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[關鍵詞]醫哲結合；自然辯證法；教學模式
[作者簡介]張洪雷，南京中醫藥大學人文社科部講師，博士；張宗明，南京中醫藥大學人文社科部副主任，教授，碩士生導師，江蘇南京210046
[中圖分類號]G64 [文獻標識碼]A [文章編號]1672－2728(2010)08－0195－03
自然辯證法是理、工、農、醫類碩士研究生的一門學位必修課，其教學目標是幫助他們樹立正確的自然觀、科技觀，培養科學的思維方式與科研創新素質，掌握科學的思維方法。目前，在自然辯證法的教學實踐中，存在著重闡述自然辯證法的一般原理而輕結合研究生專業實際進行講解、重理論講授輕實際運用的傾向。如何把具有思辨性、抽象性和理論性的教材內容內化為研究生的科學素養、科研方法、創新思維；提高課程教學的實效性、針對性，需要在自然辯證法的教學中，結合研究生專業特點，聯系各門具體學科特點，創造性地開展自然辯證法教學，這是提高課程教學質量的關鍵。針對中醫藥院校的具體特點，結合研究生的專業實際，我們以“醫哲結合”為特色，創新自然辯證法教學。具體表現在三個方面：加強具備醫哲知識結構的師資隊伍建設；更新教材內容、增加醫學辯證法的內容；改進教學方法。初步實現了中醫院校研究生自然辯證法的教學目的。
一、建設一支具備醫哲知識結構的師資隊伍，為創新自然辯證法教學奠定師資基礎
師資隊伍是否具備合理的知識結構，是教育成敗的關鍵，對于中醫藥院校自然辯證法課程的教學而言更是如此。中醫藥院校自然辯證法教學內容的更新和教學方法的創新，對師資隊伍提出了更高的要求。首先，自然辯證法教師應該從多方面充實和完善自己的知識結構與儲備，了解醫學科技發展前沿的最新成果；對于大多數是文科學歷背景的教師來說，特別要補上自然科學方面的基礎知識，尤其是與醫學相關的知識，才能真正駕馭這門課程。其次，中醫藥院校自然辯證法教師還要具備一定的中醫哲學、中醫方法論、中醫文化學等方面的知識。只有這樣，才能在自然辯證法課程教學中取得良好的教學效果。具體做法是，對非醫學專業畢業的自然辯證法教師進行醫學知識方面的培訓，而對醫學專業畢業的自然辯證法教師應強化當代西方科學哲學、中國哲學等方面知識的學習。最后，中醫藥院校自然辯證法教師還應加強科研，并正確處理好科研和教學的關系，以科研成果充實教學內容，把教學過程中的難點、疑點作為科研的方向，二者相輔相成，不能偏廢。事實上，合格的自然辯證法教師應該是教學人員與科研人員的統一體，這樣才能使自然辯證法教學在一個堅實的基礎上不斷提高。
二、更新教材，增加醫學辯證法內容，為創新自然辯證法教學提供教學藍本
由于自然辯證法面對的研究生學科背景不同，專業特點相異，因此，使用全國統一的教材、采用統一的教學方法已經不能適應時展要求與研究生創新素質提升的需要。針對不同專業研究生的特點，因材施教，更新教材內容，創造性開展教學活動成為自然辯證法教學改革的重點。對于如何結合研究生專業特點更新教材內容，我們也做了一些嘗試，即在遵循教育部自然辯證法概論教學大綱要求的基礎上，充分考慮到高等中醫藥院校研究生的特點，通過理論與實際的結合，引導中醫藥研究生運用自然辯證法的一般原理，探討中醫藥學的學科性質、思維特征與發展規律，從而提高中醫藥研究生專業理論思維水平與創新素質。為此，更新教材內容在體現思想性、科學性、先進性、可讀性的同時，應突出以下三個方面的特色：首先，突出共性與個性的統一。在每章后增加“中醫問題與思考”閱讀內容，啟發與引導研究生在掌握自然辯證法一般原理基礎上，聯系中醫藥專業實際，提出與思考中醫藥發展中存在的重大理論問題。其次，突出醫藥科技發展的歷史及其與醫學觀的聯系，體現歷史與邏輯的統一的原則，便于學生更加深刻理解中西方傳統醫學觀的差異以及對中西醫學發展的影響。最后，融入教師中醫方法論的研究成果，突出科學技術方法論的比重，以培養研究生的創新思維素質。
三、改進教學方法
傳統的自然辯證法教學一般采取單一的、灌輸式的教學方式，這已經不能適應自然辯證法教學的需要。事實上，自然辯證法教學是一項復雜的系統工程，學科本身的交叉性和綜合性，使教學活動顯得更為復雜。在影響教學效果的眾多因素中，以什么為中心來組織這項復雜的活動是一個十分重要的問題，這不僅涉及到教學的理念、方法、過程和手段，更重要的是對教學效果有十分顯著的影響。因此，在教學內容安排方面，我們將教材內容專業化、專業專題化、專題問題化。同時，在教學方法層面，我們從獨自式的封閉式教學轉向開放式的研討式教學，從靜態的PPT走向動態的視頻多媒體，從理論世界走向現實世界。主要表現在以下三個方面：專題討論法、問題啟示法、網絡互動法。最大限度地利用學校多媒體和網絡資源進行教學，從而激發研究生的學習興趣，培養他們創新意識，提高其理論思維和創新素質。
(一)專題討論法。在通常情況下，研究生已經歷了大學本科的完整教育，具備較扎實的專業知識和較強的自學能力，在信息的獲取、問題的理解和觀念的形成上具有自主性。對多元知識攝取和自身創造力發揮的需要，使他們渴望超越傳統教學的授課模式，真正實現個性的張揚。因此，在課堂上開展專題討論，有利于研究生獲得合理的和正確的思維模式，并為他們觀點交鋒、思想碰撞提供良好平臺。經過專題討論的訓練，有利于實現其思維方式從線性向非線性轉變、從二元對立向多元共存轉變。事實上，在自然辯證法的教學中，對某個問題給出答案或結論，遠不如讓學生自己多角度、多層次去思考并去尋求解決的方法更好，自己獨立思考的東西遠比書本上或老師給出的結論印象深刻，也更有意義。
組織好專題討論的關鍵就是要選好討論主題。首先主題的選擇要結合研究生的學科專業，在教學大綱的規定范圍內，結合課堂教學、根據課程進度、遴選相關的主題。專題設計與研究生的專業相結合，有助于研究生從自身專業出發深入討論問題。根據中醫藥院校研究生的專業特點，我們選擇與設計的專題一般都是與中醫藥發展實際相結合，如在“自然觀”、“方法論”和“科技觀”三篇中，我們分別設計了“中西傳統自然觀差異對中西醫學發展的影響”、“中西醫方法論之辯：在邏輯思維與非邏輯思維之間”和“中西醫文化與中西醫發展”等三個討論專題。其次，主題的選擇應結合社會熱點。如前段時間的“張悟本事件”，我們就設計了“張悟本事件與中醫”的專題討論。通過專題討論，學生上課積極性和主動性顯著提高。同時，學生課前準備充分、課堂討論熱烈、課后還在繼續。專題討論
的教學方式不僅增強了自然辯證法課堂的教學效果，而且也增強了他們對自身所學專業和社會現象的理解。
(二)問題啟發法。愛因斯坦曾說過，提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看待舊的問題，都需要有創造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。因此培養研究生的創新思維、創新能力首先應從培養他們的問題意識開始。其實，疑問最能引發研究生的好奇心，激發他們學習自然辯證法的興趣，變被動聽課為主動參與、變“要我學習”為“我要學習”，從而提高課堂的教學質量。
在自然辯證法教學中問題的設計一般應圍繞以下三個方面進行：一是專業性。問題的設計一定要貼近研究生所學的專業或與他們所學專業相關，只有這樣的問題，才能調動他們學習的積極性和主動性，激發他們參與回答問題的熱情。如在講授科學技術的性質時，可聯系中醫學的學科定位問題，在講到科學技術發展模式的時候，可結合中西醫兩種不同的發展模式等問題。由于問題選擇密切結合研究生所學專業，可以啟發學生運用自然辯證法的相關原理和方法去思考和解決現實中的問題，同時，也加深了研究生對自身專業的認識，拓寬了他們的研究視野、培養了他們獨立思考的精神。二是新穎性。教材中已提出的問題，引導研究生自學理解就行，關鍵在于教師提出的問題相對來說比較新穎，或雖是老問題，但是分析或理解的視角比較新，這同樣會引起學生的興趣。如關于中醫的科學性問題，這是一個爭論很久的老問題，但如果從當代西方科學哲學家――費耶阿本德的視角來分析并加以理解，就是一個新問題。三是時代性。問題的設計要與時俱進，要努力反映當代科學技術發展的最新成果及其帶來的影響，努力反映當代經濟社會發展中取得的巨大成就及其需要完善的地方。只有選擇的問題貼近社會現實、貼近學生生活、貼近時代，才具有說服力，才具有針對性和實效性。
