時間：2023-03-08 14:51:27
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【關鍵詞】文化；西安；城鄉統籌；遺址；模式
一、研究現狀
近年來，快速城鎮化使得我國的歷史文化遺產保護面臨嚴峻挑戰，尤其是城市郊區的遺址，同時也給遺址區域村民生活帶來諸多不利因素。為此，學者們將大遺址保護結合區域社會經濟背景重新進行了考量與探索。權東計[1]、李曉玲[2]分別對漢杜陵和大明宮遺址周邊地區現狀調查分析，發現出保護遺址的同時嚴重制約了居民的生產生活發展。為了遺址保護與經濟、民生的和諧共生，在探究遺址分布概況、構成要素及特征的基礎上，借鑒漢長安城規劃思想和布局手法，力求利用旅游業可持續發展帶動地方經濟的振興。從自身資源察賦與區域社會需求兩方面分別論證了保護區發展都市農業的充分性與必要性，并利用現代農業科技，因地制宜，設計出多種都市農業生產經營模式，以促進居民生活的改良。同時陜西也探索出了適合于不同類型大遺址保護的運作模式：國家遺址公園模式，退耕還林模式，集團運作模式，城市公園模式，民營建設模式，西安市委、市政府創新性地提出“政府意志+科學規劃+資本運營”的保護模式。
二、文化傳承創新視角下西安城鄉統籌的發展現狀
西安作為世界四大文明古都之一，從周豐鎬開始，歷經秦、漢、隋、唐，有著3100多年的建城史、1100多年的建都史，漢長安城和隋唐長安城，是中國古代都城規劃的典型。西安這座歷史文化名城囊括了中國古代城市發展的主要內容，有著極高的歷史文化價值，1982年被國務院公布為首批國家級歷史文化名城之一。西安市共有全國重點文物保護單位41處，省級文物保護單位65處、市縣級文物保護單位176處，登記在冊的文物點2944處、其中秦始皇陵和兵馬俑被列入“世界遺產名錄”。從某種意義上說，西安城市發展的歷史進程，就是一部古跡遺址的保護史與開發史。在保護與開發實踐中，取得了一些經驗，比如曲江文化產業運營模式、大明宮遺址公園模式、臨潼綠色城鄉統籌模式等。與此同時，西安和其他城市一樣面臨著遺址保護和民生、經濟發展相矛盾的一系列問題：遺址保護區村莊和城鎮區域發展不均衡。遺址多位于于城郊的村莊，遺址區出于文物保護需要，對保護區內村莊的建設提出了諸多要求：例如不能發展污染工業，限高限挖，部分道路因為遺址保護需改道等。這些要求給遺址區村莊的發展帶來了很大的限制，同時缺乏有效的補償機制，遺址所在村子的產業一般較為單一、且規模較小，村民收入很低，而遺址區域的受限較少，發展速度較快，居民收入相對較高。例如漢長安城遺址區，在實地調研過程中，受訪家庭平均有4.86口人，上班（從事非農工作）的人數2人，就業率僅41.2%，遺址區居民所從事的職業主要是個體經營者、臨時工、工廠工人等，家庭平均每月收入7540元，按人口平均下來人均月收入僅1551.6元，而西安市人均可支配收入為2249.7元，由此產生的城鄉發展不均衡，嚴重影響了西安城市的發展和城鄉統籌步伐的推進。另一方面，遺址保護的管理比較混亂，各部門權責劃分不清，對區內非法建設、挖掘、破壞遺址等的違法行為沒有及時制止或處罰。同時由于享受不到利益，村民對于區域內的遺址也漠不關心，很多村民不知道當地有什么遺址，并且對遺址保護的內涵及相關規定很模糊。
三、文化傳承創新視角下西安城鄉統籌發展模式的探索
模式一：專業人員主導和村民參與相協調
在解決遺址保護與城鄉統籌的過程中，首先是解決人的問題。對于未來遺址區人員結構主要由四部分組成：政府管理人員+企業經營人員+文化藝術人員+村民，要協調處理好這四部分人員的關系，由他們把傳統文化與現代文明良好的融合起來。政府專門委派管理人員，如特區辦人員、遺址鑒定與保護的專業技術人員重點負責遺址管理工作；引進大企業、大集團發展相關文化產業，這些人員主要負責企業運營和該區域的經濟發展；引入文學作者、畫家、藝術表演者在該區域工作，增加遺址區域整體的文化藝術氛圍；將遺址保護核心區村民遷出，留下一部分區域村民在此生活，傳承他們的鄉土文化，并加強教育和宣傳，讓村民接受教育培訓，了解所在區域的遺址及相關保護條例，培養他們尊重和保護文化遺產的意識，引導和鼓勵他們參與遺址保護管理、環境治理、旅游服務、餐飲服務等相關工作，增加村民的主人翁意識，并拓寬他們的收入渠道。
模式二：對不同區域制定差異化發展策略
由于距離遺址核心保護區遠近位置的不同，以及自身資源稟賦的不同，因而需要有針對性地制定差異化發展策略，引導各個村莊良性發展。占壓在遺跡本體和遺址重點保護范圍內的村莊要盡快整村遷出；位于保護區或邊緣區域的村子，逐步搬遷，減輕遺址區的環境壓力；在遺址周邊的村莊要嚴格控制規模，以符合該村莊人口承載力為原則，遷出一部分村民，適度保留一部分村民，對于拆遷的村民，可以通過貨幣安置、住房安置、留地安置、社保安置等靈活多元的安置方式，滿足基本生產生活需求，對于有集體企業的村莊可以通過集體企業公司化轉型、村民入股等方式增加收入；對于安置點要選擇距離較近、交通便利的地方，并集中安排公共服務及商業設施；對于不搬遷的村落，通過土地調整和置換對遺址區內的村落進行合理規劃，根據遺址景觀保護的要求對村落布局和房屋建筑形式進行改造，并加大村莊污染治理力度，實施鄉村清潔工程和綠色家園工程，改善人居環境，構建現代城市與現代農村相融合的城鄉和諧發展新格局。
模式三：農業園區與文化旅游開發相結合
遺址區改造完成后將成為人們休閑娛樂的去處，促進農業園區與文化旅游相結合，可以使人們在感受歷史痕跡的同時，欣賞自然田園風光。對遺址區周邊的基本農田，按照其歷史生態環境和基本形態，按照傳統的生產方式以及保護基本農田的要求建設農業園區，還原田園景觀并加以合理的綜合利用。發展花卉莊園、水果蔬菜種植基地、生態觀光農業，如建立周至獼猴桃產業基地、戶縣葡萄產業基地、薰衣草莊園等，建成后的整個園區，既美化了環境，又增加了生態農業的文化內涵，同時還引導傳統農業轉變為集農業與旅游觀光為一體的現代農業。可以開發農家樂旅游，為游客提供多種形式、多個角度的旅游體驗方式，保留特色產業，帶動特色農產品銷售和特色手工業加工產業的發展，如三兆村的花燈、戶縣的農民畫、藍田的玉石等。由此增加村民收入，提高他們的生活水平，讓遺址保護真正惠及民生。
參考文獻
[1]權東計，朱海霞.大遺址保護與遺址文化產業發展一以漢杜陵（雁塔）區域發展為例[M].西安：陜西人民出版社，2007.102-103.
