水利水電企業如想在市場占有一席之地，鞏固自身地位，就需要不斷完善自身內部的建設，在不斷提升的企業文化帶領下逐步上升。因此，水利水電企業政工師在自身本領的提升中也至關重要。首先，在提升自身基本能力的同時，加強自身能力素養建設，多總結，多積累，反思自我，積極改正錯誤，吸取其他人的意見，取長補短。另外，在工作中檢驗政工師的能力和素養，理論指導實踐，實踐檢驗理論，理論的以實踐的證實，并取得一定的效果才能稱得上合格，才能擔任其指導作用。
三、結語
進一步深化紅巖精神研究。要進一步加強“紅巖精神研究小組”工作，與時俱進，系統地進行凝煉總結、創新提高，把研究成果用于指導全院思想建設的系列活動，設立“紅巖教師”等以紅巖為名的獎項，把紅巖精神這首正氣歌在學院唱得更響亮。
二、大力倡導核心價值觀，在愛國愛校上下功夫
校園文化作為我院教育的一個環節，理應打造愛國愛校的良好氛圍。近幾年，學院在這方面作了很大的努力，如在校園內立起了古今中外的名人名家名將雕像、標語柱，開展了愛國主義教育等系列活動，但應當看到，愛國愛校需要價值觀作支撐。因此，當前我們必須在內涵上下功夫。一是深化當代核心價值觀的教育。理論上的清醒是行動自覺的前提，所以必須加強對當代核心價值觀的理論武裝。從我院現實可能性上講，我們應結合思想品德與法律常識課程的教學，強化核心價值觀的教育，使每個學生都能掌握核心價值觀的基本內容、重大意義、對學生的基本要求等，使其入腦入耳入心，成為愛國愛校的理論基礎。二是加強進行優良傳統教育。我國的優良傳統就是一部熱愛人民、英勇善戰的歷史，學院要充分運用這一寶貴教育資源，對學生進行教育，增進他們我國歷史傳統的了解，并以此啟迪和教育學生在為國為校中去實現自我價值。
三、搞好傳統精神教育，在薪火相傳下功夫
校園文化內涵并作非空穴來風，其精神內涵應根植于本單位、本部門的歷史傳統之中，體現在學院官兵的精神風貌和行為規范之中。我院建院已經半個世紀，在長期的教學與科研、辦校治學過程中形成了自己的傳統。最近，我們對“一訓、二歌、三風、四種精神、五大傳統”進行了梳理總結，從而豐富了校園文化的內涵。對此我們決不要束之高閣，而是要加以完善和利用。
一是要充分利用好現有的研究成果，進行宣傳教育。學校的創業、發展、壯大是一部艱苦奮斗的歷史，這種可貴的精神是我們爭創一流軍事名校的精神支柱和力量源泉。我們一定加以發揚光大。為此，學院要在現有研究成果的教育上想點辦法，發掘其豐富的內涵，并利用政治教育等時間，進行宣傳教育，不斷地使傳統精神深入人心，并代代相傳。
二是深入進行研究發掘工作，不斷豐富校園文化內涵。雖然我院傳統精神有了芻形，但總感覺結合學校行業自身特色等還不夠緊，精品文化品牌還不夠響亮，還存在著教職員工對傳統精神的概括研究不太認可的情況。在這種情況下，要使學院現存對傳統精神的概括與研究真正變為學院校園文化教育的內涵還是有一些困難的。因此，要進一步深入進行研究發掘，不斷豐富具有我校自身特色的校園文化內涵。
（教育部高校輔導員培訓和研修基地，遼寧沈陽110036）
基金項目： 2010年度遼寧省高校科研計劃項目（大學生思想政治教育專項）：高校輔導員職業價值觀研究（項目編號WSZL201018）；遼寧省教育科學“十二五”規劃大學生思想政治教育專項2013年度立項課題：思想政治理論課培育社會主義核心價值觀研究（項目編號JGZXS13053）。
收稿日期：2014—07—28
作者簡介：苗耀輝（1972—），男，遼寧撫順人。教育部高校輔導員培訓和研修基地（遼寧大學），遼寧大學學院，副教授，博士生，研究方向：思想政治教育。