(三)網絡互動法。傳統的自然辯證法教學多采取課堂講授法，但由于受課時等因素限制，有些教師在結合學生專業問題開展教學活動時，單向灌輸偏多，缺少與學生的交流、互動，沒有發揮學生在課堂教學中的主體性與參與性。結果導致教學效果不太好，經常是教師在上面講，學生在下面干自己的事情，教的過程與學的過程出現了脫節現象。專題討論法可以激發研究生的求知熱情，調動他們學習自然辯證法的積極性和主動性。但其局限性也很明顯。如自然辯證法課程作為碩士研究生的公共課往往采取大班教學，人數多達一兩百人，雖然能成功地組織專題討論，但要讓每個同學都有發言的機會相對來說比較困難。問題啟發法固然可以啟發每一位研究生的獨立思考，激發其學習興趣，提高課堂的教學效果，但自然辯證法的教學活動從頭至尾都運用問題啟示法比較困難，因為并非每一章節都能找到合適的問題。在這種情況下，我們在自然辯證法的教學實踐中，嘗試運用網絡互動法來彌補其他教學方法存在的不足，取得了較好的教學效果。
網絡互動法，就是教師運用網絡技術，建立自己的教學網站，把教學信息、課程簡介、教學大綱、課件等相關資料等放在網絡平臺上，學生可以通過討論區和留言板來與教師進行交流溝通、討論學習，教師可以通過學生對自己教學效果的反映，及時調整教學內容的一種教學方法。學生在學習、復習或科研過程中遇到與自然辯證法所學的知識相關的疑惑，可以主動與教師聯系，并從老師處得到指導或解答。這樣網絡平臺成了研究生學習自然辯證法的第二課堂，自然辯證法的學習就從課堂延伸到課外。我們在網站設有“碩博論壇”、“習題選集”、“影視輔導”、“中醫文化”、“討論園區”等欄目。“碩博論壇”是研究生的天地，專題刊登研究生在各級刊物上正式發表的自然辯證法課程論文，主題涉及中醫方法論、中醫藥現代化、中西醫結合、中醫教育等。這些論文由于是研究生自己的研究成果，一方面可以調動研究生參與研究與討論的積極性，另一方面也為下一屆學生撰寫課程論文提供了范文。“習題選集”主要包括概念題、簡答題、論述題和案例題等，這些習題集可供學生在學習之余根據自身的需要查看或者下載學習。“影視輔導”是經過精心選擇與自然辯證法教學相關或與中醫藥相關的內容，注重知識性、趣味性、戰略性、啟發性、哲理性、前沿性、權威性。如中央電視臺的《大家》、香港鳳凰衛視的《世紀大講堂》、中醫藥方面的《刮痧》《國醫大師》等視頻以及部分科教影片。這些影視資料可以讓研究生在教室或宿舍就可領略到科學大師的高尚品德、愛國情懷和強烈的社會責任感；國醫大師的精湛醫術、高尚醫德和情懷中醫、心系蒼生的使命感，使研究生的精神受到洗禮、思想得到升華。“中醫文化”包括“研究成果”、“系列講座”、“報刊文摘”等子欄目。
關鍵詞：工程觀；工程方法論；工程哲學；李伯聰
中圖分類號：G304 文獻標識碼：A 文章編號：1008-2646（2011）06-0057-04
一、當代工程觀與工程方法論研究的
基本現狀和重要意義
當代工程觀與工程方法論研究是科技哲學學科前沿――工程哲學研究面臨的一個重要課題。現代科學哲學和技術哲學都是外國學者創建起來的，但在創建工程哲學的時候，中國學者走在了歐美學者的前面。即2002年中國出版《工程哲學引論》［1］(李伯聰)，2003年歐美出版《工程哲學》［2］(L.L.Bucciarelli)等。近幾年來，中國工程院、美國工程院、英國工程院都在關注和促進工程哲學的發展；在中國和歐美發達國家對于工程哲學的重視程度和研究力量的投入出現了明顯加強的趨勢，研究進展出現了明顯加速的趨勢。顯然，工程哲學及其工程觀與工程方法論的研究和興起，為當代科技哲學發展開辟了一個新領域。
我國學者對工程哲學關于當代工程觀的研究已取得了一些重要成果。路甬祥將上述《工程哲學引論》譽為“具有開創性的嶄新著作”，陳昌曙稱贊該書為“充滿原創性并自成體系的奠基之作”。在該書中，李伯聰提出了科學、技術與工程的“三元論”觀點，認為科學、技術與工程是各有其特殊的本質或本性的，并要求在這個前提下認識和把握科學、技術與工程三者之間的復雜關系。殷瑞鈺、汪應洛、李伯聰在《工程哲學》［3］一書中，進一步發展了“三元論”觀點，從“自然―科學―技術―工程―產業―經濟―社會”知識鏈的角度出發，提出了工程系統觀、工程生態觀、工程社會觀、工程倫理觀、工程文化觀等思想。隨后，黃順基的《的開拓與創新》［4］、遠德玉的《從技術哲學的視角看工程哲學》［5］、徐匡迪的《發展工程哲學，落實科學發展觀》［6］、汪應洛的《當代工程觀與工程教育》［7］等論文，進一步強化和拓展了當代工程觀的研究內容和工程哲學的研究視域。誠然，目前對工程哲學的基礎研究還比較薄弱，系統化、理論化的研究成果還不多見，其中關于當代工程觀的研究尚處在起步階段。
同時，對工程哲學關于工程方法論的研究也不斷取得新進展。在以往具有代表性的論著中，如上述《工程哲學》專著，介紹了我國的一些標志性工程，從工程思維、工程管理、工程創新、工程人才等方面進行了分析，提出了工程構建都需要經過“工程立項的論證―決策”與“工程建造的設計―施工”兩個重要環節等方法論思想，并結合“實踐的―認識―再實踐―再認識”的辯證唯物論的認識論和方法論進行闡發。陳子辰、許為民在《自然辯證法――在工程中的理論與應用》［8］一書中，論述了“工程技術研究的主要方法”，包括其研究過程、預測評估、發明創造、設計實驗和系統方法；雖然在該書中尚未把工程方法論與技術方法論明確地區別開來，但在內容上廣泛探討了工程方法論問題。謝壽生、楊秉政在《工程方法論案例》［9］專著中，選擇和剖析了工程技術研究中的諸多實際案例等。目前，從已有的一些研究成果來看，真正屬于工程哲學層面上的工程方法論研究成果仍不多見。
進一步加強對當代工程觀與工程方法論的研究，在理論和實踐上都具有重要的現實意義和應用前景。這主要表現在以下幾個方面：
首先，從當代工程觀與工程方法論的研究視角看，有助于促進工程哲學的深化與發展。通過深入探討工程本質論、工程觀的基本理論、工程活動論、工程的社會評價等當代工程觀，以及工程系統分析方法、工程決策方法、工程設計方法、工程綜合集成方法和工程價值評價方法等工程方法論，對于進一步促進當代工程哲學的深化與發展具有重要的學術價值。
其次，從自然辯證法基本理論體系的研究視角看，有助于推進本學科的建設與發展，為工程教育和工程人才培養服務。目前，國內現行的、具有代表性的、反映學科發展主流的自然辯證法理論體系，可以說是教育部組編的《自然辯證法概論》［10］，但在這個理論體系中尚缺少“工程觀與工程方法論”。對此，進一步加強對“工程觀與工程方法論”的研究，無疑將彌補目前自然辯證法基本理論及其教學體系的一大缺失。顯然，這項研究對于開展工程教育和培養新型工程人才具有重要現實意義。
最后，從加強哲學界與工程界聯盟的研究視角看，有助于強化為工程實踐服務。工程哲學在我國的發展已經初步形成了哲學界與工程界的聯盟關系。中國工程院院長徐匡迪多次強調:我們應該把對工程的認識提高到哲學的高度,要提高工程師的哲學思維水平。［11］工程觀與工程方法論具有很強的實踐性和應用價值，對它的研究和普及有助于人們在工程活動中少走彎路，提高效率和效益。
二、當代工程觀與工程方法論研究的
基本思路和主要內容
當代工程觀與工程方法論研究的基本思路，如下圖所示:
當代工程觀與工程方法論研究的主要內容應包括：
工程本質論。基于“科學―技術―工程”三元關系，注重探討工程理念、工程的本質及其特征、當代工程的發展趨勢等。
工程觀的基本思想。基于“自然―科學―技術―工程―產業―經濟―社會”學科鏈，注重研究工程系統觀、工程生態觀、工程價值觀、工程倫理觀、工程社會觀和工程文化觀，形成系統化的基本理論。
工程活動論。主要包括:工程活動共同體――主體構成、倫理規范、社會責任、內部人際關系、社會環境關系等；工程實踐與工程創新，即結合案例分析工程理念創新、系統集成創新、項目管理創新、風險管理創新、人力資源管理與開發創新等。
工程的社會評價。即注重研究其評價的基本原則、評價指標體系、評價過程的階段性(事前評價、事中評價和事后評價)、評價主體的多元化(內部評價、外部評價、專家評價、公眾評價)。
工程系統分析方法。注重結合案例分析研究:三維結構分析方法及其應用；網絡分析方法及其應用；模型化方法及其應用――神經網絡模型、灰色預測模型、模糊評價模型等。
工程決策與設計方法。注重結合案例分析研究:工程決策方法；工程設計方法，如常規設計、系統設計、功能設計、可靠性設計、最優化設計等。
工程綜合集成方法。注重結合案例分析研究:綜合集成方法及其特點；綜合集成方法的基本功能；綜合集成方法的一般程序及應用――定性集成、定量集成、系統綜合集成。
工程價值評價方法。結合案例分析:矩陣技術法、效果分析法、多目標評估法、環境評估法、技術再評估法等。