[2]李曉玲.大明宮遺址周邊地區現狀調查分析[J].城市問題，2006 （2）：97-99.大明宮遺址周邊地區現狀調查分析
基金項目
國家社會科學基金（12XJY009）；陜西省社會科學院2012年青年課題（12QN04）
彭銀祥：在相當長一段時間內，學校德育存在著內容上理論與實踐脫節，方式上強調知識灌輸的問題，使德育出現單一強調政治性、注重統一性和規范性的傾向，教育效果不太理想。2012年以來，黨的十有關文件和多次在講話中明確指出了社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育的重要價值和意義。基于此，2013年3月，肇慶市政府提出要在全市中小學（含幼兒園和中職學校）開展中華優秀傳統文化教育，市教育局制定了《肇慶市中小學開展中華優秀傳統文化教育工作方案》（以下簡稱《方案》），探索在學校開展中華優秀傳統文化教育，促進學校德育改革，傳承有中國特色的社會主義核心價值體系，更有效地引領學生養成良好的道德行為規范，讓青少年勇于擔當復興中華民族的偉大使命，實現美好的中國夢。
：剛才您談到，開展中華優秀傳統文化教育是適應新形勢的需要，是培養青少年正確價值觀的需要，現在全國很多區域都在開展這方面的工作。請問，肇慶開展中華優秀傳統文化教育，有什么樣的優勢？
彭銀祥：我們的優勢可以從三個方面來概括：
優勢一：建立了政府強力推進的運作機制。2013年肇慶市工作會議和2014年《肇慶市政府工作報告》都明確了要在全市開展中華優秀傳統文化教育工作的任務，由市委市政府倡導這項工作，在全國應該是首例。
優勢二：準備充分，試驗先行。我市的課程決策至少經歷了四年多的試驗和準備。在多方聽取意見，多次進行調研、咨詢和評估的基礎上，制定這個《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學性、可行性和適用性。
優勢三：教學內容更具導向性、系統性、可持續性。我市目前使用的《中華傳統文化經典匯編》，既較好地體現了道德行為習慣的養成和由淺入深、循序漸進的教育規律，又結合培育和踐行社會主義核心價值體系的要求，以儒家經典“四書”和《禮記》為重點，兼及《道德經》和《周易》，形成了系統完整的中華優秀傳統文化教育體系。
：如此明顯的優勢，想必肇慶中華優秀傳統文化教育也一定形成了自己的特色。
彭銀祥：是的，經過三年多的探索和實踐，我市中華優秀傳統文化教育的特色日漸凸顯。
首先是形成了立德樹人“知行結合”的課程運作模式，明確了中華優秀傳統文化教育“為什么教”的問題。在中華優秀傳統文化進校園―進課堂―全覆蓋―擴面提質的基礎上，制定全市中華優秀傳統文化教育“知行合一”行動方案，推薦若干傳統文化教育實踐活動，拓寬德育渠道，通過“學典立德”內化學生的思想品質，通過知行合一外化學生的行為，達到“修身育人”的教育目標。
第二個方面是規范“學典立德”教學模式，解決了中華優秀傳統文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問題。課堂教學一方面強調傳統文化經典誦讀的規范化要求，一方面突出經典教學對于學生個體價值觀形成的關注，總結出誦讀經典―理解經典―拓展延伸（領悟和實踐經典）―背誦經典這樣一個基本的教學模式；充分挖掘和利用本土優秀傳統文化教育資源，結合學校實際，開設“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴展了我市的優秀傳統文化課程。
：開展中華優秀傳統文化教育，需要多個抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優秀傳統文化教育系統融入課程教材的？
彭銀祥：我市主要從以下三個方面解決中華優秀傳統文化教育的“課程化”問題。一是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優秀傳統文化教育；二是學科課程全覆蓋，將教育內容融入語文、歷史、體育、藝術等學科課程中去。三是教育環節全覆蓋，形成了學校教育、家庭教育和社會教育合力育人的良好局面。
首先來說教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時、有教師、有經費這“四有”上保障傳統文化教育課程的落實。從幼兒園到高三，每班每周一節傳統文化經典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據學生的年齡特點和認知水平進行分層設計：幼兒園和小學低年級使用蒙學經典――《弟子規》《三字經》《千字文》《孝經》，小學高年級和初中七、八年級使用“四書”――《大學》《中庸》《論語》《孟子》，九年級至高二著重傳統文化經典選讀――《道德經》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經》。這樣的設計既體現出每部（篇）經典的獨立精神，又能兼顧系列經典的整體關聯，具備系統性和完整性，較好地遵循了道德行為習慣養成由淺入深、循序漸進的教育規律。
再說說學科課程的全覆蓋。我市各學校結合思品、語文、歷史、體育、藝術等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時間進行多種形式的經典誦讀活櫻讓學生做到“樂讀”“美讀”，從而激發學生誦讀經典的興趣，培養學生對于中華優秀傳統文化的親切感、認同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內涵，增強對中華優秀傳統文化的自信心，全方位滲透家國情懷教育、社會關愛教育、人格修養教育，取得了良好的效果。
最后來談一談教學環節的全覆蓋。根據《方案》要求，我市中華優秀傳統文化教育由進校園到進課堂，以課堂教學為主陣地，社團活動作延伸，校內外主題實踐活動為拓展，縣（市、區）主題活動為窗口，各中小學通過周末大講堂、研究性學習、藝術節、科技節、讀書節等活動，增強學生對傳統文化的初步理解和理性認識，傳承和弘揚傳統文化，進而輻射社區和家庭，構建學校、家庭和社會三位一體的育人格局。