張波（1982—），男，遼寧沈陽人。教育部高校輔導員培訓和研修基地（遼寧大學），遼寧大學學院，講師，碩士，研究方向：輔導員隊伍職業化、專業化建設。
摘要：輔導員群體文化直接影響輔導員專業化的發展，應從促進輔導員群體價值觀的生成、倡導積極進取的專業精神、重視專業化發展中的人文關懷、構建輔導員工作的科學性等方面創建有利于輔導員專業化發展的輔導員群體文化。
關鍵詞 ：輔導員；群體文化；專業化發展；人文關懷
中圖分類號：G645文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2014）12—0005—02
一、輔導員專業化發展相關概念的界定
（一）專業與專業化
專業指具有專門的知識和技術，進行特定的社會活動，解決社會問題，促進社會進步，并使自身獲得相應的報酬待遇和社會地位。［1］而專業化指的是在某一職業群體和一定時期內逐漸符合明確的專業標準，達到相應的專業地位，最終使其成為專門職業的過程。專業化包括兩層內涵：一是某種職業成為專門職業并確立其應有的專業地位的過程；二是職業個體成長為這個專業成員的專業發展過程。
（二）輔導員專業化與專業化發展
輔導員專業化是指對輔導員進行科學培養，使其掌握大學生思想政治教育的知識和技能，展現專業道德，成為專業人員，確立并提高自身的專業地位和社會地位，全面有效地履行輔導員職責的過程。［2］
從輔導員專業化的內涵可以歸納總結出輔導員專業化發展的內涵為：輔導員在整個職業生涯中，借助具有科學管理和培養水平的專業化培訓機構及服務體系，迅速學會輔導員職業范圍內的專業知識和技能，掌握大學生教育、管理、服務等工作的基本理論和方式，實現專業自主，展現專業道德，并逐步提升專業素質、專業地位和社會地位，有效全面地履行輔導員工作職責，成為一個具有較強專業性的輔導員的專業成長過程。
二、輔導員群體文化與輔導員專業化發展
（一）輔導員群體文化的概念界定
一個群體的文化是通過長期實踐和不斷積淀的過程而自發形成的文化，是為群體成員所共同接受、認可和信守的思想觀念、價值取向、組織責任、群體歸屬感、外在形象和行為規范等具有組織特色的精神成果及物質成果的總和。輔導員群體的工作內容、方法、處境都相似，因而更具群體性，形成了這一群體獨有的文化。
（二）輔導員群體文化與輔導員專業化發展的關系
輔導員已有的專業價值觀、認同感會影響輔導員對專業發展的意識、需要、情感和能動性，所以，以價值觀為核心的輔導員群體文化對輔導員專業化發展有著非常重要的作用。這種作用的重要性體現于輔導員發展的可能性和限制性，群體文化為其設定了總的框架，沒有群體文化給予的深層次支撐，任何輔導員群體的專業化發展都將是暫時和表面的，推動輔導員專業化發展的動力源實際上就存在于輔導員群體文化之中。
輔導員的專業化發展主要包括專業知識、專業道德和專業精神三個層面的發展。第一個層面是基礎，第二個層面是準則，第三個層面是動力。這三個層面又可以擴展出知識結構、能力結構、專業態度和動機、專業理想和信念、專業發展意識。其中，專業態度和動機、專業理想與信念、專業發展意識又都屬于輔導員群體文化的范疇，因此，形成、發展、構建輔導員群體文化必然能夠推動輔導員的專業化發展，形成有利于輔導員專業化發展的生態環境。
（三）輔導員群體文化中存在的不利于專業化發展的因素
1.職業忠誠淡漠化
輔導員面對各個方面的學生工作，要涉獵很多學科的知識，內容龐雜，這就使輔導員的知識結構不能做到專一，而且由于空余時間較少等原因的限制，使其不能深入鉆研學問，因而學術忠誠度不高。他們對自己工作的院校的忠誠度比較高，但是，在實際工作中，這種忠誠度也會因一些實際問題而受到影響。
