時間：2023-03-14 14:51:03
導語：在現代傳媒技術論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
關鍵詞：火學生；媒體；教育；媒介素養
概括地說，媒介素養就是公眾正確認識媒介、使用媒介的能力或修養。1992年，美國傳媒素養研究中心將其定義為：人們面對傳媒的各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和制作能力以及思辨性回應能力[1]。而媒介素養教育就是對公眾進行媒介認知能力方面的教育，其目的是幫助公眾正確認識傳媒的性質，提高對各種媒體信息的解讀和批判能力，以及正確使用媒體為個人生活、社會發展服務的能力。
媒介素養教育的研究始于20世紀30年代初英國、加拿大等國家。80年代后隨著官方和聯合國教科文組織的介入，媒介素養作為獨立課程開始納入許多國家的學校課程教育體系；90年代以來，教育思想又有新的發展，媒介素養教育的重點是培養青少年接受、處理與鑒賞傳媒信息的能力，并漸成全球規模性的教育運動，甚至為此立法。目前，在加拿大、英國、澳大利亞、法國和幾個北歐國家，它己被納入全國或部分地區中、小學的正規課程內，并出現了許多教學模式和教材，甚至發展為白成系統的教育體系。[2]
一、高校媒介素養教育的現狀
我國的媒介素養教育起步較晚，畢業論文尚未引起充分和廣泛的重視，高校中只有北京、上海等少數新聞院校比較早且有計劃地開設了媒介素養教育課程，但多是以選修課形式開設的，如2004年9月，上海交通大學新聞傳播信息技術學院首開《媒介素養專業》公選課，同年10月，復旦大學媒介素養小組創建并開通了中國大陸第一個媒介素養專業網站(WWW．medialiteracy．org．cn)。近幾年，浙江、江蘇、山東等地一些高校也開始面向全校大學生開設了媒介素養教育選修課程。到目前為止，我國僅有中國傳媒火學、上海交通大學等出版了兒本有關媒介素養教育的專著和教材，如張開的《媒介素養概論》，蔡幗芬等主編的《媒介素養》，陳先元的《大眾傳媒素養論》，邱沛篁等主編的《媒介素質教育論集》等。同時一些新聞傳播期刊和網站也登山了大量的探討媒介素養教育的文章，高校碩、博研究生中也出現了有關專業論文，這都標志著媒介素養教育的理論研究水平在逐步的深入和提高。可喜的是，2002年中國傳媒大學正式成立媒介素養教育研究中心；2004年高等教育研究所設立媒介素養教育專業碩士點；2004年10月，以“信息社會中的媒介素養教育”為主題的首屆中國媒介素養教育國際研討會在北京中國傳媒人學召開；2006年6月，復旦大學媒介素質研究中心正式成立。另外還有大量相關媒介素養教育方面的個案研究出現，如調查發現，上海火學生對媒介的表征和建構能力缺乏足夠的判斷和警惕，獲取利用信息還不夠積極主動，參與媒介互動和媒介內容制作的人數比例較低等方面存在著媒介素養的缺陷等。[3]
總之，社會各界對媒介素養教育的重視促進了媒介素養教育各種問題的深入研究和發展。
二、高校媒介素養教育的現實性與必要性
1．媒介素養教育的現實性
最初，以李維斯為首的英國學者是出于對大眾傳媒文化的強烈批評，才開始倡導媒介素養教育的。直至上世紀90年代，由于大眾媒體已成為人們獲取信息的重要渠道，歐美國家更把媒介素養教育作為信息時代對人才能力的基本要求，必備的基本素質，并把媒介素養教育作為青少年的通識教育，作為一種綜合能力的培養訓練，而今，全球化的媒介素養教育已經成為一種現實。在我國，大學生對網絡、手機短信、校園DV等新媒體的接觸與使用率越來越高。可以說，大學生這個龐大的消費群體也是新興媒體的主要接觸和使用者。然而，在他們的世界觀和人生觀還未完全定型的時期，可能會受到媒體的某些誤導，甚至是誘導和某些不良暗示，可能會影響到其價值、行為判斷的偏頗。2003年3月哈爾濱某大學生創作并演唱的FLASH作品《大學自習室》在高校中幾乎有口皆碑，但其中展示的某些大學生形象卻令人擔憂；2005年4月四川成都某學院的4l位在校男女學生露天，上演了一幕名為《@41》的行為藝術：以身體組成電子郵件符號“@”，此行為藝術在社會各界也是褒貶不一??現代社會開放程度越來越高，人的發展也越來越個性化，這些在當代大學生身上的體現尤為明顯，但是如果不加以正確的認識、分析和判斷等系列媒介認知教育，可能會對其媒介素養能力的提高有一定的影響。
2．媒介素養教育的必要性與可能性
2006年l0月，一組以中國人民大學為背景的女生“露腿學士照”在網絡上引起巨大爭議，中國人民大學方面則表示，大學生的自由開放思想不應該受限制；2006年10月中國戲曲學院大四女生，自稱為自居易后代，被網友稱之為“國學辣妹”，其針對孔子的大膽言行在網上引發熱情“辣評”一片。在大眾傳播事業飛速發展的今天，高校的大學生的注意力從諸如報紙、雜志、廣播、電視等傳統的火眾媒體逐漸轉向手機短信、網絡、DV 等新興媒體。然而，從諸多的傳媒事件中我們感覺到當代大學生媒介素養能力的缺失，特別是對媒介素養教育有著重要影響的傳媒認知能力的教育需要進一步加強。互聯網的開放性吸引了整個青年群體，而大學生又是這個群體的主力軍，他們可以利用手機、視頻、QQ空間、博客等傳播著自己的個性人生，但是如果沒有正確的媒介觀念與媒介素養，可能會對社會起著負面影響，對青年群體的社會認知和媒介認知起著消極作用。同時，互聯網技術的發展與高校傳媒教育研究理論的提升，也為媒介素養教育的實現提供了可能，關于媒介素養教育的專著、論文和專題討論也越來越多，媒介素養教育在理論和實踐上均不再是紙上談兵。大學生群體容易為新的技術、新的潮流所吸引，對于互聯網上新鮮的東西有著無限的好奇和求知探索，而目前我國高校傳媒教育課程體系如新聞學、傳播學、電影學、廣告學等學科體系均已成熟，加上社會學、教育學、倫理學等學科課程的支撐，它們能為善于探索求知的學生群體提供媒介素養教育的堅實專業知識基礎。
三、媒介素養教育的實現途徑
正確認識媒介素養教育的歷史與發展概況，碩士論文有助于我們在學校甚至是在社會各個層次開展媒介素養教育。媒介素養教育的實現有多種途徑與方法，作為高校，媒介素養教育的實現關鍵問題還是在于以下三點：
1．媒介素養教育課程體系的確立
媒介素養教育的核心是理論教育課程體系的確立，必須有一套成熟的媒介素養教育理論體系。目前諸如《媒介素養概論》、《媒介素養》等專門教材已經出現，加上傳媒教育課程列：廣播電視學、新聞學、傳播學、電影學等學科體系的諸多課程，已基本可形成獨立的媒介素養教育課程體系，專業教材、專業論文和專業教學、研究人員的出現使該課程體系的開設成為可能。各個高校可以開設《媒介素養概論》、《媒介文化》等必修課程，同時輔以《媒介倫理學》、《媒介認知與文化》、《人眾傳媒與社會》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，給大學生提供全面的媒介教育，豐富利發展他們對傳媒的認知與了解，從學習、認識傳媒中發展其媒介素養，從而達到提高個人素養的目的。
2．學生參與傳媒實踐能力的提高
日新月異的互聯網世界對于大學生是具有強大誘惑力的，在媒介素養教育理論課程的基礎
上，要注重大學生實踐能力的培養，更多地給大學生創造參加傳媒實踐的機會。他們每天都在網上體驗著信息時代的傳播樂趣，但也因為意識上的薄弱和缺乏把理論知識用于實際的能力。他們可能沉迷于傳奇、魔獸等游戲的虛擬世界，他們可能熱衷于FLASH、DV的制作來展現自己多姿多彩的學生生活，他們可能醉心于論壇(BBS)、QQ空間、博客的制作與維護，但是“銅須門”事件、“國學辣妹”甚至是更多的網上“憤青”“網絡暴民”卻使我們認識到當代大學生媒介素養的缺失，因此，必須要用正確的媒介素養教育來教育大學生，培養他們的認知能力、動手能力，在理論和實踐結合的基礎上有更多的自我約束，有更多的責任意識，不至于自己的個人行為對學校、社會有負面作，也不使自己受現代媒介技術發展消極作川的影響，從而達到正確的認識媒介、理解媒介、運用媒介，提高傳媒實踐能力為自己認識社會、發展個人綜合能力服務。
3．媒介素養評估標準(體系)的確立
媒介素養是人們面對各種信息時的選擇能力，理解能力，質疑能力，評論能力，醫學論文刨造利制作能力以及思辨的反應能力。媒介素養體現的是一個人內在品質，是一種內在思想意識修養，所以對于如何衡量一個人媒介素養的高低難以有一個統一的標準。據目前的了解，媒介素養的評估體系和媒介素養教育的評估體系并不完善，甚至可以說還沒有明確的評估指標。但不管怎樣，在衡量利判斷一個人媒介素養的高低時，應該有一個基本的評判依據。它應該包括一個人：正確認識媒介的性質和功能；對媒介的信息有基本的是非批判意識和批判能力：對不良的信息有辨認能力和免疫能力；能有效的利用大眾傳媒為自己學習、生活等諸項人生發展服務[4]。完善的評估體系的確立，不僅僅是一個評價標準的確立，更重要的是使社會、學校和個人在這個評估體系里有一個明確的媒介認知導向，對于大學生個體來說，則不至于在紛繁的媒介信息海洋中失去辨別、接受和使用信息的交流能力。
在實施高校媒介素養教育的過程中，通過對媒介素養專業教育的實施，不僅能使我們的學校、教師等對媒介素養教育有著基本認識，而且能使其在教學、生活等領域對學生起著影響表率作用，使學生能正確認識媒介性質、功能并且自覺用于自己的親身實踐，這樣對于其學習和今后步入社會，無論是個人，還是社會的發展都有著積極的現實意義。高校媒介素養教育課程體系的確立以及其實現途徑、方式的創立，對目前社會公眾階層的媒介素養教育問題的實現也必將起著重要的借鑒與參考作朋。
參考文獻
[1]鄭智斌，樊國寶．論農村受眾的媒介素養教育[J]．南昌大學學報，2005，(5)：158—162．
[2]張志安，沈國麟．對中國大陸媒介素養研究的回顧和簡評[J]．新聞記者，2004，(5) 45．
論文摘要：本文對如何構架現代傳媒展覽中的藝術性與現代性進行了分秒。
美術展覽是指各類美術作品在一處精心設計空間內的展示，有時附有簡略文寧性的解釋：如今許多美術展覽已成規模，以往我國傳統的美術展覽大致通過i種傳媒方式：一類是官方的、體制文化的，如國家的各屆美術作品展等；二類是學術的、々業的，如知名美術家個人展覽等；一類是商業的、經濟的，如美術作品拍賣展等這種傳媒形式的展覽構成為r藝術文化的傳播平臺，已成為r美術家傳播藝術思想的盛會，同時也成為了商家的投資新選擇但現代的美術展覽已有lr很大的融合，大多以：類展覽與網絡相混合來進行的，體現了今天傳媒中美術展覽}i社會和市場的有機結合．展覽文化也變得日益豐富繁榮一現今，美術作品展覽中的藝術性和現代性作為展覽的重輔，對美術展覽的發展還承擔著引導和指作用。
美術展覽并．只足簡單的美術作品陳列，若要最大限度的發揮美術作晶的魅力，除了美術作品自身具有很高的藝術性外，傳媒展覽的藝術性也會給美術作品增加傳播作用美術展覽作為一種傳播藝術語言體系，在展覽過程中體現的不僅只有運作方式和操作技巧．還包括選題視角、人文理念、藝術內涵，主愛就足展覽的藝術性問題；許多的學術團體、展覽機構或美術館都研擬自己的策展決策模型，使展覽信息的傳播快速、廣泛的送達到接受者，從而使展覽的信息得到較好的傳播，但，這種展覽模式的套用僅是適應市場快速發展的一種需求，從展覽的本質日的H{發，體現藝術魅力，展覽還需要奉身藝術價值．規范的、科學的展覽流程中加入豐富的藝術元素將使展覽更可觀、可研存現代傳媒中美術展覽中加入藝術元素主要有以下具體環節：