：中華優秀傳統文化教育實施的關鍵一環是教師，只有通過教師的言傳身教，學生才能更好感受到中華優秀傳統文化的魅力。那么，在師資隊伍建設方面，肇慶做了哪些工作？
彭銀祥：我市堅持以人為本、研訓結合的原則，為教師的專業化發展搭建平臺，努力提高教師隊伍的傳統文化素養，并通過走出去、請進來的方式搭建多元學習平臺，全面提升教師的傳統文化教育教學能力：
專業指導引領。我們成立了市中華優秀傳統文化教育指導中心，制訂全市中華優秀傳統文化教育的教學目標、計劃、方案，組織指導全市中華優秀傳統文化教育教學活動、教學研究、課題研究與實驗工作，定期開展專項調研（督查），有力推進了傳統文化教學的常態化開展。
強化教師培訓。市教育局聯合有關單位共同舉辦中華優秀傳統文化教育培訓班，組織各類學校分管領導、教師參加中華書局、國家教育行政學院、國學藝術中心等專業機構舉辦的傳統文化教育培訓班，培訓教育教學骨干教師三千余人次。各縣（市、區）和學校也紛紛組織傳統文化專題培訓，為老師提供交流學習的機會。
注重教研提升。教育局定期舉辦中華優秀傳統文化教育優質課評選活動，努力通過教育教學研究活動打造一批骨干教師，錘煉一批優秀傳統文化教師；各縣（市、區）教育局和學校也通過舉辦教學比賽和傳統文化教研活動，以傳經、教研的方式進行培訓學習。
搭建展示平臺。我們還開展了全市中華優秀傳統文化教育教學規劃和教案共享活動，通過經典誦讀展演、演講比賽、教師素養比賽等活動，展現教師個人魅力， 引導教師創新發展，促進教師的自我肯定和專業成長。
健全激勵機制。市教育局每兩年評選一批中華優秀傳統文化教育優秀教師和教育工作者，多方調動教師的工作積極性和主動性，激發教師的活力和創造力，真正打造出一支熱愛傳統文化、重視中華優秀傳統文化教育的師資隊伍。
：學校任何一項工作的順利開展，都離不開家校合作。請您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺，發揮家庭在中華優秀傳統文化教育方面的作用？
彭銀祥：一方面強化家校互動。要求各學校通過“小手拉大手”形式，邀請家長參加學校舉行的傳統文化教育活動，把《肇慶市中小學生傳統美德行為指引》和低年級教材印發到學生手中，開展親子誦讀活動、傳統美德“五個一”實踐活動；通過評選“經典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長參與的積極性；借助家長會、校訊通等平臺倡導家長通過言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風，營造弘揚中華優秀傳統文化的家庭教育氛圍。
另一方面創設交流平臺。市教育局編印《中華優秀傳統文化教育簡訊》，開設肇慶市中華優秀傳統文化教育網站和新浪、網易博客平臺，及時全市各地各校教育動態，報道各地各校教師、家長和學生的學習心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長對傳統文化教育的觀點和心得體會。
：開展中華優秀傳統文化教育以來，肇慶教育系統發生了哪些變化？
彭銀祥：最明顯的效果，就是學生精神面貌的改變。根據我們的訪校記錄和家長、學校反饋，課程實施以來，無論城區還是鄉村的學生，都已經能熟讀或背誦相關經典選段，學生通過誦讀和吟誦，熟悉經典、領悟經典，培養了學習興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規范，涌現出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創全國文明城市”活動測評中，我市未成年人思想道德建設得分以高于第二名15分的壓倒性優勢取得了廣東省五個城市中第一名的好成績，得到了測評組的高度評價。
在開展中華優秀傳統文化教育的過程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創新，專業能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進行了“示范教案推薦”和“優秀課程規劃與教案征集”，評選出25部優秀課程規劃和203份優秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國家重點課題“中華優秀傳統文化教育研究”工作委員會等機構舉辦的“第四屆全國傳統文化進課堂教學研討會”錄像課、教學設計、論文評比中，我市教師獲得三個項目的特等獎，有27名教師獲得一等獎，獲獎總人數達51人，獲獎檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。
全市各學校開展中華優秀傳統文化教育，通過教育一個學生帶動一個家庭，通過學校教育輻射整個社會，把中華優秀傳統文化輻射到家庭和社區，引起社會的極大關注。市教育局還接到家長表示贊揚和支持中華傳統文化教育的電話，一對耄耋之年的退休大學教授，聽說學校專門開設中華優秀傳統文化課程，還專程到學校聽課。如今，傳統文化經典親子閱讀、創建“書香家庭”、傳統文化進社區等活動在肇慶蔚然成風。
：正所謂努力耕耘結碩果。四年播種，肇慶中華優秀傳統文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實施的過程中必定有苦有甜，請您談談這中間遇到的主要問題和困難，有哪些經驗可以分享？
彭銀祥：確實如此，我想有三個方面值得我們重點關注。
認識是先導。同樣是開展中華優秀傳統文化教育，縣區之間、學校之間、甚至校內班級之間，課程教學水平和質量一直存在不同程度的不均衡現象。造成不均衡現象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認識差異。幫助全體教育工作者覺悟中華優秀傳統文化教育的歷史意義和時代價值，統一思想，提高認識，是推進落實中華優秀傳統文化教育的先導性問題。