其中，主要研究重點包括:工程價值觀、工程倫理觀、工程活動共同體、工程實踐與工程創新、工程社會評價過程的階段性、三維結構分析方法及其應用、網絡分析方法及其應用、工程決策方法、工程設計方法、工程綜合集成方法、工程價值評價方法研究等。主要難點包括:工程本質論、工程價值觀、工程實踐與工程創新、工程評價指標體系、模型化方法及其應用、工程決策方法、綜合集成方法、技術再評估法等。三、當代工程觀與工程方法論研究的
重要觀點和突破口
當代工程觀與工程方法論研究的一些重要觀點包括：
工程的本質是造物。科學活動是以發現為核心的活動，技術是以發明為核心的活動，工程則是以建造為核心的活動。工程活動是現代社會存在和發展的基礎，是人類能動性的最重要、最基本的表現方式之一。工程活動是社會存在和發展的基礎，是社會文明的主要標志。
從“自然―科學―技術―工程―產業―經濟―社會”學科鏈看，當代工程不僅具有自然科學技術的性質，而且具有人文社會科學技術的性質。它是聯系自然界和人類社會最重要的中間環節，并具有更加豐富的內容。
當代工程觀不僅開拓了從自然觀到歷史觀的通道，而且為科技哲學(自然辯證法)學科發展增添了新的重要內容。主要包括:工程本質論；工程系統觀、工程生態觀、工程價值觀、工程倫理觀、工程社會觀和工程文化觀等工程觀的基本理論；工程活動共同體、工程實踐論和工程創新論等工程活動論；以及工程的社會評價理論等。
同時，相對而言，當代工程方法論不同于自然科學方法論、技術科學方法論和系統科學方法論，它同樣為其學科發展增添了新的重要內容。這主要包括:工程系統分析方法、工程決策方法、工程設計方法、工程綜合集成方法和工程價值評價方法等。
在現代社會，工程的數量越來越多、規模越來越大、程度越來越復雜，工程與工程、工程與自然、工程與經濟社會之間以及工程自身內部等都具有極其復雜的關系，需要進行跨學科、多學科的研究，特別需要從宏觀層面、以哲學思維把握工程活動的本質和規律。
當代工程觀與工程方法論研究，要求工程教育適應工程實踐的時代特點，實現工程教育模式的轉變。工程教育要培養適應當代工程活動特點的工程創新人才，工程教育要體現當代工程觀與工程方法論的基本思想和重要內容。
目前對當代工程觀與工程方法論研究的一些切入點和突破口如下:
首先，從總體上看，這項研究要著眼于注重探索如何把的基本觀點、基本原理同中國工程的具體實踐相結合的研究道路，促進中國技術哲學學派的成長與壯大。
其次，這項研究要著眼于推進自然辯證法基本理論體系的完善與發展。如前所述，目前在自然辯證法基本理論及其教學體系中，仍缺少真正意義上的“工程觀與工程方法論”；然而，通過這項研究將彌補這一理論缺失，即形成由“辯證唯物主義自然觀、科學觀與科學方法論、系統觀與系統科學方法論、技術觀與技術方法論、工程觀與工程方法論、科學技術與社會”基本理論單元構成的完整的自然辯證法理論及其教學體系，并為工程教育和工程人才培養提供新的重要內容。
再次，這項研究要著眼于促進工程哲學的深化與發展。通過深入探討工程理念、工程的本質及其特征等工程本質論，工程生態觀、工程價值觀、工程倫理觀、工程社會觀、工程文化觀等工程觀的基本思想，工程共同體、工程實踐、工程創新等工程活動論，以及工程的社會評價等問題，努力做出系統化的理論梳理、總結、探討和創新，促進工程哲學的深化與發展。
最后，這項研究要著眼于直接為工程教育和工程實踐服務。通過對工程系統分析方法、工程決策方法、工程設計方法、工程綜合集成方法和工程價值評價方法等理論研究，其中尤其是通過深入探討和系統總結錢學森倡導的工程綜合集成方法，并把它納入自然辯證法理論體系，促進工程方法論的深化與發展。同時，通過對某些工程方法如神經網絡模型、灰色預測模型、模糊評價模型等案例研究，既可望做出一些具有原創性、開拓性的研究成果，也有助于促進工程教育和工程實踐發展。
參考文獻
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［11］趙建軍.工程界與哲學界聯盟,大力推進工程哲學發展［J］.哲學研究，2004（9）:93-94.（責任編輯、校對：徐廣聯）
A Probe into Modern Engineering Concepts and Engineering Methodologies
YANG Shui-yang
英文名稱：Journal of Huaibei Coal Industry Teachers College(Natural Science Edition)
主管單位：安徽省教育廳
主辦單位：淮北煤炭師范學院
出版周期：季刊
出版地址：
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1672-7177
國內刊號：34-1272/N
郵發代號：
發行范圍：國內外統一發行
創刊時間：1979
期刊收錄：
CA 化學文摘(美)(2009)
核心期刊：
期刊榮譽：
Caj-cd規范獲獎期刊
聯系方式
關鍵詞：差異根源 本體論 基本問題
眾所周知，在西方中，一直存在著“青年馬克思和晚年馬克思對立論”、“馬克思和恩格斯對立論”、“馬克思和對立論”三個教條。他們中的許多人都對恩格斯的自然辯證法持否定態度，他們認為恩格斯把辯證法本體論化，建立自然辯證法理論，是“背叛了馬克思”，“徹底摧毀了哲學”。他們提出馬克思的主導思想是“人類中心論”，而恩格斯則主張“自然主義進化論”和“實證主義”。 而中國學者則長期堅持馬克思和恩格斯“一致論”的觀點，而對西方馬克思學采取批判態度。
但其實仔細想想就可以明白這兩種思想都是走了一種極端，西方學者是認為馬恩是絕對對立，有統一的一面，而中國學者則是相反，認為二者是絕對統一，有對立的一面。準確來說，其實這兩種思想都是在各自的政治背景下做出來為政治所服務的理論。
馬克思恩格斯之間并不是有差異，而差異的根源就在于二者在本體論思想上的不同。因為本體論是認識論的前提和出發點，認識論中總是滲透和貫穿著本體論。認識論是不能脫離本體論的，所以二者本體論上的差異就導致了他們在其他方面的差異。
恩格斯在1886年初寫的《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”他進一步指出：“這個問題，只是在歐洲人從基督教中世紀的長期冬眠中覺醒以后，才被十分清楚地提出來，才獲得了它的完全的意義。”思維和存在的關系問題，以尖銳的形式針對著教會提了出來：世界是神創造的呢，還是從來就有的？近代哲學家依照如何回答世界的本原而分成了兩大陣營，“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底以某種方式承認創始說的人，組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學派。”
思維與存在問題的提出，為區分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學體系、哲學派別以及對它們的客觀評價提供了正確的標準，指導人們掌握哲學發展的普遍規律，具有重要的意義。
而馬克思的哲學著作并有專門涉及這一方面的內容，馬克思的著作中確實是貫穿著唯物主義的思想，但是他并有專門去討論思維與存在的關系問題，馬克思的哲學始終專注于人，對于人類不在場的最早的世界本源問題，馬克思似乎并不感興趣。馬克思早在1841年4月的博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》中，就以探討哲學與世界的關系問題、哲學世界化和世界哲學化問題為己任，而對傳統哲學的本體論問題和認識論問題不屑一顧。文章中，馬克思深刻地分析了人與自然、自我意識與客觀現實、哲學和世界的辯證關系，早在這個時候，馬克思已經發現了傳統形而上學必然導致 “哲學同世界的一種顛倒關系和敵對的分裂”，指出：“那個起初表現為哲學同世界的一種顛倒關系和敵對的分裂的東西，后來就成為個別的哲學的自我意識本身中的一種分裂，而最后便表現為哲學的一種外部分裂和二重化，表現為兩個對立的哲學派別。”認為應該使“哲學轉向外部”，把自我意識“從作為一定的體系束縛它們的哲學中解放出來”，把“堅持把哲學的概念和原則作為主要的規定”推出世界的傳統形而上學再“顛倒”過來。這是馬克思哲學思想的萌芽，觸及了馬克思哲學與傳統形而上學的根本對立的焦點――理論和現實的關系問題。這使他從哲學生涯的開始，便投入到反對傳統形而上學的斗爭當中。