選擇美術作品的藝術件，舉辦展覽前期需要一份洋細的調查和預測，凋查預測；展覽對象其可行性并提出．之后制定詳細流程計劃全面精心的前期策劃至關重要．是美術展會成畋的第一步一前期準備完畢就是選擇藝術品，如果是官方展覽，這美術作品來A不同的機構；如果是學術展覽．主要來自美術專業機構等；如果是商業展覽．很多米自、廁廊和收藏機構，美術作品的選擇足根據展覽的日的而定，確定展覽的主題．定位是什么性質的展覽來選擇所展覽的美術作品，但是其中有個協調的過程，無論什么性質的展覽，都需要分類進行，所以美術作品的選擇就需要考慮到展覽目的和作品分類問題，也就是整個展覽主題的藝術性統一、和諧：沒計展覽空間的藝術性展覽的具體展現內容包括美術作品、際簽、l_F文鑲板凳，有時也包括目錄根據作品數量、作品風格、作品定位等對建筑環境進行與作品相協調的設計，包括展覽柜臺、展覽框架、照明選擇等。掌握展覽室內總體設汁風格，設定總體環境色調，在此環節最為重要，除以上因素外，展覽的氛同還需要環境的襯托和強調，涉及到色彩和諸方面，定位色彩元素對展覽的藝術性有良好的調節視神經作用，所以色彩常被人視為精神上、感情上的重要語言是有道理的，它確實能激發人的各種感情表達。暖色傳達給人以興夼，冷色給人平靜、清爽的感覺，而黑色白色則給人以嚴肅、素樸的感覺，灰色給人以安詳、舒適的感覺=不同色彩的搭配、變幻、調和．更加顯現風格迥異的感官映像，給人多種媒介汁感覺，它能更深刻的吸引人，達到傳媒神經的最高境界，加強造型的效果，它直接地、更好地傳遞展覽的情感，給人以深刻的影響。除色彩不僅給人以美的感覺，同時還會帶來更多的聯想和思考。
展覽中色彩的運用在現代傳媒中要有穿透力和時空感，要做到傳遞的感官豐富性、多樣性，就不能僅停留在色彩的形式變化，展覽空間色彩設計的真正靈魂其實來自于設計師的意設，沒有意念的空問色彩傳遞，無異于一具空有漂亮的色彩軀殼，只有將創作意念配合色彩元素融人卒間設計中，設計才有靈魂，那些顏色就會向觀眾傳情達意，發揮色彩對展覽的配合、襯托靈動作用。傳媒色彩的單純、明確有很強的符號性，適合學術性的展覽和宣傳，這類的色彩設計相比展覽在目的l：更加著重傳媒本身的價值，它能有效地統一總體特征，突出個體面貌，對作品起到較強的襯托作用；強烈的色彩對比會刺激人的感官，引起某種情緒和心理的變化，這樣的色彩應用于集體展覽宣傳上，可以融合作品的多樣性，統一展室視覺；柔和微妙的色彩則含蓄內向，令人細細品味，對民族風格、鄉土風格的展覽而言是再合適不過的色彩設計：因此，美術展覽的藝術性和現代性在當今的傳媒視覺沖擊中起著不可替代的作用；單純的色彩使展覽的個性明顯，帶給觀眾的視覺沖擊力也強；豐富的色彩能極大滿足視覺審美，帶給觀眾更加全面的視覺享受一色彩是展覽藝術的完善和補充，通過色與色之問的合理配置．以及色與色之間相互關系的安排，達到色彩的和諧，構建統一的展覽，延伸空間影響例如，補色是視覺對立中最具有對抗性的，而在媒體補色中一旦得到調和而形成更加完美統一，并通過今日的上具：相機、電腦、電視電影等來實踐三類展覽媒體激蕩人心的和諧的力體日的。色彩具有不穩定性，色彩的各要素之間又相互依賴。在展覽空問色彩設計中，在靈活運用各種形式法則的過程中，必須進行整體效果的把握，注重理論與實踐相結合．才能設計出豐富多彩的色彩審美形態。設計者運用色彩藝術知識與應用表現相結合，完成色彩語意，不管是哪種形式，色彩理論是有章可循，可以把握的，恰恰相反，激發全新的想象，找到突出的個性(潛能的獨特的特征)，結合色彩表現的創意，將全新的演變轉化成展覽的個性色彩。前者是憑直覺，后者是熟練掌握了知識后賦予的展覽空間色彩的主觀表現，即精神的前者是直觀的觀察和表現色彩。所以，在當今設計思想的進步下，我們要努力打破常規的傳統色彩設計方式，從模仿的技術導致的程式化中的轉換成創新思維的設計，也是目前的理念j就空間藝術性設計還需要細致到作品位置的擺放，充分考慮到展覽參觀者實地的參觀路線，讓作品盡收眼底也是美術展覽藝術性的一方面。總之，經過周密考慮而將展覽空間設計得富有藝術性，讓美術作品在富有吸引力的建筑環境中展出，能夠給參觀者提供激動人心的環境，激發他們對作品互動的興趣。宣傳展覽的藝術性。利用媒體是當代藝術活動的特色之一，媒體與美術展覽便成為不可分的孿生～對，構成美術活動的一體。諸如辦展覽前的新聞，展覽前后的媒體報道和刊登作品，就成為一種必然的行為和追求的目標，所以媒體的宣傳作用不可忽視，尤其在現代傳媒如此發達的階段，很好的運用傳媒這個媒介，美術展覽的影響力將極大的提高，因此有效地利用媒體發動廣告攻勢，是搶占宣傳策略高起點的必然手段。藝術與媒體的關系在各種社會關系中得到展開的，又在各種社會關系中顯現出媒體的影響力，如何有效地選擇媒體，就需要把握傳媒特點，選擇恰當的操作方式，根據展覽性質、地點、觀眾的層次有的放矢。作品是基石，傳媒是外衣，現代藝術的發展是在許多不同層面上展開的，一者屬于消閑類藝術，在眾多人群的支持下，表現出一種主流性的態勢，它所反映出的是藝術本體上的問題，對于藝術未來發展的貢獻確有限，但是，它已經成為媒體主要服務的對象。另一方面，屬于少數人群體的藝術另類和新興藝術，如動畫，以其實驗性的新奇和感官的刺激，又成為媒體獵奇的目標，藝術成為媒體娛樂大眾的素材，是媒體的造勢，推進了這一潮流的前進。所以說展覽是美術作品借助媒體走向社會的平臺，它與媒體的宣傳存在著相互依存的關系。具體到美術展覽的宣傳不可或缺的需要準備是展覽相關資料，例如目錄、畫冊、光盤、視頻等，方便參觀者的快速了解和收藏。同時，展覽之余，整理美術作品出版畫集，能夠進行學術研究、·收藏和延伸擴大展覽的影響和典藏。
提高展覽的藝術性應注意到的是：制定科學的展覽模式，融人藝術的創新。展覽的藝術性首先在策展環節中就應提倡，中國美術展覽的現代格局已經明顯，但是在體制上尚缺一個基本的模型，展覽決策帶有很大的隨意性和主觀性，很少形成嚴格的決策模型，由于決策失誤的可能也比較大。
因此，要提高美術展覽水平和其藝術性進而能與國際同行接軌，加強展覽決策的系統性和科學性，必須有一個切實可行的、科學的決策藝術媒介做襯托。從目前情況來看，美術展覽策展決策模型應基于科學的專業學術理論和深入的調查研究，必須做到不僅要充分了解展示與宣傳的內容，而且要充分了解國內外專業學術團體和展覽機構與之相關的動態和藝術市場狀況。在科學展覽模式的應用中，需要根據各個展覽的特點，融人創新元素，配合作品內容。進行品味藝術新穎形式的布展，吸引更多人的關注。觀眾看到作品后，所得到的傳媒作用，媒介的影響何等的深入人心并一望可知。
色彩是展覽藝術性表現的最直接工具。色彩是裝扮展覽空間、襯托作品表達、提升展覽藝術品味的重要工具。美術展覽中色彩的藝術性，最起碼要讓色彩符合展覽的層次定位，表現到作品的特質，這就是說展覽在空間色彩上注重了情感，也是以理念為根本、色彩為方式完美體現展覽空間設計的表達。
請進展覽參觀者奉獻藝術大餐。作為國家美術機構、學術團體或是美術館，是最大的傳媒傳播機構，其所策劃或舉辦的美術展覽是面向廣大群眾的，無論是主題性展覽還是實驗性展覽，都必須考慮將觀眾的理解與參與放在首位，調動一切手段、盡一切可能地吸引最多的觀眾來觀看展覽，作為學術性的展覽，使觀者更有理解性的互動，不僅是層面上的觀賞，還要切實的理解。另外，展覽作品的風格、形式、內容、材料有不同的樣式，展覽還必須就此考慮作品與觀眾的交流問題。從美術展覽的組成部分說，舉辦作品展覽首先要考慮的是參觀者。在分析并確定了參觀者數量最多的那類后，按照其身份和分析參觀目的進行布展，不僅僅是符合參觀者的欣賞口味，應該是對參觀者對展覽受歡迎程度上將有很大提高體現以人為本，為藝術而展。欣賞美術展覽的另一種目的是在休閑享受的同時，媒介的藝術性深人人心，讓參觀者陶冶在藝術的氛圍中。體現以人為本，就要在某些情況下，對觀眾進行引導和演講，會給人們了一頓藝術盛宴，也是增加了展覽的藝術性的又一窗口，體現媒介中的新的理念。
現代傳媒中美術展覽的時空是它的現代性，主要是指現代技術在美術展覽中的應用，如計算機虛擬展覽、影像動態展等。由于現代美術展覽是集科學性、藝術性、思想性于一體的多學科類的綜合性藝術，隨著科學技術的飛速發展，人們對展覽形式與藝術性的設計的審美要求也趨于綜合更高的境界。所以，較好的運用現念與現代科技作為媒介手段，使展覽呈現更加富有魅力的展示藝術形式是必要的。
關鍵詞：科技期刊；數字化出版；期刊影響因子；文化傳播載體
中圖分類號：G237
文獻標識碼：A
文章編號：1009-2374（2012）16-0001-03
隨著科學技術的飛速發展及網絡的普及化，新型出版方式——數字化出版得到了快速發展。與傳統出版方式相較，數字化出版具有以下特點：（1）寫作、編輯的便利性，縮短出版周期；（2）可以同步出版、印刷、發行，做到按照發行數量決定印刷數量，從而減少庫存；（3）節約出版發行的開支，方便檢索，綠色出版。本文結合我國科技期刊數字化出版的現狀，淺析我國科技期刊數字化出版的發展思路。
1 目前國內外期刊數字化出版發展現狀
1.1 國外期刊數字化出版發展現狀
在國外，數字化出版是在20世紀80年代開始初露鋒芒。數字化出版運作主體主要是期刊出版大集團，在當時數字化出版雖然與印刷化出版是并存的，但是數字化出版已經開始在網上相關信息，這也就標志著印刷化出版已經慢慢向數字網絡化的趨勢發展了。到了20世紀90年代的中期，如Wiley-Blackwell等國際科學出版商（社）都相繼建立了期刊的網絡采編和平臺、引文鏈接、全文數據庫等各網絡平臺，并且還創建了鏈接多種資源的一站式網絡服務出版平臺。據有效數據顯示，截至2010年國外大約總共出版了6000多種高水平的學術期刊，ISI已經收錄了超過50%的期刊。所以我們已經可以得出，當前數字網絡化出版已經幾乎覆蓋了國際主流科技期刊。
1.2 我國科技期刊數字化出版的情況
在我國，期刊的數字化出版一直都得到政府的重視，國家“九五”重點科技攻關項目中就有一項是推進科技期刊的數字化出版。《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》提出：“大力發展以數字化內容、數字化生產和網絡化傳播為主要特征的新興文化產業，積極發展電子書、收集報刊、網絡出版物。鼓勵自主研發數字內容、數字傳播、數字服務終端的產品和裝備。即將的“十二五”文化發展規劃中出版業及出版社的數字化改革是重點
內容。”