師資是關鍵。能否通過有效的情境創設把社會主義核心價值觀引導給學生，老師是至為關鍵的因素。我們通^骨干教師培訓和結合實地觀摩的研修活動，培養一批傳統文化教學“種子”，起到了很好的示范引領作用，但是如何擴大培訓的范圍，調動教師自我進修的積極性，是中華優秀傳統文化教育能否在全覆蓋的基礎上，進一步提高教育教學質量的關鍵。
論文關鍵詞：案例，新課程理念，優化案例，講點，案例相關之處
文化是人的精神產品以及精神活動，本身就是很抽象的東西。學者錢鐘書說過：“你不問我什么是文化的時候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。”面對高中思想政治新課改中新增的《文化生活》模塊，為了避免機械枯燥的講解抽象的文化，我們需要更多的思考。在教學實踐中，我們會發現《文化生活》和其它它幾個模塊教材相比，它的圖片資料、教學案例更多一些，這也給我們一些啟示――要充分用好這一先天資源，優化教材中的案例，充分體現《文化生活》的魅力。
一、教材案例源于新課改的課程理念
這次高中思想政治課新課改中所倡導的課程理念中，明確講到我們要追求的是一種“建構以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊”。新課程理念認為學生在日常生活和以往的學習中，已經形成了一定經驗，對很多問題和現象都有自己的看法；即使有些問題還沒有接觸過，也可以憑借相關的經驗進行解釋。因此，新教材把學生現有的知識經驗作為新知識的生長點，促使其從原有的知識經驗中生長出新的知識。體現這一過程的方式，就是案例。
在新教材中，這種案例以啟動和引導思維活動的方式呈現出來優化案例，包括事例、數據、現象描述等常識性素材的運用，穿插在課文之間，采用統一的字體和格式規范，我們稱之為“活動框”。活動框的內容與課文密切關聯、相互呼應、渾然一體，并提供引領學生思考問題的路徑、運用資料的方法和共同探究的策略，以及解釋各自想法的機會，是實施過程性目標的主要環節。例如教材中的網絡文化、青年志愿者、紅色之旅、數字圖書館等案例，包含我們日常生活中的吃穿住用行等各個畫面，使學生感受親切，提升了學習的積極性和思考的主動性，同時經過“具體―一般―具體”的多環節轉化，在歸納推理和演繹推理的反復作用下，學生識別問題、分析處理問題的能力會有明顯提高。
二、必須優化教材案例，才能提高教材的使用效率和效果
但是對于學生來說，不是所有的思維過程都具有理論升華的意義；而且地域不同，對教材案例的理解也不盡相同。所有只有優化案例，才能真切展現內容目標的重點，從而極大提高教材使用的效率和效果畢業論文開題報告。再者，教材案例的意義之所以勝于教案、學案，就在于它既有教案、學案的引導功能，又以其經典性、綜合性、拓展性充當著承載教學內容的主體、開展教學活動的依托、實話教學評價的形式。因此，可以說新教材實施成功與否，很大程度上就取決于如何優化案例了。
三、優化教材案例的方法
方法一：將支持教學觀點的案例上升為講點
闡述教學觀點，有的要倚重相關學科知識來支撐，有的則直接憑借案例素材來支撐，這種案例素材就應該上升為講點。例如講授第十課第一框“加強思想道德建設”這樣的道理，沒有必要生硬的從理論上去闡述，完全可以將教材P104“道德典范”案例上升為講點，貫穿全課，在生動真實的人物故事中引出“中心環節”、“社會主義榮辱觀”知識點。
方法二：關注不同案例的相關之處，深度挖掘其意義
教材中大量案例，看似分散在各個框節，其實細細分析，會發現有些案例是有內在聯系的。如果能夠把握好它們的相關之處，既可以通過學生二度記憶加深印象，同時又可以深度挖掘其意義。例如“兩彈一星”這個案例在課本第一課第二框第三目“文化在綜合國力的競爭中”P12和第七課第二框第一目“薪火相傳，越燃越旺”P78的活動框中都出現過，通過反復使用,提練出綜合國力、文化、民族精神三者的關系。再如P43“傳統文化是財富還是包袱”、P44“中國古代教育思想”、P53“中國傳統文化中‘孝’的創新”，這些案例具有異曲同工之處優化案例，都是如何正確看待傳統文化，如何正確處理傳統文化中的精華與糟粕，把這些看似零散的案例綜合在一起，更易幫助學生正確理解中華傳統文化，形成辯證思維。
第三種：大膽取舍，貼近學生
有些素材，因其經典性而選入教材，但其未必貼近學生，在常識性方面未必承載本課程的目標設置。這些素材用什么、如何用、用多少，可由教師靈活處置――對于意猶未盡者，可以自行補充；過于陳舊者，可以自行更新。例如，在講第三課第二框《文化在交流中傳播》中“人口遷徙對文化傳播的意義”時，作為廣東的教師就認為，“客家遷徙史”的事例更貼近學生生活，更易于理解，于是就替換了教材中原來的“中國歷史上的人口遷徙”案例。又如，在導入第八課第一框《色彩斑斕的文化生活》時借用“上海世博會”的視頻，而舍棄了教材中原先的素材。
像一位專家說的那樣：“什么是教材，她是具體知識的載體，更是精神的體現”。希望我們能通過研究教材、用好教材，實現新課程目標。
參考文獻
1、教育部普通高中思想政治課課程標準實驗教材編寫組編著《文化生活》，人民教育出版社出版，2007-1
2、教育部基礎教育司組織編寫《政治課程標準解讀》湖北教育出版社
3、朱明光著《走出困境的選擇：新編高中思想政治教材三大看點》人民教育出版社?課程教材研究所主辦《課程?教材?教法》2007年第3期P55
3、徐貴權著《走進高中新課改――政治教師必讀》南京師范大學出版社?2005年出版
神農鎮團東小學位于神農鎮團東村中心，1970年3月建校，有近50年的辦學歷史。學校占地面積5886平方米，建筑面積4200平方米。學校設有錄播室、圖書室、閱覽室、儀器室、實驗室、微機室、美術教室、音樂教室等，各類教學設施齊全。
我校現有教學班12個，學生493名，教職工41名，其中山西省教學能手1名，晉城市教學能手2名，高平市教學能手3名。