馬克思哲學的偉大之處就在于：它克服了傳統形而上學中的唯心主義和舊唯物主義片面強調“解釋世界”，單純依靠概念推理來“認識世界”的弊端，把“認識世界”與“改造世界”統一起來，從而在認識論和歷史觀中、在自己的整個哲學中，實現了主觀與客觀的統一、哲學理論和社會現實的統一，認識世界和改造世界與人民根本利益的統一。正如馬克思所說：“主觀主義和客觀主義，唯靈主義和唯物主義，活動和受動，只是在社會狀態中才失去它們彼此間的對立，從而失去它們作為這樣的對立面的存在；……理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的；因此，這種對立的解決絕對不只是認識的任務，而是現實生活的任務，而哲學未能解決這個任務，正是哲學把這僅僅看作理論的任務。
由此可見，國內外學術界一些人堅持“兩個馬克思”和“馬恩分立”說，認為青年馬克思和老年馬克思、馬克思與恩格斯均有著截然不同的區別，這是非常錯誤的。而認為馬恩思想完全一致的觀點也是一樣錯誤的。我們不能說青年馬克思與老年馬克思有區別，也不能說馬克思與恩格斯有區別：馬克思和恩格斯以至任何一個思想家的思想都必然有一個由不成熟到成熟的發展過程；馬克思與恩格斯也有著學識水平、實踐閱歷和學術專攻等方面的差異，有時甚至存在著研究分工的不同。但這種差異并不是對立，就馬克思從青年到老年以及二人的終生合作而言，都有一條主線貫穿于其中，這就是：理論與實際的統一，哲學與現實的統一，哲學為現實服務、為無產階級服務、為改造舊世界服務。馬克思和恩格斯的理論活動和革命實踐活動，從一開始就是同大多數人的解放事業緊密聯系在一起的。他們在批判地吸收人類文明一切優秀成果的基礎上，創立了與傳統形而上學截然不同的哲學新形態――唯物主義辯證法，并把它運用于改造現實社會亦即資本主義社會的活動當中，運用到社會的方方面面。在此前提之下，他們的差異只不過是兩人在同一事件上觀察角度不同所導致的分歧。
參考文獻：
[1]郝立忠.“本體論哲學”的發展，還是哲學形態的徹底革命――論理論與實際關系視野下的馬克思哲學[J].復印報刊資料（哲學原理）,2004(03)
(一)全日制博士
1、初試
考試時間：2016年3月12-13日(具體時間安排見準考證)。
初試地點：廣西醫科大學。
考試科目：
(1)英語：參加“全國醫學博士英語統一考試” (分數線由學校自定)。
(2)專業基礎課：由學校組織。
(3)專業課：由學校組織。
(4)以同等學力身份報考的考生，初試時加考《自然辯證法》。初試合格后于復試前加試兩門碩士主干課程，從生理學、生物化學、病理學、病理生理學、局部解剖學、流行病學、社會醫學中選兩門。
2、復試：
根據初試的成績與考生科研素質和能力審核相結合(科研素質和能力審核包括考生外語水平、論文、科研課題、科研成果及獎項、專利等項目)，初試成績與科研素質和能力審核得分總和作為考生復試成績，按復試成績分學科確定復試名單。復試內容主要包括對考生學術水平的考查、思想政治素質和品德考核等。
復試時間于初試后另行通知。復試時，考生須提交以下材料：①兩封《專家推薦書》：報考學科專業領域內的教授或相當專業技術職稱的專家推薦書。②政審表一份③體檢表(區縣級以上醫院檢查，需含血尿常規、肝功能全項及心肺功能，加蓋體檢專用章)
(二)在職博士
1、初試：
考試時間：2016年3月12日(具體時間安排見準考證)。
考試地點：廣西醫科大學。
考試科目：英語：參加“全國醫學博士英語統一考試”( 分數線由國家劃定)。
2、復試：
關鍵詞： 化學教學 化學史 統計分析
1.引言
統計分析采用的文獻源自《中國知網》（CNKI）的“中國學術期刊網出版總庫”，采用系統查閱年度總目錄與原始雜志相結合的方法，對自1980年—2010年和2011年—2012年兩個時期發表的有關化學史教育的文獻進行統計，從計量學角度，進行了評價，從中分析化學史教育的發展狀況。著重對知網中的中等教育類核心期刊表（教學類）確定的三大化學期刊《化學教育》、《化學教學》、《中學化學教學參考》中文獻內容等情況進行了分析評價，勾畫出關于化學史論文產出率的分布和影響力的概貌，試圖為化學史教育研究的課題規劃等方面提供某一角度的參考。
2.論文的統計分析
2.1發文量的統計分析。
研究論文的數量，在一定程度上可反映學科研究的水平和發展速度。根據《中國知網》（CNKI）中關于化學史論文來分析。
論文基本上來自中國期刊全文數據庫，在中國期刊全文數據庫中的文章，占大多數。論文的生產趨勢可分為2個階段：2001年以前呈平穩上升趨勢，中間雖有波動，但變化幅度不大；2001年以后，則增長速度較快，尤其是2008年—2012年間的論文數量；在不到4年的時間里發表的文章的數量與2007年前的24年中的總數相當。由此表明，我國化學史教育經過20多年的摸索，已進入快速發展階段，研究勢頭旺盛。
2.2論文內容的統計分析。
據統計分析可知，在知網中化學史的文章主要發表在中學化學教學參考、化學教育、化學教學、化學通報、大學化學、中國科技史雜志、科學技術與辯證法、各大學學報中，對于1980—2010年期間針對三大核心期刊中的論文，根據論文內容做了如下統計分析。將論文按內容分為3類：理論型論文、實踐型論文、其他。在此將與課堂教學想結合的文章稱為實踐型論文，反之稱為理論型。論文內容直接反映教育科學研究的趨勢。
表2 文獻內容統計分析
表2表明，關于化學史論文內容形式多樣。其中理論型論文占的比較多，實踐次之。理論型文章主要說明化學史教學的重要性，以及對學生所起的作用等。實踐型論文，著重介紹如何在課堂中運用化學史進行教學及在哪些章節應用化學史教學，等等。實踐型論文跟教學直接相連接，但從發文量并不多，其原因可能是化學史的教學要視具體情況而定，所以難以形成統一固定的形式。
2.3化學史在教學應用的統計分析。
化學史中有很多例子，對于什么例子能促進教學和學生的發展的問題，是一線教師，迫切需要的問題。本文就化學教學和化學教學參考等期刊中的文獻中化學史應用情況進行統計分析，得到以下的表3。
表3 化學史在教學應用的統計分析
從表中我們可以看到元素周期表和鹵素的發現史，被大多數教師運用于教學中。鹵素中氟氣的發現和元素周期表的發現史中生動的故事，可以讓學生們在學到知識的同時，還能學習科學家們堅持不懈的精神，從而提高學生的素質。不僅可以讓學生們對知識有深刻的影響，而且在情感態度與價值觀等方面得到發展，符合目前新課改背景下的教育目標。
3.化學史教育的途徑
隨著新課改的推進，學生的素質教育受到普遍的重視，化學史在多樣化的教學方法中得到靈活的運用。如《化學課程標準》中將許多化學史料編為“可供選擇的學習情景素材”，化學教科書中設有“閱讀”欄目，提供或介紹相關的化學史知識等。所以正確地將化學史運用于教學中，顯得至關重要。
3.1讓化學史教育在教學中實現“穿插美”。
化學史是化學科學的形成、產生和發展及其演變規律的反映。雖然現行的教材有時只是提到化學家的名字，并沒有做詳細的介紹，但教師可以深入挖掘其相關的歷史，并且在適當的時候進行穿插，引起學生極大的學習興趣，使學生不僅知其然更知其所以然。化學史教學不僅可以追溯到知識的來源，還可以揭示其中的科學思想和方法，真正達到潤物細無聲的教育效果。
例如元素周期表的發現者——門捷列夫，他不分晝夜、堅持不懈地研究著各種元素，探求它們的化學特性，并且將每一種元素都記錄在一張小紙片上。經歷過無數次的失敗后，他終于在大量元素復雜的特性里，成功捕捉到它們的共同性。其實任何事物的發展都不是一帆風順的，而是在曲折中在矛盾中前進的，只有堅持不懈，才能取得成功。這激勵著學生樹立正確的學習觀，形成正確地看待科學探究的方法和思維。
3.2讓學生動手實驗，體驗科學“探究美”。
化學是一門以實驗為基礎的自然科學，在教學中培養學生的動手能力成為教學中的重要任務之一，同時對學生進行素質教育也有很大的幫助。波義耳說過：實驗和觀察是形成科學思維的基礎，化學必須依靠實驗來確定自己的定律。化學史記錄著每一位科學家實驗的過程，可以說是一部實驗史。在教學中我們聯系化學史進行教學，讓學生們了解到科學家們探究實驗的過程，身臨其境地體驗到科學家的探究過程，同時學會用變化和發展的眼光看問題，增強他們對知識的理解，樂于去發現真理，如此學生不僅掌握了知識，而且掌握了知識的形成過程。
總之，在化學教學中，采用多樣化、采取多手段將化學史與化學教育有機結合，讓學生汲取知識的同時，領會滲透在探索知識過程中的科學思想。既給學生以知識，又給學生以智慧，無論對目前的新課改還是素質教育都顯得至關重要。
參考文獻：
[1]馬銘，唐建生.中等化學教學類3種期刊環境教育文獻統計分析[J].化學教育，2003：2，31—32.