經過10多年的發展，我國的數字化出版已經得到了飛速發展，2010年我國數字出版業的整體收入大約為799.4億元人民幣，較之2009年的404.4億元人民幣增長了50.6%；2011年的收入又比2010年增長了40.2%。據統計我國總共有4800多種科技期刊，超過八成的期刊已經通過知網、維普、萬方這三家大型信息服務數據庫實現了期刊的數據網絡化出版。在我國按需印刷（POD）、期刊同步數字化上網、紙本期刊數字化等形式都是期刊數字化出版的主要形式，然而與國外同行業的相比較，我國的數字化出版僅僅處在較為初級的階段，2011年數字化出版的收入只達到了傳統印刷化出版收入的4%，然而在國外，數字化出版的收入與傳統印刷化出版之間的比例已經可以基本達到持平，甚至數字化出版的收入已經超過了傳統印刷化出版的收入。
2 我國科技期刊數字化出版中現存的問題
2.1 期刊學術水平偏低
在我國，雖然科技期刊上發表了大量的科技論文，然而這些論文卻普遍缺乏學術質量，無論是在國際學科影響力方面，還是在論文的引用率方面都不高。據有效數據統計得知，從2001年到2011年6月，我國科技論文的引用率為6.2，而在國際上，科技論文的引用率已經達到了12.03.按照論文的引用率進行排名，我國只能屈居第14位。期刊學術水平較低的原因有以下幾點：（1）因為我國科技期刊發展比較遲，所以在國際學術影響力較小；（2）根據現有的科技評價系統，學術質量高的科技論文一般都鼓勵向國外期刊投稿，這是導致我國科技期刊學術水平不高的主要原因。從21世紀開始，我國科技研究論文越來越少選擇發表在國內科技期刊上，其數量從2000年的42.6%跌落到2010年20.2%；（3）數字化出版的科學評價體系沒有建立起來。與傳統紙質期刊相比，數字化科技期刊的社會肯定度不高，很多學者認為利用網絡發表學術論文缺乏制約性，其論文的價值認可方面沒有權
威性。
2.2 缺乏建設科技期刊數字化的自覺意識
目前，信息傳播的方式日益增多，而主要的傳播方式必然是網絡傳播，然而很多科技期刊并沒有達到這個認識，很多科技期刊主要負責人至今對數字技術缺少認識，而科技期刊的工作人員的數字技術水平也普遍較低，所以缺乏建設科技期刊數字化的自覺意識，局限于已有的出版方式及出版形式，大家都在觀望數字化出版的發展形勢，與國外傳媒相比較，我國的數字化科技期刊在動力、效果、方法方面都明顯存在較大的距離。
2.3 人才與資金缺乏
如果推行數字化出版的方式，在前期需要較大的資金投入，然而目前我國的大部分期刊，尤其是科技期刊，經營效果都不是很好，面對這筆較大的前期資金都只能望而卻步。另外在人才方面同樣也是一個較大的問題，如今數字出版方面的工作一般都交由具有計算機專業背景的工作人員，但是這部分工作人員卻普遍缺乏出版編輯學方面的知識，所以我國的數字化出版一直都舉步維艱。
2.4 科技期刊的網站格局缺少創新性
現在雖然很多科技期刊都建立了自己的網站，但是卻缺乏創新性，很多網站無論在格局方面，還是在內容方面都出現了“千網一面”的現象。大部分科技期刊的網絡版只是其紙質版的附帶形式，常常忽略了對網站上的信息進行維護及定時更新，其傳統品牌的效力在網絡空間沒有辦法得到延續。網絡服務、技術力量、信息量及人力、物力、財力方面都緊缺，所以根本就沒有力量維護大訪問量。很多科技期刊網站缺乏時效性及交互性，根據有關數據顯示，在我國，只有不到30%的科技期刊網站具有在線交流互動的平臺，也正是因為缺少這個平臺，讀者進入網站之后，只能瀏覽文章，不能與網站的后臺人員進行交流互動。同時，為了不影響傳統期刊的發行銷售情況，大部分科技期刊故意推遲網絡的時間，對期刊數據庫的光盤發行也是一拖再拖，最長的時間可以達到4個月，甚至更遲。缺乏時效性。
2.5 數字化出版缺少統一的技術標準
如今，我國知識信息的檢索方法及期刊的網絡格式都缺少一個統一的標準。比如知網、維普、萬方這三家大型的信息服務商都有各自的技術標準。知網及維普在頁面打印、頁面原樣瀏覽的方面都是采用自己公司開發的系統軟件，只有萬方是使用國際上通用的瀏覽器。因為有不同的存儲格式，所以在進行期刊維護、資源共享、數據交換的時候沒有辦法使用統一的全文管理系統，從而為資源的傳播帶來難度。這樣對于資源交流、共享、監督、整合方面都是不利的。
3 我國科技期刊數字化出版的發展思路
上面所提到的問題已經嚴重影響到了我國科技期刊數字化出版的進程，所以我們應該運用有效對策為數字化出版的發展擯除阻礙，讓我國科技期刊以更快地速度實現網絡化、國際化及現代化的
轉變。
3.1 改變理念，加強建設科技期刊數字化的自覺意識
如今，科技期刊的傳統出版形式正面臨著數字化轉型的變革，它們必然要面對信息化、數字化的問題，每一個科技期刊的工作人員都要開拓自己的思維、擴大視野，加強建設科技期刊數字化的自覺意識，主動尋找適應數字化出版的運營管理模式，從而為建設具有中國特色的數字化出版業出謀
獻策。
在推動科技期刊數字化出版發展的進程中，很多科技期刊都做了不少有效的探索。例如，萬方數據股份有限公司就與很多科技期刊結成戰略合作關系，就像是中華醫學會所屬的系列期刊的結盟，這一結盟標志著重復出版、資源的多方授權的局面的結束，這是我國首個與信息服務商達成的獨家合作。而廣東省出版集團也在2009年1月開辟了新傳媒的商業化運營的新局面，該集團成立了我國第一個獨立運營的數字出版公司，探索了數字出版新的運營模式。
3.2 加大資金量的投入，重視數字化出版相關人員的培養
在人才方面，數字化出版比傳統出版方式要求更高，它需要的是既懂得編輯出版學專業知識，同時還要對計算機技術、現代化傳媒技術、網絡技術方面等方面的知識都有涉獵的綜合性的人才，因此在人才培養方面需要投入更大的力量。而無論是人才的培養，還是在硬件設備的采購上，資金都是必不可少的，只有加大資金量的投入，才能為數字化出版的發展營造良好的條件。
3.3 建設科技期刊新穎的網絡系統，積極建設數字化編輯部
據統計，已經有1000多家科技期刊都建立了自己的網站，各個網絡編輯部要緊跟國際數字化出版的技術，利用好網絡的便捷性，構建網絡編輯、產業整合等平臺，提高編輯工作的時效性，從而實現編輯工作的現代化。建立網站互動交流平臺，提高讀者間、讀者與編輯間交流的便利性。利用網絡平臺，將最新的科技信息傳播給讀者。
3.4 促進科技期刊國際技術標準的建設
數字化出版的發展是依托于網絡的，所以在處理信息的時候最好要采用國際技術標準。如知網、萬方、維普這三個信息服務商的管理都是采用信息的集成化，也就更要求一致的標準。在制定及執行技術標準的時候，要將靈活性和適應性、系統性和整體性、合作性和國際性幾個因素有機地結合在一起，從而讓標準更具可操作性及兼容性，從而確保了網上資源信息開發利用的效果及水平。
3.5 制定、完善相關法律法規
現今雖然我國數字化出版還處于較初級的階段，但是它正以迅猛的速度向前發展，在發展中出現了方方面面的問題，很多相關法律法規已經跟不上形勢，嚴重落后于數字化出版的發展。為了建設更優良的發展環境，推動科技期刊的數字化出版，要求更為完善的法律法規，無論是在評估標準、行業規范，還是在版權有償使用機制或版權登記制度方面都需要進一步的完善健全，從而保護數字
版權。
3.6 堅持質量優先的原則
不論出版業出現怎樣的變革，質量優先的原則是永遠都不會改變的。信息的生產及傳播是期刊的生存之本，相對于其他因素，質量是期刊的核心競爭力。無論是傳統紙質化出版，又或者是數字化出版，只要掌握了質量，就把握住了競爭的優勢地位，所以堅持質量優先的原則，是謀求期刊發展的重要條件。只有不斷提高期刊的創新性和學術性，才有可能得到持續發展的力量。
4 結語
綜上所述，隨著網絡的普及化，數字化出版已經成為期刊發展的必然趨勢，科技期刊只有順應這個趨勢，及時改變辦刊理念，才能在出版業中求得生存，謀得發展。
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關鍵詞：傳播媒介；美學形式；審美化；發展
現代傳媒美學是一門年輕的、由“現代傳媒”與“美學”交叉融會而逐漸形成的新興學科。隨著現代傳媒業的不斷發展與進步而加快審美化進程，隨著它與美學的關系日漸密切，現代傳媒美學必將不斷地得到發展并逐漸成熟。
一、現代傳媒的發展為傳媒美學提供了現實基礎
人類生活是在傳播過程中展開的創造活動，人類社會的全部發展都與人類的傳播活動密切相關。人類傳播活動正是伴隨著人類社會的發展而發展的。
傳媒的發展歷史，是一個充分展示想象力，力圖跨越地域限制走向全面溝通的歷史，經歷了一個由低級到高級、由簡單到復雜、由局部到廣域的發展過程。“把一切基于電子技術的傳媒形態都視為具有共同技術內核、動作規則、分享基礎的統一體；不同形態的傳媒。如廣播、電視、互聯網、短信、數據庫。都是基于數字技術內核及其運作規則、分享基礎的不同傳播方式、不同傳播手段。”傳媒形態隨著社會的進步和科技的發展而不斷地整合、融合和完善。
現代傳媒是現代社會所運用的傳媒形態，它包括傳統傳媒和新興傳媒。傳統傳媒是指人類歷史上流行的、在較長歷史時期通用的傳媒形態，新興傳媒是當前時代萌生并逐漸發展起來的新興傳媒形態。新興傳媒是傳統傳媒在信息網絡時代的延續和發展，它萌生與發展的催化劑是信息技術。“社會能否掌握技術，特別是每個歷史時期里具有策略決定性的技術，相當程度地塑造了社會的命運”。在現代社會，信息技術已成為一種無所不在、最富活力的變革因素，它催生了新媒介，改造著舊媒介，改變了傳媒的結構形式和表現形態。被譽為“第四媒體”的互聯網捷足先登，新聞網站像雨后春筍般涌現；移動通信緊隨其后，不甘落伍。新興傳媒所代表的傳媒領域的新成果和新變化將人類的信息傳播手段和傳播能力推向新的高度。
21世紀是現代傳媒大發展、大變革的時代，新興傳媒不斷誕生和涌現，不斷替代或更新傳統傳媒。現代傳媒與傳統傳媒有著密切聯系和顯著區別，是對傳統傳媒的繼承、更新與超越。在傳媒發展的歷史進程中，傳統傳媒并不簡單地隨著社會的發展而退出歷史舞臺，大多數傳統傳媒并不會被新興傳媒所取代，而是在更新與重生后，與新興傳媒一道，成為現代傳播媒介和傳播媒體的主要部分，也就是說，傳統傳媒與新興傳媒共同構成了現代傳媒。現代傳媒涵蓋了包括從書籍、雜志、報刊、廣告、招貼、廣播、影視、通信、計算機、網絡等一切可視、可聽的載體，從平面到立體，從靜態到動態，構成了一個視聽兼容、平立同構、動靜結合的完整的媒介體系。
人類社會的發展歷史既是人類使用傳播媒介的歷史，也是傳播媒介自身不斷發展的歷史。威爾伯?施拉姆說：“我們是傳播的動物，傳播滲透到我們所做的一切事情中。它是形成人類關系的材料。”正是人們對傳播媒介的使用和控制，使人類文化得以產生、延續和發展。科學技術作為人類認識自然和改造自然的工具和手段，深刻地影響著社會生產方式和人們生活方式的變革，包括深刻影響傳播媒介的變革。歷史上每次重大科技突破和創新，都會帶來傳媒的顯著發展。比如正是科學技術、數字技術的迅速發展，才帶來了電視的高清化、點播交互化、多功能化，帶來了手機的智能化、多功能化、高傳輸率等。現代傳媒的誕生、發展都基于科學技術進步在傳媒領域的廣泛應用，科學技術的進步與傳媒的進步和發展有著天然的聯系。科學技術的進步已經成為傳媒發展的主要驅動力。