多年來，我校本著“特色立校育人為本面向未來創新為魂”的辦學理念，形成了“活潑 主動 創新 崇真 感恩 尚美”的校風，“德優 藝精 愛心 責任”的教風，“樂學 善思 合作 探究”的學風。學校先后榮獲“山西省養成教育示范學校”“晉城市和諧校園”“高平市教育教學先進單位”等稱號。因教育教學成績突出，學校連續多年被評為“神農鎮教育教學先進單位”。
我校為創建文明校園，主要做法如下;
1.精心打造校園文化
我校非常重視校園文化建設,在不同的樓層設計了不同的教育主題。一樓是以“感恩教育”為主題，教育學生學會感恩祖國、感恩社會、感恩父母、感恩他人；二樓以“我的家鄉美如畫”為主題，教育學生熱愛學校、熱愛家鄉；三樓以“立志成才報國家”為主題，旨在激發學生的民族自豪感，教育學生熱愛祖國、立志報效祖國。東西兩側的樓道以《弟子規》《三字經》為主要內容，中間樓道是中國古代的傳統美德故事，提高自身素養和思想品質。每個教室外面的墻上設置的是“學生作品欄”，上面張貼的是學生的繪畫作品、以及手抄報等，既鍛煉了學生動腦動手的能力，又培養了他們的審美情趣。我校盡力讓每一面墻壁都會說話，充分發揮環境育人的功能。
2.開展精彩紛呈的校園文化活動
2019年1月21日，我校開展了以“迎新春、敬炎帝、制燈籠”為主題的燈籠制作比賽。學生制作了獨具匠心的花燈，表達了對中華優秀傳統文化的熱愛之情。每年的3月5日為“學雷鋒活動日”，我校開展了“學雷鋒見行動”活動，組織四五年級近40名小志愿者們前往我鎮敬老院獻愛心。清明節，我校開展“緬先祖誦功德”清明祭祖活動，前往炎帝陵尋根拜祖。5月8日，在高平校園藝術節比賽活動中，我校舞蹈《快樂狗娃》獲得了比賽二等獎。兒童節舉行了“爭當新時代好隊員”主題入隊儀式，并進行了國旗、黨旗、團旗、隊旗“紅色傳遞”活動；舉辦了“七彩陽光”廣播體操比賽及文體表演。2020年10月，我們舉行了 “向英雄致敬為祖國自豪”的詩歌朗誦比賽，表達了對祖國母親的深深祝福和對振興中華的堅定信念！2020年6月，我校郜畦雨、暴禾婧同學在高平市教育局舉辦的第二十七屆“輝煌七十年奮進新時代”青少年讀書教育活動中榮獲小學組作文比賽優秀獎；9月，我校閆宇博同學在山西省教育廳舉辦的“共抗疫情愛國力行”軟筆、硬筆書法比賽中分別榮獲一等獎。
3.加強教改教研
我校在“自主合作探究”的先進教學理念指導下，形成了“三三五”高效課堂教學模式。教師在此教學模式的指導下，積極投身課改。馬群娟老師榮獲高平市首屆課堂教學團體賽數學學科個人一等獎，孫芳麗老師、朱彩琴老師分別榮獲高平市第二屆課堂教學團體賽英語組、品社組三等獎，李曉老師榮獲高平市第四屆課堂教學團體賽數學組評課二等獎，張晉娟老師榮獲高平市第五屆課堂教學團體賽數學組講課一等獎。我校每學期末開展教案作業展評活動。評選出規范的教案和作業進行展覽。
團東小學簡介：
神農鎮團東小學位于神農鎮團東村中心，1970年3月建校，有近50年的辦學歷史。學校占地面積5886平方米，建筑面積4200平方米。學校設有錄播室、圖書室、閱覽室、儀器室、實驗室、微機室、美術教室、音樂教室等，各類教學設施齊全。
我校現有教學班12個，學生493名，教職工41名，其中山西省教學能手1名，晉城市教學能手2名，高平市教學能手3名。
多年來，我校本著“特色立校育人為本面向未來創新為魂”的辦學理念，形成了“活潑 主動 創新 崇真 感恩 尚美”的校風，“德優 藝精 愛心 責任”的教風，“樂學 善思 合作 探究”的學風。學校先后榮獲“山西省養成教育示范學校”“晉城市和諧校園”“高平市教育教學先進單位”等稱號。因教育教學成績突出，學校連續多年被評為“神農鎮教育教學先進單位”。
我校為創建文明校園，主要做法如下;
1.精心打造校園文化
我校非常重視校園文化建設,在不同的樓層設計了不同的教育主題。一樓是以“感恩教育”為主題，教育學生學會感恩祖國、感恩社會、感恩父母、感恩他人；二樓以“我的家鄉美如畫”為主題，教育學生熱愛學校、熱愛家鄉；三樓以“立志成才報國家”為主題，旨在激發學生的民族自豪感，教育學生熱愛祖國、立志報效祖國。東西兩側的樓道以《弟子規》《三字經》為主要內容，中間樓道是中國古代的傳統美德故事，提高自身素養和思想品質。每個教室外面的墻上設置的是“學生作品欄”，上面張貼的是學生的繪畫作品、以及手抄報等，既鍛煉了學生動腦動手的能力，又培養了他們的審美情趣。我校盡力讓每一面墻壁都會說話，充分發揮環境育人的功能。
2.開展精彩紛呈的校園文化活動
2019年1月21日，我校開展了以“迎新春、敬炎帝、制燈籠”為主題的燈籠制作比賽。學生制作了獨具匠心的花燈，表達了對中華優秀傳統文化的熱愛之情。每年的3月5日為“學雷鋒活動日”，我校開展了“學雷鋒見行動”活動，組織四五年級近40名小志愿者們前往我鎮敬老院獻愛心。清明節，我校開展“緬先祖誦功德”清明祭祖活動，前往炎帝陵尋根拜祖。5月8日，在高平校園藝術節比賽活動中，我校舞蹈《快樂狗娃》獲得了比賽二等獎。兒童節舉行了“爭當新時代好隊員”主題入隊儀式，并進行了國旗、黨旗、團旗、隊旗“紅色傳遞”活動；舉辦了“七彩陽光”廣播體操比賽及文體表演。2020年10月，我們舉行了 “向英雄致敬為祖國自豪”的詩歌朗誦比賽，表達了對祖國母親的深深祝福和對振興中華的堅定信念！2020年6月，我校郜畦雨、暴禾婧同學在高平市教育局舉辦的第二十七屆“輝煌七十年奮進新時代”青少年讀書教育活動中榮獲小學組作文比賽優秀獎；9月，我校閆宇博同學在山西省教育廳舉辦的“共抗疫情愛國力行”軟筆、硬筆書法比賽中分別榮獲一等獎。
這是第二次帶高三的語文。記得第一次，也就是三年前，好像那時教學用的材料多是領導選擇印制的，學生手頭沒有答案，老師手里有答案，學生沒有靠頭，只有做，做不對，我們可以再講，好像就這樣過來了。那時我正在相親，談戀愛，預備結婚，所以沒能在教學上付出全力的思考。學生沒能吃上我的喜糖，因為他們一畢業，我在暑假結婚了。新的高一在寒假之后就吃上我的喜糖了，那是生孩子，所以您看我連結婚生子都在假期進行，唯恐耽誤了正常的教學工作。這樣好的教師，哪里找，可現在這小子正處于可怕的職業倦怠期。