2.自我價值失落化
作為高校思想政治工作戰線的基層部分，輔導員的職責主要是管理學生、服務育人、維護高校穩定，但這些工作價值不是自我價值，［3］一些輔導員沒有在社會價值和個體愿望之間找到平衡點。在與其他行業的工作人員、其他專業教師進行比較后，輔導員常常會心理失衡，進而貶低自我價值，這實際上也反映了輔導員自信心的缺失和專業精神的亟待增強。
3.工作理念實用化
長期以來，對輔導員隊伍的建設往往是重使用、輕培養，重經驗積累、輕專業教育，偏于經驗化建設，總體上缺少理論化的指導與研究型的實踐，呈現出非專業化發展狀態。輔導員自身也忽視了對思想政治教育理論的學習和研究，少數人甚至認為其工作沒有理論指導，他們從感性經驗出發，形成了一套獨特的實用主義的工作方式，這也表明輔導員工作在實踐中缺乏深度，在理論上缺乏高度。
三、創建有利于輔導員專業化發展的輔導員群體文化
（一）共同促進群體價值觀的生成
實現自我認同的前提是實現社會的認同，但要獲得社會的認同需要依靠輔導員群體自身的努力來實現。從教育、管理到服務，輔導員工作涵蓋了大學生生活的方方面面，這就要求輔導員提高自身修養和素質，既要銳意進取、與時俱進，不斷學習新知識，又要及時總結工作方式、方法，擺脫表面化的忙碌，提升工作的專業性和藝術性，從而激發自身的成就動機。積淀了一定的文化底蘊，掌握了工作的主動權，自然就會展現出特有的專業水準，其價值觀也將在社會認同和自我認同的基礎上、在群體的共同努力下慢慢生成。
（二）倡導積極進取的專業精神
第一，要培養輔導員銳意進取的職業態度和勇于創新的意識，消除按部就班、保持現狀的保守作風。第二，針對一些“老輔導員”缺乏進取精神，以致個人發展停滯的現象，應對其進行全面的教育和培訓，通過不斷提高認識和能力的方式去除其固有的心理習慣和思維定勢，改善專業發展止步不前的狀況。
（三）重視專業化發展中的人文關懷
在推進輔導員專業化發展的過程中，高校雖然重視輔導員專業知識與專業才能的提高，但卻缺少對輔導員專業行為的人文關懷。如部分輔導員出現“自我態度傾向于無能感、失敗感；工作態度欠缺熱忱、抗拒改變等問題”。［4］為此，首先，要注重以人為本的學校管理，視輔導員為學校不可或缺的教師和干部隊伍，視輔導員發展為學校發展的一種推動力量，考慮和滿足輔導員正當的利益訴求，關心和解決他們的現實困難。其次，要正視輔導員產生的心理壓力和職業倦怠，定期提供心理咨詢和心理輔導，幫助輔導員了解自身事業發展的可能性和限制性，促進其形成正確的發展目標。
（四）重視輔導員工作的科學性
當前，以科學理論為指導，更加理性地開展大學生思想政治教育已經成為輔導員職業化、專業化發展的一種趨勢。高校應消除輔導員工作的經驗主義和實用主義，將方法建立在理論基礎之上，改變人們對輔導員工作的認識。［5］另外，還要不斷總結輔導員工作中的寶貴經驗，以此來彌補理性能力的有限性，在實踐中發展思想政治教育科學，不斷彰顯其豐富的內涵，最終創建出經驗與理性有機結合、有利于輔導員專業化發展的輔導員群體文化。
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參考文獻］
［1］教育部師范教育司.教師專業化的理論與實踐［M］.北京：人民教育出版社，2003.
［2］汪麟.高校輔導員隊伍專業化探析［J］.文教資料，2006（4）.
［3］李歐美.高校輔導員工作的價值生成［J］.教書育人，2002（16）.