人類傳播媒介的產生和發展，既是人類社會政治、經濟、文化、科技發展的產物，同時它又進一步推動了人類社會的進步。現代傳媒的發展，打破了人類社會亙古以來信息傳播中的時間和空間的限制，把人們之間的距離大大縮短了。馬歇爾?麥克盧漢認為：“任何媒介(亦即人的任何延伸)對個人和社會產生的影響，都是由新的尺度引起的；我們的任何一種延伸(或日一種新的技術)，都要在我們的事務中引進一種新的尺度”。從傳播學的角度看，人類超越其他生命的地方，不在于自然傳遞信息的感官能力有多強，而在于其獨具的創造、使用和發展傳播媒介的能力。現代傳媒在依賴科技的翅膀快速發展中，給人們帶來了生活和工作的高效率和便捷性，也帶給人們美的視聽享受，使人們感受到融會高科技的現代傳媒的神奇，同時極大地完善了傳播手段，美化了傳媒形式要素，詮釋了傳媒美的構成法則，體現了現代傳播的藝術化和審美化，為現代傳媒美學的產生與形成提供了必要的現實基礎。
二、審美融入日常生活成為傳媒美學的發展動因
在當今全球化語境中，“生活的審美化”和“審美的生活化”構成“當代審美泛化”趨勢，審美與藝術逐漸地降低了身姿，迅速而不可逆轉地向日常生活靠近，引起了研究界的高度關注。關于日常生活的審美化的問題，從西美爾、本雅明到博德里拉，西方理論界對這一話題的討論持續了相當長一段時間。目前已經翻譯到國內的理論著作中，費瑟斯通的《消費主義與后現代文化》和沃爾夫岡?韋爾施的《重構美學》，都有較詳細的論述。邁克?費塞斯通論指出日常生活中“深藏著審美的意蘊”，詳細闡述了日常生活審美呈現的三層內涵：第一，指的是藝術的亞文化；第二，是將生活轉化為藝術作品的謀劃；第三，指充斥于當代社會日常生活之經緯的迅捷的符號與影像之流。“受到經常性地追求新時尚、新風格、新感覺、新體驗的現代市場動力的鼓舞，將現實以審美的形式呈現出來，是人們重視風尚重要性的前提基礎。以前根植于現代主義之中的藝術反文化觀念，即生活就是(或應該是)一件藝術作品的觀念，就這樣與更廣泛的潮流相一致了。”而沃爾岡夫?韋爾施的《重構美學》一書，提出美學必須超越藝術問題，將日常生活、感知態度、傳媒文化等都納入審美的視野。
在中國，隨著現代傳媒技術的提高，以大眾文化為代表的消費性文化的快速發展，人們直接將審美的態度引進現實生活，大眾的日常生活被越來越濃厚的藝術品質和審美意趣所滲透。日常生活的審美化大有迅猛發展之勢。本世紀初，陶東風、周憲、王德勝、金元浦等學者關于“生活審美化”的文章，曾引發了激烈的美學論爭，歷時數年，參與論爭的論文達兩百多篇，盡管其中不乏許多否定或反對的聲音，但仍在一定程度上推動了審美生活化的進程。
在新媒介人、新知識份子以及普通百姓的眼中，審美活動與日常生活的界限越來越模糊，生活審美化的現象大量地發生在人們中間。陶東風說，“在今天，審美活動已經超出所謂純藝術，文學的范圍、滲透到大眾的日常生活中。占據大眾文化生活中心的已經不是小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、雕塑等經典的藝術門類，而是一些新興的泛審美，藝術門類或審美、藝術活動，如廣告、流行歌曲、時裝、電視連續劇乃至環境設計、城市規劃、居室裝修等。藝術活動的場所也已經遠遠逸出與大眾的日常生活嚴重隔離的高雅藝術場館(如北京的中國美術館、北京音樂廳、首都劇場等)，深入到大眾的日常生活空間。”“日常生活的審美化以及審美活動日常生活化深刻地導致了文學藝術以及整個文化領域的生產、傳播、消費方式的變化。”借助大眾傳播、社會活動、日常工作等，審美不再是貴族階層的專利，不再局限于音樂廳、藝術館、影劇院等高雅場所，而是廣泛地充盈在大眾的現實生活中，如超市、商場、公園、景區、美容院、健身房，甚至農家樂。薛富興在他的《生活美學——一種立足于大眾文化立場的現實主義思考》一文中指出：“美學需要走出觀念領域。走出精英心態，走向大眾，走向生活。為此，我們提倡‘生活美學’”。人們越益深入地感觸了生活審美化帶來的社會文化語境。認識了大眾傳媒、消費市場與審美文化的關系。審美、文化由于社會的快速發展而逐漸喪失了傳統的神秘色彩，審美在不斷地、持久地、強力地內化著人們的生活。同時，社會生活與現代傳媒的關系越益密切，大眾日常生活被各種媒介改造、抽象成獨特生活方式，將其融入到傳播的過程中。媒介與日常生活的審美化之間也就產生了水融的關系，為現代傳媒美學的形成和發展提供了強勁的推動力。
三、現代傳媒美學的形成與發展
現代傳播的目的與審美具有十分顯著的相容性。現代傳播是通過大眾傳媒將相關信息加以有效地宣傳、傳達、告知、展示、交流等，信息傳播通過現代傳媒實現其目的，就必然要追求傳播效果的最大化，追求通過現代傳媒表現出來的易接受性和藝術性。丹尼?貝爾曾說道：“我相信，當代文化正在變成一種視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實。這一變革的根源與其說是作為大眾傳播媒介的電影和電視，不如說是人們十九世紀中葉開始經歷的那種地理和社會流動以及應運而生的一種新美學。”現代傳媒在追求傳播效果最大化和藝術性的過程中，將現代傳媒形態及其表現形式的美，通過信息傳播的視聽效果形象地表現給受眾，以喚起受眾的審美體驗，從而也將現代傳媒的審美問題擺到了人們面前。
現代傳媒的美首先是一種傳播的美，它滲透在傳播媒介載體的方方面面。也融合在傳播活動的整個過程中，是在信息傳播過程中表現出來的美。現代傳媒的美又體現在傳播表現的創意性方面。優秀的傳播表現源于獨特的創意靈感，而具有創意性的傳媒設計能夠喚起受眾的關注興趣、新奇感和情感共鳴，使其產生強烈的藝術感染力和心理震撼力，從而更好地實現其社會價值和審美價值。現代傳媒的美還具有表現的情趣性。現代傳媒的美以傳播的視聽效果形象地感染受眾，就必然依賴于富有情趣的表現手法和表現風格。為了提高表現的情趣性，應當致力于將善解人意的人文關懷、獨到新鮮的審美語境、和諧清新的形式創造、詼諧生動的表意智慧融于一爐，形成獨特的傳媒審美風格。
現代傳媒的發展催生了現代傳媒美學。現代傳媒與美學的聯系和滲透均表現出不同的依賴程度和特殊性。現代傳媒審美因其現代傳媒的發展而具有獨特的發展趨向和時代特征。現代傳媒審美是一種重要的社會審美認知，它會隨著社會的進步與現代傳媒的振興而不斷向前發展，審美在現代傳媒中的地位和作用將會顯示出越來越突出的重要性。
傳媒審美形式及其規律具有重要的現代特征。形式因素和構成規律是現代傳媒審美的重要組成部分，現代傳媒審美既要從傳統傳媒中繼承形式要素，又要吸納新興傳媒的組成因子；既要考察傳統傳媒的組合規律，又要體現新興傳媒新的構成法則，從而提取傳媒審美形式及其規律的現代特征。從現代傳媒的傳播形態，諸如圖文傳媒、彰像傳媒、網絡與通信傳媒等類別各自的審美特征可以更深入地認識它們共有的審美屬性。
現代傳媒在實現傳播效果最大化和傳播形態藝術化效果的過程中，充分體現了審美化的要求，由此提出了現代傳媒的審美問題。田本相在他的《電視文化學》一書中寫道，“人類的審美追求可以說是它的生命價值追求的高級表現。從無線電廣播、電影到電視的發明，使人類有了更多樣、更現代的傳播媒介，這些最初用于傳播實用目的的媒介手段，卻向著審美的目標突進和轉化。這說明，任何一種人類的傳播媒介，都有著從用于一般信息交流而發展成為人類藝術創造手段的可能性，實現從實用功能到審美功能的轉化。”
關鍵詞：影像化傳播；民眾知識；影視民俗；大眾文化傳播
中圖分類號：G206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）05-0150-02
有關民俗學的發展前景，是今年我國民俗學界頗為關注的熱門話題，為此對中國民俗學的發展歷程做出評價、把握是重要的。仲富蘭在《中國民俗文化導論》一書中指出中國民俗學存在著“先天不足，后天失調”的缺陷：第一，理論準備不足。我國民俗學的孕育是在本世紀初，面對亡國滅種的危機，因此就使得先驅者缺乏長期完善的理論準備。第二，肇始于文學卻又未能跨出文學的視野，民間文藝的研究代替了民俗學的研究。第三，解放以后，民俗學長期備受冷落，同時又受到前蘇聯民俗學體系的深刻影響，長期徘徊不前。第四，從世界范圍民俗學理論產生的背景來考察，中國傳統的民俗學，無論是研究主體和客體諸層次，都顯得捉襟見肘，力不從心[1]任騁文在《民俗研究》中提出了民俗學研究要有“從‘民俗’到‘民識’”思想轉變。他提到中國民俗學界一直停留在“民間古俗”的學術取向上而沒有真正意義的“民眾知識”的學術取向上來，所以倡導民俗文化研究者應當正確認識民俗文化內涵的理解，加深對“民間的知識”即“民俗”的理解[2]。
一、影視傳媒與民俗文化的現狀與問題
（一）“民俗學影視”與影視民俗
最早對“民俗電影”（folklore film）作為民俗研究題目的應用可追溯到1934年在英國電影研究所在《民俗》學刊上所發的征稿啟示，其定義是“有關民俗的非商業電影”。在美國，最早的民俗紀錄片可溯源到1935年，但直到1970年代，“民俗電影”作品才得到民俗學界的認可。謝爾曼（S.Sherman）在1977年提出了“民俗電影”這一概念，在其《記錄我們自己：電影、錄像與文化》（1988）一書中進一步論述了“民俗學電影”的概念，并兼用了folkloristic film（瓊斯1988）一詞。
在中國民間文藝協會研究部副主任黃鳳蘭女士的第一本專著《中國民俗影視》一書中，提出了影視民俗學的概念[3]。她認為，影視民俗學是指以影視為手段，對民俗事項進行客
觀記錄的一門科學。在張舉文博士的《邁向民俗學的影視與民俗研究》一文中，提出了要為民俗學影視與影視民俗正名的觀點。他認為“民俗電影”應理解為“民俗學電影”的簡化，提出影視民俗指只存在于影視作品中的想象的民俗，是被制作人創造或改造的模仿民俗的表演[4]。湯擁華在《民俗影視何以為學？――評黃鳳蘭著》一文中對“影視民俗學”這一理論概念的提出了質疑，他認為從一大堆以民俗為主題的影視片中，我們只能歸納出民俗學的問題和影視學的問題，怎樣用影視的手段表現民俗文化的問題[5]。透過這些論著，我們可以思考一個問題：民俗事象與影視結合已成為必然。藝術地表現民俗事象已經成為民族與民俗的不可或缺的文化現象，同時，公眾的接受與實踐又體現了民俗的最基本的娛樂功能。
（二）表現方式
用鏡頭來記錄民俗文化，這決不是簡單的機械復制，而是影視工作者通過動態的富有表現力的影像，再現民俗的原態以及民俗文化、民俗心理支持下的民俗事象的文化意義。
在黃鳳蘭女士的《從民俗影視片的特點談非物質文化遺產保護》論文中，著重強調了民俗影視片對于民俗文化的表現力――真實地記錄與再現[6]客觀自然的影像紀實，能真實地體現民眾作為文化主體，對自身民俗文化的闡釋和解讀。
此外，在羅未瑋的《影視作品中的民俗“在場”》文章中，依據民俗的兩種存在形態――文化的和生活的，探討了民俗在影視作品中“在場”的兩種形態，即民俗作為文化符號在場與民俗作為記憶因子在場[7]。
（三）存在問題
第一，本體論危機。這一問題。有相當部分民俗文化以非物質的形式存在，屬于無形的思想、觀念等內容，比如說“龍牌會”這種屬于民間信仰之類的民俗活動，由于技術手段的限制，和對民俗文化理解的偏差，很難通過影像完整地保存全部信息，而成為一種“機械復制”。第二，缺乏語境關注和“兩張皮”現象。黃鳳蘭女士在《新時期中國影視民俗學的現狀與問題》中著重對當今的民俗影視制作存在的問題進行了探析。第三，闡釋的理論導向。張文舉在《邁向民俗學的影視與民俗研究》中提出在探索理論和方法時，要思考認識論和反思人文本質。