這次帶高三，情況有很多變化。有手機的學生更多了，對升學有信心的學生更少了。資料有答案，學生反而懶得做。
先說有哪些因素在阻礙教師和學生的成長。蕭伯納曾說：學校并非學習之地，為什么最應該成為學習的好地方的學校，反而不是學習之地呢？
首先，師生沒有自主性。
雖然也在提倡分層次作業教學，如何實施？特別是語文的作業，基礎知識部分，如何分層？作文如何分層？無論如何分層，作業不是自留，就幾乎是在被動地學習；老師布置作業，不可能出現主動的有意義的學習。在老師指導之下的自留作業，或許才是出路。
同樣，老師的教案和教學設計，也不能用那一張僵化的教案紙來束縛。填寫復雜的教案紙，就是在束縛老師的自主性。
教案和教學設計最好，不定量且形式多樣化，比如把教案紙換成比較好的筆記本，老師可以隨意記錄整理教學預設反思等。老師會珍惜這個教學成長記錄本的。而不像現在的教案紙，幾乎沒有保留的價值。而且這個筆記本，書寫的多少不要做量化。然后結合電子教學設計、電子資料檔案袋等。老師的備課還可以就放在教材和習題冊上，特別是教材更換少，更是可以反復使用。
師生只有獲得了真正的自主性之后，才能投入地工作和學習，有意義的工作和學習才有可能發生。不是一定發生，因為師生獲得自主性，也可能去用自由時間做別的事情了，這就需要進一步想辦法。
其次，教育的根被挖掉了。
什么是教育的根？儒、釋、道的傳統文化是教育的根。教育成了無根之樹，無源之水。現在的教育在給孩子灌輸生存競爭和成功學，激發的是物質享受的欲望。這樣的教育怎么可能有真誠和智慧？同事之間在競爭，學生之間在競爭，很難產生真正的合作。老師很難視學生為自己的子女，學生只是付錢雇傭了我。
最后，不讀書，不集中學習，很難有探究性的學習。
比如文科類學科，語文、政治、歷史、地里，作業應該主要是閱讀相關學科的書籍。特別是在高一、高二階段，應鼓勵學生大量閱讀，養成閱讀習慣，而不是做題習慣。學生愛上閱讀，會閱讀，才能慢慢學會思考，才能逐漸產生探究性學習。我們的學生，應集中培養他們在某一個感興趣學科的信心，由自信產生更多的自尊需求，然后以點帶面，促進其他學科的學習。就像華德福的教育，他們這一段時間集中學習數學，有一定明顯的提高之后，再放下學習別的科目。
一、思想上共同加油
仍然做到，扎實進行教學工作，平穩進行教學改革；改革中有所創新，創新中力求變化。
二、行動上持之以恒
1．布置好學前準備：三本名著：《童年》、《昆蟲記》、《簡·愛》，一本晨誦本，一本字帖，一本陽光隨筆。
2．備好上好開學第一課。在第一課中說說羊年，說說傳統文化如燈謎、對聯、唐詩宋詞，再次展示語文的魅力，上學生吃一次文化小點心。
3．繼續實施“五學”課堂教學模式，自編導學案幫助實現。這一模式包括五個基本環節：目標導學—自主探學—合作研學—展示賞學—檢測評學。備課組將認真編寫學案，注重學案的實用性，多采用課內預習的方法組織教學。
4．這學期課堂上在以學案為載體展開教學的基礎上，將重點開展小組合作學習，充分調動學生學習的積極性。讓學生成為課堂的主人，活動的主角，以活動為主線，讓每個學生主動參與，愛學樂思。同時本學期將逐步完善小組課堂評價機制，建立促進學習小組建設的激勵機制，對優秀學習小組做到及時表彰。
5．繼續開展好“晨誦、午讀、暮省”和“同讀一本書”活動。定好晨誦進度表和午讀進度表。午讀活動中，備課組將在這學期安排備課組老師進行觀察，對午讀情況做及時反饋。“同讀一本書”的活動，我們備課組仍要做到師生共讀，并在課內進行交流。
一、課程開發的目的及可行性
校本課程是基礎教育課程改革的重要組成部分。國畫是中華民族的一種優良傳統藝術。把國畫作為我校校本課程國畫國畫牡丹，有利于繼承和發揚中華民族的優良傳統文化，增進學生對傳統文化藝術的理解和熱愛國畫山水國畫網，培養學生特長愛好國畫山水，提高學生藝術修養字畫，促進學生德、智、體、美全面發展。開展國畫教學與研究，我校具備一定的基礎條件。我校擁有一支高素質的美術專業教師團隊;中高年級學生對學國畫興趣極大，參與積極性很高，家長也很支持;“辦特色學校，育特長學生”“創造適合每個學生發展的課程”是我校辦學的宗旨和目標，培養學生特長愛好、提高學生綜合素質是我們一貫的追求。實施國畫教學，有利于整合我校的資源優勢國畫視頻字畫，體現我校的辦學特色，促進我校的發展。經廣泛征求意見和認真考慮中國國畫，決定將國畫作為我校的一門校本課程國畫山水，并積極組織實施。
二、課程實施目標
1、讓學生認識中國畫這門民族的傳統藝術中國國畫字畫，認識中華文化的博大精深，繼承傳統文化的精髓國畫視頻，吸收民族文化的智慧，使我們的優良傳統文化藝術得以繼承和發揚。
2、培養學生對國畫的興趣和愛好，進而增強對祖國傳統文化藝術的情感和熱愛。
3、讓學生了解和掌握國畫的基本技法和特點國畫山水，初步掌握以線造型和追求意象的特征及繪畫技法國畫欣賞國畫牡丹，使他們的造型能力、色彩能力、創造能力和文學素養得到提高。
4、培養學生具有國畫的欣賞能力，陶冶他們的情操國畫欣賞，提高他們的審美情趣和藝術修養。
5、培養學生的國畫創作能力，為學生走進國畫藝術殿堂奠定基礎。
三、課程內容與要求
初段
1、工具材料介紹。筆、墨、紙、硯以及顏料的性質特點。
2、教育學生養成正確的握筆姿勢和良好的坐姿。
3、掌握正確的執筆、用筆和用墨方法。
4、利用墨與彩調配產生的變化與宣紙特性，讓學生在繪畫過程中體驗彩墨的樂趣。
5、讓學生初步了解在畫國畫時水分的控制及筆和墨的應用，培養學生的國畫表現能力，會畫簡單的瓜果、昆蟲畫。如：南瓜、山水、辣椒、櫻桃、蜻蜓等。
中段
1、繼續教育學生養成正確的握筆姿勢和良好的坐姿。
2、認識筆、墨、色彩。
墨：焦、濃、重、淡、清。
筆：用筆的中鋒、側鋒、順鋒、逆鋒、提按頓挫等方法及以之造型的特點。
色彩：了解顏色名稱，掌握簡單的間色調配。
3、繼續培養學生的繪畫興趣，較熟練地運用中、側、逆鋒及掌握墨色濃、淡、干、濕、焦的變化。
4、讓學生體驗中國畫的筆墨情趣，臨摹中國畫。
5、欣賞近代中國畫作品。