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[3]王樹林.讓學生學一點化學史[J].化學教，1982：30（3），233.
[4]杜建功.運用化學史培養中學生的科學素質[J].化學教育，2003：4.
[5]于曉燕.化學教學中的化學史教學[J].中學化學教學參考，1998：8—9，34—35.
[6]李永紅，劉建陽.科學素養教育的切合點——化學史教育[J].中學化學教學參考，2003：11，1—6.
關鍵字：科學史；科學教學；價值
國內外著名學者的典型觀點：
一、國內學者觀點
吳國盛（2005）認為科技史具有為素質教育服務的功能。科技史具有打破文理隔閡的作用，幫助培養學生的歷史感和批判精神。科學史還可以幫助學生樹立全面而準確的科學形象和科學家形象，領悟科學精神和科學的人文性，加深對科學本身的理解。[1]
劉兵（1996）認為：首先，科學史教學對于科學教學本身有很大的幫助。它可以提高學生的學習興趣，有助于學生理解科學的本質，培養學生的批判精神，使學生了解何為真正的科學精神。其次，科學史教學幫助學生認識到作為一種文化的科學。另外，科學史教育對認識科學與社會的關系有重要作用。最后，科學史教育在培養學生社會責任感方面也有重要作用。[2]
二、國外學者觀點
馬修斯(Matthews)在《Science Teaching：The Role of History and Philosophy of Science》中指出科學史在科學教學的貢獻的有：①科學史可以提升學生對科學概念的了解。②科學史連貫了學生自我思考的過程與科學原理發展過程的相似性。③科學理論的演化性及革命式的開創性讓學生了解之后，對其往后的學習有很大的助益。④藉由科學史可以提升學生對科學本質的了解。⑤科學史闡述了科學原理發展的過程，適時提醒學生真正的科學本質。⑥科學史描述了科學家的生活及那個時代的社會背景，人性化的學習內容可以讓學生較愿意致力于學習科學家的思考過程。⑦透過科學史的教學，學生比較容易了解不同科學概念之間以及不同學科之間的相關性。[3]
筆者通過大量文獻資料的收集、整理、分析，對科學史在科學教育中的價值進行重新梳理，得出如下幾點：
一、科學史促使學生對科學本身及其相關因素有更全面、深刻的認識。[4]
目前，學生人文素養的欠缺，不明白科學與文化之間有什么關系，也不清楚科學技術實際上與我們的生活是那么的近。可見，注重培養學生的人文素養已迫在眉睫。
[5]在現代科學教育與人文教育的結合上，科學史是可以起到橋梁作用的一門學科。科學史以人類與科學世界對話的歷史為研究對象。所以它必然融合了與科學學有關的自然科學以及與人類思想、社會歷史發展有關的文、史、哲的多學科知識。[6]科學技術的飛速發展所產生的種種負面影響也越來越受到了人們的重視。環境的污染，生態的破壞，資源的極度消耗，為人類未來的生活籠罩上了陰影。因此，在科學教學中，教師不僅僅要交給學生基本的知識和技能，更要讓他們懂得人和生命的重要意義。
二、建立正確的科學家形象，了解科學本質，增加學生學習科學的興趣。
《科學(7- 9年級)課程標準(實驗稿)解讀》列舉了八個國家課程標準文件關于科學本質目標的一致看法：科學知識具有可變性，科學知識極大的依賴于觀察、實驗證據、理性辯護和懷疑，不存在科學研究的唯一途徑(因此不存在普遍性的、一步一步的科學方法)。國外也己有研究顯示，“學習一些科學史可以使學生們更好地了解科學的本質以及科學本身。[7]可見，豐富的科學史料為培養學生的科學本質觀提供了素材。
三、科學史是提高學生科學素質的依托。
[8]《全日制義務教育科學課程標準（實驗）》將義務教育階段的科學課程培養目標定為：提高全體學生的科學素質，并對“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”都提出了相應的要求[9]。因此，讓學生了解或重新經歷科學研究的過程能極大的促進學生科學素質的培養。
（一）、科學史有助于學生對科學知識的理解，掌握科學規律。
學生在學習相應的科學知識之前，頭腦中也許已經形成了與他們日常生活緊密相關的前概念，而且根深蒂固。這些前概念與所學知識也許并不一致甚至是相矛盾的，這就給學生學習帶來了困難。科學發展的進程常常與個體科學概念的學習進程相應，因而借助于科學史上知識發展的過程進行教學有助于促進學生的概念轉變(McCloskey， 1983)。
（二）、科學態度、情感與價值觀方面
科學教學中，加強科學史教育，讓學生感受科學家實事求是、嚴肅細致的科學態度，追求真理、獻身科學的精神，介紹我國科學成就及科學家事跡是進行愛國主義教育的有效方式，能夠激起學生的民族自豪感，增強民族自信心。如古代張衡的地動儀等都是很好的教育素材。另外，中國現代科學家如葉企孫、工淦昌、錢三強、錢學森、吳有訓、鄧稼先等熱愛祖國的赤子之心，為國為民，奮發圖強的精神也會使學生深受感染，喚起學生的歷史責任感和進取心。
綜上所述，我們可以充分認識到科學史在科學教育中的教育價值是不容忽視，我們應樹立科學史融入科學教育的理念，把科學史教育作為科學課程的重要教學任務之一。
參考文獻
[1]吳國盛，科學史的意義[J].中國科技史雜志
[2]劉兵.科學史教學面面觀[J].自然辯證法研究
[3]課程標準研制組編寫.《科學(7-9年級)課程標準解讀》[M].湖北教育出版社
[4]鄒海林、徐建培.《科學技術史概論》[M].科學出版社
[5]袁維新.論科學史的教育價值[J].自然辯證法通訊
[6]賓亞萍.教學過程中如何貫徹實施素質教育[J].貴州民族學院學報(哲學社會科學版)
[7]美國科學促進協會著.中國科學技術協會譯.《科學素養的基準》 [M].北京：科學普及出版社
一、工商管理科研必須忠實地為教學服務
工商管理科研應與工商管理教學緊密結合在一起變“死科研”為“活科研”。牢固樹立工商管理科研為教學服務的基本思想，不但科研與教學相結合，更重要的是科研真正圍繞教學而展開。克服以往科研的盲目性，注重科研選題，明確科研方向，使工商管理科研回歸教學，忠實地為教學服務。科研是教學的原動力，教學是否有后勁，關鍵在于科研。這便要求工商管理科研必須針對性強、方向性強、實用性強。工商管理科研成果應是能回歸教學的高質量的科研成果。
工商管理學科是一門范圍十分廣泛的應用性學科，它是介于自然科學與哲學社會科學之間的邊緣科學，因此其研究主題具有廣泛性特征。注重的是實踐與成就，正如彼得杜拉克所言：管理是一種實踐，其本質不在于'知’而在于'行’;其驗證不在于邏輯，而在于成果;其惟一權威就是成就。”[1](P2)在科研選題與科研過程中，應強化的是工商管理學科的應用性。在應用于教學時，應緊扣教學主題，科研成果與教學主題相輔相承、協調一致，這樣便可明確工商管理科研的方向一為教學服務。
二、工商管理科研與教學要適應人文教育與素質教育需要
目前高等學校工商管理課程設置不盡合理，完全實用主義課程比重偏大，而人文科學課程極其薄弱，所謂“左腦巨人，右腦矮子”，導致高等學校工商管理教育與人文教育嚴重脫離。如果使高等學校工商管理教育與人文教育實現有效對接，必然要求高等學校工商管理教育加大人文教育課程的比重[2(P12)。然而傳統的工商管理教學內容陳舊，急需重組、改造、更新，不論是企業管理學、領導科學，還是管理哲學、管理倫理學，都需要重新審視，重新定位。尤其是管理倫理學，長期以來沒有受到應有的重視。美國、日本等西方發達國家己經認識到管理倫理學的重要性，并在工商管理學院普遍開設，取得了明顯的成效。