二、民俗文化與非物質文化遺產保護
非物質文化遺產保護是在國際合作日益加強、范圍日益擴大、節奏日益頻繁的形式下，不同民族、不同國家、不同地區及不同領域的多種力量交流、互動、協商或妥協的結果。
1.民俗學是非物質文化遺產保護的學科基礎。安德明博士根據UNESCO（聯合國教科文組織）于1989年和2003年通過的《保護民間創作建議案》和《非物質文化遺產保護公約》兩份公約對“非物質文化遺產”的概念進行了界定，并最終確立取代了“民俗”的定義[8]。
2.經過近幾年國際、國內多方面的努力，從政府到民間在搶救和保護非物質文化遺產方面取得了很大的成績。但是，目前的保護工作依然存在著明顯的缺欠。
3.近年已有不少民俗學者的文章討論非遺保護理論，但非物質文化遺產整理保護理論，還應該是能給政府和民間提供操作細則的實踐方案，它的實踐性決定它的生命力，這則是它區別于以往民俗學研究之處[9]。在取得諸多成績、呈現出一派熱鬧景象的同時，非物質文化遺產保護工作也表現了越來越多的問題，使得這項工作成了一個充滿爭議和張力關系的復雜的動態過程。
三、民俗文化與大眾傳播
民俗文化中一個重要的組成部分就是民間傳承，而民間傳承恰恰是前大眾傳播的文化傳遞形式，周福巖博士在他的《民間傳承與大眾傳播》一文中表明了民間傳承主要體現為一種人際傳播方式的立場，并試圖通過對兩種傳播方式或系統從能量、力量及方向等角度所作的功能比較分析達成對民間傳承和大眾傳播在文化中所扮演角色的認識。
（一）區別的意義
在民間傳承中，需要傳遞的信號在編碼一經結束，就通過人的發音器官或非語言形式的肌肉動作面對面地訴諸于譯碼者的聽覺和視覺。而大眾傳播則在編碼完成之后，經過了一系列對信息進行的技術轉化，最后通過媒介完成這一過程的。因而媒介傳達的信息（大眾傳媒）與我們在日常生活實踐中通過人際聯系得到的信息（民間傳承）的區別就存在于接收效果上的迥異[10]。
（二）大眾傳媒在民俗傳播中的功能
任何文化都離不開傳播，民俗文化也不例外。[11]大眾傳媒在民俗傳播中的積極功能包括：第一，大眾傳媒表述民俗生活，其媒介特性促進了優秀民俗的傳承。第二，大眾傳媒通過報道民俗活動，引起了社會公眾和政府職能部門對優秀民俗傳統的關注和重視。大眾傳媒在民俗文化傳播中的缺失包括：第一，有相當部分民俗文化以非物質的形式存在，由于技術手段的限制，很難通過大眾傳媒完整地保存全部信息。第二，大眾傳媒會由于政策、資金、技術、傳播渠道等方面的原因，片面或者歪曲報道民俗文化事象。第三，為了追求畫面的效果或敘事的完整，大眾傳媒有時會導演民俗。
（三）大眾傳播對民俗文化傳承的影響
現代傳媒對于民俗傳承的積極影響：一、現代傳媒為民俗傳承提供了革命性的技術手段。二、現代傳媒推動了民俗文化的發展、融合和演化。三、現代傳媒早就新的民俗。現代傳媒民俗傳承的沖擊與負面影響：一、現代傳媒對于民俗的保留大于傳承。二、現代傳媒以虛幻的民俗替代了現實民俗行為，以文化快餐代替了民俗藝術。三、媒介霸權加速弱勢民俗消亡。四、現代傳媒的商業化加速民俗的商業化。
（四）展望與對策
在即將邁入數字化的社會的今天，想擺脫現代傳媒的影響，保持牧歌式的原生態民俗已經是一種奢望，我們目前所要考慮的主要問題是：如何發揮現代傳媒在民俗文化傳承中的積極作用，盡可能地減少其消極負面影響[12]。首先，從傳播者的角度來看，傳播人要了解民俗知識，加強自身的民俗理論修養，合理運用傳播技術，盡可能地減小商業化對民俗傳承的負面影響。其次，作為“民俗人”要主動學習傳播知識，掌握了解現代傳播的規律，熟練運用各種現代傳播技術手段，為民俗傳承做貢獻。第三，在理論上要加強民俗學與傳播學、新聞學等學科的融合，在高校開設民俗傳播學、影視民俗學等，加強民俗傳播規律的研究與人才的培養。最后，呼吁國家有關部門在覆蓋面廣泛的媒體上建立公共頻道或民俗頻道，以生動活潑、雅俗共賞的節目內容和形式在全社會普及民俗知識。
四、結 語
在現代社會里，離開了大眾傳媒，民俗文化的傳承和保護很難開展。今天，要做好民俗文化的傳承和擴布、保護和開發，離不開大眾傳媒的介入和作用，而大眾傳媒要達到“傳通”，實現自己的價值，需要對內容、角度方式進行選擇，需要充分考慮并努力適合受眾的心里思維習慣，大眾傳播和民俗文化關系密切。因此，我們要強調文化遺產的全面保護，留住民族文化的靈魂，充分調動并利用大眾傳媒的力量，從民俗文化環境中去開展大眾傳播活動，從大眾傳播角度去思考民俗文化的保護、傳承和推廣。
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【論文關鍵詞】籃球規則；調查；大學生
引言
籃球運動在我國是一個極為普及且深受廣大大學生喜愛的球類運動項目。作為籃球運動技術發展的指導性法規——籃球競賽規則，可為組織、裁判籃球比賽提供客觀統一的依據；更是開展及參與欣賞籃球運動競賽的重要條件，所以對籃球規則的了解和熟知在擴大大學生知識面，培養他們熱愛和積極參與籃球運動都有著積極的意義。然而，在目前的大學生中普遍存在著熱衷于籃球運動但對于籃球規則知識的學習相對滯后；由于學生對籃球規則的不甚了解，直接或間接地導致在校際學校籃球比賽中矛盾沖突時有發生，嚴重影響了學校籃球運動的開展、普及和校園秩序的正常維持。
1.研究對象與方法
1.1 研究對象
在校的普修籃球課200名愛好籃球運動的學生。
1.2 研究方法
1.2.1 問卷調查法
共發放學生問卷200份，收回問卷190份，回收率95%，有效問卷180份，有效率94.74%。
1.2.2 文獻資料法
通過查閱相關論文，收集整理并吸收有關國內學生籃球規則知識掌握程度方面的文獻資料。
1.2.3 數理統計
運用常規數理統計方法，對所收回問卷的各項數據進行分類統計處理。
2.結果與分析
2.1 關于我校學生獲取籃球規則知識的渠道的調查分析
通過調查得出，目前我校學生籃球規則知識的來源廣泛。但體育課仍然是學生尤其是女生了解、學習籃球規則知識的主要途徑，61.18%的女生主要通過體育課堂獲取相關知識；另外，有23.53%的女生通過大眾傳媒的各種方式獲取籃球規則的相關知識，而女生通過課外培訓獲取相關知識的比例僅為2.35%，這也在一定程度上說明：家長及女生本人對籃球運動的認識程度還較低。我校學男生對籃球規則知識的獲取主要得益于大眾傳媒的廣泛宣傳，所選比例為68.42%，位居第一；遠超過體育課教師對籃球規則知識的傳授，我校學男生通過體育課獲取籃球規則知識的比例為18.95%；而男生接受課外培訓的學生為數不多，比例僅為8.42%。對教師在課上講解規則情況的調查顯示，有8.33%的學生認為籃球教師經常講解籃球規則知識，有77.78%的學生認為籃球教師只是偶爾講講籃球規則知識，從以上數據可以看出，籃球教師在籃球規則知識的講授方面還遠遠不夠，應引起籃球教師的高度重視。
分析認為，由于過去新聞媒體的落后，在以往的體育教學中，學生也只是在學技術的同時較為零散地了解一些體育規則知識和概念。隨現今大眾傳媒的迅速發展和國際性重比賽的日益增多，觀賞高水平賽事已經成為學生們的生活內容和體育素質的表現方式。而目前我們的體育教學在學生獲取相應的體育知識的實效性方面已經受到以大大眾傳媒(電視、網絡、報紙等)的沖擊；如何通過有效的教學方式，提高學生的體育觀賞能力，讓他們終身受益?這也對我們目前的體育教學提出了新的要求。
2.2 我校學生對籃球規則知識掌握及狀況
我校學生掌握籃球規則知識的情況不容樂觀；男生有比例為29.48%的同學對籃球規則知識相當精通，有39.22%的學生了解一小部分規則知識，但仍有31.58%的學生對籃球規則知識完全不了解；調查顯示我校學女生對籃球規則知識精通的人竟為0人，這應該引起我們的重視，僅有7.06%的女生對規則知識了解大部分，然而仍有48.24%的女生對規則知識完全不了解，可見撫順市大部分學學生對規則的了解程度普遍偏低，多數學生處于一知半解的水平，男生掌握程度稍好于女生。
分析認為，雖然目前學學生獲得籃球規則知識的途徑較多，但是這些途徑在籃球規則的解釋上都有其自身的缺陷和不足；同時，學生對于籃球規則知識的掌握程度與學生的觀察能力、理解能力及實際運用能力有著較高關聯。目前，體育新課程把提高學生的體育實踐能力放在重要地位也正說明了這個問題。實踐證明，由于規則知識的缺乏，反過來也阻礙和影響了學生參與、欣賞籃球運動的積極性。另外，調查發現低年級學生對于籃球規則知識的了解程度要遠低于高年級學生；我們認為除以上原因之外，也與學生在初中時的體育教師自身掌握的籃球規則知識相對缺乏，有些教師脫離實際地理解、解釋規則有一定關聯。
2.3 我校學生對籃球規則知識求知態度
我校學男生中有26.32%的同學非常想了解籃球規則知識；有61.05%的學生持“一般”態度，所選比例位居第一；有12.63%的男生不想了解籃球規則相關知識，對籃球運動不感興趣，求知欲低，持無所謂的態度；我校學女生有17.65%的學生非常想了解籃球規則知識，有42.35%的女生想了解籃球規則知識，但女生持無所謂態度的比例為40%，所選比例明顯高于男生。從以上數據可以看出，我校學男女生對于規則知識的學習持積極態度的分別占26.32%和17.65%，我校學男生對籃球知識的求知欲要比女生強。
學生對籃球運動興趣較高，大部分學生過于偏重籃球運動的娛樂成分，雖然客觀上存在著學學生對規則知識的求知欲相對籃球技術要低的現象。但是，絕大部分的學學生籃球規則知識求知態度還是積極的，部分學生認為籃球則知識的要求和難度較其他運動規則相對高，學習起來有困難。同時學生們認為在自己想學習籃球規則知識的時候，苦于沒有教師的指導和對于規則的解釋。
3.結論與建議
3.1 結論
3.1.1 體育課仍然是學生尤其是女生了解、學習籃球規則知識的主要途徑，男生對籃球規則知識的獲取主要得益于大眾傳媒的廣泛宣傳。
3.1.2 我校學生掌握籃球規則知識的情況不容樂觀，大部分同學只了解一小部分或完全不了解，可見撫順市大部分學學生對規則的了解程度普遍偏低，多數學生處于一知半解的水平，男生掌握程度稍好于女生。
3.1.3 雖然客觀上存在著學學生對規則知識的求知欲相對籃球技術要低的現象。但是，絕大部分的學學生籃球規則知識求知態度是還是積極的
3.2 建議
3.2.1 體育教師指導學生學習時，要處理好傳授知識與培養能力的關系，注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究。
近年來，網絡、手機等新媒體發展迅速，越來越多的人喜歡從新媒體上獲取信息。新媒體是未來媒體發展的重點，是傳媒市場發展的趨勢和必然方向。因此，加強新媒體的研究和教學對推進新聞傳播學學科進步、人才培養、產業升級乃至社會發展具有重要意義。然而，國內外新媒體教育還處在發展初期，在教學體系、教學內容、教學方法和教學手段上還存在諸多問題。本文從惠州學院《新媒體概論》課程的教學定位、教師隊伍建設、教學內容與教學方法建設、學習環境的改善等幾個方面進行描述、分析、總結，試圖找到適合《新媒體概論》課程建設的優秀方案，為網絡與新媒體專業建設提供現實指導。