關鍵詞：新生代員工 雙核現象 導師式領導 價值觀 心理資本
根據《中國統計年鑒》，出生于20 世紀80 年代的人口有2.04億。目前,“80后”、“90初”新生代員工在企業員工隊伍中所占的比例越來越大，并逐漸成為員工的主體。在對300名“80后”、“90初”員工進行訪談的過程中，我們發現了一個比較普遍的現象：約有89.3%的員工在處理工作或開會學習等“公事”的同時進行著自己的“私事”，比如上網瀏覽、寫微博、網購、發私人短信等等，而且公事與私事同時進行。這種現象可以借用信息技術的名詞來闡釋，即“雙核”現象。
一、“雙核”現象的主要特征
在信息技術中，“雙核技術”被定義為將兩個物理處理器核心整合到一個內核中，兩個處理器在共享芯片組存儲界面的同時，可以獨立完成各自的工作。由此引申到“80后”、“90初”新生代員工的“雙核”現象，其主要特征可以概括為“E?P?E”，即同源、同程、同效。
1.同源（Energy）。主要是指相同的資源，即新生代員工在同時進行公事和私事時，所消耗的自身能量的來源相同，可以指腦力資源、體力資源、時間資源等。
2.同程（Process）。主要是指過程同步，大多數新生代員工在進行“雙核”運轉時，可以做到同時開始、同時結束。
3.同效（Effect）。主要是指新生代員工在完成了公事的同時，絲毫不影響私事的完成效果。如果把專注完成一項工作任務比作一個廚師精心烹飪一道菜，那么“雙核”現象就可以比作一個廚師同時炒兩個菜。
二、“雙核”現象的主要成因及其利弊分析
1.“雙核”現象的主要成因。一是物質日趨豐富，使生活條件得到改善。新生代員工開始進入社會時，已經基本具備了“新四大件”，即手提電腦、手機、mp4（mp5）、數碼相機。而且，隨著生活條件的改善，也使得他們身體營養豐富，精力充沛，可以“雙核”工作。二是獨生子女政策，使交往方式發生轉變。他們身上表現出一種十分渴望交朋友的熱情。再加之高科技交流方式的輔助，比如手機、電腦等，使得這一代員工的交往方式發生了轉變，而且在網絡中他們能夠找到一種缺失的平等，沒有家長和教師居高臨下的“嘮叨”和批評，沒有心理壓力。三是互聯技術飛躍，使生活更多依賴網絡。組織的環境因素在很大程度上影響了“雙核”現象的發生，同時，網絡信息的快捷、透明，網絡的交互性、平等性，使他們有更多機會發表自己的見解，公民意識增強。由于網絡的存在，使得他們可以實現“雙核”的工作和生活方式，過去的“心不在焉、身在曹營心在漢”現在變成了“雙核”。四是價值觀多元化，使個性得到充分發揮。時代的發展變化對這一代青年的價值觀和行為方式有著重要影響，使得他們不再滿足于因循守舊，而是渴望突破傳統，打破常規，張揚個性。
2.“雙核”現象對員工影響的利弊分析。我們根據問卷和訪談總結發現，“雙核”現象對員工的影響是弊大于利的。具體的影響主要有以下幾個方面：一是思考深度不夠，影響信息的創新和傳遞。信息的接受、處理及傳遞實現的是隱性知識與顯性知識的相互轉化，這一過程需要足夠的思考時間和空間，如果不能深入，獲取的信息便不能夠在自己的頭腦中產生足夠的“化學反應”，不會留下深刻的印象，也就不會繼續創新和轉化。二是投入不足，嚴重影響績效，幸福感下降。這種交往方式和處事方式是膚淺的，不能集中精力于某一個人或某一件事，甚至最后會搞混了同誰交流了什么，也會將同時處理的兩件或幾件事弄混，影響效率和效果。我們經常會看到幾個朋友聚會，總會有人多數時間是用手機同外界的人打電話，這導致聚會的其他人心中不爽，因為有人心不在焉。這也導致一個人的幸福感下降。三是屏幕隔離，封閉自我，更加孤僻，心理資本降低。過分依賴網絡交流，人際交往的能力會下降。人際交往傳遞信息的路徑有語言和非語言，非語言包括表情語言、形體語言、音色音質、語氣語調、眼神。主要靠網絡交流的人，會變得內向，語言表達能力下降，表情木訥，更缺少形體語言的使用。由于在網絡上過于張揚個性，人的性格會變得孤傲不受約束。在網絡上張揚過度不利于一個人在團隊和組織中存在，導致這種員工很難管理，不容易融入團隊，宅男宅女由此而產生。