從素質教育上看，21世紀是素質教育的時代，我國將逐漸由應試教育向素質教育轉變。素質教育要求高等學校工商管理教育體現科學人文觀與倫理觀的工商管理教學內容將占主導地位。因此須加強管理倫理學的教學內容，加強的主要措施是建立一整套科學性、可行性俱強的系列教改訓練方案，這些方案的研制均須工商管理科研來完成，并不斷應用于教學之中，以適應高等學校人文素質教育的需要。
人文教育與素質教育要求高等學校工商管理教育專業的重組與改造。這便需要對工商管理教育專業進行大膽改革，強化工商管理科研，強化工商管理科研服務于教學。工商管理科研服務于教學的標準是能否更新豐富教學內容，與素質教育接軌;能否提高工商管理學生的素質、培養跨世紀人才，以適應21世紀人文素質教育的需要。
三、工商管理科研服務于教學的基本原則
工商管理科學研究離不開方法論，更離不開哲學。正因為如此，才應該銘記大衛。哈維的話:“沒有方法論我們將躺著不動，沒有哲學我們會無目的亂轉出處。[4(P5)因此，若使科研與教學合二而一，真正實現科研為教學服務，就必須建立哲學原則。若使工商管理科研服務于教學，首要的問題是工商管理科研選題。愛因斯坦曾言:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。[5(P3)通過工商管理科研實踐，深感選題的重要性，選題的好壞或方向直接影響科研成果，進而影響科研成果的應用。科研初期往往帶有一種盲目性，追新求奇，缺少辯證思維。隨著科研的進一步深入，漸漸形成工商管理科研選題的基本思路，即工商管理科研為教學服務，且將科研成果全面準確地應用于教學。經過多年實踐，逐漸形成工商管理科研服務于教學的基本原則。即：服務性原則;需要性原則;應用性原則;創新性原則;科學性原則;可行性原則。
1.應用性原則。工商管理科研的應用性極其廣泛，尤其管理倫理科研和深層管理科研，能夠研制經濟發展規劃、工商管理策劃、誠信經營模型、企業聯盟、環境治理等等，這是為地方經濟、企業發展服務。但突出工商管理科研的應用性要強化為人文素質教育服務，將大量工商管理科研成果應用于教學中，這是高等學校工商管理科研的根本。因此遵循應用性原則，就是遵循科研成果應用于教學。
2.服務性原則。工商管理科研緊緊圍繞教學而進行。為教學服務是工商管理科研的終極關懷。工商管理教學從哪些方面加深改造，工商管理科研的觸角就該伸向哪些方面。雖然普通高等學校科類不同，如理工、農林、醫師等，雖然科研的目的目標不同，但科研為教學服務卻是一致的。不管哪類院校都在從事高等教育，因此都該遵循服務性原則。堅持服務性原則，就是堅持以教學為中心，以科研為動力，科研回歸教學，教學促進科研。
3.需要性原則。科研的目的在于社會的需要。工商管理科研服務于教學要適應新世紀人文素質教育的需要。工商管理科研能夠為經濟發展社會進步服務，但更重要的是為教學服務。因為只有明確科研服務于教學，才能明確科研方向。堅持需要性原則，必須確定社會需要什么，工商管理科研優勢在什么地方，怎么樣使科研服務于教學以及如何滿足人文素質教育的需要。
4.創新性原則。只有工商管理科研選題具有創新性，才能使工商管理科研服務于教學的工商管理教學具有創新性。所以創新性是工商管理科研與教學的靈魂。不同科類的科研均需遵循創新性原則，這種創新可以是新產品、新技術、新發明，也可以是新發現、新理論、新思維。對工商管理科研而言，就是在工商管理科學的邊緣地帶領域開展研究，因為在邊緣地帶領域很多是空白地帶，可以提煉很多新思想。如在管理科學邊緣領域的“深層管理學”便是一門新興的邊緣學科，其主題有無為管理、不傷害原則、中庸管理、簡單管理、整合管理、負熵管理、分形管理、周期管理等等，其研究價值巨大，應用性也強。將研究成果充實教學中，這樣既堅持了科研服務于教學的創新性原則，又堅持了應用性原則。
四、工商管理科研的成果分類與服務渠道
科研成果分類可以有教師單體、院級群體、校級與省級等。在各級成果中教師單體成果分類十分重要，因為教師單體是最基本的單元，是組成群體成果的基礎。在分類過程中，要堅持為教學服務，堅持科學性與可行性相統一。作為教師單體筆者將己取得的能夠應用于教學的科研成果分類，大致分成三類：
第一類是管理倫理科研成果。如在《自然辯證法通訊》、《自然辯證法研究》等發表轉載的管理論文，“可持續發展的哲學闡釋與計算方法”、“人地關系協調系統的建立一對生態倫理學的一個重要補充”、“'后結構主義’思維框架下的企業生命有機體理論研究”，涉及到人地關系、人倫關系等理論與實踐相結合的論文。
第二類是深層管理科研成果。如完成的專著(〈深層管理學》、《周期地理學》，大量的規劃文本!〈杭州市西湖區轉塘鎮規劃》、《齊齊哈爾市克東縣扶貧規劃》、《哈爾濱市經濟技術開發區富區規劃》，還有在《經濟地理》、《人文地理》等學術刊物上發表的管理論文，參加各種學術會議的優秀管理論文以及由科研地圖轉繪成的大量的商貿教學掛圖、幻燈片等等。
第三類是工商教改科研成果。如在《黑龍江高教研究》等發表的教改論文，“讓學生從'面具’后面走出來一'多元交流評價式’小論文教學的行動方案”、“高等學校教學管理的有效方法研究”等等，主編的全國高校教改教材《新概念人文地理學》。
依照三類科研成果，建立起3條服務渠道，即深層管理科研服務于教學的渠道，管理倫理科研服務于教學的渠道，工商教改科研服務于教學六、普通高等學校科研服務于教學的“12n”基本范式
普通高等學校科類眾多，包括理科、工科、商科、農林、醫藥、師范、財經、政法、藝術、體育等等。無論哪類院校，都有科研為教學服務的職能。一些高校忽視科研為教學服務，這是急需解決的大問題。普通高等學校要注重學生綜合素質的提高，必須加強跨學科、跨領域的教育，以適應通才教育的需要。同時普通高等學校的一個中心任務是職業教育，培養跨世紀專業人才，因此要面向21世紀，適應專才教育的需要。
普通高等學校科研各具特色，應對教學有利的科研成果進行篩選、分類，確定為科研1、科研2、科研3……科研建立n條為教學服務的渠道。
通過上述分析，便可擬建普通高等學校科研服務于教學的“12n”基本范式。即1個服務，2個需要，n條渠道的應用模式。
關鍵詞：過程論;動態過程;技術創新;技術創新哲學
一、作為動態過程的技術
美國技術哲學家米切姆區別了四種類型的技術概念，即作為客體的技術，作為過程的技術，作 為知識的技術以及作為意志的技術。關于作為過程的技術，米切姆曾提出，工程師注重制造的 一面，社會科學家注重使用的一面，而傳統的人類活動就劃分為制造和使用兩類。工程師認為 技術的基礎內容是發明和設計[CD2]制造的原初意識，社會科學家則認為是生產和實用，技術 的社會應用才是最重要的［1］。在此，米切姆已經把技術理解為包含發明、設計、生 產、使用的不同階段的過程。