一、《新媒體概論》課程教學定位
（一）課程教學目的及要求
《新媒體概論》是因新媒體新聞傳播事業的勃然興起而產生的一門新興學科，是屬于新聞傳播學的分支學科。《新媒體概論》主要研究以網絡和手機為代表的各類新媒體的信息傳播規律。在惠州學院，《新媒體概論》是廣播電視新聞專業的一門專業基礎課程，也是專業主干課程之一。通過本課程的教學使學習者了解各種新媒體的基本概念，把握各種新媒體的傳播現狀、效果和發展趨勢，掌握各種新媒體的技術特征、信息流程以及盈利模式。
本課程是一門實踐性非常強的學科，教師必須在教學中貫徹理論聯系實踐的原則，在實踐中理解、掌握、深化基本概念和基本理論。因此本課程除了進行理論課的教學之外，還有實踐教學環節。為《網絡新聞學原理與應用》、《新聞網頁設計與制作》等后續相關課程打好基礎，為將來在新媒體傳播領域中工作奠定基礎。
（二）《新媒體概論》課程建設的指導思想
《新媒體概論》課程建設以提高教學質量、優化教學效果、增強學習興趣、改善教學環境、促進學科發展為指導思想和根本出發點。在加強師資隊伍建設基礎之上，加強課程內容建設，爭取把惠州學院《新媒體概論》課程建設成為廣東省級精品資源共享課程。
二、《新媒體概論》課程建設的具體內容
為了全面提高課程教學質量，惠州學院的《新媒體概論》課程建設主要從教師隊伍、課程內容、教學方法與教學手段和學習環境等方面展開。
（一）教師隊伍建設。國家級精品資源共享課程應該由學術造詣深厚、教學經驗豐富、教學特色鮮明、具有高級專業技術職稱的教師主持建設，教學團隊應結構合理。惠州學院《新媒體概論》課程的教學隊伍由5人組成，其中教授2名，高級記者1名，副教授1名，講師1名，學歷均在碩士以上，年齡在35歲至45歲之間，且都是從事新聞傳播學教學與科研的一線專業教師，是一支具備較高學術水平和教學水平，符合教學要求的教學團隊。在課程建設過程中，惠州學院制訂了課程團隊發展規劃、青年教師結對培養計劃、人才引進與培養計劃等，優化了課程團隊。
1.引進高層次、高水平人才，優化教學團隊。惠州學院建立高級人才引進機制。在課程建設過程中，引進一名具有碩士學位的教授擔任課程負責人。課題負責人近十多年從事新媒體與網絡新聞學教學與科研。擔任《新媒體概論》、《傳播學》、《網絡新聞學原理與應用》、《新聞網頁設計與制作》等課程的教學，主持2013廣東省高等學校人才引進項目《突發公共事件中的微博輿論研究》。還引進一名具有博士學位的傳播學教授擔任課程第一主講，該主講教師擔任省級精品課程《傳播學》的負責人，主持廣東省高等學校人才引進項目《網絡非理性輿論的社會風險研究》，對新媒體課程教學有豐富的經驗。
2.促進青年教師博士化。在課程建設過程中，一名主講教師在暨南大學新聞與傳播學院攻讀新聞學博士學位，選修了與《新媒體概論》密切相關的課程。該主講教師2011年主持的教育部人文社科研究項目《網絡公共領域的理論與實踐研究》、2012年主持的國家社科基金青年項目《國家—社會關系視角下網絡公共事件的輿論引導與治理研究》等都是關于新媒體的研究。通過教學結合、教研結合，深化教學內容，提高教學水平。
3.鼓勵教師參加學習交流和學術考察。課程主講教師先后參加過中國新聞傳播學年會、中國網絡傳播年會等學術會議，了解學科、專業的發展趨勢，與新媒體、網絡新聞學等課程教師探討交流教學經驗。教學團隊反復研究中國傳媒大學、人民大學、復旦大學、武漢大學等多所高校新媒體與網絡新聞傳播專業課程的教學體系，完善《新媒體概論》課程體系設置。
（二）教學內容建設
1.更新課程體系，增加實踐環節。惠州學院通過對國內外院校相關課程的比較分析，結合本校的教學情況，按照整體優化課程體系、有利于學習者能力培養的原則，增設了一系列增強學習者實際操作能力的課程教學環節。改革前的課程總學時為36學時，沒有實踐教學環節。改革后增加了12個實踐教學學時，總學時為42學時（見表1）。
2.調整優化課程內容，保證教學效果。關注最前沿的新媒體動態，使教學內容緊跟學科發展的前沿，保證學習者能及時獲得最新、最有用的新媒體知識和技能，是《新媒體概論》教學改革的目標之一。首先，惠州學院調整了教學大綱，在原有內容的基礎上增加了“視頻網站”、“社會化媒體”、“手機之外的移動信息傳播”等內容。其次，主講教師通過參加學術會議，把新媒體發展最新成果及行業發展動態與趨勢，整理、歸納、整合為教學資源，提高課程的科學性。通過改革，《新媒體概論》的教學內容具有清晰的邏輯性、系統性，形成一個有機的整體，同時還具有豐富的知識點和信息量，在教學過程中，取得了良好效果，深受學習者歡迎。
（三）教學方法與手段建設
1.“以學習者為中心”的教學理念，提高學習者的學習興趣。本課程經過近五年的建設，教學方法已從最早的老師單向授課模式，變為教師授課、學習者討論、個人和小組報告、師生互動、社會調查等多種形式有機結合的多元化模式，成功地將過去“以教師為中心”的教學方式轉變成“以學習者為中心”的教學方式，極大地提高了學 習者學習的熱情和興趣，充分體現了以人為本、因材施教的教育教學理念。
2.“案例工作坊”的教學模式，強化實踐能力。《新媒體概論》課程在教學改革中引入“案例工作坊”教學模式，該教學模式是以主講人為核心，15名左右的成員組成的小團體。結合市場需求與行業發展，主講教師把傳播學的基本理論知識與各種新媒體實際應用范例結合起來，讓學習者圍繞某個話題、案例進行討論或實踐操作，引導學習者對問題實質進行思考，培養他們的創新意識、探索精神與動手能力。由于該教學模式強調面對面交流、參與者的互動學習以及實踐操作，所以，學習者可以獲得更多通過普通講課無法獲得的思考和成長體驗，可以把課堂上的體驗內化成專業素養和行為態度。課程組在教學實踐中發現，大部分學習者在“案例工作坊”教學過程中積極性很高，并認為自己從中獲得了很大的收獲。
3.使用現代化教學手段，優化教學效果。在教學中積極使用現代化教學手段，開發完善了多種網絡資源和PowerPoint的演示教材，充分利用教學互動平臺進行師生的互動。值得一提的是，《新媒體概論》課程利用魔燈教學平臺，建立了具有多媒體特性的網絡課堂，開展網絡教學。利用魔燈教學平臺提供的論壇、測驗、資源、投票、問卷調查、作業、聊天室、Blog和Wiki等豐富的課程活動，在教學過程中開展在線自主學習、在線作業、在線答疑、在線自測/考試、在線實時交流等教學活動。使教學理念從傳統的教案設計向課程設計轉型，內容設計向“資源+活動”設計轉型，教學方法從傳統的傳授型向傳授型、研究型、社區型相結合的多樣化的教與學方式轉型。比如主講教師和學習者可以通過新媒體網絡課堂的課程管理中的資源上傳、 下載教學資源， 以達到教師與教師、學習者與教師、學習者與學習者多方位資源共享的目的。再比如，通過新媒體概論的論壇或博客，學習者可以在線提問，教師可以在線答疑，在虛擬的網絡空間，突破空間的阻隔進行實時的同步交流，也可以自由選擇不同的時間進行異步交流。
（四）教學條件建設
1.教材的使用與建設。本課程早期采用中科院新媒體研究專家閔大洪研究員編寫的《數字媒體概要》作為教材，該教材在編寫中強調學理性、實用性、工具性、前沿性、延展性、交互性的統一。但是，隨著新媒體日新月異的發展，該教材部分內容難免過時。目前，該課程使用本課程主持人周海英教授著《數字新媒體論》（湖南師范大學出版社2009年出版）作為課程的主教材，并選用了如下書籍作為參考教材（見表2）：
2.課程相關資料建設。課程組成員密切跟蹤，及時購買與本課程相關的國內外最新出版的圖書、資料，并向學生推薦閱讀。比如《網絡社會的崛起》（紐曼爾卡斯特著，社會科學出版社2006年出版），《網眾傳播—— 一種關于數字媒體、網絡化用戶和中國社會的新范式》（何威著，清華大學出版社2011年6月出版），《微博—— 一種新傳播形態的考察影響力模型和社會性應用》（喻國明、歐亞、張佰明、王斌著，人民日報出版社2011年5月出版），《新媒體概論》（宮承波著，中國廣播電視出版社2007年出版）等研究新媒體的著作。本課程組還收集了大量文獻資料，目前已有國內外新媒體傳播類圖書約100多種，與本學科相關期刊論文數百篇，光盤數據庫文獻資料也非常豐富。
課程團隊積極引導學生充分利用網絡資源，跟蹤和吸收國內外有關本課程研究的最新成果。如教會學生熟練使用中國學術期刊網、中國碩博士論文庫、傳媒學術網、傳播學論壇、中華傳媒網、美國哥倫比亞新聞評論網等，增強了學生自主獲取學術信息的能力。
3.網絡教學環境建設。教學改革重點之一是學習環境的改革。當前，課程學習環境的改革主要體現為學習者自主學習和終身學習環境的建設。為了實現這一目標，課程團隊在惠州學院的網絡教學平臺上搭建了《新媒體概論》的課程網站。在課程網站中，根據《新媒體概論》的教學定位、教學內容，建設了課程介紹、教學大綱、師資隊伍、教學日志、電子教材、教學課件、練習與習題、參考資料目錄和教學錄像等基本資源，并且隨著教學活動的開展進行及時的更新。在基本資源的建設中力求涵蓋新媒體相應領域的基本知識、基本概念、基本原理，系統介紹《新媒體概論》的相關知識，既實用又易用，能共享，為《新媒體概論》的教與學提供平臺。
除了建設《新媒體概論》課程的基本資源之外，還建立了課程的立體化拓展資源。拓展資源包括：圖書資源庫、多媒體素材庫、視頻講座庫、案例庫等。在多媒體素材庫中收集了中華傳媒網、人民網傳媒頻道、新浪傳媒、紫金網、中國新聞學評論等傳媒學術網和傳媒體資訊網，每一個條目設有網站名稱、網站截圖、網站鏈接、網站介紹。學習者可以通過這些網站了解傳媒體資訊、學術動態以及前沿的學術觀點，豐富自己的傳媒知識。視頻講座庫收集了新媒體領域的專家學者的學術報告共20場，便于學習者領略傳媒領域專家學者的風采，了解傳媒熱點話題。圖書資源庫收集了40多本傳媒書籍，每一條目設有書名、網絡購書鏈接、內容簡介、內容目錄、作者介紹等關鍵信息，為學習者拓展知識面提供參考。
三、課程建設成效
從2008年以來，惠州學院在廣播電視學專業開設了《新媒體概論》課程。經過五年的探索，課程建設取得了一些成效：明確了課程定位，完善了教學體系，改進了教學方法，改善了學習環境，培養了一支教學水平較高的師資隊伍。2012年5月在“提高高等教育質量、深化教學改革與創新人才培養模式”系列專題研討會上，惠州學院的《新媒體概論》課程獲同行專家、學校、學習者、社會等方面的高度贊譽，提交的教學改革論文《新媒體課程建設的探索與實踐》被評為優秀論文。2012年《新媒體概論》被評為院級重點課程，2013年被評為精品資源共享課程，被學院推薦為廣東省精品資源共享課程。
課程建設是一個長期的系統工程，不能一蹴而就，需要教學機構、教學團隊、學習者堅持不懈、共同努力，才能造就真正的優秀學習者以及惠及相關的教師和社會人士，從而提高高校的教學質量和教學水平。
[ 參 考 文 獻 ]
[1] 教育部關于啟動高 等學校教學質量與教學改革工程精品課程建設工作的通知[Z].教高[2003]1號.