三、“雙核”現象的改善方法
摘 要：通過深刻分析這些錯誤就業觀念產生的原因，并提出優化就業觀念、完善自我塑造、優化就業認知狀況、優化就業價值觀利益觀等原則來消除錯誤觀念，使大學生轉變就業觀念，從而實現順利就業。
關鍵詞：大學生；就業觀念；誤區；轉變
1 大學生就業觀片面性
1.1 狹隘就業觀
狹隘的就業觀是相對與泛義的就業觀而言的。泛義的就業指不論就業的單位性質、工作地點等要素，只要從事勞動并取得報酬或經營收入，均視為就業；狹隘就業是指預先設定就業條件，有選擇性地從事生產活動的行為。
1.2 保守就業觀
對工作崗位只作選擇的就業觀即社會上有什么樣的職業和崗位，就選擇進入這一職業和崗位，從未或極少嘗試自主創業。
1.3 消極等待就業觀
一些大學生就此生出苦悶和自卑，經過嘗試失敗后選擇逃避現實，消極待命，隨波逐流，或產生強烈的依賴心理，希望國家政策幫忙，依賴社會關注，等待家庭援手的人和事屢見不鮮，也人為地使就業過程變得繁雜無序，極大降低了就業效率。
1.4 功利主義就業觀
由于都往所謂經濟收入高、工作環境好、社會地位高的穩定行業、熱門崗位上擠，造成了人才惡性競爭的局面。
2 大學生就業觀片面性的原因分析
2.1 狹隘就業觀念的根源所在
當代的大學生在較多方面表現出自私，占有欲強，缺乏合作精神等不良的個性因素。當今社會的壓力使得更多的人表現出焦躁，偏激，人際關系難于處理等現象，這在一定程度上也反映在了大學生身上，他們敏感，過于激情，容易沖動，個性主義強烈，不能更好的與人溝通。表現在就業方面就是就業面的狹窄和沒有長期從業的堅持。或許有好的工作，但僅僅因為特立獨行的姿態使得他們失去了進一步成長的機會。
2.2 保守就業觀產生的原因分析
社會，家庭，學校的教育在陪伴了學生的多年學習、成長過程之后，最終需要學生自己對自身以及各方面有一個正確的定位。然而大學生沒有根據自己的閱歷來判斷對職業、社會地位、經濟地位、發展前途的思考。只是把解決自身生活需要、獲得良好的經濟收入放在第一位，較少考慮對事業發展做出整體規劃。
2.3 消極等待就業觀產生的原因分析
消極等待的就業觀念表現出自我信心不充分，對就業現狀沒有正確分析。大學生不能將自己和社會需求更好的匹配，在嚴峻的就業形勢面前退縮，膽怯，沒有頑強的競爭意識和自我肯定，在面對熱門職業時盲目追求，片面接受社會現象的指引，而很多職業是有需求的，只是學生認識的片面性導致失去先行就業的機會。
2.4 功利主義就業觀產生的根源分析
大學生在自我價值的實現方面很多人忘記了社會價值的實現，過于追求自我利益的實現，忽略了應有的社會責任，就業目標變得短期而且極不穩定。人生價值也難更好的體現。簡單的自我考慮讓大學生局限于當前的狀況，只是擔心現有的報酬和能力，而長遠的規劃和理想的實現則成為渺茫。
3 轉變大學生就業觀的具體途徑
3.1 面對職業多元化，開闊視野，優化就業觀念
優化就業理想目標定位。要正確認識自我，通過自我總結即對自己的想法、期望、品德、行為進行理性思考，在此基礎上認真正確地判斷、歸納自己的特點；要通過他人對自己的評價或與他人的對比來認識自我，如與老師、父母、同學、朋友等的交往獲得別人對自己的評價。