東北大學遠德玉教授是國內較早探討技術本質的學者之一，1981年11月，遠德玉教授參加在蘇 州舉行的第二屆全國技術史學術討論會，提交論文《技術是一個過程[CD2]略論技術史與技術 論研究》，首次提出了技術過程論的觀點。1982年，遠德玉教授在《技術是一個獨立的研究對 象》一文中提出，把技術列為科學的一個層次是不妥當的，需要從技術的角度來研究技術與社 會、生產、經濟、哲學的關系［2］。1983年，遠德玉教授又提出，技術是一個人類實 踐的動態過程，技術在人類利用、控制和改造自然的過程中才體現出自己的面目［3］ 。1984年10月，遠德玉教授向第三屆全國技術史會議提交了題為《歷史中的技術》的論文，分 析了原始時代、工匠時代和近代技術的各自存在方式和存在特點，提出技術概念是一個歷史 性的范疇，它本身是在不斷發展變化的，人們對技術的不同理解，是由于技術形態的不同引起 的;不同時期人們側重于技術的某一形態，便產生了不同的技術理解。在1986年出版的《論技 術》一書中，他進一步論證了技術是一個動態過程的思想，并把技術是一個動態過程作了三方 面的概括:技術是從無形技術向有形技術轉化、從潛在技術向現實技術轉化的過程，是技術軟 件與技術硬件在動態過程中的統一，是知識、能力、物質手段不斷更新的過程［4］。 2003年，在《技術過程論的再思考》一文中，遠德玉教授對技術是一個過程又增加了一條概括 ，即技術是目的與手段在動態過程中的統一。目的性在技術形成與發展過程中不斷變化，相應 的手段也在變化，由此才有技術形態的變化［5］。
關于技術是一個過程的思想，是理解技術本質屬性的關鍵。在《過程論視野中的技術本質》 一文中，筆者從技術目的實現的過程性與技術形態轉化的過程性兩個方面作了分析［6］ 。一方面，目的性是整個技術系統發展的動力，是支配技術各要素的靈魂，技術的目的性指 的是人們有意識地把某種自然對象轉變為受人影響和被人加工、改造、控制的對象，使 技術 成為變革自然的手段，而不是指技術本身就是目的。在技術逐漸成為滿足人們需要的物品的 過程中，技術目的性也逐漸地得到實現，即技術目的的實現也是一個過程。另一方面，技術目 的在技術形成與發展過程中是不斷變化的，技術目的的變化就會導致技術手段的變化，由此產 生技術的不同形態。由潛在的知識形態的技術到現實的物化形態的技術的轉化過程，就是技 術的目的性具體化的過程:從抽象的技術目的性轉化為具有特定功效性的目的性，并進一步轉 化為符合特定經濟性和社會性的目的性。
從過程論的角度看，技術本來就是表現為多種形態的，諸如知識形態的技術與物化形態的技術 ，有形的技術與無形的技術，潛在的技術與現實的技術，一品技術與多品技術，等等。技術形態 的轉化就是它向生產力的轉化過程，也是技術本身的不斷完善化過程。由主觀技術構想、創 意而產生的技術發明是技術的初始形態，必須經過設計、試制和試驗加以客觀化、物質化，才 能納入到生產勞動過程中去，成為現實的生產技術。而單一的生產技術仍不能實現技術的最 終目的，因為它只能完成產品生產的一部分或一個環節，必須有許多與之相匹配的一系列生產 技術才能形成產品和服務;只有多種生產技術的綜合，即完成生產技術的體系化或形成產業技 術，才能實現技術的最終目的
［7］。
二、 技術發明與技術創新
從技術動態過程的分析可以看出，完整的技術活動并不僅限于技術發明，它至少包括兩部分的 內容，其一是技術發明活動，即技術知識的創造、積累，科學知識的拓展;其二是技術創新活動 ，即把技術發明活動的成果轉化為現實生產力，實現技術的目的性。這兩部分內容對于技術活 動來說是互補的、缺一不可的。實際上，在技術創新過程中也會伴隨著技術發明的出現，這樣 的技術發明仍可申請專利，而且其應用于技術創新過程的時滯也許更短，因為這種發明是更加 接近和適合市場需要的。因此，只有兩者的結合，才能完整地理解歷史上和現實中的技術。正 如 英國牛津版《技術史》一書的主編T·I·威廉斯在該書的6、7卷序中所指出的，我們不能把 技術的發展與管理部門和工會的作用分割開來。在當代，曼哈頓工程和登上月球的實現，代表 了技術發展的頂峰。但是，公正地說，這些成就既是科學家和工程師們以精湛的技術能力工作 的結果，同樣也是這些極為復雜的工作的管理者的巨大勝利［8］。
熊彼特最早對“發明”與“創新”進行了區別。他認為，企業家的職能是把新發明引入生產 系統，創新則是發明的第一次商業化應用。只要發明還沒有得到實際的應用，那么它在經濟 上就是不起作用的。而實行任何改善并使之有效即創新，是同它的發明完全不同的一個任務， 而且這個任務要求具有完全不同的才能。把發明創造同技術創新相區別，被認為是熊彼特的 重大貢獻之一。日本學者森谷正規認為，創新與發明之所以被大大地混淆，是因為從20世紀40 年代至60年代的技術發展，包含創新與發明兩方面的內容。作為這個時期標志的創新是眾多 發明的產物，一系列革命性的發明為技術創新提供了動力，掀起了滔滔不絕的技術創新的洪流 ［9］。我國理論界也探討了技術發明與技術創新的區別。陳昌曙教授與遠德玉教授 合著的《技術選擇論》一書，較早地初步區分了技術發明與技術創新，提出企業技術活動的中 心環節，是如何把科學技術成果轉化為生產力并實現經濟增長，即做到技術創新。他們認為， 技術發明是技術創新的一個環節，而不是技術創新的全部和實質。技術創新是研究、開發、 工程設計、市場分析和管理決策等相互交錯的全過程，是把發明應用于生產并實現經濟增長 的全過程，是過程創新［10］。陳文化教授則把技術發明比喻為“雞下蛋”，把技術創 新比喻為“孵小雞”，認為技術創新是“孵化企業”的過程，只有不斷地孵化出企業，才能實 現科技與經濟的一體化;相反，如果把創新等同于創造，就是閹割了創新的本質和靈魂，其結果 又會退回到科技與經濟相分離的老路上去［11］。對技術發明和技術創新進行的這種 區分，其意義在于指出了技術(經濟)活動包括的豐富內容不僅僅局限于技術發明，事實上停留 于技術發明的技術活動是不能為一國或一地區帶來實際的經濟效益的，技術活動還有其更為 重要的一面，即技術創新。由此必然會合乎邏輯地過渡到技術創新的研究，因為技術創新實質 上就是在技術原理基本不變的情況下的技術形態轉化過程。
就目前所見到的技術史方面的著作來看，重點是研究技術發明，弄清哪些人在什么時候用什么 方法發明了什么新技術，而且對做出過發明的人物生平進行較為詳細的敘述。這種研究是很 必要的，因為只有從這些發明家身上總結并吸收更多有規律性的東西，才能有利于我們在今天 和 未來的實踐中做出更多的發明來。然而，僅有這種研究又是不夠的。從過程論的角度看，只有 深入到技術創新的內部，揭示技術創新活動的規律，才能完整地理解技術過程，因為在當代社 會，發明家的創造性成果只有經過技術創新主體的創造性活動，形成技術商品而直接被最終消 費者所使用和體驗，技術發明家的目的性以及技術發明物的價值才能得以展現，才能實現技術 的現實過程。在這種意義上，技術創新成為唯一能夠揭示技術存在的方式，人們正是通過對技 術創新的每一個階段或環節的具體把握，才能領會技術的真實含義。不弄清技術創新問題，就 談不上真正理解技術的本質問題;脫離對技術創新過程的理解進行的有關技術本質和意義的 探討，也是缺乏現實針對性和理論活力的［12］。
三、 技術創新研究的新范式