[2] 教育部關于國家精品資源共享課建設工作實施辦法[Z].教高[2012]2號 .
大眾傳媒作為大眾文化的主要載體之一，作為現代城市人們的精神食糧之一，對城市文化的發展起著重要的作用，具體表現在：
通過大眾傳播，傳承社會遺產和社會文化。在現代化的信息社會里，大眾傳媒提供的信息成了人們獲取知識的主要途徑之一。有研究表明，目前青少年對于社會的基本認識，對游戲規則的把握，甚至人生觀、價值觀的形成，90％以上來自傳播媒介。
大眾傳媒的主要功能是傳播信息、報道新聞。大眾傳媒在人類文化生活范圍內選取重要的、有人情味的或是典型的人和事進行報道，使人們對自己的文化環境和周圍的生活狀態有個清晰的認識。不論是真實的還是虛擬的，或多或少都幫助人們避開了懵懂無知、停滯不前、孤陋寡聞。而報道的新聞本身并不局限于對真實的判斷，也包含著價值觀或者說關于傾向性的聲明。大眾傳媒在報道的新聞和傳達的信息中，通常包含著是與非、善與惡、美與丑、進步與落后的價值判斷，蘊含著一定的價值標準。大眾傳媒提倡什么、反對什么，客觀上起著形成與維護社會規范和價值體系的作用，對社會風氣的形成和文化的發展變化起著潛移默化的作用。
新聞的發生與報道都與國家和地方的文化相關，又同時影響著國家和地方的文化進程。人們在接觸傳媒的過程中，不自覺地形成與改變著認知和價值取向。在現代社會，大眾傳媒提示的“象征性現實”對人們認識和理解現實世界產生著巨大影響。
大眾傳媒的影響并不僅僅表現在認知和價值取向的領域，更重要的是他們還通過向社會提供具體的行為范例或行為模式來直接、間接地影響人們的行動。比如CCTV《新聞聯播》“社會公德行動”用電視畫面記錄下日常生活里的不文明行為，再由先進人物加以點評，指出文明的做法。那些教育目的明顯的欄目或節目，如各種知識講座、詩文朗誦、外語學習等教育功能就不用說了。“我們必須承認，大眾傳播機構是一種教育工具，可能是最有力的教育工具；并且他們必須承擔教育者的責任，陳述和澄清為之奮斗的理想”。
通過外地、本地文化信息和文化專欄、專版，提升文化品位。大眾傳媒通過對外地、本地文化人物或事件等的報道，使受眾了解文化領域的最新變化和最新成就，通過文化專欄、專版甚至專業頻道，解讀地方文化和外來文化，拓展受眾視野，陶冶受眾情操，提升受眾文化品位。
大眾直接接觸文化欄目和板塊，如報紙的副刊，這是最具文化意味和色彩的了。副刊以其寧靜多彩的文字、畫面帶人進入一個審美世界。報人金庸說過一句名言：“對于報紙而言，新聞為攻，副刊為守。”人民日報副刊編輯郭運德認為，副刊的文化品位的高低決定了這張報紙的品位，也在某種意義上決定了讀者的品位。因而，一個好的副刊是團結一大批有著相同文化品位的讀者的一個紐帶。這里以《大河報》的《厚重河南》為例，《厚重河南》原名《鄭州讀解》，“走進歷史深處，回到歷史現場，用今天的眼光進行審視解讀，然后再回到今天，貫通古今”，是以新聞的形式、視覺和眼光，以歷史的人文景觀為切入點，對河南厚重的歷史文化進行讀解，應該說《厚重河南》是河南媒體對歷史文化資源進行深加工的優質產品。在《厚重河南》開版三周年暨“大宋南遷”系列報道研討會上，有學者認為：《厚重河南》至少可以有啟迪人的思想，讓人通過閱讀，感受歷史而心胸開闊、明辨是非、充滿自信的作用。也有人認為：“閱讀《厚重河南》，我感覺它喚醒了我們的文化記憶和文化感覺。”《厚重河南》是《大河報》為讀者端上的一份“文化大餐”。
通過音樂、電視劇、電影等，感受大眾文化魅力。大眾傳媒有提供娛樂的作用，也即為消遣活動，擺脫工作和現實問題，附帶地學習和社會化。大眾傳媒的這種作用在今天體現得格外充分。
隨著大眾傳媒的迅速發展，經濟利益的追尋和技術手段的更新，大眾文化借助于大眾傳媒使文化從文化的金字塔里走出來，成為人人都可以欣賞到的東西。它走向民間，走向廣場，走向家庭，與億萬普通大眾的精神文化生活發生直接的關系，成為他們的日常活動，使文化擺脫了過去那種只依附于極少數人的寄生性，而獲得了廣泛的社會性，眾多報紙、頻道、頻率等媒體資源為市民提供了豐富的娛樂選擇，在欣賞音樂、電視劇、電影的時候，認識生活，追尋時尚，更新觀念，感受大眾文化魅力。
通過媒體舉辦或參與文化活動，活躍城市文化氣氛。媒體舉辦的活動，比如主持人大賽、歌手大賽、朗誦演講大賽、劇本創作大賽、感動人物系列評比、年度人物評選、重走有歷史紀念意義的道路等，這既是媒體提升品位檔次、擴大影響力的途徑之一，也是活躍城市文化氣氛的途徑之一。在活動中，媒體在制造的新事件中提供新視點，人為地制造文化的熱點和興奮點，從而使媒體成為文化熱潮和發源地，引導正確的文化走向。大活動提升大活力。比如河南的懇親大會、祭祖大典、中原文化上海行等，由于傳媒的作用，擴大了活動的影響，使活動取得了令人滿意的效果。
同時我們也應看到，大眾傳媒特別是電視提供的感官享受，一方面使人沉浸在虛幻的世界里，惰性增加，減少了現實行動能力；另一方面滿足于被動地接受零碎的膚淺的知識，放棄思考，懶得分辨真偽，判別是非，使人的思想趨于簡單化。正如法蘭克福學派指出的：在淺層意義上，它過分激發了人的感官享受的欲望；在深層意義上，它把人的非物質的精神活動降格為特殊的物質活動，從而悄悄地扼殺了人的自由天性和理想。這一點我們必須清楚。〔本文為河南省教育廳人文社會科學課題《地方大眾傳媒與城市發展研究》（2005―ZX―250）課題論文〕
關鍵詞：風險；科技風險；風險社會
全球性風險社會的到來使得任何一個國家及個人都無法逃避，而對于中國這樣一個正處在社會轉型期的特殊國家來說，更是面臨著各種各樣復雜的風險問題。在這樣的情況下，運用風險視角觀察當代中國的現實狀態，深思并反省中國社會的未來發展道路，不失為一種冷靜、理性與深刻的方式。
1 當代風險理論研究成果
1.1 國外的風險理論研究成果
風險在現代社會中已然成為了一個復雜而重大的基本問題引起了學術界的廣泛關注。眾多學科從不同的角度在各自的領域對風險問題展開了研究，其中，以社會學領域的研究最為突出和成熟。西方風險社會理論在宏觀研究維度上是相當有影響力的，它同樣在對許多具體問題的理解中，被當做認識論前提，因此我們重點介紹它。這其中最具有代表性的理論有三類，下面我們分而述之。
1.1.1 風險社會理論
這一理論的代表人物是烏爾里希?貝克和安東尼?吉登斯。貝克是第一個從學理的高度把風險概念闡述清楚的西方學者。他于1986年出版的《風險社會》被公認為風險社會理論的開山之作，這也是世界范圍內第一次在專著中提出風險社會這個概念。隨后針對盧曼的《生態交往》一書，他又發表了《風險時代的生態政治學》。在1999年出版的《世界風險社會》著作中，他又預測了全球性風險社會的到來。此外，貝克的其他作品還有：《自由與資本主義》、《反思現代化》、《自反性現代化》、《風險社會理論修正》、《關于風險社會的對話》、《從工業社會到風險社會》、《風險社會再思考》、《再談風險社會：理論、政治與研究計劃》、《風險社會及其超越：社會理論的關鍵議題》、《9.11事件后的全球風險社會》等。
貝克毫無疑問是社會學關于風險研究的集大成者。他的風險社會理論以反思現代化為視角，沿著風險分配的邏輯、個體化法則、科學和政治的衰微這三條路線展開。他不僅將現代性的膨脹及其副作用結果的風險歸結為現代社會的本質特征，而且提出要在“反思性科學化”所帶來的科學和政治的解放中找到問題解決的希望――建立“世界公民社會共同體”，從而體現了一個制度主義者的理想，真正開辟了社會學對風險的研究范式。
與貝克一樣，吉登斯也認為風險社會是現代性文明的結果，導源于全球化的發展和被科學技術所人為制造出來的風險。他主要作品包括《現代性與自我認同》、《現代性后果》、《失控的世界》、《超越左與右》等。
貝克和吉登斯都從宏觀制度結構因素分析中指出，隨著科學技術與社會發展而大量出現各種各樣的風險與全球化過程一道遍布于世界范圍，它們更具不確定性、難以預測、管理或避免。他們的偉大貢獻在于把 “風險社會”作為一個概念和理論被世界廣泛接受。
1.1.2 風險文化理論
這一流派從人類學、文化學的視角來解讀風險社會的涵義，體現了人類對風險認識的加深。以瑪麗?道格拉斯、威爾德韋斯和斯科特?拉什為代表。道格拉斯和威爾德韋斯在1982年所著的《風險與文化》一書中把風險分為了三類：社會政治風險、經濟風險和自然風險。他們宣稱，雖然事實上科學技術迅猛發展的副作用和負面效應所釀成的風險可能已經有所降低，但是我們對這第三類風險即自然風險的察覺和認知程度卻是大大增加了。
拉什在此基礎上進一步指出了當代社會發展導致的不確定性風險。在《風險社會與風險文化》中，拉什認為：在“風險文化時代，人們的主要任務就是防止和排除諸如生物技術、空間技術等飛速發展后所造成的包括生態風險、核風險在內的各種可以危及人類毀滅人類的巨大風險”。
1.1.3 風險系統理論
尼古拉斯?盧曼，是西方社會學界關于風險研究的另一位集大成者。他的有關現代社會風險的研究主要集中在《生態溝通》、《技術、環境和社會風險：一個系統的視角》、《風險：一個社會學理論》和《現代性的觀察》等。