3.2 更新就業觀念，完善自我塑造
掌握扎實的專業知識。知識經濟時代，個人擁有的知識程度、知識結構決定了就業競爭力。專業知識與技藝是用人單位最為看重的指標。大學生要在深入學習本專業相關知識的基礎上，目光前瞻，與時俱進，既擴大知識面，又能把握本專業最前沿的發展方向。
3.3 積極主動千方百計尋找就業機會
要培育頑強的意志力，不以一次一時得失論短長，在反復的磨練中找尋機會并達成目標。要正確認識和對待所謂熱門職業。社會的不斷進步帶動經濟不斷發展帶動職業結構發生變化，產生新的職業，淘汰落后的職業，曾經倍受冷落的職業可能變的受人矚目，因此不能以一時之得失作為衡量就業好壞的標準。
3.4 克服片面功利主義思想，樹立正確就業價值觀和利益觀
社會結構和經濟的調整使大學生就業價值標準更加務實，價值主體更重自我，就業價值目標的短期性、價值途徑的多樣性也體現得更加明顯。一方面，大學生要在轉變傳統就業價值觀的基礎上，以服從社會需要為原則。另一方面，要根據時代和社會發展需要，以有利于發揮自身優勢和成就自身為原則。集體和個人的價值是矛盾統一體，是可以在一定范圍內加以調適的。
這篇是小編特地為大家整理的大學畢業生自我鑒定畢業生登記表，希望對大家有所幫助!
大學四年生活即將隨著我的成長而慢慢逝去，回顧這豐富多彩的四年學習生活，我已在老師的辛勤培育下成長為一名品學兼優的合格大學生了，這些日子將永遠銘記在我心中。這四年在學習階段,思想上要求上進,認真學習,努力鉆研專業知識,畢業之際,回顧四年來的學習,工作及生活,做自我鑒定如下:
四年的大學生活，使我對人生觀，價值觀，世界觀都有了更深的認識。我的為人之道——以誠待人，待事、堅持信念行動創造價值、自我創新。
如今回首，是對過去的審視和總結，亦是對未來的憧憬和希望，即將踏出校門的我，滿心期待大千世界的挑戰和磨練。
深知性命相托的重要，從踏入學校門檻的那天起，在良師的精心指導下，自己奮力拼搏，自強不息，逐漸成為了一個能適應社會要求的大學生，并為做一個知識型的社會主義建設者打下堅實的基礎。
生活方面，自從來到湖南第一師范學院，我的生活充滿了愛，充滿了情。同學之間的情猶如親情但更勝親情，朋友之間的情猶如手足之情，湖南第一師范學院事我都很是關心，就這樣我愛上了湖南第一師范學院的每個人，每件事物。同時獨立自主的生活在我的美好的大學三年中也就這樣成熟了起來，我也就體會到了大學獨立自主的生活是我們進入社會的生活的根本。
學習方面，自我進湖南第一師范學院的第一天起，我就沒有忘記我來湖南第一師范學院的目的——學好知識，學會做人。在湖南第一師范學院，雖然我在有些方面得到了肯定，但我真正實現自我價值還需要更加努力，讀到到老，學到老也就成了我最基本的思想。
思想方面，我經過班級的初選，到系審核，再到院的批準，我成了湖南第一師范學院美術系第12期入積極分子黨培訓中的一員，并經過學習與考核，成績合格成為了入黨積極分子。我就由一個對我們黨了解一點到了解了我們黨的人。
工作方面，在寒暑假期實習中，我知道了事業的偉大和一個人的付出與成就。在大學生的社會實踐活動中我得到了找工作比較難的啟發,啟發我要克服困難勇于直前。
【關鍵詞】創傷事件：PTG：文化學
一、創傷事件對創傷后成長的影響
（一）創傷后成長的產生
國外相關研究結論表明，PTG在成長方面共包括了五個方面的內容：獲得新生活、人際關系的改善、自我成長、價值觀的改變以及精神上的變化。調查顯示，孤居的中老年女性在自我效能方面明顯高于合居中老年女性；受到的女性在自我信任或者自我價值方面明顯增強；乳腺癌患者對生活更加珍惜、控制感明顯增強。創傷事件所引發的情緒方面的痛苦和因此而對減輕痛苦方面的嘗試進行沉思。