從過程論的角度看，技術創新的內容可以理解為技術本身的、經濟的以及管理的創新的結合 。技術創新首先是技術本身的過程創新，包括技術本身的不斷完善化過程，又包括該項技術同 相關的一系列技術結合實現體系化的過程;其次是經濟的過程創新，包括一系列的經濟決策與 經濟行為的創新;再次是管理的過程創新，它使得生產過程中技術的諸要素、生產力的諸要素 得以完善地組織、協調、平衡和配置，實現生產經營系統在功能和結構上的整體優化。三種 創新在技術創新的不同階段，所起的作用和側重點是不同的。技術的過程創新在創新的開始 階段比較強，隨著創新過程的發展，技術的創新內容呈現弱化趨勢，而經濟的和管理的過程創 新則呈現日益強化的趨勢。只有三者的有機結合，才能實現技術成果的商品化，使技術變為直 接生產力［13］。由于技術創新是一種呈現為某些階段性的連續的漸進過程，因而研 究不同階段的創新特征、內容和方法，對于人們弄清技術創新的規律和規則，并按照這些規律 和規則進行創新，從而縮短從發明到商業應用的時間，都是極為有益的。正因如此，遠德玉教 授積極倡導進行技術創新的工藝性研究，并提出了創新工藝研究的課題，包括如何對技術的、 經濟的、管理的三類過程創新的結合及其階段性的研究，如何認識創新的內容隨著創新階段 的變化而不斷變化的特點、規律，如何探求創新過程中不同階段所采用的創新方法和手段。
沿著過程論的思路，技術創新研究的新范式逐步得以形成。這種新范式以技術創新的經濟學 研究、管理學研究、技術學研究、政策學研究等為基礎，認為技術創新既不是純經濟學范疇 ，也不是純技術學范疇，更不是純管理學范疇，它是經濟與技術相互結合的，既具有經濟特征又 具有技術特征的技術—經濟范疇。在實現技術與經濟的結合過程中，管理起著關鍵性作用。 從企業來看，技術創新是把發明成果創造性地應用于生產經營活動，使之向產品化、商品化不 斷逼近的過程。在這一過程中，生產函數的多次轉移，技術在形態上的多次改變，最終成功地 把創新產品推向市場，并獲得顯著的經濟效益，才是完成了技術創新的一個周期。技術創新一 開始就是技術實踐、生產經營實踐、管理實踐結合在一起的特殊的社會實踐活動，具有技術 實踐、生產經營實踐與管理實踐的三重屬性。盡管在整個技術創新實踐活動中的不同階段， 上述三者的表現有所不同，但缺少任何一個方面，都不能構成現實的技術創新活動;而只有三 者的有機結合，才能創造出滿足市場需求的產品，使技術成果轉變為現實的生產力，為企業帶 來可觀的經濟效益。因此，技術創新的研究需要突破線性思維的誤區，需要充分把握技術創新 過程的非線性作用機制，充分調動創新主體的積極性和創造性，通過各種途徑對已有的技術創 新活動進行必要的認識和總結，從中發現不同創新活動在其實施過程中的具體表現以及遇到 的具體問題，從而根據這些創新活動暴露出來的共性問題，預見現實技術創新過程可能遇到的 不利情況，以便在創新實踐過程中加以特別注意，減少技術創新活動的盲目性。把技術創新看 做是科學技術成果向現實生產力轉化的社會化過程、產業化過程和商品化過程，是技術創新 研究視角改變和研究新范式得以確立的方法論基礎，也是技術創新的哲學研究同經濟學的和 管理學的技術創新研究區別開來的標志。
劉則淵教授在《試論中國技術哲學的東北學派》一文中指出，以陳昌曙教授為代表的技術哲學專家在20多年的研究歷程中逐漸形成了中國技術哲學的東北學派，他們基于技術本質、特 征、體系、結構以及相關范疇的哲學分析，并把這種哲學的分析應用于技術選擇的現實活動 。其中，技術創新哲學理論是技術哲學東北學派的突出成果，它基于《論技術》中關于“技 術是一個過程”的觀點，把技術創新看做是科學技術成果向現實生產力轉化的社會化過程、 產業化過程和商品化過程，率先提出“技術形態的過程創新”思路，在技術創新實踐中實現技 術、經濟、管理三方面的過程創新［14］。這種評價從過程論的視角來看，是比較中 肯的。
四、 技術創新哲學研究的新進展
技術創新哲學的興起和發展，本質上反映著技術創新對哲學發展的影響。在這里，技術創新哲 學并不是從最普遍的哲學或“元哲學”中發展派生出來的，而是從技術創新研究和實踐提出 的問題中引導出來的;同樣，也不是技術創新研究需要有哲學轉向，而是哲學研究需要有技術 創新的轉向。從哲學的視角研究技術創新，就是要對各有差異的技術創新實踐中遇到的帶有 普遍性的問題進行哲理性的思考，從中揭示技術創新的本質規定和基本特征，探討影響和制約 技術創新活動的根本因素，研究促進技術創新的能力與動力機制，以便為技術創新實踐及其理 論研究提供方法論指導。
就國內學術界對技術創新哲學的研究來看，陳其榮教授在對不同的技術創新觀點進行歸納、 比較后，根據實踐唯物主義的基本原理，從哲學角度把技術創新界定為“作為創新主體的企業 在創新環境條件下通過一定的中介而使創新客體轉換形態、實現市場價值的一種實踐活動” ，并說明了技術創新的五個基本特征，即創新性、實踐性、社會性、歷史性、不確定性［15］。肖信華以范式思維方式為研究方法，從技術創新的特點、機制、方法、途徑等研究入 手，對技術創新的哲學理性進行了初步的研究和探討，并提出了技術創新的三對范疇，即必然 性和偶然性，可能性和現實性，形式與內容［16］。夏保華教授則呼吁自然辯證法學者 應特別著力于進行技術創新的哲學研究，并為發展一門技術創新哲學而努力。他還開列了關 于技術創新的本質、客體、活動、主體、動機、知識、條件、方法等八組哲理性問題［17］，并探討了作為哲學范疇的技術創新，認為技術創新是一種在人與自然、
人與人、自然 與自然之間展開的由新技術構思到新技術物品生產的創新性社會活動價值系統［18］ 。宋海龍以明代中期以后中西方火藥、火器理論及技術的發展為例，討論了哲學思想對技術 創新的影響，認為哲學思想通過影響技術創新主體的創新意識、創新題目的選擇、創新方法 的設計以及創新成果的理論解釋等渠道，滲入技術創新的全過程。在近代史上，西方以實驗為 基礎的實證主義哲學對于技術創新具有積極意義，中國“經世致用”、“天人合一”等傳統 哲學思想對于技術創新具有消極影響［19］。
除了上述研究成果外， 東北大學技術與社會研究所自1993年獲得科學技術哲學博士學位授予 權以來， 遠德玉教授和關士續教授就開始招收“技術論與企業技術創新”研究方向的博士生 ， 先后指導完成有關“技術創新主體”、“技術創新的制度安排”、“產業技術生態化”、 “技術創新的歷史階段性”、“市場經濟條件下的技術改造”、“技術創新與管理創新的整 合”、“基于信息過程的技術創新研究”、“技術創新的契合模式”、“企業技術創新的多 層次分析”、“產業技術范式的演化分析”、“產學研合作創新體系的歷史與實踐分析”、 “技術創新與產業變革”、“IT企業的知識管理與技術創新”、“創新系統中的知識流動分 析”等14篇博士論文， 另外陳昌曙教授、陳凡教授和婁成武教授分別指導其博士生完成了技 術創新研究方面的7篇博士學位論文， 內容涉及企業持續技術創新的結構、技術創新組織及 其演化、企業孵化器創新功能及其實現機制、企業形象及其創新、民營企業技術創新、創新 系統中的多主體合作及其模式、技術創新過程中的創造性思維及其培養模式。 這些博士學 位論文的選題與完成， 均以過程論作為方法論指導， 從不同的層面深化了技術創新哲學的研 究， 而且取得了一系列的研究成果。 如今，東北大學科學技術哲學博士點仍然繼續招收“技 術發明與技術創新”和“技術創新哲學”方向的博士生， 并就高新區自主創新、技術創新的 價值取向、技術創新柔性激勵機制、技術創新過程的協同創造、技術創新文化等內容展開哲 學方面的研究。 這些研究也是以過程論為方法論的， 正如李宏偉博士在自己的學位論文的 致謝辭中所說的， 過程論思想已經上升為一種具有普遍意義的哲學觀念和思想方法， 成 為貫穿論文始終的思想基礎［20］。
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