盧曼的風險復雜自系統理論完全從現代社會的結構和內在機制來闡釋風險的來龍去脈。他從系統――功能分化的角度闡述了風險得以產生且不可避免的原因，深入而又細致地運用社會系統理論來分析風險。較之于貝克和吉登斯，盧曼對風險的理解要寬泛得多，他認為貝克主要關心的是技術性的風險，是一系列災難性的后果，而在社會生活中還有其它風險，因此他把注意力轉向“決定風險運行的結構性因素”而不是風險運行本身。
盧曼與貝克關于風險理論的區別在于：在認識論基礎方面，貝克傾向于建構主義的現實主義，而盧曼傾向于強建構主義；在方法論上，貝克的是制度主義的方法論，而盧曼則是系統主義的方法論；在風險應對策略上，貝克強調的是反思性科學化和全球“亞政治”的策略，盧曼更為悲觀一些，但也強調了二階觀察的重要性。
1.2 國內的風險研究成果
雖然國內對風險問題的關注晚與西方，但是大致從2003年以后，這個問題驟然成為了國內學術界的一個熱點話題。總體來看，我國的研究還處于初始探索研究階段。到目前為止，國內對風險的研究大多集中在經濟學、管理學、社會學等領域，其它領域的研究則相對較少。這些研究大致也可以分為三類，下面我們具體介紹。
1.2.1 西方風險理論的引入
國內對西方風險社會理論既有綜合性述評研究，也有專門針對某一風險社會理論家的相關研究，但是從國內出版的著作來看，基本上都是綜合性研究。薛曉源、周戰超與楊雪東是國內最早一批翻譯，評介及研究風險社會理論的學者，他們的作品主要有：薛曉源、周戰超主編的《全球化與風險社會》、薛曉源、李惠斌主編的《當代西方學術研究前沿報告（2005-2006）》、薛曉源、李惠斌主編的《當代西方學術研究前沿報告（2006-2007）》。此外，從哲學角度研究風險的有兩本專著：莊友剛的《跨越風險社會――風險社會的歷史唯物主義研究》與劉巖的《風險社會理論新探》。而李瑞昌從公共管理學角度出版了《風險、知識與公共決策》。這些成果將風險的界定、分類、特征、根源、以及風險與現代社會發展為重點，并且結合了實證分析及應用分析來探討問題，具有相當的理論價值。
1.2.2 西方風險社會理論的本土化研究
對于中國這樣一個處于制度轉型和體制轉軌具有特殊國情的國家來說，如何借鑒西方風險社會理論的有益成分，把它與當前中國社會所遇到的各種各樣的風險問題結合起來，并就如何構建社會主義和諧社會一道，也就成為了學者們思考的主題。為此，他們進行了多視角、多學科和多行業的探討，取得了一些階段性的成果。這樣的著作主要有：馮必揚的《來自競爭的風險――我國轉型期競爭與社會風險》和《不公平競爭與社會風險》、丁元竹等的《中國2010年風險與規避》、楊雪冬的《風險社會與秩序重建》、童星與張海波等的《中國轉型期的社會風險及識別――理論探討與經驗研究》、劉挺的《經濟全球化與社會風險》、李航的《我國轉型期弱勢群體社會風險管理探析》、劉先春的《當代中國社會主義改革的挑戰與對策研究風險?機制?對策》、 曾家華的《風險與發展-沒有風險意識是最大的風險 》、北京市社會科學界聯合會的《和諧社會-社會公正與風險管理》 和謝建設《風險社會視野下的農民工融入性教育》。
1.2.3 與風險相關的其他研究
這方面的著作主要有：陳秋玲的《社會風險預警研究》、謝進川的《傳媒治理論-社會風險治理視角下的傳媒功能研究》、賈英健的《風險社會的人學研究》、蔡定劍的《公眾參與：風險社會的制度建設》、李福勝的《國家風險：分析?評估?監控》、何翔舟的《政府管理活動中的風險成本問題實證研究》和李維的《風險社會與主觀幸福――主觀幸福的社會心理學研究》。
國內學者在風險研究的學術論文數量上是相當可觀的，但絕大部分集中在經濟學與管理學領域內。總的來看，國內學者在對風險的研究中提出了許多有價值的新思想、新觀點，但是我們的研究才剛剛起步，難免與西方風險社會理論存在一定的差距。相比以貝克、吉登斯和盧曼為首的風險社會理論家來說，目前國內風險理論的研究還缺乏系統性、整體性和深刻性。
2 當代科技風險研究成果
2.1 國外的科技風險研究成果
現代技術對自然產生的負效應導致了以蕾切爾.卡遜為代表的生態批判主義這一新的科技批判思潮，在其1962年出版的著作《寂靜的春天》中，作者以技術宏觀負面效應的實證研究對科技風險產生的事后效應進行了批判，揭發了DDT等人工化學物質污染破壞土壤、森林以及河流等生態系，通過由食物鏈導致的生物濃縮也威脅到了人類的健康和生命這一事實。
從技術微觀負面效應的實證研究探討科技風險的學者還有：查爾斯.培羅的《當科技變成災難：與高風險系統并存》、劉易斯的《技術與風險》、威廉.M.埃文《危機四伏：預防技術災難》、沃茲尼亞克《切爾諾貝利核事故與教訓》等。比如培羅在《當科技變成災難》中分析了技術事故及災難的成因，論述了高風險技術的特征，批駁了動輒將事故歸咎于操作失誤、系統設計缺陷等傳統的錯誤認識，提出“正常事故”理論（NAT）。作者的基本觀點是技術系統的事故具有某種不可避免性，因而是“正常”的。
此外，科學家波拉克在《不確定的科學與不確定的世界》書中，坦率地說出科學的不確定性，以及諸多技術的風險性。卡爾.德爾里卡的《雙刃劍――遺傳革命的前景與風險》揭示了現代傳遺傳學的正、負兩方面，以及它對我們每個人的潛在影響。C.J.范萊文與T.G.韋梅爾的《化學品風險評估》一書探討了工業化學品的來源和排放對環境及人類的影響所進行的風險評估和管理。生物地球化學家巴什金編著的《現代生物地球化學：環境風險評價》，系統介紹了生物地球化學循環的一般特征，并對導致人類和生態系統環境風險的有關機理進行了分析。斯圖亞特?艾倫的《媒介，風險與科學》從傳媒學的角度描繪了環境風險、艾滋病、由轉基因食品和BSE（瘋牛病）等帶來的食品恐慌，以及克隆人等問題，從而再現了科學和風險的一些關鍵議題。
2.2 國內的科技風險研究成果
在國內，科技風險還是一個新的探索性話題，從2004年開始個別專業研究團體開始介紹翻譯國外相關著作，在學術期刊雜志上也陸陸續續的出現了一些研究論文，在2008年和2009年，中國自然辯證法研究會舉辦了兩場有關科技風險的研討會。
北京大學科學傳播中心應該是國內最早涉足科技風險研究的專業團體，他們在2004年后推出了北大科學傳播叢書五冊。比如《在理解與信賴之間：公眾、科學與技術》就涉及了科技風險研究、風險預知、風險溝通以及科技風險引起公眾的理解與信任等問題。第二個專業團體是中國科技促進發展研究中心的“科學技術與現代社會風險”課題組，他們致力于對現代風險和風險治理的總體性的研究。從2005年起，他們也先后出版了現代風險管理譯叢圖書五部，這些書中對核、遺傳、生殖和通訊等高新技術的風險給予了深刻的分析和評論。第三個機構是北京師范大學社會發展與公共政策學院，他們在2010年聯合英國的多個研究中心出版了“社會風險治理經典譯叢”六本。這套叢書的特點就如主編張秀蘭所說是從治理而非管理的維度展開的，她認為治理是指一種公共管理活動，具有新公共管理的義涵。
2008年1月在北京舉辦的中國自然辯證法研究會30周年紀念大會舉行“科技風險與人類未來學術會議”。這次會議集中關注科技發展給人類帶來的風險問題，逐層分類討論了不同類型的風險。另一場會議則更多的從倫理學的角度探討了的工程技術中的利益與風險問題。2009年5月中國自然辯證法研究會在昆明舉辦了“利益、風險和工程倫理”學術研討會。這次會議主要圍繞工程技術的風險問題、工程利益分配問題、工程技術人員道德、工程倫理規范等問題展開了深入而廣泛的探討。還有一場是由北京師范大學社會發展與公共政策學院與英國肯特大學等聯合舉辦的社會變遷中的風險研究國際會議，其主要議題有三個：風險管理的變遷、社會科學對理解風險問題的貢獻和有關中英當前風險和社會管理的問題。
從國內目前收集到的科技風險方面的期刊論文來看，大致是從四個角度進行研究的，代表性的論文有：倫理學角度的有：崔偉奇的《科技倫理：在風險觀念的語境中》、楊雪聘的《科技風險的倫理思考》和莊友剛《風險社會中的科技倫理：問題與出路》等；專門討論技術風險的有：張成崗的《技術風險的現代性反思》、王前與朱勤的《STS視角的技術風險成因與預防對策》等；管理學角度的有：曾國屏的《科技風險與治理》、趙南元《科技風險與社會管理能力》和馬纓的《科技發展與科技風險管理》等；哲學角度的有：吳國盛的《生活方式、發展模式與科技風險》、趙萬里的《結構性風險與知識社會的建構》與《科學技術與社會風險》、蔣勁松的《風險社會中的科學與民主》、費多益的《科技風險的社會接納》與《風險技術的社會控制》等。
3 結束語
對風險與科技風險的關注與研究是當今時代一個緊迫而重要的問題。但是我們也必須承認，大多數中國人對待風險與科技的態度是盲目樂觀、片面膚淺的，因此加強這些方面的研究并采取適當的方法進行傳播，對于增強國人的風險意識與感知，給予科技更多的人文關懷以及倫理價值觀的反思，具有非常重大的現實意義。
參考文獻
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