6、學會表現花卉、昆蟲畫的一些基本方法。
7、結合以前學過的內容，自由組合配畫。
8、學會收拾整理畫面字畫國畫欣賞，并能落款命題等。
高段
1、繼續培養學生的繪畫興趣中國國畫，較熟練地運用中、側、逆鋒及掌握筆、墨的變化。
2、較好地掌握國畫的一些技法字畫，培養他們的國畫表現能力。
3、欣賞古今中國畫名家作品。
4、介紹一些國畫的基本構圖知識，并能給畫面命題題款。
5、讓學生體驗中國畫的筆墨情趣，臨摹簡單的當今名家水墨花卉、山水、人物。
6、組合創作較大幅及完整的花卉、山水畫。如:絲瓜、牽牛花、葡萄、葫蘆、山水等。
7、學習樹木、山水的繪畫技法，創作體現秦巴山水和地方風土人情的作品。
8、鼓勵學生聯系生活實際進行大膽創作。
四、課程評價
1、學生評價
(1)校本課程不采用書面的考試或考查方式國畫梅花國畫牡丹，但要作考勤評價記錄。
(2)教師根據每個學生參加學習的態度進行評價。可分為：“優秀”、“良好”、“一般”、“較差”等級，并作為“優秀學生”評比條件。
(3)學生成果可通過作業、參賽、評比等形式得以展示，還可以讓學生將最滿意的作品裝入學生成長記錄冊中。
2、教師評價
(1)課堂教學必須有計劃、有進度、有教案。
(2)教師要按學校整體教學計劃的要求，完成規定的課時任務與教學目標。
大凡優秀教師，首先是善于讀書、知識淵博、視野廣闊的讀書人。教學名師，往往是以文化底蘊和深厚思想為根，生發出自己的教育追求之樹，綻放自己的教育智慧之花。
那么，如何通過閱讀來促進教師自身的專業成長，最大化地將教師閱讀轉化成教學實踐呢？
一、在閱讀中提高文化素養和實踐能力
對教師來說，善于讀書、勤于學習的追求會形成一種文化氛圍，會讓人心情愉悅、積極向上，進而有效地提高教師的文化素養。這種素養不僅決定教師的教學水平高低，還會滲透到教師的人格與個性中，影響到教師的教育觀與教育方式。不斷地閱讀學習，可以使自己的知識更淵博、思維更敏捷。當然，作為教師，不僅要閱讀學科專業書籍、教育類書籍，更要學習我們千百年來積淀的傳統文化，從讀書中領悟博大精深的文化內涵，汲取其思想精華，不斷提高自己的素養和能力。
二、在閱讀中整合教學資源，有效駕馭課堂
古人有“讀書破萬卷，下筆如有神”的名訓，而我要說“讀書破萬卷，教學如有神”。因為不管有多詳盡的教案設計，不管有多高明的名師引領，我們都不可能真正地復制已有的教學實踐。教學實踐其實就是一個人內在文化素養的外顯。如果腹中空空、知識貧乏，教學實踐也就只能是個空架子。一些教師往往忙于讀教材、看教案、學教參，豈不知功夫在此外。如若真正“讀書破萬卷”的話，我們的任何教學實踐都可以達到從容輕松、出神入化的境界。
就語文教學實踐而言，廣泛的閱讀更是為建高樓夯地基、為植花木培土壤的必由之路。比如，語文的教學實踐，離不開文字閱讀。文字知識了解得多了，自然會使教學實踐游刃有余、趣味盎然，課堂教學自然也會是理想高效的。
三、用閱讀得來的知識優化教學實踐，進而引導學生閱讀
教通過閱讀，把專業知識轉化為專業能力。讀書的目的就是書要為我所用，讓“吃下去的食物”轉化為營養，成為我們工作中的生產力。如何把閱讀所學知識應用到教學實踐中，學以致用，這是我們必須認真思考并且要在行動中解決的問題。
教師閱讀之后，要做到知行合一，改進教學實踐。例如，有的學生不知道自己為誰學習，往往是根據教師對他的喜歡程度，來決定在這個學科所投入的時間與精力。也就是說，哪個學科的教師喜歡他、親近他，他就對哪個學科多下功夫。作為教師，我們都知道要做受學生喜歡的人，但實踐中并不是所有教師都這樣要求自己，甚至有相當多的教師從沒想過要這樣去做。這就是說，知道不等于做到。
我們提倡教師閱讀，開展讀書活動，顯然是為了改進教學實踐。讀書貴在應用，不用就是無效勞動。教師閱讀要與教學實踐知行合一。知與行兩者是相輔相成的。如果讀書只停留在書上、腦海里，那只是紙上談兵；只有把閱讀的文化知識運用到教學實踐中去，才能使教師閱讀的價值最大化。
一、概念的界定
1.大數據
大數據，指無法在可承受的時間范圍內用常規軟件工具進行捕捉、管理和處理的數據集合。大數據具有大量、高速、多樣、價值和真實性五大特點。
2.微課
“微課”是指教師在課堂內繞某個知識點（重點難點疑點）或技能等單一教學任務進行教學的一種教學方式，具有目標明確、針對性強和教學時間短的特點。按照新課程標準及教學實踐要求，以視頻為主要載體，使“微課”既有別于傳統單一資源類型的教學課例、教學課件、教學設計、教學反思等教學資源，又是在其基礎上繼承和發展起來的一種新型教學資源。
二、節日微課的研發內容與教學方法
日壇小學將節日教育與課程改革相結合，注重多學科的融合和跨領域的應用，為每個節日設計了由來與傳說、習俗、文學藝術等主題，并運用大數據，將傳統節日與現代網絡技術相結合，利用移動信息服務、數字遠程教育和數字娛樂產品開展節日文化活動，增強傳統節日的吸引力和感染力。
學校研發了春節、清明節、端午節、中秋節和重陽節五大節日系列微課，采用了講故事、討論法、演示法、練習法、實踐法、表演法、自主學習法、合作學習法、探究學習法等教學方法。每節微課常常綜合運用兩種以上的教學方法，體現了一定的開放性和靈活性。同時，教學方法和手段也在實踐中不斷發展和完善。
三、節日微課的實踐過程
1.節日微課的設計與制作以學生為中心
微課在教育教學中是以促進學生的知識建構為最高目標的，因此，學校對微課的設計與制作，要求體現以學生為中心的思想，實現從以教師的“教”為中心向以學生的“學”為中心的轉變，從“傳授模式”向“學習模式”的轉變，使學生的綜合素質得以提升。
在活動的設計上，著力于學生的發展和對節日過程的體驗。盡力避免教師在微課中的反復講解，盡量做到精講，以學生了解民俗和對節日過程的體驗替代灌輸式講授。
在微課學習的評價上，著力于學生參與民俗活動的效果，以過程性的連續評價與反饋替代片段性的結點評價。為實現上述兩點，學校的微課設計，除了錄制微視頻外，還包含微課的教學設計、學習單、反饋測評（如節日活動體驗、傳統手工藝學習等）以及微課的拓展教學資源。