（二）創生后成長的解釋模型
Tedeschi等描述了PTG的產生和主要內容，但對如何產生PTG以及具體環節并沒有進行具體的分析。
1、“困難力量的經歷”（strength through suffering）。強調個人力量的強大，任何力量將無法對其摧毀，將要使得個人因此而變的更為強大。這個含義也是主要來自于西方宗教文化中關于對苦難經歷的一種救贖。
2、“心理準備”（psychological preparedness）。指對創傷事件的積極應對，個人要對可能發生的不幸事件做好準備，而且要積極的對可能發生的結果做好應對準備。這樣個體可以通過心理抗體來應對可能出現的傷害事件。
（三）創生后成長的主要表現
Zoellner&Maercker通過研究表明，創傷人對于自己的內在特制與PTG之間的錯覺有明顯的關聯關系。但從實際情況來看，這種所謂的餓成長其實更多的可能是一種自我增強意識的錯覺。
1、經驗開放度。相對PTG而言，積極的去應對也可以看成是一種對過往應對方式的一種超越，這種超越通常實現了心理上的成長。經驗開放度與PTG之間也通過相關研究獲得了證實。
2、樂觀氣質。樂觀的氣質與PTG是一種正向的關系，能準確的進行相關預測PTG。樂觀者在災難面前比悲觀者要更為積極。
3、堅韌性與一致感。汪亞珉對Zoellner與Maercker的研究結果進行了總結，形成了PTG影響因素，本文總結為了三大類。除了認知因素、人格因素等心理機制會影響PTG的發展以外，還有文化環境與社會背景對PTG發展的影響。
二、文化學視角看創傷事件
（一）特定文化對創傷事件的影響
在心理健康的推廣過程中，有的學者另辟視角，從社會文化學的角度來對人的心理和行為產生影響的相關問題進行了研究，并獲得了一定的成果。創傷事件的發生雖然是個體行為的發生，但由于人是具有社會屬性的個人，也受到特定文化的影響，在創傷事件的分析過程中，不僅要從個體的角度出發，還應該從社會和文化的視角去思考。
（二）中西方文化差異下個體創傷后成長
愛德華·C·斯圖爾特從文化學的角度對西方文化思想的特質進行了探析，認為物質的穩定性是由思維驅動模式和知覺驅動模式兩者結合所驅動的。中國人注重“覺悟”，認為信念和個人的心態直接決定了人內在是否痛苦的重要因素；而西方人與之不同，認為創傷事件本身的內在實質意義才是決定個體內在痛苦的關鍵因素。
（三）價值觀差異下個體創傷后成長
從價值觀念角度來看，中國人的價值體系是群體本位主義，而西方人的價值體系是個體本位體系。但中國人缺乏的獨立意識往往導致過度依賴家庭成員的支持，容易形成“兒童化傾向”，很難依靠自己的力量走出創傷的陰影。而西方人通過家庭以外的社區組織，可以提供來自更方面的心理援助，這個是家庭心理安慰無法比擬的。
三、文化在創傷恢復中的作用
（一）習俗文化的作用
習俗文化的作用包括積極和消極兩個方面。
1、積極作用。心理創傷的恢復很重要的一個環節在于對現實的接納。如果和上天抑制相違背將受到上天的懲罰。這種天人合一的思想對創傷修復的積極的作用是可以使人們從最初的恐懼中得到心理調整，能積極的心態接受這種心理創傷，并及時的進行恢復和成長。
2、消極作用。在情感上的宣泄可以極大的促進對心理創傷的修復，在傳統的習俗文化上，可能在一定程度上抑制人們情感上的宣泄。基于這種傳統文化的導向作用，往往使得人們將心理上的問題和道德問題簡單的聯系起來，甚至將心理問題和“精神不健康、情感不健全”相聯系起來。使得心理受創者在外在壓力下，不敢正視自己的心理創傷，恥于接受心理援助。
（二）藝術文化的作用