節日微課從傳統的“課上學新知，課下內化知識”翻轉為“課下學新知，課上內化知識”。這種教學模式翻轉的不僅是一種教學形式，更重要的還有我們的觀念和習慣――由過去“我教、你學”到現在“你學、互教”，課堂上更多的是師生、生生間的溝通、交流和實踐體驗。節日微課打破了原有的課堂教學組織模式，用一種更加符合社會發展、更能適應學生需求的方式組織課堂，重新調整了教師和學生的關系，產生了神奇的效果。
節日微課像一對一課堂。學生根據自己的學習步調進行個性化學習，了解傳統文化；教師在教室里隨時為學生答疑解惑，指導實踐，探討更深的內容，并為需要幫助的學生提供個性化指導。每個學生都可以根據自己的需求有選擇地學習、實踐。節日微課能更好地做到分層教學、因材施教，更有利于學生的個性發展。它顛覆了傳統的“教師講，學生聽”的教學模式，真正做到了“以學生為中心”，讓學生意識到“學習是自己的事”。
節日微課的實施，得益最大的是學生，挑戰最大的是教師。教師除了對我國的節日文化有科學深透的把握外，還必須根據學生的基礎和需求對教學內容作二次處理，要因材施教，適應學生的不同的選擇和取舍，確保教學內容的準確性、針對性和簡潔性。微課所講授的知識點，可以是由來與傳說、習俗與典故、文學與藝術，也可以是民俗體驗、技藝傳承等方面的知識講解和展示。
節日微課需要的是真問題、真智慧、真策略，來不得半點水分。在這種真實的、具體的、典型案例化的教與學情景中，教師更易于實現“隱性知識”“默會知識”等高階思維能力的學習并實現教學觀念、技能、風格的模仿、遷移和提升，從而迅速提升課堂教學水平，促進自身的專業成長。
2.節日微課與學科課程的關系
學校將節日微課與學科課程有機結合，使節日微課更加趨于課程化，更加具有生命力。
（1）與時間的關系。根據小學生的認知特點和學習規律，微課的時長一般為5―8分鐘左右，最長不宜超過10分鐘。因此，相對于傳統的每節40分鐘的教學知識體系來說，微課可以稱之為“課例片段”或“微課例”。
（2）與教學內容的關系。相對于較寬泛的傳統課堂，節日微課的問題聚集，主題突出，更適合教師的需要：節日微課主要突出了課堂教學中某個節日知識點（如節日的由來、演變及傳說內容），或是反映了課堂中某個教學環節、教學主題的教與學活動，相對于要完成較多教學內容的傳統40分鐘課堂，節日微課的內容更加精簡，因此又可以稱為“微課堂”。在明確了教學目標之后，需要對問題和資源進行篩選，聚焦到目標的解決上。用少而精的方式，傳達傳統文化思想。
（3）與資源容量的關系。原則上，一節節日微課中只包含一個知識點，不適合有過多的知識點。這就需要教師對節日微課知識點與學科課程知識點進行梳理，如果兩個知識點的關系確實非常緊密，在滿足時間限制（10分鐘以內）、適應小學生學習特征的情況下，學校也會允許一節微課包含兩個知識點，支持制作微課的教師根據自身學科特點靈活處理，不拘泥于原則的限制。
學科要求教師在設計與制作節日微課時，樹立大課程的意識，處理好“葉”和“森林”的關系，不因微課這“一葉”障目而不見學科課程知識體系這座“森林”，因此，學科教師在分割知識點制作微課時，要求考慮知識點的前后聯系，通過對知識體系的梳理和對知識點的教學設計的再設計，使節日微課達到較好的教學效果。
（4）與資源使用的關系。節日微課所選取的教學內容要求主題突出、指向明確、相對完整。要以教學視頻片段為主線“統整”教學設計（包括教案或學案）、課堂教學時使用到的多媒體素材和課件、教師課后的教學反思、學生的反饋意見等相關教學資源，構成一個主題鮮明、類型多樣、結構緊湊的“主題單元資源包”，營造一個真實的“節日微教學資源環境”。這使得節日微課資源具有了視頻教學案例的特征，把教學場地從傳統教室拓展到了信息終端（PC電腦、手機、iPad等），把教學時間從課內延伸到了課外，把傳授方式從“一師對多生”優化為“一師對一生”。
針對學生知識基礎不同、學習能力各異的情況，這種教學方式較好地適應了不同個體的需求。教師錄制好的節日教學視頻上傳至學校服務器，學生在自習課或課外使用電腦、手機從服務器上下載并觀看教學視頻，利用教學視頻，學生根據自身情況來安排和控制自己的學習。學生在課外或家中觀看教師的視頻講解，可以在輕松的氛圍中進行，觀看視頻的節奏快慢全在自己掌握，沒看清楚的可以反復觀看（如民族技藝的操作演示），真正成為學習的主體，處于主動思考、分析、探索、提高的狀態中，實現個性化學習。
教師可流暢地在線觀摩課例，查看教案、課件等輔助資源；也可靈活方便地將其下載保存到終端設備上實現移動學習和“泛在學習”，非常適合于教師的觀摩、評課、反思和研究。
2.節日微課錄制重在簡單實用
我校節日微課內容不多，語言精煉，總結方法到位，使人聽過之后印象深刻。
（1）節日微課講授的內容按一條主線展開。節日微課圍繞著“節日”這條主線，突出重點，語言精煉簡明，用最短的時間，通過通俗易懂的例子，說清觀點。
（2）節日微課快速引入課題，有吸引性。如設置疑問、引入懸念，用生活相關的現象或問題、小故事、生活場景等引入，力求新穎、有趣，有感染力，與題目緊密相連，快速切題。
（3）節日微課編寫有見解、有思想、有價值、有創新，真正起到解惑的作用。具有學習指南、學習目標、學習任務（把達成目標，以及教學重點難點及其他知識點轉化為問題），應基于教學設計構想，完全一對一地“啟惑”“解惑”。對節日微課進行教學設計時，要求符合學生認知發展規律，由簡單到復雜，由感性到理性；對節日微課進行教學設計時，以實際節日活動推動學生思考。
四、節日微課實施成效
1.教師層面
通過節日微課制作，不僅提升了信息技術應用水平，更為重要的是，也促進了教師的專業成長和經驗積累。制作微課程的過程，其實也是一個反思的過程，在不斷的反思中，教師能夠不斷地成長，教育理念與教學方式都得到轉變。
2.學生層面
節日微課呈現了一個個完整而獨立的知識點，可以反復播放，可以進行針對性的深入學習，有利于不同層次的學生進行個性化的學習，解決了傳統課堂不可重復的問題，使學生真正參與到節日文化的學習與傳承之中。
3.課堂操作層面